Aktiven boj žensk za svoje pravice. Ženske sveta: Za kaj so se borile? Svobodna ženska v svobodni Rusiji

Zdaj si težko predstavljamo, da so bile še pred nekaj stoletji ženske v statusu enake hišnim ljubljenčkom. In da je bilo treba vse pravice, ki jih sedaj veselo uživamo, braniti v hudem boju. Na primer …

Ženske so z valjarji prvič grozeče mahale šele med osamosvojitveno vojno v ZDA. "Ne bomo spoštovali zakonov, pri katerih nismo sodelovali!" - je vzkliknila Abigail Smith Adams in se zapisala v zgodovino kot prva feministka. To je bil preboj, saj leta 1405 »Knjiga o mestu žensk« Christine iz Pise, ki je uveljavljala pravico žensk do izobraževanja in sodelovanja v političnem življenju, sodobniki preprosto niso opazili. Francozinja Olympe de Gouges, avtorica »Deklaracije o pravicah ženske in državljanke« (1791), je imela še manj sreče: leta 1793 so jo popolnoma usmrtili. Leta 1804 je cesar Napoleon v svojem zakoniku poudaril, da ženska nima državljanskih pravic in je pod skrbništvom moškega. Vse se je umirilo do leta 1848, ko so v ZDA podpisali »Declaration of Sentiments«. Ta dokument je izjavil nepredstavljivo: ženske in moški smo ustvarjeni enaki! Začelo se je gibanje za naše pravice.

In tu prednjačijo ZDA. Leta 1850 je tam potekal prvi nacionalni ženski kongres in ustanovljeno je bilo Nacionalno združenje za volilno pravico žensk. Njen glavni cilj je bil boj, da bi našemu spolu podelili volilno pravico (volilno pravico). Tako so se pojavile sufražetke. Te "Amazonke 19. stoletja" so organizirale mitinge in bile prve, ki so nosile hlače. Zahvaljujoč njihovim prizadevanjem so leta 1869 ženske v novi zvezni državi Wyoming dobile volilno pravico, leto pozneje pa jim je bilo dovoljeno delati na sodiščih. V drugih državah je bil boj težak. Številni referendumi o podelitvi volilne pravice ženskam so bili izgubljeni zaradi spletk vinarjev, ki so se bali, da se bodo dame zavzemale za prepoved alkohola. Američanke so dokončno dobile volilno pravico šele pred 90 leti.

Sufražizem je zajel tudi Evropo. Rusija se je med februarsko revolucijo leta 1917 izkazala za sedmo državo, kjer so ženske dobile volilno pravico. In Francozinje so jo našle skoraj trideset let za Rusinjami. Tukaj je Evropa za vas!

Lastništvo

Ta zmaga je bila dosežena s sprejetjem zakona o lastnini poročenih žensk leta 1860 v Združenih državah. Pred njim so bile žene popolnoma na razpolago svojim možem: niso imele pravice podpisovati pogodb, niso mogle razpolagati niti z lastnimi sredstvi, da o zakončevi denarnici niti ne govorimo, v primeru ločitve pa so izgubile pravice. otrokom. Zakon je ženskam zagotavljal možnost upravljanja s svojimi zaslužki, skupno skrbništvo nad otroki z možem in druge pravice. Res je, da so ta jamstva največkrat ostala neuresničena.

PRAVICA do izobraževanja

V XVII-XVIII stoletju. Veljalo je, da ima šibkejši spol šibek um, splošna izobrazba pa vodi do izgube ženskosti. Temu prepričanju so nasprotovali razsvetljenci. S prizadevanji Katarine II se je Rusija izkazala za eno najnaprednejših držav na področju izobraževanja žensk. Cesarica je modro razmišljala, da bodo eruditne dame vplivale na svoje može in s tem na državo kot celoto. Leta 1764 je bil v Sankt Peterburgu odprt Smolni zavod za plemenite dekle. Hčere plemičev so bile sprejete tja za 12 let študija, starši pa so morali podpisati izjavo, da deklet ni mogoče "zahtevati" pred iztekom roka. Leta 1858 so začele delovati šole za dekleta iz skromnih družin, leta 1869 so se odprli Lubyanka Višji ženski tečaji, 9 let kasneje - Bestuzhev, z usposabljanjem na treh fakultetah: zgodovini in filologiji, pravu in fiziki ter matematiki. A tudi po njih so imele ženske težave pri iskanju zaposlitve. Da bi ženskam zagotovili delo, je bilo leta 1893 ustanovljeno Društvo za pomoč diplomantom znanosti.

Pravica do dela

V revolucijsko bogatem letu 1848 so se v Evropi pojavile prve organizacije delavk. V Rusiji je leta 1862 začelo delovati Žensko delovno društvo. In dve leti pozneje se je v Sankt Peterburgu odprla prva obrtna trgovina, ki je vabila na delo – nezaslišano! - prodajalke nežnejšega spola.

Leta 1910 je Clara Zetkin predlagala praznovanje mednarodnega dneva pravic žensk. Ideja se je prijela približno 67 let kasneje. Leta 1977 so ZN 8. marec razglasili za mednarodni dan žena, vendar je iz imena praznika izginila beseda boj. Dame so začele dobivati rože in darila, če bi se le s svojimi pravicami odvezale od moških. In moram reči, da je delovalo.

