Familia en la sociedad moderna. Funciones familiares

En este artículo hablaremos brevemente de cada aspecto de los conceptos de familia y matrimonio tradicionales en la sociedad moderna: las principales funciones y sus cambios, tipos, roles, valores y su significado, crisis, características y tendencias de desarrollo.

Comprender la terminología

Una pareja casada ya es un grupo que se considera una familia entre las personas. La tradición de unir a las personas en grupos más pequeños que clanes o tribus tiene una larga historia.

Dado que este fenómeno es integral y fundamental, es estudiado por diversas ciencias:

• sociología;
• Estudios culturales;
• etnografía;
• Ciencias Sociales.

La unidad familiar en la sociedad moderna se ha transformado en cierta medida. El caso es que su objetivo ya no es sólo un objetivo práctico: la reproducción de la descendencia. Este fenómeno puede considerarse tanto como una institución social en su conjunto como como un pequeño grupo.

No hace mucho, hace un par de décadas, varias generaciones podían vivir bajo el mismo techo a la vez, lo que influyó positivamente en el intercambio de experiencias entre representantes de diferentes décadas. En la sociedad moderna, la familia nuclear más común es la de marido y mujer con hijos.

El lado positivo de esta forma de vida es la movilidad. Generaciones separadas pueden reunirse, pasar vacaciones juntas, manteniendo su libertad e independencia.

El aspecto negativo de tal acuerdo es el alto grado de desunión. Debido al hecho de que las familias se vuelven más pequeñas, a veces incluyen solo un hombre y una mujer, se pierde la conexión tanto dentro del clan como con la sociedad.

Esto lleva a una serie de consecuencias desfavorables:

• se pierde el valor del matrimonio;
• la continuidad de las generaciones se ve perturbada y el nihilismo total de la juventud da lugar a tendencias peligrosas;
• la preservación y el desarrollo de los ideales humanistas se ven amenazados.

Sólo recurriendo a las propias raíces se pueden prevenir estos fenómenos sociales nocivos. No siempre es posible que abuelos, hijos y nietos vivan en la misma casa, pero es fácil mostrar a las generaciones más jóvenes quiénes fueron sus abuelos y contarles la historia de la familia si se tiene un libro de familia de la Casa de Rusia. Genealogía en tu biblioteca.

Al conocer a sus antepasados, el niño comprenderá que eran las mismas personas con deseos, metas y sueños. Se convertirán para él en algo más que fotografías en un álbum. El bebé aprenderá a percibir valores inmutables y los mantendrá en su hogar en el futuro.

Esto es especialmente importante ahora, ya que la institución de la familia en la sociedad moderna está casi al borde de la extinción. Los jóvenes, poseedores de un alto grado de infantilismo y un valor exagerado de la libertad personal, no buscan legitimar sus relaciones.

Los pequeños grupos tradicionales son casi una cosa del pasado, donde el valor de la alianza era primordial. El hecho de que el importante papel de la célula se haya visto sacudido se evidencia no sólo en la dinámica de los divorcios, sino también en el compromiso de los jóvenes con la cada vez más popular filosofía sin hijos, es decir, con el deseo de vivir para uno mismo, sin pensar en la procreación.

Esta circunstancia lleva al hecho de que las uniones nucleares, donde hay al menos un hijo, están reemplazando a las que no tienen hijos, para quienes ese estilo de vida es una elección consciente.

Tipos de familias en la sociedad moderna

Hay una serie de criterios mediante los cuales se pueden describir los grupos pequeños. Actualmente, los científicos utilizan varias bases para describir este grupo:

• la naturaleza de los vínculos familiares;

• cantidad de niños;
• método para mantener un pedigrí;
• Lugar de residencia;
• tipo de liderazgo.

La unión tradicional de un hombre y una mujer es ahora una rareza. Y la cuestión aquí no está sólo en el estado de ánimo general y las aspiraciones de niñas y niños. Las condiciones sociales cambian y la estructura del pequeño grupo se transforma para adaptarse a ellas. Anteriormente, era una educación fundamental sólida, donde se honraban las tradiciones y se valoraban las autoridades incuestionables. Hoy en día, el pequeño grupo se ha vuelto más móvil y sus puntos de vista se han vuelto más leales. Incluso existen uniones entre personas del mismo sexo en algunos países: Suecia, Holanda, Bélgica, Canadá, Noruega.

En la sociedad rusa moderna, todavía prevalece no sólo la composición clásica de la familia, sino también el número de hijos. En muchos sentidos, el número de generaciones que coexisten en un hogar está influenciado por los recursos materiales, pero la tendencia de que una pareja joven se aleje de sus padres se está volviendo cada vez más popular.

Naturaleza de los lazos familiares

Sobre esta base, los sociólogos distinguen entre familias nucleares y extendidas. El primer tipo representa a los cónyuges con hijos, y el segundo implica la convivencia con parientes de la esposa o del marido.

Los sindicatos ampliados estaban muy extendidos incluso en la época soviética, por no hablar de épocas anteriores. Esta forma de vivir juntos enseñó lealtad, respeto por los mayores, formó verdaderos valores y contribuyó a la preservación de las tradiciones.

cantidad de niños

Hoy en día, muchas parejas se niegan a tener hijos o se esfuerzan por criar solo uno. Pero debido a los fenómenos de crisis demográfica, el propio Estado está aplicando una política que estimula el crecimiento de la tasa de natalidad. El gobierno ha establecido una cierta cantidad de pagos para el segundo hijo y los siguientes.

Según este criterio se distinguen parejas:

• sin hijos;
• familias pequeñas, medianas y numerosas.

Método de mantenimiento del pedigrí.

En las ciencias sociales, la familia en la sociedad moderna se caracteriza por otra base, a saber, qué línea de herencia predomina. Hay patrilineal (línea paterna), matrilineal (línea materna), bilineal (ambas líneas).

Gracias a la igualdad de ambos socios, ahora se ha establecido la tradición bilineal de mantener pedigrí. Es difícil tener en cuenta todos los matices y complejidades de ambas líneas, pero la Casa Rusa de Genealogía elaborará un árbol genealógico que conectará dos ramas, la materna y la paterna.

Lugar de residencia

Existen tres tipos de celda dependiendo de dónde elijan alojarse los recién casados ​​después de la boda:

• patrilocal (vivir en la casa de los padres del marido);
• matrilocal (permanece con los familiares de la esposa):
• neolocal (mudarse a una nueva vivienda separada).

La elección del lugar de residencia depende de las opiniones y tradiciones que se hayan desarrollado en la familia.

Tipo de jefatura

Los sociológicos distinguen varios tipos de uniones en función de en qué manos se concentra el poder.

• patriarcal (el padre está a cargo);
• matriarcal (la madre es la principal);
• igualitario (igualdad).

El último tipo se caracteriza por la igualdad. En una unión así, las decisiones se toman de forma conjunta. Los sociólogos creen que este tipo de familia predomina en la sociedad moderna.

Funciones celulares

Globalmente, es decir, como institución social, la unión matrimonial ayuda a cuidar la reproducción de la familia. Es importante que las personas encuentren su continuación en otro ser vivo. El carácter cíclico de la vida la llena de sentido, y es en gran medida por eso que nos esforzamos en dar lo mejor a nuestros hijos.

Los investigadores consideran que la función principal de la familia en la sociedad moderna es la reproductiva. Este enfoque se considera tradicional porque refleja la forma de vida de muchas generaciones que nos precedieron y seguirán después de nosotros. Después de todo, este es un mecanismo natural.

Como grupo pequeño, la unión entre marido y mujer sigue siendo de gran importancia. Actúa como plataforma de lanzamiento: el primer equipo en el que una persona se familiariza con las formas de construir relaciones sociales. Es en el círculo de personas cercanas donde el niño aprende las normas y reglas de la comunicación humana y gradualmente se socializa.

Además de estas funciones principales, reproductivas y educativas, existen otras:

• Regulador. Limita los instintos humanos. La sociedad aprueba la monogamia y la fidelidad a un solo cónyuge.
• Económico. Dirigir un hogar conjunto ayuda a una persona a satisfacer sus necesidades primarias.
• Comunicativo. El individuo necesita apoyo y comunicación espiritual.

Actualmente, se están produciendo algunos cambios en la composición de las funciones celulares en un nuevo tipo de sociedad. Los servicios de comunicación y domésticos son lo primero.

