Geste večvrednosti in moči uporabljajo samozavestni ljudje. Nagnjena brada, kazanje palcev, metanje rok za glavo - vse to govori o superiornosti osebe. Včasih ljudje teh kretenj ne opazijo, a če se jih naučite prepoznati, lahko zlahka nevtralizirate sogovornika.

Samozavesten moški zloži roke v "špici", povezovanje prstov. Prepričan je v to, kar govori in kar dela. Z nakazovanjem svoje moči in superiornosti oseba uporablja kazalec. To je še posebej očitno, ko grozi in kaže na sogovornika. Uporaba dlan obrnjena navzdol govori o ukazu, ko je odprta dlan navzgor - o prošnji. Pogosto lahko opazite osebo, ki impulzivno nekaj reče, medtem ko ostro premika dlan, obrnjeno navzdol. To gesto lahko prepoznamo kot odlok, nezadovoljstvo in večvrednost.

Superiornost in dominanca se lahko pokaže pri rokovanju. Če vas sogovornik ob pozdravu z drugo roko prime za zapestje ali pokrije roko na drugi strani, potem želi pokazati svojo prevlado nad vami. Agresivni in dominantni ljudje imajo močan stisk roke. Vlogo lastnika in pobudnika prevzame oseba, ki iztegne roko z dlanjo navzdol, nasprotno, oseba v tej situaciji noče biti glavni. Podobno, če daš roko daleč stran od sebe, to pomeni pobudnika in gospodarja, in če jo daš blizu sebe, to pomeni zavračanje prevlade.

Za nevtralizirati dominantna oseba pri rokovanju, se mu približajte in zavzemite položaj na levi strani, močno stresite z iztegnjeno roko in jo premaknite v navpičen položaj. Drug način za uporabo druge roke je, da jo položite na partnerjevo roko in oklenete njegovo zapestje, komolec ali ramo. Če želite ohraniti razdaljo in ne kršiti svojega "osebnega prostora", iztegnite roko naravnost in rahlo stresite partnerjeve prste.

Ljudje s statusom ponavadi položijo roke za hrbet in zgrabijo eno roko z drugo. Hoditi naokoli z rokami za hrbtom in z metanjem izbir navzgor oseba pokaže svojo pomembnost in moč. Ta poza je značilna za policiste, višje častnike, direktorje in preprosto osebo na visokem položaju. V tem položaju ostanejo prsni koš, želodec, srce in drugi deli telesa odprti, tako človek pokaže svojo neustrašnost. Poskusite v trenutkih stresa in napetosti, na primer med poročilom, položiti roke za hrbet in skleniti roke. V tem položaju se boste takoj počutili samozavestni in sproščeni. Te kretnje ne smemo zamenjevati z prijemom za zapestje, komolec in podlaket, ki kažejo na napetost in nelagodje. V tem primeru: višji kot je prijem, večje je draženje.

Ljudje, ki kadijo lahko s cigaretami in cigarami dokazujejo svojo premoč in dominantnost. To je posledica sproščanja dima. Dim, ki piha navzgor ali nosnice, govori o samozavestni in pozitivni osebi. kako hitreje izdihuje dim, bolj čuti svojo premoč. Cigare se uporabljajo tudi za dokazovanje superiornosti, saj so drage in velike.

Roke sklenjene za glavo

Če moški dal roke za glavo, potem je to znak očitne premoči. Direktorji, računovodje, odvetniki, menedžerji in vodilni delavci radi zavzamejo to pozo. Poza je poudarjena s premetavanjem noge čez koleno in govori o nekakšni agresiji. Kretnja roke za glavo govori namesto osebe: "Vse vem in se ničesar ne bojim!", "Vse je pod nadzorom!" Ta gesta je značilna za arogantne vsevedneže, zato je odvratna.

Obstaja več načinov, kako sogovornika spraviti iz tega položaja:
- nagnite se naprej, odprite dlani in recite: "morda razumete to vprašanje, lahko izrazite svoje mnenje," se nagnite nazaj, dlani pustite odprte, počakajte na odgovor;
- sogovorniku nekaj pokažite, da se obrne ali vstane;
- dajte mu kaj pogledat ali ga prosite, naj kaj posreduje naprej;
- drug način, ki ga je mogoče uporabiti pri enakem položaju, je kopiranje položaja tako, da položite roke za glavo. To bo pokazalo enakost in harmonijo.

Manipulacija s palci - gesta večvrednosti

Za vrhunsko gesto velja tudi manipulacija s palci. V neverbalni uporabi palci izražajo superiornost, dominantnost in celo agresivnost.

Poteze s palcem lahko uporabljajo:
- dvorjenje moškega pred svojo izbranko;
- samozavestni vodje pred podrejenimi;
- oseba, oblečena drago in prestižno, lahko poudari svojo samozavest in avtoriteto;
- za poudarjanje novih oblačil.

Če želite pokazati palce, uporabite žepe, vse ostale skrijte vanje. Podobno lahko skrijete prste za reverje jakne ali suknjiča, jih upognete v pest ali jih skrijete pod pazduho. Če oseba hkrati stopi od pete do prstov, ustvari vtis, da pretirava s svojo višino, kar pomeni položaj.
Prekrižane roke, skrite pod pazduho, s palci, obrnjenimi navzgor, kažejo na večvrednost in negativen odnos.
Palec se lahko uporablja tudi kot znak posmeha ali nespoštovanja. Nadomesti kazalec, ko sogovornik negativno govori o drugi osebi, medtem ko kaže nanj. Takšno gesto spremljajo neprijetne besede: "Veste, vse ženske so takšne!"
Palci v položaju z rokami na straneh bodo prav tako izražali premoč in samozavest. Ta položaj običajno zavzame agresor ali oseba, ki je pripravljena na akcijo. Ostri komolci ob straneh dokazujejo moč nad situacijo. Vendar lahko ta drža skrije šibkost in negotovost.

Razkazovanje moči

Razkazovanje moči značilnost politikov in menedžerjev. Običajno se med pogovorom status lastnika poudari s povečanjem ravni lokacije njegovega telesa. Za to uporabo:
- visok naslon stola;
— povečana raven talne lege;
— razporeditev gostov v družabnem prostoru pisarne;
- uporaba vrtljivega in premičnega stola, ki omogoča prosto gibanje;
— povečanje ozemlja (velika miza; velik prostor, kjer se nahajate samo vi);
- obdajte se s predmeti kompetence (diplome, potrdila, fotografije itd.).

1. Pospravite nered v notranjosti.

2. Veliko hodite, bodite v naravi vsaj 2 uri na dan.

3. Med hojo poskušajte ne razmišljati, ampak biti v trenutku bivanja, torej na sprehodu v parku, in ne v pisarni ali 1000 km od mesta, kjer ste. Mentalno, torej mentalno, kjer si ti, tam je tvoja zavest. In vaša naloga je, da zdravite um, ne telo.
Zdaj, če je obratno. Ste v pisarni, vendar si predstavljajte, da ste na morju ali na podeželju, potem vam bo to bolj koristilo.

4. Najdi v življenju tisto, kar te osvaja, v čemer živiš. To je obvezen pogoj, kajti če ste utrujeni od vsega v življenju, zakaj bi vas potem sploh vključili, če ni želje po ustvarjanju.

5. Poskusite se pravilno prehranjevati: sadje, zelenjava, veliko vode, zaužijte veliko vitaminov. Pravzaprav mora vsak človek jesti drugače. Za nekatere sta celo zelenjava in sadje nekaj časa kontraindicirana. Poiščite svojega nutricionista.

6. In vse to ni tako pomembno kot tisto, o čemer razmišljate – vaša Misel.

Pazi nase, na svoje razmišljanje. Treba je spremeniti negativne vzorce razmišljanja.
Odstranite vse misli, ki vam kvarijo razpoloženje, torej pride do ločitve osebnosti.
Ponovno se morate sestaviti, ne pa raztrgati.

