Starešina Hieronim je neki poročeni ženski dal naslednji nasvet: »Poslušaj svojega moža, spoštuj ga in ga postavi nadse. Veliko se je naučil. Ničesar ga ne prosi. Bog ti je dal angelske otroke. Poglejmo, kako jih narediš. Starši nosijo veliko odgovornost za svoje otroke. Poznam žensko, katere sin je neposlušen. Dan in noč moli zanj. Rekel sem ji: "Bogu boš pokazala ali rešenega otroka ali rane na kolenih."
Kadar so starši neverni, »otrok ne bi smel izpolnjevati njihovih hudobnih želja, ampak se mora držati zapovedi in izpolnjevati Božjo voljo,« je rekel starešina Evzebij. »Kajti prva in največja zapoved, kot uči Sveto pismo, je ljubezen do Boga in pokorščina Njemu, ki je višja od ljubezni in pokorščine do staršev, sorodnikov, prijateljev in katerega koli ljubljenega ali zemeljskega interesa.«
Starec Pajzij je o vzgoji otrok rekel: »Otroci se prvič duhovno prehladijo zaradi odprtih vrat čustev svojih staršev. Najbolj jih ujame mama, ko ni skromno oblečena in s svojim vedenjem uničuje otroke.” »Sveto življenje staršev poučuje duše njihovih otrok in ti po naravi odraščajo poslušni in spoštljivi, brez duševnih poškodb, in otroci razveseljujejo svoje starše, starši svojih otrok pa razveseljujejo tako v tem življenju kot v prihodnjem, večnem življenje, kjer se bosta spet skupaj veselila.”
Starec Filotej je učil: »Naj starši vzgajajo svoje otroke od zibelke. Naj jih učijo strahu pred Bogom, ustavijo njihova hudobna stremljenja in impulze, naj se jim ne ugajajo in zadovoljujejo njihove slabe želje in okuse. Tako kot mehak vosek, ki ga oblikujete po želji, sprejme vsak pečat, tako lahko majhnega otroka oblikujete v karkoli želite. Pisma, napisana na prazen papir, bodo ostala neizbrisna. In kar se nauči majhen otrok, bo neizbrisno ostalo v njem do starosti.« »Če veter piha na drevo, ko je majhno, in ga upogne, mi pa postavimo steber, potem bo postal raven, če pa stebra ne zamenjamo, bo za vedno ostal kriv. Če se zraste in dobro ukorenini, pa ga hočemo izravnati, potem poka in se lomi. Tako tudi naši otroci. Ko bodo majhni, jih bomo krepili v veri in strahu božjem. Zgradimo jim ograjo in jim postavimo zid iz naukov in dobrih zgledov, dokler se ne ukoreninijo v kreposti, ko se ne bodo bali nobene nevarnosti.«
Zanimiv je naslednji nasvet starca Porfirija staršem, ki vzgajajo otroke: »Ne pritiskajte na svoje otroke. Karkoli jim želite povedati, povejte v molitvi. Otroci ne slišijo z ušesi. Šele ko pride Božja milost in jih razsvetli, slišijo, kaj jim želimo povedati. Ko želite kaj povedati svojim otrokom, povejte to Gospe in ona bo vse uredila. Ta tvoja molitev bo kot duhovno božanje, ki bo objemalo in privlačilo otroke. Včasih jih božamo, pa se upirajo, medtem ko se duhovnim božanjem nikoli ne uprejo.” »Starši, ki imajo težke in nesramne otroke, naj ne krivijo otrok samih, ampak tisti, ki stoji za njimi, je hudič. S hudičem se lahko borimo šele, ko postanemo svetniki.«
O vzgoji otrok je starešina Epifanij rekel staršem: »Bolj se pogovarjajte z Bogom o svojih otrocih kot s svojimi otroki o Bogu.« »Duša mladega človeka hrepeni po svobodi, zato težko sprejema razne nasvete. Namesto da mu neprestano svetujete in ga grajate za vsako malenkost, se zvalite na Kristusa, Mater božjo in svetnike ter jih prosite, naj ga spravijo k pameti.« »Z otroki ravnajte kot z žrebeti, včasih zategnite in včasih popustite uzdo. Ko žrebe brca, ne da bi izpustilo uzdo, jo zrahljamo, sicer jo zlomi. In ko bo miren, bomo potegnili uzdo in ga peljali, kamor hočemo.” »Starši bi morali imeti radi svoje otroke kot otroke, ne kot svoje idole. Se pravi, naj ljubijo otroka takšnega, kakršen je, in ne takšnega, kot bi ga želeli – kot oni.” In starešina shimonik Pajzij z Atosa je rekel: »Našim otrokom moramo pomagati do določene točke. In jih potem v prihodnosti zaupati Bogu. Angel varuh je v bližini.”
»Zdaj, ko so vaši otroci še majhni, jim morate pomagati razumeti, kaj je dobrota. In to je najgloblji smisel življenja.”
Starešina je tudi rekel: »Vidim, da današnja mladina stori toliko pregrešenj, da bi prišla do užitka, medtem ko bi v duhovnem življenju prejela veliko globlje božanske radosti. Človek lahko živi v užitku minuto, deset minut, deset dni in celo leto. Ker pa jih doživlja, se pogosto vpraša, ali je v nebesih res kaj boljšega od tega, kar doživlja tukaj? Dandanes mladi mislijo, da nekaj dobijo. Podobni so lačnim otrokom, ki pobirajo, kar so okupatorski vojaki zavrgli. To žvečijo in si domišljajo, da so nekaj prejeli, to pa ni nič ...«
In o. Janez (Krestjankin) je takole govoril o vzgoji otrok: »Če se spominjamo pobožne družine Joahima in Ane in jima rojene blagoslovljene Hčere, se ne ozirajmo nase, na naš čas z duhom propada in ne ustvarjanja. In ali se ne vprašamo: kaj je razlog, kje je korenina krutega in turobnega vremena, ki je obkrožilo svet in ga postavlja na rob propada?
Ali nismo mi rušitelji domače cerkve, ali nismo mi kršitelji starodavnih pravil družinskega reda, ali nismo mi tisti, ki smo svoje otroke poslali na vzgojo v daljno deželo, kjer jih hranijo z bodiko in trnjem. in jih vzame stran od nebeškega Očeta, stran od njihovih zemeljskih staršev.
Življenje je težak posel. In neznosno težko postane, ko iz njega izženejo Boga. Konec koncev, ko je Bog izgnan iz hiše, pridejo na njegovo mesto najbolj zli duhovi, ki sejejo svoj smrtonosni plevel. Mrak in tema sta že zdavnaj začela uresničevati svoje smrtonosne načrte, upirati se proti družini, proti materinstvu, v katerem je prihodnost sveta - vzgoja potomcev.
In ti in jaz morava to razumeti, ker je to naša sedanjost in prihodnost. In to je naša odgovornost pred Bogom. Odgovornost je strašna!..
In koliko solz in bolečine je stalo materino srce, ko je videlo, kako je bilo tisto malo, kar je bilo mogoče storiti doma, v družini, v šoli poteptano v otroški duši.
In tekle so solze, tekle so molitve. Ne mislite, da jih ne vidite ali slišite. Ljudje morda ne slišijo ali razumejo, vendar ne Bog. In za Boga to niso samo solze, to je križev pot krščanske matere, ki se bori za svojega otroka proti vsemu svetu, proti samemu hudiču.
Niti ni samo križ. To je mučeništvo. Mučeništvo za Kristusa. In Božja milost je vedno krepila mučence, krepila je tudi vas v neenakem boju za vaše otroke in vas bo okrepila zdaj. Če le krščansko prepričanje in stremljenje – naša vera – ne oslabi ...