La función de producción de la familia sigue siendo fuerte. Tradicionalmente se cree que los niños deben nacer en matrimonio. Los jóvenes menores de 18 años necesitan apoyo material y moral. Durante este período, se absorbe activamente la experiencia de generaciones anteriores y se forma la capacidad de tomar decisiones vitales de forma independiente. Los matrimonios precoces, según los expertos, tienen un alto grado de inestabilidad y un desempeño deficiente de la función reproductiva.

¿Qué funciones de la familia han cambiado en la sociedad moderna? Si antes era una formación utilitaria y sólo servía para fines prácticos: la procreación, ahora las alianzas se concluyen en aras del apoyo y el logro conjunto del éxito, así como para ganar una sensación de seguridad social y tranquilidad.

Problemas de desarrollo de una familia joven y del matrimonio en la sociedad moderna.

El creciente número de madres solteras, las uniones incompletas y el aumento del número de niños en orfanatos constituyen un grave problema para el desarrollo de la familia en las condiciones actuales.

La institución del matrimonio hoy en día está realmente en peligro de destrucción. Los sociólogos identifican tres manifestaciones de la crisis familiar en la sociedad moderna.

• Primero y más obvio: las oficinas del registro civil todavía aceptan cientos de solicitudes al año, pero las estadísticas muestran una fuerte disminución en el número de matrimonios.
• El segundo fenómeno de crisis es que incluso después de varios años de matrimonio, las parejas deciden poner fin a su relación.
• La tercera triste circunstancia: los cónyuges divorciados no se casan con otras parejas.

La falta de deseo de tener hijos en muchos matrimonios conlleva muchas dificultades demográficas potenciales.

Tendencias en el desarrollo familiar en la sociedad moderna.

Las condiciones de nuestra realidad obligan a las mujeres a participar activamente en las actividades sociales y laborales. Las mujeres, al igual que los hombres, dirigen empresas, participan en la solución de cuestiones políticas y dominan profesiones que no les son típicas. Esto deja una huella en la presencia de algunas características de los matrimonios recientes.

Muchas mujeres profesionales no quieren sacrificar su tiempo e irse de baja por maternidad para cuidar a un hijo. Las tecnologías se están desarrollando tan rápidamente que incluso una semana de ausencia del trabajo puede suponer un serio revés en términos de desarrollo. Por lo tanto, hoy en día las parejas distribuyen equitativamente las responsabilidades en la casa y en la crianza de un hijo.

Si realmente has pensado en cómo está cambiando la familia en la sociedad moderna, probablemente te hayas dado cuenta de que estas transformaciones son significativas, incluso globales. La composición de la célula, el papel y las funciones de cada miembro individual se vuelven diferentes. Pero junto con las tendencias negativas, los científicos también destacan sus ventajas. El matrimonio entre un hombre y una mujer se considera una unión que acumula los logros de ambos socios y se concluye para el apoyo y el desarrollo conjunto. Una filosofía así puede dar vida a una nueva rama de la familia.

Se forma otro grupo primario donde una persona aprenderá a amar, respetar y valorar las relaciones.

Una educación adecuada puede transmitir, preservar y aumentar los ideales eternos de bondad, amor, valor de la vida humana, fidelidad de los cónyuges, que a veces son tan pocos en nuestro mundo.

La familia es mi fortaleza. Nadie podrá jamás refutar esta simple afirmación. Sin embargo, puedes intentar profundizar un poco más en este término y descubrir qué tipos de familias existen.

Una mirada a la historia

Antes de considerar los tipos de familias modernas, es necesario mirar atrás en la historia. Entonces, los sociólogos han distinguido durante mucho tiempo los siguientes tipos:

1. Familia tradicional. En este caso, la mayoría de las generaciones viven en el mismo territorio (a excepción de una familia joven, padres, abuelos). En este caso, la esposa depende de su marido y realiza todas las tareas del hogar. La principal responsabilidad de un hombre (que también es el cabeza de familia) es garantizar el bienestar material.
2. Familia poco convencional. También se le llama explotador en la historia. En este caso, una mujer trabaja igualmente que un hombre (esto sucedió durante la era de atraer mujeres al trabajo social, así como durante el surgimiento de los primeros movimientos feministas). Los representantes del sexo débil se ven obligados a combinar el trabajo en la producción con las responsabilidades del hogar y la crianza de los hijos.
3. Familia igualitaria (igual). Este es un tipo de relación moderna entre los participantes en un matrimonio. En este caso, hombre y mujer participan por igual en las relaciones sociales. Al mismo tiempo, todas las responsabilidades del hogar también se dividen por igual. Una familia así también se caracteriza por la intensidad emocional (amor, amistad, responsabilidad, respeto mutuo).

Tipología en función de la función principal.

Los diferentes tipos de familias y sus características son un tema que se tratará más a fondo. ¿Qué otros tipos de relaciones matrimoniales existen?

1. Familia patriarcal. Su principal objetivo desde esta perspectiva es llevar un hogar conjunto y lograr el bienestar económico.
2. Familia centrada en el niño. Aquí la principal tarea de la pareja es criar a los hijos y prepararlos para la vida pública. Sin embargo, a menudo estas familias cruzan una línea inaceptable cuando la generación más joven resulta ser dependiente y mimada.
3. Familia casada. Los sociólogos dicen que ésta es la relación del futuro. Su principal objetivo es la satisfacción emocional de los cónyuges. En la mayoría de los casos, estas familias no tienen hijos y viven toda su vida para satisfacer sus necesidades y deseos.

Tipos según la composición familiar

1. Nuclear. Cuando niños y padres viven en la misma zona.
2. Expandido. En este caso, además de la joven familia, en el mismo territorio también viven otros familiares.
3. Incompleto. Un tipo común de familia en la sociedad moderna. En este caso, el niño vive en el mismo territorio que uno de los padres.

Ciclo vital

Las familias también se distinguen según el ciclo de vida:

1. Familia joven (no ha pasado más de un año desde la boda).
2. Familia con primer hijo.
3. Una familia con un adolescente.
4. "Nido abandonado" Se trata de una familia en la que los hijos crecieron y abandonaron la casa paterna para formar sus propias familias.

forma de matrimonio

¿Qué otros tipos y tipos de familia existen? Entonces, según la forma de matrimonio se distinguen:

1. Familia monógama. En este caso estamos hablando de una pareja hombre-mujer.
2. Familia polígama. En este caso, uno de los socios tiene varias obligaciones matrimoniales. Existen la poligamia (un hombre puede tener varias esposas) y la poliandria (una mujer puede tener varios maridos). Vale la pena decir que este tipo de matrimonios no están permitidos en nuestro país.

Dependiendo del género

Las familias también se distinguen según el género de los socios:

1. Familia diversa (hombre-mujer).
2. Familia del mismo sexo (cuando una familia es creada por representantes del mismo sexo: dos hombres o mujeres). En nuestro país estos matrimonios están prohibidos.

Dependiendo del lugar de residencia

También existen diferentes tipos de familia según el lugar donde vivan sus miembros:

1. Patrilocal. En este caso, la familia vive en el territorio del hombre con sus padres.
2. Matrilocal. En este caso, los cónyuges viven en el territorio de la esposa con sus padres.
3. Neolocal. Una familia joven vive separada de sus padres. Vale la pena decir que este es también uno de los tipos de relaciones matrimoniales modernas.

Dependiendo del número de niños

También existen diferentes tipos de familias según el número de hijos.

1. Familia infértil (en la que no hay hijos).
2. Familia de un solo hijo.
3. Una familia pequeña (estamos hablando de una familia en la que no hay suficientes hijos para el crecimiento natural de la población, es decir, dos).
4. Familia media (3-4 hijos).
5. Familia numerosa (cinco o más hijos).

Dependiendo de la relación de los cónyuges.

También existen varios tipos de matrimonio dependiendo de la relación que se desarrolle entre los cónyuges.

1. Familias de dictadores. Todas las decisiones importantes las toma un miembro de la pareja, mientras que el otro puede que sólo sea responsable de resolver asuntos menores.
2. Familias democráticas. El más inestable. Este tipo de relación suele ser característico de los recién casados. La pareja intenta resolver todos los problemas juntos y hacer concesiones el uno al otro. Sin embargo, la mayoría de las veces, uno de los socios piensa que está dando más y recibiendo menos.
3. Familias autónomas. En este caso, la pareja delimita estrictamente las esferas de influencia. Un hombre es responsable de una cosa, una mujer de otra.

