Japonska kultura je drugačna od ruske in številne vzgojne metode, ki se uporabljajo v družinah v deželi vzhajajočega sonca, si tukaj ni mogoče predstavljati. Pristopi do otrok in vzgojne tradicije Japoncev so nenavadni in dajo o marsičem razmišljati.
Začetek časa
Otroci, mlajši od 5 let, se obravnavajo zelo nežno. Nič jim ni prepovedano, na vse možne načine spodbujajo kognitivno dejavnost in praktično ne kaznujejo. Tu je nemogoče slišati običajne fraze "kaznoval te bom" ali "slabo si se obnašal", pa tudi besede "nemogoče" in "nevarno". Tudi če otrok s flomastrom polepša bela vrata trgovine, ne bo kaznovan.
Tovrsten liberalizem je presenetljiv. Prepričani smo, da bo popuščanje staršev zagotovo vodilo v samozadovoljevanje, pomanjkanje nadzora pa bo le še okrepilo slabosti otrok. V naši kulturi se moralna pravila in navade oblikujejo že zelo zgodaj, vloga odraslega v tem procesu pa je ogromna.
Enako razmišljajo Japonci, a otroke vzgajajo drugače. Menijo, da majhni otroci odlično posnemajo odrasle. Zato imajo v zgodnji mladosti besede staršev o tem, kaj je »mogoče« in kaj »ne«, veliko manjšo vlogo kot zgled, ki ga dajejo otrokom. Da bi se otrok naučil moralnih standardov, morajo biti dejanja odraslih družinskih članov pravilna. Pred otroki Japonci poskušajo govoriti tiho, ne kričati in se obnašati zadržano in vljudno. Tako otroke učijo nadzorovati lastna čustva.
Vloga matere
V deželi vzhajajočega sonca ni navada, da bi zelo majhne otroke pošiljali v vrtec, za vzgojo otroka do tretjega leta starosti pa je odgovorna družina, običajno mati. Otroku vcepi pravila obnašanja v družbi. Kot v kateri koli vzhodni državi tudi na Japonskem veliko pozornosti posvečajo tradicijam, obredom in normam vljudnega vedenja. Otrok se jih mora naučiti čim prej in razumeti, da so javni interesi vedno na prvem mestu.
Zanimivo je, da Japonci ne spodbujajo pomoči starih staršev ali varušk. Če se otrok rodi v družini, mu mati in oče posvetita 100% pozornost. Čeprav država živi s sodobnimi težavami in večina Japonk dela, študira in potuje, po rojstvu otroka običajno ne gredo v službo, dokler otrok ni star tri leta.
Glavna naloga ženske v tem obdobju je materinstvo. Japonske matere se imenujejo "amae". Prevajanje pomena te besede v ruščino ni enostavno. Vloga japonske matere pomaga razumeti izpeljan glagol - "amaeru", kar pomeni "pokroviteljstvo" in "razvajanje".
Tudi ko gre od doma, Japonka vedno vzame otroka s seboj. Otroške zanke se pri nas uporabljajo že zelo dolgo, dolgo odkar so to priročno napravo za nošenje otrok obvladali na Zahodu. Mati in dojenček sta v stalnem duhovnem in telesnem stiku in takšna enotnost ustvarja veliko avtoriteto za mater. Na Japonskem ni nič hujšega kot povzročiti žalitev in bolečino lastni materi.
Nenavaden rojstni dan
V državi je zanimiv praznik, ki ga praznujejo povsod. Imenuje se "Shichi-go-san", kar v prevodu pomeni "tri-pet-sedem". Na ta dan junaki praznovanja postanejo vsi, stari 3, 5 ali 7 let. Liha števila na Japonskem imajo status magije, ustrezni starostni mejniki pa veljajo za pomembne stopnje na poti do odraslosti.
Razvojne dejavnosti
Stalna bližina z mamo in očetom ne pomeni, da mali Japonec odrašča v izolaciji od drugih otrok. Od drugega leta naprej ga poskušajo peljati na razvojne tečaje. Šteje se, da je pravilno, če je otrokov dan že od zgodnjega otroštva podvržen strogemu urniku.
Otroci hodijo na tečaje tujih jezikov, se učijo peti in plesati. Običajno do 4. leta starosti večina otrok na Japonskem zna brati, pozna osnove štetja in zna igrati eno glasbilo.
Timski občutek
Ko otrok odraste, ga pošljejo v vrtec, katerega glavna naloga je v otroku vzbuditi občutek kolektivizma. Da bi to dosegli, veliko pozornosti namenjamo skupinskim igram, kolektivnim dejavnostim, štafetam in zborovskemu petju.
Pouk v vrtcih in nato šolah poteka brez elementa tekmovalnosti, ki nam je poznan. Ne poskuša se izpostaviti sposobnejših otrok ali nagraditi voditeljev. Vzgojitelji vsakega otroka naučijo živeti v timu in upoštevati svoje tovariše, pri čemer najprej upoštevajo njihove interese in šele nato svoje. Najstrašnejša kazen, s katero prestrašijo malega Japonca, je možnost, da zaradi njegovega slabega vedenja z njim v skupini ne bodo več prijatelji ali pa se mu bodo otroci iz razreda začeli smejati. Mladi Japonci se morajo naučiti čutiti del celote. Navsezadnje je duh korporativne kulture obraz japonske družbe.
Ne izstopajte
V pogovorih med materami lahko pogosto slišite laskave epitete do svojih otrok. Na Japonskem ni tako. Kljub dejstvu, da vsaka družina pozorno spremlja otrokove dosežke, si starši nikoli ne dovolijo, da bi ga javno pohvalili. To velja za slabo vedenje. Seveda vsaka mati svojega otroka obravnava kot nadarjenega in sposobnega, vendar svojega mnenja ne bo javno objavila. V japonski tradiciji je načelo "ne izstopati" zelo močno. Trdo delo, poslušnost in vljudnost so Japonci idealni zaposleni v podjetjih.
Umetnost izposojanja, vztrajnost in spoštovanje osebnega prostora niso edine značilnosti japonskega nacionalnega značaja, ki jih je mogoče prevzeti od tega neverjetnega ljudstva.
Nič manj zanimiv ni pristop prebivalcev dežele vzhajajočega sonca do vzgoje otrok. Imenuje se "Ikuji". In to ni le skupek pedagoških metod, je celotna filozofija, namenjena izobraževanju in usposabljanju novih generacij.
1. Enotnost matere in otroka
Znoj, bolečina, solze ... In potem se rodi »otrok sonca«. Prvi jok. Zdravnik previdno prereže popkovino. Majhen košček tega bodo kasneje posušili in dali v škatlo s pozlačenimi črkami – imenom matere in datumom rojstva otroka. Popkovina kot simbol zdaj nevidne, a močne in neuničljive povezave med materjo in otrokom.
Mame na Japonskem imenujejo "amae". Težko je prevesti in razumeti globok pomen te besede. Toda glagol, ki izhaja iz njega "amaeru", pomeni "razvajati", "pokroviteljstvo".