7. Odstranite vso neprijetno komunikacijo. Vse ljudi, ki ti samo jemljejo, a ne dajejo. Vse komunikacije, kjer ni ravnovesja.

8. In vsak dan si zastavite vprašanja:

Zakaj se vse to dogaja meni?

Kaj naj se zavedam, razumem?

Kdo v mojem okolju me uničuje?

Torej, kaj želite razumeti?

Seveda eno predavanje ne more pokriti vsega, kar bi rad svetoval. A o čemer smo že govorili, v teh informacijah boste našli veliko ključev na poti do zdrave in celovite osebnosti.
Pojdi za to.

Nekega dne vas bo prevzelo veselje do življenja.

PONOS

Obstajajo ljudje, ki so domoljubi ozemlja, na katerem živijo. Za njih je pojem "sosed" svetinja, za njih je moč na tem ozemlju najvišja. Recimo takim ljudem "vrtnarji". In obstajajo ljudje, ki so neodvisni od teritorialnih združenj. To so "nomadi".

V Aziji pravijo takole: »Če ima Uzbek ali Turkmen denar, si kupi ali zgradi lepo, lepo veliko hišo. Če ima Tatar ali Kazahstanec denar, si kupi najdražji džip in z njim drvi po stepi.«

Nomadi in vrtnarji imajo povsem različna dojemanja sveta. Ti dve vrsti ljudi živita v različnih pogojih in se oblikujeta na različne načine.

Vrtnar se trudi dvakrat na leto, med setvijo in žetvijo. Preostali čas leži na hrbtu, pljuva v strop in se predaja pijančevanju, neumnosti in drugim nič kaj pozitivnim dejavnostim. Ko pa pride setev ali žetev, se vrtnar potrudi, kolikor more. To pomeni, da živi v načinu brezdelja in se umakne nujni, skrajni napetosti. Ta način življenja neizogibno vpliva na značaj vrtnarja.

Nomad je zaposlen 365 dni na leto – svoje črede ne more pustiti brez nadzora niti en dan. Ne govorim o kakšnem vaškem pastirju, ki ima deset krav in jih on, praviloma duševno zaostal, pase. Predstavljajte si, kako živi pet ali šest pastirjev, ki po stepi ženejo dva do tri tisoč glav živine. Takšne dejavnosti pustijo pečat na celotnem življenju nomada.

Nomadi gledajo na vrtnarje z vzvišenostjo, saj vrtnar nima kam iti, nomad pa lahko vedno odide. Nomad se ima nad vsako močjo, ker nad njim ni nikogar. Če pride moč, ki je za nomada sporna, bo preprosto obrnil svoje črede in odšel na drugo ozemlje. Ni mu mar za to moč. Če pride moč, ki vrtnarju ni všeč, se ji bo še vedno podredil. Ker je oblastem vseeno, ali je vrtnarju všeč ali ne, vendar nima izbire - vezan je na svojo zemljo.

Nomadu lahko odvzameš črede, a če reši vsaj par ovnov, bo imel v letu ali dveh nove črede. In lahko bo obnovil katero koli lastnino.

Za vrtnarja je žena ljubica. Gospodarica ne samo hiše in vrta, ampak tudi sebe. Navsezadnje je ženska zaposlena 365 dni na leto, brez dela ne more zapustiti hiše. Ob tem je moški vrtnar zaposlen le dvakrat na leto, preostali čas pa se predaja pijanosti, neumnosti in brezdelju. To pomeni, da ga preostali čas zmečka njegova aktivna žena.

Za nomada je žena partnerica. Ko se nomadi premikajo, spredaj, kjer je najbolj nevarno ozemlje, hodijo oboroženi odrasli moški, ob straneh hodijo mladeniči, zadaj pa otroci in starci, ki pa vseeno predstavljajo nekakšno udarno silo. In ženske in majhni otroci vedno hodijo v sredini. Zdaj pa se nomad ustavi za začasen postanek. Odrasli moški in mladi fantje se razkropijo na vse strani, na patrulji. Okoli nomadskega tabora stojijo otroci in starejši. In ženske morajo postaviti jurte, pripraviti hrano, da nahranijo stražarje, ki se bodo vrnili, ter otroke in starce, ki jih varujejo. To je partnerstvo in položaj partnerice je drugačen od položaja lastnice zelenjavnega vrta.

Po drugi strani pa vsaka nomadska ženska dobro razume, da če izgubi moža, bo izgubila vse - premoženje, svobodo in morda življenje. In vsak moški popolnoma razume, da bo njegovo življenje zelo težko, če izgubi žensko. Nekaj ​​časa bo moral brez hrane, ker se ne more hkrati zaščititi in pripraviti hrane, moral bo brez udobja, brez jurte, brez toplote. Nomadsko življenje ustvarja povsem drugačen tip odnosa med moškim in žensko.

Za vrtnarje je brat tekmec. Ali moraš deliti očetov vrt z bratom, ali pa ga moraš izgnati, da lahko vrt pustiš sebi. Za nomada je brat partner, nekdo, ki vedno prvi priskoči na pomoč. To pusti pečat na skupnosti ljudi.

Različni življenjski slogi ustvarjajo popolnoma različen odnos do realnosti.

Na primer, za nomade je kraja nekaj hrabrost, briljantna tema, za vrtnarja pa nočna mora, groza, zločin. Na enak način bodo nomadi uničenje nekoga, ki vas je poskušal ubiti, šteli za hrabrost, vrtnarji pa bodo to imeli za zločin.

Kako so nomadi in vrtnarji povezani drug z drugim?

Za nomade je vrtnar pijanec, lenuh, povprečnost, deževnik in nasploh podčlovek. To je vir, ki ga je mogoče uporabiti kot sužnja ali pa samo umazanijo pod nogami, če ga ni mogoče uporabiti. Za vrtnarja je nomad svobodna oseba, na katero gledajo z zavistjo, sovraštvom in strahom.

Kot primer bom navedel telefonski pogovor med enim od spopadov na jugu države:

- Kdo si?

- Jaz sem župan mesta.

»Ti, deževnik, me pozorno poslušaj,« reče Nomad in predstavi svoje stališče. Nomad ne more komunicirati drugače, saj je zanj vsak vrtnar suženj, ne glede na položaj, ki ga zaseda.

Država, v kateri živimo, Rusija, ima svoje specifike, posebno mentaliteto.

Upoštevajte, da so Rusi edini ljudje, ki za svoje ime uporabljajo pridevnik. Vsi drugi narodi uporabljajo samostalnike - "Angleži", "Francozi", "Nemci", "Škoti" in tako naprej.

V starih časih je obstajal samostalnik "Rusich". Napačno je misliti, da pridevnik "ruski" izvira iz njega - to so popolnoma različne besede. Etimologija teh besed je zelo preprosta in marsikaj pojasni.

Dokler je obstajala državna struktura na ozemlju Rusije, je imela vedno zelo jasno delitev - na vladarje in ljudstvo, ki z vladarji ni imelo nič skupnega. Nekoč so prišli veseli fantje, ljudje iz pokrajine Rus na jugu Švedske. Imenovali so se "Rus". Ti tujci so prevzeli oblast, začeli vladati domačinom in jih prodajati kot živino v suženjstvo. Vedno me je begalo, zakaj so knezi prodajali svoje ljudstvo v suženjstvo, saj tega ni počel nihče od vladarjev nikjer. Odgovor je preprost – to niso bili njihovi ljudje. Rusi so osvajalci zemlje. Rusich je potomec Rusa. In Rus je suženj Rusa.