Otras clasificaciones

También cabe mencionar que se pueden distinguir varias tipologías de familias más diferentes. Entonces, estas pueden ser familias de acogida. En este caso hablamos de adopción, tutela, mecenazgo. Por separado, los sociólogos destacan las familias numerosas. En este caso se hace una distinción entre:

1. Familias deliberadamente numerosas.
2. Familias numerosas que surgen como consecuencia de nuevos matrimonios.
3. Familias numerosas disfuncionales.

Conclusiones simples

Para finalizar me gustaría contaros cuál es la diferencia entre una familia tradicional y una moderna. Principales diferencias:

1. El deseo y el deseo de vivir separados. Los recién casados ​​quieren llevar una casa separada de sus padres y vivir en su propio territorio.
2. Independencia económica. La familia moderna se mantiene a sí misma. La pareja es completamente independiente de sus padres.
3. Participación en la vida pública. Ambos miembros de una familia moderna trabajan como iguales, aprenden y se desarrollan.
4. Distribución de funciones. En una familia moderna, hombres y mujeres realizan las tareas del hogar por igual.
5. Edad. Hoy en día, los jóvenes no se esfuerzan por entablar relaciones familiares a una edad temprana. Por tanto, la edad de los miembros de una familia moderna es ligeramente mayor que la de los mismos indicadores en una familia tradicional.
6. Niños. Los miembros de las familias modernas no se esfuerzan por tener hijos de inmediato. Los bebés nacen después de que la joven familia “se recupera” y tiene fondos suficientes para mantener a sus hijos.
7. Pocos niños. Las familias modernas no se caracterizan por tener muchos hijos. Las parejas suelen tener no más de dos hijos.

La familia es la unidad de la sociedad. Cuando la unidad de la sociedad no es fuerte, entonces la sociedad está en crisis. La familia no existe por sí sola. Vive en una ciudad o país específico, en el que se están produciendo cambios en la política, la economía, las valoraciones morales y las opiniones de las personas.

Una familia como grupo pequeño es una asociación de personas basada en el matrimonio, la consanguinidad o la adopción, unidas por una vida común, asistencia mutua y responsabilidad mutua.

La familia como institución social es una asociación que se caracteriza por un conjunto de normas sociales, sanciones y patrones de comportamiento que regulan las relaciones entre cónyuges, padres, hijos y otros familiares.

Bajo la influencia del desarrollo económico y político de la sociedad, las tradiciones culturales y nacionales, las principales características de la familia también cambiaron. Pero el paso del tiempo no cambia la necesidad social misma de la familia. En todas las etapas del desarrollo social, está determinado por la necesidad de la sociedad de reproducción física y espiritual.

Los procesos sociales que ocurren en la sociedad tienen un impacto directo en la familia moderna.

Hoy en día, la estratificación de la riqueza de la población es obvia, el número de segmentos marginados de la población está aumentando y los grupos de población socialmente desprotegidos tienen dificultades para vivir. Los problemas sociales son cada vez más complejos.

En la sociedad moderna, la familia está experimentando cambios cualitativos:

1. Cambiar el rol social de la mujer, que es líder, a la vez madre, padre, hija, ama de casa y educadora. Una mujer en el mundo moderno desempeña varios roles sociales.

Un rol social es un patrón de comportamiento que se espera de una persona que ocupa un determinado estatus social.

Existe una clasificación de roles sociales:

• - el papel de la persona responsable del apoyo material;
• -el papel del educador;
• -papel del propietario (anfitriona);
• -el papel de la persona responsable del cuidado de los niños;
• -el papel del organizador de entretenimiento;
• -responsable de mantener los lazos familiares;
• -organizador de la subcultura familiar

El estatus social es la posición de una persona en la sociedad o en un subsistema separado.

Una persona durante su vida puede tener varios estados. Tipos de estatus sociales:

• 1. Nacido por naturaleza: género, raza, nacionalidad.
• 2. Adquirido: logrado mediante esfuerzo (puesto, puesto)
• 3. Prescrito: no depende del deseo (edad), pero puede cambiar a lo largo de la vida.
• 2. Incremento del empleo profesional y público de las mujeres. El nivel de educación de las mujeres modernas es cada vez mayor
• 3. Los vínculos entre familiares se debilitan
• 4. La salud se está deteriorando (el 15% de la población no puede tener hijos)
• 5. La generación más joven no está preparada para el matrimonio (no entienden por qué es necesario)

El problema social que existe hoy en día es que no existen ciertas normas en la sociedad que actualmente regulen las relaciones de roles. Por tanto, cada familia tiene que elegir algún tipo de patrón de interacción. Las reglas de comportamiento de roles se establecen en el proceso de la vida familiar, las relaciones y la comunicación.

Otra institución social está relacionada con la institución de la familia: la institución del matrimonio. El matrimonio es una forma de relación socialmente reconocida entre un hombre y una mujer con el objetivo de crear una familia. La institución del matrimonio regula la relación entre un hombre y una mujer con el objetivo de crear una familia. La institución del matrimonio regula la relación entre los cónyuges y determina sus derechos y obligaciones en relación con todos los miembros de la familia.

Cada familia es un mundo único basado en la continuidad, las tradiciones, las emociones, los sentimientos y ciertos valores.

La familia juega un papel muy importante en el progreso social. Gracias a ello se lleva a cabo la continuidad directa de generaciones.

La familia siempre desempeña una serie de funciones sociales, entre las que se distinguen, en primer lugar, las reproductivas y educativas. La reproducción está determinada por la necesidad de continuar la raza humana. Para garantizar que la población del país no disminuya en 30 años, en cada familia no debería haber menos niños que padres. Desafortunadamente, actualmente la población de Rusia está disminuyendo anualmente en aproximadamente 750 mil personas.

Según las estadísticas, incluidas las familias sin hijos y las personas solteras, para mantener la reproducción de la población rusa, es necesario que el 50% de las familias tengan tres hijos.

La siguiente función de la familia es el valor educativo, social de la familia, consiste, ante todo, en la reproducción espiritual de la vida, es decir, la crianza de los hijos. Criar a los hijos supone mucho trabajo diario, tanto físico (cuidar a los niños pequeños) como mental (cuidar el desarrollo espiritual del niño, hablar con él, fomentar la manifestación de determinadas cualidades morales). Gracias a la familia, el niño recibe sus primeras habilidades laborales y morales.

Otras funciones de la familia incluyen económica (limpieza), económica (apoyo material a la familia), emocional (proporcionar apoyo psicológico mutuo y seguridad a cada miembro de la familia), estatus social (herencia de la pertenencia de un individuo a la misma clase, raza, etnia). grupo, grupo religioso al que pertenece la familia), la función de control social primario (determinar las normas de comportamiento de los miembros de la familia en diversos ámbitos), la función de desarrollo espiritual y ocio (realización de vacaciones familiares, caminatas, veladas de relajación, organizar la lectura familiar, etc.)

En diferentes períodos de la vida de una familia, primero tiene prioridad una u otra función. Así, para una familia joven, la prioridad es la función reproductiva, para una familia mayor, la función de la comunicación espiritual.

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Publicado en http://www.allbest.ru/

MINISTERIO DE EDUCACIÓN Y CIENCIA DE RUSIA

Institución educativa presupuestaria del estado federal

educación más alta

"UNIVERSIDAD TÉCNICA ESTATAL DE VOLGOGRADO"

(VolgSTU)

FACULTAD DE ECONOMÍA Y GESTIÓN

Departamento de Gestión, Marketing y Organización de la Producción

trabajo semestral

en la disciplina "Sociología Económica"

El Instituto de la Familia en la Sociedad Moderna

estudiante de 3er año

grupo nº EZK-379

Dolgikh Oksana Iozovna

Volgogrado, 2016

Introducción

Conclusión

Introducción

La familia es una unidad (pequeño grupo social) de la sociedad, la forma más importante de organizar la vida personal, basada en la unión matrimonial y los lazos familiares, es decir, las relaciones entre marido y mujer, padres e hijos, hermanos y hermanas, así como otros parientes que viven. juntos y dirigiendo un hogar común sobre la base de un presupuesto familiar único.

A medida que la sociedad se desarrolla, el matrimonio y la familia cambian. Aunque la base de la familia es una pareja casada, hay familias que viven bajo el mismo techo, dirigen el mismo hogar y crían hijos, pero su matrimonio no está registrado legalmente. También hay familias monoparentales en las que uno o ambos padres están ausentes. Hay familias nucleares (padres e hijos viven juntos) y familias extensas (matrimonio, hijos, padres de uno de los cónyuges: abuelos). Entonces, en la familia actual vemos reliquias de relaciones familiares centenarias y los gérmenes de una familia futura.

