Eden najpomembnejših problemov vzgojno-izobraževalnega procesa je naloga moralnega oblikovanja vsakega posameznika. Za to si je družba prizadevala skozi svojo večstoletno zgodovino. Za dosego tega cilja se je dolga stoletja razvijala posebna oblika regulacije človekovega vedenja. In v dokaz tega je mogoče dati tehtne argumente. Problem izobraževanja je bil vedno rešen s pomočjo morale, univerzalnih vrednot in norm, sprejetih v družbi. Vsi ti dejavniki so še vedno odločilni v procesu človekove dejavnosti in njegove interakcije z drugimi ljudmi.
Pomen izraza "dobre manire"
V pedagoški praksi se ta koncept razlaga dvoumno. Če upoštevamo proces oblikovanja moralne osebnosti, potem lahko izobraževanje štejemo za doseganje določene stopnje socialnega, intelektualnega in duhovnega razvoja osebe. Lahko pa ta izraz obravnavamo tudi v ožjem pomenu. Stopnja izobrazbe je v tem primeru opredeljena kot skladnost dejanj in vedenja osebe z moralnimi načeli in normami, ki obstajajo v družbi. Hkrati lahko posameznika ocenjujemo po njegovi komunikacijski kulturi in obnašanju. Z drugimi besedami, glede na zunanje oblike interakcije z drugimi ljudmi.
Pravo stopnjo izobrazbe je mogoče določiti le ob popolnem zavedanju posebnosti morale kot dejavnika normativne ureditve človekovega vedenja. In to je naloga pedagoške znanosti.
Glavne značilnosti lepo vzgojene osebe
Kaj sestavlja moralno osebnost? Kakšne lastnosti ima? To:
- Vljudnost. Lahko pomiri razdraženost in sovraštvo, prepreči prepir, prisili, da se zadrži in postane vir ljubezni in spoštovanja.
- Taktnost. To je nekakšna moralna intuicija vsakega dobro vzgojenega človeka, ki mu vedno pove pravi pristop v dani situaciji in mu omogoča, da razvije občutljivo linijo vedenja v komunikaciji z drugimi.
- Točnost. Njena prisotnost kaže na dobro vedenje.
- Skromnost. Če ga ima, si človek nikoli ne bo prizadeval, da bi se pokazal pametnejši, boljši in sposobnejši od drugih. Vendar skromnosti ne smemo zamenjevati s sramežljivostjo in plašnostjo, ki ljudem ne dovoljujeta, da bi trdno branili svoja načela.
- Ustrežljivost. Je vrlina, a le dokler ne postane obsedena. Lepo vzgojena oseba nudi storitve le, ko se jih od njih zahteva.
- Dobre manire.
- Samokontrola. Prisotna je takrat, ko človekova volja stoji nad njegovimi instinkti in kulturno pogojenimi vedenjskimi veščinami.
- Družabnost v kombinaciji s prijaznostjo in skrbnostjo. Ta kakovost omogoča enostavno komunikacijo z drugimi ljudmi.
- Učinkovitost kulture mišljenja, čustvovanja in osebnih veščin. Te lastnosti dobrega vedenja so prisotne pri ustvarjalnih ljudeh, ki jih uporabljajo ne le pri svojem delu, ampak tudi pri pomoči drugim.
- Razpoložljivost standardne izobrazbe in posedovanje splošnih kulturnih veščin.
Učinkovitost učiteljev
Osebnostna vzgoja je zelo težak in zelo sporen proces. V zvezi s tem je precej težko upoštevati njegove rezultate. Ta proces se začne že zelo zgodaj. Nato se nadaljuje ob vstopu v šolo. Od določene točke se človek začne ukvarjati s samoizobraževanjem.
Seveda morajo učitelji vedeti, ali je proces oblikovanja osebnosti (ali njegova posamezna stopnja) dosegel želeni cilj. Da bi ugotovili stopnjo izobrazbe otrok, je treba primerjati načrtovano z doseženimi rezultati. Brez tega postane nemogoče obvladovati nadaljnji proces oblikovanja osebnosti.
Diagnoza moralne vzgoje nam bo omogočila ugotoviti stopnjo ujemanja med želenimi in pridobljenimi rezultati. Predstavlja določen postopek vrednotenja. Njena izvedba bo pokazala pravo stopnjo izobrazbe. Razlika med končnim in začetnim rezultatom je pomemben kriterij pedagoškega procesa.