Druge PRAVICE

Pravica do lajšanja bolečin med porodom je postala ženskam na voljo leta 1853 šele po zaslugi poguma kraljice Viktorije, ki se je odločila za uporabo kloroforma med porodom. Uspešen poskus je odprl možnost uporabe protibolečinskih sredstev za vse porodnice.

Američanke so pravico do dostojanstva dosegle leta 1986, ko je vrhovno sodišče ZDA razsodilo, da je spolno nasilje ali nadlegovanje žensk na delovnem mestu dejanje diskriminacije.

Zdi se, da se je feminizem kot pojav izčrpal. Že v 90. letih prejšnjega stoletja so začele izhajati knjige s kritiko feminizma, ki so jih napisale same feministke. Nekoč združeno žensko gibanje se je razcepilo na številne družbe, bolj podobne sektam. Ženske, pop feministke, ekofeministke, »puhaste« feministke (v smislu »neresne«, ne tiste, ki zanikajo odstranjevanje dlačic), transfeministke in druge pridigajo svoja gibanja in zasledujejo svoje specifične cilje.

In Rusija je utihnila. Glavna feministka Maria Arbatova je nekam izginila, ženske organizacije pa so mirovale. Mogoče je to zatišje pred nevihto?

ZGODOVINA FEMINIZMA V RUSIJI

1764 Odprt je bil Inštitut Smolni.
1812 Ustanovljeno je bilo Žensko domoljubno društvo.
1862 Odprto je bilo Žensko delovno društvo.
1878 Tečaji Bestuzhev so odprti.
1899 Ustanovljena je bila Ženska ruska liga za mir.
1905 Ustanovljena je bila Vseslovenska zveza za enakost žensk.
1908 Potekal je prvi vseruski ženski kongres.
1917 Uvedena je bila splošna volilna pravica, ženske so ob poroki dobile pravico ohraniti priimek in v primeru ločitve enake pravice kot moški.
1918 Ustava je zapisala enakost žensk z moškimi.
1920 Splav je bil v Rusiji legaliziran (prvič v Evropi). Leta 1936 je spet postala ilegala.
1926 neregistrirana zakonska zveza je zakonito vzpostavljena.
1945 Ustanovljena je bila Mednarodna ženska zveza.
1968 Ločitveni postopek je za ženske poenostavljen.
1989 Ustanovljen je bil odbor za ženske zadeve in zaščito družine.
1996 Sprejet je bil odlok "O povečanju vloge žensk v sistemu zveznih oblasti ...".

Darja Korž
PHOTOXPRESS

POJUTRIŠNJEM Ne samo Rusija, ampak ves svet bo praznoval mednarodni dan žena. Praznovanje 8. marca v sodobni Rusiji povezujejo predvsem z dodatnim prostim dnevom ter obveznim cvetjem in darili za ženske, medtem ko izvirni politični in družbeni pomen datuma ostaja skoraj neopažen. Vendar ni bilo vedno tako. Ugotovimo, kako je nastal mednarodni dan žena, zakaj danes 8. marec dojemamo drugače kot pred sto leti in kako ga lahko praznujemo.

Darja Tatarkova

Se je 8. marec vedno zgodil?
"ženski praznik"?

Da in ne. Dva glavna praznika glede na spol sta bila v sodobni Rusiji podedovana iz sovjetskih časov. 23. februar in 8. marec v času njihovega nastanka nista bila tako jasna. Za praznovanje 23. dne so si ga izmislili leta 1922 kot dan Rdeče armade in mornarice, sčasoma so ime dvakrat spremenili, praznovali pa so precej odstopali od bistva. Namesto počastitve vojaškega osebja je 23. februar postopoma postal dan, ki slavi vse moške in idejo o moškosti. Podobno usodo ima tudi 8. marec. Praznik, izmišljen kot simbol boja za enakost spolov in spoštovanje ženskega dela, je postal le izgovor, da žensko obdarimo še enkrat v letu, razen za rojstni dan. V sodobni folklori je bistvo mednarodnega dneva žena v celoti izraženo z besedno zvezo "utihni, ženska, tvoj dan je 8. marec" (3 milijone rezultatov v iskanju Yandex), najbolj priljubljena šala o prazniku na VKontakte pa ostaja, na primer to video.

Kako se je pojavilo
mednarodni dan žena?

Datum si je izmislilo socialistično gibanje. Februarja 1909 so ženske v New Yorku stopile na ulice in zahtevale enako plačilo in volilno pravico žensk – presenetljivo je, da stoletje pozneje ostaja vprašanje plač odprto. Nemški socialisti in razvpita komunistka Clara Zetkin so se skupaj z Roso Luxemburg na konferenci žensk prihodnje leto strinjali, da je potreben praznik, ki bo spodbujal enake pravice žensk, vključno s sufražistnimi idejami.

Praznovanje je leta 1913 doseglo Rusijo. Dan žena sploh ni bil tako miren kot zdaj, ampak so ga spremljali shodi in demonstracije. Tako sta 23. februarja 1917 po starem slogu (torej 8. marca po novem) stavka tekstilnih delavcev in nato organiziran pohod z zahtevami po enakih pravicah žensk postala eden od povodov za nadaljnjo val protestov, ki je privedel do februarske revolucije. Po datumu, ki sovpada z eno najpomembnejših prelomnic v zgodovini Rusije, se je praznik kot tradicija v ZSSR okrepil. Nekje do 70. let je bil 8. marec povezan predvsem z udeleženkami revolucije in njihovim uspešnim bojem za neodvisnost žensk. Tako ali drugače zgodovina praznika na Zahodu in v Rusiji kaže, da je bil najprej izumljen kot orodje za emancipacijo in popularizacijo spoštovanja žensk.