La esencia de una familia se refleja en sus funciones, estructura y comportamiento de roles de sus miembros.

Se entiende por estructura de una familia el conjunto de relaciones entre sus miembros, incluyendo, además de las relaciones de parentesco, un sistema de relaciones espirituales y morales, incluidas las relaciones de poder, autoridad, etc. Las familias se dividen en autoritarias y democráticas. Una analogía de esto es la división en familias patriarcales, matriarcales e igualitarias. Las familias igualitarias ocupan actualmente una posición de liderazgo en los países desarrollados. La interacción de roles en una familia es un conjunto de normas y patrones de comportamiento de algunos miembros de la familia en relación con otros. La base del matrimonio moderno no son los aspectos económicos ni el estatus, sino los aspectos emocionales de las relaciones interpersonales.

La familia como institución social está llamada a realizar las siguientes funciones: regulación sexual; reproducción de la población realizada por la familia; socialización; satisfacer las necesidades humanas de comunicación emocional y espiritual, amor y apoyo íntimo, empatía y compasión; funciones económicas y domésticas.

Por tanto, la familia como unidad de la sociedad es un componente inseparable de la sociedad. Y la vida de la sociedad se caracteriza por los mismos procesos espirituales y materiales que la vida de una familia. La sociedad está formada por personas que son padres y madres de sus familias, así como sus hijos. En este sentido, los roles de padre y madre en la familia son muy importantes, en particular, el cumplimiento de estos roles determina la función educativa de la familia. Después de todo, el tipo de sociedad en la que vivirán nuestros hijos depende de cómo los padres les enseñen a trabajar, del respeto por los mayores y del amor por la naturaleza y las personas que los rodean. ¿Será ésta una sociedad construida sobre los principios de bondad y justicia o viceversa? En este caso, la comunicación familiar es muy importante. Después de todo, la comunicación es uno de los principales factores en la formación de la personalidad de un niño, miembro de la sociedad. Y por ello, en la comunicación familiar son muy importantes los principios morales, el principal de los cuales es el respeto a la otra persona.

Las consecuencias de una mala comunicación en la familia pueden ser conflictos y divorcios, que causan un gran daño social a la sociedad.

Así, la sociedad (y también se la puede llamar familia numerosa) depende en proporción directa de la salud de la familia, así como la salud de la familia depende de la sociedad.

sociedad histórica del matrimonio familiar

Capítulo 1. El concepto de familia y matrimonio, sus tipos históricos.

Una de las ramas más importantes de la sociología es el estudio de la familia y el matrimonio. La sociología familiar es una rama de la sociología que estudia los patrones de surgimiento, funcionamiento y desarrollo de la familia (relaciones familiares y matrimoniales) como un fenómeno social en condiciones culturales y socioeconómicas específicas, combinando las características de una institución social y una pequeña. grupo social.

Es importante prestar atención a la definición de los conceptos conceptuales de parentesco, matrimonio y familia.

Una familia es una asociación de personas por consanguinidad, matrimonio o adopción, unidas por una vida común y una responsabilidad mutua en la crianza de los hijos.

Parentesco. Este término significa un conjunto de relaciones sociales basadas en ciertos factores. Estos incluyen principalmente vínculos biológicos, matrimonio, normas sexuales y reglas relativas a la adopción, tutela, etc. En el sistema de parentesco general, existen dos tipos de estructura familiar: la familia nuclear y la familia extensa.

El matrimonio puede definirse como una unión de sexos socialmente reconocida y aprobada entre dos individuos adultos. Cuando dos personas se casan, se relacionan. El matrimonio es una forma de relación históricamente cambiante entre un hombre y una mujer. Se conocen matrimonios monógamos y polígamos.

La monogamia es un tipo de matrimonio en el que un hombre y una mujer forman un solo matrimonio.

La poligamia es cuando un hombre y una mujer pueden estar en varios matrimonios al mismo tiempo. Aquí distinguimos entre poliginia, en la que un hombre puede estar casado con más de una mujer, y poliandria, en la que una mujer puede tener varios maridos al mismo tiempo. La mayoría de las sociedades favorecen la poligamia. George Murdoch (1949) examinó una variedad de sociedades y encontró que 145 de ellas tenían poligamia; en 40 prevaleció la monogamia y sólo en 2 la poliandria. Las sociedades restantes no encajaban en ninguna de estas categorías. Dado que la mayoría de las sociedades tienen una proporción entre hombres y mujeres de aproximadamente 1:1, la poligamia no se practica ampliamente ni siquiera en sociedades donde se considera preferible. De lo contrario, el número de hombres solteros excedería significativamente el número de hombres con varias esposas. De hecho, la mayoría de los hombres en una sociedad polígama tenían una sola esposa. El derecho a tener varias esposas normalmente se concedía a un hombre de clase alta.

En muchas sociedades tradicionales prevalecían las siguientes formas de asociación preferente. En el matrimonio exógamo (entre clanes, entre tribus), el tabú se aplicaba sólo a los miembros del propio clan, y las relaciones sexuales se limitaban únicamente a los parientes consanguíneos; Esto no se aplicaba a los representantes de otros clanes y tribus. En otras culturas, por el contrario, los matrimonios se celebraban únicamente entre personas pertenecientes al mismo clan. Esta forma de matrimonio se llama endogamia.

En cuanto a las reglas para elegir el lugar de residencia, las sociedades tienen reglas diferentes. La residencia no local significa que los recién casados ​​viven separados de sus padres. En sociedades donde la residencia patrilocal es la norma, la recién casada deja a su familia y vive con la familia de su marido o cerca de la casa de sus padres. En sociedades donde la residencia matrilocal es la norma, los recién casados ​​deben vivir con los padres de la novia o cerca de ellos.

La residencia no local, considerada la norma en Occidente, es rara en el resto del mundo. Sólo en 17 de las 250 sociedades estudiadas por Murdoch, los recién casados ​​se mudaron a un nuevo lugar de residencia. La residencia patrilocal se generalizó en sociedades donde existían poligamia, esclavitud y guerras frecuentes; Los miembros de estas sociedades generalmente se dedicaban a la caza y recolección de plantas. La residencia matrilocal se consideraba la norma, donde las mujeres disfrutaban de derechos de propiedad de la tierra. La residencia fuera de la localidad se asocia con la monogamia, una tendencia hacia el individualismo y la igualdad de estatus económico para hombres y mujeres.

En términos de ascendencia y herencia de propiedad, existen tres tipos de sistemas para determinar las reglas de ascendencia y herencia de propiedad. El pedigrí más común es a través de la línea masculina. Aunque la esposa mantiene relaciones con sus parientes y su hijo hereda sus genes, los hijos se convierten en miembros de la familia del marido.

En algunos casos, por ejemplo entre los habitantes de las islas Trobyand, el parentesco se determina a través de la línea femenina, es decir. según la ascendencia de la mujer. Como es costumbre en las islas Trobiand, las esposas jóvenes viven en el pueblo con sus maridos, pero la propiedad y la asistencia diaria provienen de la esposa. La propiedad de la madre pasa a ser propiedad de la hija y el principal sustento de la joven familia lo proporciona el hermano de la esposa.

En nuestra sociedad se ha generalizado un sistema familiar basado en un pedigrí bidireccional. Es común en el 40% de las culturas del mundo. En tales sistemas, al determinar el parentesco, los parientes consanguíneos por parte del padre y de la madre se tienen en cuenta por igual. Sin embargo, pueden surgir problemas con un sistema de este tipo. Numerosas responsabilidades para con muchos familiares, como la necesidad de visitarlos, hacerles regalos en ocasiones especiales y pedir dinero prestado, pueden resultar onerosas. Por supuesto, esto es muy adecuado para niños a quienes les gusta recibir regalos de familiares.

Capítulo 2. Problemas familiares en la sociedad moderna.

