Za stare Slovane je bilo običajno, da so živeli kot velika družina. Glava družine z ženo in člani gospodinjstva so živeli pod eno streho. Življenjske razmere so bile takšne, da je bilo dobrodošlo veliko število otrok, saj so vsakega otroka videli kot potencialnega delavca, ki bo v prihodnosti delal v korist družine.
Še posebej so bili veseli rojstva fantkov. Ko postane odrasel moški, ne bo le delal s polno zmogljivostjo, ampak bo pripeljal tudi svojo ženo.
Na dekleta so gledali kot na "odrezane kose". Po poroki se je deklica pridružila moževi družini.
Pomembno!!!
Družinske tradicije so bile sveto spoštovane. Vsak rojen otrok je bil krščen in dobil ime po koledarju. Vsak klan je imel svoj ugled, zato so ob srečanju poklicali ime očeta in dedka, po katerem so določili, kateremu rodu-plemenu oseba pripada.
Izboljšanje doma in gospodinjstva
V primeru, ko se je glava družine odločila, da bo najstarejšega sina dodelila ločenemu gospodinjstvu. To se je običajno zgodilo po sinovi poroki. Kraj za gradnjo hiše je bil izbran s posebno pozornostjo.
Pomembno!!!
Glede na to, kako pravilno je bilo mesto za brunarico, se je verjelo, da bosta v hiši prebivali sreča in blaginja.
Kje ne bi bilo mogoče zgraditi nove koče?
Na mestu požara; Na mestu, kjer je bilo nekoč kopališče; Če bi bil v bližini grob samomorilcev.
nasvet
Preden so začeli polagati hlode v brunarico, so vsi molili, se obrnili proti vzhodu, lastnik pa je vse delavce obkrožil z "ročnim" kozarcem. Če se odločite nekaj zgraditi, morda lahko uporabite ta nasvet?
Pri urejanju notranjosti koče so upoštevali običaje, ko so jih postavili v rdeči kot:
- Kovanec za bogastvo;
- Kadilo za svetost;
- Ovčja koža za toploto v hiši.
Premikanje
Selitev v novo hišo je potekala tudi po določenem ritualu. V novo hišo so stvari prenašali le ponoči in s seboj nosili petelina ali mačko. Iz stare hiše so vedno odnašali smeti, ki so jih zažgali v novi koči in zaplinili z dimom. Verjeli so, da je na ta način mogoče zaščititi hišo in člane gospodinjstva pred zlim očesom.
Kaj se je v hiši zdelo najpomembnejše?
Glavna stvar v hiši je bila peč. Staroslovanski običaji pravijo, da je peč glavni talisman družine. V peč so skrivali otroške mlečne zobke in sežigali popkovine novorojenčkov.
Sreča v hiši
Sreča je bila, če se je za štedilnikom naselil rjavček, ki mu je vneta gospodinja vsak večer pripravila poslastice. Če je brownie dobro hranjen in vesel, potem bo v hiši mir.
Tabela
Drug nič manj čaščen predmet v hiši je bila miza, ki so jo postavili na določeno mesto in jo premikali le v izjemnih primerih: na poroki ali pogrebu.
Okno
Okna v hiši so imela mističen pomen, skozi njih so v hišo prinašali novorojenčka, če je pred tem v hiši umrl dojenček. Tako so ravnali, da bi zavajali zle duhove. Verjeli so, da pred oknom stoji Gospodov angel, zato je bilo prepovedano metati smeti ali zlivati potoke skozi okno.
Vrata
Meja parcele, na kateri je stala hiša, je bila označena z ograjo, nameščena so bila vrata, za katerimi so se lahko našli zli duhovi. Podobe so pogosto obesili na vrata, da zli duhovi niso mogli priti na dvorišče in v hišo. Ko so prišli iz vrat, so najprej molili k cerkvi, nato k soncu in k vratom.
nasvet
Zgodaj spomladi so pri vratih zakurili ogenj, da so vrata in celoten prostor dvorišča očistili zlih duhov.
Zidarstvo ruske peči
Osnovni rituali
Iniciacija
Obred je potekal v treh fazah. Prva faza je bila izvedena takoj po rojstvu otroka. Dečkova popkovina je bila prerezana s konico vojaške sulice, deklici pa s škarjami.
Na drugi stopnji je bil deček, star 3 leta, posajen na konja. Ta ritual se je imenoval "naramnice". Fanta so opasali z mečem in konja trikrat peljali okoli hiše. Po tem obredu so fante začeli učiti moških obveznosti v hiši.
Pri 3 letih so deklici dali vreteno in jo posadili za kolovrat. Prvo nit, ki jo je spletla mlada predica, je mati ohranila in jo s to nitjo opasala za hčerino poroko. Sam proces predenja je bil pri starih Slovanih obred, ki je »predel« usodo predice. Deklica je začela vrteti svojo usodo že tako mlada.
Tretja stopnja. Ko so otroci dosegli zakonsko starost, so jih ločili: fante so premestili v moško hišo, dekleta pa v žensko hišo. V teh hišah so starešine družine učili znanje, potrebno za življenje. Dekleta so bila oblečena v ponevo, kar je pomenilo, da je postala polnoletna nevesta. Mladeniči so bili posvečeni v ritual nošenja orožja, kar je kazalo tudi na njegovo puberteto.
Ko so hčer pospremili v tujo hišo, so v nevestini hiši peli razvlečene pesmi, s katerimi je nevestina mati izražala žalost zaradi ločitve od hčerke. Mladoporočenca pri poročni mizi nista pila. Poročna postelja za mladoporočenca je bila na oddaljenih snopih in prekrita s krznom.
Slovanska poroka
Pogreb
Za stare Slovane so pred krstom upoštevali pogrebni obred, ko so truplo pokojnika sežgali in na grob nasuli gomilo. Če je oseba umrla v nejasnih okoliščinah, so trupla vrgli v močvirje in prekrili z vejami. To je bilo storjeno, da telo pokojnika ne bi oskrunilo zemlje.