Zakaj je v Rusiji na ta dan običajno obdarovati?
in ne stavka za enako plačilo?

Zgodovina zamolči, kdaj in zakaj je procesije in demonstracije zamenjala sedanja tradicija bonbonov in šopkov praznovanja 8. marca. Nekateri avtorji menijo, da je bil razlog za to zavestna in dosledna politika sovjetskega vodstva. Že v tridesetih letih so bili ukinjeni prepotrebni ženski oddelki, ki so se ukvarjali z agitacijo, izobraževanjem, pomočjo in bojem za ženske pravice. Tako so ženske izgubile družbeno dvigalo in niso dosegle novih višin v enakosti. Kasnejše ženske organizacije so bile večinoma nominalne narave. Postopoma je revolucionarna tema izginila tudi z razglednic, poudarek pa se je preusmeril na poveličevanje ženske lepote in materinstva, zaradi česar je praznik postal bolj podoben materinskemu dnevu v drugih državah.

Leta 1966 je pod Brežnjevom 8. marec postal dela prost dan, zato je aktivna ideja o datumu dokončno zamrla. Danes se je praznik končno spremenil v dan sledenja stereotipom o ženskah. To je opazno tako v tradicionalnih darilih kot v opisu mednarodnega dneva žena na rusko govorečem internetu. Po podatkih centra Levada je najbolj priljubljen v Rusiji

Darila za 8. marec so tako rože in sladkarije, kot tudi parfumi in kozmetika. Po podatkih VTsIOM le 5% povezuje praznik z emancipacijo. Po eni strani ta raziskava kaže pozitiven trend glede enakosti – število ljudi, ki menijo, da si ženske zaslužijo enake privilegije kot moški, se je povečalo za 1,5-krat. Po drugi strani pa še vedno vsak peti vprašani meni, da so moški veliko bolj sposobni kot ženske. Spol udeležencev ankete ni bil naveden.

Kje drugje se praznuje 8. marec?

Mednarodni dan žena je priznan kot uradni praznik ne le v Rusiji, Severni Koreji in na Kitajskem, ampak tudi na primer v Burkini Faso. V tujini 8. marec sicer ne velja za dela prost dan, a vsako leto postaja vse bolj priljubljen, hkrati pa ohranja feministično noto. Glavni popularizator današnjega datuma so ZN. Leta 1977 so Združeni narodi povabili države članice, naj izberejo kateri koli dan za praznovanje idej o enakosti žensk in svetovnem miru, kar je postalo 8. marec.

Države, ki podpirajo ZN, praznik izkoriščajo predvsem kot priložnost za izpostavljanje družbenih vprašanj, pomembnih za ženske. ZN iz leta v leto izberejo prednostno temo, na katero bodo usmerjena prizadevanja. Leta 2013 je bilo to nasprotovanje nasilju nad ženskami, lani pa »Enakopravnost žensk – napredek za vse«. Leta 2015 - "Navdihujoče ženske - Navdihujoče človeštvo." Simbol praznika je vijoličen trak.

Kot navedeno
8. marec letos?

Letošnja tema prihaja z oznako #MakeItHappen. V Afganistanu so si moški nadeli burke in protestirali v podporo pravicam žensk. V Indiji je 8. marec letos postal datum, proti kateremu ženske še naprej zahtevajo pravico za žrtve nasilja, ki niso zaščitene ne z zakonom ne z družbo. Številne publikacije se osredotočajo na spominjanje izvora datuma in predlagajo, da ga obeležimo ne s cvetjem, temveč s pozivom k dejanjem in opozarjanjem na, na primer, ključna zdravstvena vprašanja in pogumne feministke v svetovni zgodovini. Forbes pojasnjuje dejansko razliko v plačah med moškimi in ženskami ter daje nasvete, kako lahko vsak izboljša situacijo. Med drugim
Peticija #UpForSchool se bo začela 8. marca, njen cilj pa je pritisniti na svetovne voditelje, naj izobražujejo 31 milijonov fantov in deklet po vsem svetu.

Danes ima internet ključno vlogo pri tem, da je mednarodni dan žena del svetovne popularne kulture. Od leta 2000 se je število iskanj v Googlu za format "Mednarodni dan žena + tekoče leto" povečalo z 49 milijonov na 196 - to je 4-krat. Natančneje leta 2015 se je na predvečer praznika pojavil hashtag #DragiMe, pod katerim video blogerji svojim najstniškim jazom pošiljajo spodbudna sporočila iz preteklosti. Ta morda naiven pristop je naletel na velik odziv občinstva in dekleta z vsega sveta so napisala hvaležne komentarje za moralno podporo. Hashtag je postal številka ena v storitvi. Mnogi uporabniki YouTuba se preprosto osredotočajo na videoposnetke s temo vloge spola, kot je Kristen iz Stuff Mom Never Told You. Bodite prepričani, da preverite skica o “gender rolls” - za smešno igro besed se skriva jasno in relevantno sporočilo, da je čas, da nam nehamo vsiljevati vedenjske vzorce glede na naš biološki spol. Zadeva seveda ni omejena le na družbena omrežja. Internetna ljubljenka in odposlanka Združenih narodov za pravice žensk Emma Watson bo na primer vodila Q&A ob mednarodnem dnevu žena in odgovarjala na vsa vprašanja gledalcev o seksizmu in neenakosti. Mimogrede, to je odličen način za praznovanje.

