V tem članku želim pogledati, kako je bilo fizično nasilje prikazano v knjigah, ki so bile napisane za otroke ali ki so postale del otroške kulture. In začel bom morda s klasičnimi deli.
Malo verjetno je, da bi kdo trdil, da je fizično nasilje nad otrokom slabo. Toda iz neznanega razloga mnogi ljudje telesnega kaznovanja nočejo vključiti v koncept »nasilja«. Čeprav ne vidim nobene razlike med tema dvema stvarema.
V literaturi - tako otroški kot odrasli - je veliko primerov telesnega kaznovanja. To je bil neločljiv del otrokovega življenja - kaznovali so jih doma, v šoli, na graščinskem dvorišču in kar na ulici. V tem članku sem se moral omejiti le na rusko literaturo, pa še vedno se je izkazalo, da je zelo dolg. Po mojem mnenju so primeri iz ruske klasike povsem dovolj za ustvarjanje popolne slike. Poleg tega je večina tukaj naštetih knjig avtobiografskih. Kar nas osvobodi nepotrebnega razpravljanja o tem, da so izkušnje junakov fikcija in se to v življenju ne zgodi.
Bralce želim opozoriti, da so citati v tem članku lahko sprožilci. Trigger - iz angleške besede "trigger" - sprožilec (v tem primeru mislimo na "trauma trigger" - travmatični sprožilec) - to je zunanji dražljaj, ki sili spomine na travmatično izkušnjo.
Prav tako želim takoj povedati, da sem na forumu BDSM našel podroben seznam del, ki omenjajo telesno kaznovanje. Udeleženci so se radi spominjali trenutkov iz knjig in filmov, ki so sprožili njihovo spolnost kot otroci. To ni presenetljivo – spolnost nekaterih ljudi je v takšni ali drugačni obliki povezana z nasiljem. V viktorijanski Angliji, kjer je bilo telesno kaznovanje sprejet in odobren način vzgoje otrok, je bilo šeškanje ena izmed priljubljenih erotičnih fantazij odraslih. Več o tem si lahko preberete na blogu. b_a_n_s_h_e_e. Otroški psihologi pogosto pišejo, da lahko proces šeškanja pri obeh udeležencih povzroči tak duševni odziv, ki očitno ne bi smel nastati med sorodniki. Še bolj pa med otrokom in odraslim.
Kako pisatelji prikazujejo kazen
Resnično, najstrašnejše, krvoločne prizore »kazni« nam je podaril Gorky v svoji avtobiografski zgodbi »Otroštvo«:
»V soboto, pred celonočnim bdenjem, me je nekdo vodil v kuhinjo; tam je bilo temno in tiho. Spominjam se tesno zaprtih vrat na hodnik in sobe, zunaj oken pa sive meglice jesenskega večera, šumenja dežja. Pred črnim čelom peči je na široki klopi sedel jezen Cigan, ki ni bil podoben sebi; Dedek, ki je stal v kotu pri kadi, je iz vedra vode izbiral dolge palice, jih meril, zlagal eno z drugo in z žvižganjem zamahoval po zraku. Babica, ki je stala nekje v temi, je glasno vohala tobak in godrnjala: »Ra-ad ... mučitelj ... Saša Jakovov, ki je sedel na stolu sredi kuhinje, si je s pestmi pomel oči in z glasom, ki ni bil svoj, kakor star berač, je potegnil: - Oprostite mi, za božjo voljo ... Otroka strica Mihaila, brat in sestra, sta stala za stolom kot lesena, z ramo ob rami. »Bičal te bom, oprostil ti bom,« je rekel dedek in si skozi pest podal dolgo mokro palico. fantkovo mečkanje na škripajočem stolu, niti miganje babičinih nog - nič ni zmotilo nepozabne tišine v temi kuhinje, pod nizkim, zadimljenim stropom. Saša je vstal, si odpel hlače, jih spustil na kolena in ga podpiral z rokami, se upognil in opotekel proti klopi. Gledati ga, kako hodi, ni bilo dobro, tudi meni so se tresle noge. A še huje je postalo, ko se je ubogljivo ulegel na klop z obrazom navzdol, Vanka pa ga je pod rokami in okoli vratu s široko brisačo privezal na klop, se sklonil nad njim in ga s črnimi rokami prijel za noge pri gležnjih. . "Leksej," je poklical dedek, "pridi bliže!.. No, s kom govorim?" Poglejte, kako bičajo ... Enkrat!.. Z nizkim zamahom roke je udaril s palico po svojem golem telesu. je zacvilil Saša. "Lažeš," je rekel dedek, "saj ne boli!" Ampak na ta način boli! In udaril ga je tako močno, da je telo takoj zagorelo, rdeča črta je otekla in brat je dolgotrajno tulil. - Ni sladko? - je vprašal dedek in enakomerno dvignil in spustil roko. "Ali ti ni všeč?" To je za naprstnik! Ko je zamahnil z roko, se mi je dvignilo vse v prsih; roka je padla - in popolnoma sem padel. Sasha je zacvilil strašno tanko, gnusno: - Ne bom ... Konec koncev sem rekel o prtu ... Konec koncev sem rekel ... Mirno, kot da bi bral psalter, je dedek rekel: - Denunciacija ni izgovor! Obveščevalec dobi svoj prvi bič. Tukaj je prt za vas! Babica je prihitela k meni in me zgrabila v naročje ter zavpila: "Ne dam ti Leksija!" Ne dam ti ga, ti pošast! Začela je brcati po vratih in klicati: "Varja, Varvara!" Dedek je planil k njej, jo podrl, me zgrabil in odnesel na klop. Borila sem se v njegovih rokah, ga vlekla za rdečo brado in ga ugriznila v prst. Kričal je, me stiskal in me nazadnje vrgel na klop ter mi razbil obraz. Spominjam se njegovega divjega krika: "Zveži ga!" Ubil te bom! Spominjam se maminega belega obraza in njenih ogromnih oči. Tekla je po klopi in sopihala: - Oči, ne! v kotu pred kovčkom z veliko ikonami. Dnevi slabega počutja so bili veliki dnevi mojega življenja. Med njimi sem gotovo zelo zrasel in začutil nekaj posebnega. Od tistih dni se je v meni razvila nemirna pozornost do ljudi in, kot da bi bila koža z mojega srca odtrgana, je postalo neznosno občutljivo na vsako žalitev in bolečino, lastno in tujo.”
1938
V zgodbi Bazhova "Kamniti cvet" je tudi epizoda, ko se "učitelj" med postopkom kaznovanja tako razburi, da ogrozi otrokovo življenje.
»Vemo, kakšna je bila takrat maščevanje. Za vsako krivdo pokaži hrbet. Na žalost je bila tam še ena krava s uradnikovega dvorišča. Tukaj ne pričakujte spusta. Najprej so raztegnili starca, nato je prišlo do Daniluške, vendar je bil suh in suh. Gospodov krvnik se je celo zmotil. "Nekdo," pravi, "bo takoj zaspal ali celo izgubil dušo." Vseeno je udaril - ni obžaloval, a Daniluško molči. Njegov krvnik nenadoma po vrsti obmolkne, tretji obmolkne. Krvnik se je tedaj razjezil, daj plešasti od vseh koncev, sam pa zavpije: privedem te, tihi ... Daj mi glas ... Daj mi! Daniluško se ves trese, solze tečejo, a molči. Ugriznil sem gobo in se okrepil. Tako je zaspal, a od njega niso slišali niti besede.«
V romanu Garin-Mikhailovskega "Temino otroštvo" je primer fizičnega kaznovanja. Če sta v prejšnjih primerih bičanje izvajala trgovec in kmet, je tukaj krvnik plemič, general. Tako kot v življenju, saj se po statističnih podatkih nasilje pojavlja v družinah popolnoma vseh družbenih slojev.
»Vrata pisarne so tesno zaprta. Fant se žalostno, brezupno ozre okoli sebe. Njegove noge popolnoma nočejo delati, gazi, da ne pade. Misli mu švigajo po glavi v vrtincu s strašno hitrostjo. Na vso moč se napenja, da bi se spomnil, kaj je hotel povedati očetu, ko je stal pred rožo. Pohiteti moramo. Pogoltne slino, da si navlaži suho grlo, in hoče govoriti z iskrenim, prepričljivim tonom: »Dragi očka, prišel sem na idejo ... Vem, da sem sam kriv ... Prišel sem na idejo. : odrežite mi roke!.. Žal!« kar se je tam zdelo tako dobro in prepričljivo, ko je stal pred zlomljeno rožo, se tukaj izkaže zelo neprepričljivo. Tema to začuti in za okrepitev vtisa doda novo kombinacijo, ki se mu je ravnokar porodila: »Ali pa me daj roparjem!« »Prav,« ostro reče oče, ko opravi potrebne priprave in se odpravi proti sinu. - Odpni hlače... Je to kaj novega?! Groza grabi fantovo dušo; roke mu trepetajoče iščejo naglo gumbe na hlačah; doživi nekakšno boleče zmrzovanje, boleče brska po sebi, kaj bi še povedal, in nazadnje z glasom, polnim strahu in rotenja, hitro, nepovezano in strastno reče: »Dragi moj, dragi, dragi ... Očka! ” oče! Dragi... Očka, dragi očka, počakaj! oče?! ah ah ah! Ajoj!.. Udarci kar dežujejo. Tema se zvija, cvili, ujame suho, žilavo roko, jo strastno poljublja, prosi. A v njegovi duši ob molitvi raste še nekaj. Ne želi poljubljati, ampak tepsti, ugrizniti to gnusno, gnusno roko. Sovraštvo, nekakšna divja, goreča jeza ga prevzame. Besno se napne, a železna primež ga še močneje oprime. - Gnusno, gnusno, ne ljubim te! - kriči z nemočno jezo. - Všeč ti bo! Tema se hudo zagrize z zobmi v očetovo roko. - Oh, ti mala kača?! In s spretnim obratom je Tema na kavču, z glavo v blazini. Ena roka drži, druga pa še naprej biča zvijajočo se, renčečo Temo. Udarci padajo topo drug za drugim in označujejo brazgotino za brazgotino na majhnem modrem telesu.«
Kader iz filma Tema's Childhood iz leta 1990
Ponovno vidimo situacijo z moškim, ki se je pri tem preveč navdušil. In predvsem zato, ker se je fant uprl. Tako kot Alyosha Peshkov je Tema ugriznil svojega mučitelja. Reakcija, da se braniš in udariš nazaj, je povsem naravna in poleg tega v družbi velja za pravilnejšo od druge možnosti - zmrzniti in se ne premakniti. Vendar so v tem primeru otroci kaznovani z večjo močjo prav zato, ker so si drznili pokazati svoj ponos in skušali zaščititi lastno telo.
Za dedka v Gorkyjevem "Otroštvu" je ta dvojnost povzročila čudno dvolično logiko. Nasiljevalec krivdo za to, kar se je zgodilo, prevali na žrtev - to je najbolj tipično vedenje nasilnika - in hkrati zahteva, da mu je otrok hvaležen za »znanost«.
»Potem te bom ubil, brat. Zelo navdušen; ugriznil si me, opraskal, no, pa sem se tudi razjezil! Vendar ni pomembno, da ste pretrpeli preveč - štelo se vam bo! Saj veste: ko vas ljubljena oseba udari, to ni žalitev, to je znanost! Ne popuščaj tujemu in ne popuščaj svojemu!«
Kader iz filma "Gorkyjevo otroštvo"
Vemo, da je bil njun odnos spodkopan kljub dejstvu, da se oče nikoli več ni dotaknil Teme. Nikoli ni bilo mogoče zmanjšati razdalje med njima. In Aljoša in njegov dedek nista imela dobrih odnosov.
Vsi treningi obvladovanja jeze ljudi učijo, naj ne izražajo svojih čustev v fizičnih manifestacijah. Ker to človeka ne osvobodi jeze, ampak jo samo okrepi. Številni starši še vedno opravičujejo fizično nasilje, ki se je zgodilo »v trenutku močnega čustva«, češ da je veliko boljše od hladnega, preračunanega pretepanja otroka. Težko si predstavljam situacijo, v kateri so čustva lahko izgovor za zadajanje bolečine veliko šibkejšemu in nemočnemu bitju, ki se ti ne more odzvati.
Odnos odraslih likov do telesnega kaznovanja
V mnogih delih, kjer najdemo opise kaznovanja, obstaja kontrast pogledov. Avtorji so nekaterim junakom v usta položili humanistične misli, da je fizično nasilje nesprejemljiva vzgojna metoda. In drugi junaki - zagovorniki pesti in palice - se ostro prepirajo z njimi.
V "Theme's Childhood" je protagonist mati. Sredi kazni vdre noter, ker ne prenese več sinovega kričanja.
"- Dovolj, dovolj! - zavpije in vdre v pisarno. - Dovolj!!. - Občuduj, kakšna je tvoja žival! - oče ji sune ugriznjen prst. Ampak ona ne vidi tega prsta. Z grozo pogleda na kavč, od koder se razmršena, usmiljenja vredna, umazana živalca spusti in divje, z nagonom za minuto pozabljene živali, krene proti izhodu. Neznosna bolečina prežema mater. Grenko zvenijo njene besede, ko svojemu možu reče: "In to je izobraževanje?!" Je to poznavanje fantove narave?! Spremeniti otroka v patetičnega idiota, vzeti mu človeško dostojanstvo – to je vzgoja?!«
Kader iz filma "Otroštvo tem"
V romanu "Otroštvo" Leva Tolstoja je omenjeno tudi telesno kaznovanje. Na balu se odvije pogovor med junakovim očetom in babico ter princeso, njuno daljno sorodnico. Princesa podpira idejo o fizičnem kaznovanju, vendar se junakova babica prepira z njo:
«In princesa, ki se je nagnila k očetu, mu je začela nekaj pripovedovati z veliko animacijo. Ko je končala zgodbo, ki je nisem slišala, se je takoj zasmejala in vprašujoče pogledala v očetov obraz rekla: »Kakšen je fant, moj bratranec?« Bil je vreden pretepa; ampak ta iznajdba je tako pametna in smešna, da sem mu oprostil, moj bratranec. In princesa se je s pogledom uprla v babico, ne da bi karkoli rekla, se je še naprej smehljala. - Ali si udarec tvoji otroci, dragi moj,« je vprašala babica in pomembno privzdignila obrvi ter posebej poudarila besedo udarec. - Sekira, ma bonne tante [ moja dobra teta],« je odgovorila princesa s prijaznim glasom in na hitro pogledala očeta, »Vem, kakšno je vaše mnenje o tej zadevi, vendar naj se ne strinjam s tabo glede te stvari: ne glede na to, koliko sem mislila, ne glede na to, kako veliko sem bral, ali se posvetoval o tej temi, vendar so me izkušnje pripeljale do tega, da sem bil prepričan, da je treba na otroke vplivati s strahom. Da narediš nekaj iz otroka, potrebuješ strah ... kajne, mon cousin? Zakaj, je vous demande un peu [ Sprašujem te], se otroci bolj bojijo kot palice? Ob tem naju je vprašujoče pogledala in, priznam, v tistem trenutku mi je bilo nekako nerodno. - Karkoli že pravite, fant, mlajši od dvanajst ali celo štirinajst let, je še vedno otrok; dekle je nekaj drugega. »Kakšen blagoslov,« sem pomislil, »da nisem njen sin.« »Ja, to je čudovito, draga moja,« je rekla moja babica, zvila moje pesmi in jih dala pod škatlo, kot da po tem ni menila, da je princesa vredna slišati takšno delo, »to je zelo dobro, samo povejte mi, prosim, katere lahko uporabite po tem.« od svojih otrok zahtevajo občutljiva čustva? In ker je ta argument menil za neustavljivega, je babica za konec pogovora dodala: "Vendar ima lahko vsakdo svoje mnenje o tej zadevi." Princesa ni odgovorila, ampak se je samo prizanesljivo nasmehnila in s tem izrazila, da opravičuje te čudne predsodke pri osebi, ki jo tako zelo spoštuje.