Kdaj se je začela navada pokopavanja mrtvih v zemljo?
Očitno je ta navada nastala po krstu Rusije. Nato so mrličem zgradili »hišo« (krsto) in jih pokopali v zemljo.
Zaključek:
Številni običaji starih Slovanov so izgubili svojo moč in pomen, a odmeve obredov opazimo tudi v sodobnem življenju Rusov. Torej ženin še vedno daje "odkupnino" za nevesto. In nevesta pripravi svojo doto.
Prazniki in obredi slovanskega ljudstva
Od starih Slovanov ni ostalo nič. Iz virov - samo "zgodba preteklih let" - dejansko krščansko pljuvanje po navadah ljudi, ki jih je imelo. Niti enega zgodnjega - torej kristjani so uničili vse vire tistega časa. Je res mogoče biti tako brezdušen in nespoštljiv do drugih? Izkazalo se je, da je to mogoče. Človeške duše nima vsak, ki se ima za človeka. Ljudje pa so se ohranili – kako radi so živeli in kako so bili potrpežljivi.
Ali je mogoče najti, kaj je bilo zastrupljeno? ja! Če želite iskati lepoto, resnico, smisel - ni težko razumeti, sploh ne težko, kdo je žival in kdo je človek!
http://mlada.info/slavsex.php?age-verified=31e260e250
Ljubezen vlada svetu... Živeti moramo v sožitju z naravo...
Takšne besede je pogosto slišati iz ust ljudi, ki se imajo za duhovne in moralne.
Kaj se skriva za temi na videz preprostimi in razumljivimi frazami? - Verjetno le banalna resnica ...
Naši slovanski predniki so živeli po teh naravnih, kozmičnih zakonitostih. Ko jablana v naravi dozori, z nje padajo jabolka. Ko je nebo polno vlage, dežuje. Vse ima svoj čas. In niti en ideološki zakon ne more preprečiti, da bi narava »izpolnila« svoje naravne potrebe. Slovani, otroci narave, so živeli v popolnem sožitju z njo.
Na primer nedolžnost...
V živalskem svetu (kdor je kdaj imel živali v hiši, se s tem strinja) zrela samica išče spolnega partnerja. Zrela češnja se želi obrati. Ljudje so zoreli naravno na enak način. Zrela ženska in moški si želita ljubezni/seksa. Ljubezen in seks nista bila ločena. Navsezadnje se dati osebi, ki ti je všeč, dati njemu in sebi veselje - to je ljubezen ...
V poganskih časih ni nihče skrbel za devištvo, sploh ni veljalo za vrednoto. Za razliko od sposobnosti ugoditi partnerju. Kar zadeva besedo "bludnica", med Slovani ni imela žaljivih konotacij. To je preprosto pomenilo, da dekle, ki je doseglo puberteto, išče moža ("potepanje"). S koliko potencialnimi zakonci in v kakšnih položajih in odkar je deklica tavala - to nikogar ni zanimalo.
Pred poroko ni bilo prepovedi seksa, to so počeli po svojih potrebah in z užitkom, preprosto se srečevali in sprehajali v gozdičkih, na počitnicah na bregovih potoka ali jezera. Na praznik Kupala dekle sploh ne bi smelo zavrniti seksa fantu, ki jo je dohitel v igrah.
Samo spolno dejanje so imenovali neškodljivi izrazi, kot so »zmečkal venec«, »zmočil predpasnik« ali »razpletel kitko«.
Praznovanje, smeh, zabava, pesmi, plesi, ljubezen, seks ... Po koncu starodavne ruske "discoteke" so si mnogi njeni udeleženci morali iskati oblačila v okolici. In na praznik boga Lada so posebej skakali čez visok ogenj, da bi pokazali svoje intimne dele in občudovali tuje ...
Res je, da je nekaterim dekletom uspelo ostati nedolžen, ko je prišel čas za poroko. Ne zato, ker so cenili nedolžnost. Morda je bila krivda ne najboljši videz ali ne najboljši značaj. Vendar se je zdelo nenaravno poročiti se z devico. Zato so to pomanjkljivost popravili posebej najeti obrtniki - magi, na predvečer prve poročne noči.
Kopališče je bilo eno izmed najljubših krajev, kjer so naši predniki seksali. In danes, očitno, zahvaljujoč spominu prednikov, savna velja za enega najbolj seksi krajev za zmenke.
Ljudje so hodili v kopališče ali, kot so mu rekli, »v hišo mila«, ne da bi ločevali moške in ženske.
Poleti - na reki, v dolgi ruski zimi - so v kopališču potekale skupinske ljubezenske igre. Naši predniki so imeli na splošno zelo radi vodo. In do danes so plaža, sprostitev in seks pogosto neločljivi pojmi.
Vodo so Slovani ljubili skupno. Mavricij Strateg, zgodovinar iz Bizanca, ki je živel v 6. stoletju, v svojih delih omenja stare Slovane in skupinski seks. Na primer, na obali ali na splavu sredi jezera bi predniki imeli skupinski seks ... To je presenetilo bizantinskega kristjana.
Naši predniki so bili povsem normalni glede analnega seksa. Omembe tega najdemo precej pogosto v folklornih virih. Oralni seks je bil prav tako ljubljen in čaščen.
Spolno življenje zrelih otrok za starše ni bilo skrivnost in so ga dojemali povsem mirno. V Rusu so poznali dovolj zelišč, ki so jih kot kontracepcijo uporabljali tisti, ki se jim ni zdelo potrebno imeti otrok.
Na splošno so bili naši predniki otroci Boga in narave. In spolnost so razumeli kot sodelovanje v obstoju vesolja. S seksom so bili povezani celo razni kmetijski obredi. Človek je na primer ponoči popolnoma slečen sejal pšenico, da je zemlja rodila. V ta namen so pri sajenju kumar uporabljali falične predmete: hlod, kol. Naši predniki so telesno ugodje spretno združevali z naravno potrebo po življenju v sožitju z naravo in vesoljem.
