Prešuštvo in prešuštvo vdovca. "Civilna poroka"

Izraz "civilna poroka" je postal splošno ime za zdaj modno sobivanje moškega in ženske brez registracije. To ime samo po sebi vsebuje veliko laž. Toda o tem bomo govorili malo kasneje, vendar si bom za zdaj dovolil uporabiti ta skupni izraz zaradi udobja, seveda, najprej ga dam v narekovaje.

Ta oblika sobivanja se je zelo razširila. Novodobni psihologi priporočajo življenje v "poskusnem zakonu", filmske zvezde in drugi javni ljudje ne oklevajo govoriti o svojih svobodnih odnosih "brez žiga" na straneh revij. Zakaj ljudi tako privlači življenje v takšnem "zakonu"? Odgovor je zelo preprost. Vsi atributi pravega zakona so prisotni, ni pa odgovornosti. "Civilna poroka" se včasih imenuje "preizkus": mladi želijo preizkusiti svoja čustva in živeti kot mož in žena "za zabavo", nato pa se registrirajo. Včasih pa o registraciji sploh ne govorimo. Ljudje, ki živijo v »civilnem zakonu«, pogosto pridejo v cerkev, bodisi k spovedi bodisi k duhovniku. Mnogi od njih čutijo veliko nelagodje zaradi dvomljivega stanja, želijo vedeti, zakaj Cerkev obsoja »civilne poroke« in želijo dobiti odgovor od duhovnika: kaj naj storijo naprej, kako naj živijo?

Ne trdi le Cerkev, da je zunajzakonska skupnost brez registracije zakonske zveze popolnoma lažno, nesmiselno stanje, pot v nikamor. "Civilna poroka" je napačna s treh vidikov, s treh položajev:

1) DUHOVNO; 2) PRAVNI in 3) PSIHOLOŠKI.

Začel bom z zgodbo o pravnih in psiholoških težavah »civilne poroke«, da malo pripravim teren in nato prešel na najpomembnejšo, duhovno neresnico takšne zveze, saj je moj članek namenjen predvsem ljudem, ki so še zunaj cerkvene ograje.

Poroka ali zunajzakonska zveza?

“Civilna poroka” je popolnoma izven pravnega polja. V pravnem jeziku se taka zveza imenuje zunajzakonska skupnost. Zato je "civilna poroka" popolnoma napačen izraz. Samo zakonska zveza, registrirana v matičnem uradu, se lahko imenuje prava civilna poroka. Ta institucija obstaja za beleženje stanja državljanov države: so bili rojeni, ustvarili družino ali so že umrli. Za zunajzakonsko skupnost ne veljajo zakoni o družini in zakonski zvezi, to je: o pravicah in obveznostih zakoncev, skupnem premoženju in nedednih pravicah. Civilna sodišča so zasuta s primeri zanikanja očetovstva s strani nekdanjih "zunajzakonskih mož", ki ne želijo plačevati preživnine. Dokazovanje, da so res očetje svojih otrok, je zelo problematično in drago.

Ljubitelji "odprtih odnosov" včasih rečejo: zakaj vse te slike, žigi in druge formalnosti, saj je bil čas, ko poroke sploh ni bilo. To ni res, zakonska zveza je vedno obstajala v človeški skupnosti. Promiskuitetnost (promiskuitetno spolno sobivanje naj bi obstajalo pri nekaterih arhaičnih plemenih) ni nič drugega kot zgodovinski mit, to vedo vsi resni raziskovalci.

Oblike sklepanja zakonske zveze so bile različne. V rimskem cesarstvu sta mladoporočenca v prisotnosti prič podpisala poročno listino, ki je urejala pravice in obveznosti zakoncev. Prvi kristjani so se morali, preden so prejeli blagoslov Cerkve za svojo zakonsko zvezo, zaročiti, izmenjati prstana in formalizirati zakonsko zvezo po zakonu. Zaroka je bila državno dejanje. Tudi druga ljudstva (na primer stari Judje) so imela poročne listine ali pa je bila zakonska zveza sklenjena v prisotnosti prič, kar je bilo v starih časih včasih močnejše od papirjev. A tako ali drugače se zakonca nista le dogovorila, da bosta živela skupaj, ampak sta o svoji odločitvi pričevala pred Bogom, pred celotno družbo in drug pred drugim. In zdaj pri registraciji zakonske zveze za pričo vzamemo državo, ki nas razglasi za moža in ženo, torej za najbližje sorodnike, in se zaveže, da bo varovala pravice in obveznosti zakoncev. Na žalost je zdaj, zaradi dejstva, da je naša država sekularna, registracija zakonske zveze ločena od zakramenta poroke, pred poroko pa se morata zakonca podpisati v matičnem uradu. Zanimivo je, da zdaj v Franciji obstaja kazenska odgovornost za sklenitev zakonske zveze pred registracijo zakonske zveze pri županu.

V Ruskem cesarstvu se je bilo pred revolucijo po izpovedi zakoncev možno poročiti šele po poroki ali opravljenem drugem verskem obredu. Ljudje različnih ver niso bili poročeni. Poroka je imela tudi pravno veljavo. Cerkev je takrat praviloma vodila matične knjige, ki se danes vodijo v matičnem uradu. Ko se je človek rodil, so ga krstili in vpisali v matično knjigo, ko se je poročil, so mu izdali poročni list.

Izvenzakonski otroci so veljali za nezakonske. Niso mogli nositi očetovega priimka ali podedovati stanovskih privilegijev in premoženja svojih staršev. Po zakonu preprosto ni bilo mogoče podpisati brez poroke in se poročiti brez slikanja.

Državna registracija zakonske zveze sploh ni prazna formalnost, če človeka ljubiš, potem si odgovoren zanj.

Na primer, ni dovolj samo roditi otroka, zanj morate prevzeti polno odgovornost. Ko ženska rodi otroka, potem gre v matični urad in prejme rojstni list, vključena je v ta dokument, prijavi otroka z njo, ga prijavi na kliniki. Če tega noče storiti, ji odvzamejo roditeljske pravice – otroke je treba zaščititi. Ne morete biti »poskusni starši«, »poskusni zakonci«; če se ljubiš, ni problem podpisati, če pa je problem, pomeni, da se ne ljubiš zares.

Malo statistike in psihologije

Podporniki "civilne poroke" običajno utemeljujejo svoje stanje na ta način: da bi se bolje spoznali in se izognili številnim napakam in težavam že v zakonu, se morate postopoma zbrati. Najprej živite skupaj, potem pa podpišite. To absolutno ne deluje, to je dokazano s prakso. Statistika pravi, da družine, kjer sta imela zakonca pred poroko izkušnje zunajzakonske skupnosti, razpadejo 2-krat (!) pogosteje kot zakonske zveze, kjer zakonca nista imela takih izkušenj.

Mimogrede, takšne številke niso samo v naši državi. V ZDA v Pittsburghu so strokovnjaki z univerze Penn State preučevali družinsko življenje približno tisoč in pol ameriških parov. Izkazalo se je, da imajo pari, ki so živeli skupaj pred poroko, dvakrat več možnosti za ločitev. In družinsko življenje v teh družinah spremlja b O več prepirov in konfliktov. Poleg tega so bili zaradi čistosti in natančnosti študije vzeti podatki iz različnih let: 60., 80. in 90. let 20. stoletja.

Da predzakonsko sobivanje ne služi krepitvi družine, dokazujejo tudi rezultati študij, opravljenih na univerzah v Kanadi, na Švedskem in Novi Zelandiji. To pomeni, da je nekaj narobe; ljudje »trudijo«, »trudijo«, ločitev in družinskih težav pa narašča, želijo se bolje spoznati, a ne morejo ostati poročeni.

Pri nas razpade 2/3 zakonov. Ko pa so bile "civilne poroke" zelo redek pojav, tako pošastne statistike ločitev ni bilo.

Dejstvo je, da se v poskusnem zakonu partnerja ne prepoznata in vse skupaj še bolj zmedeta. Ni zaman, da ima nečistovanje isti koren z besedami: tavati, motiti se. Razsipno sobivanje vodi ljudi v veliko zmoto.

Predporočno obdobje je dano tako, da gresta ženin in nevesta skozi šolo odnosov, brez primesi strasti, nereda hormonov in permisivnosti. Zaradi vsega tega je zelo težko objektivno oceniti osebo, videti v njem ne spolni objekt, ampak osebo, prijatelja, bodočega zakonca. Možgani in občutki so zamegljeni od omame strasti. In ko si ljudje po »poskusnem zakonu« ustvarijo družino, zelo pogosto razumejo: vse, kar jih je povezovalo, ni bila ljubezen, ampak močna spolna privlačnost, ki, kot vemo, zelo hitro mine. Tako se izkaže, da so v isti družini popolni neznanci. Ženin in nevesta dobita obdobje dvorjenja prav zato, da se naučita abstinence, se bolje vidita, ne kot spolna partnerja, ki si ne delita skupnega življenja, bivalnega prostora in postelje, ampak iz povsem drugačne, čiste, prijazne, človeške, če želite, romantična stran.

Poleg tega, da je »civilna poroka« lažen in zavajajoč pojav in je le iluzija družine, pa tudi partnerjem ne dovoljuje, da gradijo svoje odnose, lahko ljudje živijo skupaj leta, vendar nikoli ne ustvarijo ničesar resničnega. Le majhen odstotek "civilnih porok" se konča z registracijo.