Iz serije "Otroštvo, mladost, mladost" 1973
Gorkijev sadistični dedek se prepira s stališči Aljošinega izobraženega in humanega očeta.
"In spet me je vprašal:" Te je oče bičal? Ker nisem razumel, o čem govori, sem molčal, mama pa je rekla: "Ne." Maxim ga ni tepel in tudi meni je prepovedal. - Zakaj tako? - Rekel sem, da se ne moreš naučiti s pretepanjem. - Bil je norec v vsem, ta Maxim, mrtev človek, Bog mi odpusti! "Jezno in jasno je rekel dedek."
Opise ali namige o bičanju najdemo v številnih delih Vladislava Krapivina. V eni od njih junak dobi priložnost, da kaznuje otroka, in ob tem doživi celo vrsto občutkov - najprej zlonamerno zadovoljstvo in nato kesanje. Še vedno razume, da ni sposoben prizadeti otroka.
"Kaj delaš? - Cornelius je bil zmeden. »Deset vročih, gospod učitelj,« je rekel deček napol šepetaje. - Ker drži roke pod odejo med spanjem. Kornelij je začudeno pogledal Antona. On je, gledal vstran, mehansko stopil naprej in iztegnil široko lakirano ravnilo (od kod je prišlo?). Cornelius jo je vzel - težko in čudno lepljivo. Spet je pogledal storilca - njegovo teme in zadnji del glave v velikih kolobarjih las. - Kako ti je ime? "Ilya, gospod učitelj," je rekel s pol izdihom. Rožnate dlani z zelo tankimi prsti so se tresle. Cornelius je doživel čuden občutek. Osupljivo je, da lahko on, ujetnik, obsojen na smrt, nekoga kaznuje ali pomilosti. In ... resnici na ljubo je nekaj užitka v tej misli. In – prav tam! - zoprna nerodnost: Spomnil sem se Prsta - tudi on je rad usmrtil ali pomilostil poslušne sošolce. In hladno radovedno vprašanje samemu sebi: bi res lahko udarjal z ravnilom po teh drhtečih dlaneh, po tankem zapestju z modro žilico, po teh skoraj prozornih prstih? "Kakšen violinist bi verjetno lahko bil fant ..."
V. Krapivin, "Gosi-gosi ha-ha-ha"
Kako se otroci odzivajo na telesno kaznovanje
V knjigah, kjer je zgodba pripovedovana iz perspektive otroka, je dobro prikazano, da fizično nasilje ne prinaša le fizične, ampak tudi duševne bolečine. Šeškanje je osebno ponižujoče. Ustvarja zatiralsko vzdušje v družini in se še dolgo pozneje, v odrasli dobi, vrača kot sprožilec.
Ko je Tema pomotoma zlomila očetovo najljubšo rožo, si zelo živo predstavlja sliko kazni:
»Toda roža še vedno leži na tleh ... Čas teče ... Zdaj se bo oče, ki vstane pred materjo, pojavil, videl, razumel vse naenkrat, skrivnostno pogledal svojega sina in, ne da bi rekel besedo, vzel ga za roko in ga pelje ... On te bo peljal, da ne zbudiš mame, ne skozi teraso, ampak skozi vhodna vrata naravnost v tvojo pisarno. Velika vrata se bodo zaprla in ostal bo sam z njim. Joj, kako je strašen, kako hud obraz ima ... In zakaj je tiho, nič ne reče?! Zakaj si odpenja uniformo?! Kako zoprn je ta tanek rumen jermen, ki se vidi v pregibu njegovih modrih hlač. Tema stoji in kot začarana pripeta na ta trak. Zakaj stoji? Prost je, nihče ga ne drži, lahko pobegne ... Pobegnil ne bo nikamor. Čakal bo boleče in žalostno. Oče bo počasi snel ta zoprni jermen, ga prepognil na pol in pogledal sina; očetov obraz se bo napolnil s krvjo in deček bo neskončno močno začutil, da je oseba, ki mu je najbližja, lahko strašljiva in tuja, da do osebe, ki bi jo moral in bi jo moral ljubiti le do oboževanja, lahko skriva sovraštvo, strah in živalstvo, groza, ko se očetova mehka, topla stegna dotaknejo njegovih lic, v katerih je stisnjena fantova glava.«
Ta slika po eni strani potiska Temo, da z vso silo odloži trenutek obračuna, po drugi strani pa približa neizogibno. Fant se nenadzorovano norčuje, veliko več kot sicer. Kot bi zatrjeval potrebo po kaznovanju. Navsezadnje se je cvet zlomil po nesreči in prejeti šeškanje za dejanje, zaradi katerega je bil fant sam strašno zaskrbljen, bi bilo neznosno.
V četrtem delu avtobiografske tetralogije Inženirji se zreli Tema z nevesto vrne v očetovo hišo in skupaj obujata spomine na najbolj boleče izkušnje iz otroštva:
»In tukaj me je oče enkrat bičal ... Gospod, zdi se, da se spominjam samo, kako so me bičali. Moj bog, kako strašna stvar je to - kazen. Kakšnih dvajset let je minilo, očeta sem imela rada, a še zdaj so na prvem mestu te kazni in sovražno, nikoli pomirjeno čustvo do njega zaradi tega ... Seveda, niste bili nikoli kaznovani? - Ne ... Zaprli so me samega in doživel sem tako divji strah ... Ta divji strah se je odseval na obrazu Adelaide Borisovne in Kartašev si jo je povsem jasno predstavljal kot majhnega, suhega, prestrašenega otroka, z belim obrazom, odprtih ust brez zvoka, ki ga potisnejo v veliko prazno sobo. - Oh, kako grozno je! Deli, dragi, nikoli ne bomo s prstom pritisnili na svoje otroke. "O, moj bog, seveda ne!"
Aljoša iz knjige Črna kokoš ali Podzemni prebivalci prav zaradi strahu pred palicami razkrije skrivnost o obstoju čarobne države. In ko je končno bičan, fant ne čuti toliko bolečine kot ponižanja.
Kader iz filma Črna kokoš ali Podzemni prebivalci iz leta 1980
Serjoža Bagrov, junak romana Otroška leta Bagrovega vnuka, težko doživlja prvo srečanje s fizičnim nasiljem, ki se je zgodilo v javni šoli:
»Matvej Vasilič je po lekciji poklical stražarje; Prišli so trije možje, oboroženi s snopi vejic in začeli fante bičati po kolenih. Na samem začetku tega zame groznega in ostudnega prizora sem zaprl oči in si s prsti zamašil ušesa. Moja prva poteza je bila, da pobegnem, a sem se vsa tresla in se nisem upala premakniti.<…>Ko sem prišel domov, sem strašno vznemiril svojo mamo, najprej s tihim navdušenjem in solzami, nato pa z divjo jezo nad zlobnimi dejanji Matveja Vasiliča.<…>Sprva me ni bilo mogoče pomiriti in potolažiti; v tistem trenutku je bila celo materina moč nemočna nad menoj. Ko sem končno povedal vse do najmanjših podrobnosti, kar sem videl in slišal, izlil svoje ogorčenje v najmočnejših izrazih, ki sem jih poznal iz knjig in pogovorov, in obsodil Matveja Vasiliča na vse znane usmrtitve, sem se pomiril in pridobil sposobnost poslušati in razumeti razumen govor moje matere . Dolgo se je pogovarjala z mano in se je morala, da me je pomirila, dotakniti marsikaj, kar mi še ni bilo znano in ki ga takrat nisem povsem razumel. Otroški um in občutek sta se težko sprijaznila z mislijo, da spektakel, ki sem ga videl, ni bil izjemen zločin, cestni rop, za katerega bi morali Matveja Vasiliča usmrčiti kot zločinca, da so taka dejanja ne le dovoljena, ampak tudi ki se od njega zahteva kot opravljanje njegove funkcije .<…>Dolgo se nisem mogel umiriti in od Matveja Vasiliča sem bil deležen tako nepremostljivega gnusa, da so ga morali v enem mesecu zavrniti.
Fant z vso dušo protestira proti kakršnemu koli nasilju, tudi tistemu, ki ga izvajajo njegovi najbližji:
»Naenkrat me je nepričakovan dogodek tako odtujil od babice, da sem za dolgo časa hodil k njej samo, da bi jo pozdravil in se poslovil. Nekoč, ko sva se veselo pogovarjali z mojo babico, ji je rdečelasa kmečka deklica dala svoj kos puha, ki je bil enkrat že vrnjen; babica je pogledala na luč in ko je videla, da so lasje, je deklico z eno roko zgrabila za lase, z drugo pa je izpod blazine potegnila bič za pas in začela bičati ubogo dekle... Stekel sem stran. Spominjalo me je na javno šolo in izgubila sem željo, da bi sedel v sobi svoje babice, gledal, kako prede na samovratilnem kolesu in kako dekleta izbirajo kozji puh.”
Ilustracije D. A. Šmarinova
Tudi otroci, ki sami še nikoli niso doživeli telesnega kaznovanja, močno čutijo napačnost tega procesa. Nikolenka Irtenjeva iz Tolstojevega otroštva se po pogovoru o šeškanju ne more znebiti misli, da njegova teta tepe sina:
"Ko sem poljubljal princesino majhno, suho roko, sem si z izjemno jasnostjo predstavljal palico v tej roki, klop pod palico itd."
Iz serije "Otroštvo, mladost, mladost"
In ko je srečal princesinega sina, tudi ne neha razmišljati o dejstvu, da tega fanta doma bičajo.
Lev Toslstoj seveda ni tepel otrok v šoli Yasnaya Polyana, ki jo je ustvaril.
Če se vrneva k citatu iz Gorkyjevega »Otroštva«, ki sem ga navedel na začetku članka, si lahko ogledate, kakšna čustva doživljajo Aljoša in vsi drugi otroci v sobi, ko vidijo, kako pretepajo svojega tovariša:
»Ko je zamahnil z roko, se mi je dvignilo vse v prsih; roka je padla - in popolnoma sem padel.”
Kader iz filma "Gorkyjevo otroštvo"
Groza in gnus nista edina odziva na šeškanje, ki obstajata v klasični literaturi. Pisatelji pogosto preveč romantizirajo reakcije otrok. Na primer, v Krapivinovih delih vsi prenašajo kazen, kot da bi bili mali sveti mučenci:
"Vse ... Vse tvoje laži," je rekel Slava z obupno nesramnostjo, a tiho, gledal jo je naravnost v obraz. "Vsi lažete." Zaradi Njega greš. Nikoli v življenju ni tako govoril z mamo. Njena lica so pobelela. Na mizi je ležala prazna vrvna vrečka, s katero je Slavka običajno tekla na tržnico in v trgovino. S to vrvico, razpeto v težko vrv, ga je mama udarila po obrazu. In še več! Trdi vozliči, ki so se vrezali v kožo. Slavka se ni izmikala ali branila. Le oči je zaprl, a ne od strahu, ampak mehanično. Odpel je zaponko in mornarsko modri pas izvlekel iz zank. "Vzemi to," je rekel. "Zaponka lahko prebode do kosti." Ne bojte se, brazgotine dajejo fantom moški videz. Mama je vrgla mrežo in stekla v drugo sobo. Slavka jo je videla pri oknu jokati. Vendar ji ni sledil. Lica so mu gorela od udarcev.”
V. Krapivin. "Trije s Place Carronade."
Serjoža Bagrov je bil presenečen, ko je ugotovil, da bičani fantje iz javne šole zaradi tega dejstva niso bili prav nič travmatizirani:
»Ko so kriki in brutalni učiteljevi vzkliki, ki so kljub s prsti zamašenim ušesom dosegli moja ušesa, potihnili, sem odprl oči in okoli sebe zagledal živ in hrupen trušč; vzeli svoje stvari, so vsi fantje zbežali iz razreda in bili kaznovani z njimi, prav tako veseli in razigrani kot drugi.”
Njegov prijatelj Andryusha, študent, razume Serezhino reakcijo in pojasni, zakaj drugi fantje vse jemljejo bolj preprosto - navsezadnje je nasilje že dolgo postalo norma njihovega življenja. In otroci imajo sposobnost razviti močne obrambne mehanizme.
"Kaj, ali ti je bila šola všeč?" je vprašal (Andryusha) in me pogledal v obraz. In ko ni dobil odgovora od mene, je dodal: "Ni šans, ali te je bilo strah? To počnemo vsak dan."
Ilustracija za zgodbo Čehova "Vanka Žukov" V. L. Galdjajeva
Še en primer junakovega lahkotnejšega odnosa do šeškanja je v knjigi Marka Twaina Pustolovščine Toma Sawyerja. Tom Sawyer stoično prenaša kazni za posel, ne glede na to, ali prihajajo od učitelja ali tete. Spravljajo pa ga v skrbi in se tarnajo nad teto in svojo usodo, a v njegovi duši ne pustijo resnejše sledi. Toda na nepravično kazen se odzove z globoko zamero in celo zapusti dom. Tudi v tem primeru ni treba za vedno pretrgati povezave med otrokom in odraslim. Toda odnos je mogoče rešiti le, če se odrasli pokesa in prosi otroka odpuščanja.
Vedno se moramo zavedati, da smo si vsi različni. In na iste dogodke se lahko odzovemo različno. Obstaja priljubljen argument, ki ga uporabljajo zagovorniki telesnega kaznovanja - "Bičali so me in odrasel sem v moškega." Uporablja ga na primer Gorkyjev sadistični dedek:
»Misliš, da me niso premagali? Jaz, Olesha, sem bil tako pretepen, da tega ne bi videl niti v najhujši nočni mori. Tako so me užalili, da je sam Bog pogledal in jokal! Kaj se je zgodilo? Sirota, sin beraške matere, zdaj sem dosegel svoje mesto - postal sem delovodja trgovine, vodja ljudstva.
Gorky "Otroštvo"
Toda v isti družini z enako vzgojo lahko odraščajo popolnoma različni otroci. In kot kažejo izkušnje milijonov ljudi, da bi »odrasel kot človeško bitje«, sploh ni potrebno biti pretepen.
Drug priljubljen argument za šeškanje je, da "otroci zahtevajo to." Očitno se v očeh mnogih, mnogih ljudi vsi krivi otroci zlijejo v eno samo podobo drznega huligana, prikazanega v Yeralashu. Hvali se s svojo neobvladljivostjo in sam priznava, da ga lahko obvladamo le tako, da ga premagamo.
Čeprav je tukaj očitno, da se fant samo razkazuje, in pravzaprav mu ideja o železni roki sploh ni všeč.
"Prihranite svojo palico in razvadili boste svojega sina." In mnogi očetje in matere še vedno trdno verjamejo v to. Pridno vihtijo palico, temu pravijo ljubezen. Vredno bi bilo izvedeti, kakšno je bilo otroštvo tistih zares »razvajenih sinov«, tistih diktatorjev, tiranov, zatiralcev in mučilcev, ki jih je danes toliko na zemlji. Prepričan sem, da za skoraj vsakim od njih stoji oče tiran ali učitelj s palico ali bičem v roki.«
Iz govora Astrid Lindgren ob podelitvi nagrade za mir v Nemčiji leta 1978
Šaljivo poročanje o šeškanju v literaturi
Kazni in bičanje lahko v literaturi najdemo v humornem kontekstu. Toda pogosteje kot ne, če se te šale zdijo smešne, potem samo odraslim.
Morda edini primer nič strašnega o šeškanju sem našel v knjigi Astrid Lindgren "Madiken in Pims iz Junibakkena" v poglavju "Rickard".
Prvošolka Madiken si omisli "namišljenega sovražnika" - dečka Rickarda, na katerega zvali krivdo za vse svoje potegavščine in pregrehe. Ko njena mlajša sestra Lisabeth sliši za Rickardovo nagajivost, vedno reče: "Rickarda je treba pretepati," ker je deklica jezna nanj, ker je pojedel njene sladkarije. Na koncu se resnica razkrije in Lisabethin stavek »Rickarda je treba bičati« Madiken ne zveni prav nič veselo.