Že od nekdaj je bila vzgoja otrok v japonski družini odgovornost žensk. Seveda je v 21. stoletju morala zelo drugačna. Če so se prejšnje predstavnice lepšega spola ukvarjale izključno z gospodinjstvom, potem sodobne Japonke študirajo, delajo in potujejo.
Če pa se ženska odloči za materinstvo, se mora temu popolnoma posvetiti. Ni priporočljivo hoditi v službo, dokler otrok ne dopolni 3 let, ali pustiti otroka v varstvu starih staršev. Glavna odgovornost ženske je biti mati in prelaganje njenih odgovornosti na druge na Japonskem ni sprejeto.
Še več, do enega leta sta mati in otrok praktično ena sama celota. Kamorkoli Japonka gre, ne glede na to, kaj počne, je malček vedno v bližini - na njenih prsih ali za hrbtom. Otroške zanke so se pojavile na Japonskem že dolgo, preden so se razširile na Zahod, ustvarjalni japonski oblikovalci pa jih izboljšujejo na vse možne načine in razvijajo posebna vrhnja oblačila z "žepi" za otroke.
"Amae" je senca njenega otroka. Nenehen telesni in duhovni stik ustvarja neomajno materinsko avtoriteto. Za Japonca ni hujšega kot razburiti in užaliti svojo mamo.
2. Otrok je bog
Do 5. leta starosti je po načelih ikuji otrok nebeško bitje. Nič mu ni prepovedano, ne kriči se nanj, ne kaznuje se. Zanj ne obstajajo besede "nemogoče", "slabo", "nevarno". Dojenček je svoboden v svojih kognitivnih dejavnostih.
Z vidika evropskih in ameriških staršev je to razvajenost, ugajanje kapricam in popolno pomanjkanje nadzora. Pravzaprav je starševska avtoriteta na Japonskem veliko močnejša kot na Zahodu. In vse zato, ker temelji na:
- osebni zgled;
- in se obrnite na občutke.
Leta 1994 je bila izvedena študija o razlikah v pristopih k poučevanju in izobraževanju na Japonskem in v Ameriki. Znanstvenik Azuma Hiroši je prosil predstavnike obeh kultur, naj skupaj z otrokom sestavijo piramidni sestav. Kot rezultat opazovanja je bilo ugotovljeno, da so Japonke najprej pokazale, kako zgraditi strukturo, nato pa dovolile otroku, da jo ponovi. Če se je motil, je ženska začela znova.
Američani so ubrali drugo pot. Preden so začeli graditi, so dojenčku natančno razložili algoritem dejanj in šele nato so ga skupaj z njim (!) zgradili.
Azuma je opazno razliko v pedagoških metodah poimenoval »instruktivni« tip starševstva. Japonci svojih otrok ne "razumujejo" z besedami, ampak z dejanji.
Hkrati otroka že zelo zgodaj učijo, da je pozoren na občutke – svoje, ljudi okoli sebe in celo predmete. Malega nagajivca ne odženejo od vroče skodelice, če pa se opeče, ga »amae« prosi za odpuščanje. Ne smemo pozabiti omeniti bolečine, ki ji jo je povzročilo otrokovo nepremišljeno dejanje.
Drug primer: razvajen otrok razbije svoj najljubši avto. Kaj bo v tem primeru naredil Američan ali Evropejec? Najverjetneje bo igračo odnesla in ji pridigala o tem, kako trdo gara, da jo je kupila. Japonka ne bo naredila nič. Rekel bo samo: "Boliš jo."
Tako je otrokom na Japonskem do 5. leta formalno dovoljeno početi vse. Tako se v njihovih glavah oblikuje podoba "dobrega" sebe - dobro vzgojenih in ljubečih staršev.
3. Otrok je suženj
Pri petih letih se otrok sooči s »kruto realnostjo«, zanj veljajo stroga pravila in omejitve, ki jih ni mogoče prezreti.
Dejstvo je, da je japonska družba že od nekdaj komunalna. Naravne, podnebne in gospodarske razmere so ljudi prisilile k življenju in delu z roko v roki. Le medsebojna pomoč in nesebično služenje skupnemu cilju sta zagotovila žetev riža in s tem dobro sito življenje. To pojasnjuje tako visoko razvit tsudan isiki (skupinska zavest) kot sistem ie (patriarhalna družinska struktura).
Javni interesi so na prvem mestu. Človek je zobnik v kompleksnem mehanizmu. Če nisi našel svojega mesta med ljudmi, si izobčenec.
Zato se otroci že od 5. leta naprej učijo biti del skupine. "Če se boš tako obnašal, se ti bodo smejali." Za Japonce ni nič hujšega od družbene odtujenosti in otroci se hitro navadijo žrtvovati individualne sebične interese.
Učitelj (ki se, mimogrede, nenehno spreminja) v vrtcu ali posebni pripravljalni šoli igra vlogo ne učitelja, ampak koordinatorja. Njegov arzenal pedagoških metod na primer vključuje "prenos pooblastil za nadzor vedenja". Ko oddelkom daje naloge, jih učitelj razdeli v skupine in jim pojasni, da je treba ne le dobro opraviti svoj del, ampak tudi paziti na svoje tovariše.
Najljubše dejavnosti japonskih otrok so ekipne športne igre, štafete in zborovsko petje.
Navezanost na mater prav tako pomaga slediti »zakonom krdela«. Konec koncev, če kršite kolektivne norme, bodo "amae" zelo razburjeni. To ni sramota za njegovo ime, ampak za njeno ime.
Tako se otrok naslednjih 10 let življenja nauči biti del mikroskupin in usklajenega timskega dela. Tako se oblikujeta njegova skupinska zavest in družbena odgovornost.
Otrok je enak
Do 15. leta velja, da ima otrok praktično izoblikovano osebnost. Sledi kratko obdobje upora in samoidentifikacije, ki pa le redko spodkopava temelje, postavljene v prejšnjih dveh obdobjih.
Ikuji je paradoksalen in celo nenavaden sistem izobraževanja. Vsaj v našem evropskem razumevanju. Vendar pa je bil preizkušen že stoletja in pomaga vzgajati disciplinirane državljane svoje države, ki spoštujejo zakone.
Kako se japonski otroci naučijo množiti? Bodite pozorni na črte + preštejte presečišča = rezultat.
Se vam zdi sprejemljivo v domači realnosti? Ali pri vzgoji lastnih otrok uporabljate kakšna načela ikuji?
Preberite tudi:
Nasvet za starše, to je zanimivo!
Ogledano
Odraščanje kot eden glavnih ciljev terapije zgodnje travme
Nasveti za starše
Ogledano
49 od 50 otrok lahko odide s tujci. Naučite se teh navodil s svojimi otroki!
Vse o vzgoji, Nasveti za starše, Zanimivo je!