Nekega dne je k meni prišlo dekle k spovedi in mi priznalo, da živi s fantom brez žiga. In začela je govoriti o svobodnih, neformalnih odnosih. Rekel sem ji: "Samo nisi prepričana, ali ga ljubiš." Pomislila je in odgovorila: "Ja, prav imaš, res ne vem, ali lahko živim svoje življenje z njim." Imel sem veliko takih primerov; ko je šlo za odkritost, so ljudje običajno skrito pred očmi priznali, da ovira za sklenitev zakonite zakonske zveze zanje ni pomanjkanje lastnega doma ali denarja za poroko, temveč negotovost v partnerju in v lastnih občutkih do njega. njega.

Če pa niste prepričani v svoje občutke, bodite samo prijatelji, komunicirajte, vendar tega ne imenujete poroka, ne zahtevajte vsega naenkrat. V tem "zakonu" manjka najpomembnejša stvar - ljubezen in zaupanje drug v drugega.

Če ljubiš, potem stoodstotno. Ne moreš ljubiti polovice, še posebej svojega zakonca. To ni več ljubezen, ampak nezaupanje, negotovost glede ljubezni, kar je osnova »civilne poroke«.

"Civilno poroko" včasih imenujemo neplodna. Prvič, ker se zunajzakonski partnerji praviloma bojijo imeti otroke, v svojem odnosu ne morejo ugotoviti, zakaj potrebujejo dodatne težave, težave in odgovornost. Drugič, »civilna poroka« ne more roditi ničesar novega, je duhovno in celo duhovno neplodna. Ko si ljudje ustvarijo zakonito družino, prevzamejo odgovornost. Ko se poroči, se človek odloči, da bo vse življenje živel s svojim zakoncem, skupaj šel skozi vse preizkušnje, delil veselje in žalost na pol. Ne čuti se več ločenega od svoje sorodne duše in zakonca se morata, hočeš nočeš, poenotiti, se naučiti nositi bremena drug drugega, zgraditi svoje odnose, sodelovati in, kar je najpomembneje, naučiti se ljubiti drug drugega. Tako kot ima človek starše, brate, sestre, hoče nočeš, se mora naučiti z njimi razumeti, najti skupni jezik, sicer bo življenje v družini postalo nevzdržno.

Slavni psiholog A. V. Kurpatov je nekoč "civilno poroko" imenoval vstopnica z odprtim datumom. »Partnerji vedno vedo, da imajo vstopnico, zato, če gre kaj narobe, kadar koli - obupajte in bodite zdravi, ostanite srečni. S takim pristopom ni motiva, da bi v celoti vlagali v razmerje – navsezadnje je to enako kot prenova najetega stanovanja.«

V oceni »civilne poroke« se z njim strinja še en ruski psihoterapevt Nikolaj Naritsin: »Skupno življenje nikakor ni poroka, družina, še manj poroka - in ne toliko pravno, ampak bistveno! To pomeni, da je v takšni »zvezi« najmanj naivno upati, da bo sostanovalec pri kakršnih koli odločitvah (še posebej, če zadevajo vajine medsebojno izključujoče se interese) upošteval vaše potrebe. In enako naivno je trditi, da se je ta oseba obnašala tako in ne drugače – v večini primerov ti, žal, ne dolguje ničesar in lahko dela, kar hoče!«

Zato se tako malo "civilnih porok" konča z registracijo. Ljudje sprva svoje zveze ne dojemajo kot nekaj pomembnega, resnega in trajnega, njun odnos je plitek, svoboda in neodvisnost sta zanju dragocenejša, tudi leta, preživeta skupaj, jima ne dodajajo zaupanja ali moči njuni zvezi.

Družinski pravoslavni psiholog I.A. Rakhimova, da bi ljudem v »civilni zakonski zvezi« pokazala laž in nesmiselnost njihovega stanja, takšnim parom ponuja preizkus: da bi zaupali svojim občutkom, za nekaj časa (recimo dva meseca) prenehajte s telesnimi odnosi. In če se s tem strinjata, sta običajno dve možnosti: ali se razideta - če ju je povezovala le strast; ali se poročiti – kar se tudi zgodi. Abstinenca in potrpežljivost vam omogočata, da drug drugega pogledate na nov način, da ljubite brez primesi strasti.

Ponavadi tudi jaz dajem podobne nasvete. Razložim, zakaj je sobivanje brez zakonske zveze greh in kakšne posledice ima, in predlagam: če nimate resnih namenov, da se poročite, je bolje, da se ločite, tako stanje ne bo pripeljalo do nič dobrega. Če želijo mladi legitimizirati svojo zvezo, jim svetujem, naj prenehajo z intimno komunikacijo pred poroko. Navsezadnje ni vse omejeno na to, lahko sklepate prijateljstva, komunicirate, izkazujete svojo nežnost in naklonjenost na drug način. Potem se bosta res bolje spoznala.

Ali je mogoče zgraditi srečo na grehu?

No, zdaj o najpomembnejšem problemu "civilne poroke" - duhovnem.

Vsi telesni odnosi med moškim in žensko zunaj zakonske zveze so nečistovanje. V skladu s tem so tisti, ki živijo v »civilni zakonski zvezi«, v stanju trajne nečistosti. Nečistovanje ali nečistovanje je ena od osmih človeških strasti, nečistovanje je tudi smrtni greh, to je greh, ki vodi v smrt duše.

Zakaj tako strog? Kakšno škodo lahko ta greh povzroči ljudem? Mislim, da mora vsak duhovnik občasno odgovoriti na eno vprašanje (običajno ga postavljajo mladi): »Zakaj se telesni, telesni odnosi med moškim in žensko izven zakonske zveze štejejo za greh, kajti vse to poteka sporazumno, ni škode. povzročeno komu, škoda, na primer prešuštvo - Druga stvar je izdaja, uničenje družine, ampak kaj je tu slabega?«

Najprej se spomnimo, kaj je greh. »Greh je nezakonitost« (1 Janezovo 3:4). To je kršitev zakonov duhovnega življenja. In kršitev fizičnih in duhovnih zakonov vedno vodi v težave, v samouničenje. Nič dobrega ni mogoče zgraditi na grehu ali napaki. Če se med temeljenjem hiše naredi resna inženirska napaka, hiša ne bo stala dolgo. Takšna hiša je bila nekoč zgrajena v našem počitniškem naselju. Stalo je in stalo, leto kasneje pa je razpadlo.

Sveto pismo uvršča nečistovanje med najhujše grehe: »Ne zavajajte se: ne nečistniki, ne malikovalci, ne prešuštniki, ne nemoralni (tj. tisti, ki nečistujejo (sv. Pavel), ne homoseksualci ... ne bodo podedovali). božje kraljestvo" (1 Kor 6, 9). Ne bodo podedovali, če se ne pokesajo in prenehajo s nečistovanjem. Zakaj Cerkev tako strogo gleda na greh nečistovanja in kakšna je nevarnost tega greha?

Povedati je treba, da mesenega, intimnega komuniciranja med moškim in žensko Cerkev nikoli ni prepovedovala, nasprotno, celo blagoslovila ga je, a le v enem primeru. Če bi bila poroka. In mimogrede, ne nujno poročen, ampak tudi preprosto zapornik v skladu s civilnimi zakoni. Apostol Pavel piše o zakonskih telesnih odnosih: »Mož izkazuje dolžno naklonjenost svoji ženi; tako je žena svojemu možu. Žena nima oblasti nad svojim telesom, ampak mož ima; Prav tako mož nima oblasti nad svojim telesom, ampak žena. Ne oddaljujte se drug od drugega, razen po dogovoru, za nekaj časa, da vadite post in molitev, potem pa bodite spet skupaj, da vas satan ne skuša s svojo nezmernostjo« (1 Kor 7,3-5).

Gospod je blagoslovil zakonsko zvezo, blagoslovil telesno komunikacijo v njej, ki služi rojevanju otrok. Mož in žena nista več dva, ampak »eno meso« (1 Mz 2,24). Prisotnost zakonske zveze je še ena (čeprav ne najpomembnejša) razlika med nami in živalmi. Živali nimajo poroke. Samica lahko pari s katerim koli samcem, tudi s svojimi otroki, ko ti odrastejo. Ljudje imamo zakon, medsebojno odgovornost, dolžnosti drug do drugega in do otrok. Povedati je treba, da so telesni odnosi zelo močna izkušnja, ki služijo še večji naklonjenosti zakoncev. »Tvoja privlačnost je za tvojega moža« (1 Mz 3,16), je rečeno o ženi, in ta medsebojna privlačnost zakoncev tudi pomaga utrditi njuno zvezo.

Kar pa je v zakonu blagoslovljeno, je greh, kršitev zapovedi, če je storjeno zunaj zakona. Zakonska zveza združuje moškega in žensko v »eno meso« (Efež. 5,31) za medsebojno ljubezen, rojevanje in vzgojo otrok. Toda Sveto pismo nam tudi pove, da so ljudje tudi v nečistovanju združeni v »eno meso«, vendar le v grehu in nezakonitosti. Za grešno veselje in neodgovornost. Postanejo sokrivci moralnega zločina.

Vsako nezakonito meseno razmerje povzroči globoko rano na duši in telesu človeka in ko se želi poročiti, bo zelo težko prenašal to breme in spomin na pretekle grehe. Preljuba združuje ljudi, vendar zato, da bi oskrunila njihova telesa in duše.