Za pridobitev potrebnih podatkov se izvede test dobrega vedenja. Vendar to ni teoretična naloga. Raven izobrazbe učencev določa praktično vedenje otrok v določenih situacijah in njihovo izvajanje določenih dejanj. Diagnostična tehnika vključuje tudi preučevanje otrokovih predstav o določenih pravilih in normah vedenja. Pogosto v praksi učitelj otrokom postavlja neposredna vprašanja. Med njimi:
Kaj je poštenost?
Zakaj bi moral biti človek prijazen?
Zakaj se ne moreš pretihotapiti? itd.
Študent mora navesti tehtne argumente kot dokaze o lastni prav. Problem izobraževanja, če obstaja, bo takoj očiten.
Za diagnosticiranje učinkovitosti pedagoškega dela se pogosto uporablja pisanje esejev na določeno temo. Vsak od njih je nekakšen vprašalnik. Stopnja izobrazbe se določi z razkritjem določenega vprašanja, ki jasno označuje otrokov notranji svet. Seznam tem lahko vključuje opis lastne vizije problema, kot je »Vljudnost in jaz«, »Kakšno je moje razumevanje discipline« itd. Pri pisanju takšnih esejev morajo učenci podati tudi svoje argumente. Problem otrokove vzgoje je mogoče prepoznati z drugimi učinkovitimi metodami diagnosticiranja vedenja. Da bi to naredil, mora učitelj umetno ustvariti situacijo, v kateri
Esej pomaga določiti stopnjo oblikovanja osebnosti diplomantov. Problem izobraževanja (enotni državni izpit kandidatom pogosto ponuja podobne teme) mladi razkrivajo na podlagi literarnih del in realnosti sodobnega življenja.
Analiza izvedenih raziskav
Kazalniki dobrega vedenja, pridobljeni kot rezultat ocenjevalnega postopka, so razdeljeni na šeststopenjski lestvici. Ima tri pozitivne in prav toliko negativnih ocen. Prvi od njih odražajo stopnjo izobrazbe posameznika, drugi pa stopnjo njegovih slabih manir. Kaj kažejo pozitivne ocene? Torej:
- +3 govori o stabilni pripravljenosti na moralno dejanje;
- +2 označuje željo po pozitivni akciji v dani situaciji;
- +1 potrjuje otrokovo razumevanje potrebe po dobrih delih.
Če vrednosti na lestvici padejo pod ničlo, bo pisalo:
- -1 - o pripravljenosti na negativne manifestacije;
- -2 - o želji po negativnih dejanjih;
- -3 - o asocialnem vedenju.
Ničla na lestvici bo označevala nevtralen položaj.
Pomen diagnosticiranja dobrega vedenja
Učinkovitost pedagoškega dela temelji na razumevanju otrokove moralne naravnanosti in ne na njegovih individualnih lastnostih. Pri slednjih je pomembno primerjati njihove povezave z motivacijo vedenja. To je zelo pomembna točka. V nekaterih primerih namreč tudi humana dejanja niso izvedena z najboljšimi nameni.
Glavna naloga diagnosticiranja dobrega vedenja je ugotoviti socialne in moralne lastnosti učencev. Hkrati so identificirani tvegani in kritični vidiki pedagoškega procesa. Uporaba diagnostičnih podatkov vam omogoča, da razvijete program, analiza dobljenih rezultatov pa bo določila količino časa in truda, ki ga mora učitelj porabiti, da bo učenec dosegel zahtevano raven določenih moralnih lastnosti.
Samospoštovanje in samospoštovanje
Oblikovanje osebnosti je kompleksen in večplasten proces. Ena njegovih glavnih nalog je razviti občutek samospoštovanja pri malem človeku. To je pomembno za vsakega človeka. Občutka samospoštovanja je treba otroka učiti že zelo zgodaj. To mora biti vgrajeno v otrokovo zavest v prvih letih njegovega življenja, v najzgodnejši fazi oblikovanja osebnosti. Pomembno vlogo v tem procesu imajo starši, sorodniki in družbene skupine, v katerih se oseba nahaja.
Samospoštovanje in samospoštovanje sta posebni moralni in vrednostni kategoriji. Lahko jih imenujemo nematerialne koristi, ki niso povezane s človekovo dejavnostjo.