Vendar iz konteksta razumemo, da Madiken in Lisabethini starši ne izvajajo telesnega kaznovanja. In "šeškanje" in "mlačenje" sta tukaj analoga besede "kazen". In prav zaradi tega je ta zgodba smešna, ne pa strašljiva in žalostna.
Kader iz filma iz leta 1979 "Ali si nor, Madiken"
Astrid Lindgren se je zavzemala proti fizični zlorabi otrok in vplivala na sprejetje zakonodaje, ki kriminalizira zlorabo otrok na Švedskem.
Toda v družinah, kjer se šeškanje dejansko izvaja, lahko te šale zvenijo posmehljivo in sadistično. Na primer, v Gorkyjevem "Otroštvu" me dedkove "šale" naježijo:
»Ded si je kupil veliko zanimivo hišo na ulici Polevaya, s krčmo v spodnjem kamnitem nadstropju, z majhno udobno sobo na podstrešju in vrtom, ki se je pogrezal v grapo, gosto ščetinjen z golimi vrbovimi vejicami. - Rozog! - je rekel dedek in mi veselo pomežiknil, ko sem ob pregledu vrta hodil z njim po mehkih, odmrznjenih poteh. "Kmalu te bom začel učiti brati in pisati, tako dobra sta ..."
Zoprna konotacija pa še vedno ostaja tudi v bolj »nedolžnih« šalah o šeškanju. Na primer, ta videoposnetek Yeralasha diši po kleti.
Ta občutek – da šale o šeškanju sploh niso smešne – je dobro ujel Grigory Oster v svojem »škodljivem nasvetu«:
»Nič lepšega od otroštva človeku ni dano. Njena svetloba drvi skozi leta v rastočo dušo. Vedi, da je v srcu vsakega odraslega dragocen kotiček, kjer je zvit očetov stari pas.”
Ironija je tudi v tem, da otroštvo velja za najsrečnejše obdobje življenja, čeprav vsebuje trenutke največjega ponižanja in nemoči, ki odraslih ne ogrožajo. In da ima vsak izmed nas, ki je izkusil telesno kaznovanje, zaradi tega travmatiziran. Ta bolečina lahko najde različne izhode – bodisi v nadaljevanju nasilja bodisi v popolni opustitvi. Izbrati moramo.
»Dva brata siroti sta na lastno odgovornost pobegnila na Švedsko, kjer so ju ujeli na glavni postaji v Stockholmu. Nameravala sta se nastaniti na Švedskem, pri neverjetni Astrid Lindgren, ki je rekla, da se otrok ne sme tepsti.«
Navajeni smo reči, da so otroci čisti in nedolžni - to je res. A ne zato, ker so preprosti, naivni in nespolni, ampak zato, ker so le otroci. Na splošno se nagibam k temu, da govorim o čistosti in nedolžnosti vseh ljudi na zemlji, »saj ne vedo, kaj delajo«, a to je že druga zgodba. Zdaj bi rad govoril o otroški spolnosti. Čeprav sem morda samo jaz imela tako »srečo«, pri vseh ostalih pa je bilo nekako drugače. (Že vnaprej se opravičujem za svojo odkritost in ljudje s slabim srcem tega verjetno sploh ne bi smeli brati). Mimogrede, nikoli se nisem z nikomer pogovarjal o tej temi. In tudi to želim priznati.
Celotna moja spolnost v otroštvu je temeljila na dejstvu, da sem se rad predstavljal ponižanega. Prav to je bil glavni vrhunec mojih fantazij. Od kod meni ta želja? To je verjetno moj odziv na svet, v katerem sem živel. Staršem je bilo težko: trije otroci, majhna družina, zamujene plače, odpovedi, kuponi ... sosedje so preklinjali, mi verjetno nismo poslušali. Bil je pekel. Ni čudno, da je bila mama histerična, oče pa je pil ali pa je bil na trnih. Vsi so se nenehno prepirali z vsemi. Vendar sem te krike dojemal kot krike, namenjene meni osebno. In moj notranji svet se je sam izmislil: popustiti, pasti in "dvigniti tace" (v naravi veliko žuželk uporablja to metodo kot obrambo), priznati vse obtožbe (z mojega vidika izjemno nepošteno) in jokam, dokler ne doživim živčnega zloma, dokler ne izgubim zavesti zaradi neskončnega samopomilovanja. Moja agresija je bila usmerjena vase. Morda je to razlog za vse te mazohistične fantazije.
Starši ali ljudje, ki se ukvarjajo z vzgojo otroka, ne da bi se tega zavedali, so zanj tisti čarovniki, ki so ga sposobni tako »začarati« do uspeha v življenju kot »poslati prekletstvo«. Kako se to zgodi, nam je povedala psihologinja, kandidatka za transakcijske analitike na področju psihoterapije Vlada Berezyanskaya, www.vashpsiholog.com.ua.
Predstavljajte si uspešno osebo. Vsak od vas ima svojo posebno podobo, a v bistvu si predstavljate namenskega človeka, ki uspe v vsem, kar si zamisli. Hkrati pa, kot kaže praksa, za uspeh ni treba imeti veliko denarja. Pomembna je notranja harmonija, občutek, da živiš srečno življenje. Hkrati pa obstajajo ljudje, ki se ne glede na to, koliko se trudijo, nenehno srečujejo z neuspehi. Občutek, da so magneti za vse najslabše na svetu. Ali pa včasih do zmage manjka le še korak, pa se človek brez posebnega razloga zlomi in odneha. Takšne ljudi v družbi imenujejo poraženci.
Scenarij poraženca, tako kot zmagovalca, se oblikuje v otroštvu, pred 6. letom. In to počnejo starši oziroma starševske figure (varuške ali babice, učitelji). Enaki scenariji se prenašajo iz roda v rod, in to nezavedno, pod krinko pravilne vzgoje in iskrene želje po najboljšem za svoje otroke. Pokažimo z več primeri, kako starši svojim otrokom vsiljujejo prepovedi z vcepljanjem neuspešnih scenarijev.
Prepoved doseči. Deklica sanja, da bi kot novoletno darilo prejela plišastega medvedka. To darilo ji je zelo pomembno. Toda oče je prepričan, da bo konstruktor bolj koristen za razvoj njegove hčerke, zato otroku kupi konstruktor in ga podari. Toda ko deklica pokaže svoje razočaranje, ji reče: "Zakaj jokaš? Konec koncev je gradbeni set tako čudovit!"
Posledice. Deklica postane prepričana, da se njene želje ne izpolnijo, ne more nadzorovati njihove izpolnitve. Poleg tega ne more pokazati svojega razočaranja, ker se ji želja ni uresničila, saj bodo njeni starši razburjeni. V tem primeru oče otroku naloži naslednje prepovedi: ne čutiti, ne želeti in ne doseči.
Prepoved "biti to, kar si" oz "biti pomemben." Otroci se igrajo, zabavajo in povzročajo hrup. Starši, da bi jih pozvali k redu, dajejo naslednje prepovedi: "Ne poj", "Ne smej se glasno", "Vedi se dostojno."
Posledice. Otroku je prepovedano, da bi bil pomemben in vreden, da bi pokazal svoja čustva in občutke, da bi bil naraven. Med odraščanjem ne bo mogel biti sam v družbi, ne bo razumel, kaj se mu dogaja. Če jezni oče daje svoji hčerki takšne prepovedi, se v odrasli dobi ne bo mogla zbližati z moškimi, saj ko se je kot otrok obnašala naravno, ni bila ljubljena, sprejeta ali odobravana.
Prepoved "ne čuti". Fant je razburjen in joka. Starši mu pravijo: "Ti si fantek, bodoči moški. Moraš biti močan, ne smeš jokati. Ni treba teh telečjih nežnosti."
Posledice. Moški, ki jim je bilo v otroštvu prepovedano izkazovati čustva, so nenehno v nevrotičnem stanju. Navzven so morda videti precej uspešni, vendar ne znajo čutiti svojega telesa, ne razumejo, kako je ljubiti, živeti polno življenje. Scenarij, ki so ga vcepili starši v tem primeru, se imenuje "Brez čustev". Zelo pogosto fantje, ki so jim starši izrekli takšne prepovedi, v življenju prenehajo čutiti potrebe svojega telesa in ne znajo ljubiti in sprejemati ljubezni. Včasih uporabljajo doping, ki pomaga doseči spremenjeno stanje zavesti, pridobivanje veselja z drogami, kavo, cigaretami in alkoholom.
Ženske imajo podoben scenarij, imenovan "Brez ljubezni". Njihove matere jim niso pokazale, da jih je mogoče ljubiti in ljubiti. Še posebej pogosto matere dekletom prepovejo intimnost, če so same doživele ločitev ali so bile nesrečne v zakonu. Namesto da bi razhod delali s psihoterapevtom, se negativna čustva do moških prenašajo na otroka, prenaša informacije neverbalno (brez besed, z mimiko, intonacijo, kretnjami) - "Ljubezen do moškega res boli." Ko odraste, hčerka večino svojega življenja preživi sama ali ne more zgraditi normalnih odnosov. To vodi v depresijo, težke izkušnje, celo do tragičnega konca - samomora.
Prepoved moškosti. Mama se je ločila od moža, ki jo je pretepel. Svojemu odraščajočemu sinu nenehno ponavlja: "Tako si prijazen, tako nežen, prijazen, sploh nisi podoben svojemu očetu."
Posledice. Otrok prejme starševski ukaz: da bi ugodil svoji materi, ne sme kazati lastnosti, ki so lastne moškemu spolu. Tako neagresiven deček praviloma potem ne razvija odnosov z vrstniki, saj ga kot takega ne sprejemajo. Možen je tudi izid, ki se imenuje "prisilna homoseksualnost", ko moški s pisavo nežnosti, neobičajno za moškega, vstopi v spolne odnose ne z ženskami, ampak z moškimi.
Kako spremeniti scenarij
Starši zelo težko samostojno analizirajo in natančno razumejo, kakšna navodila in prepovedi z vzgojo vcepijo svojim otrokom. In še težje je napovedati, ali bo otrok odrasel v zgubo. In da bi otroku ponudili zmagovalni scenarij, morate prepoznati in spremeniti svojega. Pri tem vam bo pomagal psihoterapevt z izkušnjami na področju transakcijske analize. To je zelo težek proces, saj medtem ko človek živi po scenariju, določenem v otroštvu, se počuti "v redu", misli, da je dober in dela vse prav. Pomembno je analizirati in se naučiti zavedati, da delujete v skladu s svojim scenarijem.
Da bi otroka pripravili na uspeh, je ne glede na scenarij pomembno razumeti naslednje:
Ti si v redu in tvoj otrok je v redu, tudi on ima misli, občutke in želje, včasih ne podobne tvojim. In to je v redu.
Ljubite, hvalite in zaupajte svojim otrokom - potem bodo sposobni ljubiti v odrasli dobi.
Ne lažite svojim otrokom, sicer vam bodo začeli lagati, ko bodo veliki.
Ne puščajte svojih otrok varuški, če imate možnost biti z otrokom. Nobena varuška ne more nadomestiti matere. Pogosto pridejo na svetovanje otroci, ki jih vzgajajo varuške ali babice. Pomislite, kakšen scenarij varuška vtepe v otrokovo glavo in kakšne prepovedi posreduje. Ni presenetljivo, da otroci uspešnih staršev, ki jih vzgaja varuška, niso tako uspešni kot njihovi starši.
Otroku je treba posvetiti iskreno pozornost. Pomembno je, da se z otroki zabavamo, igramo, smo ustvarjalni in jih podpiramo pri njihovih prizadevanjih. Pozorno prisluhnite željam svojih otrok.
Da bo vaš otrok uspešen v odnosih z nasprotnim spolom, pokažite, da ste iskreni do zakonca, izkažite intimnost v vašem odnosu (duševna bližina, ljubezen, zaupanje).
Če dosežete uspeh pri delu, morate pokazati, da znate ne le delati, ampak se tudi sprostiti. Tako boste svojim otrokom pokazali možnost združevanja dela, prostega časa in zasebnega življenja. In bodo zdravi.
Zelo pomembno je, da svoje otroke ljubiš z vsem srcem, jim daješ najboljše napotke in želje, kajti to je velik starševski blagoslov.
Tatjana Korjakina
V povezavi s svetovno kampanjo za prepoved telesnega kaznovanja otrok postaja njihova primerjalnozgodovinska analiza še posebej aktualna. Članek sledi zgodovinski dinamiki relevantnih praks in odnosa do njih v Rusiji.
Ključne besede: telesno kaznovanje, zloraba otrok, disciplina, otrokove pravice.
Svetovna kampanja za prepoved telesnega kaznovanja otrok je pomembna motivacija za proučevanje te tematike v smislu primerjalne zgodovinske analize. V tem članku je zaslediti zgodovinsko dinamiko posameznih praks in odnosa do njih v Rusiji.
Ključne besede: telesno kaznovanje, nasilje nad otroki, disciplina, pravice otrok.
Vsakršno telesno kaznovanje otrok je kršitev njihovih temeljnih pravic do človekovega dostojanstva in telesne nedotakljivosti. Dejstvo, da je to telesno kaznovanje še vedno zakonito v številnih državah, krši temeljno pravico otrok do enake pravne zaščite kot odrasli. V evropskih družbah je prepovedano udarjati ljudi, otroci pa so ljudje. Družbena in pravna sprejemljivost telesnega kaznovanja otrok se mora končati.
Svet Evrope in ZN si prizadevata za popolno prepoved telesnega kaznovanja otrok, saj menita, da to ni oblika vzgojnega vpliva, temveč kršitev pravic otroka in fizično nasilje nad njim. O tej temi se v Rusiji veliko razpravlja. Po podatkih odbora državne dume za ženske, družino in mladinske zadeve (2001) je v Rusiji vsako leto v družini pretepenih približno 2 milijona otrok, mlajših od 14 let. Več kot 50 tisoč teh otrok pobegne od doma. Poleg tega so fantje tepeni trikrat pogosteje kot dekleta. Dve tretjini pretepenih je predšolskih otrok. Umre 10 % brutalno pretepenih in hospitaliziranih otrok.
Po raziskavah organizacij za človekove pravice približno 60 % otrok doživlja nasilje v družini, 30 % pa v šoli. Kazenska statistika odraža le 5-10 % dejanskega števila pretepov (Getmansky, Konygina 2004). Po državnem poročilu "O položaju otrok v Ruski federaciji" je bilo leta 2004 registriranih približno 50 tisoč kaznivih dejanj proti mladoletnikom, več kot 2000 otrok pa letno umre zaradi umorov in hudih telesnih poškodb. Razširjenost primerov zlorabe otrok se po mnenju različnih avtorjev giblje med 3 % in 30 % (Volkova 2008). Po podatkih predsednika D. A. Medvedjeva (»Kommersant« št. 46 (4101) z dne 17. marca 2009) je leta 2008 v Rusiji postalo žrtev nasilja 126 tisoč otrok, od tega je 1914 otrok umrlo, 12,5 tisoč jih je iskanih. Še 760 tisoč otrok, ki živijo v družbeno nevarnih razmerah, velja za potencialne žrtve nasilja. Težava po besedah predsednika "presega okvir samega kazenskega pregona."
Telesno kaznovanje je del tega problema. K. Grigoriev (2006) navaja naslednje številke: stopnja uporabe fizičnega kaznovanja v ruskih družinah se giblje od 50 do 95%, vsaj 5% otrok nenehno doživlja telesno zlorabo - klofute, udarci, udarci po glavi. Kako upravičena je ta strašljiva statistika?