Ljubezen med moškim in žensko je mogoča samo v zakonu, kjer se ljudje zaobljubijo zvestobe in medsebojne odgovornosti pred Bogom in vsemi ljudmi. Niti zunajzakonske zveze niti sobivanje z enim partnerjem v »civilnem zakonu« človeku ne dajejo prave sreče. Kajti zakon ni le telesna intimnost, ampak tudi duhovna enotnost, ljubezen in zaupanje v ljubljeno osebo. Ne glede na to, kako lepe besede skrivajo ljubitelji "civilne poroke", njihov odnos temelji na eni stvari: medsebojnem nezaupanju, negotovosti glede svojih občutkov, strahu pred izgubo "svobode". Potepuški ljudje ropajo sami sebe; namesto da bi hodili po odprti, blagoslovljeni poti, poskušajo ukrasti srečo pri zadnjih vratih.

Ni naključje, da zakonske zveze, v katerih je bilo pred poroko obdobje zunajzakonske skupnosti, razpadejo veliko pogosteje kot tiste, kjer zakonca nista imela te izkušnje. Greh ne more biti temelj družinske zgradbe. Konec koncev je telesna komunikacija med zakoncema dana kot nagrada za njihovo potrpežljivost in čistost. Mladi, ki se ne ohranijo do poroke, so ohlapni in slabovoljni ljudje. Če si pred poroko niso ničesar zanikali, bodo prav tako zlahka in svobodno šli "na levo" že v zakonu.

Greh je duhovna bolezen, povzroča rane človeški duši. Grehi so vzrok mnogih naših nesreč, žalosti in celo telesnih bolezni. Z grehom človek krši zakone duhovnega življenja, ki obstajajo objektivno, tako kot zakoni fizike, in bo zagotovo plačal za svoje napake. V tem primeru bodo ljudje dovolili nečistovanje pred poroko, plačali z žalostjo in težavami v družinskem življenju. »Kar človek seje, to bo tudi žel« (Gal 6,7), pravi Sveto pismo. Ni zaman, da imamo zdaj, ko so razmerja pred poroko za mnoge ljudi postala norma, toliko ločitev. V Rusiji velika večina zakonov razpade, 40 % otrok pa se vzgaja zunaj družine. Greh ne more ustvarjati, ampak samo uničuje. Ko je hud greh v temelju zgradbe bodočega družinskega življenja, ni pričakovati nič dobrega, zato so sodobni zakoni tako krhki.

Ali obstaja izhod?

Kaj naj storijo ljudje, ki se niso ohranili v čistosti in čednosti zaradi izolacije od vere in tradicij? Gospod zdravi naše rane, dokler se človek iskreno pokesa, prizna svoje grehe in se popravi. Kristjan dobi priložnost, da spremeni sebe in svoje življenje, čeprav to ni prav nič lahko.

Ko stopimo na pot popravka, se ne smemo ozirati nazaj v preteklost; potem bo Gospod zagotovo pomagal vsem, ki se iskreno obrnejo nanj.

In naprej; če ima vaš izbranec ali izbranec negativno izkušnjo pred zakonsko zvezo, se pod nobenim pogojem ne smete zanimati za grešno preteklost osebe in mu za to očitati.

Bog želi, da smo srečni, in na poti slabosti ne boste našli sreče. Sadovi splošne spolne ohlapnosti in lahkomiselnega odnosa do zakonske zveze so že jasno vidni: mladi nočejo ustvarjati družin in rojevati otrok, poleg tega se opravi 5 milijonov splavov na leto. Medtem pa prebivalstvo države hitro upada. Če se ne ustavimo in razmislimo, ampak še naprej »živimo kot vsi drugi«, potem čez trideset let Rusije preprosto ne bo več, tam bo neka povsem druga država, z najverjetneje muslimanskim prebivalstvom. Navsezadnje je pri muslimanih vse v redu z družinskimi vrednotami in rodnostjo.

)
Zgodba ene družine brez seksa pred poroko ( Ilya Lyubimov in Ekaterina Vilkova)

Ne prešuštvuj (2 Mz 20,14)

Slišali ste, kar je bilo rečeno starim: Ne prešuštvuj! Povem pa vam, da je vsak, kdor pogleda žensko s poželenjem, že prešuštvoval z njo v svojem srcu (Mt 5,27-28).

Kako se lahko pravoslavni kristjani pogovarjajo z neverniki o grehu nečistovanja?

Zakaj je civilna poroka, t.j. Ali je nečistovanje greh?

O. Alexander: Ko je bilo na spletni strani objavljeno sporočilo, da bo ta pogovor potekal, je več ljudi poslalo svoja vprašanja. Tukaj je vprašanje, ki je bilo prvo postavljeno:

Kako se lahko pravoslavni kristjani pogovarjajo z neverniki o grehu nečistovanja?

Če odgovorim na kratko, potem moramo najprej poskušati govoriti v splošno sprejetem jeziku, saj za nevernike citati iz Svetega pisma nimajo veliko avtoritete. Poskušam se zanašati na klasiko - težje se je prepirati s Puškinom ali Shakespearom. Ton naj bo prijazen, iskren, odkrit, ne smete oddajati, kot da ste zadnja resnica. Seveda je treba nasprotnika spoštovati.

Zakaj je civilna poroka, t.j. Ali je nečistovanje greh?

Najprej ugotavljamo, da je izraz "civilna poroka" vstopil v naš jezik kot zamenjava pojmov. Civilna poroka je pravzaprav zakonska zveza, registrirana v skladu s civilnimi zakoni določene družbe, Cerkev pa takšno poroko obravnava spoštljivo. Tako piše v "Osnovah družbenega koncepta Ruske pravoslavne cerkve". Sveti sinod Ruske pravoslavne cerkve je 28. decembra 1998 z obžalovanjem ugotovil, da »nekateri spovedniki razglašajo civilno poroko za nezakonito ali zahtevajo razvezo zakonske zveze med zakoncema, ki sta živela skupaj več let, vendar zaradi določenih okoliščin nista opravila poroka v cerkvi ... Nekateri župniki - spovedniki ne dovolijo osebam, ki živijo v "neporočenem" zakonu, prejeti obhajilo, tako poroko istovetijo s nečistovanjem. Opredelitev, ki jo je sprejel sinod, pravi: "Vztrajanje pri potrebi po cerkveni poroki spomnite pastire, da pravoslavna cerkev spoštuje civilno poroko."

Vsaka družina ima popolnoma posebno notranje vzdušje in to je že enotnost. Blagoslov Cerkve na družinsko življenje verniki prejemajo kot nekakšen dodaten dar, zato se pravoslavna družina razlikuje od navadne družine po tem, da ji je dano več. In komur je več dano, se več zahteva. Še enkrat je treba poudariti, da so ljudje, ki so se poročili v skladu z zakoni družbe in registrirali svoje razmerje v matičnem uradu, za Cerkev polnopravna družina, ki vzbuja spoštovanje. Takšna zakonca lahko prejmeta obhajilo v cerkvi. In če šele začenjajo cerkveno življenje, jim je treba le dati čas, da razumejo, da morajo za nadaljnjo duhovno rast prejeti tudi cerkveni blagoslov.

Civilna poroka v sodobnem pomenu besede je ravno izgubljeno sobivanje. Marsikdo verjame, da je tako živeti mogoče, se mu zdi sprejemljivo in se sprašuje, zakaj je slabo. Duhovnik je praktik, zelo pogosto se mora soočati z negativnimi posledicami tega načina življenja. V tempelj pogosto prihajajo ljudje, ki so zaradi tega tako ali drugače trpeli ali, ni težko domnevati, bodo kmalu trpeli, kar se na žalost dogaja zelo pogosto. Kaj lahko rečemo?

Bog je ustvaril ženski spol kot lep, ženska lepota je objektivna realnost, nasprotno bi bilo reči preprosto hinavsko. Moški in ženske so privlačni drug drugemu, še posebej mladi, to je tudi dejstvo. Zdaj pa razmislimo, kako naj se ljudje - mladi in stari - nanašajo na ta dejstva, kako naj se dekleta nanašajo na svojo lepoto, kako naj se fantje nanašajo na žensko lepoto in kakšna načela je treba v zvezi s tem postaviti v odnose.

Za ženski spol je v večji meri kot za moški značilna neverjetna, milostna in lepa vrlina čistosti. To lahko poskusimo dokazati z naslednjo verigo sklepanja: predstavljajte si, da so si vsi, ki sedijo tukaj, ustvarili družine in imeli, recimo, dekle, minilo je 15-17 let in nenadoma se je to lepo hčerko zamenjalo z nekom. Prosim dvignite roko, če koga zanima. Nihče ne dvigne roke. To pomeni, da bo boleče za starše deklice, ki se je spotaknila.

Včasih slišite naslednji odgovor: "Rada se imata!" Čudovito, zelo dobro! Toda kaj ima to opraviti s posteljnimi razmerji? Če ljubiš, dokaži, da res ljubiš. Da je pripravljen ne samo uporabiti svojo "ljubljeno" osebo, ampak tudi prevzeti odgovornost zanjo.

Mnogi se v takih primerih pritožujejo, da nimajo denarja in stanovanja. V redu, pridobi poklic, nauči se služiti denar, kupi dom in se poroči. "Ah, komaj čakamo!"