Očetje in matere! Sam, brez svojih otrok, ne moreš biti rešen - in to si je treba zapomniti!..«
Iz materialov sibirskega pravoslavnega časopisa
Starost<детский>nežen - otrok se hitro nauči, kar mu je povedano, in kot pečat na vosku se slišano vtisne v duše otrok. Tako se njihovo življenje že začne nagibati bodisi k pregrehi bodisi k kreposti. Če jih torej na samem začetku in tako rekoč na pragu odvrnemo od slabosti in jih usmerimo na boljšo pot, bo to v prihodnosti prešlo v navado in tako rekoč v naravo in ne bodo tako zlahka prostovoljno skrenili na slabše, ker jih bo spretnost pritegnila k dobrim delom.
Janez Krizostom
Pokvarjenost otrok izvira iz nič drugega kot iz nore navezanosti<родителей>do vsakdanjih stvari: ker so pozorni le na to eno stvar in nočejo upoštevati ničesar višjega od tega, jim nujno ni več mar za otroke z njihovo dušo. O takšnih očetih bi rekel... da so hujši kot celo detomorilci<...>Ni tako kruto nabrusiti meča, ga vzeti v svojo desnico in ga zariti v grlo svojega sina, da bi uničil in pokvaril dušo; ker nimamo nič enakega.
Janez Krizostom
Dokler je duša še sposobna oblikovanja, je nežna in mehka kot vosek in z lahkoto vtiskuje vase podobe, jo je treba takoj in od vsega začetka prebuditi k dobroti. Ko se um odpre in razum začne delovati, takrat bodo že postavljeni začetni temelji in poučeni zgledi pobožnosti. Potem bo um predlagal nekaj uporabnega in spretnost bo olajšala uspeh.
Bazilija Velikega
Otroci naj izkazujejo vso hvaležnost svojim staršem, od katerih so prejeli življenje, pouk in vse, kar imajo. Ta hvaležnost je sestavljena iz naslednjega: pomagati jim v vseh njihovih potrebah; kadar nimajo sredstev, jih nahrani in obleči; v starosti, v bolezni ali v drugem primeru, da pokrijejo ali opravičijo svoje slabosti, kot sta to storila Noetova sinova Sem in Jafet (1 Mz 9,23), ki sta pokrila goloto svojega očeta. Tako pravijo Pregovori: »Poslušaj svojega očeta: on te je rodil; in ne zanemarjaj svoje matere, ko se postara« (Pregovori 23:22). Ham, sin istega Noeta, ki je pokazal očetovo goloto, je bil kaznovan (1 Mz 9,25).
Tihon Zadonski
Vrtnar priveže sadike na kol, pritrjen v zemljo, da jih veter in neurje ne prevrneta. In odreže vejice ali neuporabne poganjke, da ne poškodujejo drevesa ali ga posušijo. Tako storite s svojimi majhnimi in majhnimi otroki, povežite njihova srca s strahom Božjim, da ne bodo omahovali od Satanovih zvijač in opustili pobožnosti. Odrežite strasti, ki rastejo v njih, da ne rastejo in se jih polastijo, in ne ubijajte notranjega novega človeka, rojenega v svetem krstu. Vidimo namreč, da se, ko otroci odrastejo, pojavijo grešne strasti in rastejo z njimi, kot divji poganjki na drevesu. Zato, da ti divji poganjki ne rastejo in ne škodujejo človeku in ga uničijo, opranega, posvečenega in opravičenega s svetim krstom, jih je treba odrezati s kaznijo in Gospodovim naukom. Odrežite, ljubljeni, takšne poganjke v dušah svojih otrok, »vzgajajte jih v Gospodovem pouku in opominu« (Efež. 6,4).
Tihon Zadonski
Spomnite se, kako so bili njihovi sinovi in hčere rešeni zaradi očetovske pobožnosti Noeta in Lota. In zdaj tisti, ki spoštujejo svoje starše, prejmejo velike koristi od Boga: obilje v domu in posledično večno obilje, kot o tem pravi Jezus, Sirahov sin: »Kdor spoštuje svojo mater, je kakor tisti, ki si pridobiva zaklade« (Sir. 3 , 4). Poleg tega bo taka oseba imela čast od svojih sinov, v skladu z besedami istega Sirahovega sina: »Kdor časti svojega očeta, bo imel veselje od svojih otrok« (Sir 3,5). In če bo molil k Bogu za zdravje ali srečo, bo Bog uslišal njegove molitve: »Na dan njegove molitve bo uslišan« (Sir 3,5). Poleg tega bo tak človek srečen in dolgo živel v tem življenju, saj o tem pravi Božja zapoved: »Spoštuj svojega očeta in svojo mater,<чтобы тебе было хорошо и>da bodo tvoji dnevi na zemlji dolgi« (2 Mz 20,12) in tudi: »Kdor spoštuje svojega očeta, bo dolgo živel« (Sir 3,6). Takšen bo tudi slaven pred vsemi, tako na zemlji kot v nebesih, po naslednjih besedah: »Človekova slava je iz časti njegovega očeta« (Sir 3,11). Tudi njegova družina bo dolgotrajna, »kajti očetov blagoslov utrjuje hiše otrok« (Sir 3,9). Če pade v kakšno nesrečo ali se mu zgodi žalost, se jih bo kmalu rešil, kakor pravi o tem Sveto pismo: »Usmiljenje do očeta ni pozabljeno; kljub vašim grehom se bo vaša blaginja povečala« (Sir 3,14). Prav tako bo vreden očiščenja grehov, kajti tisti, ki časti svojega očeta, bo očistil svoje grehe: "kot led od toplote bodo vaši grehi odpuščeni" (Sir 3,15). Končno ga Bog ne bo blagoslovil samo na zemlji, dokler bo živ, ampak bo po smrti ob zadnji Kristusovi sodbi slišal te želene besede: »Pridite, blaženi mojega Očeta, podedujte kraljestvo, ki vam je pripravljeno od temelj sveta« (Mt 25,34).
Dimitrij Rostovski
Mislite, da je bolje, da je vaš sin vedno z vami, a kdo ve? In v tvoji navzočnosti, če Bog dovoli, se lahko pokvari in v rokah drugih lahko preživi brez škode. Kjerkoli pa so vaši otroci, ali pri vas ali v kakšnem zavodu, vcepite jim krščanska pravila in jih izročite Bogu in priprošnji Matere božje.
Macarius Optinsky (Ivanov)
Neprijetno mi je slišati, da je zelo norčav. Bog daj, da bi bil njegov značaj kakor ovca, ne pa kot kozliček! Ovce so tihe, krotke in poslušne, kozlički pa so igrivi, poskočni, glasni in živahni, zato jih nihče ne mara.
Za nespoštovanje staršev je Bog določil velike kazni za otroke: 1) kletvica: “Preklet, kdor preklinja očeta ali mater!” (5. Mojz. 27, 16); 2) smrt: »Kdor preklinja očeta ali mater, bo obsojen na smrt« (Lev 20,9).
Tihon Zadonski
Sveti apostol uči: »Otroci, bodite v vsem poslušni svojim staršem« (Kol 3,20). Poslušnost je torej potrebna, ko starši svoje otroke učijo, kar je v skladu z Božjo besedo in ji ne nasprotuje. Zato sveti apostol otrokom naroča, naj poslušajo starše o Gospodu, to je, naj poslušajo, kar je Gospodu všeč: »Otroci, ubogajte svoje starše v Gospodu« (Efež. 6,1). Če ukažejo nekaj, kar je v nasprotju z Božjo besedo, jih nikakor ne smejo poslušati, saj bi moral biti Božji ukaz neprimerno bolj čaščen kot ukaz staršev. Kristus, Božji Sin, je o tem učil v svetem evangeliju: »Kdorkoli ljubi očeta ali mater bolj kot mene, ni mene vreden« (Mt 10,37).