Odnos do telesnega kaznovanja ni le socialno-pedagoški problem, ampak tudi verski in filozofski. Nekatere starodavne civilizacije in religije, vključno z judovstvom in krščanstvom, so menile, da je strogo, vključno s fizičnim, kaznovanje otrok ne le koristno, ampak tudi obvezno. Druge vere tega niso zahtevale, a otroke so tako rekoč povsod tepli. »Za izobraževalne namene« ali preprosto zato, ker so otroci naravne žrtve, na katerih se odrasli sami razdražijo.
Takoj se pojavijo terminološka vprašanja, zlasti odnos med pojmoma »kazen« in »nasilje«. Najpogostejša vsakdanja ustreznica telesnega (fizičnega) kaznovanja je ruska beseda "špaking" ali angleška beseda "šeškanje". Toda šeškanje (s pasom, bičem ali kakšnim drugim predmetom) se razlikuje od šeškanja (z golo roko), medtem ko šeškanje vključuje oba pomena.
Odobritev ali obsodba telesnega kaznovanja je pogosto odvisna od stopnje njegove krutosti (prisotnost brazgotin, krvi itd.) ali od tega, kdo ga izvaja: šeškanje s strani učitelja je nesprejemljivo nasilje, šeškanje s strani staršev pa je izraz skrbi. . V obeh primerih niso pomembni le motivi likov, ampak tudi družbeni odnosi in vrednote številnih tretjih oseb, vključno z razvpito "princeso Marijo Aleksevno".
Nobene psihološke in sociološke raziskave ter ankete nam brez podrobne antropologije in zgodovine vsakdanjega življenja, vključno z vidikom spola, ne bodo dale zanesljivega znanja o obsegu razširjenosti, še manj pa o kratkoročnih in dolgoročnih posledicah telesnega kaznovanja. Družinsko discipliniranje in kaznovanje otrok sta neločljivo povezana z normativnim redom, sprejetim v določeni družbi, in podobo človeka kot posameznika (Kohn 2003).
V Rusiji je ta tema slabo raziskana, ne zato, ker telesno kaznovanje tukaj ni obstajalo ali se o njem ni razpravljalo. Nasprotno! Tudi po odpravi tlačanstva v Rusiji so bičali ne le otroke, ampak tudi številne kategorije odraslega prebivalstva. To je eden najbolj akutnih družbenopolitičnih problemov ruskega devetnajstega stoletja, ki mu je posvečena ogromna predrevolucionarna znanstvena literatura (Žbankov, Jakovenko 1899; Evreinov 1994 itd.). Toda v času Sovjetske zveze, potem ko je bilo telesno kaznovanje v šoli formalno prepovedano, je bila tema teoretično izčrpana in je bila dejansko zaprta. V uglednih mednarodnih elektronskih zbirkah podatkov o telesnem kaznovanju (na primer www.corpun.com) Rusija bodisi popolnoma ni bodisi je predstavljena z naključnimi anekdotami. Medtem pa virov pri nas ni nič manj kot na zahodu in so prav tako raznoliki, enostranski in protislovni.
Prvič, to so pedagoške razprave ter verska in moralna navodila, npr potrebno vzgajati otroke. Drugič, splošno delo o zgodovini šole, družine in vzgoje. Tretjič, številni dnevniki, spomini in spomini na otroštvo. Četrtič, leposlovje o otroštvu, kot so »Eseji o Bursi« ali »Teme iz otroštva«, ki običajno temelji na osebnih spominih avtorjev, urejenih in dopolnjenih s fantazijami (isto storijo memoaristi). Petič, uradni dokumenti, navodila, sodni primeri in oddelčna poročila, začenši s slavnim poročilom, sestavljenim po navodilih skrbnika izobraževalnega okrožja, slavnega kirurga N.I. Pirogova (1810-1881), in konča s sodobnimi vladnimi poročili o stanju. otroštva v Rusiji. Šestič, množične reprezentativne javnomnenjske raziskave, ki so se pojavile v devetdesetih letih prejšnjega stoletja in so bile posebej posvečene tej temi. To je "vsezvezna" anketa VTsIOM leta 1992 (takoj po likvidaciji ZSSR); nacionalne raziskave centra Levada v letih 2000 in 2004; nacionalne raziskave Fundacije za javno mnenje (FOM) v letih 2004 in 2008; nacionalna raziskava raziskovalnega centra portala SuperJob.ru leta 2008; raziskava, ki jo je leta 2009 izvedel Center za operativne in uporabne raziskave Inštituta za sociologijo Ruske akademije znanosti po naročilu Fundacije za pomoč otrokom v težkih življenjskih situacijah. Plus številne regionalne in tematske raziskave.
Podatki strokovnih raziskav se zdijo bolj zanesljivi kot statistike oddelkov in osebne pripovedi. žal! Vzorci in vprašanja med študijami niso povsem primerljivi. V enem primeru anketirance sprašujejo o "otrocih" na splošno, v drugem - o šolarjih, v tretjem - o najstnikih, starejših od 13-14 let. Nekateri vprašalniki se nanašajo na družino, drugi na šolo. Nekatere zanimajo stališča in mnenja anketirancev, druge pa njihove lastne pretekle izkušnje. Vrste telesnega kaznovanja in njihov socialno-pedagoški kontekst niso vedno ločeni: kdo ima pravico ali dolžnost izvajati te kazni? "Fizično kaznovati" in "bičati" nista popolnoma ista stvar. Praviloma ni sistematičnih navzkrižnih korelacij s spolom, starostjo, kohorto in sociodemografskimi značilnostmi respondentov. Še posebej slabo je zastopan spolni vidik: kdo (očetje ali matere) in kdo (fantje ali dekleta) je pogosteje tepan in/ali se mu to zdi pošteno in koristno, običajno ostaja nejasno.
Drug vir, ki se je pojavil v zadnjih letih, so različne internetne strani, ki so v celoti posvečene šeškanju. Njihov razpon je zelo širok: od bolj ali manj eksplicitne pornografije do povsem korektne in resne izmenjave osebnih izkušenj in mnenj članov dokaj velike zakonodajne skupnosti BDSM. Pravila foruma kluba Zločin in kazen prepovedujejo »kakršno koli izražanje narodnega, rasnega, političnega ali verskega sovraštva, poniževanje nacionalnega dostojanstva, propagiranje izključnosti, večvrednosti ali manjvrednosti oseb na podlagi njihovega odnosa do vere, nacionalnega, teritorialnega, državna ali rasna pripadnost... Objava fotografij -, video, avdio posnetkov kaznovanja resničnih otrok in otroške pornografije je prepovedana v vseh delih foruma. Razkritje povezave in zahteva za objavo (iskanje) je enakovredna objavi. Izjeme so prizori iz filmov, ki niso razvrščeni kot »samo za odrasle«, in fotografije, objavljene v javnem tisku.«
Ker je ta komunikacija anonimna, je precej težko ugotoviti kohorto in druge značilnosti sogovornikov ter ločiti zgodbo o dejansko preživeti osebni izkušnji od erotičnih fantazij. Kljub temu je to pomemben vir informacij, ki po vrednosti ni slabši od spominov in leposlovja. V tem članku citiram besedila, ki se mi zdijo verodostojna, brez povezav na določena spletna mesta, da bi se izognil obtožbam o spodbujanju sadomazohizma in »slabih« spletnih mest ter hkrati ne bi pritegnil pozornosti organov pregona na obrobne spolne subkulture, ki imajo nesporno pravico do obstoja.
Zgodovinski izvori
V predrevolucionarni Rusiji je bilo telesno kaznovanje že dolgo razširjeno in zelo kruto. Hlapčevstvo in avtokracija sta omogočila bičanje in celo pretepanje do smrti ne samo zločincev in otrok, ampak tudi odraslih moških in žensk, pri čemer niti kaznovalci niti žrtve v tem niso videli nič nenaravnega ali ponižujočega. Razpravljalo se je samo o: a) vprašanju dopustnega stopnja okrutnosti, razumljeno kot "strogost", in b) razredne privilegije. Staro rusko pravo glede tega praktično ni delalo razrednih razlik (Schrader 2002). Tako najvišji duhovniki kot svetni uradniki na visokih državnih položajih so bili podvrženi »trgovinski eksekuciji« (javnemu bičanju) in pretepanju s palicami; Obdobje Petra Velikega se je še posebej odlikovalo s takšno »podosnovno« enakostjo razredov. Privilegirane družbene skupine tistih, ki jih ni bilo mogoče bičati, ker so imeli razred dostojanstvo in lastna vrednost, se v Rusiji pojavijo šele konec 18. stoletja. Listina, izdana plemstvu z dne 21. aprila 1785, je določala, da "telesna kazen ne sme prizadejati plemstva." Istega leta je bila ta oprostitev razširjena na trgovce prvih dveh cehov in ugledne meščane, leta 1796 pa na duhovščino.
Ugodnosti niso veljale za otroke, ne glede na njihov izvor. Brezpravne in tudi same večkrat bičane učiteljice so s posebnim veseljem svoj bes stresale na nemočne otroke. Sveto pismo pravi: »Kdor prizanaša s palico, sovraži svojega sina; in kdor ljubi, ga kaznuje že od otroštva«; »Ne pustite mladeniča brez kazni; če ga kaznuješ s palico, ne bo umrl«; »Palica in graja dajeta modrost; a otrok, ki je zanemarjen, sramoti svojo mater« (Salomonovi pregovori 13:24, 23:13, 29:15) - so bili zelo priljubljeni v starodavni ruski pedagogiki. »Izbornik« iz leta 1076 uči, naj bo otrok zgodnja starost»ukrotiti«, zlomiti njegovo voljo in »Zgodba o modrem Akiri« (12. stoletje) kliče: »... ne vzdrži se pretepati svojega sina« (citirano po: Dolgov 2006). Pedagogika »zdrobljenja reber« je podrobno opisana v »Domostroju« (1990: 134-136), učbeniku o družinskem življenju, ki ga je napisal spovednik Ivana Groznega, nadduhovnik Silvester: »Kaznuj svojega sina v mladosti, in on te bo pomiril na stara leta. In ne smili se begu: če ga kaznuješ s palico, ne bo umrl, ampak bo bolj zdrav, kajti z usmrtitvijo njegovega telesa odrešiš njegovo dušo smrti. Če imate hčer in usmerite svojo strogost proti njej, jo boste rešili telesnih težav: ne boste osramotili svojega obraza, če bodo vaše hčere hodile v pokorščini.<…>Ne smejte se zaman, ko se igrate z njim (otrokom. - VEM.): Če oslabiš v malem, boš v velikem trpel v žalosti. Zato mu ne dajajte proste roke v njegovi mladosti, ampak hodite po njegovih rebrih, dokler raste, in potem, ko dozori, vas ne bo užalil in vam ne bo povzročal sitnosti in bolezni duše in propada hiše. , uničenje lastnine in grajanje sosedov in zasmehovanje sovražnikov in kazen."
Ostre avtoritarne norme, s poudarkom na telesnem kaznovanju, deli tudi ljudska pedagogika. "Pretepati za cilj pomeni učiti modrosti"; "Ne tepejo te, dajo ti pamet"; "Kakšen oče si, če se te otrok sploh ne boji"; »ljubi svojega otroka, da tega ne ve, sicer se boš od malega naučil puliti brado in ne boš srečen, ko odraste«; "Smiliti se sinu pomeni učiti ga, da je norec"; "Nekaznovan sin je očetu v čast"; "Manj hranite, več bičite - dober fant bo odrasel" (Kholodnaya 2004: 170-177; Morozov, Tolstoj 1995: 177-180).
Tudi v dobi Petra Velikega, ko so pedagogiko "drobljenja reber" začeli kritizirati, strogost in resnost ostajata nesporna norma. Šele v 18. stoletju so se v ruski pedagogiki pojavili novi trendi, sprememba odnosa do očetovske avtoritete pa je bila tesno povezana s kritičnim odnosom do državne oblasti. Vendar takšna stališča niso bila pravilo, ampak izjema. Kot prepričljivo pokaže B. N. Mironov (2000), je ruska družina v 19. stoletju ostala patriarhalna in avtoritarna. Napad in brutalno nasilje sta preprosto prikrita kot telesno kaznovanje. Ta tema je široko zastopana v satirični poeziji 19. stoletja, na primer v V. S. Kuročkinu: »Palice so veje z drevesa znanja! // Kazen je ideal!..« (Pesniki ... 1955: 181).
Še posebej neusmiljeno bičali so semenišča, kar se je izražalo celo v njihovi edinstveni poeziji (Pozdneev 2001). Umetniško nazoren in zgodovinsko natančen opis semeniške morale je v »Esejih o Bursi« podal N. G. Pomyalovsky (1835-1863), ki je bil med študijem v cerkveni šoli sam 400-krat kaznovan in si je celo zastavil vprašanje: » Sem prekrižan ali še ne? »
V državnih gimnazijah in kadetnicah je bilo vse videti bolj spodobno, vendar so tudi tam izvajali telesno kaznovanje, včasih izjemno kruto. V svojih opombah »O javnem izobraževanju« je A. S. Puškin (1962: 358) zapisal, da »kadetski korpus, gojišče častnikov ruske vojske, zahteva fizično preobrazbo, veliko skrb za moralo, ki je v najbolj podli zanemarjanju« in posebej poudaril, da je »odprava telesnega kaznovanja nujna. Pravila časti in človekoljubja je treba študentom privzgojiti vnaprej. Ne smemo pozabiti, da bodo imeli pravico uporabljati palice in palice nad vojakom. Preveč kruta vzgoja jih dela krvnike, ne šefe.«
V prvih plemiških gimnazijah palice sploh niso bile uporabljene, pod Nikolajem I. pa so jih obnovili. Po zgoraj omenjenih podatkih Pirogova, ki je bil odločen nasprotnik palic, je bilo v kijevskem izobraževalnem okrožju v letih 1857-1859 od 13% do 27% vseh učencev podvrženih palicam. Veliko je bilo odvisno od osebnega okusa direktorjev gimnazij: v 11 gimnazijah je bil med letom bičan vsak sedmi dijak, v Žitomirski gimnaziji pa skoraj vsak drugi gimnazijec! Drugače izgledajo tudi kadetski zbori (Kon 2009).
Največ konkretnih podatkov opisuje telesno kaznovanje fantov. Sodeč po spominih na življenje v ženskih internatih in zavodih za plemenite dekleta, ni bilo tako množičnih in krutih pregreh kot v moških izobraževalnih ustanovah. Dekleta niso bila kaznovana toliko fizično kot moralno, s čimer so ponižali njihovo dostojanstvo (Instituti ... 2001). Kar zadeva družinske prakse, so bile v celoti odvisne od razrednih norm in individualnih značilnosti staršev. Kjer so bile matere redno tepene, so bile hčerke glede tega še manj imune.
Sredi devetnajstega stoletja se je začela aktivna kampanja proti telesnemu kaznovanju otrok in odraslih, discipliniranje s palicami je bilo neposredno povezano s tlačanstvom. V tem pogledu so bile dejavnosti Pirogova še posebej pomembne. V znanem članku »Ali je treba otroke bičati?« (1858) Pirogov je trdil, da je uporaba palic protipedagoška, da telesno kaznovanje uničuje sram v otroku, kvari otroke in ga je treba odpraviti. Za uradno rusko družbo je bilo to stališče preveč drzno, kar je Pirogova spodbudilo k zadržanosti. V okrožnici o kijevskem izobraževalnem okrožju (1859) Pirogov, medtem ko v bistvu zavrača palico, kljub temu meni, da je brez nje nemogoče popolnoma in le svetuje, da jo uporabljajo v gimnazijah redko in v vsakem posameznem primeru s sklepom pedagoškega sveta. N.A. Dobrolyubov je sarkastično zasmehoval to okrožnico.