No, v redu, "nebesa v koči s svojim dragim" - poročite se, najemite hišo, prenašajte težave, kot mnogi naši stari starši. Na primer, rodil sem se peti v družini, živeli smo v skupnem stanovanju v eni sobi, ni bilo lahko in vsi so odraščali in se izobraževali. Zdaj se življenje spet otežuje, država je obubožana, a če so naši stari starši živeli v težkih razmerah, zakaj mladi ne morejo živeti zdaj? Dejstvo je, da je naša generacija neprimerljivo bolj sproščena, navajena udobja in udobja kot tisti ljudje, ki so živeli pred nami. Morali so prestati najtežje preizkušnje in stiske. Na primer, ko je bila mama med vojno v Kazanu, je dobila kubični meter drv za en mesec. Ona, mestna oseba iz Moskve, ni računala, ta kubični meter je pokurila v dveh ali treh tednih in ostala brez goriva, zima 1941 pa je bila huda. Seveda je prosila za pomoč, delili so jo z njo, nato pa se je naučila varčno uporabljati drva. In če se spomnite obleganega Leningrada? Bila je lakota, ni bilo vode ali elektrike, da bi se ogreli, ljudje so zažigali pohištvo, hodili na Nevo po vodo, kruh so dajali na kartice, ki jih ni bilo vedno mogoče kupiti, povsod so bile ogromne vrste. Pa vendar so ljudje živeli zelo intenzivno in mnogi iz pretekle generacije so se tega časa spominjali kot svojih najboljših let. Mogoče ste videli fotografije - simfonični orkester koncertira med blokado pozimi. Tako gledalci kot glasbeniki v krznenih plaščih ... Ljudje se med nečloveškimi preizkušnjami, ki so jih morali prenašati, niso upognili ali zlomili.

In zdaj so vsi razvajeni. Da, nismo živeli v takšnih razmerah, a ena stvar je ne živeti v takih razmerah, druga stvar pa je, da si to postavimo kot načelo: nočemo prenašati težav, ampak želimo prejemati užitek. Če se ljubite, pokažite, da ste z ustvarjanjem družine pripravljeni na stiske - to bo povzročilo le globoko spoštovanje. In če si tako nesrečen, revež, ne znaš veliko narediti, nisi veliko naučen, ampak se ravnaš po principu “če ne moreš, pa si zelo želiš, potem lahko,« to ne vzbuja spoštovanja. Potem pride do tragičnih situacij.

Na primer, k meni prideta dekle in mladenič. Ona je zelo mlada, on je deset let starejši od nje. Vsa sije, zaljubljena do ušes.
- Torej živim z njim.

Ljubiš ga? Ljubi te? Super, čestitam, rečem.

Zakaj se ne poročiš?

Mora se braniti:

No, vidiš, moramo se spoznati.

Pa kaj, še vedno niste izvedeli?

Ampak življenje je tako zapleteno ...

Razumem, da je življenje težko.

Ampak življenje...

In družina je ustvarjena za premagovanje tega vsakdana.

No, moram se učiti...

No, v tem primeru ali končaš študij ali pa ga ne končaš. Če hočeš ustvariti družino, moraš nekaj žrtvovati. No, pokliči svojega fanta.

Ustreza. Postavljam isto vprašanje:

se imata rada? Zakaj se ne poročiš?

In tako pravi iste besede, ali bolje rečeno, ona je nato govorila z njegovimi besedami, saj je očitno, da dekle teh poskusov ne potrebuje:

Tukaj so težave ... Moramo se spoznati, doživeti ...

Čudovito, kakšen naravoslovec si. Če vaš poskus daje pozitiven rezultat, dobro. Kaj če je negativno? Poglejte, kako srečna in zaljubljena je zdaj, ampak če jo zavrnete, kaj se bo zgodilo z njo?

No, oče, vi pravite! Seveda je ne bom zapustil, vendar se ne bom poročil prej kot dve leti. Moral bi vedeti, kako kuha juho!

Postalo je jasno, da je nesmiselno nadaljevati pogovor. Kot si je bilo lahko predstavljati, sta živela leto in pol in se razšla. Dejstvo je, da je na takih temeljih nemogoče ustvariti družino. Ta odnos vodi v moralno degradacijo, saj dekleta in mladi izgubijo dar milosti, ki je vsakemu človeku dana po naravi - čednost, čistost duše.

Začel sem s tem, da nas vse boli, ko namišljena nerojena hčerka zaide. Kaj lahko rečemo o pristnih dramatičnih situacijah? Navsezadnje nečistovanje izhaja iz besede "tavati", "zalutati", ko ljudje verjamejo, da je mogoče tako živeti, v resnici pa je nemogoče. In po več takih poskusih se izgubi zdrav odnos do sebe, pojavijo se manjvrednostni kompleksi. Po takih neuspehih poskusite deklici dokazati, da lahko ustvarite veliko, močno družino. Kako prepričati, da se ne bi smeli bati nenadoma ostati sami in vzgajati tri ali štiri otroke brez podpore moža in očeta. To pomeni, da ni več tiste gotovosti, da bo obstajala taka oseba, na katero bi se lahko popolnoma zanesli. Zato ni velikih družin, družine so majhne ali pa sploh nimajo otrok. In za moške ni nič manj uničujoče. Dal sem en primer - vi lahko navedete drugega. Situacija se ponavlja. Tukaj je mladenič, ki pravi, da je užalil svojo punco. Imata "civilno poroko". Postavljam ista vprašanja:

Se ljubita? Zakaj se ne poročiš? Ljudje ne pričakujejo takšnega obrata v pogovoru, odmaknejo se vstran:

No, veš, težko je ...

Mogoče nimaš kje živeti?

Ne, imam stanovanje, vendar ga je treba obnoviti.

Se res ne da poročiti in skupaj prenoviti stanovanje? Navsezadnje je še bolje, da si skupaj uredita gnezdo.

Kaj pa organizacija poroke?

Naredite vse skromno.

No, vidiš ...

Ne, tega ni mogoče razumeti.

Zdaj je v svetu in v državi popoln razkroj morale. Praktično ni ljudi, ki bi lahko sprejemali odgovorne, tvegane odločitve. Toda strahopetnost vlada. In tukaj je primer tega.

Pred časom je bil dan ukaz o prekinitvi oskrbe z električno energijo na Daljnem vzhodu. Mnogi so sprva kritizirali vodstvo. A ni ga izključilo vodstvo, ne Čubajs ... Oni so samo ukazali. Konec koncev je stikalo obrnil neki "stric Petya", izvajalec, ki sam živi na Daljnem vzhodu. Kaj če bi zavrnil? Če je, ne da bi čakal na razrešitev, sam dal na mizo odstopno izjavo: "Takšnega ukaza ne bom izvršil in to je to!"? Je bil takrat še kdo naročen? Kaj pa, če sta zavrnila tako drugi kot tretji? Je to bojni ukaz? Ko gredo v napad, takrat vojaki res tvegajo svoja življenja, vendar morajo ukaz izvršiti tudi za ceno svojega življenja. Tu bodo odpuščeni ali ne, ubiti bodo v vojni ali ne, toda v obeh primerih je treba pokazati pogum: v obeh primerih branite svojo domovino, tiste, ki potrebujejo zaščito. Konec koncev so brez elektrike, torej brez svetlobe in toplote, ostale porodnišnice, bolnišnice, stari ljudje, otroci ... Ali ni jasno, kaj storiti, če so od vaših dejanj odvisna življenja in usode ljudi?

Zato so naši vladarji takšni in naša država je v revščini, ker imamo ljudi, kot je "stric Petja." Toda pred kratkim so bili drugačni. Lomonosov, na primer, je bil sam kmet, preprost fant, a ko so ga v palači ustrahovali dvorni »šesterci«, jim je rekel: »Ne bom suženj niti Gospodu Bogu.« Bil je globoko veren človek, to je seveda hiperbola. Božji služabnik - da, dal bo vse, kar potrebuje Gospod, vendar ne bo dovolil, da bi se kdo ponižal. Sam je seveda zagotovo vedel, da Gospod nikogar ne ponižuje. Lomonosov je tukaj izrazil zelo globoko misel. Z ljudmi, kot je Lomonosov, ni mogoče manipulirati, toda v Rusiji so izginili.

Še en primer. Začetek 18. stoletja. Severna vojna. Ruske čete pod poveljstvom podpolkovnika princa Mihaila Mihajloviča Golicina, bodočega general-feldmaršala, so vdrle na švedsko trdnjavo Noteburg. Obleganje je bilo surovo in trdovratno. Trije naši napadi so bili odbiti in čete so utrpele velike izgube. »Peter Veliki je knezu Golicinu poslal glasnika z ukazom za umik.

Povej suverenu,« je neustrašni poveljnik odgovoril glasniku, »da zdaj pripadam edinemu Bogu!«

Ko je izgovoril te besede, je vodil čete v napad in zavzel mesto. Nagrade, ki jih je prejel Golitsyn, so ustrezale njegovemu slavnemu podvigu: cesar mu je podelil zlato medaljo, tri tisoč rubljev, tristo štiriindevetdeset kmečkih gospodinjstev v Kozelskem okrožju in častni naziv polkovnika življenjske garde Semenovskega polka.

