Nationell Udmurt gerbera semester. Hur är den nationella Udmurt-helgen Gerber? Och Ryssland var och kommer att vara

Gerber Holiday: levande foton och videor, detaljerad beskrivning och recensioner av evenemanget Gerber Holiday 2019.

• Heta turer i Ryssland

Föregående foto Nästa foto

Ryssland är ett multinationellt och mångkulturellt land. Tyvärr glömmer vissa bort det. Och om många åtminstone hörde talas om en sådan Bashkir-Tatar-Chuvash-semester som Sabantuy, då när man frågade vad "Gerber" är, kliar de flesta av de tillfrågade först sig i huvudet och svarar sedan tråkigt "en sådan blomma, kamomill."

Gerber eller gyron bydton (udm. "slutet på plöjning") är en traditionell Udmurt-semester tillägnad den harmoniska föreningen av natur och människa. Men nyligen har det ansetts vara ett firande av slutet på vårens fältarbete. Den moderna Gerbersemestern kan vara av intresse för både udmurter och turister som vill ansluta sig till detta folks kultur.

Historieparagraf

Den äldsta Gerber-helgen firades en gång i varje by i Udmurtia årligen i slutet av våren. Men efter revolutionen började denna betydelsefulla händelse för varje udmurt involverad i jordbruket äga rum på sommaren. 1992 erkändes Gerber av regeringen i Udmurtia som en nationell helgdag.

Var äger det rum

Intressant nog hade Gerber tills nyligen (2010) ingen permanent plats. Varje år möttes gäster i olika delar av Udmurtrepubliken. Sedan 2010 har semestern hållits på territoriet för Ludorvai Architectural and Ethnographic Museum-Reserve.

Hur man kommer dit

Från Izhevsk kan du ta dig till Ludorvay med vanlig buss nr 109 från hållplatsen Yuzhnaya Avtostanciya eller med buss nr 151 från hållplatsen Gagarina Street.

Vad är intressant

Det fanns alltid något att göra på Gerber. Till exempel kan du prova de mest utsökta rätterna från det nationella köket: krispiga perepechi och smulig gröt tillagad enligt ett gammalt recept. Dessutom behandlar lokala mormödrar alla som vill ha det gratis. Många konsertprogram hålls, där kreativa grupper och soloartister av många genrer uppträder - från folkvisor till moderna danser.

Det finns en utställning och försäljning av souvenirer, där alla kan köpa ett stycke udmurtkultur. Fans av tävlingar är välkomna att delta i en av de traditionella tävlingarna. Valet av det starkaste paret och alla typer av barnprogram genomförs. Med ett ord, ingen kommer att bli uttråkad på Gerber.

Om du vill ansluta dig till kulturen hos ett av de äldsta folken i vårt land eller bara vill ha det bra och inte är långt borta, så är detta evenemang definitivt värt ett besök.

Diana Chaynikova

Den nationella Udmurt-helgen Gerber firades en gång i varje hörn av Udmurtia. Sedan 1992 har det fått status som ett rikstäckande evenemang som lockar inte bara invånare i regionen utan även gäster från närliggande regioner och från hela landet.

Semestern kommer från olika snäva lokala traditioner från Udmurts, Galina Glukhova, biträdande direktör för akademiska frågor vid Institutet för Udmurt filologi, finsk-ugriska studier och journalistik vid Udmurt State University, berättade för IA "Udmurtia". Om det bland de nordliga udmurterna är Gerber, så är det bland de södra udmurterna Gershid. Bland de södra udmurterna varade det flera dagar - nästan en vecka, och varje dag ägnades åt att be till någon gudom, medan det bland de norra udmurterna kombinerades med höbärgning, och firandet ägde rum inom en dag. Vackert och smart klädda udmurter gick ut på ängarna med en lie. De valde en person, "lätt till hands", som allt bråkade för, och han började klippa. De mejade ner en hel del och sedan började en gemensam måltid.

Hur Gerber föddes och när det firades

Enligt doktorn i historiska vetenskaper, professor Alexei Zagrebin, var invånarna i Udmurtia sedan urminnes tider jägare, och övergången till jordbruk skedde genom att låna åtgärder och ordförråd från grannar.