Po manifestu z dne 19. februarja 1861, ki je razlagal samo odpravo tlačanstva s »spoštovanjem človekovega dostojanstva in krščanske ljubezni do bližnjih«, se je zdelo, da ni več prostora za telesno kaznovanje odraslih; z dekretom z dne 17. apr. , 1863 (rojstni dan Aleksandra II.), so bili ukinjeni. Glavni pobudniki novega zakona so bili knez N. A. Orlov, veliki knez Konstantin Nikolajevič, senator D. A. Rovinski, glavni tožilec moskovskih oddelkov senata N. A. Butskovski, vojni minister D. A. Miljutin. Sklicujoč se zlasti na krščanske vrednote so trdili, da ima telesno kaznovanje destruktiven učinek na ljudsko moralo; uničijo vsak občutek časti v kaznovanem; moti osebni razvoj; ne ustrezajo niti človeškemu dostojanstvu, niti duhu časa niti uspehom zakonodaje; utrditi moralo in odpraviti možnost popravka. Vendar najbolj avtoritativni hierarh pravoslavne cerkve v tistem času, moskovski metropolit Filaret (Drozdov) (1782-1867), tega stališča ni podpiral. V opombi »O telesnem kaznovanju s krščanskega vidika« z dne 13. septembra 1861 je Filaret trdil, da kaznovanje na splošno, ne izključuje telesnega kaznovanja, ne uniči morale v ljudeh. »Zločinec si je ubil občutek za čast, ko se je odločil za zločin. Prepozno je prihraniti ta občutek med kaznovanjem. Ali je zapor krivca manj vpadljiv v njegovem občutku časti kot telesna kazen? Ali je mogoče priznati pravilno takšno sodbo, da krivec zapusti izpod palice s častjo in iz zapora s častjo? Če kakšna zavest tlači krivca, povzroča padec njegovega duha in mu s tem preprečuje, da bi se popravil, potem je to zavest o storjenem zločinu, ne pa o prestali kazni« (Filaret 1887: 131-132).
Slavni ruski zgodovinar, avtor »Zgodovine telesnega kaznovanja v Rusiji« N. Evreinov, je strasten govor metropolita Filareta v obrambo telesnega kaznovanja povzročil »začudenje« in ogorčenje, vendar se je patriarh Aleksej I. popolnoma poistovetil s tem stališčem (Svetost ... 2005).
Na srečo Aleksander II ni poslušal Filareta. Novi zakon je odpravil spitzrutene, biče, mačke in vsiljevanje znamk, kot koncesijo pa je začasno ohranil palice, pa tudi stanovna razlikovanja. Ženske so bile popolnoma oproščene telesnega kaznovanja; duhovščina in njihovi otroci; učitelji javnih šol; tisti, ki so končali tečaje v okrajnih, kmetijskih in zlasti v srednjih in višjih izobraževalnih ustanovah; kmetje, ki zasedajo javne položaje z volitvami. Rod je bil po sodbah volostnih sodišč rezerviran za kmete; za obsojence in izgnance; kot začasni ukrep do ustanovitve vojaških zaporov in vojaških popravnih čet za sodno kaznovane vojake in mornarje.
Delna odprava telesnega kaznovanja za odrasle je blagodejno vplivala tudi na šolarje. Liberalna šolska listina iz leta 1864 je razširila pravice učiteljskih zborov in odpravila telesno kaznovanje. Pomemben dosežek je bil nastanek zasebnih šol in gimnazij, ki so bile svobodnejše in mobilnejše od javnih. Kljub temu se je telesno kaznovanje v mnogih župnijskih in podeželskih šolah ohranilo tudi v začetku dvajsetega stoletja, do škandalov in sodnih postopkov pa je prihajalo le v primerih izjemne okrutnosti.
Še več je bilo individualnih variacij v družinskem življenju. V nekaterih družinah otrok niso tepali, v drugih pa so jih redno tepli, kar je javno mnenje jemalo kot samoumevno. Na primer, od 324 moskovskih študentov, s katerimi se je leta 1908 pogovarjal D. N. Žbankov, jih je 75 povedalo, da so jih doma bičali, 85 pa so bile uporabljene druge fizične kazni: dolgotrajno stanje z golimi koleni v kotu na grahu, udarci po obrazu. , bičanje spodnjega dela hrbta z mokro vrvjo ali vajetmi. Še več, nihče od vprašanih ni obsodil svojih staršev, da so prestrogi, pet pa jih je celo reklo, »da bi jih morali močneje tepsti« (Žbankov 1908).
Sovjetska Rusija
Uradna sovjetska pedagogika je od samega začetka telesno kaznovanje otrok, ne glede na njihov spol in starost, obravnavala kot nesprejemljivo in nesprejemljivo. V vseh vrstah izobraževalnih ustanov so bili strogo prepovedani. Tudi v vojnih letih, ko so se problemi šolske discipline, zlasti v deških šolah, izjemno zaostrili, je v Navodilu o uporabi nagrad in kazni v šoli, ki ga je izdelalo Upravništvo osnovnih in srednjih šol na podlagi ukaza Ljudski komisariat za šolstvo RSFSR št. 205 z dne 21. marca 1944, "O krepitvi discipline v šoli", je bila prepoved oblikovana nedvoumno.
Vendar se v praksi te norme niso uporabljale povsod in ne vedno. Čeprav v sovjetskih šolah ni bilo in ni moglo biti popolnega »ritualnega« šeškanja, so učitelji in vzgojitelji precej pogosto delili klofute, ščipanja in šeškanja (pri tem so bili še posebej krivi vojaški inštruktorji in inštruktorji telesne vzgoje). Veliko je bilo odvisno od značilnosti izobraževalne ustanove, socialnega okolja dijaka in tega, ali so ga starši pripravljeni zaščititi.
Kar zadeva družino, je skoraj vse ostalo v rokah staršev. Sovjetska vlada je ostro preganjala vsakršna ideološka odstopanja, na primer, če je otrok izražal uporniška politična stališča ali če mu verni starši niso dovolili, da bi se pridružil pionirjem ali komsomolu. Nasilje v družini so opazili veliko redkeje, le če je bilo preveč očitno, je pustilo opazne sledi na otrokovem telesu ali če se je sam ali njegovi sosedi kje pritoževali. V takšnih primerih so posredovali organi skrbništva ali policija, vendar to posredovanje ni bilo motivirano s fizičnimi vplivi kot takimi, temveč izključno z njihovo pretirano okrutnostjo.
V normativni vsakdanji pedagogiki je bila včasih postavljena pod vprašaj tudi prepoved telesnega kaznovanja. Najpogosteje so se sklicevali na avtoriteto A. S. Makarenka - znano epizodo iz "Pedagoške pesmi", ko je Anton Semenovič udaril svojega učenca Zadorova, kar je samo povečalo njegovo avtoriteto med kolonisti. Poudariti je treba, da je sam Makarenko takšno interpretacijo svojih pedagoških izkušenj vedno zelo čustveno in iskreno zavračal.
Vendar vsakdanje življenje ni upoštevalo teorij. V času Sovjetske zveze ni bilo strokovnih raziskav na to temo, ko pa je v poznih osemdesetih letih prejšnjega stoletja novinar N. N. Filippov (1988a; 1988b) s pomočjo pedagoške skupnosti izvedel anonimno anketo med sedem in pol tisoč otroki od 9 do 15 let, let v 15 mestih države se je izkazalo, da je 60 % staršev pri vzgoji svojih otrok uporabljalo telesno kazen; 86% teh kazni je vključevalo bičanje, 9% - stanje v kotu (na kolenih - na grahu, soli, opeki), 5% - udarce po obrazu in glavi. Včasih je kaznovanje za neprimerno vedenje težko ločiti od preprostega pretepanja in spolnega nasilja (ponižujoče razgaljanje, pretepanje po genitalijah itd.).
Značilno je, da je veliko otrok, tako tepežkanih kot netepenih, menilo, da je ta način vzgoje normalen in so nameravali tepsti lastne otroke v prihodnosti, ko ti odrastejo.
Spomini in leposlovje prav tako slikajo zelo mešano sliko. V nekaterih družinah otrok nikoli niso tepli, v drugih pa je bilo šeškanje vsakdanje in mnogi odrasli se ga spominjajo brez jeze, kot nekaj samoumevnega.
Fantovski spomini
Slavni trener V. M. Zapashny (1928-2007), ki je bil rojen v cirkuškem okolju in je v areni nastopal že od zgodnjega otroštva (začel kot akrobat): »Ni bilo časa za hojo. Če ti je uspelo pobegniti in igrati kozake roparje, se je zdelo kot sreča. A tudi tu je bilo treba vedeti, kdaj se ustaviti: če prideš domov prepoten, se ne moreš izogniti bičanju ... Kajti, prvič, ne moreš biti utrujen pred službo, in drugič, umetnik se ne more prehladiti. « (Zapashny 2007).
Pisatelj Yu. Petrov (rojen leta 1939): »Najpomembnejši spomin je nenehna lakota in občutek strahu, da bo priletel od stroge matere. Lakota, pa ne zato, ker doma ni hrane, ampak zato, ker sem po šoli, včasih tudi ne da bi šel domov, taksiral s prijatelji v kakšno pampo... Zvečer bi za to seveda dobil šeška.. ... Mama se je zanesla do lastnih solz in name zlila vso svojo skrb za mene, razuzdanega ... Uboga mati. In kolikokrat sem pobegnil od doma! In vse ji gre na živce. Iz nekega razloga tega nisem razumel. Morda zato, ker je bila zelo zadržana v izrazih ljubezni? (Petrov 2002).
Zanimiv opis šeškanja kot norme vsakdanjega življenja in obveznega rituala fantovščine v delavskem območju poznosovjetskega Leningrada podaja anonimni avtor spletne strani »pas« (ohranjam izvirno črkovanje):
»Prav tako je za »pravega fanta« in »pravo dekle« veljalo za stvar časti, da sta neizčrpna v izumljanju in izvajanju najrazličnejših trikov, torej »iskati dogodivščine na svoji riti« v prenesenem pomenu. in dobesednem pomenu besede. Neposredno, ker se je po mojih ocenah v Petrogradski bičanje redno uporabljalo v 75% družin, na območju onkraj Černaje Rečke pa je ta odstotek, se mi zdi, presegel 90. Kakor koli že, v razredu, kjer sem študiral od 4. 8. samo en deček ni bil tepkan (in to med 40 otroki). Tudi tamkajšnji učitelji so na glas govorili o šeškanju kot pogosti kazni za otroka.
Ni nas zatirala, poznala se je<...>bilo je nekaj splošnega, zanesljivega. Če si fant, potem je jasno, da te bo enkrat na teden bičal: enkrat na teden moraš dati staršem dnevnik, da se podpišejo, kaj pa ima pravi fant v dnevniku? - jasno je, da so slabe ocene in kritike, in jasno je, kaj se zgodi za to ... Niso se smejali tistim, ki so bili tepeni. Smejali so se tistim, ki so bili drugače kaznovani ... Smejali so se tistim, ki so se bali bičanja in so rekli, da ne bom sodeloval pri tej hudobiji, za to me bodo bičali, tistim, ki so prosili odpuščanja in prizanesljivost pred bičanjem, tudi do tistih, ki so se pred bičanjem skušali opravičevati, do tistih, ki so se med bičanjem trudili, kričali in jokali – vse to je veljalo za znak ženstvenosti in strahopetnosti. In kdo, ko je nekaj naredil, naslednji dan na vprašanje: "Kaj si naredil za to?" odgovoril: »Nič ... Nataknili so 25 zaponk (pogosto je bilo navedeno tudi večje število). Neumnost ... Nisem se premaknil« - niso se mu smejali, veljal je za heroja.
... Oddati pas, odložiti hlače in se ponižno uleči pod šeškanje (kot sem vedno počel jaz in še marsikdo) ni ponižujoče. Kaj je tako ponižujočega, če te bodo vseeno bičali... In tako lahko vsaj z dejanji izraziš svoje priznanje krivde in kesanje, če ju čutiš, ali pa vsaj pokažeš, da imaš dovolj volje, da premagaš svoje strah pred šeškanjem...
Starši enega od mojih sošolcev so bili ločeni in je živel z mamo, ki je menila, da bi morala biti mama do njega še posebej stroga, ker je fant odraščal brez očeta. Zaradi takšne strogosti je bil ta fant »prvak« razreda po šeškanju, ki ga je prejel doma. Njegova mama je vedno prihajala iz službe ob isti uri: deset minut do štirih. Mama je vsak dan pregledovala njegov dnevnik (vendar se je to dogajalo tudi meni in to je, povsem logično, veljalo za bolj strogo: več udarcev na teden namesto enega). Torej, če je imel ta tip dvojke ali pripombe v svojem dnevniku, je 5 minut preden je prispela njegova mama, postavil stol na vzglavje svoje postelje, razgrnjen dnevnik položil na stran z dvojko ali pripombo na sedež stola. , je iz hlač vzel pas in ga obesil na naslonjalo stola, potegnil hlače dol in se z golo zadnjico ulegel na posteljo, da bi počakal mamo. Če bi bil takrat pri njem na obisku, bi šel iz rahločutnosti na hodnik. Mama, ko je prišla, je morala samo pogledati dnevnik, izreči kazen (in tega tipa, tako kot mene, kot mnoge druge, so vedno bičali po številu udarcev) in jo izvršiti. Fant se je vsaj izognil »vedru« predavanj, ki bi ga lahko »zlila« mama. In pogled na pas in zadnjico, pripravljeno na šeškanje, ni izzval predavanj, saj je bila zavest krivde in kesanja očitna.
Ta sopostavitev daje tudi občutek »legitimnosti«. Niste igrača v rokah starševske tiranije, ampak objekt »pravnih razmerij«. Obstaja družinski zakon (tudi če niste sodelovali pri njegovem razvoju). Veš, da za to - od toliko udarcev do toliko, za drugo pa - drugačna številka. Pred šeškanjem se zdi, da te starš »sodi«, kot da si celo enak pred zakonom. V nekem smislu si niti ne more pomagati, kot da te ne biča ... In prositi za odpuščanje ali prizanesljivost je tako, kot bi kršil meje zakona in priznal, da si prepuščen na milost in nemilost samovolji. Po mojem mnenju je to zelo ponižujoče."
»Nekateri očetje svoje kaznovalne dolžnosti opravljajo z vnemo in navdušenjem. Za druge je to preprosto obnašanje vlog, ritual, ki se mu ni mogoče izogniti.«
»Uporabljajo me tako rekoč kot orodje maščevanja in nek dejavnik v kaznovalnem meču pravice. Kaznovalni meč, ko je treba kričati, ko je že tako rekoč vse pokončal, ko je treba ugasniti igro, ko ga je treba udariti po riti itd. itd.«
»...Nikoli jih nisem poskušal kaznovati, lahko sem delal hrup, kričal, se pretvarjal, da sem grozeč. Če so tam naredili kaj narobe, sem moral najprej... se vsaj pretvarjati, da sem grozen, da preklinjam. To je funkcija očeta. Vse njihove potegavščine ne bi smele miniti brez sledu. Vedno pa sem si vzel nase, da bi videl, kaj počne, in vedno poskušal stopiti v njihovo kožo. Vedno sem razumel, da ne počnejo nič nenavadnega, jaz sem isti. Zato sem se pretvarjal, da kaznujem, a sem jih vedno tako razumel« (Rybalko 2006: 236-241).
Spomini deklet
Če so spomini fantov osredotočeni na razmišljanja o »pravičnosti« in lastni »hladnosti«, potem so spomini deklet, kronološko poznejši in objavljeni na drugem mestu, videti bolj čustveni in pogosto negativni.
Svetlana
"Star sem 15 let. Zdi se, kot da me prej sploh niso tepeli, morda le malo, ko sem bil majhen. Včasih me postavijo v kot. Mama me je prvič udarila, ko sem bil star 9 let. Zdaj vem, da je zelo pozno. Skoraj vsi, s katerimi sem tukaj govoril, so bili veliko prej pretepani. Ugotovil sem, da so nekatere tepeli že od 5. leta.