Ogledano
Kako japonske šolarje vsak dan učijo reciklirati vire
Japonska mama pride k frizerju s sinčkom. Malček najprej potrpežljivo počaka, da konča vse postopke, nato pa začne, ker ne zdrži dolgočasnega čakanja, odpirati kozarčke s kremami in risati zapletene vzorce na ogledalu. Vsi ga gledajo z nasmehom in nihče ne komentira: majhen otrok zmore vse.
Vse ima svoj čas
Obdobje "permisivnosti" pri otroku traja le do 5 let. Pred to starostjo Japonci otroka obravnavajo "kot kralja", od 5 do 15 let - "kot sužnja", po 15 - "kot enakega". Menijo, da je petnajstletni najstnik že odrasel, ki jasno pozna svoje odgovornosti in brezhibno spoštuje pravila.
Po vsej Japonski se ob 16. uri oglasi signal, ki pomeni, da otroci ne smejo biti zunaj brez odraslih, sicer bo vključena policija.
To je paradoks japonskega izobraževanja.
Vendar pa ni treba hiteti s prenosom japonskih izobraževalnih metod v našo realnost. Napačno bi bilo, če bi jih obravnavali ločeno od svetovnega nazora in načina življenja Japoncev. Da, majhnim otrokom je v tej državi dovoljeno vse, vendar se otrok pri 5-6 letih znajde v zelo strogem sistemu pravil in omejitev, ki jasno narekujejo, kako ravnati v dani situaciji. Nemogoče jih je ne ubogati, saj to počnejo vsi, drugače pa pomeni »izgubiti obraz«, znajti se zunaj skupine, zunaj družbe. "Za vse obstaja čas in prostor" je eno od osnovnih načel japonskega pogleda na svet. In otroci se tega učijo že zelo zgodaj. 5-letni otrok lahko strogo gleda drugega otroka, ki nekaj ne dela po pravilih.
Brez drugega dela vzgoje, v katerem ne sodeluje le družina, ampak tudi vrtec, šola, sosedje, družba in država, je lahko učinek zgodnje »permisivnosti« nepredvidljiv.
Tradicija in sodobnost
Tradicionalna japonska družina je mati, oče in dva otroka. Prej so bile družinske vloge jasno ločene: mož je bil hranilec, žena je bila skrbnica ognjišča. Po rojstvu otroka ženske praviloma niso delale, temveč so se ukvarjale z gospodinjstvom in vzgojo otrok. Poleg tega je imelo veliko mater visokošolsko izobrazbo. Vedeli so, kakšne domače naloge so otroci prejeli, kako se obnašajo v šoli, kako potekajo tekmovanja itd. Domače naloge je strogo nadzorovala mama.
Oče je glava družine in vsi v gospodinjstvu so ga morali brezpogojno ubogati. Moški na Japonskem gredo v službo zelo zgodaj in se vrnejo, ko otroci že spijo. Toda očetje vikende posvečajo otrokom. Pogosto lahko vidite, kako v restavracijah, kopališčih in kavarnah skupina očetov opazuje svoje otroke, jih hrani, matere pa v tem času uspejo klepetati. Ob vikendih je navada, da gre vsa družina v park ali naravo. In v slabem vremenu velika nakupovalna središča z igralnicami postanejo mesta za družinsko preživljanje prostega časa.
Njihovo glavno opravilo je še vedno dom in vzgoja otrok, življenje moškega pa posrka podjetje, v katerem dela. Ta delitev vlog se odraža celo v etimologiji. Beseda, ki se pogosto uporablja za označevanje žene, je samostalnik kanai, ki dobesedno pomeni »znotraj hiše«. In običajno je, da moškega naslavljamo kot shujin - "glavni človek", "mojster".
Podrejenost se kaže tudi v odnosih z otroki. V japonščini ni besed za "brat" in "sestra". Namesto tega pravijo ani ("starejši brat") in otooto ("majhni brat"), ane ("starejša sestra") in imooto ("majhna sestra"). Zato ideja o boljšem in manjvrednem nikoli ne zapusti otrokove zavesti. Najstarejši sin se opazno razlikuje od ostalih otrok, velja za "prestolonaslednika", čeprav je prestol samo starševski dom.
Starejši otrok ima več pravic, a temu primerno tudi več obveznosti. Prej so bile poroke na Japonskem urejene po dogovoru: moža in ženo so izbrali starši ob upoštevanju socialnega in premoženjskega statusa. Dandanes se Japonci vse pogosteje poročajo iz medsebojne simpatije. Toda starševska dolžnost ima očitno prednost pred čustvenimi vezmi. Na Japonskem so tudi ločitve, vendar je njihov odstotek precej manjši, starši pa se ločijo, ko njihovi otroci postanejo odrasli.
To se odraža v usmerjenosti Japoncev k skupinski zavesti, v kateri so interesi skupine (v tem primeru družine) postavljeni nad posameznika. Za vzgojo otroka je odgovorna mati. Sodeluje lahko tudi oče, vendar je to redko. Amae je tisto, kar imenujejo matere na Japonskem. Težko je najti analog za to besedo v ruščini. Pomeni občutek odvisnosti od matere, ki ga otroci dojemajo kot nekaj zaželenega. Glagol amaeru pomeni »izkoristiti nekaj«, »biti razvajen«, »iskati zaščito«. Predstavlja bistvo odnosa med materjo in otrokom.
Ko se dojenček rodi, babica odreže kos popkovine, ga posuši in položi v tradicionalno leseno škatlo, nekoliko večjo od škatlice za vžigalice. Na njem sta s pozlačenimi črkami vgravirana ime matere in datum rojstva otroka. To je simbol povezave med materjo in otrokom.
Na Japonskem je redko videti otroka, ki joka na javnem mestu. Pa ne zato, ker so otroci tam posebni. Matere so tiste, ki se trudijo, da njihovi otroci ne bi imeli razloga za to. Otrok prvo leto ostane tako rekoč del materinega telesa, ki ga ves dan nosi privezanega za hrbtom, ponoči ga uspava k sebi in mu daje dojko, kadar hoče. Japonska industrija celo proizvaja posebne jopiče z vložkom na zadrgo, ki vam omogoča, da otroka nosite spredaj. Ko dojenček odraste, se vložek odstrani in jakna se spremeni v običajno oblačilo. Otroku ni prepovedano ničesar početi, od odraslih sliši le opozorila: »nevarno«, »umazano«, »slabo«.
Če se otrok poškoduje ali opeče, se mati šteje za krivo in ga prosi odpuščanja, ker ga ni rešila. Ko otroci začnejo hoditi, tudi praktično ne ostanejo brez nadzora. Mamice svojim malčkom še naprej sledijo dobesedno za petami. Pogosto organizirajo otroške igre, v katerih tudi sami postanejo aktivni udeleženci.
Vse japonske družine se ne držijo tradicionalnega izobraževanja. Obstajajo družine z nizko kulturo ali družine, kjer otroke vzgajajo prestrogo. A takih družin je manj.