Mimogrede, genitalij v Rusiji nikoli niso imenovali nespodobne besede, saj so ti organi služili ljudem za ljubezen, razmnoževanje in užitek in jih ni bilo treba zmerjati z »žaljivimi« besedami.
Toda da bi spolnosti dodali igrivost, spletke, polet, poper (mimogrede, vse te besede izvirajo od prednikov), so moški penis imenovali žila, igla, lopata za kruh, sulica, sablja, pištola. , božično drevo, storž, kumare, ribe, želo, včasih s pito. Ženske spolne organe so imenovali votle predmete z luknjo: lonec, vedro, sod, luknja, jama, peč in krof. Sam spolni akt bi lahko imenovali drugače. »Nabiranje in luščenje orehov« pomeni odvzem nedolžnosti dekleta ali »napajanje konja iz vedra«, kjer vedro vode deluje kot ženski princip, konj pa kot moški princip. Tudi naši predniki so kovali, orali, izdelovali, tlačili, sadili, imeli, vlekli, bičali in šivali. Vse je isto kot sedaj...
Ko sta se končno spoznala, sta se fant in dekle poročila. In družinsko življenje se je začelo ...
Poligamija, ki jo pripisujemo muslimanom in afriškim plemenom, je obstajala tudi v Rusiji. En moški v Rusiji je lahko imel do štiri žene hkrati, ki morda niso bile posebno zveste. Če žena ne bi imela statusa najbolj zaželene, bi lahko povsem svobodno hodila z drugimi moškimi in se prav tako svobodno pridružila njihovemu "haremu" v zameno za obljubo novega ljubimca, da jo bo naredil za najdražjo ženo. Bizantinci prisegajo, da je imel vsak Rus od dve do pet žena. In nad njimi ni imel moči (in tega niso potrebovali - navsezadnje so Slovani živeli v ljubezni, ne v boju). Ženska, ki ji je primanjkovalo ljubezni in pozornosti zakonitega moža, je smela hoditi z drugimi moškimi, ne da bi se skrivala pred možem ali javnosti. In če bi našla primernega kandidata, bi lahko na lastno željo zamenjala zakonca.
Prva, ki je začela bitko za moralo je bila... ženska. Ni znano, kaj je leta 953 kneginjo Olgo spodbudilo, da je izdala odlok o denarnem ali stvarnem nadomestilu ženinu za nevesto, ki so jo zasnubili sorodniki, ki se niso poročili kot devica. Morda je sin dobil nevesto, ki je bila preveč »potepajoča«, čeprav je bila njegova ljubljena žena ...
Magom je 14 let pozneje, leta 967, odvzel užitek razdevičiti neveste knez Svjatoslav, ki je odslej ukazal, da deklico razdeviči izključno njen ženin. Poskušal je prepovedati tudi »nespodobni« ples, ples pa je že sam po sebi spolni fenomen. Le da je ob velikih praznikih hotel omogočiti petje in skakanje. Toda ljudstvo ni molčalo, uprlo se je takšni spolni reformi in branilo svojo pravico do plesa, ko sta ga zahtevala duša in telo!
Kmalu so Rus krstili z ognjem in mečem.
In pravila življenja, vključno z intimnimi, je začela narekovati pravoslavna cerkev. Seks, tudi med poročenima zakoncema, se je iz praznovanja življenja spremenil v velik greh. Koitus je bil upravičen samo s spočetjem otroka. Brez številnih postov, postnih dni (sreda in petek) in velikih cerkvenih praznikov je zakoncem ostalo le petdeset dni na leto za ljubezenske igre.
Pri seksu je bilo zdaj prepovedano uporabljati zaščito. Zdravilke in babice so bile razglašene za »nagnusne ženske«, zaščita pred neželeno nosečnostjo s posebnimi zelišči pa za »hud umor«, da o prekinitvi nosečnosti niti ne govorimo.
Spolni odnosi ob dovoljenih dnevih so bili dovoljeni le enkrat na dan. In le v edinem položaju, ki ga je priznavalo krščanstvo - "misijonar". Nima smisla eksperimentirati: mož je glava vsega, kar pomeni, da je na vrhu, žena pa leži in sprejema rodovitno seme. Položaj, na primer, "stoje" je bil prepovedan prav zato, ker je v njem težko zanositi, kar pomeni, da ni za porod, ampak samo zaradi slabosti ...
Tisti, ki so kljub vsemu še naprej seksali na staromoden način med vodnimi postopki v naravnih rezervoarjih na svežem zraku, so bili razglašeni - nič manj - za čarovnike in čarovnice.
Dekliško kopanje (dan pred poroko) in poročno kopanje (skupno kopanje zjutraj po poročni noči) je bilo strogo prepovedano. Slednjega je nadomestilo ločeno umivanje zakoncev po »spolnem grehu« ... Obsojali so celo na videz nedolžen obred, ki je ostal iz poganskih časov: mladoporočenca sta za poročno mizo prijela za piščančje krače in piščanca razpolovila. . Ne, duhovnim očetom se ni smilil ptič. Dejstvo je, da je to dejanje simboliziralo odvzem nedolžnosti in je bilo zato označeno kot "demonsko" ...
Nadzor nad tem, kako goreče so upoštevali številna pravila, se je izvajal z zakramentom spovedi.
Fafanje in kunilingus so danes grešni Rusi zelo cenili. In ker je pretirana naklonjenost od zdaj naprej postala grešna, je bilo duhovnikom naročeno, naj se podrobno zanimajo za osebna življenja laikov. Med vprašanji je bilo tudi tole: »Ali nisi svojih ustnic in prstov segal s svojimi sosedi na nespodobnih mestih in kjer ni treba?«
In odgovorili so, se pokesali in odkupili svoje grehe tako strastno, kot so grešili ...