"Om man tittar på jordbrukets ordförråd är det mycket komplext i sin sammansättning. Det finns också iranska komponenter ( allt som har med hästen att göra - red.), slaviska, eftersom många jordbrukstekniker lånades från slaverna, turkiska komponenter förknippade med ett antal jordbruksredskap, såsom saban ( plog - red.). Därav tatarernas Sabantuy. Detta tyder på att vi alltid var öppna för varandra och anammade olika drag av kultur, men samtidigt hade var och en av oss något individuellt. Och Udmurt Gerber har blivit en nationell helgdag sedan den etniska identiteten bildades”, förklarade Alexei Zagrebin.

Enligt honom uppstod Gerber på 1800-talet som en hyllning till att såarbetet var färdigt. Galina Glukhova noterar också att Gerber är en möjlighet att vända sig till Gud, tacka för det framgångsrika jordbruksarbetet och be om en bra skörd.

Varför plockade de inte blommor före Gerber

"Tidigare beräknades Gerber inte enligt kalendern, utan på marken, med fokus på vädret, stjärnor, gräsets tillstånd, etc. Idag firas det den 12 juli, men innan det kunde passera en annan dag, tidsramen var väldigt ostadig, säger Galina Glukhova.

Enligt henne firades det ungefär efter den andra veckan av Invozho - sommarsolståndet.

Före Gerber bröt udmurterna inte grenar i skogen, slet inte löv, bär från den tid då knopparna sväller tills Gerber själv. De förberedde ved i förväg så att det skulle räcka från maj till slutet av juni.

”För att på den tiden kom Invozho-muma ner från himlen (den himmelska fuktighetens älskarinna i det traditionella udmurtiska världsbildssystemet - red.) och slog sig ner precis i gräset så att det skulle fyllas med juice, och strax före Gerber och innan han gick till hö för henne var det omöjligt att röra det”, förklarade den biträdande direktören för akademiskt arbete vid Institutet för Udmurt Filologi, Finno-ugriska studier och journalistik vid UdGU.

Varför "kastade de ägg" i den första fåran

På dagen för firandet av Gerber klädde udmurterna ut sina festligaste kläder, förberedde nationella bakverk och gick ut på fältet med hopp om framtiden.

Enligt Aleksey Zagrebin var hedniska böner tillägnad glädje och förväntan på en stor skörd.

"Därför, när man plöjde, kastades ägg i den första fåran så att samma stora korn skulle födas. Allt syftade till att öka jordens bördighet”, sa han.

Galina Glukhova klargjorde att offeret till Gud, begravt i den första fåran, inte bara kunde inkludera ägg utan också bröd och bakverk.

Rituell gröt - vad den kokades av och vad den symboliserade

Enligt berättelserna om Galina Glukhova valde till en början vuxna invånare i Udmurtbyn ett offerlamm. För en lämplig sådan ordnade de ett test: de kastade djuret i vattnet, och om det skakades efter badet trodde man att offret var accepterat av Gud. De skar det, kokade det i en kittel och gjorde gröt av korn på denna buljong.

"Varje spannmål är ett derivat av spannmål. Gröt är en önskan om en stor skörd förenad”, förklarade Alexei Zagrebin den djupa innebörden av den traditionella rätten.

De hade med sig bakverk och bröd till festmåltiden. Innan du äter, se till att belysa alla rätter. Kumyshka (Udmurt moonshine - red.), en alkoholhaltig dryck på Gerber, enligt Galina Glukhova, dök upp vid ett senare tillfälle. Dessförinnan bryggde kvinnor festive sur (öl).

Unga fruar tar på sig alla tillgängliga eleganta klänningar, kjolar och hattar.

I vissa regioner i Udmurtia tog en ung fru, som gick ut för första gången för att hö (Gerber) efter äktenskapet, på sig alla kläder, inklusive alla tillgängliga hattar, ganska tunga även individuellt.

"Detta visar hur svårt och svårt ödet för en kvinna och mamma är," förklarade Galina Glukhova.

Varför unga fruar kastades i floden, och vem räddade dem

"Medan vi åt en måltid verkade unga kvinnor som gifte sig i år av misstag kastas i floden, och mannen var tvungen att rädda sin fru, varefter de räddade gav gåvor till alla närvarande", säger Galina Glukhova.