Tukaj pa zdaj, če človek pokaže pobudo, rečejo: glavo dol. Ali ga potrebujete bolj kot kdorkoli drug? Zakaj se ukvarjaš s svojim poslom? To je naša psihologija. In najhuje je, da bo okolica sama začela daviti takega človeka, pa ne samo šefi, tudi okolica: dobil je - in prav je tako, glavo dol! Kaj je reči, da človek čuti božjo voljo! Tu je knez Golitsyn v praksi pokazal, kaj pomeni »kar je cesarjevega, je cesarju in kar je božjega, je bogu«. Cezarjevo je tisto, kar pripada Cezarju, nič drugega. So stvari, pomembnejše od Cezarja. Naša psihologija se je v zadnjih letih spremenila. Med revolucijo sta bila uničena dva plemiška razreda: plemstvo samo in kmečko ljudstvo, ki je aristokrat po duhu, kulturi, izobrazbi in vzgoji. In ostala je le siva gmota, ki je ubogala vse in kogarkoli. Princ Golicin ni ubogal carja Petra, ampak naše sive množice ubogajo Čubajsa in se hkrati opravičujejo: no, seveda, on je šef! In šef je božji služabnik, kako ne ubogaš ... Gospod je daleč, a cezar je blizu, če ne ubogaš, boš dobil! Takšno pomanjkanje duhovnosti vodi ljudi v moralno degeneracijo.

Spomnimo se nezasluženo malo znanega pesnika in pisatelja Alekseja Konstantinoviča Tolstoja. Bil je pač eden tistih, ki jim je glas vesti na prvem mestu in njegova vest je bila čista. Globoko veren človek, plemič, grof, tesen prijatelj carja Aleksandra II., je zasedal pomembno mesto. Imel je posestvo v provinci Kaluga, nedaleč od puščave Optina, in starešine Optine so presenečeno ugotovile, da je šel v Optino peš, kot preprost skromen romar, in ne v kočiji, kot plemič. Ima čudovito balado, ki kot vsako literarno delo nosi pečat duše svojega avtorja. To je balada o zgodovinskih dogodkih, imenuje se "Pesem o Haraldu in Jaroslavni". Harald je bodoči norveški kralj, kralj Norveške, preganjan, ker je tam takrat potekala medsebojna vojna. Bil je prisiljen pobegniti iz Norveške in živel v Kijevu. In tako se je zaljubil v Jaroslavno, hčer Jaroslava Modrega. Pesem se začne takole:

1 Harald sedi v bojnem sedlu, Zapustil je suvereni Kijev, Težko vzdihuje med potjo: »Ti si moja zvezda, Jaroslavna!

2 Za vedno je minil čas upanja, Princesa, slišal sem tvoj stavek, Spoznali bodo težo moje sekire Od roba do roba primorja!

3 In Rus' pusti Haralda za seboj, Odpluje, da odpre goro Tam, kjer se Arabci in Normani bojujejo na kopnem in na morju.

4 V Messini jim je pokazal svojo moč, Posekal jih je v neenakem boju in glasno zaklical, dvignil sekiro: "Ti si moja zvezda, Yaroslavna!"

Uvod Tri laži »civilne poroke«3

1. poglavje Ali je mogoče zgraditi srečo na grehu?4

2. poglavje Tisti, ki živijo v »civilni zakonski zvezi«, se postavljajo izven cerkve9

3. poglavje Pravni vidik: zakonska zveza ali zunajzakonska skupnost?12

4. poglavje Psihološki problemi »civilne poroke« ali življenja z odprtimi vrati16

Poglavje 5 Samica Dolyushka20

6. poglavje Kaj storiti?26

7. poglavje »Ne morete si zamisliti nič boljšega od običajne družine«32

APPS36

Sklep52

Uvod

Tri laži "civilne poroke"

Izraz "civilna poroka" je postal splošno ime za zdaj modno sobivanje moškega in ženske brez registracije. To ime samo po sebi vsebuje zelo veliko laž. Toda o tem bomo govorili malo kasneje, vendar si bom za zdaj dovolil uporabiti ta skupni izraz zaradi udobja, seveda, najprej ga dam v narekovaje.

Ta oblika obstoja je postala zelo razširjena. Novodobni psihologi priporočajo življenje v "poskusnem zakonu", filmske zvezde in drugi javni ljudje ne oklevajo govoriti o svojih svobodnih odnosih "brez žiga" na straneh revij. Zakaj ljudi tako privlači življenje v takšnem "zakonu"? Odgovor je zelo preprost. Vsi atributi pravega zakona so prisotni, ni pa odgovornosti. "Civilna poroka" se včasih imenuje "preizkus": mladi želijo preizkusiti svoja čustva in živeti kot mož in žena "za zabavo", nato pa se registrirajo. Včasih pa o registraciji sploh ne govorimo. Ljudje, ki živijo v »civilnem zakonu«, pogosto pridejo v cerkev, bodisi k spovedi bodisi k duhovniku. Mnogi od njih čutijo veliko nelagodje zaradi dvomljivega stanja, želijo vedeti, zakaj Cerkev obsoja »civilne poroke« in želijo dobiti odgovor od duhovnika: kaj naj storijo naprej, kako naj živijo? Zelo pogosto se pogovarjam s takimi ljudmi in na podlagi teh pogovorov sem napisal to knjigo. Upam, da bo nekomu pomagalo razumeti svoje osebno življenje in se bo njuna »poroka« spremenila iz »civilne« v pravo.

Torej, vsi vedo, da ima cerkev negativen odnos do "civilnih porok" in jih šteje za greh. Zakaj? Ne trdi le cerkev, da je zunajzakonska skupnost brez registracije zakonske zveze popolnoma lažno, nesmiselno stanje, pot v nikamor. “Civilna poroka” je napačna s treh vidikov, s treh položajev: 1) DUHOVNEGA; 2) PRAVNO in

3) PSIHOLOŠKI.

Poglejmo vse tri po vrsti.

Ali je mogoče zgraditi srečo na grehu?

Najprej se spomnimo, kaj je greh. »Greh je nezakonitost« (1 Janezovo 3:4). To je kršitev zakonov duhovnega življenja. In kršitev fizičnih in duhovnih zakonov vodi v težave, v samouničenje. Nič dobrega ni mogoče zgraditi na grehu ali napaki. Če se med temeljenjem hiše naredi resna inženirska napaka, hiša ne bo stala dolgo. Takšna hiša je bila nekoč zgrajena v našem počitniškem naselju. Stalo je in stalo, leto kasneje pa je razpadlo.

Sveto pismo nečistovanje uvršča med najhujše grehe: »Ne dajte se zapeljati: ne nečistniki, ne malikovalci, ne prešuštniki, ne nemoralni (to je samozadovoljevanje (sv. Pavel)), ne homoseksualci. ... podedoval božje kraljestvo« (1 Kor 6,9). Ne bodo dedovali, če se ne pokesajo in nehajo nečistovati. Tudi cerkvena kanonska pravila za tiste, ki so padli v nečistovanje, na primer sveti Vasilij Veliki, sveti Gregor iz Nise, so zelo stroga. Prepovedano jim je prejemati obhajilo, dokler se ne spreobrnejo in ne opravijo pokore. O pogojih pokore bom molčal. Tega sodobni človek preprosto ne prenese. Zakaj Cerkev tako ostro gleda na greh nečistovanja in kakšna je nevarnost tega greha?

Povedati je treba, da mesenega, intimnega komuniciranja med moškim in žensko Cerkev nikoli ni prepovedovala, nasprotno, blagoslavljala ga je, a le v enem primeru. Če bi bila poroka. In mimogrede, ne samo poročen, ampak tudi preprosto zapornik v skladu s civilnimi zakoni. Seveda bi moral zakon pravoslavnih kristjanov blagosloviti Cerkev, vendar je že v prvih stoletjih krščanstva obstajal problem, ko je eden od zakoncev sprejel krščanstvo, drugi (ali drugi) pa še ne. In apostol Pavel takim zakoncem ne dovoljuje ločitve, saj priznava, da je to tudi zakon, čeprav brez blagoslova cerkve.

Isti apostol piše o zakonskih telesnih odnosih: »Mož izkazuje dolžno naklonjenost svoji ženi; tako je žena svojemu možu. Žena nima oblasti nad svojim telesom, ampak mož ima; Prav tako mož nima oblasti nad svojim telesom, ampak žena. Ne oddaljujte se drug od drugega, razen po dogovoru, za nekaj časa, da vadite post in molitev, nato pa bodite spet skupaj, da vas satan ne skuša s svojo nezmernostjo« (1 Kor 7,3-5).

Gospod je blagoslovil zakonsko zvezo, blagoslovil telesno komunikacijo v njej, ki služi rojevanju otrok. Mož in žena nista več dva, ampak »eno meso« (1 Mz 2,24). Prisotnost zakonske zveze je še ena (čeprav ne najpomembnejša) razlika med nami in živalmi. Živali nimajo poroke. Samica lahko pari s katerim koli samcem, tudi s svojimi otroki, ko ti odrastejo. Ljudje imamo zakon, medsebojno odgovornost, dolžnosti drug do drugega in do otrok. Povedati je treba, da so telesni odnosi zelo močna izkušnja, ki služijo še večji naklonjenosti zakoncev. »Tvoja privlačnost je za tvojega moža« (1 Mz 3,16) - rečeno je o ženi, in ta medsebojna privlačnost zakoncev pomaga utrditi tudi njuno zvezo.

Nekateri župniki in duhovni očetje osebam, ki živijo v 'neporočenem' zakonu, ne dovolijo prejemanja obhajila, ker tako poroko identificirajo s nečistovanjem.« Opredelitev, ki jo je sprejel sinod, pravi: "Vztrajanje pri potrebi po cerkveni poroki spomnite pastire, da pravoslavna cerkev spoštuje civilno poroko."