Samopodoba in samospoštovanje sta nujni in normalni, lahko ji rečemo tudi pozitivna duša, ki jo ima dobro izobražen posameznik. Hkrati pa se morate zavedati, da so vsi ti občutki nasprotni občutku lastne vrednosti.
Dostojanstvo in samospoštovanje sta moralno jedro vsakega človeka. Če ga imate, se ne bojite, da bi prišli v neumno situacijo in se drugim zdeli smešni. Oseba z razvitim občutkom lastne vrednosti se je vedno sposobna opravičiti za svoje napake. Hkrati ne bo izkusil manjvrednosti lastne osebe.
Samospoštovanje in samozavest je treba ohranjati vse življenje. Ni težko. Samo moraš ostati moralna oseba, ki z ljudmi ravna po svoji vesti in v skladu z moralo, sprejeto v družbi.
Realnosti današnjega življenja
Za sodobno obdobje naše države je značilen nov družbeno-zgodovinski preobrat v življenju ljudi. Celotno družbo dobesedno prevzamejo problemi ekonomske nestabilnosti in zapletenosti političnih odnosov ter razvoja za nas še novih tržnih odnosov. To vedno bolj zamaje moralne in družbene temelje.
Nazadovanje človeštva se postopoma povečuje, ljudje postajajo vse bolj nestrpni in zagrenjeni. V notranji krizi sodobne Rusije nastane vakuum duhovnosti in razpad – to je problem človekove vzgoje.
Najbolj ranljiva območja
Za krizo medčloveških odnosov so najbolj dovzetni domoljubje in duhovnost, kultura in moralno zdravje. Kakšne argumente je mogoče navesti v dokaz tega? Problem izobraževanja, predvsem pri mladih, se izraža v izgubi, kar pogosto uporabljajo opozicijski in skrajneži, ko dosegajo destruktivne cilje.
Vrednote, ki so za nas tradicionalne, so danes skoraj popolnoma zbledele v ozadju. Novih še nimamo. Zato ljudje ne znamo jasno ločiti med zlim in dobrim, med dostojanstvom, vestjo in častjo. Vsi ti pojmi so bistveno izkrivljeni.
Problemi pedagogike
Trenutni izobraževalni sistem se ni sposoben občutljivo odzvati na spremembe, ki se dogajajo v družbi, in zadovoljiti vse vidike potreb človekove duhovne sfere. Njegov okvir nam ne omogoča celovitega reševanja vprašanj pravne in informacijske kulture, okoljske in zdravstvene vzgoje itd.
Šolski izobraževalni sistem nima jasnih konceptov o oblikovanju osebnosti. Izraz »vzgoja« se postopoma prevaja v idejo »prilagajanja družbi«. Zaostaja tudi kakovost izobraževanja, ki vpliva na raven osebnega razvoja. Ne tako dolgo nazaj je bila Rusija priznana kot ena najbolj brajočih držav na svetu. Podatki socioloških raziskav danes potrjujejo, da nas različne novinarske in literarne publikacije zanimajo manj kot ljudi v evropskih državah.
Vladni uradniki, veterani in učitelji so resno zaskrbljeni zaradi nepoznavanja zgodovine velike domovinske vojne s strani učencev. In za to je kriv izobraževalni sistem. Le pet ur porabi za raziskovanje velikega mejnika v zgodovini naše države.
Poti iz krize
Morala ni dana človeku ob rojstvu. Oblikovanje osebnosti je kompleksen izobraževalni proces. Zato je treba človeka naučiti moralnih vrednot, ki so tradicionalne za družbo. Poleg tega imata veliko vlogo konsolidacija in solidarnost razumnega in naprednega prebivalstva ter intelektualni viri družbe.
Vse to skupaj bo omogočilo premagovanje negativnega trenda v izobraževanju, ki je danes v Rusiji. Drugih poti iz duhovne in moralne krize ni.
Problemi vzgoje v literarnih delih
Težava je predvsem v pomanjkanju tistih zgodovinskih temeljev in moralnih načel, ki so bila osnova ruskega življenja v preteklih časih. Zato diplomante pogosto prosimo, da razmislijo o problemu izobraževanja. V svojih esejih USE predstavijo argumente iz literature na to temo.