Enligt henne uppfattas det idag som roligt att kasta unga kvinnor i vattnet, men handlingen hade en helig rituell konnotation:

”Tidigare spelades ett bröllop inte bara för, som man säger nu, två kärleksfulla hjärtan förenade. Nu dansar brudparet med gästerna, och tidigare var de nygifta tvungna att vara tysta under firandet, för i denna ceremoni skedde en övergång till en annan status - till status som fru och man. Under övergångsperioden ansågs de vara tillfälligt döda. Slöjan skyddade inte bara från det onda ögat. Man trodde att flickan i det ögonblicket var en ansiktslös, familjelös, tillfälligt död person.

Galina Glukhova förklarade att från bröllopsdagen ansågs den unga Udmurt-flickan vara en främling för sin familj:

”Under badandet av bruden skedde å ena sidan en utrensning från den nu främmande familjen och acceptans till en ny familj. Efter att ha räddats av sin man trodde man att hon nu var accepterad i hans familj.

Hon tillade att unga kvinnor inte kastades i vattnet överallt. Till exempel, i Malopurginsky-distriktet, var en ung kvinna bunden till ett träd, och en av de nya släktingarna frågade henne vad hon skulle kalla sin svärmor, svärfar och andra släktingar till hennes familj. Om hon inte ville svara eller svarade fel drogs repet hårdare och frågan upprepades.

På Gerbera sjöng de mjukt och dansade runddanser

Aleksey Zagrebin associerar Gerber med ett mystiskt element av förväntan: "hur kommer Gud att uppfatta vårt arbete."

"Därav alla sånger och handlingar som framfördes tyst, med minsta ljud och med en slags vördnadsfull rädsla: som om de inte skulle skrämma", sa han.

Galina Glukhova förklarade att udmurterna inte tenderar att sjunga högt. På vissa platser sjöng kvinnor melodier med interjektioner, på andra framfördes lyriska sånger. Att sjunga med ångest och en förändring i tonalitet är ganska karakteristiskt för artister av ryska folkkompositioner.

Hur Udmurt-tjejer bevisade sin beredskap att bli brud

En annan Gerbertradition är det så kallade fältbröllopet. Hon passerade på ett rågfält, nära en reservoar. I vissa områden var detta en imitation av en verklig kombination av en flicka och en pojke, som var utklädda till ett ungt par.

"Huvudidén med ceremonin är att tjejer visar att de blir myndiga, att de är beredda att bli brud. När brudparet var utklädda fick de möjlighet att ordna sin familj i framtiden, förklarade Galina Glukhova.

Enligt hennes berättelse sjöng festklädda "brud och brudgum" med unga "gäster", höll hand, runddanssånger. Sedan återvände de till byn, där de gick, utan att lossa händerna, över hela gatans bredd, och den vuxna befolkningen kom ut och behandlade dem.

Unga tjejer visade sin förmåga att sjunga, dansa, bete sig i ett lag, laga mat, för framför Gerber förberedde de också matlagning, sur.

"Bara de som gick igenom majoritetsriten deltog i bröllopet på fältet, mestadels tjejer från cirka 15 år. Dessutom accepterade de inte de som stannade i flickåren för spel och sammankomster, tillade en anställd vid UdSU.

Efter strandpromenaden längs gatan i slutet av byn arrangerade man rituella lekar, som idag uppfattas som barns (till exempel "ringlet"), och runddanser.

Aleksey Zagrebin tolkar fältets bröllopsceremonin som ett möte mellan bonden och fältet:

"Detta är en kombination av arbete, sinne, vilja och önskan hos en person och bördig mark. Bruden är moder jord, feminin, och bonden är en man.

Gerber idag

Doktor i historiska vetenskaper, professor Aleksey Zagrebin förklarade att Gerber under 2000-talet har vuxit till en form av en nationell helgdag som har blivit intressant för omvärlden.

På festivalen för muskoviter och gäster i huvudstaden, bröllopsceremonier i Udmurtia, mästarklasser i handarbete och hantverk, nationella rätter och mycket mer.

Förutom den nationella smaken kommer gästerna också att kunna uppleva industri- och investeringspotentialen i Udmurtia: åskådare kommer att kunna tävla med drönare och den senaste utvecklingen av entreprenörer i republiken.

Udmurt semester Gerber

Begreppet semester diskuterades den 9 mars på Udmurtias ministerium för nationell politik. Nu funderar arrangörerna över koncept, inriktning och utsmyckning av ploghelgen.