Tihon Zadonski
Rojstvo otrok je postalo največja tolažba za ljudi, ko so postali smrtni. Zato je človekoljubni Bog, da bi takoj omilil kazen prastaršev in ublažil strah pred smrtjo, podelil rojstvo otrok in v njih razodel ... podobo vstajenja.
Janez Krizostom
Mnogi starši, ki imajo slepo ljubezen do svojih otrok, obžalujejo, da so jih kaznovali za njihove grehe: toda pozneje, ko otroci odrastejo in postanejo nemoralni, bodo takšni starši sami razumeli svojo napako, ker niso kaznovali svojih otrok, ko so bili majhni. Bog sam kaznuje svoje izbrane otroke, kot vidimo v Svetem pismu, ali jih torej ne ljubi? »Gospod kaznuje, kogar ima rad; tepe vsakega sina, ki ga sprejme« (Heb 12,6). V tej zadevi morajo kristjani posnemati nebeškega Očeta ter ljubiti in kaznovati svoje otroke. Nekaznovani v mladosti, v zrelosti ostanejo kot nezlomljeni in divji konji, neprimerni za vsako delo. Zato, kristjan, ljubi svoje otroke kot kristjan in jih kaznuj, da postanejo dobri in prijazni.
Tihon Zadonski
Koristno je učiti znanosti in umetnosti, vendar je treba učiti, kako živeti kot kristjan. Pazite na to, starši, da ne boste morilci otrok, ki ste jih dali na svet. Pravi oče ni tisti, ki je rodil, ampak tisti, ki je dobro vzgojil in učil. Kdor je rodil, je dal samo življenje, kdor pa je dobro vzgajal in učil, je dal dobro življenje. Dolžni smo očetom, ki so nas rodili, a veliko večji smo dolžniki očetom, ki so nas lepo vzgojili in učili v pobožnosti. Kajti tisti, ki so nas rodili, so rodili začasno življenje; in očetje, ki so nas vzgojili v pobožnosti, rodijo večno življenje. »Kdor koli dela in uči, se bo imenoval velik v nebeškem kraljestvu« (Mt 5,19). Blagor očetu, ki je rodil začasno in večno življenje. Nevreden je starš, ki je rodil otroke za začasno življenje, a jim je s slabo vzgojo ali s svojimi skušnjavami zaprl vrata v večno življenje. Bolje je, da se človek ne rodi, kot da se rodi in je v večni pogubi.
Tihon Zadonski
Vidimo, da se mlado drevo zlahka nagne v katero koli smer in kamor se nagne, v to smer tudi raste. Tako je tudi z otrokom: kar se nauči, tega se navadi, kar se nauči, to bo ustvaril. Če se v mladosti nauči biti prijazen, bo ostal prijazen vse življenje. Če se nauči zla, bo zloben do konca življenja. Otrok lahko postane tako angel kot hudič. Kakšno izobrazbo in pouk bo prejel, bo tako: preostanek njegovega življenja je odvisen od izobrazbe, kakor od semena. Zato Božja beseda opominja starše: »Vzgajajte jih v Gospodovi vzgoji in opominu« (Efež. 6,4).
Tihon Zadonski
Starši morajo moliti k Bogu za svoje otroke, da jih bo On sam naučil svojega strahu in jih naredil modre za odrešenje, in jim pokazati zglede dobrih del v njih samih. Mladi in ljudje vseh starosti se bolje naučijo z dobrim življenjem kot z besedami. Kajti otroci še posebej posnemajo življenje svojih staršev; kar opazijo pri njih, naredijo sami, pa naj bo dobro ali slabo, kar vidijo. Zato se morajo starši sami varovati pred skušnjavami in dajati svojim otrokom zgled krepostnega življenja, če jih hočejo poučevati v krepostih. Sicer jim ne bo nič uspelo. Kajti otroci bolj gledajo na življenje svojih staršev in ga odsevajo v svojih mladih dušah, kot pa poslušajo njihove besede. Beseda vsakega mentorja, ki je povezana z življenjem, je vreden in močan pouk: še posebej pouk staršev.
Tihon Zadonski
Ali ste, ko ste svoje otroke pripravljali na posvetno življenje, poskrbeli, da jim boste v srce vsadili vero in strah božji, ki bosta njihova vodila v bodoče življenje? Molite Gospoda, da bi obvaroval njihova srca pred ljuljko, ki jo je nasprotnik posejal sredi pšenice.
Macarius Optinsky (Ivanov)
Mislite, da imajo otroci krvavo drisko, ker jim daste postno hrano na postne dni, vendar to trpijo zaradi grehov in nezmernosti svojih staršev. In ko razpravljajo o uporabi skromne hrane, starejši utemeljujejo, da jih je mogoče hraniti z njo do tretjega leta starosti, v primeru bolezni pa do štirih, s čimer se oni in jaz nedvomno strinjamo z njimi. .
Anthony Optinsky (Putilov)
Slišal sem, da so bili primeri, ko so starši prekleli ali začarali svoje otroke, ti so takoj izginili; odnesel jih je demon. Slišal sem tudi, da je bil primer, ko je enega od teh otrok vrnil demon in povedal o sebi, da je vse naloge, ki mu jih je demon naročil, opravil v škodo ljudi: »Takrat sem videl vse in mene in demonov, ki so bili z menoj, nihče ni videl,« je rekel in bil nad tem najprej zelo presenečen.
Barsanuphius Optinsky (Plikhankov)
In pred kratkim se mi je porodila naslednja misel: če si dal svojemu prvemu sinu dedkovo in očetovo ime, potem je torej dobro, da tvoja prva hčerka, če te zdaj Gospod blagoslovi z njo, da ji babičino in mamino ime. Vendar tega ne vzemite kot zapoved ali nasvet, ampak preprosto kot mojo prazno misel in ob svojem času vas bo sam Gospod razsvetlil.
Anthony Optinsky (Putilov)
Cilj ni, da gredo otroci v cerkev pod pritiskom, ampak da imajo radi Cerkev. Dobro naj ne delajo pod pritiskom, ampak naj to občutijo kot nujnost. Sveto življenje staršev poučuje otroške duše in potem otroci zlahka ubogajo.
Starec Paisiy Svyatogorets (1924-1994).
Pošteni starši že v ranem otroštvu vcepijo svojim otrokom dobra pravila in koristno delo. Sami so zgled dobrote in resnično koristnih dejanj, to kažejo brez samohvale in ponosa, ampak v preprostosti, saj se na svetu vedno delajo resnično dobra dela. »Evo, otroci, naredili smo dobro delo; tega ne bi mogli narediti, če Bog ne bi pomagal. Ljudje nas ne bi ljubili, če nam Bog ne bi bil usmiljen. Vedite, otroci, da vse dobro, kar storimo, je od Boga. Vse to nam daje Kristus.« In otrok raste in se krepi z mislijo, da vse dobre stvari prihajajo od Boga, in raste v popolnega moža. In če ima takšna oseba možnost narediti podvig, bo to storil, poklical Boga na pomoč, to bo storil tako ponižno, da bo samo Bog videl njegova dobra dela. Tak človek sprejme vsako dolžnost kot veliko in sveto dejanje.
Protojerej Valentin Amfitheatrov (1836-1908).