Po sprejetju krščanstva se je definicija »vlačuge« premaknila na vse ženske, ki so izgubile nedolžnost pred poroko. Ljubezenske zadeve poročene ženske »na strani« so poimenovali prešuštvo. Neporočene ženske, ki za denar ugajajo moškim, so začele imenovati »sramotna dekleta«.
Če je žena, ki jo je vzgajala cerkev, menila, da je seks grešna dejavnost in se ga izogibala na vse možne načine, potem so jo imenovali »dobra devica«.
Krščanski boj z naravnimi, naravnimi potrebami je privedel do oskrunitve seksa, do pojava ljubosumja in sumničavosti med zakoncema, do prepirov in sporov na spolni podlagi ter do ... razuzdanosti, v katero se je zapletla srednjeveška Rusija v 16. stoletju.
Prve omembe homoseksualnosti so se pojavile v 16. stoletju, v samostanih in med gardisti Ivana Groznega. Stražarji so »izumili« tudi bestialnost. Konec koncev je družba začela gojiti frigidnost pri ženskah. Posilstvo je tudi dejanje prisilnega napeljevanja ženske k seksu (navsezadnje v starih časih žensk ni bilo treba siliti k seksu, moškim so se predajale prostovoljno in z veseljem).
V kopališču so se spet začeli »gangbangi«, a zdaj brez razlike, »moški ali ženski«, niso mogli brez množice »druženj« in porok, ki so bile 3-4-dnevna obilica seksa med gosti brez razlikovanja. . Le da so vse to spremljale alkoholne pijače (ki jih Slovani niso potrebovali, saj jim ni bilo treba vlivati alkohola v vsiljeni občutek krivde).
Po besedah zgodovinarja Nikolaja Kostomarova so se v Rusiji v 16. stoletju pojavile spolne bolezni, ki niso postale nič manjša katastrofa kot kuga, saj jih niso znali zdraviti. V krščanskem obdobju so se pojavili tudi spolni odnosi med taščo in zetom. Hčerke so bile poročene zgodaj, še nedorasle, pri 12-13 letih, matere pa so jih v strahu, da se bo poročna noč končala s smrtjo, same »dajale« zetom, ki so zakonsko zahtevali spolnost. Zaradi tega je morala tašča prvih nekaj let upravljati z možem in zetom, dokler ni hčerka dozorela. Ni znano, ali je tašča prenehala ugajati svojemu zetu, ko je začel izkoriščati svojo zakonito ženo. Znano pa je, da cerkev tega greha ni obravnavala tako strogo. Če je bilo za seks pred poroko naloženih 15 let pokore, potem za seks s taščo - "samo" pet. Pet let, dve uri na dan za kesanje v templju.
Toda ljudje so poskušali zaobiti številne "ne", ki so mu bili vsiljeni.
Skrbno so izpolnjevali ukaz od zgoraj: »Plodite se in množite« ... Njihova čustva o cerkvenih prepovedih seksa so uživali v pesmicah, pregovorih in rekih. Tipičen primer: "Greh je, ko so tvoje noge gor in tvoje noge dol - Gospod je odpustil." Čustveno napetost so blažili z nespodobnim slengom, ki do tedaj v svetu ni bil dobrodošel, zdaj pa se je v znak protesta razbohotil v polnem razcvetu.
V krščanskih časih so se pojavila tudi znana žaljiva poimenovanja moških in ženskih spolnih organov. Natančneje, navadne označbe so začele veljati za žaljive, »nespodobne«. In sami organi ljubezni in razmnoževanja so zdaj veljali za umazane, »sramotne«.
V boju proti razuzdanosti je sodelovala tudi Katarina Druga. Kljub temu, da je bila sama velika ljubiteljica in morda celo profesionalka spolnih užitkov. Začela je s prepovedjo javnih kopališč. Res je, ko je Katarina Velika dokončno prepovedala skupne kopeli, so takoj, vzporedno z gradnjo ločenih ženskih in moških "milnic", v bližini zgradili posebne sobe za ljubljenje. In sama cesarica je bila večkrat opažena, da jih je nosila ...
Toda boj s spolnostjo še ni končan ... In očitno se bo ta boj ustavil šele, ko se bo družba nehala boriti z zakoni narave in se bo vrnila k naravnemu življenju v sozvočju s svetom.
Eden glavnih običajev starih Slovanov je bil, da so vse generacije družine živele pod eno streho, nekje blizu hiše pa je bilo tudi družinsko pokopališče, tako da so že davno umrli predniki nevidno sodelovali v življenju družine. .
V tistih časih se je rodilo veliko več otrok kot v našem času, tj. Glede na število otrok v družini starih Slovanov in sodobnih družin se zelo razlikujejo, poleg tega se pri poganih ni štelo za sramotno, da moški v svojo hišo pripelje toliko žena, kolikor jih lahko preživi. . Tisti. V taki hiši je živelo približno štiri ali pet bratov z ženami, otroki, starši, stari starši, strici, tete, bratranci in sestrične.
Vsak človek, ki je živel v takšni družini, se je najprej štel za člana klana in ne posameznika. Prav tako bi lahko vsak Slovan poimenoval svoje prednike pred več stoletji in podrobno povedal o vsakem od njih. S predniki so bili povezani številni prazniki, mnogi so se ohranili do danes (Radunica, starševski dan).
Stari Slovani so morali pri seznanjanju omeniti, čigav sin, vnuk in pravnuk je bil, brez tega bi ljudje mislili, da oseba, ki ni navedla svojega očeta in dedka, nekaj skriva. Vsak klan je imel določen ugled. V enem so bili ljudje znani po svoji poštenosti in plemenitosti, v drugem pa so bili prevaranti, zato, če ste srečali predstavnika te vrste, morate imeti odprte oči. Moški je vedel, da bo na prvem srečanju ocenjen tako, kot si njegova družina zasluži. Po drugi strani pa se je sam čutil odgovornega za celotno veliko družino.