Otroški izbruhi jeze
Seveda imajo japonski otroci izbruhe jeze in neposlušnost. Odnos do izbruhov jeze pri majhnih otrocih je naslednji: Japonci menijo, da niso znak slabe vzgoje, ampak znak rasti, manifestacija otrokove volje in oblikovanja osebnosti. Navsezadnje 2-letni dojenček nima možnosti izraziti svojih želja z besedami.
Matere so vzor potrpežljivosti, da se med otrokovimi izbruhi jeze obnašajo dostojanstveno. Najpomembneje pa je, da poskušajo zagotoviti, da otrok nima razlogov za histerijo. Kdo tako kot oni pozna svojega dojenčka in možne razloge za njegove izbruhe jeze. Na primer, otrok je pred kratkim dobil sladkarije, zdaj pa mu jih ne dajo. Kako naj otrok to razume? Japonska mati je prepričana, da je bolje dati, kar hoče, kot pustiti svojemu otroku, da "izbruhne". Seveda to ne velja za vse, kar je nevarno za zdravje ali življenje otroka. Takšnih predmetov naj bo v hiši čim manj ali pa naj ne padejo v otrokovo vidno polje.
Vzgoja fantov in deklet
Dečke in deklice vzgajajo različno, ker morajo izpolniti različne družbene vloge. Eden od japonskih pregovorov pravi: moški ne sme vstopiti v kuhinjo. Sina vidita kot bodočo podporo družine. Na enega od državnih praznikov - dan fantov - v zrak dvignejo podobe pisanih krapov. To je riba, ki lahko dolgo časa plava proti toku. Simbolizirajo pot bodočega človeka, ki je sposoben premagati vse življenjske težave. Dekleta se naučijo opravljati gospodinjska dela: kuhati, šivati, prati. Razlike v vzgoji vplivajo tudi na šolo. Po pouku fantje vedno obiskujejo različne klube, kjer nadaljujejo izobraževanje, dekleta pa lahko mirno sedijo v kavarni in klepetajo o oblekah.
Najhujša stvar je osamljenost
Japonci nikoli ne povzdignejo glasu na otroke, jim ne pridigajo, da o telesnem kaznovanju niti ne govorimo. Razširjena vzgojna metoda, ki ji lahko rečemo »grožnja odtujitve«. Najhujša moralna kazen je očitno nezadovoljstvo staršev in zmanjšanje komunikacije z njim, izobčenje od doma ali nagovarjanje otroka proti neki skupini. »Če se boš tako obnašal, se ti bodo vsi smejali,« pravi mati svojemu porednemu sinu. In zanj je to res strašljivo, saj se Japonci ne umivajo zunaj ekipe. Japonska družba je družba skupin. »Poiščite skupino, ki ji pripadate,« pridiga japonska morala. - Bodi ji zvest in se zanašaj nanjo. Sam ne boš našel svojega mesta v življenju; izgubil se boš v njegovi zapletenosti.
Zato je za Japonce osamljenost zelo težka, ločitev od doma pa dojemajo kot pravo katastrofo. Japonka nikoli ne poskuša uveljaviti svoje moči nad otroki, saj po njenem mnenju to vodi v odtujenost. Ne prereka se z otrokovo voljo in željo, ampak svoje nezadovoljstvo izraža posredno: jasno pove, da jo zelo moti njegovo nedostojno vedenje. Otroci praviloma tako malikujejo svoje matere, da se počutijo krive in se obžalujejo, če jim povzročajo težave.
Odnos do zgodnjega razvoja
Japonci so bili med prvimi, ki so govorili o potrebi po zgodnjem razvoju. Pred pol stoletja je v državi izšla knjiga »Po treh je prepozno«, ki je revolucionirala japonsko pedagogiko. Njen avtor Masaru Ibuka je direktor organizacije Talent Training in ustanovitelj svetovno znanega podjetja Sony. Knjiga pravi, da se v prvih treh letih življenja postavijo temelji otrokove osebnosti. Majhni otroci se vsega naučijo veliko hitreje, naloga staršev pa je ustvariti pogoje, v katerih lahko otrok v celoti uresniči svoje sposobnosti. Pri vzgoji je potrebno upoštevati naslednja načela: spodbujati spoznanje z vzbujanjem otrokovega zanimanja, gojiti značaj, spodbujati razvoj ustvarjalnosti in različnih veščin. Hkrati naloga ni vzgojiti genija, temveč otroku dati takšno izobrazbo, da "ima globok um in zdravo telo, da postane pameten in prijazen." Zdaj se to stališče zdi očitno, sredi petdesetih let pa je zvenelo revolucionarno.
Gremo v vrtec
Običajno japonska mati ostane doma, dokler otrok ni star tri leta, potem pa ga pošljejo v vrtec. Tudi na Japonskem obstajajo jasli, vendar se vzgoja majhnih otrok v njih ne spodbuja. Po mnenju vseh bi morala otroke paziti mati. Če ženska pošlje svojega otroka v vrtec in hodi v službo, je njeno vedenje pogosto videti kot sebično. Takšne ženske naj bi bile premalo predane družini in na prvo mesto postavljale osebne interese. In v japonski morali javno vedno prevlada nad osebnim.
Vrste vrtcev
Vrtce na Japonskem delimo na javne in zasebne.
Hoikuen je državni vrtec, ki sprejema otroke od 3. meseca starosti. Odprto je od 8. do 18. ure in pol dneva v soboto. Če želite otroka postaviti sem, morate to utemeljiti z zelo prepričljivimi razlogi. Predvsem prinesite dokumente, ki navajajo, da oba starša delata več kot 4 ure na dan. Otroci so sem nameščeni preko občinskega oddelka v kraju stalnega prebivališča, plačilo pa je odvisno od dohodka družine.
Druga vrsta vrtca je etien. Ti vrtovi so lahko javni ali zasebni. Otroci so tukaj največ 7 ur, običajno od 9. do 14. ure, mama pa dela manj kot 4 ure na dan ali obiskuje krožek. Posebno mesto med zasebnimi vrtovi zavzemajo elitni, ki so pod taktirko prestižnih univerz. Če gre otrok v takšen vrtec, potem ni treba skrbeti za njegovo prihodnost: po njem vstopi v visoko šolo, od tam pa brez izpitov na univerzo.
Univerzitetna diploma je zagotovilo za prestižno in dobro plačano službo. Zato je zelo težko priti v elitni vrtec. Sprejem otroka v tako ustanovo starše stane veliko denarja, otrok sam pa mora opraviti precej zapleteno testiranje. Mnogi Japonci pravijo, da se karierna tekma na Japonskem začne približno od trenutka, ko otrok »neha hoditi pod seboj«.
Po osnovni šoli (6 let) morate iti v dobro srednjo šolo, po srednji šoli (3 leta) - na višjo (prav tako 3 leta). Samo naredi to: nihče te ne bo samodejno premestil. Na vsaki stopnji se zgodi pravi masaker, ki doseže vrhunec s sprejemom na univerzo (tej stopnji ljubkovalno rečemo »vojna za sprejem«). Vse to je botrovalo razviti mreži ustanov dodatnega izobraževanja.