Civilna poroka v sodobnem pomenu besede je ravno izgubljeno sobivanje. Marsikdo verjame, da je tako živeti mogoče, se mu zdi sprejemljivo in se sprašuje, zakaj je slabo. In opravičujejo se - "Ljubijo se!" Čudovito, zelo dobro! Toda kaj ima to opraviti s posteljnimi razmerji? Če ljubiš, dokaži, da res ljubiš. Da je pripravljen ne samo uporabiti svojo "ljubljeno" osebo, ampak tudi prevzeti odgovornost zanjo.

Žal, v mnogih primerih se situacija razvije nekako tako (iz praktične izkušnje enega duhovnika):

»K meni prideta dekle in mladenič. Ona je zelo mlada, on je deset let starejši od nje. Vsa sije, zaljubljena do ušes.

- Torej živim z njim.

- Ljubiš ga? Ljubi te? Super, čestitam,« rečem.

- Zakaj se ne poročiš?

Mora se braniti:

- No, vidiš, moramo se spoznati.

- Kaj torej, še vedno niste izvedeli?

- Ampak življenje je tako zapleteno ...

– Razumem, da je življenje težko.

- Ampak življenje ...

"In družina je ustvarjena za premagovanje tega vsakdana."

- No, moram se učiti ...

– No, v tem primeru ali končaš študij ali pa ga ne končaš. Če hočeš ustvariti družino, moraš nekaj žrtvovati. No, pokliči svojega fanta.

Ustreza. Postavljam isto vprašanje:

- Ali se imata rada? Zakaj se ne poročiš?

In tako pravi iste besede, ali bolje rečeno, ona je nato govorila z njegovimi besedami, saj je očitno, da dekle teh poskusov ne potrebuje:

- Tukaj so težave ... Moramo se spoznati, doživeti drug drugega ...

- Čudovito, kakšen naravoslovec si. Če vaš poskus daje pozitiven rezultat, dobro. Kaj če je negativno? Poglejte, kako srečna in zaljubljena je zdaj, ampak če jo zavrnete, kaj se bo zgodilo z njo?

- No, oče, tako pravite! Seveda je ne bom zapustil, vendar se ne bom poročil prej kot dve leti. Moral bi vedeti, kako kuha juho!

Argumenti (1): Zakaj morate registrirati razmerje, ker se dva ljubita? Ali žig v potnem listu vpliva na čustva?

Dokler se ne poročita, še ni znano, kako zelo se ljubita. Mladi so drug drugemu privlačni - to je nekakšen močan čustveni občutek, vendar nima nobene zveze z ljubeznijo. Dokažite, da ljubite, tudi če ne greste razbiti svojih sovražnikov, ampak samo pojdite v matični urad - to je že dejanje. Prevzamete odgovornost za nekoga, ki vam je blizu, in to razglasite pred vsemi. Prosim, dajte vam nasvete in ljubezen, in naj vam Bog da srečo in moč, da skupaj premagujete neizogibne težave, ker družinsko življenje včasih sploh ni sladko in težav je veliko.

Argumenti (2):Toda pogosto se ljudje ljubijo, a nimajo pojma, kaj ljubezen pravzaprav je, na ravni duhovnih občutkov, niti strasti.

V dobrih starih časih, da bi zmanjšali možnost napake, je graditelj, ki je projektiral most, stal pod njim, ko je čez njega peljal prvi vlak. Ali pa se je ladjedelec odpravil na prvo plovbo z ladjo, ki jo je zgradil. V obeh primerih je človek za svoje delo odgovarjal s svojim življenjem. Imamo pa eksperimentalni pristop: poskusil sem in ni delovalo, zdaj bom poskusil še en poskus. Ne, za svojo odločitev si odgovoren s svojim življenjem. Nihče te ne vozi ali sili, razen tvoje čustvenosti, nisem prepričan - ne poroči se.

Argumenti (3): In tam bi moral biti najbolj prepričljiv protiargument: razlika med civilno poroko in pravo (registrirano v matičnem uradu) je v tem, da so obveznosti enake, ni pa nobenih pravic.

Žal, ta argument je tudi varljiv. Danes ste pripravljeni plačati za svoje muhe in želje, jutri pa bo vse postalo dolgočasno in boste, ne da bi vas zadrževale kakršne koli formalnosti, »odvrgli« vse svoje obveznosti ... In kje je Ljubezen?

Pripravil Konstantin Lazukin
materiali iz www.pravmir.ru

Danes lahko vse pogosteje od parov, ki živijo brez registracije svojega razmerja in še posebej brez poroke, slišite: "Smo v civilni poroki." In če se takšnemu paru očita nečistovanje, bo zelo presenečena in užaljena: "Konec koncev imamo zakon!!!" Tudi starši si zatiskajo oči pred takšnimi »porokami«, saj verjamejo, da bo ta »preizkus družinskega življenja« veliko naučil njihove otroke, ki bodo nato z izkušnjami vstopili v pravi zakon. Je torej poroka ali nečistovanje? Navsezadnje smo navajeni, da je nečistovanje nediskriminatorna sprememba spolnih partnerjev, tukaj pa on in ona živita skupaj že leta. In ali se te poroke lahko štejejo za civilne? Kaj sploh je civilna poroka in kakšen odnos do nje ima Cerkev? In zakaj takšna sobivanja nedvoumno obsoja kot nečistovanje in kaj tu vidi kot greh in nevarnost?

Nečistovanje ni poroka, ampak je nasprotje poroke

Stališče, ki je v nasprotju z Božjim razodetim moralnim naukom, je obramba posameznikove »pravice do razuzdanosti«.

»Nečistovanje ni priprava na zakon, ampak stanje, ki mu je nasprotno,« je definiral sv. Janez Zlatousti. Kaj je na tem svetu dobro in kaj slabo, ne določa človek, ampak Bog, ki je to postavil in nam razodeva. Območje hudih grehov se lahko zdi privlačno le nekomu, ki še ni prepoznal prisotnosti v svetu ustvarjenih svobodno razumnih bitij moralnega zakona, ki ga je vzpostavil Stvarnik. Iz tega jasno izhaja, da za tiste, ki si prizadevajo za podedovanje večnega življenja, obstajata dve telesni stanji: nedolžnost-čistost-vdovstvo ali zakonska zveza. Razprave s sodobniki so tu neizogibne, a vsako stališče, ki je v nasprotju z Božjim razodetim moralnim naukom, bo poskus obrambe »pravice do razuzdanosti«.

– Razmerje med moškim in žensko imenujemo greh nečistovanja, če verniki iz nekega razloga vstopijo v takšne odnose, ne upoštevajoč svoje cerkvene formalnosti. Ampak! Če sta bila ob sklenitvi takega razmerja oba neverna, potem pa je eden verjel, drugi pa ne in razmerje traja, potem se tukaj zgodi nekaj nekoliko drugega. Beremo: »Če ima brat neverno ženo in ona pristane živeti z njim, naj je ne zapusti; in žena, ki ima neverujočega moža in se strinja, da bo živel z njo, naj ga ne zapusti« (1 Kor 7,12-13). Povsem očitno je, da o cerkveni poroki o cerkveni poroki ne more biti govora, ker je eden od teh zvez nevernik. Vendar sta moški in ženska v tem odlomku iz pisma apostola Pavla omenjena kot »mož« in »žena«!

Če tudi drugi zakonec verjame, bosta lahko formalizirala svoj odnos v skladu s cerkvenimi pravili. Beremo: »Tako se, žene, pokoravajte svojim možem, da bodo tisti med njimi, ki ne poslušajo besede (to je, ne verujejo v evangelij. - Prot. O.S.), so brez besed pridobili z vedenjem vaših žena, ko so videle vaše čisto, bogaboječe vedenje« (1 Pet. 3:1-2). Izkazalo se je, da ta situacija ni izziv za čisto in bogaboječe življenje verujoče polovice.

Kršenje zakonov, ki jih je postavil Bog, vodi do hudih posledic

– Predzakonska telesna razmerja (sožitje) Cerkev opredeljuje kot greh nečistovanja. Zakaj? Toda preden odgovorimo na to vprašanje, opredelimo, kaj je greh. Greh je kršitev zakona, ki ga je dal Bog. Gospod je Stvarnik vesolja, Stvarnik fizikalnih zakonov, zakonov kemije, pa tudi Stvarnik duhovnih zakonov. Vemo, da fizikalnih zakonov ni mogoče kršiti. Lahko verjamete vanje, lahko jim ne verjamete, lahko preučujete te zakone in jih poznate ali pa jih ne poznate, a hkrati bodo še vedno vplivale na vas. Na primer Arhimedov zakon. Če kad napolnite z vodo do roba, potem ko se usedete, bo voda, ki jo izpodrine vaše telo, pljusknila na tla in jo boste morali pobrati s krpo, da ne bi stekla k sosedom. Verjemite ali ne verjemite v Arhimedov zakon, vendar deluje objektivno. Ali pa na primer zakon gravitacije. Če ga prekršiš, če ne upoštevaš gravitacije, ko prideš skozi okno v 3. nadstropju, boš poletel dol, si zlomil kosti – to je v najboljšem primeru, v najslabšem pa se bo zrušil na smrt. Tu bodo posledice vaše nevednosti in nevere tragične.

Zakoni duhovnega sveta »delujejo« na enak način. Določeni so v Svetem pismu. Kakšne so zapovedi o družini? Ne varajte svoje družine, ne prešuštvujte. In tudi - spoštuj svojega očeta in mater. In če te zakone prekršite, boste zagotovo – s 100-odstotnim jamstvom – morali za to plačati.