Ženske torej imajo
pomenljive počitnice,
Kaj pa moški?

Katere druge dni se praznujejo?
pomembni dogodki za ženske?

ZN aktivno promovirajo 8. marec kot univerzalni datum, vendar obstaja več drugih velikih praznikov. Eden od njih je mednarodni dan boja proti nasilju nad ženskami. Praznuje se 25. novembra v počastitev spomina na sestre Mirabal, ki so bile ubite v Dominikanski republiki. Nasilje nad ženskami je še vedno zelo pogost problem, ki se pogosto ne privede do sodišča. Na ta dan se države spodbuja, da organizirajo dogodke, ki povečajo javnost o problemu in govorijo o načinih njegovega reševanja.

15. oktober obeležujemo mednarodni dan podeželskih žena, katerih pravicam se včasih posveča premalo pozornosti. V Južni Afriki praznujejo dan žena 9. avgusta, in to na državni ravni. Datum je namenjen počastitvi boja lokalnih aktivistov proti tiraniji vlade iz obdobja apartheida. Tako so 9. avgusta 1956 preprečili uvedbo obveznega potnega lista za Južnoafričanke.

Tepli so se z dežniki, politike posipali z moko, v torbicah nosili kladiva in se niso bali iti v zapor. Je to ženskam pomagalo doseči njihove cilje? ja Ampak ne kmalu.

Splošno sprejeto je, da je sufražizem (iz angleške suffrage - "volilna pravica") nastal konec 19. stoletja v Veliki Britaniji in ZDA. A če se spomnimo, da se beseda volilna pravica na popolnoma enak način prevaja iz francoščine, potem se lahko vrnemo v čas francoske revolucije, ko je leta 1791 izšel prvi v bistvu feministični manifest »Deklaracija o pravicah žensk in državljank«. pojavil. Njena avtorica, novinarka in pisateljica Olympe de Gouges, je pozvala tudi k zamenjavi cerkvene poroke s civilno in zakonsko pravico do ločitve. Njene besede »ženska ima pravico, da se povzpne na oder; imeti mora tudi pravico do vzpona na zmagovalni oder« izkazalo za preroško. Revolucija, ki jo je sprva sprejela z navdušenjem, je de Gougesu dala »pravico do odra«.

Leta 1795 so Francozinjam popolnoma prepovedali pojavljanje na kakršnih koli političnih srečanjih. In Napoleon, ki se je povzpel na prestol leta 1804, je izdal odlok, po katerem je bila ženska prikrajšana za vse državljanske pravice in je morala biti pod skrbništvom očeta ali moža.

Vrnimo se v Anglijo v 19. stoletju, kjer se je glasno razglasilo gibanje za enakopravnost žensk. Glavni feministični dokument je bilo delo angleškega filozofa Johna Stuarta Milla, The Subjection of Women (1869), kjer je trdil: "Zakonodajna podpora podrejenosti enega spola drugemu je škodljiva." Vsi so se s tem strinjali. Sicer je v gibanju prišlo do nesoglasja. Nacionalna zveza feministk in Ženska liberalna federacija, ki sta vključevali ženske z akademskimi nazivi in vidne javne osebnosti, sta priznavali le miroljubne načine boja. Precej bolj radikalni so bili predstavniki levega krila – tako Ženske svobodne lige kot Nacionalne ženske socialne in politične unije, ki jo je leta 1903 ustanovila Emmeline Pankhurst.

Prva akcija sindikata sega v 20. oktober 1905, ko sta Christabel Pankhurst (hči Emmeline) in Annie Kenny vdrli na sestanek liberalne stranke. "Zgrabil me je policist," se je spominjala Christabel. "Razmišljal sem, kako bi iz tega naredil sojenje, zaporno kazen." Samo zato, ker sem zmotil sestanek, me ne bodo zaprli. Moram užaliti policista. Toda kako to narediti?.. Ne morem ga udariti, roke imam zvite nazaj. Ne morem mu niti stopiti na nogo ... Odločila sem se, da obupam ...« Ženske so hodile na demonstracije in proteste, organizirale posedanja na tirih, se priklenile na ograje in najemale zračne ladje, da so Londonu dežovale letake. Zaprli so jih, začeli so gladovno stavkati, jih prisilno hranili, prišli so ven in se spet borili za svoje pravice.

Taktika je obrodila sadove: leta 1907 so v parlamentu ustanovili poseben odbor, ki je nato vsako leto predlagal zakonodajo, ki bi ženskam podelila volilno pravico. In vsako leto je bil ta zakon uspešno zavrnjen. Leta 1910 so na oblast prišli liberalci in sufražetke, kot so jih tudi imenovali, so spet dobile upanje. Toda zakon, potrjen v spodnjem domu parlamenta, ki je predlagal dodelitev volilne pravice ženskam s potrebnimi premoženjskimi kvalifikacijami, je vlada "odložila na polico" - do boljših časov. No, vojna je vojna, so odločile dame.