Los sociólogos, en su mayoría occidentales, siempre han prestado mucha atención a los problemas de los cambios socialmente determinados que han ocurrido en la familia tradicional durante casi los dos últimos siglos. A pesar de que los sociólogos y antropólogos sociales han realizado una serie de estudios serios sobre la estructura familiar en diversas sociedades, la mayor parte de su trabajo todavía está dedicado al análisis de la familia en los países occidentales desarrollados. Esto no es casualidad, ya que el proceso de transformación de las sociedades tradicionales a una forma moderna, que condujo a cambios característicos en la familia tradicional, afectó principalmente a estos países. Y fue en estos países a finales del siglo XIX. Los sociólogos notaron la destrucción de las estructuras tradicionales: familia, vecindario, taller artesanal, etc., ya que los cambios sistémicos en la sociedad no podían dejar de conducir a cambios similares en sus componentes, incluida la familia.

Como rasgos característicos de una sociedad tradicional, los neoevolucionistas suelen nombrar un bajo nivel de desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de producción, el predominio del sector agrícola en la economía, un bajo nivel de desarrollo tecnológico, un estricto control social externo, una baja movilidad social. , etc.; las principales características de lo moderno son la industria desarrollada, su predominio en la economía, la producción de maquinaria a gran escala, la separación del lugar de trabajo del lugar de residencia, un alto nivel de desarrollo tecnológico, un excedente de producto significativo, una alta movilidad social, etc.

Incluso G. Spencer sostuvo que las sociedades se desarrollan desde un estado relativamente simple, cuando todas sus partes son intercambiables, hacia una estructura compleja con elementos disímiles entre sí. En una sociedad compleja, a diferencia de una simple, una parte (es decir, una institución social) no puede ser reemplazada por otra. El proceso de adaptación de individuos, grupos e instituciones al entorno social conduce a una complicación de la estructura social y a una especialización más estrecha de sus partes. La evolución es, pues, el proceso de creciente diferenciación y complejidad de un sistema social, que le confiere una mayor capacidad de adaptación a su entorno.

Entre los sociólogos existe un número importante de puntos de vista sobre el problema de la modernización, que a menudo se contradicen en determinados aspectos. Todos ellos, sin embargo, entienden la modernización como un determinado conjunto de cambios económicos, sociales, culturales, políticos y de otro tipo asociados con los procesos de industrialización, urbanización y el desarrollo de logros científicos y tecnológicos. Al mismo tiempo, hay un proceso continuo de adaptación de cada vez más nuevas generaciones de individuos, grupos e instituciones a las condiciones de vida en constante cambio en la sociedad, y uno de los resultados de este proceso son los cambios en las funciones y la estructura de la familia.

Los cambios en la familia tradicional son citados por investigadores individuales de los problemas de la modernización y como ejemplos que confirman las disposiciones de sus teorías, en particular por W. Ogborn (teoría del rezago cultural), W. Good (teoría de la convergencia), etc. y otras teorías han sido criticadas por una interpretación algo simplificada de los cambios que tienen lugar en la sociedad, todas ellas interpretan correctamente los cambios en la familia tradicional como la reacción de una determinada institución social a estos cambios. La familia transforma su estructura, tipología, actividades, adaptándose a los cambios de la sociedad. Por tanto, debe contribuir a la supervivencia del sistema social, a la preservación de su estado normal y estable. En realidad, es posible que los cambios observados no conduzcan a la preservación de la estabilidad y la supervivencia del sistema social.

Aquí deberíamos pasar a considerar uno de los principales problemas del funcionalismo estructural: la necesidad funcional y las alternativas funcionales. El concepto de necesidad funcional se basa en el supuesto de que en la sociedad existen necesidades universales o requisitos funcionales que deben satisfacerse para su existencia y funcionamiento normal. Además, en el funcionalismo temprano no se especificaba si era necesaria una determinada función o una unidad estructural que la realizara.

Hablando de una necesidad tan fundamental de la sociedad como la reproducción física de la población, cuyo fracaso o cumplimiento inadecuado, sin duda, después de un tiempo amenaza con la muerte del sistema social, es necesario reconocer que en las condiciones de la estructura institucional moderna de la sociedad sólo puede realizarse mediante la institución de la familia. La función social reproductiva es una función tan específica de la institución familiar que su implementación difícilmente puede transferirse a otras unidades estructurales o a su totalidad.

Sin embargo, para que todos los fenómenos enumerados se institucionalicen, es decir adquirió un carácter estable y generalizado, adquirió aprobación social y actuó como una alternativa más o menos completa a la familia como institución de reproducción física de la población (si tal cosa es posible), más de una generación debe cambiar y deben pasar más de una docena de años. Además, dicha interferencia en el proceso natural de concepción, gestación y parto puede tener consecuencias impredecibles de naturaleza tanto biológica como social.

En consecuencia, en la etapa actual de desarrollo de la sociedad, podemos hablar no solo de la necesidad funcional de la reproducción física de la población, sino también de la necesidad estructural de la familia como institución de dicha reproducción, simplemente por la falta de alternativas estructurales adecuadas. Así, al no cumplir total o parcialmente la función social reproductiva, la familia amenaza la existencia de la sociedad en su conjunto e interfiere en su normal funcionamiento; al mismo tiempo, puede realizar con bastante éxito la función reproductiva individual, satisfaciendo plenamente la necesidad de tener hijos a nivel individual o familiar.

Es importante distinguir entre cambios en funciones familiares específicas y no específicas. Las funciones no específicas de la familia han cambiado a lo largo de la historia de la humanidad, pero los procesos negativos comenzaron sólo cuando los cambios afectaron sus funciones específicas. Esto se desprende de la interpretación misma de A.G. El concepto de Kharchev de funciones no específicas de la familia, según el cual estas son aquellas funciones a las que la familia se adaptó o se vio obligada a realizar en determinadas circunstancias históricas.

En todas las épocas históricas, hasta hace muy poco, la familia cumplió con éxito sus funciones específicas, contribuyendo a la supervivencia de la sociedad en su conjunto, y todos los cambios se redujeron principalmente a cambios en las funciones no específicas de la familia. Estos cambios se expresaron principalmente en el hecho de que la familia se fue liberando gradualmente de muchas de sus funciones no específicas, transfiriéndolas, al menos parcialmente, a otras instituciones sociales.

Dado que los funcionalistas estructurales suelen analizar la sociedad desde el punto de vista de la influencia de sus partes individuales en el funcionamiento del todo, también estudiaron la familia desde el punto de vista de sus funciones o las necesidades sociales que satisface. En particular, W. Ogborn concede especial importancia a los cambios en las funciones familiares que se han producido durante los últimos dos siglos, argumentando que la mayoría de ellos fueron perdidos por la familia durante este período. La “interceptación” de las funciones familiares por parte de los servicios burocráticos y comerciales conduce, en su opinión, a la destrucción de la familia.

T. Parsons, reconociendo la pérdida parcial por parte de la familia de sus funciones inherentes, como la económica, el estatus social, la garantía del bienestar social, etc. (es decir, no específicas según A.G. Kharchev), no considera esto un signo de su destrucción como institución social. En su opinión, la familia se está convirtiendo en una institución más especializada, que cumple principalmente la función de socializar a los niños en la primera infancia y garantizar su satisfacción emocional. Por lo tanto, la familia moderna, en comparación con la tradicional, desempeña un papel más eficaz a la hora de preparar a los niños para desempeñar papeles adultos en el futuro.

Las diferencias (principalmente entre investigadores occidentales y nacionales) radican únicamente en la evaluación e interpretación de estos cambios, cuya expresión concreta son las siguientes tendencias en el cambio de la estructura familiar, características de cualquier sociedad moderna, incluida la rusa:

Nuclearización masiva de la familia, disminución de la proporción de familias de tres generaciones, aumento de la proporción de ancianos solteros debido a la salida de sus hijos adultos de las familias;

Una disminución de la tasa de matrimonios, un aumento de la proporción de cohabitaciones no registradas y de la proporción de hijos ilegítimos en estas cohabitaciones, un aumento de la proporción de madres solteras, un aumento de la proporción de familias "fragmentadas" con un solo progenitor e hijos, la proliferación de segundas nupcias y de familias en las que uno de los padres no es el propio del niño; un aumento de la proporción de familias en las que hay hijos procedentes de segundas nupcias y de las primeras nupcias de cada cónyuge;

Familias numerosas con pocos hijos.