V tistih časih je bila vsakodnevna obleka vsakega Slovana njegov popoln »potni list«. Oblačila vsakega človeka so vsebovala ogromno podrobnosti, ki so govorile o lastniku: iz katerega plemena je bil, iz kakšne družine itd. Ob pogledu na oblačila bi lahko takoj ugotovili, kdo je in od kod je, torej kako se z njim obnašati.
V takšni družini nikoli ni bilo pozabljenih otrok ali zapuščenih starcev, t.j. Človeška družba je skrbela za vsakega svojega člana in skrbela za preživetje rase in družbe kot celote.
Hiša, ki je bila vedno zaščita, zatočišče, je bila v verovanju nasprotna vsemu drugemu, tujemu. Bil je prva skrb vsakega človeka, ki se je odločil ločiti od prejšnje družine. Kraj za gradnjo je bil izbran zelo skrbno, od tega je bilo odvisno, ali bo v hiši sreča, sreča in blaginja. Za slabo je veljalo mesto, kjer je bilo nekoč kopališče, kjer je bil pokopan samomorilec, kjer je zgorela hiša itd. Na mestu, ki jim je bilo všeč, so čez noč postavili vodo v posodi na prosto. Če je do jutra ostal čist in prozoren, se je to štelo za dober znak.
Ob začetku dela so molili za sončni vzhod in pili pijačo, ki jo je dal lastnik. V sprednji, »sveti« kot so postavili tri stvari: denar (kovanec) – »za bogastvo«, kadilo – »za svetost«, ovčjo volno – »za toploto«. Na vrhu pod streho je bil postavljen izrezljan glavnik z izrezljanimi figurami, na primer petelin. Kot preroško ptico so ga zelo častili stari Slovani. Verjeli so, da petelin prebuja sonce k življenju in daje zemlji svetlobo in toploto. V podobi petelina so Slovani poosebljali nebeški ogenj. Hišo je varoval pred ognjem in udarom strele. V novo hišo so se preselili ponoči, ob polni luni. Spremljali so ga različni obredi. Lastniki so s seboj običajno nosili petelina, mačko, ikono ter kruh in sol; pogosto - lonec kaše, premog iz stare peči, smeti iz prejšnje hiše itd.
Smeti v verovanjih in magiji starih Slovanov so atribut hiše, posoda za duše prednikov. Med selitvijo so ga nosili v upanju, da se bo z njim v novi dom preselil duh - varuh hiše, sreče, bogastva in blaginje. Smeti so uporabljali pri vedeževanju in za različne magične namene, na primer zaplinjene z dimom gorečih smeti pred zlobnim očesom. 
Eno od svetih središč hiše je bila peč. V peči so kuhali hrano, na njej so spali, ponekod so jo uporabljali kot kopališče; Z njim je bila povezana predvsem tradicionalna medicina. Peč je simbolizirala ženo, ki rojeva žensko maternico. Bila je glavni talisman družine v hiši. Pri peči so bile prisege, pri stebru peči sklenjena pogodba; v peč so skrivali mlečne zobe otrok in popkovine novorojenčkov; V kleti je živel pokrovitelj hiše, brownie.
Miza je bila tudi predmet posebnega čaščenja. Ko je bila hiša prodana, je bila miza nujno prenesena na novega lastnika. Običajno so ga premikali le ob določenih obredih, kot so poroke ali pogrebi. Nato so opravili obredni obhod okrog mize ali pa okoli nje nosili novorojenčka. Miza je bila hkrati začetna in končna točka vsake poti. Poljubljali so ga pred dolgo potjo in ob vrnitvi domov.
Del hiše, ki ima številne simbolne funkcije, je okno. Pogosto so ga uporabljali kot »nekonvencionalen izhod iz hiše« za prevaro nečistih duhov, bolezni ipd. Na primer, če so otroci umrli v hiši, so novorojenčka spustili skozi okno, da je lahko živel. Okna so pogosto dojemali kot pot do nečesa svetega in čistega. Skozi okna ni bilo dovoljeno pljuvati, zlivati pomije ali odmetavati smeti, saj po legendi pod njimi stoji Gospodov angel.
Če je bila hiša zaščita, zatočišče, potem so bila vrata simbol meje med lastnim, obvladovanim prostorom in tujim, zunanjim svetom. Veljali so za nevaren kraj, kjer so živeli najrazličnejši zli duhovi. Na vrata so obesili podobe in zjutraj, ko so šli iz hiše, molili najprej k cerkvi, nato k soncu, nato k vratom in na vse štiri strani. Pogosto so nanje pritrdili poročno svečo, vanje zapičili zobe brane ali obesili koso za zaščito pred nečistimi duhovi, v špranje vrat pa zapičili bodičaste rastline kot talisman proti čarovnicam. Že od antičnih časov so na vratih izvajali različna magična dejanja. Tradicionalno so v njih zgodaj spomladi zakurili ogenj, ki je očistil prostor vrat, s tem pa tudi ves prostor dvorišča.
Iniciacija, pogreb in poroka kot glavni obredi
Iniciacija
Da bi otrok postal član plemena, je moral opraviti obred iniciacije. Zgodilo se je v treh fazah.
Prvi - neposredno ob porodu, ko je babica s konico bojne puščice pri fantku ali s škarjami pri punčki prerezala popkovino in otroka povila v plenico z znaki poroda. .
Ko je deček dopolnil tri leta, so ga potegnili navzgor – to je, dali so ga na konja, ga opasali z mečem in trikrat vozili po dvorišču. Po tem so ga začeli učiti o dejanskih dolžnostih človeka. Pri treh letih je deklica prvič dobila vreteno in kolovrat. Dejanje je tudi sveto in s prvo nitjo, ki jo sprede njena hči, jo je mati na poročni dan opasala, da bi jo zaščitila pred poškodbami. Vsi narodi so predenje povezovali z usodo in od tretjega leta starosti so deklice učili vrteti usodo sebe in svojega doma.