Tako v življenju kot ob smrti bomo svojim otrokom povedali in jim vcepili, da je veliko bogastvo, nepopravljiva dediščina in neminljiv zaklad strah božji; in poskušajmo jim pustiti ne bogastvo, ki mineva, ampak pobožnost, ki ostane in ne mineva. Kadar ni pobožnosti, tedaj propada obstoječe bogastvo z nevarnostjo in skrajno sramoto; in ko je, potem pride tudi tisto, česar ni.
Sveti Janez Krizostom (407).
Ker je po Svetem pismu začetek modrosti strah Gospodov (Ps 110,10), je treba v mlada srca najprej vcepiti strah božji; kajti mladost, ki je po naravi nagnjena k zlu, odvrne od njega nič drugega kot ta strah, kakor vsakega človeka. In da bi vsadili strah pred Bogom v njihova srca, jih je treba pogosto spominjati, da je Bog povsod in je prisoten pri vsakem človeku in da ne glede na to, kaj človek počne ali misli, vidi in ne glede na to, kaj pravi, sliši, in za vsako besedo, dejanje in zlo misel je jezen in bo sodil, in bo izdal grešnike v večne muke, tako kot bo nagradil pravične in dobre ljudi za njihova dobra dela, in lahko dejansko pokaže tistim, ki grešijo ali delati zlo.
Sveti Tihon Zadonski (1724-1783).
Otrok naj sodeluje pri jutranji in večerni molitvi; naj bo čim večkrat v cerkvi; čim pogosteje prejemati obhajilo po svoji veri; Naj vedno sliši vaše pobožne pogovore. V tem primeru se ni treba obračati nanj: sam bo poslušal in razmišljal. Starši pa morajo uporabiti vse, da se otrok, ko pride k sebi, najmočneje zaveda, da je kristjan. Ampak spet, glavni je pravzaprav duh pobožnosti, ki prodre in se dotakne otrokove duše. Vera, molitev, strah božji so višji od katere koli pridobitve.
Pogosto jih nosijo v cerkev, polagajo na sveti križ, evangelij, postavljajo jih tudi na ikone, se pokrižajo, poškropijo s sveto vodo, položijo križ na zibelko, hrano in vse, kar se otrok dotakne, duhovnikov blagoslov in nasploh vse cerkveno zelo blagodejno vpliva na otroke, čudežno greje in hrani milosti polno otrokovo življenje, pred napadi nevidnih temnih sil pa je vedno najbolj varna in neprebojna ograja. ki so povsod pripravljeni prodreti v razvijajočo se dušo, da bi jo okužili s svojim dihom.
Sveti Teofan, samotar Višenskega (1815-1894).
Ne domišljaj si, da si starka, ne domišljaj si, da si spovednica v ženski podobi, in niti ne domišljaj si, da si spovednica, ker se večinoma otroci staršev ne spovedujejo, ampak reči: glej, tovariša sva. Jaz sem tako neizkušen kot ti, le malo starejši, videl sem in slišal in bral stvari, ki jih morda ti nisi videl ali slišal ali prebral - delil bom s tabo, kar vem. To je vse.
Otrok bi moral imeti možnost, da pogleda svoje starše in vidi, da tisto, kar mu rečejo, dejansko živi v njih. Lahko so nepopolni - otrok to zelo dobro razume, vendar si prizadevajo živeti po veri in to je smisel in vsebina njihovega življenja; to je druga stvar. In da v njih vidi dobroto, poštenost, tiste lastnosti, ki so preprosto človeške, a so že na meji svetosti, če se jih le dotakne božja iskrica.
Iz izkušenj s poučevanjem otrok vem (veliko sem delal z otroki), da je najbolj razumljivo, da učitelj ali starši vzamejo kakšen odlomek iz evangelija in ga s svojimi besedami povedo čim bolj živo in barvito. Še več, ne da bi se oddaljili od besedila, ne da bi karkoli dodali, ne da bi ga naredili bolj zanimivega, ampak preprosto izražanje v jeziku otroka in sodobnosti, kar je tam povedano. In ko je vse povedano, se morate o tem pogovoriti z otrokom: kako se na to odzovete? Kako vam je všeč? Kaj mislite: ali je imel Kristus prav ali bi imel ta človek prav?.. In potem mu recite: zdaj bom prebral ta odlomek, kot je bil napisan pred skoraj dva tisoč leti, da si boste zapomnili, kako ga boste slišali v cerkvi. .. In potem počasi preberi ta odlomek iz evangelija. Takrat začne otrok prepoznavati besedilo, prepoznavati besede, slike, saj jih že ima v sebi. Če otroku, ki je še majhen, beremo besedilo samo v nekoliko zastareli ruščini, je zanj prekratko in ni vedno povsem razumljivo.
Vem, da se za vsakega otroka, pa tudi za odraslega, najde nekaj, s čimer lahko dokaže svojo zvestobo. Ena sama stvar, ne nujno vse življenje, kajti če govoriš o celem življenju, se nič ne izide, ampak ena stvar: dokažeš svojo zvestobo. Zdaj pogosto ravnate napačno na tak ali drugačen način - poskusite tega ne storiti.
Odkrij jim znanost preizkušanja misli in notranjega boja z grešnimi mislimi in nagnjenji. Ko se starajo, jim povejte zgodbo o izvoru greha v komaj zavestni misli, o njegovi rasti v vznemirjenju čustev in želja srca, o njegovih silovitih gibih v izbruhih strasti, o njegovih skrajnih manifestacijah v kazenskih zadevah in nato za njih bo nečista misel tako strašna kot zločinsko dejanje.
Pokaži jim našo šibkost v boju proti grehu, nenehno potrebo po Božji pomoči in nepremagljivo moč Jezusovega imena. Daj jim izkušnjo notranje zmage nad zlom z močjo klicanja Gospodovega imena in potem bodo z orožjem v rokah izpuščeni v svet, poln moralnih nevarnosti.
Ambrož (Ključarjev), harkovski nadškof (1821-1901).
Dajte mu poleg navodil tudi duševne zgodbe in ga občasno prosite, da vam ponovi, kot se spomni in razume. Vse, kar bo slišal od vas, se bo najprej shranilo v njegovem spominu in mislih, nato pa se lahko z božjo pomočjo, s pomočjo življenjskih izkušenj spremeni v čutenje.
Glavno je, da je otrok po svojih najboljših močeh zaposlen in usmerjen v strah božji. Iz tega je vse dobro in dobro, pa tudi nasprotno - brezdelje in neuspeh, da bi otrokom vzbudili strah pred Bogom, sta vzrok za vse zlo in nesreče.
Večstoletne izkušnje kažejo, da ima znamenje križa veliko moč nad vsemi dejanji človeka v njegovem življenju. Zato je treba poskrbeti, da otrokom privzgojimo navado, da se pogosteje zavarujejo z znamenjem križa, predvsem pa pred jedjo in pijačo, pred spanjem in vstajanjem, pred odhodom, preden gremo ven in preden nekam vstopimo. , in da se otroci ne pokrižajo malomarno ali modno. , ampak natančno.
Častiti Ambrož iz Optine. (1812-1891).
Otroka postopoma pripeljite k ideji Božanskega, povejte mu v jasnem jeziku: »Okrog sebe vidiš različne stvari in veš, da je vsako izmed njih nekdo naredil: hišo je zgradil arhitekt, sliko je naslikal slikarka, rože je sadil in vzgajal vrtnar. Torej morate vedeti, kdo je ustvaril svetlo sonce, nebo, zvezde - vse to je ustvaril Bog, naš skupni Oče, Oče vseh ljudi. Povsod je, čeprav ga ne vidimo, ve vse, kar počnemo, sliši vse, kar rečemo, tudi vse, kar mislimo. Brez njega ne bi zrasla ne trava, ne klas, ne rože, živali ne bi živele, nič ne obstaja brez njegove volje. Tvoja mama je dobra in te ima rada, Bog pa je neskončno bolj dober in te bolj ljubi. Tvoj oče dela, da bi te nahranil, toda Bog naredi za vse ljudi neskončno več, kot lahko vsi ljudje skupaj...