Mama me je prvič tepljala, ker sem s prijateljico izpustila polovico predavanj. In uspelo mi je tudi zlagati, da je v šoli vse v redu. Mogoče me ne bi tepli, če bi pošteno priznal. Takrat me je bilo na splošno strah, da bom moral ves dan stati v kotu. To je bilo preden sem ugotovil, da me bo kaznovala s pasom.
Mama me je odpeljala v sobo, mi rekla, naj si potegnem hlače in se uležem na posteljo. Oče je bil v drugi sobi, vendar je že od samega začetka vedel, zakaj me je mama vzela v sobo. Verjetno je bolje od mene vedel, kaj me čaka. Preden se je šeškanje začelo, je mama rekla nekaj takega: "No, čas je, da izveš, kaj je pas" ...
Ko je mama končala šeškanje, sem še dolgo jokala. Toda nekako se je zdelo, da je bolečina hitro prenehala. Lahko sem sedel, a čutil sem, da je boleče.
Potem, pred mojim 14. letom, so bili še 4 šeški in ostali so v spominu kot prvi. Bilo je zelo boleče!!! Ampak vse te kazni so bile pravične, zaslužil sem si jih in mami nisem užaljen.”
Daria
»Bil sem zelo majhen, a se vsega odlično spomnim! Stara sem bila komaj 4 leta. Brez dovoljenja sem vzel denar in v trgovini kupil ogromno vrečo bonbonov, da bi s sladkarijami pogostil celo dvorišče. Še vedno me zanima, kako so mi prodajalci to prodali? Čeprav verjetno nič čudnega, sem bila pridna punčka in sem se zelo zgodaj osamosvojila. Navsezadnje so me starši sami poslali kupit kruh, trgovina je bila tako rekoč na dvorišču hiše. Mama me je videla, ko sem šel iz trgovine.
Pripeljala me je domov. Seveda sem razložil, kaj sem naredil – pravzaprav sem mami in očetu ukradel denar. To je bil v njenih očeh zelo resen prekršek (ja, v resnici je).
Nosila sem obleko. Sploh se spomnim katerega, ker se mi je ta epizoda zelo močno vtisnila v spomin. Obleka je bila modra z majhnimi belimi pikami. In spodnjice so bele. In bel ovratnik in bel predpasnik. Mama mi je sešila lepe predpasnike, rada sem pomagala po hiši.
Stala sem v kotu in se upirala, nisem hotela sleči spodnjic. Čeprav sem bila vedno zelo prilagodljiv in ubogljiv otrok! Rekla je, da če spodnjic ne potegneš dol, ti bo še težje. Bilo me je zelo strah. Nisem je razumel. Prosil sem za odpuščanje in obljubil, da ne bom nikoli več vzel denarja. Toda bila je vztrajna."
Anastazija
»Zdaj sem star 17 let. Ko sem bil majhen, sem kot vsi otroci počel stvari, ki so bile strogo prepovedane. Bila je tudi divje muhasta. Ko mama ni zmogla besed, je presedlala na pas. Mama me je vedno tepla s pasom le za zelo hude prekrške. Zdaj vem zagotovo - to je tisto, kar potrebujem!
Ne vedno s pasom, se je zgodilo, in skakalne vrvi, kar je prišlo pod roko. Skoki so gumijasti in te opazno zadenejo. Vedno so me tepali stoje, ne vem zakaj, verjetno so bili kakšni razlogi. Mogoče se počuti bolje. In ko so nas bičali s skakalnicami, so si slekle tudi hlače.”
Natalija
»Povedal vam bom, kako so kaznovali z bičanjem v družini mojih prijateljev. V tej družini sem bila varuška in sem prijazna do staršev. Njihova družina je verna. To so storili ponoči, ko so se otroci že umili. Dojenček je bil star 7 let, punčka je bila stara 3 leta, ne vem, ali je kaznovana ali ne. Otrok je vedel, da se je čez dan neprimerno obnašal in da bo dobil tepež. Ta otrok tudi ve, da je zelo ljubljen, in zato bo kaznovan. Pred spanjem so mu preprosto slekle hlače in ga udarile z jermenom.
Oče je ob tem povedal, da sina ne želi kaznovati, vendar je sin kriv in mora biti kaznovan, torej kazen ne sme biti prenagljena, ampak premišljena ...
Mama je očeta pri tem podprla in sinu rekla: "Zelo te imam rad in ne bi želela, da te oče udari s paščkom, ampak naredil si nekaj narobe in moraš biti kaznovan." Pravzaprav je zelo pomembno, da starši ohranijo enako stališče v svojih zahtevah do otroka.
Tudi sam sprejemam njihovo različico kaznovanja. Menim, da kaznovanje ne sme biti takojšnje, ampak premišljeno in zvečer. Sam pa sem bil takoj kot otrok bičan.”
Marija
»Sem najstarejši otrok v družini in so me začeli kaznovati s pasom, ko sem bil star 7-8 let. Tepli so me, začenši z lapsusi (moja vzgoja je bila zelo stroga) in končali s 5 minutno zamudo na sprehod, barvo moje šminke.
Že takrat sem spoznal, da nisem posebej zaželen otrok in je bil moj problem v tem, da sem enako kot moji starši. Navzven sta oba podobna svojemu očetu, po značaju pa bolj očetovemu. Zato je bila želja zlomiti ga. Njegova mati, zelo močna ženska, tudi sama vzgojena v strogosti, je vplivala nanj, a mu tudi pomagala vse življenje. Ker sta bila moja starša vojaška osebja in sta bila pogosto na poti, sem bil večino časa do mojega 6. leta pri babici. Le mene je obravnavala bolje kot svojega sina. Morda je bila kriva očetova zavist, morda jeza na mamo, a njegov odnos do mene je bil sovražen. Včasih so bili to izbruhi čustev s strani očeta in uporabljeno je bilo vse, kar je prišlo pod roko. Včasih posebna kazen za nekaj.
Iz sebe lahko rečem, da potem strah pred pasom in bolečino izgine. Začne se “izziv” staršem, da sem takšen in da me niti pas ne bo zbil! Potem se je moj oče odločil, da če pustim očitne sledi bičanja in pretepanja na vidnih delih telesa, potem me bodo takšna dejanja zagotovo prestrašila. Na obrazu in rokah so ostale sledi od pasu in nato od skakalne vrvi. Znamenja na mojem telesu ga niso nikoli motila. Nikoli se ni sramoval svojih stopinj ali drugih dejanj. To je bil bolj način, da me ponižajo in pokažejo, kdo ima prav.”
Kljub razlikam v dojemanju med spoloma se je izkazalo, da so ta dekleta in fantje obiskovalci mesta za »pas«, ki ga tujci skoraj ne obiščejo. To pomeni, da je imelo šeškanje, doživeto v otroštvu, dolgoročne psihoseksualne posledice in prispevalo k razvoju določene zasvojenosti.
V osemdesetih letih prejšnjega stoletja sta zaroto molka okoli telesnega kaznovanja »razbila« slavni otroški kirurg S. Ya. Doletsky in pisatelj ter učitelj S. L. Soloveichik, ki se jima je kmalu pridružil čudoviti otroški pisatelj in borec za človekove pravice A. I. Pristavkin.
Moderna Rusija
V postsovjetski Rusiji je slika še vedno protislovna. Po eni strani je opazen porast kritičnega odnosa do telesnega kaznovanja, ne le kot manifestacije nasilja in okrutnosti, ampak tudi načeloma. Po drugi strani pa obubožanje in splošna kriminalizacija države prispevata k porastu nasilja nad otroki. Dejansko razmah tovrstnega vedenja je pogosto težko ločiti od iluzij množične zavesti, ki je nagnjena k nostalgičnemu idealiziranju preteklosti (»prej je bilo vse v redu, zdaj pa otroke posiljujejo in tepejo«). Še več, oblast in opozicija igrata na isti platformi in uporabljata iste argumente, le njuni »krivci« so različni. Komunisti in zahodnjaški demokrati govorijo o grozljivem povečanju zlorabe otrok, da bi pokazali, do česa je »Putinov režim« pripeljal državo. Cerkveniki in ultranacionalisti uporabljajo iste številke za diskreditacijo »gnilega liberalizma«, »pokvarjenega Zahoda« in »drhkih 90. let«. In funkcionarji in poslanci, namesto da bi odgovorili, zakaj se je obravnava otrok v letih njihovega vladanja poslabšala, z istimi podatki dokazujejo, kako težke so naloge in kako strastno jim je mar za otroke svojih volivcev. »Zaščita otrok« je najboljši način za preusmerjanje pozornosti javnosti od napak vladne politike.
Če so celo uradne kazenske statistike o spolnih zločinih nad otroki, ki lahko in morajo temeljiti na jasnih členih kazenskega zakonika, nezanesljive in nezanesljive (Kon 2010: 463-468), kaj lahko pričakujemo od dumskih in vladnih komisij, katerih poročila na splošno niso preverljivi zaradi svoje nestrokovnosti? Kdo in kako je pridobil izvirne podatke, običajno ni znano. Ne zavezujem se, da bom oporekal številkam, navedenim na začetku tega članka, vendar ne izključujem možnosti, da so nekatere od njih propagandne grozljivke. Kritizirati jih ni le težko, ampak tudi nevarno. Če rečete, da so številke pretirane, vas bodo takoj obtožili, da sovražite otroke in dopuščate nasilje nad njimi. In če rečemo, da so podcenjeni, nasilje nad otroki pa raste vsako leto ne glede na socialno-ekonomsko stanje v državi in spremembe zakonodaje, dobimo samo brezupen pesimizem, pa tudi »rusofobijo«: kaj lahko pričakujete od ljudi sestavljen napol iz sadistov?
Množične raziskave, ki jih izvajajo neodvisne javne in znanstvene organizacije, se zdijo bolj objektivne, a vsebujejo tudi veliko nejasnosti in protislovij.
Razširjenost telesnega kaznovanja
Med odraslimi anketiranci FOM (raziskava 2004) jih 27 % ni doživelo telesnega kaznovanja, 40 % jih je. »Tepli so me s tem, kar je bilo pri roki«, »vrvjo, palico«, »koprivo ali vejico«, »oficirski pas«. Vendar kohortni kazalniki vsekakor kažejo na mehčanje morale: med 18-24-letniki je bilo 33% nebičanih, med 55-64-letniki pa le 18% (Presnyakova 2004). To je skladno s splošnim trendom zmanjševanja fizičnega nasilja, ki so ga opazili raziskovalci (Nazaretyan 2009).
V kasnejši raziskavi FOM (2008) je vsak drugi odrasel anketiranec omenil, da je bil deležen telesnega kaznovanja, pri čemer jih je bilo 16 % kaznovanih pogosto in 33 % redko. Fantje so kaznovani veliko pogosteje kot dekleta: 40% moških in 55% žensk sploh ni bilo kaznovanih, pogosto - 20 in 12%, redko - 37 oziroma 29%. Mnenje, da danes v Rusiji ni staršev, ki bi fizično kaznovali svoje otroke, je podprlo le 2% udeležencev ankete. Toda 52 % moških in 32 % žensk meni, da so bili zasluženo pretepani. Če primerjamo sedanje razmere z obdobjem svojega šolskega otroštva, je 26% anketirancev menilo, da so zdaj otroci fizično kaznovani manj pogosto, 17% - pogosteje, 17% - da se je v tej zadevi malo spremenilo; ostali so težko odgovorili (Pedagoški... b.g.).
Tudi ti domnevni premiki se razlagajo na različne načine. Nekateri (5 %) menijo, da so »prej ravnali z otroki bolj strogo«, zdaj pa so »bolj usmiljeni in razvajeni«. Drugi pravijo, da so se »starševski pristopi spremenili«; »danes nekako ni v navadi tepsti otrok«; "necivilizirane metode - tako vsi mislijo"; "bolj prepričajo." Nekateri vidijo v tem znak povišane stopnje pedagoške in splošne kulture staršev: »bolj pismeni starši«; “bolj pedagoško pismen”; »ljudje so postali bolj civilizirani«; »kulturna raven narašča« (3 %). Drugi 3%, nasprotno, menijo, da je to dokaz nepazljivosti, neupoštevanja otrok: »večja je brezbrižnost s strani staršev: ne glede na to, s čim se otrok zabava ...«; »odrasli nimajo časa za otroke, delajo«; »sploh jim ni mar za otroke«; »niso izobraženi, zapuščeni so na ulicah, tečejo po smetiščih«; "ne skrbi za otroke." Nekateri anketiranci menijo, da razlog za spremembe vzgojnih metod niso toliko starši kot otroci sami: »otroci sami ne dovolijo, da bi se jim to delalo«; »otroci so začeli spoznavati svoje pravice«; "otroci so postali pametnejši, ne morete se jih več dotakniti"; »otroci so ranljivi, zdaj zelo pismeni in se znajo upreti« (2 %).
Glede na študijo, ki jo je naročil Sklad za podporo otrokom v aprilu in maju 2009 (reprezentativni vseruski vzorec, 1225 anketirancev, starih od 16 do 44 let), je 51,8% anketiranih staršev priznalo, da so se zatekli k fizičnemu kaznovanju "v vzgojne namene", in 1,8 % jih je to storilo pogosto, 17,8 % občasno in 31,4 % redko; ženske pogosteje kot moški posegajo po fizičnem kaznovanju otrok (delež žensk je 56,8 %, delež moških 44,5 %). Avtorji to pripisujejo dejstvu, da bodo matere bolj verjetno prevzele odgovornost za vzgojo otrok. Na razširjenost telesnega kaznovanja in nasilja v družini najbolj vplivata dva dejavnika: višina dohodka in stopnja izobrazbe. Med premožnimi anketiranci je razširjenost fizičnega kaznovanja precej manjša kot med revnimi (40,1 % oziroma 62,6 %). Bolj izobraženi anketiranci so manj verjetno uporabili fizično kaznovanje kot neizobraženi anketiranci.
Zanimivo regionalno študijo iz več blokov je izvedel Saratovski center za socialno politiko in raziskave spolov (Yarskaya-Smirnova et al. 2008). Leta 2006 so v treh ruskih mestih (Izhevsk, Samara, Saratov) izvedli ulično ekspresno anketo državljanov, anketo šolarjev in staršev ter intervjuje s strokovnjaki. V ekspresni anketi je sodelovalo 1.783 ljudi, od tega 842 staršev mladoletnih otrok. Kasneje so v Saratovu, Samari, Iževsku in Kazanu anketirali 700 šolarjev, starih od 8 do 14 let, in 510 staršev. Zasnova vzorčenja je vključevala anketiranje skupine staršev v vsakem mestu v kraju, kjer so študirali njihovi otroci, običajno na roditeljskih sestankih v šoli. Otroci so bili anketirani po pouku - kot cel razred, v vsakem mestu pa sta bili anketirani dve vrsti šol - šola na "uspešnem" območju in "prikrajšanem", 85 ljudi v vsaki vrsti šole. Saratovski sociologi so poskušali ločiti med fizičnim kaznovanjem (kot obliko družinskega discipliniranja) in nasiljem nad otroki. Praviloma ljudje med temi pojavi razlikujejo in pod fizičnim nasiljem razumejo povzročitev telesnih poškodb, ki škodijo otrokovemu zdravju in motijo njegov duševni in socialni razvoj. Čeprav skoraj 35 % anketiranih odraslih in 61,4 % staršev meni, da je fizično kaznovanje otrok zgolj »oblika discipliniranja«, večina očitno daje prednost milejšim oblikam discipliniranja. Fizično kaznovanje (kazen s pasom, udarci po glavi, udarci po obrazu) navaja približno 18 % anketirancev.