Pri dvanajstih do trinajstih letih, ko so dosegli poročno starost, so fantje in dekleta pripeljali v moške in ženske hiše, kjer so prejeli celotno sveto znanje, ki so ga potrebovali v življenju. Za tem je deklica skočila v ponevo (vrsta krila, ki se nosi čez srajco in označuje zrelost). Po iniciaciji je mladenič dobil pravico nositi vojaško orožje in se poročiti.
Poroka
Ženitni običaji med slovanskimi narodi so bili različni. Najpogostejši ritual je bil ta. 
Poroka je bila sestavljena iz čaščenja Lada, Triglava in Roda, nato je čarovnik poklical blagoslov nad njimi, mladoporočenca pa sta trikrat obšla sveto drevo, kot običajno okoli breze), klicala bogove in beregine kraja. kjer je potekala slovesnost kot priče.
Pred poroko je nujno sledila ugrabitev neveste ali zarota. Na splošno je morala nevesta iti v novo družino (klan) s silo, da ne bi užalila duhov varuhov svojega rodu ("Ne dam, vodijo s silo"). S tem so torej povezane nevestine dolge, žalostne, otožne pesmi in njeno vpitje.
Mladoporočenca na gostiji nista pila, bilo je prepovedano, verjeli so, da bosta pijana od ljubezni. Prvo noč so preživeli na oddaljenih snopih, pokritih s krznom (želja po bogastvu in veliko otrok).
Pogreb
Slovani so imeli več pogrebnih obredov. Prvi, v času razcveta poganstva, je bil obred sežiganja, ki mu je sledilo nasipanje gomile.
Druga metoda je bila pokop tako imenovanih "talcev" mrtvih - tistih, ki so umrli sumljive, nečiste smrti. Pogreb takšnih mrtvih je bil sestavljen iz vrganja trupla naprej v močvirje ali grapo, nato pa je bilo telo pokrito z vejami na vrhu. Obred so izvajali prav v tej obliki, da ne bi z »nečistim« pokojnikom oskrunili zemlje in vode.
Pokop v zemljo, ki je v našem času pogost, je postal razširjen šele po sprejetju krščanstva.
Zaključek: Številne tradicije, običaji in obredi, ki so obstajali med starimi Slovani, so preživeli do naših časov.
In če preučujemo življenje naših daljnih prednikov, moramo opozoriti na pomembno vlogo seksa v njem. In tudi takrat, če bi se pred 100 tisoč leti moški in ženske izogibali spolnim stikom, ne bi obstajali.
Tako je bila v predkrščanski Rusiji spolnost pri naših slovanskih prednikih tesno povezana s prazniki, plesi in petji. Vsa dejanja na teh poganskih praznikih so bila jasno formalizirana v obliki obredov in obredov, ki so tesno povezani z vsakdanjim življenjem Slovanov, vremenskimi pojavi in delom na terenu. Poganski festivali vključujejo dan Ivana Kupale, Maslenico, Kolyado in druge. Simboli teh praznikov so plodnost, sonce in razmnoževanje - zato so spolni obredi njihov sestavni del.
Tako je imela Maslenica - slovo od zime in dobrodošlica težko pričakovani pomladi, poseben sklop obredov in praznovanj. Na žalost so mnogi od njih že pozabljeni. Res je, nekateri opisi obredov Maslenice so ostali. Tako so severni Slovani, tako rekoč brez oblačil, plesali okrog goreče podobe Zime in se tepli z vejicami. Zahodni Slovani, goli med praznovanjem Maslenice, so verjeli, da bo to pripomoglo k rasti žitnih pridelkov na poljih.
Cerkveni kronisti so obrede Maslenice starih Slovanov opisali takole: »ljudje so znoreli, si nadeli maske (maske, kostume). Poleg tega so moški oblečeni v ženske obleke, ženske pa v moške obleke. Povsod naokoli je bil razvrat in razvrat.”
Poseben pomen je imela setev tudi za naše daljne prednike. Veljalo je, da bo golota pri setvi žit in zelenjave spodbudila rast rastlin. Zato so setev spremljali številni nenavadni obredi: moški so sejali povsem goli (verjeli so, da s tem simbolično pognojijo zemljo). V času setve sta se gospodar in gospodarica ljubila na njivi. Da bi lan zrasel vlaknat in dolg, so se ženske gole valjale po tleh, kjer so nameravale posejati to poljščino. Ob sajenju kumar na jurjevo so gospodinje vedno slekle srajco. Če kumare niso dobro rasle, je ženska to srajco vlekla po gredah, njen goli mož pa se je pretvarjal, da želi uničiti rastline. Pri severnih Slovanih so ženske seme repe sadile gole. Po sajenju zelja so ženske s spuščenimi lasmi neoblečene tekale po okolici.
Nič manj zanimivi so obredi na dan Ivana Kupale. Slovani so ga praznovali v neverjetnem obsegu in veselo. Vsi obredi so bili tesno povezani z zelišči, ognjem in kopanjem. Po obveznem jutranjem kopanju za izganjanje zlih duhov so vsi skupaj goli zaplavali v reko. In zvečer je vse prevzelo množično praznovanje brez primere z neobvladljivim plesom, veselo glasbo in skakanjem čez kresove. Kdor gol skoči čez ogenj, je veljalo, da si bo očistil dušo in telo. Vse igre na festivalih so imele nespodobno vsebino - zabava je bila izprijena, zabavna in neomejena. Pravoslavni menihi so o tem spolnem počitniškem prostranstvu zapisali: »Tukaj je velik padec moških in fantov na nihanje žensk in deklet. Na enak način se nezakonito omadeževanje uporablja tudi za poročene žene.«
Praznik spremembe letnega cikla med prehodom iz zime v poletje je Kolyada. Najstarejši poganski praznik je veljal za potrditev vere Slovanov v neizogibnost zmage dobrega nad zlimi duhovi. Da bi odgnali zle duhove in jih Kolyada premagali, so Slovani na ta dan peli, plesali in zakurili številne kresove. Vsi so koledovali, vedeževali o snubcih, zarodu in letini. Igre in obredi na tem prazniku so bili odkrito spolni.