Pomanjkanje duhovnosti je tudi problem vzgoje. Argumenti iz literature, ki jih je mogoče navesti v dokaz tega, so prisotni v romanu "Mi" E. Zamjatina. Avtor v svojem delu govori o »številih«, ki živijo v idealnem matematičnem stanju. Življenjski ritem teh glavnih junakov je izpiljen do popolnosti, vendar nimajo duše. V zvezi s tem »številke« ne zanimajo lepote sveta in nimajo želje težiti k visokim stvarem.
Primer duhovne osebnosti je junak zgodbe A. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča" - Aljoška. Tega mladeniča so dali v zapor, da bi mu odvzeli vero. Toda Aljoške to ni zlomilo. Vsak dan je bral evangelij in skušal svojo resnico posredovati drugim zapornikom.
Diplomanti pogosto pišejo tudi eseje po delih klasikov. Težava dobrega vedenja pri enotnem državnem izpitu se pogosto pojavlja. Tako L. N. Tolstoj v svojih delih pogosto piše o moralnih lastnostih osebe. To temo obravnava tudi roman Vojna in mir. Ena od njegovih junakinj je Anna Mikhailovna Drubetskaya. Za to žensko je glavni cilj v življenju vzpostavitev lastne materialne blaginje. Za to bo Drubetskaya naredila vse. Uporablja surovo silo, se ukvarja s ponižujočim beračenjem itd.
Ko se miselno obračamo na rusko klasično literaturo, se spomnimo romana I. A. Gončarova "Oblomov". Vzdušje lenobe in brezdelja, ki je vladalo v družini Ilje Iljiča Oblomova, je iznakazilo dušo malega Ilje, kar mu je v odrasli dobi preprečilo sprejemanje odgovornih odločitev. Zaradi svoje lenobe se je spremenil v živo truplo in nikoli ni mogel uresničiti svojih sposobnosti. Zelo težko mu je bilo živeti v družbi, trdo delati, na življenje je gledal skozi prizmo preteklosti in se spominjal brezskrbnega otroštva.
Spomnimo se tudi "Eugene Onegin" A. S. Puškina. Tatjana Larina, ki jo je ruska varuška vzgajala s prijaznostjo, naklonjenostjo in folklornimi zgodbami, je odraščala zasanjana in dobre volje. Vzgojena je bila na ljudski modrosti, bila je blizu kmetom in služabnikom. Toda Evgenij Onjegin je bil vzgojen
učitelj francoščine, brezdelec.
Okolica ga je pripravljala na odhod v svet. Izobrazba Evgenija Onjegina je površna, brez nacionalnih temeljev. To je privedlo do dejstva, da je bilo vsako delo zanj neprijetno, življenje pa je bilo napolnjeno le z večnimi praznovanji.
V delu A. S. Puškina "Kapitanova hči" je glavni lik Pjotr Grinev primer pravilne vzgoje. Po očetovih navodilih je ohranil čast v vseh situacijah svojega življenja. Peter se je boril za čast Maše Mironove, izzval Švabrina na dvoboj, ni je želel vplesti v sojenje, izbral nezasluženo kazen, spoštljivo se je obnašal do Pugačova, tudi ko ni imel moči.
Posodobljeno: 2017-03-03
Pozor!
Hvala za vašo pozornost.
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.
- Nesporazumi med generacijami nastajajo zaradi razlik v pogledih na svet
- Otrokom nasveti staršev veliko pomenijo
- Po človekovem odnosu do staršev lahko presojamo njegove moralne kvalitete.
- Ne skrbeti za svoje starše pomeni, da jih izdaš
- Starši niso vedno dobri do svojih otrok.
- Mnogi so pripravljeni žrtvovati najdragocenejše, da bi bili njihovi otroci srečni
- Pravilni odnosi med otroki in starši so zgrajeni na ljubezni, skrbi, podpori
- Včasih resnično bližnja oseba ni tista, ki je rodila, ampak tista, ki je vzgojila
Argumenti
I.S. Turgenev "Očetje in sinovi". V tem delu vidimo pravega. Generacija "očetov" vključuje Pavla Petroviča in Nikolaja Petroviča Kirsanova. Generacija "otrok" sta Evgenij Bazarov in Arkadij Kirsanov. Mladi delijo enake poglede: pravijo, da so nihilisti – ljudje, ki zavračajo splošno sprejete vrednote. Starejša generacija jih ne razume. Konflikt vodi do hudih sporov in dvoboja med Evgenijem Bazarovom in Pavlom Petrovičem Kirsanovim. Postopoma Arkadij Kirsanov spozna, da njegove vrednote ne sovpadajo z nauki Bazarova, in se vrne k družini.