Tisočletja, stoletja suženjstva so pustila pečat na prebivalcih države. Ko pogledaš človeka, ti takoj klikne v glavi in ​​na podzavestni ravni ugotoviš, ali je podložnik ali gospodar, gospodar ali suženj. Ruski ljudje so navajeni le na dva modela vedenja - gospodar ali suženj, tretje možnosti ni. Konec koncev je minilo le sto petdeset let, le sedem generacij se je zamenjalo od odprave tlačanstva. In v dvajsetem stoletju smo bili sedemdeset let v sistemu podložnikov. Kjer je toga razredna delitev, je vedno nasprotje, enotnosti pa ni in je ne more biti.

Če pogledamo ljudstva, ki niso imela tako stroge razredne delitve ali pa je bilo to zelo dolgo nazaj in je že pozabljeno, bomo videli popolnoma drugačen model obnašanja.

Na primer, kozaki so bili vedno enotni. Kozaki so ostanki vojske ruske Horde, nimajo se za Ruse, imajo se za popolnoma ločeno ljudstvo in za razliko od Rusov nikoli niso imeli razredne delitve. Ni bilo kozaka - podložnika in ni bilo kozaka - gospodarja. In obstajala je čisto druga življenjska filozofija.

Imperij je jasna razredna delitev na gospodarje in služabnike, je toga hierarhična vertikala oblasti, v kateri vsakdo trdno pozna svoje mesto ter svoje pravice in dolžnosti. Še več, vedno se izkaže, da imajo nekateri pravice, drugi pa dolžnosti. Cesarska shema je ostala nespremenjena ne le od časov Bizanca ali starega Egipta, ampak verjetno od rojstva človeške civilizacije. In če živiš na tem ozemlju, nimaš kam iti. Ali ste prisiljeni najti svoje mesto v tej shemi ali pa vam bodo to mesto pokazali drugi ljudje.

Toda obstaja sila, ki je močnejša od katerega koli imperija. To so svetovne enklave, združenja ljudi, ki govorijo različne jezike, imajo različne videze, a živijo po zakonih bratstva in ne po ozemlju bivanja. Pred imperiji so bile enklave in bodo tudi po njih. Vrtnar je suženj imperija. Nomad je član enklave in bo vedno zunaj kakršne koli imperialne nadzorne sheme. Vsi poskusi, da bi ga odpeljali na določeno mesto, se ne bodo končali v nič. Preprosto bo odšel, odnesel premoženje, nakazal denar na račune drugih podjetij - in to je vse. Seveda so taki ljudje zgled drugim. Toda ali so občudovani? Ne, osovraženi so. Zato takoj, ko se okrepi katera koli imperialna shema, se enklave takoj preganjajo.

V Rusiji in po vsem slovanskem svetu se judovska skupnost tradicionalno začne preganjati. Takoj ko se pojavi kakršen koli sistem, se pojavi družbeni red – antisemitizem dvigne glavo.

V ZDA je tradicionalna tarča preganjanja muslimanski ummet. Takoj ko se pojavi potreba po iskanju sovražnika, takoj začne delovati protiislamska shema in za vse postane kriv nek izmišljen mednarodni terorizem.

Vsi pišejo o dogodkih 11. septembra, nihče pa ne omeni ene zelo pomembne stvari. V teh dveh hišah je delalo dva tisoč muslimanov. In v vsaki od hiš – ena v štiridesetem nadstropju, druga v kakšnih tridesetih – so bila mošejska vrata. Bi lahko fundamentalisti z letalom prileteli v mošejo in zagrešili takšno bogokletje? Konec koncev je to verjetno hujše kot kristjan, ki blati v cerkvi. To je absolutno nemogoče in za tem terorističnim napadom ne morejo stati nobeni fundamentalisti. Vprašanje se vedno sliši takole: poglejte, komu koristi, kaj se je posledično zgodilo. Posledica je bila okupacija Iraka in Afganistana.

Ko so talibani, strašni in zlobni, prišli na oblast v majhni državi Afganistan, so najprej uvedli šeriatsko pravo. To je določen sistem zakonodaje, po katerem se za trgovino z mamili prvič odreže desna roka, drugič pa glava. Kmalu se je v severnih provincah Afganistana pojavilo veliko enorokih ljudi, trgovina z mamili pa se je zmanjšala za štiridesetkrat. 97 odstotkov, si lahko predstavljate? Bi Američani lahko sprejeli takšno zmanjšanje trgovine z mamili in ali se ni splačalo razstreliti dveh hiš, da bi lahko okupirali državo in ustavili šeriatsko pravo? Tukaj je razlog. Vedno lahko vidite, kako se imperialni sistem začne boriti proti vsem, ki so zunaj njega.

Tisti, ki želijo biti zunaj imperialne sheme, imajo izbiro. Lahko se boriš s sistemom in izgubiš, saj je sistem vedno močnejši od posameznika. Vendar pa je mogoče, čeprav formalno zasedajo neko mesto v sistemu, kljub temu ostati notranje svobodna oseba.

Svoboda, moč, denar dajejo premoč - to je nedvomno. Toda najpomembnejše, kar moramo razumeti, je, na čem temelji superiornost.

Teren pusti pečat tudi na psihi ljudi.

Obstajajo gore in obstajajo ravnine. Višavci živijo v gorah, ravninarji živijo v ravninah. V ravninah je veliko rodovitne zemlje in pašnikov. Zemljo je treba le obdelati, pa bo hvaležno vzklila. V gorah teh možnosti ni, ker je malo rodovitne zemlje. Zato se morajo planinci občasno spuščati in oropati planjake, sicer ne bodo preživeli.

Poleg tega se zaradi visoke koncentracije ultravijoličnega sevanja v gorah zgodi demografski premik - tam se rodi dvakrat več moških kot na ravnini. To pomeni, da se morajo alpinisti, da bi ostali normalni moški, občasno spuščati in jemati ženske z ravnin. In lahko so ogorčeni, kolikor hočejo, vendar, če bodo predstavljeni kulturi, kot je unisex, bodo ogorčeni manj.

Poglejmo si, katere lastnosti so genetsko privzgojene v teh dveh vrstah ljudi.

Ravninski ljudje gojijo poslušnost, trdo delo, marljivost in spoštovanje zakonov. Naročeno jima je, naj se imata rada, skrbita drug za drugega in si pomagata na vse možne načine – manj bo razburjanja z njimi. Reševanje utopljencev bo delo utopljencev samih in nima smisla zapravljati bencina za čolne. Tukaj je nadzorni mehanizem.

Med alpinisti so genetsko privzgojeni agresivnost, moč, drznost in drznost. Odličnost se goji.

Nekaj ​​časa sem živel v gorah in lahko rečem, da življenje tam, prvič, nikakor ni enostavno, drugič je nemirno in precej nevarno, tretjič pa je podvrženo določenim predpisom, ki jih ravnina nima. Navsezadnje se ravninski ljudje naprezajo dvakrat na leto, planinci pa ves čas. Čreda, delo, ljudje, dom, družina - gorjanec je v nenehni, nepretrgani napetosti. Medtem ko si ravninar lahko privošči sprostitev in sedenje.

Planinci se planincev bojijo in sovražijo, planinci planjance prezirajo.

Angleži so prebivalci ravnic, Škoti pa prebivalci gora. Če analiziramo angleške šale, bomo videli, da Škoti v njih ne blestijo z inteligenco. Nasprotno, videti so neumni, pohlepni in grabežljivi. V škotskih šalah Angleži niso videti pogumni, ampak strahopetni, potlačeni, potrti od življenja in šibki.

Lahko vzamemo druge vzporednice, na primer Kavkaz - Kuban ali Pamirsko planoto - Ferganska dolina - in videli bomo isto. Teren ustvarja določene pogoje za oblikovanje tipa osebnosti, duševne strukture ljudi.