Vaš zgled lahko v tem pogledu najbolj vpliva na otroka; Nikoli ne izgovarjajte božjega imena v prazno, v komičnem govoru. Med molitvijo je potrebno, da je spoštovanje izraženo v vseh vaših besedah in gibih. Naučite svojega otroka, da vas posnema, naučite ga poslušati ali brati molitve s spoštovanjem in v spoštljivem položaju. Ne bo še razumel vseh besed molitve, razumel pa bo občutek, izražen s sklonitvijo glave, znamenjem križa in pokleknitvijo; zunanje gibanje vpliva na njegovo notranjost. Toda vcepite mu, da je greh razmišljati o nečem drugem, ko molite k Bogu, in da je tihi občutek ponižnosti pred Bogom, kratka, a iskrena molitev, višja od molitve, izgovorjene z besedami brez sodelovanja srca. Tako bo malo po malo doumel sladkost ljubezni do Boga, preden bo njegov um dojel vso nujnost vere za človeka. Ko vstopi duhovnik ali druga duhovna oseba, pokažite svojim otrokom s svojim zgledom, s kakšnim spoštovanjem in ljubeznijo naj ravnajo s služabniki cerkve in poslušajo njihove nauke ...
Ko ga učite moliti z znamenjem križa, ko med molitvijo obračate svoj pogled na podobo križanega Gospoda Jezusa ali kot otroka, ki ga v naročju nosi Blažena Devica: otroška radovednost vas bo zahtevala, kaj to pomeni? Potem začni hraniti mlado dušo s krščanstvom, le znaj ga uporabiti v starosti, ponudi preprosto človeško mleko otroku narave. Recimo, da je nevidni Bog, namreč Božji Sin, ki ljubi ljudi, želel biti viden in živeti z njimi, zato se je rodil iz Presvete Device in živel na zemlji kot človek, da bi nas naučil živeti sveto. ; da je hotel celo trpeti in umreti na križu, da bi nas očistil naših grehov; ampak ko je umrl kot človek, tako kot je Bog tretji dan vstal, se je dvignil v nebesa in kraljuje v nebesih in na zemlji in nas bo rešil, ko bomo molili, mu ugajali, verovali vanj in ga prosili za odpuščanje naših grehov. . Ne posredujte tega kot nerazumljivo dogmo, ampak kot čudovito zgodbo; in vzbudilo bo pozornost in povzdignilo dušo otroka, vaše spoštovanje in ljubezen do Odrešenika pa se bosta odsevali v njem in ga pripravili za višje razumevanje ob pravem času.
Sveti Filaret, moskovski metropolit (1783-1867).
Zaščiti svojega sina pred strupenimi heretiki. Ne bojte se njegove kritike zaradi pomanjkanja katastrofalne, pretirane sekularnosti; Bojte se te strašne Gospodove besede, ki čaka starše ob zadnji Kristusovi sodbi, ker vzgajajo otroke za večno pogubo; Bojte se tistih obupanih in nekoristnih solz in kletvic na račun staršev, ki jih bodo potem izrekli otroci, vzgojeni za pekel.
Sveti Ignacij (Brianchaninov) (1807-1867).
Ne glede na to, kako majhen je otrok, že lahko moli: navsezadnje nekaj prosi starše, zakaj ga ne bi prosil nebeškega Očeta? Zato svojega otroka naučite moliti, le začnite od otroštva; nauči ga tako, da bo molitev zanj postala nuja. Opravljajte redne jutranje in večerne molitve s svojimi otroki, pa tudi pred in po jedi, da ne bodo šli k mizi kakor živali h koritu, ampak da bodo vedeli, da mora prositi, kdor hoče uživati božje darove. in se jim zanje zahvalite. Oče naš, Devica Marija in druge kratke molitve bi moral poznati vsak otrok, ki zna dobro govoriti.
Le če je mati sama resnično pobožna, le če otrok vidi svojo mamo, kako pogosto goreče moli, se bo tudi sam naučil pobožnosti in goreče molitve.
Škof Irenej (Horda) (1837-1904).
Najmanj, kar bi si v tem oziru morali želeti od vsake družine, če se hoče imeti pravico imenovati krščansko, je, da vsi njeni člani opravljajo jutranjo in večerno molitev, pa tudi pred in po večerji. V dobrih starih časih so vse dnevne molitve, še posebej pred spanjem, v krščanskih družinah opravljali skupaj. Ob določeni uri so se vsi družinski člani: oče in mati, sinovi in hčere, služabniki in služkinje - zbrali v eni sobi in priklonili kolena pred ikonami. Eden je vsem na glas bral knjigo, drugi pa so molili. Potem so po koncu te molitve ali, kot so jo imenovali, pravila, vsi odšli k počitku in po tej uri si nihče ni upal od doma. Kako zaželeno bi bilo obnoviti ta dobri starodavni običaj v naših dneh! Kako odlično zdravilo bi služilo zoper tako razširjeno navado preživljanja večerov in celo noči v hotelih, zoper nočne veselice in veseljačenja, zoper moderno nemoralnost, razvade in razuzdanost!
Morda pa mi bo marsikdo od vas, bratje, ugovarjal, češ da otrok še ne more razumeti vseh teh molitev. Seveda ne bo povsem razumel vsebine vsake od teh molitev; vendar to ni potrebno. Tudi majhen otrok lahko razume toliko, kolikor je treba razumeti, da bi pobožno molili. Če si še ne more ustvariti jasnega pojma o Bogu, ima vsaj občutek o njem. Čuti, da obstaja Najvišje bitje, ki nas ljubi in ki ga moramo tudi mi ljubiti, in ko izgovarja besede molitve, razmišlja, kot vsak odrasel, o Bogu in povzdiguje svojo dušo k njemu. In taka molitev iz otroško pobožnih src je nedvomno veliko bolj všeč Bogu kot molitev znanstvenika, ki zelo jasno razume vsako besedo molitve, ki jo izgovorijo njegove ustnice, a je hkrati hladen in odsoten.
Svschmch. Vladimir, kijevski in galicijski metropolit (1848-1918).
Otrok zelo pogosto razume tisto, česar starši ne razumejo. Spominjam se otroka, ki je na velikonočni teden stal pred ikono Odrešenika in začel ponavljati: "Kristus je vstal od mrtvih, poteptal smrt s smrtjo in dal življenje tistim v grobovih ..." - mati pa ga je ustavila in rekla: Te molitve ne smeš toliko ponavljati. Pogledal jo je presenečeno in nekoliko ogorčeno in odgovoril: »Ničesar ne razumeš; Zelo je zadovoljen!« - ker je v svojem srcu pel svojo vero Bogu.
In spomnim se še enega dogodka. Naša družina je bila zelo strukturirana in otrok je bil prisiljen zvečer brati celo vrsto molitev. Nekega dne (takrat je bil star sedem let) je prebral predpisane molitve, nato pa pogledal svojo mamo in rekel: "Zdaj, ko smo zmolili, dajmo malo moliti." Čutil je, da je to, kar počne, disciplinska vaja, in želel je reči Bogu: "Veš, Gospod, ljubim te!" Ali pa morda reči: "Gospod, ljubim mamo in očeta - toda očeta ni; zaščiti ga." Ali: "Mama je bila danes jezna name, potolažite jo!"
Anton, suroški metropolit (1914-2003).