N.V. Gogol "Taras Bulba". Oče ne želi le dati Ostapu in Andriju dostojne izobrazbe, ampak tudi narediti iz njih prave bojevnike, ki branijo svojo domovino. Taras Bulba Andriju ne more odpustiti njegove izdaje (zaradi ljubezni do Poljakinje preide na stran sovražnika). Kljub navidezni očetovski ljubezni ubije sina. Taras Bulba je ponosen na Ostapa, najstarejšega sina, ki se z vso močjo nesebično bori proti sovražniku.
A.S. Gribojedov "Gorje od pameti". Vir sreče za Famusova je denar. Obožuje svojo hčerko Sophio, želi ji vse najboljše, zato deklico uči samo razmišljati o finančnem počutju. Takšni pogledi so Sofiji Famusovi tuji, svoja čustva skrbno skriva pred očetom, saj ve, da je ne bodo podprli. Stvari so popolnoma drugačne z Molchalinom, ki ga je njegov oče učil, da vedno in povsod išče dobiček: temu načelu sledi v vsem. Starši so v želji poskrbeti za srečo svojih otrok nanje prenašali svoje poglede na življenje. Edina težava je, da so prav ti pogledi napačni.
A.S. Puškin "Kapitanova hči". Oče, ki je poslal Petra Grineva služiti, je rekel zelo pomembno in pravilno stvar: "Spet poskrbite za svojo srajco in skrbite za svojo čast od mladosti." Očetove besede so mladeniču postale najpomembnejše moralno vodilo. V najtežjih razmerah, ki so grozile s smrtjo, je Peter Grinev ohranil svojo čast. Zanj je bilo resnično pomembno, da ne izda očeta in domovine. Ta primer je jasna potrditev, da starševska navodila otroku pomagajo pri usvajanju najpomembnejših moralnih vrednot.
A.S. Puškin "Upravnik postaje". Dunya je storila nemoralno dejanje: pobegnila je iz hiše svojih staršev z Minskyjem, ki je ostal na njihovi postaji. Njen oče Samson Vyrin ni mogel živeti brez svoje hčerke: odločil se je, da gre peš v Sankt Peterburg, da bi našel Dunjo. Nekega dne je imel srečo, da je videl dekle, vendar je Minsky odgnal starca. Čez nekaj časa je pripovedovalec izvedel, da je skrbnik umrl, in Dunya, ki ga je izdala, je prišla do groba s tremi barchati in tam ležala dolgo časa.
K.G. Paustovski "Telegram". Katerina Petrovna je imela zelo rada svojo hčerko Nastjo, ki je v Leningradu živela zelo svetlo, razgibano življenje. Samo deklica je popolnoma pozabila na svojo staro mamo, sploh ni poskušala najti časa, da bi jo obiskala. Tudi pisma Katerine Petrove, da se je popolnoma zbolela, Nastja ne jemlje resno in ne razmišlja o možnosti, da bi takoj šla k njej. Samo novica, da njena mati umira, v deklici vzbudi čustva: Nastja razume, da je nihče ni imel tako rad kot Katerina Petrovna. Deklica odide k materi, a je ne najde več žive, zato se počuti krivo pred osebo, ki ji je najdražja.
F.M. Dostojevski "Zločin in kazen". Rodion Raskolnikov iskreno ljubi svojo mamo in sestro. O motivih za umor starega zastavnika pravi, da je pravzaprav hotel pomagati svoji materi. Junak se je poskušal rešiti iz večne revščine in težav. Ko zastavlja uro, se s strahom spominja očeta, ki je bil lastnik te stvari.
L.N. Tolstoj "Vojna in mir". V delu vidimo več družin, katerih življenja temeljijo na povsem različnih moralnih načelih. Princ Vasilij Kuragin je nemoralen človek, pripravljen narediti vse podlosti zaradi denarja. Njegove otroke vodijo povsem enaka načela: Helene se poroči s Pierrom Bezukhovom, da bi prejela del ogromne dediščine, Anatole poskuša pobegniti z Natasho Rostovo. Med Rostovi vlada popolnoma drugačno vzdušje: uživajo v naravi, lovu in počitnicah. Tako starši kot otroci so prijazni, sočutni ljudje, nezmožni zlobnosti. Princ Nikolaj Bolkonski vzgaja svoje otroke v strogosti, vendar je ta strogost v njihovo korist. Andrej in Marya Bolkonsky sta moralna človeka, prava domoljuba, kot njun oče. Vidimo, da med starši in otroki obstaja tesen odnos. Pogled na svet otrok je odvisen od pogleda staršev.