Za zračno-desantne sile sta značilna tradicionalna superiornost in neupoštevanje vseh drugih vej vojske. Služba v letalskih četah je težka in verjetno najbolj nevarna, kar je lahko. Ta služba je podvržena najstrožji disciplini, a disciplina tam ni enaka kot v zalednih enotah. Ravno zaradi različnih pogledov na disciplino padalci na vse druge čete gledajo kot na bitja, ki so nadrejena nižjim.

Zadaj lahko borec zlahka zaspi na svojem mestu. To je v bojni enoti nemogoče in če se zgodi, se bo zanj končalo zelo žalostno. Tistega, ki je zaspal, bodo pretepli, hkrati pa mu razložili, kako slabo je spati, saj se lahko tiho prikradejo razni hudobni ljudje z drugačno obliko oči in govorijo drugačen jezik, za enoto pa se lahko vse konča. zelo žalostno.

V zaledju vojak v nobenem primeru ne sme poklicati častnika po imenu. V bojni enoti, med vojaškimi operacijami, se to dogaja ves čas. Vojak v bojni enoti ima lahko kakšno kršitev uniforme, v zaledju pa je to nepredstavljivo. Bojni častnik lahko hodi naokoli v umazanih škornjih, lahko je nekaj dni neobrit, štabni častnik pa pod nobenim pogojem. Z vidika štabnega častnika bojni častnik nima pojma, kako natančno je treba spremljati svoj videz in kako se obnašati pri visokem poveljstvu. Oba - osebje in boj - se počutita nadrejena drug drugemu in to je normalno, zelo dober pojav, daje moč.

Če se želite počutiti večvrednega od drugih ljudi, morate čutiti, da so manjvredni od vas.

V islamu obstaja koncept, imenovan "murabitun", ljudje ribata. Ribat je obmejno območje, obmejne trdnjave. Murabitun so mejni stražarji. V tistih časih, ko so bili muslimani mogočna sila, ko so se premikali v vse smeri, ko je njihov imperij segal od Kitajske do Španije, je bilo ribat ime za trdnjave, ki so varovale dežele muslimanov, od koder so se pripravljali na napad na dežele nemuslimani. Ozemlje je bilo razdeljeno na Darul-Islam - deželo islama in Darul-Harb - deželo vojne, med njima pa je bila meja - Ribat. Torej, po mnenju enega od islamskih mistikov, ta meja poteka v srcu vsakega človeka.

Meja med goro in dolino poteka skozi srce. Ni vam treba spreminjati kraja bivanja - premoč lahko dosežete le v svoji duši, v svoji psihi, v svoji zavesti.

Ena oseba teče zjutraj, druga ima mačka.

Eden ne kadi, drugi onesnažuje zrak s tobačnim dimom.

Eden ne pije alkohola, drugi je v nepletenem stanju.

Prva oseba bo do druge vedno ravnala vsaj z razdraženostjo in na splošno z gnusom in prezirom. Prvi na drugega gleda kot na manjvredno bitje.

Tisti, čigar življenje je podrejeno predpisom, zaničuje tistega, ki je razpuščen. Kadeti na primer gledajo na navadne šolarje kot na manjvredna bitja, saj je življenje kadeta, za razliko od življenja navadnega šolarja, strogo regulirano. Tudi življenje nomada je podrejeno predpisom. Življenje vrtnarja mu dopušča razpuščenost.

Kaj lahko torej storite, da se boste počutili boljšega? Kako ustvariti potrebno stanje svoje psihe?

Obstaja več mehanizmov za doseganje superiornosti. Prvič, odličnost zahteva izziv. Sami si morate ustvariti težave, se podrediti tem težavam, otežiti svoje življenje kot navadnim ljudem.

Moj koncept se imenuje "zavezanost". Vključuje naslednje: treniram v fitnesu, vendar poleg vseh treningov vsak dan naredim tristo sklec, tristo počepov in tristo vaj za trebušne mišice. Ne glede na to, kako se počutim, kako sem preživel čas, koliko sem spal tisti dan, moram narediti vse te vaje.

Poleg tega vedno nosim dve stvari s seboj in ju nenehno uporabljam. Prvi je ekspander. Ves prosti čas ga stisnem – z vsako roko od deset do petdesetkrat. Druga stvar so kroglice, ki jih lahko vrtite v roki in občasno z dlanjo stisnete trdo površino. To ogreje prste, okrepi roko in naredi dlan čvrsto. Ko nekoga pozdravite, čutite, da je njegova roka mehkejša od vaše.

Vse to je »obveznost«, njen cilj pa ni samo fizično samoizboljševanje, temveč tudi ustvarjanje težav samemu sebi. Težave dajejo občutek večvrednosti nad tistimi, ki jih nimajo.

Tako je prva naloga na poti do superiornosti, da si sami ustvarite fizične, telesno usmerjene, telesno občutene težave.

Drugič, prevlada zahteva nevarnost.

Zelo mi je všeč knjiga Friedricha Nietzscheja "Tako je govoril Zaratustra". Mislim, da je to eden od mojih manifestov. V tej knjigi je čudovita epizoda: plesalec na vrvi umre in Zaratustra mu reče: »Umrl boš, umrl boš, še preden umre tvoje telo. Tvoja duša bo umrla še prej kot tvoje telo.” Vpraša: "No, potem sem samo žival, ki so jo naučili hoditi po vrvi?" Zaratustra odgovori: »Ne, iz nevarnosti si naredil plovilo zase. In že zaradi tega si v mojih očeh vreden spoštovanja.« Pomislite na besede: "Naredil si plovilo zase iz nevarnosti."

Obstajajo področja dejavnosti, kjer morajo ljudje nenehno tvegati, na primer vojaške zadeve. Policisti nenehno tvegajo, prvi sprejmejo udarec in na navadne policiste gledajo kot na miši. Ker so si, tako kot plesalka iz Nietzschejeve knjige, iz nevarnosti naredili plovilo.

Na enak način ljudje, ki se ukvarjajo z ekstremnimi športi, na običajne ljudi gledajo z vzvišenostjo. Obstaja tako preprost šport - duffing, hitri spust z višine po vrveh. Ne zahteva fizične moči, zahteva le koncentracijo. Spuščamo se s pečin, s streh, z mostov. Ko je za tabo petdeset metrov praznine in se spuščaš po vrvi, je svet drugačen. Poleg tega, ko ste izkusili nevarnost, začnete z vzvišenostjo gledati na tiste, ki je niso izkusili.

Občutek večvrednosti se pojavi tam, kjer se ustvari vzorec nevarnosti. To pomeni, da je druga naloga najti neko nevarnost zase.

Imam dobrega prijatelja, obožuje eno vrsto zabave. On, tudi sam trezvenjavec, si splakne usta z vodko, poškropi vodko po oblačilih in gre v dvorano z igralnimi avtomati nekje na kriminalnem obrobju Sankt Peterburga. Tam vzame denarnico, spusti šop denarja na tla, se opoteče, pobere denar, ga pospravi v denarnico ... Večkrat se igra, spet spusti in pobere denar. Morda po naročilu kave denarnico pozabite na okencu in jo dvignete šele ob klicu. Seveda je popolnoma trezen. Ko zapusti dvorano, se za njim že prikradejo lokalni mali kriminalci. Zaide v najtemnejša vrata, veseli mali kriminalci tečejo za njim, a namesto človeka, ki se je pravkar zazibal in oddajal vonj po alkoholu, vidijo povsem treznega človeka z orožjem v roki. Ima bogato zbirko mestnega orožja - nožev, bokserjev, nunčak, jeklenic, teleskopskih palic, celo nekaj pištol. Težko se je prepirati s človekom, ki ima v roki pištolo. Te male kriminalce običajno brca po vseh delih telesa in jim razlaga, da rop ni dober, saj se lahko zelo slabo konča, saj nikoli ne veš, kaj te čaka v bližnji prihodnosti. Na kratko predava o tem, kako je treba živeti pošteno, in če nepošteno, pa vsaj brez nasilja nad komerkoli. Po tem gre vesel in zadovoljen domov. Zakaj to počne? Prvič, ustvari nevarnost zase. Drugič, izboljšuje zdravje družbe in izvaja izobraževalno delo. Ima se za skupnostnega reda. Verjame, da je to njegovo poslanstvo.