Za začetek je bil za račun priredjen veličasten pogreb. Na tisoče pogrebcev v žalnih oblačilih je kričalo in stokalo hodilo po osrednjih ulicah za vozom, v katerem je ležal zavit »račun«. V volilne skrinjice so vrgli stekleničke s kislino, v poštne nabiralnike pa tleče krpe. 1. marca 1912, ob dogovorjenem času, so dame, ki so se ležerno sprehajale po osrednjih ulicah, iz torbic vzele kladiva in tlakovce ter razbile vsa izložbe. Ob tem je bila poškodovana streha rastlinjaka, kjer so gojili redke sorte orhidej. Časopisi so tedaj pisali, da je bilo skupno razbitih okoli 400 izložb, škoda je bila ocenjena na približno 5000 funtov, aretiranih je bilo več kot sto sufražetk, nekateri so bili kaznovani z denarno kaznijo, drugi so v zaporu preživeli od tedna do dveh mesecev. V zaporu so nadaljevali z bojem – gladovno stavkali in novačili nove privržence.

Istega leta je bila izvedena serija požigov na golf klubih, poštah in železniških postajah. Ženske so se brez strahu obnašale tudi do predstavnikov zakona, ki so jih skušali pomiriti - policijo so tepli s torbami, dežniki in vsem, kar jim je prišlo pod roke. Prišlo je do te mere, da so dame, ki so se sprehajale s torbicami in dežniki, začele zbujati več suma kot najbolj zanikrna potepuha.

Zunanja spoštljivost dejansko ni več zagotovilo za ravnanje, ki spoštuje zakon. Privrženci ideje in tisti, ki so simpatizirali z njimi, so uničili stereotip aktivista v širokih moških oblačilih in si prizadevali, da bi bila njihova podoba privlačna in prijetna za oko - zlasti ko je šlo za shode, parade in procesije. Leta 1908 je Emmeline Pankhurst razvila barve gibanja: vijolično za simbol predanosti in dostojanstva, belo za simbol čistosti in zeleno za simbol upanja.

Njena hči Sylvia Pankhurst, diplomantka Royal College of Art, je oblikovala blagovno znamko. Trobojnica je nemudoma krasila ženske klobuke, torbice, zaponke za čevlje in broške, ki so jih v velikih veleblagovnicah razprodali z udarcem. Najboljši modni oblikovalci so šivali bele obleke z vijolično in zeleno obrobo. Eno najstarejših podjetij Mappin & Webb je leta 1908 izdalo katalog nakita, ki je združeval predvsem smaragd, mesečev kamen in ametist. Zbirko so sufražetke in njihovi oboževalci dobesedno pometle s seboj. Tudi določena kombinacija poldragih kamnov ali emajla ni bila prepovedana. Tisti, ki so nosili »insignije«, so se zlahka prepoznali v množici in čutili, da so del najboljših predstavnikov človeštva. Tako se je pogosto boj za idejo začel z obiskom trgovine in željo po sledenju modi. Sufražizem je postal prestižen.

Bali so se jih policisti, uradniki, trgovci in predvsem politiki. Celo "brezdušni pijanec" Winston Churchill (takrat prvi lord admiralitete) je bil prisiljen imeti telesne straže - sufražetke so mu grozile z ugrabitvijo sina. Do ugrabitve ni prišlo, je pa dežnik dobil politik, ki do militantnih Amazonk ni imel posebnega spoštovanja: v Bristolu je bodočo premierko napadla sufražistka Teresa Garnett z vzkliki: »Angležinja si zasluži spoštovanje! Vedi to, ti umazana divjad! - Udaril sem, kolikor sem mogel.

Nenehnemu preganjanju je bil izpostavljen tudi takratni premier Herbert Henry Asquith. Na njegovi hiši so razbijali steklo, ponoči so razbijali po vratih in jih lepili s škandaloznimi plakati. Nekega dne so kolesarji sufražetke napadli samega Asquitha - ustavili so njegov avto in ljudi, ki so sedeli v njem, posuli z moko.

6000 Davisonovih spremljevalcev je korakalo mimo Buckinghamske palače do cerkve svetega Jurija v Bloomsburyju, kjer je potekala pogrebna slovesnost. Zadnje besede Ivane Orleanske so bile napisane na vijoličnih transparentih: "Nadaljujte z bojem in Bog vam bo podelil zmago."

S članom vlade Davidom Lloydom Georgeom so ravnali strožje: v njegov novi dom v Surreyu je bila podstavljena bomba. To je storila neustrašna Emily Davison, ki je v svoji "karieri" aktivistke kar devetkrat preživela v zaporu.

Emily je kasneje postala simbol gibanja, saj je umrla na Epsom Derbyju pod kopiti kraljevega konja. Zakaj se je 40-letnica pognala čez konja, ni natančno znano. Obstaja različica, da je želela na pas pritrditi zastavo sufražetk z geslom "Pravica žensk do glasovanja".