Dodatno izobraževanje je zelo drago zadovoljstvo. Šolar, ki ne obiskuje takšne ustanove, praviloma izgubi svoje redne stranke, usposobljene za opravljanje testov, tako da celo brezplačno srednješolsko izobraževanje ustvarja breme v višini 20% povprečnega družinskega proračuna. To je, če je v družini en otrok in če hodi v brezplačno šolo. Tako lahko letni tečaj v priljubljeni dodatni izobraževalni ustanovi za starše srednješolca stane okoli 5500 USD (po prenosu).
Navaden japonski šolar se zjutraj uči v šoli, nato ima obšolske dejavnosti, interesne krožke, nato gre v dodatno izobraževalno ustanovo, nato pa se vrne domov, da naredi domačo nalogo in spi. Če veste to, se ne bi smeli čuditi, da nekje izdelujejo dobre avtomobile, robote itd.
Notranjost
Stanje znotraj vrtca je za naše standarde videti zelo skromno. Ob vstopu v stavbo se obiskovalec znajde v velikem hodniku, na eni strani katerega so drsna okna od tal do stropa, na drugi pa drsna vrata (vhod v sobe). En prostor praviloma služi kot jedilnica, spalnica in študijski prostor. Ko pride čas za spanje, skrbniki vzamejo futone – debele vzmetnice – iz vgradnih omar in jih položijo na tla. In med kosilom se v isto sobo s hodnika prinesejo majhne mizice in stoli.
hrana
Posebna pozornost je namenjena prehrani v vrtcih. Jedilnik je skrbno razvit in nujno vključuje mlečne izdelke, zelenjavo in sadje. Izračunana je celo vitaminska in mineralna sestava jedi ter njihova vsebnost kalorij. Mimogrede, vsebnost kalorij za 3-letne otroke je približno 3150-3500 kcal.
Če gre vrtec na sprehod ali ekskurzijo za ves dan, naj vsaka mama za svojega otroka pripravi obento - škatlo za kosilo. Če pa se v takih primerih omejimo na kotlet z zelenjavo ali samo sendviče, potem je umetnost japonske matere vredna občudovanja. Takšno kosilo mora izpolnjevati obvezne zahteve, in sicer: vključevati 24 (!) vrst izdelkov, riž mora biti lepljiv in ne sme razpadati, v njem pa ne sme biti pese. Priporočljivo je, da ne kupite vse hrane v trgovini, ampak jo pripravite z lastnimi rokami in jo lepo uredite v škatli, tako da bo otrok prejel tudi estetski užitek.
Odnosi v ekipi
Skupine v japonskih vrtcih so majhne: 6-8 ljudi. In vsakih šest mesecev se njihova sestava reorganizira. To se naredi, da bi otrokom zagotovili večje možnosti za socializacijo. Če otrok nima dobrih odnosov v eni skupini, potem je čisto možno, da se bo spoprijateljil v drugi.
Tudi učitelji se nenehno menjavajo. To se naredi tako, da se otroci nanje ne navadijo preveč. Japonci menijo, da takšne navezanosti povzročajo odvisnost otrok od njihovih mentorjev. Obstajajo situacije, ko kakšen učitelj ne mara otroka. In z drugim učiteljem se bo razvil dober odnos in otrok ne bo mislil, da ga vsi odrasli ne marajo.
Kateri tečaji so na voljo v vrtcu?
Toda glavna naloga japonskega vrtca ni izobraževalna, ampak vzgojna: naučiti otroka, da se obnaša v skupini.
V poznejšem življenju bo moral nenehno biti v nekakšni skupini in ta veščina bo potrebna. Otroci se učijo analizirati konflikte, ki nastanejo v igrah. Hkrati se morate izogibati rivalstvu, saj lahko zmaga enega pomeni "izgubo obraza" drugega.
Najbolj produktivna rešitev konfliktov je po mnenju Japoncev kompromis. Tudi v starodavni japonski ustavi je bilo zapisano, da je glavno dostojanstvo državljana sposobnost izogibanja protislovjem. Ni v navadi, da bi se odrasli in drugi otroci vmešavali v otroške prepire. Menijo, da jim to preprečuje, da bi se naučili živeti v skupini.
Zborovsko petje zavzema pomembno mesto v izobraževalnem sistemu. Po japonskih predstavah izločanje solista ni pedagoško. Zborsko petje pa pomaga gojiti občutek enotnosti s skupino.
Po petju je čas za športne igre: štafete, tag, dohitevanje. Zanimivo je, da pri teh igrah poleg otrok sodelujejo tudi učitelji, ne glede na starost.
Približno enkrat na mesec gre celoten vrtec na celodnevni pohod po okolici. Kraji so lahko zelo različni: najbližja gora, živalski vrt, botanični vrt. Na takšnih izletih se otroci ne le naučijo česa novega, ampak se naučijo biti vzdržljivi in prenašati težave. Po vsej Japonski lahko vsak dan srečate skupine otrok z enakimi klobuki, ki takoj, ne glede na to, kaj počnejo, ujamejo učiteljev ukaz ali kretnjo. In ob tem ni opaziti niti kapljice nezadovoljstva ali trpljenja. Vse je popolnoma naravno.
Veliko pozornosti je namenjeno uporabni ustvarjalnosti: risanje, aplikacije, origami, oyachiro (tkanje vzorcev iz tanke vrvi, raztegnjene čez prste). Te dejavnosti odlično razvijajo fine motorične sposobnosti, ki jih šolarji potrebujejo za pisanje hieroglifov.
Na Japonskem otrok ne primerjajo med seboj. Učitelj ne bo nikoli slavil najboljših in grajal najslabših, staršem ne bo rekel, da njihov otrok slabo riše ali najbolje teče. Ni v navadi nekoga izpostavljati. Tudi pri športnih dogodkih ni tekmovanja - zmaga prijateljstvo ali v skrajnem primeru ena od ekip. "Ne izstopaj" je eno od načel japonskega življenja. Vendar to ne vodi vedno do pozitivnih rezultatov.
ampak po drugi strani
Glavna naloga japonske pedagogike je vzgojiti človeka, ki zna usklajeno delovati v timu. Živeti v japonski družbi, družbi skupin, je to nujno.
Je dobro ali slabo?
V sodobni družbi je nemogoče karkoli narediti sam. Zato sposobnost delati v timu in se počutiti kot nujen in pomemben zobnik v dobro naoljenem stroju ni tako slaba.
Obstaja mnenje, da sta kolektivizem in sposobnost pogajanja značilna za države, v katerih je riž glavni žitni pridelek. Pšenico lahko prideluje ena družina. Pridelovanje riža s povečano potrebo po vodi in kolektivnem namakalnem sistemu zahteva sposobnost iskanja kompromisov, pogajanja s sosedi in doslednega izvajanja dogovorov.