Iskrenost in doslednost molitve sta pomembnejši od njenega trajanja. Bolje je, da je "pravilo" zelo majhno (vsaj do nekaj minut); Otrok bo lahko z navdihom podaljšal čas svoje molitve. Opomin na molitev ne bo potreben, če je navada že razvita in se otrok zaveda, da mora Boga prositi za blagoslov. Brez dvoma mu dolgočasenje z neskončnimi opomniki ne bo pomagalo. Dosledna molitvena rutina za predšolske otroke bi morala biti cilj, vendar naj vas ne skrbi, če tega ne morete doseči vsak dan. Pogosto je lažje doseči kratko molitev pred spanjem ob posteljici z enim ali obema staršema ter molitev pred in po jedi.
Php%20on%20line%20 45
%0A/main/duhovnoe_vospitanie_v_pravoslavii?print=yes&request_url=&id="> tiskana različica
| Glej tudi na to temo: |
Otrok v Cerkvi. 2. del ( Uminski Aleksej, nadduhovnik)
Težave pri izpovedi otrok ( Vladimir Vorobyov, protojerej)
Kdor zaničuje znanje in se hvali z nevednostjo, ni neveden le v besedi, ampak tudi v umu.
Rev. Označi asketa
Nič ni težjega od umetnosti za izobraževanje. Res, katera umetnost se lahko primerja z umetnostjo izobraževanja duše in razsvetljevanja uma mladega človeka? Človek, ki pozna to umetnost, mora biti bolj pozoren kot kateri koli slikar ali kipar. A nas to sploh ne zanima, skrbimo le za to, da naši otroci dobijo dobro izobrazbo. In to nam je mar samo zaradi bogastva (dobiti donosen poklic, dobiti dobro službo v življenju)… Strast do denarja in materialnega bogastva se je polastila ljudi. Vse je podredila svoji oblasti in nas zvezala kakor sužnje in živino in nas vleče, kamor hoče ... Ljubezen do bogastva je vse preobrazila in podrla in uničila pravi strah božji. Tako kot tiran uniči trdnjavo, tako je zrušil duše ljudi. Zato nam ni mar za odrešitev naših otrok ali lastnih, skrbi le za to, da obogatemo in zapustimo bogastvo svojim dedičem... Zato postanejo svobodni ljudje slabši od sužnjev.
sveto Janez Krizostom
Spoznanje vodi k Bogu, polspoznanje pa oddalji od njega.
Znanost brez religije je »nebo brez sonca«. In znanost, oblečena v luč vere, je navdihnjena misel, ki s svetlo svetlobo prebija temo tega sveta. Jaz sem luč sveta; Kdor hodi za menoj, ne bo hodil v temi, ampak bo imel luč življenja, pravi Kristus (Jn 8,12).
Sveti Luka Krimski (Voino-Yasenetsky)
Je lahko vzgoja klasična in krščanska hkrati?
Prvič Kot je rekel sveti apostol Pavel (Rim 1,19-20), se Bog razodeva ljudem skozi svoje stvarstvo in ga je mogoče prepoznati v vsem, kristjanom lahko koristi študij grške literature in filozofije.
Drugič, so te dejavnosti zelo koristne za razvijanje dobro utemeljene in razumne vere; vere, ki bo najmanj dovzetna za krive nauke.
Prav tako pripravijo srce, da sprejme Kristusa.
Tretjič, bi morali kristjani k branju katere koli knjige pristopiti previdno, izbrati tisto, kar je resnično in koristno, in zavrniti tisto, kar ni resnično. O tem je dobro govoril sveti Gregor Palamas (v "Triade v obrambo svetega-nemega"), ki je primerjal preučevanje poganskih klasikov z uporabo kačjega strupa za proizvodnjo zdravilnih zdravil: najprej morate odrezati glavo in kačjega repa, torej začetnega zmotnega pogleda na svet in napačnih zaključkov, nato skrbno in spretno izločijo strup in iz njega pripravijo zdravilne napitke.
Ker pa starši klasično izobraževanje pogosto povezujejo z »nekrščanskimi« vsebinami, kot sta grška filozofija in mitologija, bomo ta vprašanja razjasnili s kratkim izletom v zgodovino.
Tako se je cikel akademskih disciplin (»znanosti«), kasneje imenovanih svobodne umetnosti, začel razvijati že v antiki. Njihova celota je veljala za nujno pripravljalno stopnjo za študij filozofije. V starem Rimu so tako imenovali dejavnosti in vaje, vredne svobodnega človeka, v nasprotju s poklici, ki zahtevajo fizično delo, kar so lahko opravljali tudi sužnji. Njunemu pregledu je na primer posvečeno znamenito (88.) pismo Luciliju Seneki. Razumevanje nekaterih izobraževalnih ved kot obveznega izobraževalnega cikla se je postopoma izoblikovalo v delih Nikomaha, Seksta Empirika, Avguština Blaženega (2. knjiga razprave »De ordine«), Marcijana Kapele, Boecija, Kasiodorja, Izidorja Seviljskega in drugih. pisci pozne antike in zgodnjega srednjega veka. Doktrino svobodnih umetnosti je v 5. stoletju sistematiziral Marcianus Capella v svoji razpravi »O poroki filologije in Merkurja«, ki je posvečena pregledu sedmih svobodnih umetnosti, ki so predstavljene v alegoričnih podobah mladih nevest.
Besede »umetnost« (latinsko ars) v tem kontekstu ne smemo razumeti kot »umetniško veščino« (to, danes prevladujoče, razumevanje umetnosti se je razvilo šele v sodobnem času), temveč kot praktično znanost, torej razvit sistematičen pogled. v okviru praktičnih opazovanj narave.
Število svobodnih umetnosti je omejeno na sedem; urejeni so v pomembnem vrstnem redu, ki določa ravni učenja: besedne umetnosti (slovnica in retorika), mišljenja (dialektika) in števil (aritmetika, geometrija, astronomija, glasba). Prvi cikel (od treh izobraževalnih ved) se je imenoval beseda trivij, drugi cikel (od štirih) pa kvadrivij. Cikel matematičnih znanosti se je oblikoval v pozni antiki (očitno v Novi akademiji, v okviru neoplatonizma), aritmetika je bila priznana kot najstarejša znanost kvadrivija:
»Torej, katero disciplino je treba študirati najprej, če ne tisto, ki je začetek in igra tako rekoč vlogo matere v odnosu do drugih [disciplin]? To je samo aritmetika. Pred vsemi drugimi je, ne samo zato, ker ga je sam Bog, stvarnik tega vesolja, prvi vzel za model svoje misli in po njegovem [načelu] uredil vse, kar je skozi števila, skozi moč ustvarjalnega uma, našlo harmonijo. v ustaljenem vrstnem redu, temveč tudi zato, ker je aritmetika razglašena za predhodno, da če izločimo entitete, ki so po naravi predhodne, so naslednje takoj izločene. Če naslednje umrejo, se v statusu prejšnje snovi nič ne spremeni.«
(Boecij. Osnove aritmetike I,1).
Sklop sedmih izobraževalnih ved je veljal za nujno pripravljalno stopnjo za pridobivanje filozofskega znanja o svetu. Tukaj je seznam sedmih svobodnih umetnosti po Izidorju Seviljskem: Trivium - slovnica, dialektika (logika), retorika in kvadrivij - aritmetika, geometrija, glasba (harmonija), astronomija.