Tratar a la familia como una institución social responsable de la reproducción de hijos en la cantidad necesaria al menos para el simple reemplazo generacional, y tratar la reducción de la fertilidad por debajo del nivel de la reproducción simple como la degradación de esta institución, presupone una búsqueda de las razones que lo causó. La razón más común de tal degradación es la modernización de la sociedad tradicional con la industrialización, diferenciación y especialización de funciones e instituciones, urbanización, etc. inherentes a este proceso. Los puntos esenciales de este proceso son, en primer lugar, el desarrollo y diferenciación de instituciones que se especialicen específicamente en mantener a las generaciones existentes, en lugar de reproducir otras nuevas, y en segundo lugar, fortalecer los valores del individualismo y ponerlos en primer plano en comparación con la familia. valores.

Sin embargo, aquí surgen dos preguntas. En primer lugar, ¿el proceso de industrialización y desarrollo de instituciones especializadas en el mantenimiento de los miembros existentes de la sociedad implica inevitablemente la degradación de la institución de reproducción de las nuevas generaciones, o es posible el funcionamiento efectivo simultáneo de las instituciones responsables tanto del mantenimiento como de la reproducción en las condiciones? de la civilización industrial y postindustrial? En segundo lugar, ¿son realmente mutuamente excluyentes los valores del individualismo y los valores familiares, en particular los valores reproductivos?

Hablando de cambios en la institución de la familia, cuyo resultado fue la degradación de su función social reproductiva y, en consecuencia, la degradación de la familia como institución de reproducción poblacional, debemos considerar en primer lugar la evolución de la función reproductiva. orientaciones valorativas de los individuos, ya que es sobre su base que se llevan a cabo los correspondientes actos reales de comportamiento.

La división del comportamiento conyugal, familiar, sexual y reproductivo de las personas se produjo como resultado de la división de las necesidades de matrimonio, de pareja matrimonial, necesidades reproductivas fisiológicas sexuales y no fisiológicas (la necesidad de tener hijos). Es precisamente aquí donde se producen los cambios más importantes en la familia como institución de reproducción poblacional en el proceso de modernización de la sociedad tradicional. Así, la sociedad tradicional se caracteriza, entre otras cosas, por necesidades indiferenciadas y poco desarrolladas, lo que corresponde a la personalidad subdesarrollada, su subordinación a la sociedad, así como al pensamiento y las actividades indiferenciadas de los individuos (y, en última instancia, a las instituciones sociales subdesarrolladas e indiferenciadas). .

La transición a la sociedad moderna contribuyó a la conciencia y distribución de las necesidades antes mencionadas y, lo más importante, al aislamiento, aislamiento de las necesidades reproductivas y su transformación en terminales, es decir. Conciencia de la autoestima de los niños. El resultado de la evolución de la necesidad reproductiva en sí fue una disminución de su valor a un nivel que no aseguraba ni siquiera la simple reproducción de la población. Junto con la evolución de las necesidades reproductivas, hubo una evolución del sistema de control social en el ámbito del comportamiento prematrimonial, conyugal, reproductivo y sexual de los individuos. Si en una sociedad tradicional el control social se manifiesta de forma exógena, entonces en una moderna es, por regla general, endógeno, aunque en una sociedad particular es imposible distinguir uno u otro tipo de control social en su forma pura, ya que ambos sus componentes externos e internos siempre estarán presentes. Sólo podemos hablar con confianza del predominio del componente externo en las sociedades tradicionales y del componente interno en las modernas (con excepción de los estados totalitarios).

La situación con la función de control social en estas áreas en la sociedad moderna es mucho más complicada, ya que el enfoque para su consideración y evaluación depende enteramente del enfoque para considerar a la familia. En particular, desde el punto de vista de la ideología de la modernización, esta función en cualquiera de los países occidentales industrializados la desempeña efectivamente al menos la institución del Estado, ya que la política social de este último, como ya se mencionó, se centra en subordinar los intereses generales a los privados, estimular la máxima nuclearización de las familias, reducir su tamaño, apoyar todo tipo de formas “adaptativas” de familia, etc.

Como resultado, todas estas medidas contribuyen a la transformación de la familia en una institución con cualquier conjunto de funciones, pero no en una institución de reproducción cuantitativa de generaciones en toda regla. Pero como tales cambios se evalúan positivamente, la función del control social en la forma en que se implementa en las sociedades occidentales modernas sólo puede evaluarse positivamente.

El principal estímulo del comportamiento reproductivo de un individuo es la necesidad de tener hijos, que se expresa en el hecho de que “sin la presencia de hijos y un número adecuado de ellos, el individuo experimenta dificultades en su autorrealización personal”. El número “apropiado” de niños en todo momento en las sociedades tradicionales superó el necesario para la simple reproducción de la población, lo que simplemente se confirma por su número en constante crecimiento a lo largo de la historia de la humanidad.

Naturalmente, en gran medida, la alta tasa de natalidad en las sociedades tradicionales se debió a la inseparabilidad de los actos matrimoniales, familiares y del comportamiento sexual y reproductivo de los individuos. Esto se expresó en la secuencia inequívoca de su matrimonio, el inicio de las relaciones sexuales y el nacimiento de los hijos y estaba directamente prescrito por las normas sociales tradicionales. La necesidad de matrimonio y de un cónyuge, la necesidad reproductiva fisiológica sexual y social (en el sentido: no fisiológica) eran inseparables entre sí (lo que también contribuía a la gran fortaleza de los matrimonios).

Sin embargo, es obvio que sin la presencia de una necesidad individual de un número significativo de hijos (es decir, no un componente fisiológico, sino social de una única necesidad conyugal-sexual-reproductiva) entre la mayoría de la población y la correspondiente Sin las normas sociales de maternidad que prevalecían en las sociedades tradicionales, sería imposible mantener una alta tasa de natalidad durante miles de años. Esto último se ve confirmado, por ejemplo, por la dependencia directa del estatus social del cabeza de familia de su tamaño y la orientación general expresada de las normas sociales tradicionales hacia un gran número de niños en la familia.

En la sociedad moderna, ha habido una separación entre la necesidad de contraer matrimonio y un cónyuge, la necesidad de tener hijos y la necesidad sexual. La necesidad de un compañero matrimonial y la necesidad sexual se mantuvieron en el mismo nivel alto, mientras que la necesidad de matrimonio y la necesidad de tener hijos disminuyeron a un nivel en el que aproximadamente la mitad de todos los matrimonios se rompen en los primeros años de matrimonio, y la tasa de natalidad está en un nivel que es casi 2 veces menor que el requerido para la reproducción poblacional simple. Las normas sociales en estas áreas de la sociedad moderna corresponden a las necesidades individuales actuales de la mayoría de la población o están completamente ausentes. Es decir, el número “apropiado” de hijos según las normas sociales modernas, por regla general, es aquel que, si es seguido por la mayoría de las familias, ni siquiera asegura la simple reproducción de la población.

Resulta que un individuo en la sociedad moderna, cuando tiene tres o más hijos (es decir, en número superior al número “apropiado”) experimenta “dificultades en su autorrealización personal”; en otras palabras, se siente inferior. Esto también lo confirman los llamados probados y explicados por la ciencia moderna. paradoja de retroalimentación entre el nivel y calidad de vida de las familias y el número de hijos en ellas. La cuestión aquí no es sólo y no tanto que la opinión pública condena los grandes comportamientos reproductivos en la sociedad moderna (aunque esto también ocurre), sino que su estructura social es tal que es prácticamente imposible ocupar simultáneamente un determinado estatus social suficientemente alto. en él (profesional, por ejemplo) y estatus social de un padre con muchos hijos. El logro de uno casi excluye el logro del otro debido a su competencia directa, y el bajo comportamiento reproductivo infantil es una forma de adaptación de la gran mayoría de los individuos y de las familias que crean y, en consecuencia, de la familia como institución social. , a las condiciones modernas de vida en sociedad.

La pregunta de por qué sucede esto puede responderse recurriendo a la evolución ya discutida de las necesidades del individuo y del sistema de control social. La evolución de las necesidades personales consiste en su desarrollo, diferenciación y especialización a medida que la sociedad se moderniza, y la existencia a largo plazo de una institución social presupone una transición parcial de una forma exógena de control social a una endógena. El desarrollo y diferenciación de necesidades contribuyó no solo al aislamiento y aislamiento de las necesidades reproductivas, sino también al surgimiento de muchas otras necesidades que no son inherentes a la sociedad tradicional (principalmente de naturaleza material).