Nevarnost japonskega izobraževalnega sistema je, da lahko pristranskost do skupinske zavesti povzroči nezmožnost samostojnega razmišljanja. V japonskih šolah in skupinah se nasprotna mnenja še ne spodbujajo. Poleg tega je ideja o skladnosti z enotnim standardom tako trdno zakoreninjena v glavah otrok, da če eden od njih izrazi svoje mnenje, postane predmet posmeha ali celo sovraštva. Ta pojav je danes še posebej pogost v japonskih šolah in se imenuje "ijime" (pojem blizu našemu vojaškemu "hazing"). Nestandardne učence ustrahujejo in pogosto pretepejo. To so otroci, ki so dovzetni za samomor.
Japonci sami jasno vidijo negativne strani svojega pedagoškega sistema. Danes se v tisku veliko govori o "akutni potrebi po ustvarjalni osebnosti" in potrebi po prepoznavanju nadarjenih otrok že v zgodnjem otroštvu. Toda problem še vedno ostaja nerešen.
Časi se spreminjajo
V zadnjem času je čutiti vpliv zahodne kulture in Japonke vse bolj poskušajo združiti delo in družinske obveznosti. Mamice si prizadevajo hitreje priti na delo, zato so v jaslih in vrtcih velike čakalne vrste. V predšolskih vzgojno-izobraževalnih ustanovah z višjim rangom ali ugledom, najpogosteje v zasebnih, v velikih mestih, lahko otroka "izločijo" iz razloga, ker je bilo pred njim že izbrano določeno število otrok z istim imenom.
Ženska, ki žrtvuje svoje delo za dobrobit otroka, hitro postaja preteklost. Prej je bilo to obsojano, zdaj pa je, nasprotno, dobrodošlo. Zavarovalni sistemi in sistemi socialne pomoči za brezposelne se aktivno preoblikujejo, da bi čim več ljudi šlo na delo, predvsem pa da bi zmanjšali število brezposelnih žensk. Zato se vrnitev na delo eno leto po porodu že šteje za normo.
Seveda se materin nadzor nad otroki zmanjša.
Edina stvar, ki ostaja praktično nespremenjena, je usmerjenost v kolektiv pri izobraževanju in vzgoji.
Tako kot v drugih državah tudi na sodobni Japonski narašča infantilizem mladostnikov, mladi zavračajo kritiko odraslih, do starejših, vključno s starši, se kaže agresija.
Toda občutljiv in skrben odnos odraslih do otrok, pozornost do težav nove generacije, odgovornost staršev za usodo otroka so lastnosti, ki se jih je mogoče naučiti od Japoncev, kljub vsem razlikam v miselnosti.
Ne glede na to, kaj menite o japonskem izobraževalnem sistemu, deluje! Tako otroci kot odrasli niso videti nesrečni, trpinčeni ali bolni. Na Japonskem vedo, kako dopustovati!
Včasih lahko na dvorišču ali v vrtcu, v trgovini ali v javnem prevozu srečate otroka, ki se obnaša drugače kot vsi ostali. Ti otroci so radovedni in aktivni, vendar izjemno neposredni in neceremonialni. Ne upoštevajo pravil vljudnosti, ne razlikujejo med svojimi stvarmi in stvarmi drugih, se obnašajo hrupno in namerno, ne reagirajo na poskuse odraslih okoli njih, da bi jih pomirili. Če se obrnete na njegove starše s prošnjo, da se z otrokom pogovorite, boste v odgovor slišali: "otrok se vzgaja po japonski metodi in ničesar mu ni mogoče prepovedati, dokler ni star pet let." če se pozanimate o »japonski metodi vzgoje« otroka, boste ugotovili, da je njeno glavno načelo v besedah »pred petim letom je otrok kralj, po petih letih je suženj, po petnajstih je enakovreden. .” Bistvo te izjave je, da so kakršne koli prepovedi in omejitve kontraindicirane za otroka, mlajšega od pet let, med petim in petnajstim letom starosti otroka učijo discipline precej strogo, tudi z ostrimi metodami, po petnajstem pa se šteje za polno oblikovana osebnost in polnopravna enakopravna odrasla oseba Trdi se, da bo s takim pristopom k vzgoji otrok po eni strani lahko v celoti uresničil svoj ustvarjalni potencial, saj bo v ključnem obdobju za njegov razvoj , omejitve, ki jih postavljajo odrasli, ne ovirajo otrokovega razvoja; po drugi strani pa bo odrasel v odgovornega in discipliniranega človeka, saj ga bodo deset let zapored striktno vrtali.Kakšna “japonska vzgojna metoda” je to? Ali res izvira iz Japonske? Kakšno korist bo to prineslo otroku in ali je ta korist vredna staršev, da pet let zapored žrtvujejo svoje interese muhavosti svojega otroka?Nenavadno je, da Japonci sami ne poznajo nobene "japonske metode izobraževanja". .” Njihova družba se je zgodovinsko razvila tako, da je osnovno načelo "japonske metode" - "pred petimi leti - kralj, pred petnajstimi - suženj, po petnajstih - enakovredni" nemogoče. V državi, ki jo stoletja razdira vojna, v državi, ki je večinoma potresno območje, v državi, kjer cunami ni grozljiva pravljica, ampak občasna naravna katastrofa, je nenadzorovan otrok obsojen na propad. do smrti. Če k temu dodamo, da so bile tradicionalno japonske družine velike in je morala mati skrbeti za več otrok hkrati, postane očitno, da otroci v japonski kulturi niso mogli odraščati v razmerah permisivnosti.
Dvome vzbuja tudi trditev, da po petnajstem letu otrok postane »enakopraven«. V državi s strogimi patriarhalnimi tradicijami sta domačnost in enakopravnost med najstnikom in starejšo generacijo nemogoča, nesprejemljiva in nezaslišana, poleg tega v japonski kulturi ni togih prehodov iz enega načina vzgoje v drugega. Od zelo zgodnjega otroštva do polne zrelosti starši in družba otroku privzgajajo občutek odgovornosti in discipline. To se izvaja z drugačnimi metodami kot v evropskih kulturah, vendar si Japonci pri vzgoji ne dovolijo biti niti permisivni niti kruti.
Od kod torej, če ne iz Japonske, prihaja "japonska izobraževalna metoda"? Nenavadno je, da ta sistem izvira iz ... Rusije, v šestdesetih letih dvajsetega stoletja. Na začetku svojega obstoja so ga imenovali "kavkaški izobraževalni sistem". Verjeli so, da se tako vzgajajo bodoči konjeniki. Res je, konec »suženjstva« je bil znižan s 15 na 12 let.
V devetdesetih letih dvajsetega stoletja se je začelo aktivno prepletanje ruske in kavkaške kulture. In »kavkaški izobraževalni sistem« je nepričakovano nadomestil »državljanstvo« in postal »japonska metoda«, vendar je ohranil svoja osnovna načela.
No ... izvor tehnike se je seveda izkazal za mit. Toda ime, kot veste, ne vpliva na učinkovitost. In ni pomembno, ali izobraževalni sistem izvira iz Japonske ali kavkaških gora, če le daje dobre rezultate. Toda ali daje? Dejansko, kakšni so dejanski rezultati vzgoje otroka v položaju "kralj-suženj-enakopraven"?