Incident sicer ni zamajal temeljev, a ga je kraljeva družina dojela kot nesrečen nesporazum. Ob vrnitvi z dirk je kralj Jurij V. v svoj dnevnik zapisal, da so bile »popolno razočaranje«, kraljica Mary pa je džokeju Herbertu Jonesu poslala želje, naj si hitro opomore od škode, ki jo je povzročil »kruti norec«. Toda po besedah očividcev je na dan Emilyjinega pogreba "cel London zastal dih." 6000 Davisonovih spremljevalcev je korakalo mimo Buckinghamske palače do cerkve svetega Jurija v Bloomsburyju, kjer je potekala pogrebna slovesnost. Na vijoličastih transparentih so bile prikazane zadnje besede Ivane Orleanske: "Nadaljujte z bojem in Bog vam bo podelil zmago."

Zdelo bi se, da je spopad neskončen in neuporaben, a po vsem svetu so se stvari počasi premikale naprej. Že pred začetkom aktivnega delovanja v Angliji, leta 1893, so novozelandske ženske dobile volilno pravico. Leta 1902 se je pridružila Avstralija. V britanskem parlamentu je bila po koncu prve svetovne vojne sprejeta zakonodaja, ki daje volilno pravico bogatim ženskam, starejšim od 30 let. In Britanci so leta 1928 dosegli popolno zmago (za vse ženske, ne glede na socialni status in dohodek). To leto je postalo tudi zadnje leto življenja Emmeline Pankhurst. Revija Time jo je uvrstila na seznam stotih najvidnejših ljudi dvajsetega stoletja: "Ustvarila je podobo ženske našega časa in družbo popeljala v novo dimenzijo, iz katere ni vrnitve."

K zmagi je nedvomno prispevalo tudi dejstvo, da je tem obupanim ženskam uspelo prepričati vse več moških - politikov, aristokratov in navadnih ljudi - o svojem prav in pravilnosti. Tako se je džokej Herbert Jones, ki je po tragičnem incidentu pri Epsonu nehal dirkati, nepričakovano pojavil na pogrebu vodje Ženske socialne in politične unije z vencem, na katerem je pisalo: "V spomin na gospo Pankhurst in gospodično Emily Davison."

Avtorske pravice ilustracij Twitter Napis slike V Savdski Arabiji morajo ženske nositi naglavne rute in abaje - ohlapna oblačila, ki pokrivajo žensko od glave do pet: videz dekleta v minikrilu na ulici je nesprejemljiv

Da bi izzvala glasen škandal in pritegnila pozornost celotne države, mora ženska v Savdski Arabiji samo sesti za volan ali se sprehoditi po zapuščeni ulici v mini krilu - in objaviti videoposnetek svojih "provokativnih dejanj" na internetu.

Ta teden je takšen škandal izzval videoposnetek savdske manekenke Khulud, ki se v minikrilu in kratki majici sprehaja po starodavni utrdbi Ushaykir.

Posnetek je hitro postal viralen na Twitterju. Mnenja so deljena: nekateri uporabniki menijo, da je treba Khulud kaznovati, drugi vztrajajo pri njeni pravici, da nosi, kar hoče.

Nezadovoljstvo konservativno nastavljenega dela družbe je bilo tako veliko, da je Riad v zvezi z objavo posnetka.

Za konzervativno Savdsko Arabijo, kjer velika večina žensk zapusti hišo izključno v široki abaji, je videz dekleta v mini krilu na ulici izziv ustaljenim normam.

Savdske ženske zahtevajo konec moškega skrbništva
Savdski novinar kaznovan zaradi hvaljenja kralja

Številne znane ženske v Savdski Arabiji menijo, da je boj za enakost spolov v državi ena od njihovih glavnih nalog. Nekateri si lahko privoščijo bolj »provokativne« akcije, drugi manj, da ne bi povzročili obsodbe razmeroma liberalnih krogov v Savdski Arabiji.

"Ko spremeniš ženske okoliščine in ji daš več priložnosti, se življenje celotne družine spremeni," pravi savdska televizijska voditeljica Muna Abu Sulejman, ki je na Facebooku več kot 1,2 milijona naročnikov.

Avtorske pravice ilustracij Facebook Napis slike Muna Abu Suleiman se v javnosti nikoli ne pojavi brez hidžaba, kljub temu pa jo ves čas kritizirajo, da je preveč "ohlapna"

Kot javna osebnost si 44-letna Muna ne dovoli malomarnega ravnanja, ki bi lahko povzročilo škandal. Vendar pa je nenehno tarča kritik.

Muna Abu Suleiman je postala prva savdska televizijska voditeljica, ki se je pojavila na mednarodnem televizijskem kanalu. Že to je bilo dovolj za obsodbo številnih njenih rojakov. Kritiki so poudarili, da ženska po kanonih islama ne bi smela biti javna oseba in bi se morala izogibati televizijskim kameram. Voditeljica je bila deležna groženj, zato je v nekem trenutku morala »poskrbeti za varnost svojih otrok«.

Skoraj nikoli se v javnosti ne pojavi v črni abaji, ki jo nosi velika večina njenih rojakov. Televizijska voditeljica, ki ima svojo modno linijo, najraje nosi zaprte, a svetle obleke, ki se po stilu zelo razlikujejo od oblačil tamkajšnjih konzervativnih muslimank. Hkrati pravi, da ne krši nobenih verskih pravil in ne bi mogla nositi hidžaba.