Sveto pismo vedno znova obsoja greh nečistovanja. Apostol Pavel pravi: nečistniki ne bodo podedovali božjega kraljestva. Razumljivo je, če se ne pokesajo in spremenijo svojega življenja. Rečeno je tudi, da nečistnik postane eno telo z vlačugo, to pomeni, da s sodelovanjem v tem grehu oskruni svoje telo. Zakaj je ta greh tako resen, da ga imenujemo eden izmed smrtnih grehov? Dejstvo je, da so vsi odnosi med moškim in žensko dovoljeni in blagoslovljeni od Boga samo v enem primeru: ko se izvajajo zakonito - poudarjam! - poroka. Zakaj obstajajo ti odnosi? Za rojstvo otrok - najprej. Drugič, kot izraz ljubezni - da mož in žena postaneta eno, tudi fizično. In ta vzajemna mesena privlačnost pomaga zakoncema pri soočanju s težavami, ki se pojavijo v družinskem življenju. A vse to poteka samo v zakoniti zakonski skupnosti. Vse druge »zveze« so za grešne užitke.

Predzakonska skupnost ne vodi v rojstvo, ker se rojevanja v takšnih odnosih izogibajo kot kugi. Posledica je neplodnost ženske, saj je večkrat splavila in več let jemala najmočnejša kontracepcijska sredstva. Ženske se v takšnih zvezah izogibajo nosečnosti tudi zato, ker dobro razumejo: otrok bo nezakonski, in v primeru dramatičnih preobratov ali če ga "oče" zavrne, poskusite dokazati očetovstvo.

Težko je biti zvest nekomu, ki ima zgodovino nezvestobe.

Rad bi navedel samo en primer (in jih je veliko), ki ponazarja, kako greh nečistovanja človeku onemogoča, da bi si pozneje ustvaril družino, in mu uniči življenje. Eden od mojih znancev je bil zelo ponosen na to, da ne uživa drog, ne kadi, ne pije, vendar je imel zelo resno strast: bil je zelo odvisen od ljubezni in imel je "ljubezen" z enim dekletom, potem z drugim, nato s tretjim. In tako se je odločil eno od sobivanj prekiniti z zakonito poroko: njegova ljubljena je zanosila. Toda čez nekaj časa ga je ta ženska zapustila - ni potrebovala "močnih vezi". In zdaj ta oseba zelo trpi, ker mu bivši ne pusti blizu otroka in si ne more ustvariti normalne družine. Zakaj? Ker se človek v zakonu čudežno ne spremeni. In če je navajen nečistovanja in si ničesar ne zanika, bo prevaral svojo ženo. Vse te prejšnje povezave imajo zelo resen vpliv. Zakaj apostol Pavel pravi, da kdor prešuštvuje, postane eno telo z vlačugo? Ker bo ta grešna povezanost vedno z njim, bo težko ostal zvest, če je imel pred tem negativno izkušnjo – izkušnjo nezvestobe. Ni zaman, da Cerkev govori o grehu nečistovanja!

Predporočno obdobje je človeku dano kot obdobje čistosti. Zato se nevesta imenuje "nevesta", to je neznana svojemu možu. Ljudje bi morali najti svojo srečo v zakoniti družini.

Zakaj je sicer predzakonska skupnost velik greh? Ker, prvič, takšni odnosi so skrajno neodgovorni. Ljudje ob vstopu vanje ne pomislijo na odgovornost za posledice teh odnosov. To je podobno, kot da človek brez vozniškega dovoljenja, brez dokumentov za avto vzame avto in ga vozi, krši pravila, pri tem pa ve, da ga je nemogoče ujeti, in če zagreši npr. , bo preprosto zapustil avto in pobegnil. Tako je tudi v predzakonski skupnosti. Čeprav se mi zdi, da so tu posledice veliko hujše. Da, pri nas se neodgovorno bežanje ne kaznuje, a po mojem mnenju to ni nič manjše kaznivo dejanje kot zagrešiti nesrečo, tudi če je bila v njej poškodovana druga oseba. Zapustiti žensko, ki ti je zaupala otroka, rojenega od tebe, zapustiti svojega otroka je večji zločin. Nekdo bo rekel, da moški tudi po poroki zapusti ženo in otroke. A vseeno se v zakonu to zgodi veliko manj pogosto in človek bo stokrat premislil, preden bo namerno uničil svojo družino. In v zakonu je zakon na strani ženske in otroka, na sodišču pa lahko malomarnega očeta privedejo do velike odgovornosti. Sožitje, ponavljam, je zelo neodgovorno. Toda njegove posledice, tudi duhovne, so zelo uničujoče.

Intimna razmerja brez zakonske zveze vedno pomenijo nezaupanje drug do drugega

– Prešuštvo ni le promiskuiteta s komerkoli, ampak tudi priznavanje intimnih odnosov pred zakonito poroko. To je enako, kot če bi prišli k nekomu na večerjo in takoj začeli jesti, ne da bi čakali na druge, pri čemer vas vodi samo dejstvo, da ste lačni. To je prezgodnji okus tega, kar je primerno samo v svojem času in kraju. Je pa to precej težko razložiti, če so ljudje navajeni tako živeti.

Običajno se v svetu takšna razmerja imenujejo civilna poroka. In mladi se v nekem smislu prepričujejo, da bodo živeli »za zdaj«, in če se kaj zgodi, jih »nič ne veže«. Ta "ni z ničemer povezan" že kaže, da v tej zvezi ni nič resnega: to ni zakon ali družina. Da, sami vedo, da če jim nekaj ni všeč, bodo pobegnili v različne smeri.

Intimna razmerja brez zakonske zveze vedno pomenijo nezaupanje drug do drugega. Partnerja si vnaprej pripravita pot na umik, hkrati pa se jima že mudi, da bi uživala v telesni bližini. To je tudi manifestacija dvoma. Dvom je jasen znak nevednosti, njegov pošten izraz pa je stavek: »Kaj pa, če ne bo šlo? Kaj če me on (ona) zapusti? Takšna nevednost pomeni, da »njihove« duše še niso postale eno, čeprav se »želijo« že zliti v eno telo. Dvom je izraz notranjih nejasnih občutkov in negotovosti. Kot da si v gosti megli, ko na razdalji iztegnjene roke ne vidiš več ničesar in zato ne vidiš, ali je tvoja bodoča žena res poleg tebe. Vse to govori o eni stvari - mladenič in dekle še nista dosegla notranje enotnosti, njuna srca jima govorijo o samoprevari in zato "oni" ne podpišejo, za vsak slučaj.

Pravi zakon vključuje vzajemno odgovornost in predanost. V intimnih zunajzakonskih razmerjih je medsebojna odgovornost zmanjšana na minimum, medsebojno poznavanje pa skoraj z enim samim merilom - z mero lastne postelje. Navsezadnje vse to pomeni, da fant in dekle nista našla prave enotnosti duš, zaradi česar nista prepričana drug v drugega in se bojita skleniti zakonsko zvezo, hkrati pa že želita uživati. medsebojne telesne prednosti in nato "mogoče, kako se bo izšlo." Zgodilo se bo sobivanje, ki temelji na zunanji simpatiji v popolni odsotnosti notranjega sorodstva.

Hkrati obstajajo statistični podatki, po katerih moški, ki živijo v takšnih zvezah, večinoma menijo, da so samski, medtem ko se ženske, nasprotno, menijo, da so poročene. To pomeni, da moški vidijo situacijo trezno, vendar verjamejo, da se lahko izognejo, medtem ko ženske naivno lovijo sanje o dobri družini, vendar vidijo družino, kjer je ni.

Škoda je videti, kako ljudje preživijo dolga leta v takšnih zvezah, na koncu pa ostanejo brez vsega. Sčasoma sami razumejo, da so ravnali narobe, vendar pogosto ta sklep pride prepozno.

Nečistovanje je upor proti Bogu

Pokvarjenost lastnega ali tujega telesa - tega "majhnega božjega templja" - je greh proti božji odredbi o nas.

– Mnogi ljudje sploh ne razumejo, kaj je »smrtnost«, resnost greha nečistovanja. Pravijo: "Kaj je narobe s tem? Nikogar ne žalimo, vse delamo sporazumno, mirno ...« Da bi torej razumeli resnost tega greha, se moramo spomniti besed apostola Pavla, da je vsak izmed nas »tempelj sv. Sveti Duh«, torej smo poklicani živeti tako, da bi Bog prebival v nas kot v templju. In kdor pokvari božji tempelj, nadaljuje apostol, temu bo Gospod uničil življenje. Zakaj? Toda pomislimo: ali je skrunitev templja malenkost ali ne? Seveda je to velik greh. Tako pokvariti svoje ali tuje telo - ta "mali tempelj" - je greh proti božji postavitvi o nas, upor proti Bogu. In kaj ne bo upor, kaj bo v skladu z Njegovo voljo? In to je najprej izpolnitev zapovedi o zakoniti zakonski zvezi, začetek zakonite zakonske zveze pa, nenavadno, temelji na človeškem pravu, vendar v skladu z Božjim zakonom, torej zakonska zveza je zakonska zveza moškega in ženske, povezana z odgovornostjo do družbe in drug do drugega. In odgovornost predpostavlja prednost dolžnosti pred minljivimi občutki, željami in razpoloženji. To je zelo pomembno razumeti. Odgovornost!