Otrok je kralj.
Tehnika navaja:
V prvih petih letih življenja "japonska metoda" postulira zavračanje kakršnih koli prepovedi in omejitev. Otrok ne sme biti omejen s prepovedmi. Osnovno zaupanje v svet in ustvarjalne sposobnosti je treba oblikovati brez zunanjega vmešavanja, tako kot narekuje narava in ne tako, kot vsiljujejo odrasli. Oblikuje se osnovno zaupanje v svet kot prijazen prostor, samozavest in umirjenost.
Komentarji psihologa.
V prvih letih življenja otrok razvije tako imenovano "sliko sveta", to je nabor predstav o svetu, ki jih otrok sestavi na podlagi svojih življenjskih izkušenj. Otrok mora opraviti zelo pomembno delo - sistematizirati vse svoje znanje o tem svetu, da bi razumel, kakšen je ta svet, kakšne so njegove značilnosti in vzorci, čemu lahko zaupamo in česa se bojimo. Kje je njegovo, otrokovo, mesto na tem svetu, kakšne so meje tega, kar si otrok lahko privošči. Oblikuje se odnos do sveta in ljudi okoli nas.
Zdi se, da se s tega vidika situacija za otroka razvija zelo uspešno: svet je prijazen kraj, kjer ga nič ne ogroža in kjer lahko naredi vse. A poglejmo z drugega zornega kota. Otrok razvije sliko sveta. Osnovna slika sveta, ki bo podlaga za vse nadaljnje odnose s svetom. In ta osnovna, ključna slika sveta se oblikuje popačeno.
Ni pojma o mejah dovoljenega. Ni pojma o tem, kaj je dovoljeno in prepovedano. Postavljeni so temelji spoštovanja starejših in ideje o avtoriteti odraslega, vključno s starševsko avtoriteto. Veščine za interakcijo z drugimi ljudmi kot polnopravni in enakopravni niso določene. Ni pojma o morebitni nevarnosti ali grožnji, ni se pripravljen soočiti z agresijo druge osebe. To pomeni, da otrok, ki bo kmalu moral v šolo, kjer se bo znašel potopljen v družbo in ločen od staršev, nima ustrezne predstave o svetu, v katerem bo moral živeti in delovati.
Namesto socialno prilagojenega, podjetnega in vitalno aktivnega, kreativno nadarjenega in lahko prilagodljivega vodje dobimo razvajenega otroka, ki ne priznava prepovedi in se ne zna pogajati z vrstniki.
Otrok je suženj
Z vidika »japonske metode« se mora otrok v tem obdobju naučiti pravil obnašanja v družbi, naučiti se discipline in zadržanosti. Deset let ima časa, da se nauči reda, razvije delavnost, odgovornost in samostojnost. Po teh desetih letih naj bi otrok odrasel v polnopravnega in samozadostnega mladeniča.
Komentarji psihologa
Torej, otrokov peti rojstni dan je bil praznovan. Svečke upihnemo in torto pospravimo. In zdaj je prišel nov mejnik v otrokovem življenju. In v njegov že znani in ustaljeni svet so vdrle čudne besede: »nemogoče«, »moram«, »moram«, »ne« ... veliko čudnih in nerazumljivih besed, ki preprosto ne morejo imeti nobene zveze z njim. Komurkoli, le njemu ne.
Starši ... tudi starši se obnašajo čudno, napačno, nesprejemljivo. Ne izpolnjujejo želja. To prepovedujejo. Naredijo nekaj popolnoma nepredstavljivega in strašnega: kaznujejo. To se ni nikoli zgodilo in se zato ne more zgoditi. To je strašna duševna travma, propad osnovnih elementov otrokove slike sveta.
Vse njegove življenjske izkušnje, vseh dolgih in razgibanih pet let njegovega življenja, so zaradi grozljivega in nerazložljivega vedenja njegovih staršev postavljene pod vprašaj. In otrok se začne obupano boriti za svoj poznani svet, za svoje pravice, za vse, kar je do sedaj sestavljalo njegovo življenje. Otrok ima malo načinov, kako se boriti proti samovolji odraslih. Toda tisti, ki obstajajo, so zelo impresivni in učinkoviti. Krik. Jokaj. Histerija. Padec na tla (tla). Namerno udarjanje z lastno glavo ob predmete. Gladovne stavke. Metanje in namerno poškodovanje stvari.
Obtožbe staršev, da »ne ljubijo«, »sovražijo«, »se hočejo znebiti«, »tuji starši, ne moji«, ustvarjajo tako močan pritisk na starše, da se močna odločenost staršev začne spreminjati v jezo in agresija. In vojna se začne. Izid te vojne je odvisen od tega, čigava volja je močnejša, čigava odločnost večja.
Če voljni otrok uspe premagati starše, ki so manj odločni od njega, se situacija permisivnosti vrne. V tem primeru se otrok še naprej vzgaja v razmerah permisivnosti in odsotnosti prepovedi. Vendar pa poskus uvajanja discipline v njegovo življenje ne mine brez sledu. Otrok je razumel: odrasli so sposobni posegati v njegove pravice. Postane manj odziven in zaupljiv kot prej, saj je njegovo zaupanje v starše oslabljeno zaradi »vojne za disciplino«. Zdaj se je veliko težje z njim dogovoriti in ga v karkoli prepričati: njegovi starši so že storili nekaj groznega, ne moreš jim zaupati, ne moreš jim slediti. Otrok odrašča sebičen in neobvladljiv. Ni več pomembne odrasle osebe, ki bi jo poslušal.
Če sta volja otroka in odločenost staršev enaki, se začne dolga, dolgotrajna vojna. Otrok je prisiljen, prisiljen, kaznovan. Otrok je "zlomljen". Otrok se upira in se maščuje. Otrok začne postajati zagrenjen, postane agresiven, surov do vrstnikov in živali. Zloben do odraslih. Otrok ni zlomljen, ampak se je prisiljen začasno podrediti. Nekega dne bo dobil moč in odgovoril. A zaenkrat mu preostane samo to, da kopiči zamere in čaka.
Če odločnost staršev preseže voljo otroka, mora ta še vedno sprejeti nova pravila igre. Slika sveta, v katerem je bil on največji zaklad, njegovi starši pa ljubeči in pripravljeni dati vse ter vse odpustiti, je razbita in porušena. Otrok je dezorientiran. Izgubil je zaupanje v svet in v svoje starše. Izgubil je vero vase. Prisiljen je upoštevati pravila in prepovedi, katerih pomena ne razume. V njem se je naselil strah pred nasiljem in agresijo.
Otrok postane podrejen, a prav lastnosti, zaradi katerih je bil vzgojen v pogojih popolne svobode in permisivnosti - zaupanje v svet in želja po ustvarjalnosti - so najverjetneje za vedno izgubljene. Sčasoma se bo otrok navadil na nova pravila in rutino, začel se bo smejati in nasmejati, a travma, ki mu je bila povzročena, ne bo nikoli zaceljena. Otrok ne bo povrnil nekdanje vedrine, samozavesti in zaupanja v svet.