Namnet Gerber kommer från Votyak-orden "gery" - en plog och "bere" - efter, bakom, vilket redan gör det klart under vilken tidsperiod denna festival hölls. Udmurterna ägnade sig främst åt åkerbruk och lade mycket stor vikt vid plöjningsförfarandet - så mycket att de ägnade en av sina helgdagar åt det - Gerber. Semestern "Gerber 2017" kommer att hållas den 17 juni i Mozhginsky-distriktet i republiken.

Huvudtemat för "Gerber 2017" kommer att vara hästen, rapporterar presstjänsten för House of Friendship of the Peoples of Udmurtia.

"Hästar" är ett vanligt motiv i medeltida udmurtkonst, förklarar de. Hästen kan hittas på kammar, hängen, kopoushki. Forskare noterar att bilden av Udmurthästen är förknippad med en solkult. Enligt en version översätts floden Vala (Valoshur), med ursprung i Mozhginsky-distriktet, som "hästflod".

Enligt udmurtiska legender kommer bevingade eldiga hästar upp från floden Vala. Idag är Mozhginsky-landet känt för att föda upp hästar. Bland dem finns sådana raser som Vyatka, Kabardian, Oryol, Russian heavy.

Förr i tiden firades Gerber på våren, direkt efter slutet av plöjning och sådd hade han inget strikt datum.

Det fanns en tro bland lokalbefolkningen att marken efter odling är dräktig, och det är omöjligt att skada den i förväg med vare sig en hacka eller en plog. Dessa dagar hade bonden en kort vila innan slåtterfälten, som var tillägnad högtider och heliga händelser.

Tidigare, i olika regioner i Udmurtia, kallades semestern annorlunda. Han kallades också Gyron Bydton och Kuarsur och Guzhom Yuon och Pinal Mudor. Men på alla ställen var handlingen ungefär densamma - medlemmar i samhället, under riter av en lokal hednisk präst, gick runt fälten i en folkmassa och utförde kuriskon - de bad till skaparguden Inmar och hans ställföreträdare för fertilitet Kylchyn för en rik skörd. Efter det gjorde de ett offer - de slaktade en välnärd kalv på fältet och gjorde en rituell kulesh av olika typer av spannmål med köttet.

Folket började dansa, sjunga, välja brudar och arrangera olika underhållningar. Tjejerna klädde ut sig och killarna arrangerade tävlingar för att hitta sin plats. Det faktum att varje hemmafru på gården var skyldig att ta med sig en flaska lokal hemlagad vodka-kumyshka till festligheterna bidrog mycket till det roliga. Denna punkt i festivalens program fick stor betydelse. Det är känt att när Moder Katarina den stora införde ett statligt monopol på vodka och förbjöd privat destillation, gjordes ett undantag för votyakerna i deras tårfyllda framställning för semesterns skull.

Gradvis flyttade firandet av Gerber till en mer bekväm tid för massfestligheter - slutet av sommarsolståndet.

Det är känt att i slutet av 1800-talet var det tydligt förknippat med Petersdagen, ortodoxa präster dök upp på festivalen, och Kristus och helgonen nämndes redan i curiscons texter. Förmodligen fanns det ett kännetecken för hedniska traditioner som binder dem till kristna högtider.

Efter revolutionen avbröts traditionen att fira Gerber. Först 1992 återupptogs firandet. Det är sant att inga religiösa motiv observeras vid högtidliga händelser.

Flera tusen människor samlas för semestern, gäster kommer från olika regioner i Ryssland och från utlandet. De smakar på det lokala köket, deltar i mästarklasser i halmvävning och tillverkning av Udmurts nationella visselpipor och lär sig traditionell lermodellering.

Semestern har inget fast datum. En av junihelgerna hålls tävlingar om bästa folkdräkten och utställningar av folkkonst på ängen i det etnografiska museireservatet Ludorvay. Produkter gjorda av björkbark presenteras särskilt rikligt - udmurterna är mästare i detta. Rituell gröt tillagas fortfarande på eld i enorma grytor.

Kom ihåg att den republikanska "Gerber" kommer att hållas den 17 juni. Det är planerat att "Gerber" i Moskva kommer att hållas den 1 juli.