Tretjič, za superiornost je nujna regulacija, torej režim, urejanje življenja. Najbolj regulirana religija na svetu je judovstvo. Življenje pripadnika judovstva je načrtovano za vsak dan in vsako uro. Ve, kaj mora storiti, kdaj prebrati katero molitev, kdaj izgovoriti katere besede, kdaj preučiti kateri del Tore, ustno ali pisno. Zato ni presenetljivo, da je judovska skupnost tako močna in močna. Druga najbolj regulirana religija je islam. Ne glede na to, kaj se dogaja naokoli - poplava, potres, vojna - je muslimanski vernik petkrat na dan dolžan opraviti molitev - izgovoriti določene besede v arabščini in narediti določeno število lokov, lokov in poklonov. To je predpis, to je ritual.

Pred dvajsetimi leti so trije kadeti iz ene vadbene enote opravili preizkus preživetja v puščavi. Preživetveni test je zelo zanimiva dejavnost, že po imenu je jasno, kako zabavna je. Jutro v puščavi. Nihče nima vode, eden od kadetov si zadnji pol požirka poškropi po licih, jih namaže s kremo in si s strojčkom skrbno obrije obraz. V tem času si drugi kadet šiva bel ovratnik na uniformo, tretji pa mu lošči škornje do leska. Po sto korakih v puščavi bodo škornji postali umazani. Ovratnica bo po tisoč korakih počrnela. Čisto obrit obraz, ko sto petdeset kilometrov ni žive duše, verjetno nikomur ne koristi. Ali so ti trije kadeti idioti? št.

Bistvo uredbe je, da ljudje brez nje ne morejo. Za eno osebo je življenje brez čisto obritega obraza nepredstavljivo. Za druge je nepredstavljivo hoditi v umazanih čevljih. In če se čevlji po stotih korakih umažejo, bo na naslednjem počivališču vzel krtačo in jih ponovno zdrgnil. Tretji pa nikakor ne razume, kako je mogoče, da na uniformi ni belega ovratnika. In ko bo ovratnik po tisoč korakih umazan, ga bo strgal in prišil novega. Ti ljudje živijo, ne da bi za korak odstopili od obredov, ki so jih sprejeli.

Ko zjutraj zaposleni v osrednji pisarni Toyota Motors Corporation vstanejo in pojejo himno »Pozdravljena Toyota Motors« in se ob tem dvigne zastava, je tudi to predpis. To je ritual.

Nekoč je na svetu živel vesel fant, ime mu je bilo Ying Zheng. Svojo kariero je začel kot preprost vladar kraljestva Qin, osvojil je šest kitajskih kraljestev in ustvaril enoten centraliziran imperij ter postal ustanovitelj nove dinastije. V bistvu je Ying Zheng, alias Qin Shi Huang, ustvaril Kitajsko kot tako.

Ko je prišel na oblast, je najprej zbral vse humaniste, disidente, borce za človekove pravice – in jih utopil v Jangceju. Tja je poslal vse pisatelje in pesnike. Po tem je Qin Shi Huang zažgal vse knjige, razen vojaških, kmetijskih in industrijskih razprav - kjer je napisano, kako taliti kovino, kako sušiti zrna in kako voditi vojaško strategijo. In uvedel je obvezno minimalno telesno vzgojo za vse uradnike - kdor je želel opravljati vladno funkcijo, je moral narediti deset vlečenj na prečki in preteči kilometer v približno štirih minutah. Ne vem, ali lahko člani katere koli vlade storijo enako. Člani ruske vlade zagotovo ne morejo. Če oseba tega ni mogla storiti, so jo pretepli s palicami in podvrgli splošnemu preziru.

Qin Shi Huang je uvedel represijo v obliki telesnega kaznovanja. Če so uradnika zalotili pri jemanju podkupnine, so ga na osrednjem mestnem trgu javno bičali s palicami, nakar so razglasili, da je podlež in podkupljiv, ter ga odstranili s položaja. Če bi to uvedli v neki civilizirani državi, kako bi to vplivalo na gospodarstvo?

Pod Qin Shi Huangom so davke jemali samo moški; takrat ni bilo emancipacije. Če je imel človek dva sinova, je bil pet let oproščen davka. Če je imel tri sinove, je bil oproščen davkov za petnajst let. Če je imel štiri sinove, je bil dosmrtno oproščen davkov. Predstavljajte si, kako bi to lahko vplivalo na demografsko sliko države.

Posledično se je v času vladavine Qin Shi Huanga ozemlje Kitajske potrojilo, prebivalstvo pa desetkrat. Bilo je morje virov, bilo je morje hrane, bilo je morje denarja, bilo je morje ljudi in vsak je moral biti z nečim zaposlen. In Qin Shi Huang se je odločil začeti graditi Kitajski zid. V času njegovega življenja so jo tri četrtine prezidali. Za tem zidom so se Kitajci stoletja skrivali pred nomadi.

Cesar Qin Shi Huang je ukinil ministrstvo, pristojno za kulturo in izobraževanje, in namesto tega uvedel dve drugi - ministrstvo za fizični razvoj in ministrstvo za zaščito. Okrepil je vertikalo oblasti, uvedel telesno kaznovanje uradnikov in vzpostavil demografsko politiko. Ta cesar je ustvaril predpise v državi.

Qin Shi Huang je podrl vse Guinnessove rekorde. Državi je vladal 75 let. Pri petindevetdesetih letih je umrl in svojim otrokom zapustil velikanski imperij. Bil je genij in Kitajci ga imajo za očeta naroda.

Oseba, ki želi doseči premoč, mora zase uvesti nekakšen predpis, ritual. Sprva jo dojemamo kot igro, kasneje pa ta igra postane jedro psihe. Lahko uvedete jutranje vaje ali redne treninge. Lahko uvedete rutino – vstanite in pojdite spat ob isti uri. Sistem samohipnoze, samokodiranja je tudi regulacija: pred vsakim obrokom - nastavitev, po jedi - nastavitev, jutranje prebujanje - nastavitev, zvečer spanje - nastavitev itd. Ritmični gibi - stisk ekspanderja, prsti po rožnem vencu - to je tudi ritual, to je usmerjenost k moči, k psihični moči. To daje premoč in ustvarja moč.

Zelo pomembna točka je mit o vaši osebnosti.

Veste, da ste najboljši, ampak zakaj? Da, vi imate težave, a tudi drugi imajo težave. Vaše življenje je polno nevarnosti, a drugi imajo lahko prav toliko nevarnosti. Vi živite po predpisih, a tudi mnogi drugi živijo po svojih ritualih.

Potrebujete svoj mit. Legenda, ki pojasnjuje, zakaj si nad vsemi drugimi.

Atila je nekje v tleh našel zarjavel kos železa, se prepričal, da ni nič drugega kot meč boga vojne, in s tem mečem boga vojne osvojil pol sveta.

Temujin je bil trdno prepričan, da ni sin Erkena Batyrja, ampak Tengrija, samega nebeškega boga, ki je prišel k njegovi materi. Usmiljeni ljudje, ki so si drznili Tengrijevega sina izgnati iz plemena, so za to plačali deset let pozneje, ko je Sin nebes postal veliki Džingiskan.