Več raziskav, izvedenih od leta 1998 pod vodstvom N. D. Shelyapina (brez dostopa do primarnih podatkov, ne morem soditi o kakovosti vzorca in metod izračuna), je razkrilo povečano nagnjenost k telesnemu kaznovanju v družinah vojaških in policijskih častnikov (Belovranin, Zaostrovsky 2009). Med anketiranimi študenti iz Sankt Peterburga, ki so bili tepeni doma, jih je 26 % odraščalo v družinah varnostnih sil, kjer je bilo fizično kaznovanje redno in celo spremenjeno v prefinjene rituale; Pogosto niso bili izpostavljeni predšolskim otrokom, temveč fantom (in pogosteje dekletom), mlajšim od 16-19 let. Za mnoge med njimi šeškanje ostaja atribut vsakdanjega življenja tudi pri 22 letih! Sociologi so ugotavljali, koga, kako in s čim tepejo starši, in če jih niso tepli, zakaj, so sociologi odkrili, da so civilni očetje, ki se šeškajo, najpogosteje nevzgojeni ljudje, ki pijejo, v družinah varnostnikov pa celo zdravniki. znanost pri vzgoji uporablja fizično okrutnost. Sestavljena je bila tudi ocena instrumentov kaznovanja. Prvo mesto v tej "hit paradi" je zasedel enotni pas, katerega moč je občutilo 75% popravljenega kontingenta. Na drugem mestu je na videz precej miroljubna skakalnica, ki je »skočila« čez telesa 13 % anketirancev, največkrat žensk. Na tretjem mestu je več stoletij stara dedkova šiba, ki je dosegla okoli 5 %. Obstajajo pa tudi bolj eksotični pripomočki, kot so zvitek folije, stepalnik, copati, kotel, cev za sesalec, kladivo in celo ... živa kokoš! Najbolj žalostno je, da je 82% študentov iz Sankt Peterburga izjavilo, da so bile metode telesnega pritiska, ki so jih uporabljali, potrebne, in 61% - da popolnoma odobravajo pretepanje kot metodo izobraževanja. Mimogrede, nekateri od teh študentov so bodoči učitelji.
Metodološko najnaprednejša in edina teoretično usmerjena domača raziskava z mednarodno priznanimi orodje merjenje disciplinskih ukrepov(IIDV) ( dimenzijeoddisciplinainventar, DDI) M. Strausa je bila izvedena pod vodstvom A. V. Lysove v Vladivostoku (Lysova, Istomina 2009).
Leta 2007 je bilo anketiranih 575 odraslih prebivalcev Vladivostoka (51% žensk), ki so imeli vsaj enega otroka, mlajšega od 18 let, ki živi z njimi večji del tedna. Spodaj telesno kaznovanje avtorja razumeta uporabo fizične sile s strani starša ali osebe, ki ga nadomešča, z namenom povzročiti bolečino otroku (razen telesne poškodbe) z namenom popraviti in nadzorovati njegovo vedenje. Za razliko od fizičnega nasilja je telesno kaznovanje najpogosteje legitimno dejanje, ki ni priznano kot kaznivo dejanje, le redko povzroči telesne poškodbe ali psihične travme otroka, v družbi pa velja za sprejemljivo obliko starševskega obnašanja do lastnih otrok. Izkazalo se je, da je približno polovica – 46 % – anketiranih staršev svoje otroke telesno kaznovala. Ta številka je blizu podatkom iz ZDA, kjer je približno 40 % staršev vsaj enkrat fizično kaznovalo svojega otroka. Glede razlik med spoloma, tako kot v Združenih državah, matere pogosteje kot očetje telesno kaznujejo svoje otroke (50 % anketiranih mater v primerjavi s 36 % očetov); najpogostejša oblika kaznovanja so klofute in udarci po glavi pri obeh. ženske in moški, vendar moški pogosteje v večji meri kot ženske uporabijo predmet, kot je pas ali palica, za kaznovanje.
Kljub vsem zaslugam študije Lysove je vzorec majhen in poleg tega ni naključen: skoraj 52% anketirancev je imelo višjo izobrazbo in takšni ljudje manj verjetno uporabljajo in odobravajo telesno kaznovanje. To ni dovolj za široke posplošitve in medkulturne primerjave.
Kaj pravijo otroci sami? Od moskovskih srednješolcev (7. do 11. razreda), anketiranih leta 2001, je samo 3,1 % fantov in 2,8 % deklet priznalo, da so starši proti njim kot kazen uporabili fizično silo (Sobkin 2003). V Saratovskih študijah E. R. Yarskaya-Smirnova je vprašanje "Ali ste morali kdaj pobegniti od doma?" 5 % anketiranih otrok je odgovorilo pritrdilno; na vprašanje "Zakaj?" 14 % jih je reklo, da so bili doma tepeni. Na vprašanje "Kako pogosto te starši tepejo?" 2% otrok je reklo "pogosto", 21% - "redko", 76% - "nikoli". Zakaj tepejo? Za ocene - 42%, za slabo vedenje - 79%, kar tako - 6%. 40 % otrok priznava, da so si »zaslužili« kazen (Yarskaya-Smirnova et al. 2008).
Glede na razlike v starosti in socialnem okolju so odzivi otrok tako dvoumni in težko primerljivi kot njihovi starši.
Odnos do telesnega kaznovanja
Na vprašanje vsezveznega vprašalnika VTsIOM (april 1992) "Ali je sprejemljivo fizično kaznovati otroke?" Le 16 % Rusov je odgovorilo pritrdilno, 58 % pa jih je bilo proti. Rusi so se v tem pogledu izkazali za bolj humane kot drugi narodi nekdanje ZSSR: telesno kaznovanje otrok je takrat veljalo za normalno in sprejemljivo 24 % Estoncev, 29 % Litovcev in 39 % Uzbekov. Morda so takratni sovjetski stereotipi imeli močnejši učinek v Rusiji. Ko so ljudje začeli izražati lastna mnenja, so postali njihovi odnosi bolj togi. V raziskavi FOM iz leta 2004 se je telesno kaznovanje otrok zdelo sprejemljivo za več kot polovico - 54% Rusov, le 47% jih je bilo proti. Najbolj liberalni so Moskovčani (48 %), mladi od 18 do 24 let (50 %) in tisti, ki v otroštvu niso bili telesno kaznovani (52 %). Vendar je težko oceniti pravo dinamiko - vzorci in vprašalniki so preveč različni. V raziskavi FOM iz leta 2008 se jih je 67 % strinjalo z mnenjem, da je telesno kaznovanje šoloobveznih otrok »včasih potrebno«. Na vprašanje centra Levada (Zorkaya, Leonova 2004) Ali imajo starši 13-14-letnega najstnika pravico fizično kaznovati? 37% jih je odgovorilo pritrdilno (leta 2000 je bilo 27%), negativno - 61%. Toda tukaj je omejitveni dejavnik starost kaznovanih (prav je prav in bičanje najstnika ni tako enostavno).
V raziskavi raziskovalnega centra portala SuperJob.ru (marec 2008) je telesno kaznovanje na splošno menilo, da je potrebna vzgojna metoda le 9% Rusov. Toda "potrebno" in "dovoljeno" sta različni stvari. Nekateri anketiranci menijo, da je ta ukrep sprejemljiv le za fante. Drugi se sklicujejo na lastno izkušnjo: »Tudi nas so tepili, pa nič ... Odraščali smo normalno«; "Sam sem preizkusil - uporabno je." Večina – 61 % – meni, da je “fizični vpliv na otroke v vzgojne namene” skrajno nezaželen in dopusten le v izjemnih primerih. 30% vprašanih meni, da je telesno kaznovanje otrok načeloma nesprejemljivo: po njihovem mnenju uporaba pasu ali manšet povzroča samo "negativno reakcijo, strah, zavira neodvisnost", "prispeva k razvoju različnih kompleksov pri otroku." Hkrati je dvakrat več moških, ki menijo, da je telesno kaznovanje sestavni del izobraževalnega procesa kot žensk (12 % proti 6 %), 34 % žensk in 25 % moških meni, da je nesprejemljivo. O koristih klofute in udarca po glavi najpogosteje govorijo starejši od 50 let, največ njihovih nasprotnikov pa je med mladimi do 20 let. 25% Rusov z otroki in vsak tretji (33%) med ljudmi brez otrok je kategorično proti telesnemu kaznovanju.
Po raziskavi Fundacije za pomoč otrokom v težkih življenjskih situacijah 36,9 % staršev meni, da je fizično nasilje otrokom škodljivo, 5,6 % pa jih meni, da je otroka nemogoče vzgajati »brez napada«. Saratovski sociologi so naleteli tudi na težave pri pojmovnem razlikovanju med »telesnim kaznovanjem« in »zlorabo otrok«: vsak tretji anketiranec ve za primere zlorabe otrok, skoraj polovica meni, da je telesno kaznovanje nesprejemljivo, tretjina meni, da bi ga bilo treba uporabiti glede na situacijo, vendar vsak deseti meni, da je v redu udariti otroke.
Eden glavnih razlogov za razširjenost telesnega kaznovanja v Rusiji je splošna »strpnost« do nasilja, katerega žrtve niso le odrasli, ampak tudi otroci. Samoopisi različnih generacij se pogosto ne razlikujejo. Težko je verjeti, a eden od trdnih zagovornikov telesnega kaznovanja je bil slavni pisatelj in filozof V. V. Rozanov, ki je po Po diplomi na moskovski univerzi (1882) je enajst let delal kot gimnazijski učitelj zgodovine in geografije. in odličen mentor. Pravi, da so dijakinje matere (vedno vdove) pogosto prihajale k njemu v skrajni sili s prošnjo, naj njihovega razuzdanega fanta kaznuje s palicami (torej, da se to naredi v gimnaziji). Ker je bilo to prepovedano že v »odstavkih«, je učiteljica priporočila, da se za šeškanje obrnete na enega od sorodnikov. Rozanov o tem ni imel nobenih moralnih dvomov, navajal je dejstvo, da sta bila tako Luther kot Lomonosov vzgojena s palicami (Rozanov 1990: 141-142).
Morda je to deloma posledica sadističnih nagnjenj pisatelja. Eden od njegovih nekdanjih učencev se spominja njegovega ravnanja s prvošolčki takole: »Ko je učenec odgovoril, stoječ pred svojo mizo, ti. Ti. približal se mu je, ga objel za vrat in ga prijel za ušesno mečico, medtem ko je odgovarjal, jo je ves čas zvijal, in ko se je učenec zmotil, jo je boleče potegnil. Če je učenec odgovarjal s svojega mesta, se je usedel na svoje mesto na mizo, odgovorca pa dal med svoje noge in učenca ves čas stiskal z njimi in ga boleče ščipal, če se je zmotil. Če je učenec prebral lekcijo, ki si jo je izbral, ko je sedel na njegovem mestu, ti. Ti. pristopil mu je od zadaj in ga boleče zabodel s peresom v vrat, kadar se je zmotil. Če je študent protestiral in jamral, potem ti. Ti. ga je še bolj boleče zbodel. Zaradi teh injekcij so nekateri študenti do konca življenja ohranili tetovažo s črnilom. Včasih med branjem nove lekcije<...>Ti. Ti. šel je do prižnice, potisnil obe roki globoko v hlačni žep in nato začel z [njimi] izvajati nekaj manipulacij. Eden od študentov je to opazil in zasmrčal, nato pa se je začelo, čemur smo rekli tepež dojenčkov« (Obolyaninov 1963: 268).
A sadizem ni nujen pogoj za šeškanje. A. P. Čehov, ki ga je njegov oče kot otroka neusmiljeno tepel, česar pisatelj ni pozabil ali odpustil, v zgodbi »O drami« opisuje prizor sorodnikovega bičanja doma. Zgodba Čehova je zlobna satira na liberalne intelektualce, ki klepetajo o vzvišenih stvareh, med odmorom pa so pripravljeni bičati nemočnega otroka.
Tako kot nekoč se danes ideologija pogosto skriva za vsakodnevnimi problemi. Nič čudnega, da vprašanje povzroča tako ostro polemiko. Po mnenju zahodnih liberalcev je telesno kaznovanje zakamuflirana oblika nasilja nad otroki, ki bi morala biti zakonsko prepovedana ne le v šoli, ampak tudi v družini. Komunisti in pravoslavni fundamentalisti (tako kot pri številnih drugih vprašanjih so njihova stališča zelo blizu) se s tem kategorično ne strinjajo. Zavedajo se potrebe po ljubezni do otrok in skrbi za otroke, nasprotujejo omejevanju starševske moči, katere ena od lastnosti je fizično kaznovanje. Tambovski komunistični učitelj na straneh »Sovjetske Rusije« celo zagovarja javno bičanje otrok: »... javno bičanje. Da, da, na posebej opremljenem mestu, s posebnim predmetom in posebno osebo. Zagotavljam vam, vpliv je gromozanski ... Fizično kaznovanje v družini bi moralo biti uradno dovoljeno.” Za kaj? Na primer »za zgodnji začetek spolne aktivnosti« (Vereshchagin 2006).
Njihovi zagovorniki pogosto različno ocenjujejo učinkovitost posameznih telesnih kazni. Svetloba pravoslavne pedagogike T. Shishova, ki liberalizacijo pogledov staršev na problem kaznovanja imenuje "škrlatinka", poziva k razlikovanju med neškodljivim šeškanjem in kaznovanjem s pasom. »To je resnično boleče in streznitveno tudi za najbolj nasilne. Zato ga je treba uporabljati samo za hude prekrške« (Shishova 2005). Nasprotno, nekdanji sanktpeterburški ombudsman I. Mihajlov, čigar »mati je bila policijska inšpektorica. In vse je imela pod kontrolo,« daje absolutno prednost pasu: »... To sem naredila – enkrat sem rekla, dvakrat sem rekla, tretjič sem premaknila. S pasom! Ne moreš udariti z roko. Tistim staršem, ki imajo še vedno raje pritisk, priporočam: pazite, da pas ne bo pretrd, da ne zlomite otrokove notranjosti« (citirano po: Belovranin, Zaostrovsky 2009).
Priljubljen pisatelj, profesor na MGIMO in voditeljica odlične televizijske oddaje "Pametni moški in pametne dekleta" Yu. P. Vyazemsky na straneh Komsomolskaya Pravda in v televizijskem programu Kulturna revolucija (16. 1. 2009) je tudi izjavil, da "ne morete brez bičanja": "Vsekakor morate bičati za resne prekrške. Taras Bulba je zaradi izdaje ubil svojega sina Andrija. In tisti, ki berejo Gogolja, ga ne obsojajo, ampak menijo, da je Tarasovo dejanje pravilno. Ampak! Telesno kaznovanje se v nobenem primeru ne sme spremeniti v mučenje ali ponižanje« (Vprašanje ... 2009). Ker je bil v očeh širše javnosti videti kot »tipični intelektualec«, je ta izjava povzročila strašen škandal v blogosferi, Vjazemskega so začeli imenovati lastnik podložnikov (njegov psevdonim so zamenjali za knežji priimek), sadista in celo pedofil. A odnos do telesnega kaznovanja morda nima nobene zveze ne s stopnjo izobrazbe ne s psihoseksualnimi lastnostmi posameznika. Samo pogledi tega profesorja so klerikalni in ultrakonservativni ...
Kakšen je rezultat? O tem, da je Rusija že stopila na evropsko pot liberalizacije družinske discipline, ne pričajo le uradne izjave o nameri in ustanovitev mesta predsedniškega komisarja za pravice otrok, temveč tudi močno povečana medijska pozornost tem vprašanjem, kot kot tudi dinamika množične javne zavesti. Vendar je ta pot dolga in protislovna.
Starševski odnos in disciplinske prakse Rusov zelo pogosto ne sovpadajo drug z drugim in so zelo različni. Razlike med spoloma v Rusiji so praktično enake kot v zahodnih državah. Matere telesno kaznujejo svoje otroke pogosteje kot očetje, le da očetje to počnejo strožje, z uporabo kakršnih koli pripomočkov (bičanje s pasom ali šeškanje). Zdi se, da fantje pogosteje tepejo kot dekleta, vendar to ni splošno pravilo; razlike so bolj kvalitativne kot kvantitativne. Čeprav tako starši kot otroci telesno kaznovanje obravnavajo kot sredstvo vzgoje, pogosto kaže sadistične težnje ali služi kot sredstvo za čustveno sprostitev odraslih, nekateri tepeni otroci pa za vedno ohranijo svojo odvisnost od šeškanja.