Muna Abu Sulaiman se je rodil v Filadelfiji, diplomiral na Univerzi v Pensilvaniji, nato pa študiral na Univerzi Georgea Masona, Mednarodni islamski univerzi v Maleziji in Univerzi kralja Abdulaziza.

Leta 2007 je postala prva Savdijka, ki je bila imenovana za veleposlanico dobre volje ZN.

»Želim, da dekleta razumejo, da nimajo skoraj nobenih omejitev pri svojih odločitvah,« pravi Muna Abu Suleiman. Prepričana je, da bi morale imeti v Savdski Arabiji, kjer trenutno dela le 15 % žensk, tudi mlade muslimanke priložnost, da uresničijo svoj potencial v poklicu.

Muna Abu Suleiman o tem javno govori na univerzah in televiziji.

Prepričana je, da bi morale imeti ženske možnost delati, ustvariti družino in ostati neodvisne. Po njenem mnenju v sodobnem svetu noben od obstoječih sistemov ne deluje v interesu žensk – niti tradicionalni islamski model, ki zatira voljo žensk, niti zahodni model, ki ženske sili v tekmovanje z moškimi.

Princesa Amira al-Tawil

Avtorske pravice ilustracij Getty Images Napis slike Amira al-Tawil je prepričana, da kljub temu, da je opustila hidžab in abajo, ostaja popolnoma predana muslimanka

Savdskim ženskam zakon ne prepoveduje vožnje.neposredno, vendar islamsko vodstvo države de facto podpira to omejitev zaradi sistema skrbništva, ki je zakonsko določen v Savdski Arabiji. Ženske ne smejo zapustiti hiše, razen v spremstvu moškega, običajno bližnjega sorodnika,in poleg tega,Pogosto je potrebno dovoljenje moškegapočeti različne stvari- na primer za odprtje bančnega računa.

Eden najbolj znanih savdskih aktivistov Manal al-Šarif pred šestimi leti je preživela devet dni v zaporu v Savdski Arabiji, ker je "vozila avto kot ženska".

Avtorske pravice ilustracij Getty Images Napis slike Knjiga Manal al-Sharif Daring To Drive: The Young Saudi Woman Who Stand Up To A Kingdom Of Men je bila objavljena junija.

Po njenih besedah je nekega večera neuspešno poskušala najti taksi, da bi prišla domov. Moški so jo začeli nadlegovati na ulici in začela se je celo bati, da bi jo ugrabili.

Ta situacija jo je tako razjezila, da se je pozneje odločila, da bo sama vozila avto in posnetek objavila na YouTubu. V samo enem dnevu so si ga ogledali 700 tisoč krat. Zato je začela kampanjo za pravico žensk do vožnje v Savdski Arabiji.

"Moj bog, bilo je neverjetno. Ko sem bil v zaporu, so dekleta sedla za volan, posnela, objavila - to je bilo dejanje državljanske nepokorščine. Obseg akcije je bil ogromen! Mislil sem, da potem, ko sem bil zaprt, gibanje bi zamrlo. "Toda ko so me poslali v zapor, se je nekaj res spremenilo. Vedno več žensk je našlo pogum, da javno objavijo, da vozijo avto," je za BBC Radio 4 povedala aktivistka.

Knjiga Manal al-Sharif Daring To Drive: The Young Saudi Woman Who Stand Up To A Kingdom Of Men je bila objavljena junija.

"Vožnja je simbol državljanske nepokorščine, simbol sprememb v Savdski Arabiji. Stara sem 38 let, sem mati dveh otrok, sem inženirka računalniških sistemov in še vedno dejansko veljam za mladoletno, neprištevno osebo. Sem mladoletna od rojstva do smrti. Sem - kot lastnina, ki se prenese z očeta na moža ali brata, če ni moža, ali celo na sina - lastni sin. Da rodim svojega skrbnika ! To je sistem skrbništva," pravi Manal al-Sharif.

Še ena aktivistka za pravice žensk, 28-letna aktivistka Loujan Hathloul, postala splošno znana po njeni aretaciji decembra 2014. Pridržali so jo, potem ko je skušala vstopiti v kraljestvo z avtomobilom iz sosednjih Združenih arabskih emiratov.

Kmalu za tem so jo aretirali in Maysa Amoudi je savdski novinar iz ZAE, ki je prečkal mejo, da bi podprl Hathloula. Obe ženski imata na Twitterju desetine in stotisoče sledilcev.

Avtorske pravice ilustracij Twitter Napis slike Loujan Hathloul ima zdaj skoraj 300 tisoč sledilcev na Twitterju.

Nato je Loujan Hathloul približno dva meseca preživel v zaporu. Aktivisti za človekove pravice Amnesty International so aktivista priznali kot zapornika vesti. Leta 2015 je bila Hathloul uvrščena na letni seznam 100 najvplivnejših arabskih žensk po reviji Arabian Business Magazine.

Junija 2017 jo je policija ponovno pridržala na letališču Dammam. Razlog za aretacijo še ni razkrit, državne oblasti ženski niso dovolile stika z odvetnikom ali družino.

"Zdi se, da je bila pod nadzorom zaradi svojega dela na področju človekovih pravic, saj se je zavzemala za pravice žensk, ki so v Savdski Arabiji rutinsko kršene," je po njeni nedavni aretaciji povedala tiskovna predstavnica Amnesty International Sama Hadid.