Nekoč je živel še en vesel fant, ime mu je bilo Aleksander Filipič. Prišel je na idejo, da ni nihče drug kot Zevsov sin. Ne Filip, vladar majhne slovanske regije Makedonije, ne ženin (takšna različica je obstajala zaradi neskladja s časom njegovega rojstva - v ključnem trenutku je bil Filip na pohodu), ampak sam Zeus.

Ti ljudje so si ustvarili mit in mit jih je naredil veliko močnejše.

Mitotvorstvo ni značilno samo za ljudi, ampak tudi za cele narode. En obseden človek je nenadoma prišel na idejo, da imajo Nemci nekaj opraviti z Arijci. Pravzaprav so Arijci povsem drugo ljudstvo in Slovani so jim veliko bližji kot Nemci. A se je domislil in kot pravi shizofrenik vse navdušil s svojo idejo. In ko so vsi verjeli, je nastal tretji rajh. Pod njo je bila vsa Evropa in pol Afrike in lahko bi obstajala do danes, če ne bi trčila v svetovno komunistično enklavo.

Odprimo pametno knjigo Talmud. Od tistih, ki redno berejo to knjigo, se lahko veliko naučimo – njihovi uspehi so zelo impresivni.

Preden je Moishe na gori Sinaj dal Judom zapovedi, je najprej štirideset let organiziral napet pohod v polni opremi po pesku, na poti pa so se morali boriti z nomadi. Tisti fantje, ki so prišli iz puščave, so bili popolnoma drugačni od tistih, ki so zapustili Egipt pred štiridesetimi leti. In potem jim je Moishe dal teorijo. Kakšna je bila ta teorija? Vi ste izbrani, vsi drugi pa neizvoljeni, vi ste eno ljudstvo, božje ljudstvo, vsi ostali pa so od Satana. Ko so ljudje verjeli, je zanje postalo res. Kaj jim je to dalo? Ortodoksni Jud gleda na pripadnika katere koli druge vere kot na manjvredno bitje.

Nekaj ​​podobnega je bilo storjeno tisoč let in pol do dva tisoč let kasneje, ko je drug veliki mož jasno razdelil svet na dve kategoriji: prave vernike in nevernike. Nevernik je za pravega vernika nič in nihče. To določa odnos ljudi do drugih in do sebe.

Zase lahko ustvarite kateri koli mit, katero koli legendo, ki si jo izmislite in vanjo verjamete.

Ti si Neo, izbran s strani Velikega Programerja, ki sedi za tipkovnico Univerzalnega računalnika. To je moje razumevanje Boga.

Ste potomec nezemljanov, starodavne, modre in popolne rase, ki je v vsem boljša od zemljanov.

Ste zadnji Atlantid, potomec nadljudi, s katerimi se sedanji prebivalci Zemlje ne morejo primerjati.

Ste potomec velikega junaka po vaši izbiri. Na primer, Hercules, veliki junak Hellas. Ali pa večni junak Erikese, ki ga je ustvaril Michael Moorcock, ki pride na ta svet vsakič, ko ga potrebujemo, preostali čas pa ga ob sebi držijo angeli.

Vaši predniki so bile Amazonke, veliki bojevniki, ki so ujeli moške, da bi nadaljevali družinsko linijo, in naredili svoje hčere dedinje.

Izmislite si mit zase, preberite o bogovih ali junakih, ki ste jih izbrali, in vedite, da ste eden izmed njih.

Povedal vam bom, prijatelji, priliko o davnih časih in daljnih deželah. V davnih časih so v deželi daleč, daleč stran živeli ljudje. Bili so zelo različni. Nekateri so nosili zelena oblačila. Ostala oblačila so modra. In včasih so se zeleni borili z modrimi. Včasih so trgovali. Včasih so svoje ženske vzeli za žene. Vendar se svojim ženskam niso odpovedali.

Tako so živeli Zeleni in Modri. Drug ob drugem, vendar ne mešati.

Zeleni niso smeli piti zabavne pijače "piggy". A modri so svinjino posrkali, se nezaslišano obnašali in se valjali v mesu.

Zeleni niso smeli živeti v umazaniji in so morali petkrat na dan prati in čistiti svoja oblačila. Toda Malim modrim je bilo vseeno. Pogosto so hodili, spali in živeli v blatu. In modre svete živali (Modri ​​imajo takšne živali) – dolgo so imeli umivanje za greh.

Zeleni so imeli svojo Pametno knjigo. Modrijani imajo svoje.

Zeleni so morali nositi brado. Geji so si obrili obraze in nosili dolge lase, da bi njihove moške lahko zamenjali z ženskami. In pogosto so bili zmedeni, vendar to ni bistvo.

Zeleni so nosili nože za pasom. Bil je element nacionalnega zelenega oblačila. Toda modri niso smeli nositi nožev. Kaj ko bi se porezali ali, bog ne daj, odrezali svete živali! Orožje so dobili šele, ko so morali v vojno z zelenaši.

In njihove ženske so bile zelo različne. Zeleni so nosili naglavne rute in skromna oblačila, modri pa so tekali naokoli z napol golimi poprsji in ritmi ...

Žene Zelenih so bile zveste svojim možem, modri, ki so imeli raje ženske, pa so hodili z razvejanimi rogovji, kot jeleni. In njihove žene niso naslavljale svojih mož "moj gospodar", ampak "Hej, prašiči!" (v pomenu prašič pijanec).

In v njunih življenjih je bila še ena razlika ...

Zeleni so lahko imeli več žena, ne pa niti ene ljubice. In za modre - ena žena.

Največkrat so imeli enega preveč. In najbolj kul Modri ​​možje so imeli eno ženo, od katere so se sprehajali k svojim ljubicam, kurbam ali prostitutkam.

Toda pojavili so se pametni ljudje, ki so prevedli Pametne zelene in modre knjige.

Ljudje so primerjali in videli: "Ja, zelena je kul!"

Zelena knjiga je predpisovala dostojanstvo in priklanjanje Stvarniku, Modra knjiga pa je priporočala podrejanje kakršni koli sili, čaščenje svetih živali in uživanje prašičev. In pozabite na dostojanstvo.

Ljudje so primerjali, ko se je pojavila priložnost za primerjavo. Kul je ne piti, ne kaditi, ukvarjati se s športom, se ljubiti s svojimi ženami in vzgajati otroke. In mnogi so začeli slačiti modra oblačila in si nadevati zelena. Pustite si brado.

Proizvajalci prašičev so prvi zazvonili alarm - no, Zeleni ga sploh nočejo jesti. Se pravi, klofajo, seveda, a Zeleni jih sami obsojajo in imajo za dreke. In potem so se jim pridružile svete živali. In odločili so se boriti proti zelenim.

Zelenci niso nikogar vabili k sebi, so pa bili prijazni do vseh, ki so se oblekli v zelena oblačila in so jih takoj poimenovali »bratec« in »sestra« – to je bila navada med zelenci.

Vsi, ki so videli podlost, prevaro, neumnost in brezsrčnost Modre elite, svetih živali in prašičerejcev, ki so vladali vsem, so jih primerjali z Zelenimi in primerjava je bila v korist Zelenih.

Tisti, ki so bili pametnejši, so brali Pametne knjige, komentarje k njim in izbrali Pametno knjigo Zelenih.

Tisti, ki so videli, kako živijo Zeleni, kako komunicirajo med seboj, kako se ne bojijo smrti, so se, ko so premagali Modri ​​strah, preoblekli v Zelena oblačila.

Vse to je razjezilo svete živali, prašičerejce in trgovce ter vse, ki so imeli radi modra oblačila.

In izmislili so si »mednarodni razbojništvo«. In vzel je najbolj kul modre, jih oblekel v zelena oblačila in razstrelili so dva modra stolpa.

In vsi proizvajalci prašičev in vse svete živali so začeli vse strašiti z zeleno barvo.

In do Zelenih so prišli z vojno in Zelene obtožili vseh grdih stvari na tem svetu.