Al mismo tiempo, el sistema de control social, que impone directamente un gran comportamiento reproductivo a un individuo en una sociedad tradicional, en una sociedad moderna promueve implícita e indirectamente lo contrario, resaltando los valores de bienestar, comodidad individual del hogar y beneficios materiales. Los valores mencionados en las sociedades occidentales modernas se proclaman como prioridades con la asistencia activa y específica del Estado, la principal institución de control social en cualquier sociedad. El individuo, en el proceso de socialización, sólo asimila las normas, valores, patrones y estereotipos de pensamiento y comportamiento que prevalecen en la sociedad, cuyo resultado es un deseo masivo de riqueza material en detrimento de todo lo demás.

En principio, en la sociedad moderna, respecto de cualquier necesidad distinta a las puramente fisiológicas, podemos decir que se trata de “un estado socio-psicológico estable de un individuo socializado, que se manifiesta en el hecho de que sin...”, por ejemplo, la presencia de algo en la cantidad, volumen o calidad adecuados, en el lugar adecuado, en el momento adecuado o en las circunstancias adecuadas, etc. “...experimenta dificultades en su autorrealización personal.” Por lo tanto, la inmensa mayoría de la población en la sociedad moderna realiza el siguiente modelo "ideal": riqueza material (como se entiende en una comunidad o subcultura particular) y uno o dos hijos, y la necesidad de tener hijos (incluso uno o dos). tiene posibilidades de realizarse plenamente sólo si se satisface la necesidad de riqueza material.

Capítulo 3. Tendencias en el desarrollo de las familias modernas.

Los cambios naturales y aleatorios en el desarrollo de la sociedad (urbanización, etc.) socavan los cimientos de la familia tradicional y caracterizan la dirección de la vida familiar. La familia moderna se diferencia de la tradicional en características sociodemográficas, problemas socioculturales y características psicológicas. Los nuevos parámetros cuantitativos y cualitativos de la familia también determinan la especificidad de las funciones que desempeña la familia, especialmente reproductivas y educativas.

Las reformas económicas y la libertad de actividad individual están cambiando la sociedad. Hay ricos, pobres, mendigos y desempleados. Y si la vieja sociedad se caracterizaba por tipos de familias como la familia de un trabajador, la familia de un granjero colectivo, la familia de un intelectual, entonces en la sociedad moderna se pueden distinguir muchos tipos nuevos: la familia de un millonario, una empresarios, vendedores ambulantes, desempleados, en los que surgen problemas familiares tradicionales (crianza de los hijos, liderazgo en la familia), nuevos problemas socioculturales y psicológicos. Los niños de una familia de empresarios tienen suficiente seguridad material y mucho dinero de bolsillo, pero a menudo se quedan sin la supervisión de un adulto y se ven privados de la comunicación espiritual y moral con sus padres debido a su falta de tiempo. La familia de un desempleado tiene sus propios problemas: una fuerte disminución de la autoridad del padre ante los hijos, porque no puede mantener a su familia y ya no parece una persona fuerte. La sensación de seguridad del niño queda destruida. La incertidumbre y el miedo por el futuro reinan en la familia. De gran interés son las familias de agricultores, donde los niños participan en el trabajo antes que en otras familias. Cada nuevo tipo de familia plantea sus propios problemas específicos.

En su desarrollo, la familia pasa rápidamente de tener muchos hijos a tener pocos hijos. Después de 1987, la tasa de natalidad comenzó a caer drásticamente y la tasa de mortalidad comenzó a aumentar. Hay muchas familias sin hijos. Actualmente en Rusia predominan las familias con un solo hijo. Una familia pequeña, especialmente una familia de un solo hijo, es única. En él surgen muchas dificultades, principalmente las asociadas con la crianza de un hijo único. Tener un solo hijo afecta negativamente el carácter del niño y la relación entre padres e hijos.

Desde principios de los años 70 se observa una clara tendencia al aumento del número de niños nacidos fuera de un matrimonio registrado. En 1970, uno de cada 10 recién nacidos nacía fuera del matrimonio. Para las mujeres menores de 20 años, cada cinco nacimientos son fuera del matrimonio. En el país ha aumentado el número de aventuras extramatrimoniales y de familias de madres solteras, donde falta uno de los factores más importantes en la crianza: el padre. Una alta proporción de nacimientos fuera del matrimonio es típica de Siberia y Chechenia-Ingushetia.

La nueva estructura familiar está determinada por el proceso claramente visible de su nuclearización. Del 50 al 70% de los cónyuges jóvenes quieren vivir separados de sus padres. Por un lado, esto tiene un efecto beneficioso para una familia joven, porque... se adapta rápidamente a nuevos roles y condiciones de vida, menos dependencia de los padres y promueve la formación de responsabilidad. Pero, por otro lado, una familia así se ve privada de la ayuda sistemática de los padres, especialmente durante el nacimiento de un niño, cuando es especialmente necesaria.

La nuclearización es característica del desarrollo familiar en todo el mundo. Por ejemplo, las familias inglesas y americanas son neolocales, es decir, Los hijos adultos casi siempre están separados de sus padres. En la familia hay un proceso de igualitarización de la familia y democratización de las relaciones intrafamiliares entre cónyuges, padres e hijos.

También aparecieron otras familias (alternativas). Esta es una familia donde un hombre, que tiene esposa e hijos y los mantiene, al mismo tiempo también tiene una amante y también la apoya. Ambas familias conocen la existencia del otro. Esta forma de familia se llamaba familia concubinata. No es raro encontrar familias en las que marido y mujer viven en apartamentos separados. Este es el llamado matrimonio Godwin.

Aunque en una familia moderna la relación entre marido y mujer se basa en el principio de intercambiabilidad, donde no existe una definición estricta de responsabilidades, existe en ella una tendencia al tradicionalismo de los roles familiares en su significado patriarcal: asignar a la mujer el papel de sólo el guardián del hogar, la madre y el padre: el papel de sostén de la familia, sostén de la familia. Esto se debe a dos puntos: en primer lugar, los hombres ricos que aparecieron en la sociedad pueden mantener cómodamente a su familia, y la esposa se convierte sólo en la dueña de la casa, y en segundo lugar, la reducción de la producción afectó principalmente a las mujeres, dejándolas sin trabajo. Las instituciones preescolares, que cierran en todas partes, están siendo reemplazadas enteramente por la atención materna; el sector de servicios, que se desmorona, se ve compensado por las responsabilidades domésticas cada vez mayores de las mujeres, que las atan a la familia y les quitan todo su tiempo libre.

Incrementar el nivel general de bienestar de la sociedad, establecer todos los sectores de la industria de consumo, mejorar las instituciones preescolares, etc. permitirá no avanzar hacia la desemancipación de la mujer obligada por el tradicionalismo de la familia. Al mismo tiempo, la familia debe tener todas las condiciones para la libre elección de la forma de su actividad vital.

Al analizar la vida de una familia en la situación moderna, es necesario notar una cierta formalización de las relaciones familiares, cuando la vida familiar se basa en el cumplimiento de responsabilidades sin mucha inversión emocional, cuando los problemas materiales se acentúan en la familia, cuando no hay calidez. , cuidado o atención en la comunicación familiar. La formalización de las relaciones va acompañada de un rechazo emocional de los padres por parte de los hijos, que se manifiesta como un enfrentamiento moral y psicológico entre padres e hijos.

Actualmente, se pueden registrar diferentes formas de familias en la sociedad. Se han generalizado las familias en las que el matrimonio no está registrado legalmente. Los jóvenes viven juntos, dirigen el mismo hogar, pero no registran su matrimonio. En el mejor de los casos, las relaciones matrimoniales se formalizan legalmente cuando aparecen los hijos.

En general, a pesar de todo tipo de dificultades, la familia es uno de los principales valores en la vida de una persona. Así, según una encuesta del Centro Panruso para el Estudio de la Opinión Pública, el 65% de los encuestados señaló que la familia desempeña el papel principal en sus vidas, el 26% calificó este papel de la familia como bastante significativo. Luego viene el dinero, el trabajo. Pero, por otro lado, crece el número de personas solitarias.

Conclusión

En este momento, el tema de la familia no se ha estudiado completamente y no se puede estudiar completamente, ya que las relaciones familiares, los problemas y las funciones familiares cambian con el cambio en la situación social del país, con cambios en los principales objetivos que enfrenta la sociedad. Pero la principal conclusión con la que coinciden los sociólogos de cualquier época es que la familia es la principal institución fundamental de la sociedad, lo que le confiere estabilidad y la capacidad de reponer la población en cada generación posterior. El papel de la familia no se limita a la reproducción de la población; la familia contribuye al desarrollo de la sociedad y a su progreso.