Promiskuitetni spolni odnosi starih Slovanov so prenehali po koncu poganskega obdobja - po 11. stoletju. Od takrat naprej se je spolno življenje Slovanov začelo urejati s poroko, pri čemer ni bila izključena možna poligamija.
Poroka starih Slovanov je postala poseben obred. Osnova obreda je odkupnina neveste ali njena ugrabitev iz drugega plemena (ali klana). Otroci so veljali za lastnino očeta - zato je lahko deklica postala last drugega moškega šele po mirni odkupnini ali prisilni ugrabitvi. Po sprejetju krščanstva med Slovani pa je ugrabitev nevest izginila iz navad naših davnih prednikov. Mimogrede, pred oltarjem sta si nevesta in ženin preprosto izmenjala darila, vključno z obveznim atributom - jabolkom, ki simbolizira ljubezen in plodnost. Toda navada izmenjave prstanov je prišla veliko kasneje iz Bizanca.
Pri Slovanih sta bili običajni obliki zakonske zveze monogamija in poligamija. Vse je bilo odvisno od moškega bogastva - če bi lahko preživljal veliko žena, ga nihče ne bi obsojal. Tako so si slovanski knezi lahko privoščili številne hareme. Princ Vladimir je imel harem z ženami in priležnicami. Zgodba o preteklih letih veliko govori o ljubezni kneza Vladimirja: »In imel je žene: Rognedo, ki jo je naselil na Lybid, kjer je zdaj vas Predslavino, od nje je imel štiri sinove: Izyaslav, Mstislav, Yaroslav , Vsevolod in dve hčerki; od Grkinje je imel Svjatopolka; od češke ženske - Vysheslav in od druge žene - Svyatoslav in Mstislav; in iz Bolgarije - Boris in Gleb, in imel je 300 priležnic v Vyshgorodu, 300 v Belgorodu in 200 v Berestovu, v vasi, ki se zdaj imenuje Berestovo. In bil je nenasiten v nečistovanju, k sebi je vodil poročene ženske in kvaril dekleta. Bil je prav tako ženskar kot Salomon.«
Hkrati je treba povedati, da so se stari Slovani krščanskega obdobja po besedah očividcev odlikovali z urejenostjo zakonskih odnosov.
In vendar je treba opozoriti, da stari Slovani s svojimi spolnimi odnosi niso dovolili, da bi se proces človeške evolucije ustavil. Najlepša hvala našim daljnim prednikom za to, da so res znali ljubiti in imeli odprto in široko dušo. Stari Slovani so poznali eno najpomembnejšo resnico: "Ljubezen lahko prejmeš samo takrat, ko jo daš sam!"
Ni sorodnih povezav
Vsaj nenavadno je povezati svobodo starih ljudi s seksom. Enako so obravnavali smrt npr. Od tod z našega vidika brutalni rituali, žrtve in iniciacije, kanibalizem in poboji. Skoraj vsi starodavni obredi (to ne velja samo za Slovane, ampak na splošno za skoraj vsa primitivna plemena) so imeli značaj nekakšne dialektične triade "življenje - smrt - življenje". Ta shema je osnova vseh kmetijskih kultov, erotičnih kultov plodnosti, žrtvovanja, porok in drugih obredov. Poleg tega je diagram svetovnega pogleda starodavnega človeka. Začasnega prehoda v drugo stanje, pa naj gre za smrt ali hud greh, niso dojemali kot tragičnega niti pobiti, niti morilci, niti posiljevalci, niti žrtve. Še enkrat ponavljam: naši predniki niso vedeli, da je to lahko slabo. Le poskušali so se ujemati s kaotičnim in neusmiljenim ritmom vesolja, v katerem so obstajali, opazovali druga živa bitja, sile narave, divje živali in ptice, žuželke, nevihte in ogenj.
V svoji želji po pokvarjenosti in krutosti niso bili ne pokvarjeni ne kruti. Bili so del sveta, v katerem so živeli, ki so ga skušali doumeti, kot otroci dojemajo svet odraslih – s posnemanjem in ponavljanjem.
Kult falusa
Po svoji družbeni strukturi in postopnem razumevanju sveta se stari Slovani niso razlikovali od drugih primitivnih plemen: sčasoma so prešli iz matriarhata v patriarhat, torej od kulta velike matere k kultu očeta. . Obstaja mnenje, da se je to zgodilo hkrati z zavedanjem o neposredni udeležbi moških pri spočetju. Če prej starodavni ljudje spolnega odnosa niso povezovali z rojstvom otroka, torej semena niso obravnavali kot tekočino, ki sproži življenje, potem se je v glavah naših prednikov v določenem časovnem obdobju primerjalo več dejstev in spoznali so, da brez sodelovanja očeta v procesu spočetja novega življenja ne more biti.
Tako so stari Slovani od trenutka prehoda na patriarhalni sistem postopoma spremenili vse svoje kozmogonične predstave o stvarjenju sveta in večina bogov je zamenjala boginje v majhnem panteonu. Po novi različici je prvo božanstvo s pomočjo falusa razbilo kaos, prazen svet odvzelo nedolžnosti in ga naselilo z živimi bitji. Moški reproduktivni organ je seveda začel dobivati nove pomene in se identificirati s kozmično močjo rojstva vseh stvari. Slovansko ime za falus je goylo, kar pomeni »oživiti, dati življenje«. Odslej je bila podoba moškega spolnega organa simbol urejanja kaosa in kipi vseh božanstev starih Slovanov so začeli izdelovati v obliki falusa z obrazom boga ali njegovim atributom na vrhu. stolpca. Običajno so bile takšne lesene skulpture okronane s klobuki, zaradi česar so bile še bolj podobne črnim članom boga, ki je razstrelil sveto in neznano zemljo.