1. O tem, da so vsi zeleni banditi.

2. Da so vse modre ženske, ki so poročene z zelenimi ženskami, globoko nesrečne. In plašne besede Modrih žena v rutah, da so, nasprotno, vesele, so se utopile v joku trgovcev s prašiči in svetimi živalmi.

3. Da bodo vsi zeleni po smrti zgoreli v ognju.

4. O tem, da so vsi Zelenci divjaki in koljejo ovce z noži, ki jih nosijo za pasom.

5. Da je Zelena knjiga primerna samo za tiste, ki so dedni nosilci Zelenega oblačila.

In slečenje modrih oblačil je izdaja naših prednikov. Ki so jih, mimogrede, na silo oblekli v modra oblačila, polovico iztrebili.

6. Ta svoboda je priložnost jesti prašiče in pariti z moškimi, ženskami, otroki in živalmi.

Hkrati so po obrekovanju Zelenih začeli prepovedovati komentarje o Zeleni knjigi (kot gangsterski literaturi). Ker je samo Sveto knjigo oh tako težko razumeti brez komentarja.

In začeli so izzivati ​​konflikte med modrimi in zelenimi. In modri patriotizem so začeli nadomeščati s sovraštvom do zelenih. Da se, bog ne daj, Modrijani ne lotijo ​​klanja proizvajalcev prašičev ali svetih živali ali njihovih služabnikov iz zombijev.

In začeli so iz Zelencev pridno delati sovražnike ...

Izkoristili so notranje spopade med Zelenimi in nekatere Zelene postavili proti drugim. In Zeleni, ki so pozabili, kaj jih je naučila Pametna knjiga, so se začeli bojevati med seboj.

Kako se je končal obračun med zelenimi in modrimi, ni znano. Spomin in kronike niso ohranili dogodkov tistih davnih, davnih let v tistih daljnih, daljnih deželah.

Ali pa morda lahko sanjamo?

Naj vsi nikoli ne postanejo zeleni!

Zelen je priden delavec. Green je bojevnik. Green je trgovec.

Vedno se bodo našli tisti, ki bodo crknili prašiča. Vedno bodo tisti, ki bodo želeli živeti v umazaniji. Vedno se bodo našli tisti, ki bodo zaradi neumnosti, nepremišljenosti in servilnosti častili svete živali.

In vladarji bodo z roko v roki s svetimi živalmi očrnili Zelene in promovirali Modre. In govorite o prednostih zmernega uživanja prašičev. In da je uživanje svinjine zelo domoljubno. Ker je to čudovita nacionalna tradicija.

In modrega bodo oblekli v zelena oblačila ali vzeli odpadnika iz Zelenih, da bo postal zvesti pes svetih živali. Da bi s svojo podlo pojavo, podlimi govori in dejanji vse odrinil od Greena.

In pojavila se je ena sveta žival, ki je kljub vsemu ohranila svojo spodobnost. In ustanovil je gibanje Blue Temperance. Toda druge svete živali so mu odvzele duhovništvo in postal je le žival.

In naslednji dan so v Modri ​​trdnjavi počastili proizvajalce prašičev. In prejeli so medaljo svete amurske koze in red svetega misisipskega ovna.

Toda nekega dne so se pojavili ljudje iz vrst modrih. Bili so samo čudno oblečeni. Jakne so zelene, imajo brade, hlače in srajce pa (oh, groza!) ČRNE!

Prašičev ne jedo, na svete živali gledajo kot na drek. Na modrem - z usmiljenjem in prezirom. Zeleni se imenujejo "brat" in "sestra", vendar se z njimi ne mešajo. Imata tudi več žena. Vendar nimajo ljubic.

In Zeleni so jih najprej previdno gledali, dokler niso videli, da se ti ljudje obnašajo kot najboljši Zeleni. In tudi modri so, ko so premagali strah pred zelenim jopičem, začeli opažati njihovo moč, vzdržljivost, spodobnost in uspešnost. In samo svete živali, preprodajalci prašičev in njihovi služabniki iz zombi-boxov so se že dušili od sovraštva do njih.

Samo tem, v črnih srajcah, ni bilo mar za nikogar. Zomboyashchika niso pogledali. Niso pili svinjine, niso izkoriščali ljubic ali razpoložljivih žensk.

In bili so povsod. In zlahka jih je bilo prepoznati in vedno so priskočili na pomoč, najprej drug drugemu, potem drugi zeleni in potem še drugi.

Črnci v zelenih jaknah lahko živijo bodisi po zakonih Zelenih bodisi po zakonih Modrih.

Če bodo živeli po zakonih Zelenih, imajo možnost postati vodja Zelenih celega sveta! Če se vrnejo k modrim, jih bodo modri združili.

Ali – resnica, življenje je zeleno, čeprav v črni interpretaciji. Ali prašič, zombi škatla in umazanija.

In če ste hodili s kamnito sekiro in videli nekoga s pištolo, jo vzemite in hodite s pištolo. In pustite kamnito sekiro dolgočasno in inertno.

Ampak, dragi prijatelji, brez analogij!

To je samo pravljica o starih časih!

Alfred Adler je bil na začetku svoje kariere eden od privržencev Freudove psihoanalitične teorije. Vendar so se kmalu njihovi pogledi razšli. Hkrati Adler ni le izrazil kritike določb psihoanalize, ampak je ustvaril tudi svoj teoretični sistem, ki ni bil slabši od Freudovega v širini pokritosti glavnih vidikov človeškega vedenja. Njegova teorija se imenuje " individualna psihologija". To ime odraža glavni postulat njegove teorije - enotnost in celovitost vsake osebe (beseda "Individuum" v latinščini pomeni "nedeljivo").

Nekatera Adlerjeva odkritja so se trdno uveljavila v znanstvenem in vsakdanjem življenju. Najprej se to nanaša na njegovo teorijo " kompleks manjvrednosti".

Z Adlerjevega vidika majhen otrok, zlasti v prvih letih življenja, močno čuti svojo šibkost in odvisnost od močnih odraslih. Ta položaj se počuti kot manjvrednost. Vsak človek pa gre skozi obdobje odvisnosti in zanj so značilni občutki manjvrednosti. Za obvladovanje tega občutka se uporablja želja po superiornosti, brezhibnosti in popolnosti. Ta želja je glavna motivacijska sila v človekovem življenju.

Takole izgleda normalno stanje. So pa primeri, ko občutek manjvrednosti, ki ga doživlja otrok, postane pretiran. Ta pretiran občutek je kompleks manjvrednosti. Adler je poudaril, da to ni le kompleks, ampak " skoraj bolezen, katere uničujoč učinek je odvisen od okoliščin Adler je kot razloge za razvoj kompleksa opredelil naslednje dejavnike.

• Prvič, telesna prizadetost. Eno od Adlerjevih zgodnjih del je posvečeno preučevanju duševne kompenzacije za telesno manjvrednost. Slabost katerega koli organa pritegne večjo pozornost osebe in si prizadeva nadomestiti to šibkost. Na primer, šibka in bolna oseba veliko časa posveti športu, da pridobi moč in fizično zdravje. Vendar kompenzacija ni vedno uspešna. Če se izkaže, da naloga presega človekove moči, razvije kompleks manjvrednosti.
• Drugič, pretirana skrb ali zavračanje s strani staršev. Pretirana skrb vodi do tega, da otrok odrašča premalo prepričan v svoje sposobnosti, saj so namesto njega vedno vse naredili drugi. Poleg tega je osvobojen potrebe po sodelovanju z drugimi ljudmi, tako da so bile vse njegove želje že izpolnjene. Kasneje se bo težje prilagodil družbenemu življenju. Zavrnjeni otroci nimajo zaupanja v svojo sposobnost, da so koristni, ljubljeni in cenjeni.