Na dokazih ni podprte makrosocialne statistike o razširjenosti in psiholoških posledicah telesnega kaznovanja otrok v Rusiji. Poleg tega je problem izrazito političen in ideološki. Da bi izboljšali rusko zakonodajo, pomagali ljudem razumeti stroške tradicionalnih pedagoških praks in zagotovili varnost in dobro počutje otrok, so potrebne nadaljnje raziskave o tej temi in razjasnitev njenega pojmovnega aparata na podlagi mednarodnih izkušenj.
Literatura
Belovranin, A., Zaostrovsky, A. 2009. Notranji komisar. Novi časopis 25. in 27. maja (št. 36).
Volkova, E. N. (ur.) 2008. Problemi nasilja nad otroki in načini njihovega premagovanja. SPb.: Peter.
vprašanje dneva: Tepsti ali ne tepsti otroke zaradi neuspešnih ocen? 2009. TVNZ 11. februar.
Getmansky, K., Konygina, N. 2004. Šeškanje za življenje. V Kanadi lahko starši zakonito udarijo svoje otroke. V Rusiji te tepejo brez zakona. Novice 2. februar.
Grigoriev, K. I., Egorenkov, A. M. 2006. Klinični in metodološki predlogi za reševanje problema sindroma zlorabe otrok v pediatriji. Skrb za zdravje 2: 3-7.
Danilevski, A.[b. g.] V. V. Rozanov kot literarna vrsta. Toronto Slavic Quarterly. URL: http://www.utoronto.ca/tsq/15/danilevsky15.shtml
Dolgov, IN. IN. 2006. Otroštvo v kontekstu starodavne ruske kulture 11.-12. stoletja: odnos do otroka, metode vzgoje in stopnje odraščanja. Narodopisni pregled 5: 72-85.
Domostroy/ komp. V. V. Kolesova. M.: Sovjetska Rusija, 1990, str. 134-136, 141.
Evreinov, N. N. 1994 . Zgodovina telesnega kaznovanja v Rusiji.Dopolnjeno s členi, ki jih je prepovedala stara oblast. Ponatis. Harkov: Progress LTD.
Žbankov, D. 1908. Preučevanje vprašanja spolnega življenja študentov. Praktik 27-29: 470-74, 486-90, 503-507.
Žbankov,D. N., Jakovenko, V. I. 1899. Trenutno telesno kaznovanje v Rusiji. M.: Tiskarna S. P. Yakovlev.
Zorkaja, N., Leonova, A. 2004. Družina in vzgoja otrok: individualne spremembe ali sistemski premik. Domače note 3: 60-75.
Študentke. Spomini študentov inštitutov plemenitih deklet / komp. V. M. Bokova, L. G. Saharova. M.: Nova literarna revija, 2001.
Kon, I. S.
[B. g.] Novo o BDSM. URL: http://www.pseudology.org/Kon/Zametki/Novoe BDSM.htm
2003. Otrok in družba. M.: Akademija.
2009. Fant je človekov oče. M.: Čas.
2010. Jagoda na brezi. 3. izd. M.: Čas.
Lysova, A. V., Istomina, A. V. 2009. O merjenju starševskega discipliniranja. Sociologija: metodologija, metode, matematično modeliranje 8: 87-106.
Mironov, B. N. 2000. Družbena zgodovina Rusije v cesarskem obdobju (XVIII- začetek dvajsetega stoletja): v 2 zvezkih Sankt Peterburg: Dmitry Bulanin. zvezek 1, str. 236-281.
Morozov, I. A., Tolstoj, N. I. 1995. Pretepanje. Slovanske starine: Etnolingvistični slovar/ ur. N. I. Tolstoj. zvezek 1. M.: Inštitut za slavistiko Ruske akademije znanosti, str. 177-180.
Nazaretjan, A. P. 2009. Virtualizacija socialnega nasilja: znak ere? Zgodovinska psihologija in sociologija zgodovine 2(2): 150-170.
Obolyaninov, V.V. 1963. V. V. Rozanov - učitelj na progimnaziji Velsk (pismo uredniku). Nova revija. NY. Knjiga 71, str. 267-269. Kvota avtor: Danilevsky b. G.
Pedagoški arzenal: fizično kaznovanje. [B. g.] URL: http://bd. fom.ru/report/cat/home_fam/famil/child_dress/d082025
Petrov, Yu. 2002. Slavčeva pesem je večja od slavčka. Knjižni salon LG. URL: http://www.lgz.ru/archives/html_arch/lg482002/Tetrad/art11_9.htm
Pozdneev, V.A. 2001. Semeniško pesništvo 19. - zgodnjega 20. stoletja. Moška kolekcija. vol. 1. M.: Labirint, str. 197-208.
Pesniki"Iskre": v 2 zvezkih T. 1. L.: Sovjetski pisatelj, 1955.
Presnjakova, L. 2004. Preobrazba odnosov v družini in spremembe vrednotnih usmeritev vzgoje. Domače note 3: 39-56.
Puškin, A. S. 1962. Zbirka op.: v 10 zvezkih T. 7. M.: GIHL.
Rozanov, V.V. 1990. Somrak razsvetljenja. M.: Pedagogika.
Ribalko, I. IN. 2006. »Novi očetje« v sodobni Rusiji: moške ideje o starševstvu. Bilten Saratovske državne tehnične univerze 3: 236-241.
Njegova svetost Patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej (Simanski). Metropolit Filaret o Cerkvi in državi. Sergijeva lavra Svete Trojice, 2005.
Sobkin, V. S. (ur.) 2003. Problemi tolerance v najstniški subkulturi. M.: TsSO RAO.
Filaret, Metropolit Moskve in Kolomne. Zbirka mnenj in ocen. T.V.M., 1887.
Filippov, N.
1988a. Od kod prihajajo ti zlobni geni? družina 4: 5-7.
1988b. Sram nas bodi, odrasli! Izpovedi kaznovanih otrok posebej za starše. družina 3: 4-6.
Kholodnaya, V. G. 2004 Očetovsko kaznovanje pri vzgoji najstnika pri vzhodnih Slovanih v poznem 19. - začetku 20. stoletja. Moška kolekcija. vol. 2. M.: Labirint, str. 170-177.
Šišova, T. 2005. Kaznovati z ljubeznijo. Spletna revija samostana Sretensky 26. april. URL: http://www.pravoslavie.ru/jurnal/323.htm
Yarskaya-Smirnova, E. R., Romanov, P. V., Antonova, E. P. 2008. Zloraba otrok v družini: strategije za pojasnjevanje in preprečevanje. Sociološke raziskave 1: 57-64.
Schrader, A. M. 2002. Jeziki biča: telesno kaznovanje in identiteta v cesarski Rusiji. Dekalb: Northern Illinois University Press.
Okrajšava BDSM pomeni bondage (vezovanje), disciplina, sadizem in mazohizem. Za več podrobnosti glej: Kon b. G.
Zahvaljujem se T. A. Gurko za priložnost, da se seznanim ne le z objavljenimi ugotovitvami, ampak tudi s primarnimi podatki te raziskave.
Zahvaljujem se E. R. Yarskaya-Smirnovi za priložnost, da se seznanim ne le z objavljenimi materiali, temveč tudi z drugimi bloki te ankete.
Do nedavnega je v družbeni strukturi mnogih držav veljalo, da je starševska ljubezen sestavljena iz strogega ravnanja z otroki, vsaka telesna kazen pa pomeni koristi za otroka samega. In do začetka dvajsetega stoletja je bilo prebijanje s palicami nekaj običajnega, v nekaterih državah pa je to kaznovanje potekalo do konca stoletja. In kar je omembe vredno, je, da ima vsaka narodnost svojo nacionalno metodo bičanja, ki se je razvila skozi stoletja: na Kitajskem - bambus, v Perziji - bič, v Rusiji - palice in v Angliji - palica. Škoti so imeli raje pas in aknasto kožo.
Ena od znanih javnih osebnosti v Rusiji je dejala: »Celotno življenje ljudi je minilo pod večnim strahom pred mučenjem: bičali so jih starši doma, bičali učitelji v šoli, bičal jih je posestnik v hlevu, bičali lastniki. obrtnikov, ki so jih bičali častniki, policisti, volostni sodniki in kozaki.« 
Bičanje kmeta
Palice, ki so bile izobraževalno sredstvo v izobraževalnih ustanovah, so bile namakane v kadi, nameščeni na koncu učilnice, in so bile vedno pripravljene za uporabo. Za razne otroške potegavščine in prekrške je bilo jasno predvideno določeno število udarcev s palicami.
Angleška "metoda" vzgoje s palicami
Kazen za napako.
Priljubljen angleški pregovor pravi: "Če boš prizanašal s palico, boš razvajal otroka." V Angliji otrokom res nikoli niso prizanašali s palicami. Da bi utemeljili uporabo telesnega kaznovanja otrok, so se Britanci pogosto sklicevali na Sveto pismo, zlasti na Salomonove prilike. 
Oprema za šeškanje. / Vrsta palice.
Glede slavnih palic Eton iz 19. stoletja so v srca učencev vzbujale strašen strah. Bila je metla, narejena iz šopa debelih palic, pritrjenih na meter dolg ročaj. Za pripravo takšnih palic je skrbel direktorjev služabnik, ki jih je vsako jutro v šolo prinesel naročje. Za to je bilo porabljenih ogromno dreves, vendar je bila igra vredna sveče. 
Rod
Za preproste prekrške je učenec dobil 6 udarcev, za hujše pa se je njihovo število povečalo. Včasih so me bičali do krvi in sledi od udarcev niso izginile več tednov. 
Šeškanje študentov.
V angleških šolah 19. stoletja so kriva dekleta bičali veliko manj pogosto kot dečke. Večinoma so bili udarjeni po rokah ali ramenih, le zelo v redkih primerih Učencem so bile slečene hlače. V popravnih šolah so za "težke" dekleta z veliko vnemo uporabljali palice, palico in jermenice. 
Preventivno šeškanje dijakov.
In kar je izjemno, je to, da je Evropsko sodišče v Strasbourgu kategorično prepovedalo telesno kaznovanje v javnih šolah v Veliki Britaniji, če verjamete ali ne, šele leta 1987. Zasebne šole so se še 6 let za tem posluževale telesnega kaznovanja učencev.
Tradicija strogega kaznovanja otrok v Rusiji
Dolga stoletja je bilo v Rusiji telesno kaznovanje zelo razširjeno. Še več, če so v delavsko-kmečkih družinah starši z lahkoto napadli otroka s pestmi, potem so otroke iz srednjega razreda dostojno bičali s palicami. Palice, krtače, copati in vse, kar je zmogla starševska iznajdljivost, so uporabljali tudi kot vzgojno sredstvo. Dolžnosti varušk in guvernant so pogosto vključevale bičanje svojih učencev. V nekaterih družinah so očetje sami »vzgajali« svoje otroke. 
Šeškanje guvernant iz plemiške družine.
Kaznovanje otrok s palicami v izobraževalnih ustanovah se je izvajalo povsod. Tepli so me ne samo zaradi prekrškov, ampak tudi preprosto iz "preventivnih namenov". In učenci elitnih izobraževalnih ustanov so bili tepeni še močneje in pogosteje kot tisti, ki so obiskovali šolo v domači vasi.
In kar je povsem šokantno, je to, da so bili starši za svoj fanatizem kaznovani le v tistih primerih, če so v procesu »vzgoje« pomotoma ubili svoje otroke. Za to kaznivo dejanje sta bila obsojena na leto dni zapora in cerkveno kesanje. In to kljub dejstvu, da je bila takrat smrtna kazen izrečena za vsak drug umor brez olajševalnih okoliščin. Iz vsega tega je sledilo, da je blago kaznovanje staršev za njihov zločin prispevalo k razvoju detomora.
"Za enega tepenega dajo sedem netepenih"
Najvišje aristokratsko plemstvo se ni prav nič obotavljalo napadati in bičati svojih otrok s palicami. To je bila norma obnašanja do potomcev tudi v kraljevih družinah. 
cesar Nikolaj I.
Na primer, bodočega cesarja Nikolaja I. in njegove mlade brate je njihov mentor, general Lamsdorf, neusmiljeno bičal. S palicami, ravnili, palicami za čiščenje pištol. Včasih je v jezi znal zgrabiti velikega kneza za prsi in ga udariti ob steno, tako da se je onesvestil. In kar je bilo strašno, je bilo to, da tega ni skrival, ampak je to tudi zapisal v svoj dnevnik. 
Ruski pisatelj Ivan Sergejevič Turgenjev.
Ivan Turgenjev se je spominjal krutosti svoje matere, ki ga je bičala do njegove polnoletnosti, in se pritoževal, da sam pogosto ne ve, zakaj je bil kaznovan: »Pretepli so me zaradi najrazličnejših malenkosti, skoraj vsak dan. Nekoč me je obešalnik prijavil mami. Mama me je brez sojenja in maščevanja takoj začela bičati – in to z lastnimi rokami, na vse moje prošnje, naj mi pove, zakaj sem tako kaznovan, pa je rekla: veš, morala bi vedeti. , ugani sam, ugani sam, zakaj te bičam!"
Afanasij Fet in Nikolaj Nekrasov sta bila v otroštvu podvržena telesnemu kaznovanju. 
Fedor Sologub (Teternikov). / Maksim Gorki (Peškov).
Kako so pretepli malega Aljošo Peškova, bodočega proletarskega pisatelja Gorkega, dokler ni izgubil zavesti, je znano iz njegove zgodbe »Otroštvo«. In usoda Fedje Teternikova, ki je postal pesnik in prozaist Fjodor Sologub, je polna tragedije, saj je bil v otroštvu neusmiljeno pretepen in se je tako močno »navezal« na pretepanje, da je telesna bolečina zanj postala zdravilo za duševno bolečino. 
Marija in Natalija Puškin sta hčerki ruskega pesnika.
Puškinova žena Natalija Gončarova, ki je moževe pesmi nikoli niso zanimale, je bila stroga mati. Svojim hčerkam je vzgajala skrajno skromnost in poslušnost, jih je neusmiljeno bičala po licih za najmanjši prekršek. Sama, ki je bila očarljivo lepa in vzgojena na strahovih iz otroštva, nikoli ni mogla zablesteti v svetu. 
cesarica Katarina II. / Cesar Aleksander II.
Pred svojim časom, tudi med svojo vladavino, je Katarina II v svojem delu "Navodila za vzgojo vnukov" pozvala k odrekanju nasilju. Toda šele v drugi četrtini 19. stoletja so se pogledi na vzgojo otrok začeli resneje spreminjati. In leta 1864, v času vladavine Aleksandra II, se je pojavil »Odlok o oprostitvi telesnega kaznovanja dijakov srednješolskih ustanov«. Toda v tistih časih je bičanje študentov veljalo za tako naravno, da so takšen cesarjev odlok mnogi razumeli kot preveč liberalen. 
Lev Tolstoj.
Grof Lev Tolstoj se je zavzemal za odpravo telesnega kaznovanja. Jeseni 1859 je odprl šolo za kmečke otroke v Jasni Poljani, katere lastnik je bil, in izjavil, da je "šola brezplačna in v njej ne bo nobenih palic." In leta 1895 je napisal članek »Sramota«, v katerem je protestiral proti telesnemu kaznovanju kmetov.
To mučenje je bilo uradno odpravljeno šele leta 1904. Danes je kaznovanje v Rusiji uradno prepovedano, vendar napadi v družinah niso neobičajni in na tisoče otrok se še vedno boji očetovega pasu ali palice. Tako palica, ki je začela svojo zgodovino v starem Rimu, živi do danes.