Wajehu al-Huwayder, ustanoviteljica Združenja za zaščito in obrambo pravic žensk v Savdski Arabiji, jo pogosto imenujejo najbolj radikalna savdska feministka in aktivistka v državi.

"Saudske ženske so šibke - ne glede na to, kako visok je njihov status -, ker ni zakona, ki bi jih zaščitil. Zatiranje žensk in erozija njihove identitete je tisto, kar se dogaja v večini družin v Savdski Arabiji," je dejala aktivistka.

Avtorske pravice ilustracij Youtube Napis slike "Veliko žensk v naši družbi zna voziti in veliko naših moških sorodnikov to ne moti," pravi Wajeha al-Huwaider

Leta 2008 je Wajeha al-Huwayder na spletu objavila videoposnetek, kako vozi avto v Savdski Arabiji. Po Huvaiderju je bila objava tega vnosa na internetu časovno usklajena z mednarodnim dnevom žena. Videoposnetek si je takoj po objavi ogledalo na tisoče uporabnikov.

Nato je postala prva aktivistka, ki se je po dolgem zatišju odločila za protest. Pred tem je zadnji protest proti prepovedi vožnje potekal leta 1990, ko se je po prestolnici Riad vozilo več deset žensk. Številne so aretirali za en dan, jim odvzeli potne liste, nekateri protestniki pa so izgubili službo.

"Veliko žensk v naši družbi zna voziti avto in veliko naših moških sorodnikov to ne moti," je takrat dejal Wajeha.

Wajeha al-Huwaider je bil po različnih virih rojen leta 1962 ali 1963. Delala je kot novinarka in sodelovala pri arabskem dnevnem časopisu Av Watan in Arab News. Vendar so ji leta 2003 zaradi sodelovanja v kampanjah za človekove pravice prepovedali objavljanje.

Leta 2006 je bila aretirana po protestu. Preden je bila Wajeha al-Huwayder izpuščena, je bila prisiljena podpisati obljubo, da se ne bo več ukvarjala z delom na področju človekovih pravic. Prav tako ji je bilo prepovedano potovati izven Savdske Arabije. Vendar je bila ta prepoved pozneje preklicana.

Ideja o enakih socialnih pravicah žensk in moških sega v razsvetljenstvo in veliko francosko revolucijo v 18. stoletju in je povezana z uveljavitvijo liberalnega koncepta »naravnih pravic in svoboščin« človeka. Prvič v Evropi je bil ta koncept zapisan v glavnem dokumentu francoske revolucije, Deklaraciji pravic človeka in državljana (1789). Francozinje so po navdihu sloganov revolucije "Svoboda, enakost, bratstvo" ustanovile svoje klube in aktivno sodelovale na vseh družbenih dogodkih. Toda po objavi deklaracije in nato ustave nove republike so ugotovili, da svoboda in človekove pravice ne veljajo za ženske: le moški so bili uvrščeni med državljane s pravico lastnine, volitev in biti izvoljen. Pisateljica Olympe de Gouges je skušala ta »nesporazum« popraviti s pripravo »Deklaracije o pravicah ženske in državljanke« leta 1791, ki jo zgodovinarji obravnavajo kot prvi manifest sodobnega feminizma. Množične demonstracije, peticije, pozivi strankam in politikom: shodi, demonstrativni, celo provokativni protesti so bili namenjeni pritegovanju pozornosti javnosti, spreminjanju politik in izvajanju reform. Dejavnosti organizacij in protestov so se takrat udeleževale predvsem ženske iz srednjega razreda (delavke v tovarnah niso imele časa za družbeni aktivizem). Socialisti so se zavzeli za pravice žensk. Clara Zetkin je na mednarodni socialistični konferenci v Köbenhavnu leta 1910 predlagala vsakoletno praznovanje mednarodnega dneva žena pod geslom boja za politično in družbeno enakost. Ta dan ženske solidarnosti, ki je prispeval tudi k vključevanju delavk v boj, je bil 8. marec.

V sedemdesetih letih 19. stoletja so prve evropske univerze odprle svoja vrata študentkam. Toda sufražistke so potrebovale skoraj sedemdeset let vztrajnega boja, da je njihova glavna politična zahteva postala resničnost. Leta 1920 je ameriški kongres sprejel 19. amandma k ustavi, ki je ženskam podelil volilno pravico. Angležinje so to pravico v omejenem obsegu (samo za poročene ženske) dobile leta 1918, v celoti pa leta 1928. Najbolj napredna država v tem pogledu je Nova Zelandija, ki je leta 1893 kot prva na svetu dovolila ženskam voliti. In v Franciji so ženske dobile zakonsko pravico do glasovanja na volitvah šele leta 1946, stoletje in pol po tem, ko so to pravico prejeli moški. Do sedemdesetih let 20. stoletja je Švica državljankam odrekala pravico voliti in biti izvoljena. Za mnoge muslimanske države ta zahteva ostaja pomembna v 21. stoletju.

V dvajsetih letih 20. stoletja v Evropi in ZDA je feministično gibanje prvega vala, ki je poleg volilne pravice doseglo tudi sprejetje zakonov, ki so ženskam omogočali študij na univerzah in delo zunaj doma, smatralo svoje naloge za opravljene in dejavnost ženskih organizacij je začela upadati.