Adler je menil, da so nepotrpežljivost, aroganca in borbenost zunanji znaki kompleksa manjvrednosti pri otrocih. Odrasli običajno uporabljajo izjave, kot je " Ja, ampak...", "To bi naredil, če ne bi ...". Odsevajo njihove nenehne notranje dvome.

Ljudje s kompleksom manjvrednosti imajo tudi kompenzacijo v obliki želje po večvrednosti. Še več, tako kot manjvrednost je pretirana. V tem primeru govorijo o kompleksu večvrednosti. Pravzaprav sta kompleks manjvrednosti in večvrednosti tesno povezana in komplementarna pojava.

Kaj je želja po odličnosti? Kot že omenjeno, nastane kot odgovor na občutek manjvrednosti in je vodilni motiv človekove dejavnosti. Zanimivo je, da Adler ni takoj prišel do tega zaključka. Na zgodnejših stopnjah svoje znanstvene poti je najprej agresivnost in nato željo po moči smatral za gibalno silo človekovega vedenja. In šele zadnji korak v njegovi teoriji je bila želja po večvrednosti. Adler je menil, da so možnosti razvoja pod vplivom želje po večvrednosti neomejene, kot je želja iz minusa v plus. Adler je to željo smatral za prirojeno. Toda od rojstva je v nas prisoten le v obliki teoretične možnosti, ne pa realne danosti. Željo po odličnosti vsak uresničuje na svoj način. Ta razlika se kaže v naših namenih. Adler je menil, da so človekovi življenjski cilji izjemno pomembni. Strinjal se je s stališčem, da človeško vedenje v večji meri določajo ideje o prihodnosti kot pa dogodki iz preteklosti. Zamisli o prihodnosti je imenoval "fiktivni cilji". Ti cilji so fiktivni, ker bodisi sploh ne ustrezajo realnosti bodisi njihove realnosti ni mogoče preveriti. Hkrati imajo fiktivni cilji veliko organizacijsko vlogo v človekovem življenju. Človek živi, ​​kot da bi bili ti cilji resnični. Človekov namen se oblikuje v petem letu življenja in je žarišče želje po odličnosti. Tako je želja po večvrednosti energija, gibalo človekovega delovanja, ki se odraža v fiktivnem namenu človekovega življenja.

Želja po odličnosti ima več pomembnih značilnosti.

Prvič, predstavlja en sam temeljni motiv in ne skupek različnih stremljenj.

Drugič, cilji, ki jih oseba izbere za njegovo izvajanje, so lahko pozitivni ali negativni in sebični.

Želja po večvrednosti je povezana z nenehnim naraščanjem napetosti, ko se premikate proti cilju. In poleg tega si ljudje ne prizadevajo samo za odličnost, ampak tudi izboljšajo kulturo družbe kot celote.

Ugotovljeno je bilo že, da je želja po večvrednosti, tako kot občutek manjvrednosti, lahko pretirana. Potem govorijo o "prekomerni kompenzaciji" in kompleksu večvrednosti. V takšnih razmerah ima človek željo povzdigniti sebe, druge pa poniževati. Ponavadi je videti bahav in aroganten. To vedenje prikriva notranjo negotovost in nezmožnost sprejemanja samega sebe. Človek se lahko tudi šopiri in pretirava s svojimi lastnostmi ter se z njimi hvali ob vsaki priložnosti.

Kompleks večvrednosti pogosto povzroči, da si človek sam izbere negativne cilje, na primer postati kriminalec. Adler je vzrok zločina videl prav v kompleksu večvrednosti, ne pa v izvorni izprijenosti človeške narave. Ko človek postane morilec ali tat, se lahko počuti kot heroj, ki se veseli dejstva, da je ponižal ali prevaral druge ljudi.

Ideje manjvrednostnega kompleksa in želje po večvrednosti so tesno povezane s konceptom " družbeni interes". Adler je menil, da je človeka obvezno preučevati v njegovi povezavi z družbo. Adler je po analogiji z živalskim svetom trdil, da se vsi šibki posamezniki združujejo v skupine, da bi se uspešneje branili in zadovoljili svoje potrebe. Adler je človeka uvrstil med šibke Poleg tega ima vsak posameznik prirojene pomanjkljivosti in bivanje v skupini lahko zmanjša njihov učinek.

Družbeni interes je občutek skupnosti, želja po povezovanju, sposobnost ljubiti in spoštovati druge ter delovati v skupnem interesu.

Adler je menil, da je to, tako kot želja po večvrednosti, prirojena lastnost osebe. Sprva obstaja tudi kot potencialna možnost. Njegov razvoj je v veliki meri odvisen od pravilnega vedenja staršev, ki lahko tako uspešno razvijejo socialni interes pri otroku kot ga popolnoma ugasnejo.

Mama bi morala s svojim zgledom pokazati ljubezen in dober odnos do očeta, drugih otrok in ljudi okoli njega. Njegova naloga ni le prebuditi socialni interes v otroku, temveč ga pomaga prenesti izven družine in ga razširiti na druge ljudi. Če je mati osredotočena samo na otroka, ta ne bo razvil socialnega interesa, ne bo imel sposobnosti sodelovanja z drugimi ljudmi, saj to v otroštvu ni bilo potrebno. Zaradi hladne ali na očeta osredotočene matere se bo otrok počutil neljubljenega, njegovi prvi poskusi izkazovanja socialnega zanimanja pa bodo ostali neopaženi in nepodprti. Otroci avtoritarnih in čustveno oddaljenih očetov prav tako izgubijo socialni interes in zasledujejo cilj doseganja osebne večvrednosti nad drugimi. Nesrečen zakon staršev in pomanjkanje dobrih odnosov v družini negativno vplivata tudi na razvoj socialnega interesa.

Adler je menil, da je družbeni interes indikator duševno zdravje. Normalni, zdravi ljudje imajo vedno željo po dobrobiti vseh ljudi, pomembni so jim socialni cilji. Slabo prilagojeni ljudje so egocentrični, pri njih prevladujejo osebni cilji, ukvarjajo se le z lastnimi interesi in samoobrambo.

Treba je opozoriti, da so vse komponente Adlerjeve teorije med seboj povezane. Manjvrednostni kompleks na primer povzroči, da oseba razvije pretirano željo po večvrednosti, kar posledično vpliva na življenjske cilje in jih naredi sebične, ločene od družbenih interesov. Zato je Adler pri zdravljenju nevroz menil, da je zelo pomembno ne le doseči pacientovo razumevanje trenutne situacije, temveč tudi oblikovati prave cilje in razviti socialni interes.

Hkrati pa koncept družbenega interesa nosi s seboj nekaj protislovij. Na primer, cilj osebe je lahko "zelo socialen" - izboljšanje življenjskih pogojev za vse ljudi, metode za njegovo doseganje pa so lahko krute in nasilne (terorizem). Ali, nasprotno, človeško vedenje je družbeno (dobrodelnost), vendar služi doseganju osebnih sebičnih ciljev (povečanje gledanosti na volitvah).

Adlerjeva teorija je bila zelo pomembna za razvoj psihologije. Včasih ga imajo za prvega socialnega psihologa zaradi njegovega preučevanja človeka v kontekstu njegovega okolja in družbe kot celote ter njegovega odkrivanja družbenega interesa. Poleg tega velja Adler tudi za predhodnika humanistične psihologije, saj je človeka obravnaval kot " kreator svoje usode", (zahvale gredo " Ustvarjalni jaz" - najpomembnejša sestavina osebnosti).

Literatura.

1. Kjell L., Ziegler A. Teorije osebnosti - St. Petersburg: Peter, 1997.

2. Adler A. Znanost življenja. - Kijev. 1998.

3. Adler A. Individualna psihologija kot pot do znanja in samospoznanja osebe // Eseji o individualni psihologiji. - M. 2002.