A.N. Ostrovsky "Nevihta". V družini Kabanikha so odnosi zgrajeni na strahu, krutosti in hinavščini. Njena hči Varvara se je naučila odlično lagati, česar želi naučiti tudi Katerino. Sin Tihon je prisiljen v vsem brezpogojno ubogati svojo mamo. Vse to vodi do strašnih posledic: Katerina se odloči za samomor, Varvara pobegne od doma, Tihon pa se odloči za "upor" proti Kabanikhi.
A. Aleksin "Razdelitev premoženja." Veročko je vzgajala njena babica Anisya: otroka, ki je utrpel hudo porodno poškodbo, je dobesedno postavila na noge. Deklica svojo babico imenuje mama, kar njeni pravi materi ni všeč. Konflikt se postopoma stopnjuje in konča na sodišču, kjer se deli premoženje. Veročko najbolj preseneti, da so se njeni starši izkazali za tako brezčutne, nehvaležne ljudi. Deklica težko prenaša situacijo, staršem napiše sporočilo, v katerem se opredeli kot lastnino, ki bi morala pripasti babici.
V katerih delih ruske klasike se postavlja problem vzgoje in izobraževanja in v čem so podobna Fonvizinovi igri?
Problem vzgoje in izobraževanja je postavljen v zgodbi A.S. Puškina "Kapitanova hči" in v romanu I.A. Gončarov "Oblomov". V vseh treh delih vidimo enotnost avtorjevega položaja - razumevanje odločilne vloge družine in vzgoje pri oblikovanju moralnega in intelektualnega značaja mladeniča.
Življenje podrasti vidimo v zgodbi A.S. Puškin "Kapitanova hči". Od petega leta je bil deček dan v roke vnetemu Savelichu, nato pa je oče najel Francoza za svojega sina, gospoda Beaupréja, slabovoljnega in lahkomiselnega moža. Petruša je lovil golobe, se posladkal s peno iz marmelade, ki jo je naredila njegova mama, delal zmaje iz geografskega zemljevida, igral poskok z dvoriščnimi fanti. Toda na eni točki je bila ta "blaginja" motena. Oče je sina poslal na služenje vojaškega roka. Tukaj je vredno opozoriti na modrost in uvidevnost Andreja Petroviča Grineva, ki ni želel, da bi njegov sin služil v Sankt Peterburgu, kjer bi se »naučil motiti in motiti«. Namesto v Sankt Peterburg Grinev pošlje svojega sina v Orenburg, na »gluho in daljno stran«, v upanju, da bo ostra in težka služba iz njega naredila pravega častnika. Pomembna je tudi poslovilna beseda, ki jo oče izreče svojemu sinu ob slovesu: »Poskrbi za svojo obleko še enkrat, a za svojo čast od mladosti.«
In junak izpolni očetovo zapoved. Grinev se znajde v vrtincu velikih zgodovinskih dogodkov in se tako rekoč znajde med življenjem in smrtjo. In tukaj se pred nami pojavi včerajšnji podlesek kot pravi človek z jasnimi, določnimi pojmi o časti, vojaški dolžnosti in usmiljenju. Grinev v težkih časih ne zapusti svoje zaročenke, niti ne zapusti Savelicha. Prav tako je popolnoma pošten v odnosih s Pugačevom in ostaja zvest državni prisegi. Vendar je Petrusha Grinev, ki se je iz mladoletne osebe spremenil v vrednega človeka, še vedno srečna izjema v ruski literaturi. Tradicionalna ruska vzgoja ni uničila njegove plemenite, čiste duše.
A v ruski literaturi je tudi primer junaka, ki mu je bilo zaradi vzgoje uničeno življenje. Takšen primer škodljivega vpliva izobraževanja na človeško dušo nam predstavlja I.A. Goncharov v romanu "Oblomov". Glavni lik tega romana je med nami že dolgo postal domačin, saj simbolizira lenobo, pasivnost in nedejavnost.