V srednjem veku je bilo izobraževanje v svobodnih umetnostih obravnavano kot priprava na študij resnejših disciplin, kot sta medicina ali teologija. Kasneje se je svobodna umetnost začela obravnavati kot samostojna veda, ki je v marsičem postala sinonim za humanistiko. Na srednjeveških univerzah so sedem svobodnih umetnosti študirali na nižji, umetniški fakulteti, katere zaključek je dajal pravico do vstopa na eno od višjih fakultet - teologijo, medicino ali pravo. Druge akademske discipline so začele postopoma prodirati v to zaprto serijo šele od 12. stoletja, in to z velikimi težavami. Tudi sodobni zahodni sistem akademskih nazivov - magister umetnosti in doktor filozofije (MA in PhD) odraža to starodavno delitev.
Kasneje so humanisti postavili svobodne umetnosti nad medicino in pravo v hierarhiji znanja, predvsem pa so razvili retoriko in slovnico. V času reformacije se je Filozofska fakulteta preimenovala v Filozofsko fakulteto. V zgodnjem novem času je sistem svobodnih umetnosti nadomestil sistem disciplin klasičnih gimnazij.
Vidimo torej, da so cerkveni očetje v zgodnjem srednjem veku ustvarjalno premislili dosežke starodavne misli v pravoslavnem duhu in ustvarili sistem klasičnega krščanskega izobraževanja, ki je tisoč let dajal odlične rezultate, izobraževal na tisoče ljudi. najpametnejših ljudi in je obstajal vse do modernega časa. Sestavljen je iz jasne delitve na tri faze: slovnico, dialektiko in retoriko, ki skupaj sestavljajo Trivium. Študij svobodnih umetnosti je učil sposobnosti analiziranja in interpretacije informacij ter sposobnosti oblikovanja in izražanja utemeljenih mnenj.
Ni višje umetnosti, kot je umetnost izobraževanja. Slikar in kipar ustvarita samo brezživo podobo, modri vzgojitelj pa ustvari živo podobo, ob pogledu na katero se Bog veseli in ljudje.
Vzgoja otrok se začne od trenutka spočetja
Vzgoja otrok se začne od trenutka njihovega spočetja. Zarodek sliši in čuti v maternici svoje matere. Da, sliši in vidi skozi oči svoje mame. Zaznava njene gibe in občutke, kljub temu da njegov um še ni razvit. Materin obraz se zmrači in njegov obraz se zmrači. Mama je živčna, on tudi. Kar mati občuti – žalost, bolečino, strah, tesnobo in podobno – s tem živi on. Če mati otroka noče, ga ne ljubi, potem on to čuti in v njegovi duši je travma, ki ga spremlja vse življenje. Nasprotno pa se zgodi s svetimi materinskimi čustvi. Ko ima veselje, mir, ljubezen do otroka, potem mu to skrivnostno posreduje, kot se zgodi z že rojenimi otroki.
Zato naj mati med nosečnostjo veliko moli in ljubi svojega otroka, boža svoje telo, bere psalme, peti troparje in živi sveto življenje. To koristi tudi njej. Žrtvuje pa se tudi zaradi otroka, da postane otrok bolj svet, da že od samega začetka pridobi sveta nagnjenja. Ali vidite, kako občutljiva zadeva je nosečnost za žensko? Kakšna odgovornost in kakšna čast!
Nekaj podobnega vam bom povedal o živih in neživih bitjih, pa boste razumeli.
V Ameriki so izvedli naslednji poskus: rože so posadili v dva enaka prostora pri enaki temperaturi, z enakim zalivanjem in v isto zemljo. Razlika je bila samo ena: v eni sobi so vrteli lahkotno in prijetno glasbo. Kakšen je rezultat? Kaj naj ti rečem! Rože v tej sobi so bile osupljivo drugačne od drugih rož. Imele so bolj cvetoč videz, barve so bile bogatejše in njihov razvoj je bil veliko boljši.
Otroke dela dobre sijaj svetosti, ne človeški napor.
Vse prihaja iz molitve, tišine in ljubezni. Ste razumeli sadove molitve? Ljubezen v molitvi, ljubezen v Kristusu. Prinaša resnične koristi. Bolj ko boste otroke ljubili s človeško ljubeznijo, ki je pogosto strastna, bolj bodo zmedeni, bolj bo njihovo vedenje negativno. Ko pa bo ljubezen med vami in vaša ljubezen do vaših otrok krščanska in sveta, potem ne boste imeli težav. Svetost staršev rešuje otroke. Da bi se to zgodilo, mora Božja milost vplivati na duše staršev. Nihče ne postane svetnik sam od sebe. Ista Božja milost bo nato razsvetlila, ogrela in oživila duše otrok.
Pogosto me kličejo ljudje celo iz tujine in sprašujejo o otrocih in drugih temah. Tako me je danes poklicala mama iz Milana in vprašala, kako naj se obnaša do svojih otrok. Rekel sem ji tole: »Moli in, ko je treba, ljubeče govori z otroki. Več molite in jim govorite manj besed. In za vse bi moralo biti več molitve in manj besed. Ne bodimo vsiljivi, ampak molimo na skrivaj in nato spregovorimo, in Bog nas bo interno obvestil, ali so ljudje sprejeli naš pogovor. Če ne spet, potem se ne bomo pogovarjali. Samo moliva na skrivaj. Ker s svojimi pogovori postanemo za druge nadležni, povzročamo njihov odpor in včasih ogorčenje. Zato je bolje z zakramentalno molitvijo skrivnostno govoriti njihovim srcem kot njihovim ušesom.
Poslušajte, kar vam pravim: najprej molite, potem pa govorite. Naredite enako s svojimi otroki. Če jim boste nenehno ukazovali, boste zanje postali obremenjujoči in ko odrastejo, bodo čutili samo še vaš pritisk. Zato dajte prednost molitvi. Govorite jim z molitvijo. Povejte Bogu o tem in Bog bo to povedal v njih. To pomeni, da otrokom ni treba svetovati z uporabo vašega glasu, da bi njihova ušesa slišala. To lahko storite, vendar se morate najprej pogovoriti z Bogom o svojih otrocih. Recite: »Gospod Jezus Kristus, razsvetli moje otroke. Zaupam jih Tebi. Dal si mi jih, a sem nemočen, ne morem jih dobro vzgojiti. Zato Te prosim: razsvetli jih.” In Bog jim bo spregovoril in rekli bodo: "Oh, ne bi smel razburiti svoje mame s tem, kar sem naredil!" In to bo po božji milosti prišlo od njih samih.«
Popoln je. Tako, da mati govori z Bogom in Bog z otrokom. Če se to ne zgodi, potem boste govorili, govorili, govorili ... In vse bo šlo v eno uho in prišlo iz drugega, na koncu pa bo to dojeto kot en pritisk. In ko otrok postane odrasel, se bo začel upirati, torej na nek način maščevati očetu in materi, ki sta ga prisilila. Čeprav je samo eno popolno: besede ljubezni v Kristusu in svetost očeta in matere. Otroke dela dobre sijaj svetosti, ne človeški napor.
Ko so otroci travmatizirani zaradi kakšne resne težave, naj vas ne skrbi njihov odpor in slabe besede. V resnici si tega ne želijo, a v težkih trenutkih ne morejo drugače. Potem se tega pokesajo. Če pa ste živčni in jezni, boste postali eno s hudobnim in on se bo igral z vami kot z igračami.
Svetost staršev je najboljša vzgoja v Gospodu
Poglejmo Boga v obrazih otrok in dajmo otrokom Božjo ljubezen. Naj se tudi otroci naučijo moliti. Da bi otroci molili, mora vanje priteči kri staršev, ki molijo. Tu se nekateri motijo in pravijo: »Saj starši molijo, so pobožni, berejo Sveto pismo in vzgajajo svoje otroke. v Gospodovem nauku in opominu(Efež. 6 , 4), zato bodo otroci dobro zrasli.« In tukaj smo, ko vidimo, kako imamo zaradi pritiska staršev nasproten rezultat.