Včasih pravijo: »Zakaj je potreben ta žig v potnem listu? Kakšna je razlika, ali obstaja ali ne? Vedno znova vprašam: "Je kakšna razlika?" "Seveda ne," odgovorijo. "Absolutno ne?" – še enkrat vprašam. - "Točno." - "No, potem pa pojdi in daj ta žig!" In potem se, kot bi mignil, izkaže, da razlika še vedno obstaja, saj se začnejo nekakšna obotavljanja, potem pa samoopravičevanje in razlage... Zakaj? Da, ker prav ta »pečat« pomeni večjo stopnjo odgovornosti in prav odgovornost, zapisana v zakonu, loči zakonsko zvezo od prešuštnega sobivanja.

Država pa mora biti tudi odgovorna za spoštovanje zakona in to je zelo pomembna tema, saj je pred kakšnimi 150 leti moški, če je zapustil ženo in otroke brez krivde prešuštva, najprej dobil veliko kazen, in če se ni spametoval - izgnan v Sibirijo. Ali pa je vsaj moral plačati takšno »odškodnino« za svoj greh, da bi stokrat pomislil, ali bi šel »na stran« ali ne. In javno mnenje je bilo do takšnega obnašanja zelo strogo, tako da se je tisti, ki je uničil svojo družino, potem v marsičem znašel v vlogi izobčenca.

Če govorimo o cerkvenem pristopu, potem ima sveti Vasilij Veliki dejansko pravilo, po katerem tisti, ki je povzročil uničenje lastne družine, ne sme več vstopiti v zakon kot da je poteptal in ne ohranil tistega, kar mu je bilo zaupano Bog. In sveti Bazilij pravi čudovite besede, da prešuštna skupnost »ni zakon in niti začetek zakona« prav zato, ker je nezakonita. Kakor koli si torej kdo želi razlagati, je zakonska zveza prav zakonito sobivanje moškega in ženske, v skladu s pravili cerkvenega ustroja življenja.

In naslednja potrebna stopnja »cerkvenosti« zakonskih odnosov je njihov blagoslov v zakramentu poroke. Tako kot človekovo življenje - duševno in telesno - potrebuje duhovno obnavljanje, tako zakonsko življenje potrebuje duhovno obnavljanje, ko postane cilj zakonske zveze doseganje nebeškega kraljestva tako za zakonca samega kot za otroke, če Gospod podeli otroke. To je križ, ki ga je treba nositi, ko hodimo za Kristusom in katerega »zavrnitev« resnično pomeni katastrofo. Žalostno je le to, da malokdo to razume.

Zunanje življenje pred poroko je beg pred rešilno žalostjo

– Beseda »nečistovanje« je po pomenu podobna besedi »potepanje«. In tavati pomeni izgubiti pot, izgubljati čas, ne da bi šel do cilja, ampak na napačno pot. Potepanje vedno pomeni izgubljen čas in energijo. In nečistovanje je duhovno tavanje.

In tako rekoč edina »korist« nečistovanja je razumevanje, da je to nemogoče storiti, spoznanje, da zunajzakonsko življenje ne prinaša sreče ali ljubezni, ampak pustoši dušo.

Presmiljeni Gospod nas je ustvaril za ljubezen, srečo in rešitev v večno življenje. In nam pokaže najkrajšo pot do njih. Ceste so lahko za vsakega drugačne, a cilj potovanja je za vse enak. In Gospodove zapovedi nam kažejo smer, povedo nam tudi, kako si olajšati pot in kaj – oziroma Kdo – in kako nam pomaga. In kako pridobiti več te pomoči.

Družina je ena od poti do odrešitve. In na tej cesti so znaki: s kakšno hitrostjo voziti, kje ustaviti, kje zaviti in kje je slepa ulica. Slepa ulica je sobivanje zunaj zakonske zveze. Iz večih razlogov. K ljubezni se gre skozi žalost. »Skozi veliko stisko moramo priti v Božje kraljestvo« (Apd 14,22). In sobivanje zunaj zakonske zveze je ravno poskus, da zase najdeš pot z najmanj žalosti, pot, ki je ugodna zase. "Poskusi." Ne poročite se še, če pa je težko, hitro pobegnite in "poskusite" z drugim partnerjem: morda bo tam lažje. Razsipno sobivanje je vse zgrajeno na begu pred žalostmi. Donosno, udobno - sobivamo. Ni udobno - pobegnili so.

Sožitje je poskus izogibanja boju s nečistovanjem. A z zadovoljevanjem strasti jih ne uničujemo, ampak negujemo

In hkrati je to seveda poskus, da bi se izognili boju z izgubljeno strastjo in jo zadovoljili v izgubljenem sobivanju. A z zadovoljevanjem strasti jih ne uničujemo, ampak negujemo. Bolj ko tešimo strasti in se prepuščamo grehu, bolj nas zasužnjijo. In zaradi zadovoljevanja nečistovanja zunaj zakona ljudje ne postanejo ljubeči zakonci, ampak nečistniki, ki vedno iščejo intenzivne občutke in izkušnje, ki jih vodi njihova strast, ki jo zamenjujejo za ljubezen. In seveda ne najdejo tistega, kar duša potrebuje, najdejo samo trpljenje in razočaranje. Tavajo zunaj svoje poti, v grešni temi.

Tavajo v treh borovcih, ne da bi vstopili v nebeško kraljestvo, ki se začne že tukaj na zemlji. Ne najti ne ljubezni ne sreče.

In tisti, ki so poročeni, vedo, da ne morejo pobegniti: sta mož in žena. In tudi vedo, da po težavah, skušnjavah, žalostih, žalitvah pride božja milost in tolažba, če odpustiš in ne bežiš. In da bolj kot je človeku odpuščeno, bolj ljubi, kot je rekel Gospod v Lukovem evangeliju, v 7. poglavju, na večerji v hiši farizeja Simona. In v zakonu veliko, velikokrat odpustiš in ti je odpuščeno.

Zato ni treba vstopiti v prešuštniško skupnost pred poroko. V nasprotnem primeru prave ljubezni in sreče in nebeškega kraljestva ne bo videti. In sledilo bo tavanje v lastnih grehih in strasteh ter nesmiselno zapravljanje dragocenega, edinega zemeljskega življenja, beg iz tega Življenja v lastne strahove, strahopetnost in praznino.

Ne zamenjujte civilne poroke in sobivanja

– Iz neznanega razloga govorimo o odnosih brez registracije kot o civilni poroki. Ampak tukaj je zmeda pojmov. Kaj je civilna poroka? Civilna poroka je zakonska zveza, registrirana v državnem organu - matičnem uradu. Toda ljudje so zavedeni in se ob sobivanju brez registracije imenujejo mož in žena. Nista pa mož in žena, ne le z duhovnega vidika. Ta problem ima tudi pravni vidik. Z vidika prava sta zunajzakonska partnerja in zanju ne veljajo nobene pravne norme ali zakoni, ki bi urejali razmerja v družini, na primer glede otrok in skupnega premoženja. In v kazenskem pravu jasno beremo: če je storjeno kaznivo dejanje, se tisti, s katerim razmerje ni registrirano v matičnem uradu, ne imenuje mož, ampak se imenuje zunajzakonski partner.

Če imate osebo radi, če želite biti z njo, če ste zadovoljni z vsem o tej osebi, zakaj ne bi registrirali svojega razmerja - vsaj v matičnem uradu? Toda danes v matičnem uradu ne pridejo v velikem številu. A otroci se v takem sobivanju rodijo ... In kako rešiti pravna vprašanja, ki se v tem primeru pojavijo, kako zaščititi te otroke? Kdo bo potem izpolnjeval preživninske obveznosti, če se par »razide«?

Civilna poroka je torej poroka, ki jo registrirajo državni organi. In če ta poroka ni okronana, Cerkev takega razmerja ne šteje za nečistovanje. To je posebej poudarjeno. Ali se je torej treba poročiti? Vsekakor obvezno!

Kaj je poroka? Poroka je zakrament, s katerim se podarja Božji blagoslov. Kot v vsakem zakramentu. In če živita neporočena, se izkaže, da par, ki se poroči, naredi tako pomemben korak, pozabi na najpomembnejšo stvar - prositi Boga za blagoslov. Pozabi na Božjo milost. Ali je kaj čudnega, da imamo toliko ločitev, da prihaja do konfliktov? Kako urediti družinsko življenje brez blagoslova?

In greh sobivanja je v tem, da človek noče biti odgovoren za drugega. Poroka je pričevanje družbe o odgovornosti drug do drugega. Če hoče človek iz ljubezni biti odgovoren za drugega, potem pred vso družbo izjavi: »Tukaj je moja žena, tukaj je moj mož - tako v žalosti kot v veselju. Za življenje. In vsi vi – sorodniki, znanci, država – veste: pripravljeni smo narediti ta korak.”

Sožitje je nevarno predvsem za žensko, saj je ženska vedno tista, ki je žrtev, ko se par loči: takoj ko je zanosila, je bil njen tako imenovani mož zaradi tega žalosten in, če ni želela splaviti, je odšel. In ženska, ki ga je imela za moža, ostane sama z otrokom. Zato Cerkev vedno vztraja, da oseba, ki je spoznala drugo osebo kot svojo sorodno dušo, moški, ki se je zaljubil v žensko, ženska, ki se je zaljubila v moškega, pove družbi, Cerkvi o svoji odgovornosti za drug drugega, registracijo zakonske zveze v matičnem uradu in jo posvetijo v Božji cerkvi z zakramentom poroke.