Pošteno povedano, velja omeniti, da obstaja še četrti scenarij. Možnost, pri kateri bodo starši, ne s prisilo, temveč z mukotrpnim in dolgotrajnim delom na napakah, pogosto v tesnem sodelovanju z izkušenim psihologom, vseeno uspeli svojega otroka vzgojiti v odgovornega, občutljivega in zvestega zaveznika, polnopravnega član družbe in samozadosten posameznik. Bo pa to zelo dolga in težka pot, veliko težja od tradicionalne vzgoje. Vedno je lažje začeti od samega začetka kot popraviti storjene napake in vzgoja otroka ni izjema.
Otrok - enak
Po "japonski metodi izobraževanja" se do petnajstega leta otrokova vzgoja šteje za popolno. Prejel je vsa potrebna znanja, se razvil v polnopravno osebnost, sposobno sprejemati premišljene odločitve in biti odgovoren za svoja dejanja, zdaj pa mu preostane le še izobraževanje in pridobivanje življenjskih izkušenj.
Zdaj si preberite zadnji del intervjuja - o tem, kako Japonci vzgajajo svoje otroke, pa tudi o življenju na Japonskem nasploh.
Kako Japonci ravnajo z materami z otroki?
Na Japonskem otroke obravnavajo s posebnim spoštovanjem. Mladi, starejši in celo majhni otroci so pozorni na voziček z dojenčkom, se začnejo pogovarjati z materami in spraševati, koliko mesecev ima dojenček.
Kako Japonci vzgajajo svoje otroke? Ali sprejemate ta načela ali svojega otroka vzgajate »na ukrajinski način«?
Samo matere se ukvarjajo z vzgojo mlajše generacije. V celoti se posvečajo skrbi za otroke od rojstva do polnoletnosti ter aktivno sodelujejo v življenju vrtca in šole.
Očetje praktično ne sodelujejo pri vzgoji otrok zaradi stalne zaposlenosti v službi. Obenem lahko ob koncih tedna pogosto vidite očete in sinove, ki brcajo žogo ali se učijo baseballa. Japonci s polno predanostjo opravljajo vlogo nedeljskega očka.
Odraščanje na Japonskem/ Fotografija iz osebnega arhiva avtorja
Zelo povprečna je tudi pomoč starejše generacije pri vzgoji vnukov. Pogosto mati in njen novorojenček prve mesece preživita v hiši staršev. Toda kasneje vnuki ne preživijo veliko časa s starimi starši. Tudi če mlada družina obišče starševski dom, za otroke še vedno skrbijo starši. V japonski družbi ni v navadi, da bi starševske odgovornosti prenašali na stare starše.
Iz osebnih opazovanj sem bil presenečen, da se na igrišču otroci zelo pogosto ne igrajo drug z drugim, ampak s svojimi starši. Starši aktivno sodelujejo pri dejavnostih otrok na igrišču, kopanju peska in igranju iger vlog.
Starši se pogosto igrajo z otroki na igralih in v peskovniku/ Fotografija iz osebnega arhiva avtorja
Poskušam prevzeti japonska načela interakcije s svojimi otroki in jih uporabiti pri vzgoji sina in hčerke.
Pri kateri starosti gredo otroci v jaslice/vrtec? Je predšolska vzgoja razvita?
Obstajata dve glavni vrsti vrtcev:
- stanje za zaposlene starše od 0 mesecev do šole;
- privatni poldnevnik za nezaposlene mamice od 3-4 let do šole.
Otrok se lahko napoti v javni vrtec pod naslednjimi pogoji:
- oba starša delata polni delovni čas,
- Oče je zaposlen za polni delovni čas, mama pa za polovični delovni čas.
Podarite ga lahko tudi za čas študija, drugo ali več nosečnosti, hospitalizacijo, hudo bolezen, invalidnost, za nego bolnih ali med iskanjem zaposlitve.
Državni vrtci so prezasedeni in pošiljanje otroka tudi ob izpolnjevanju navedenih pogojev je problematično. Nekatere družine morajo čakati več let, da otroka vpišejo v javni vrtec. Cena vrtca za posameznega otroka se določi glede na dohodke staršev. Večji kot je družinski dohodek, višji so mesečni stroški vrta.
Vrtci na Japonskem / Fotografija iz osebnega arhiva avtorja
Zasebni vrtci zahtevajo prijavo šest mesecev vnaprej, razgovor in vstopnino okoli 1000 dolarjev. Mesečni strošek: 250-300 $. Poleg tega se vsakih šest mesecev plačajo izobraževalna gradiva in dodatne pristojbine (kot so nadomestilo za uporabo vrtnih prostorov, komunalne storitve - luč, ogrevanje, hlajenje itd.). Nekateri zasebni vrtovi zahtevajo uniformo - vključno s klobukom in celo aktovko.
Kaj vas na splošno navdušuje na Japonskem? Je mentaliteta zelo različna? Koliko časa je trajalo, da ste se prilagodili tej državi?
Ko sem študiral japonščino na univerzi Shevchenko, so me navdušile japonska kultura, literatura in zgodovina Japonske. Ko sem prišel na Japonsko študirat in prepotoval pol države, sem začel občudovati vero, arhitekturo, krajinsko umetnost in seveda raven storitev. Na mene so naredili velik vtis stopnja razvoja družbe, dosežki v znanosti in tehnologiji, organiziranost vseh državnih in javnih procesov, pa tudi dobra infrastruktura za vse segmente prebivalstva – otroke in odrasle, starejše in invalide. .
S prihodom lastnih otrok lahko rečem, da Japonska privlači s stabilnostjo, varnostjo, visoko stopnjo izobrazbe in kulture ter številnimi možnostmi za osebni in poklicni razvoj.
Olga z možem / Fotografija iz osebnega arhiva avtorja
Mentaliteta je tako drugačna, da številni tujci ne prenesejo kulturnih razlik in se vračajo v svoje države. Preden sem se preselila na Japonsko, sem se 10 let učila japonskega jezika, prišla v stik s kulturo, tesno komunicirala in veliko delala z Japonci. V skladu s tem mi je bilo veliko vidikov jasnih in sprejemljivih, prilagajanje pa je bilo zame neboleče. Z velikim zanimanjem sem sprejel vse, kar sem srečal. Moj mož pa je moral prehoditi dolgo pot, preden se je uspel vključiti v japonsko okolje in sprejeti Japonsko takšno, kot je.
Kaj ti ni všeč na Japonskem?
Še vedno težko sprejmem, da je Japonska kljub globalizaciji do tujcev še vedno dokaj konservativna in zaprta država. Japonci so previdni do tujcev in raje delajo s »svojimi« ali pa nas dojemajo kot »moden pripomoček«. Tujcu na Japonskem je zelo težko doseči kakršno koli poklicno višino.
Olgina stran na