Otroštvo glavnega junaka Ilje Iljiča je minilo v Oblomovki, v mirni in zaspani regiji. Varuške zgodbe, legende in zgodbe o zlih duhovih, materino božanje, obilne večerje, okusne domače pite, sprehodi po vrtu in dvorišču - življenje v Oblomovki teče počasi in brez naglice, v tem mirnem kotičku ni neviht in sunkov. Starši fantu ne dovolijo, da bi karkoli naredil sam, otroka razvajajo na vse možne načine in ga ne obremenjujejo preveč z učenjem.
In to je rezultat njegove vzgoje - Ilya Ilyich je pri dvaintridesetih letih, ko je zapustil službo, popolnoma potonil in vse dni preživel, ne da bi zapustil kavč, v svoji najljubši orientalski obleki in mehkih udobnih copatih. Posestvo Oblomova je tako rekoč propadlo, upravnik ga prevara, a junak ne zna urediti svojih zadev. Sanja o ljubezni in družini, a idealna ljubezen zanj postane nemogoča: Olga Iljinskaja ne ustreza idealu Oblomova, medtem ko Agafja Pšenicina uteleša le eno stran tega ideala. V življenju Oblomova ni prostora za šoke ali koristne dejavnosti. Seveda je junak prijazen in plemenit, njegova duša je "čista in jasna, kot steklo", zaveda se nečimrnosti in neuporabnosti mnogih človeških teženj. Vse to pa ni dovolj za pravo srečo. Oblomov nikoli ni mogel uresničiti svojega ideala.
Pri razkrivanju notranjega sveta svojega junaka Gončarov spretno uporablja portret, opis domačega okolja in pokrajino. Tako se misel sprehaja po obrazu Oblomova kot "prosta ptica". Značilni detajli njegove noše so orientalska obleka in copati. Ljubezensko zgodbo z Olgo Iljinsko do neke mere simbolizira veja lila, ki jo vrže junakinja.
Tako je bil sistem vzgoje in izobraževanja, ki so ga sprejele ruske plemiške družine v 18. in 19. stoletju, v marsičem nepopoln, začaran, iznakažel je mlade ume in srca, uničil usode. Mladi so razvili lastnosti, kot so lenoba, pasivnost, infantilizem, nezmožnost uresničevanja lastnih sanj, hkrati pa ponos in nevera, strahopetnost in zli duhovi. Te lastnosti so postale odločilne v osebni realizaciji ljudi, v njihovih usodah, v njihovi življenjski sposobnosti. Izobrazba torej določa človekov značaj, njegovo usodo, njegovo mesto v življenju.
Iskano tukaj:
- problem izobraževalnih argumentov
- primeri izobraževanja v literaturi
- problem vzgoje v literaturi
- Kategorija: Argumenti za esej o enotnem državnem izpitu
A.S. Puškin - zgodba "Kapitanova hči". Problem izobraževanja je zelo pomemben v zgodbi A.S. Puškin. Otroštvo Petrushe Grineva je bilo lahko in brezskrbno. Od petega leta je bil v rokah stremena Savelicha, nato pa je njegov oče za Petrušo najel Francoza, monsieurja Beaupreja. Fanta naj bi naučil "francoščino, nemščino in vse vede", a se je namesto tega "raje na hitro naučil klepetati v ruščini", postal odvisen od ruske tinkture in začel loviti dvoriščne dekleta. Pravzaprav je Petrusha v vsem dobila popolno svobodo. »Živel je kot majhen otrok«, preganjal golobe, se posladkal s peno iz marmelade, ki jo je naredila njegova mama, delal zmaje iz geografskega zemljevida, se igral poskok z dvoriščnimi fanti. Toda na eni točki je bila ta "blaginja" motena. Njegov oče se je odločil, da ga pošlje na služenje vojaškega roka v Orenburg, v »odročen in oddaljen kraj«. Tu je pomembna poslovilna beseda, ki jo je Andrej Petrovič dal svojemu sinu ob slovesu: "Poskrbite za svojo obleko še enkrat, vendar pazite na svojo čast od mladosti." In zdaj se Grinev znajde v vrtincu velikih zgodovinskih dogodkov in se tako rekoč znajde med življenjem in smrtjo. In tukaj se pred nami pojavi včerajšnji podlesek kot pravi človek, z jasnimi, določnimi pojmi časti, vojaške dolžnosti in plemenitosti. Grinev v težkih časih ne zapusti svoje zaročenke, niti ne zapusti Savelicha. Prav tako je popolnoma pošten v odnosih s Pugačevom in ostaja zvest državni prisegi.