Ni dovolj, da so starši preprosto pobožni. Še vedno je treba otrok ne siliti, poskušati jih s pritiskom narediti dobre. Svoje otroke lahko odženete stran od Kristusa, če sebično sledite verskim načelom. Otroci ne marajo pritiska. Ne silite jih, da gredo z vami v cerkev. Lahko rečete takole: "Kdor hoče, lahko gre z mano zdaj ali pride kasneje." Daj Bogu priložnost, da spregovori njihovim dušam. Razlog, da otroci nekaterih pobožnih staršev postanejo neposlušni, ko odrastejo, zapustijo Cerkev in vse, kar je dobro, ter pobegnejo drugam, je pritisk, ki ga nanje izvajajo »dobri« starši. Otroci so, čeprav majhni, pod pritiskom. Ko pa dopolnijo šestnajst, sedemnajst ali osemnajst let, pridejo do nasprotnih rezultatov. Ker se upirajo, začnejo delati slabo družbo in govoriti slabe besede.
Ko pa se razvijajo v svobodi, hkrati pa vidijo dober zgled odraslih, takrat jih z veseljem gledamo. To je skrivnost: biti dober in svet, navdihujoč in sijoč. Očitno je, da na življenja otrok vpliva sevanje njihovih staršev. Starši vztrajajo: »Pojdimo k spovedi, obhajilo, naredimo to in to ...«. Se ne zgodi nič. Ampak te vidijo? Kar živiš, to izžarevaš. Ali Kristus sveti v tebi? To vpliva tudi na vašega otroka. To je skrivnost. In če se to zgodi, ko je otrok majhen, mu potem, ko odraste, ne bo treba veliko delati. Ko govori o tej temi, modri Salomon uporablja tako lepo podobo, ki poudarja pomen dobrega začetka, dobrega temelja. Na enem mestu pravi tole: Kdor se trudi doseči njo (modrost), ne bo vznemirjen; kdor čepi, jo bo našel pred svojimi vrati(Prem. 6 , 14). "Tisti, ki se tega prebudi" je tisti, ki študira modrost od mladosti. Modrost je Kristus. "Squat" pomeni "v bližini".
Ko so starši sveti in to prenašajo na otroka, se pravi, da ga vzgajajo v Gospodu, potem otrok, ne glede na to, kakšne slabe vplive ima okolica nanj, ni prizadet od njih, ker bo Modrost, Kristus na njegovih vratih. Ne bo se trudil, da bi ga pridobil. Zdi se, da je zelo težko postati dober. A v resnici je zelo enostavno, če imaš dobre življenjske izkušnje iz mladosti. Ko odraščaš, dela ne boš potreboval, ker je dobrota v tebi, od tega živiš. Ne delaš, s tem živiš, to je tvoja lastnina, ki jo boš, če boš skrben, ohranil vse življenje.
Otrokom neprestane pohvale ne koristijo
Otrokom neprestane pohvale ne koristijo. Postanejo sebični in nečimrni ljudje. Želijo si, da bi jih vsi hvalili vse življenje, tudi če je to laž. Na žalost so se danes vsi naučili lagati, nečimrni pa to sprejmejo, to je njihova hrana. Bog tega ne mara. Bog ugaja resnici. Žal vsi tega ne razumejo in počnejo ravno nasprotno.
Ko nenehno in brez razloga hvalite svoje otroke, jih njihov nasprotnik začne skušati. Med njimi dviguje mlinski kamen sebičnosti. Ker so že od malih nog navajeni na pohvale staršev in učiteljev, bodo verjetno odlični pri učenju. Toda kakšna je korist? V življenju se bodo izkazali za egoiste, ne kristjane. Sebični ljudje nikoli ne morejo postati kristjani. Egoisti si želijo, da bi jih vsi nenehno hvalili, da bi jih imeli vsi radi, da bi vsi govorili dobre stvari o njih. In tega si ne želi ne Bog, ne Cerkev, ne Kristus...
Torej, ko v otroku s pohvalo razvijamo ta hipertrofiran "jaz", ko razvijamo njegov egoizem, mu delamo veliko zlo. Naredimo ga bolj nagnjenega k stvarem hudiča. Če ga tako vzgajamo, ga oddaljujemo od pravih življenjskih vrednot. Se vam ne zdi, da je to razlog, zakaj so otroci razvajeni, zakaj se ljudje upirajo? To je sebičnost, ki so jim jo starši privzgojili že od otroštva.Hudič je velik egoist, veliki Lucifer. To pomeni, da ta jutranja zvezda živi v nas, živimo kot hudič. Ne živimo v ponižnosti. Ponižnost je božja, je nekaj nujno potrebnega za človeško dušo, nekaj organskega zanjo. In ko ga ni, je enako, kot da v telesu ni srca. Srce daje življenje telesu, ponižnost pa daje življenje duši. Človek je zaradi sebičnosti na strani hudobnega duha, torej se razvija s hudobnim duhom in ne z dobrim.
To je dosegel hudič. Zemljo je naredil za labirint, v katerem se ne moremo razumeti. Zakaj trpimo in tega ne razumemo? Ali vidite, v kakšno zablodo smo padli? Prišli smo do točke, ko smo v našem času naredili zemljo eno psihiatrično bolnišnico! In ne razumemo, kaj je razlog. Vsi smo zmedeni: »Kaj se je zgodilo z nami, kam gremo, zakaj naši otroci odhajajo, zakaj so zapustili svoje domove in tavali brez cilja, zakaj so zapustili življenje, zakaj so zapustili izobraževanje? Zakaj se to dogaja?". Hudiču se je uspelo skriti in prisiliti ljudi k uporabi drugih imen. Zdravniki in psihologi pogosto rečejo, ko človek trpi: "Oh, imate nevrozo! Oh, pod stresom si!" - itd. Ne strinjajo se s tem, da hudič v človeku razvija in dviguje egoizem. Toda hudič obstaja, on je duh zla. Če rečemo, da ga ni, je to enako, kot da zanikamo evangelij, ki prav tako govori o njem. To je naš sovražnik, naš življenjski nasprotnik, Kristusov sovražnik in imenuje se Antikrist. Kristus je prišel na zemljo, da bi nas osvobodil hudiča in nam dal odrešenje.
Zaključek se nakazuje naslednji: otroke moramo naučiti živeti skromno in preprosto ter ne iskati pohvale in »bravo«. Naučimo jih, da obstaja ponižnost, ki je zdravje duše.
Miselnost sodobne družbe škodi otrokom. Družba ima drugačno psihologijo, drugačno pedagogiko, ki je usmerjena v ateistične otroke. Takšen način razmišljanja vodi v samovoljo. Rezultate vidite pri otrocih in mladini. Danes mladi kričijo: "Morate nas razumeti!" Ampak ne bi smeli k njim. Nasprotno, molimo zanje, govorimo prave stvari, živimo prave stvari, oznanjajmo jih, vendar se ne prilagajajmo njihovemu duhu. Ne kvarimo veličine naše vere. Ne moremo jim pomagati s prevzemanjem njihovega načina razmišljanja. Moramo biti to kar smo in pridigati resnico, luč.
Naj se otroci učijo od svetih očetov. Nauk očetov bo naše otroke učil spovedi, jim pripovedoval o strastih, o zlu, o tem, kako so svetniki premagali zlo v sebi. In molili bomo, da bo Bog prodrl globoko vanje.
Objavljeno iz knjige: Starec Porfirij Kavsokalivit. Življenje in besede. Publikacija samostana sv. Nikolaja Černoostrovskega. Maloyaroslavets, 2006.