La creación de un entorno familiar próspero para todos los miembros de la sociedad ayuda a reducir los fenómenos negativos en la sociedad, como la drogadicción y la delincuencia, ya que las cualidades personales de una persona las forma la familia.

Pero en este momento los jóvenes están experimentando enormes dificultades para crear y mantener una familia. Así, la difícil situación social y económica del país frena el crecimiento de las familias y el número de niños nacidos. Este problema es especialmente relevante en Rusia, donde la caída de la tasa de natalidad es tan grande que no puede garantizar la reproducción de la población. Por lo tanto, una de las salidas a esta situación es brindar asistencia financiera a familias numerosas, de bajos ingresos y familias jóvenes, mejorar el nivel de vida de la población y financiamiento estatal para instituciones preescolares e instituciones de educación general, ya que el material y Los problemas cotidianos de la familia tienen un efecto desestabilizador sobre ella. El nivel cultural de sus miembros es de gran importancia para la preservación de una familia. La mala educación, la intolerancia y la embriaguez de al menos uno de los cónyuges conducen a la destrucción de la familia.

Me parece que los problemas de ruptura familiar, un ambiente familiar negativo y, como resultado, la falta de una educación positiva de los niños están asociados con la falta de atención y apoyo del Estado, un bajo nivel de cultura entre los jóvenes modernos. y en ocasiones la falta de comprensión entre los jóvenes de que crear una familia no es una tarea pulmonar y requiere una gran inversión emocional por parte de una persona.

Bibliografía

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La familia es una de las instituciones sociales más antiguas y significativas, a diferencia de cualquier otra institución. No hay alternativa a la familia en la historia y tiene su propia peculiaridad. Según J. Szczepanski, la familia es la única institución social que “crece desde dentro”. Pero esto no puede ser “autoexpansión” reducirlo sólo a la reproducción demográfica, debe entenderse de manera ambigua. Y, sin embargo, a pesar de ello, la familia y la necesidad de preservarla surgen de la necesidad de reproducción de la población y de socialización individual.

Antónov a.i. Sostiene que la familia como institución social no es sólo un ejecutor de estas funciones, sino que es un elemento activo y agente de cambio social.

Una familia es una institución social caracterizada por un conjunto de normas sociales, sanciones y patrones de comportamiento que regulan las relaciones entre los cónyuges, los padres y sus hijos y otros familiares.

En muchas sociedades primitivas sólo existe una institución: la familia. Por ejemplo, las tribus modernas de África Central y muchos pueblos del Norte no tienen instituciones estatales, religiosas, educativas y otras. Todas las cuestiones que en las sociedades civilizadas son resueltas por todo tipo de instituciones sociales se resuelven aquí en el marco de familias individuales o en los consejos de varias familias.

EM. Matskovsky dijo que es necesario estudiar la familia cuando es necesario descubrir cómo "su forma de vida y funcionamiento corresponde o no a una u otra necesidad social moderna". Para conocer el futuro de la familia es necesario construir un modelo de la misma como institución social.

La sociedad rusa moderna se está desarrollando hacia la democratización y la humanización, lo que deja una huella notable en todos los ámbitos de su funcionamiento. La sociedad cambiada corresponde a un modelo actualizado de familia, que ya se ha reflejado en la conciencia de las masas y está registrado en el comportamiento de las masas.

En 1916, P. Sorokin identificó una tendencia a la crisis en la familia moderna, que se caracterizaba por: un aumento en el número de divorcios, una disminución en el número de matrimonios, un aumento de los matrimonios civiles, un aumento de la prostitución, un caída de la tasa de natalidad, liberación de las esposas de la tutela de sus maridos y cambio en sus relaciones, destrucción de la base religiosa del matrimonio, debilitamiento de la protección de la institución del matrimonio por parte del Estado.

La sociología doméstica moderna de la familia, según E.M. Chernyak, ofrece una serie de enfoques al analizar las tendencias en el desarrollo de la familia rusa, que se reducen a tres posiciones clave:

1) hay una transformación normal de la familia tradicional en una moderna bajo la influencia de la modernización sociocultural;

2) en Rusia hay una crisis de la institución familiar, su degradación;

3) la transformación familiar es un proceso global, una condición de crisis en la que se produce la modernización de la familia rusa.

Los problemas de la familia rusa moderna coinciden generalmente con los problemas globales.

En Rusia se están produciendo procesos de cambio en la vida cotidiana de los rusos durante la transformación de la sociedad rusa. Inciden en los procesos asociados a la transformación de la institución familiar y determinan la modernización demográfica, cuyas características son la autorrealización, la libertad de elección, el desarrollo personal y el estilo de vida individual, la emancipación. Todo esto se refleja en la formación de la familia, las actitudes respecto a la regulación de los nacimientos y los motivos de la paternidad. Esto conduce a la nuclearización de la familia, a un aumento de la edad para contraer matrimonio y al nacimiento tardío de los hijos, y a una modificación de las formas de matrimonio y paternidad. Todo esto se puede describir como crisis, evolución, modernización, transformación. Según yu.p. Lezhnina, es necesario hablar no de la crisis de la familia, sino de la crisis de la institución del matrimonio, porque a pesar de todos los cambios que se están produciendo, la familia sigue siendo un valor muy importante para las personas.

La crisis de la familia como institución social surgió en el último cuarto del siglo XX. La crisis de la familia es en gran medida la pérdida de sus funciones tradicionales. La crisis se manifiesta en un aumento del número de divorcios, en la tendencia hacia los niños pequeños, en el crecimiento del empleo de las mujeres en la producción social, en la transformación y aparición de nuevas formas tradicionales de familia.

La familia moderna como institución social cumple funciones sociales que se transforman enormemente debido a los cambios en el país: reproducción de la sociedad, socialización de la generación más joven, reproducción de la estructura social mediante la provisión de un determinado estatus social a los miembros de la familia, control social. , control sexual, apoyo económico y social a menores y miembros discapacitados de la sociedad.

Existen muchas clasificaciones de funciones, y casi todas ellas se basan en las tareas que debe realizar la familia como institución social.

Dos funciones de la familia pueden denominarse centrales: reproductiva y socialización.

La función reproductiva (reproducción familiar) está asociada a la reproducción biológica de la población a nivel social y a la satisfacción de la necesidad de tener hijos a nivel personal. La familia es la principal institución encargada de la reproducción de los nuevos miembros de la sociedad.

Función de socialización primaria o función educativa. Está asociado con la transferencia de la experiencia, el conocimiento, la moral y otros valores acumulados de los mayores a la generación más joven. En la sociedad moderna, para la socialización exitosa de los niños, se intenta combinar los esfuerzos de las instituciones educativas y la institución de la familia, pero la familia sigue liderando la socialización de los individuos.

1) reproductiva – reproducción biológica de la sociedad;

2) educativo – socialización de la generación más joven, manteniendo la continuidad cultural de la sociedad;

3) hogar: mantener la salud física de los miembros de la sociedad, cuidar a los niños;

4) económico – apoyo económico a menores y miembros discapacitados de la sociedad;

5) la esfera del control social primario: la regulación moral del comportamiento de los miembros de la familia en diversas esferas de la vida, así como la responsabilidad de las obligaciones en las relaciones entre cónyuges, padres e hijos, representantes de las generaciones mayores y medias;

6) la esfera de la comunicación espiritual: el desarrollo de la personalidad de los miembros de la familia;

7) estatus social – proporcionar un cierto estatus social a los miembros de la familia, reproducción de la estructura social;

8) ocio – organización del ocio racional, control social en el ámbito del ocio;

9) emocional – estabilización emocional de los individuos y su terapia psicológica;

10) sexy. Las funciones de regulación sexual implican la organización y regulación del comportamiento sexual. La familia es la principal institución que regula las necesidades sexuales naturales de las personas.

Todas las funciones familiares están estrechamente interconectadas, pero su proporción puede ser diferente.

Los problemas familiares afectan a todos. Afectan a una amplia variedad de grupos y estratos sociales. Los procesos que afectan su funcionamiento no pueden dejar de preocupar a la sociedad y al Estado, ya que la sostenibilidad de esta institución social está directamente relacionada con la seguridad social y las perspectivas de desarrollo nacional.

La actual etapa de desarrollo de la institución familiar se define hoy como un punto de inflexión, ya que las viejas fuerzas que sustentan las relaciones familiares tradicionales son reemplazadas por otras nuevas.