Bog pomladi, sonca in plodnosti Yarilo je bil pogosto upodobljen na ta način. Koren "yar" se še vedno uporablja v ruskih, beloruskih in ukrajinskih besedah, ki označujejo strast in moč, slovanski glagol "yariti" pa je pomenil gibe, ki jih naredi moški med spolnim odnosom. Nedvomno je Yarilo eno najbolj falokteničnih božanstev v vzhodnoevropskem panteonu. Komični pogreb Jarila, slamnate lutke z ogromnim falusom, so spremljale erotične igre in orgije. Jarilov dan je bil eden najpomembnejših kmetijskih koledarskih praznikov (po prihodu krščanstva je postal Jurjevo in prešel v cerkveni praznik). Tudi ostali slovanski bogovi so imeli izrazit falični značaj. Naj je bil Svarog, prednik, ki je razpršil kaos in ustvaril svet, bog sonca Daždbog ali Perun, bog groma in strele, vsi so bili upodabljani v obliki lesenih idolov.
Sčasoma je bil falus obdarjen s takšno močjo, da so ga lahko uporabili za zasenčenje, zdravljenje in odstranjevanje prekletstev. Nekateri viri trdijo, da sodobne cerkve s svojo kupolasto obliko spominjajo na iste lesene idole. Vendar to verjetno ne bo nikogar užalilo ali užalilo, saj ni nič narobe s tem, da so naši davni predniki cenili življenjsko moč genitalij. Možganov in srca so komaj poznali, dušo so šele začeli čutiti v sebi, zato se je ves njihov svetovni nazor vrtel okoli najpreprostejše živalske moči plodnosti. In to jih nikakor ne dela za barbare ali razvratnike. V tem ni bilo ne sramu ne greha, bil je le odpustljiv strah pred smrtjo, thanatos in naravna želja, da se ji zoperstavi moč razmnoževanja in življenja – eros. To pomeni, da je falus dobesedno raztrgal kaos, neusmiljeno in globoko črnino, v kateri so živeli naši predniki, ko so tipali po neznanem.
Deviškost
Če je slovanski ženin ugotovil, da je njegova nova žena devica, jo je lahko v jezi zavrnil, saj je to pomenilo, da reveže pred poroko nihče ni maral – kar pomeni, da je bila razvajena. Nedolžnost pri starih Slovanih ni imela prav nobene vrednosti. Takoj, ko so dekleta vstopila v puberteto, so slekla otroške srajce in si nadela ponjovo - nekakšen ovratnik, znak pripravljenosti na vstop v aktivno spolno življenje. Od tega trenutka se je dekle spremenilo v vlačugo. A ne v smislu, kot smo ga vajeni, ampak v smislu, da bi lahko tavala, tavala, iskala primernega ženina. Poleg tega, več ko je imela bodoča nevesta partnerjev, bolj je bila cenjena, več je znala in zmogla. Kar zadeva nosečnost, je bilo tudi tukaj vse pod nadzorom, Slovani so bili dobri poznavalci zelišč in so poznali tako zanesljiva kontracepcijska sredstva, o katerih se nam niti v sanjah ni sanjalo. Tudi spolno prenosljivih okužb ni bilo, tako kot ni bilo obsojanja. Tako so se lahko neporočena dekleta z veseljem predala fantu, ki jim je bil všeč, kjer koli za to primerno.
Poroka
Če je moral tuji popotnik ali krščanski kronist naše prednike predstaviti na najslabši možni način, potem je bilo treba opisati najbolj divje poročne obrede. Kako je ogromen fant s svetlimi lasmi in kožo bakrene barve (dobesedni opis tipičnega slovanskega videza) v volčji koži, vrženi čez hrbet, planil v množico deklet, ki so se pasle na travniku, in pograbil najbolj privlačno, ki je izginil skupaj s plenom, vrženim čez njegovo mogočno ramo. Ostali pa so se prav nič presenečeni še naprej igrali na travniku, nabirali zelišča, kurili ogenj in pletli vence. Morda se je to zgodilo. Najverjetneje pa se je tat vnaprej dogovoril z žrtvijo na eni od prejšnjih "zabav" in takšne divje poroke so bile izvedene sporazumno. Vendar je ugrabitev neveste kul, spektakularna in impresivna. Zato so jih ukradli, oni pa so se igrali in bledeli od sreče.
To so obredi, same poroke pa so se odvijale na prav takšnih zabavah - igrah, kjer so se potikale vlačuge iz različnih vasi (mimogrede, stare 12-14 let) in lovile ženine, ženini pa so si ogledovali neveste. plesi, cenijo njihovo strast in zunanje podatke. Na takšnih igrah, ki jih omenja Nestor Kronik in v Povesti minulih let, so mladeniči in dekleta iz različnih vasi plesali na gozdnih jasah, se spogledovali med seboj, se delno razgaljali, izmenjevali poglede in delali strastne gibe s telesi. Pari, ki so si bili zelo všeč, so se umaknili, predajali ljubezni in si izmenjali prstane ter se dogovorili za naslednje srečanje, ki bi lahko postalo tudi poročno.
Ko se je mlada žena preselila v moževo hišo, so jo sorodniki pospremili s tako imenovanimi soromniškimi pesmimi, v katerih so podrobno opisali njeno prihodnjo poročno noč in na splošno vse, kar jo čaka v postelji z možem. Takšne pesmi so prepevali v ruskih, beloruskih in ukrajinskih vaseh do konca 19. stoletja, njihova vsebina pa je bila tako nespodobna, da ubogi menihi niso hoteli prenesti njihovega besedila v kronike in so se, tako kot Nestor, omejili le na fraze, kot je »osramotili bodo sami pred svojimi očeti.«
Kult plodnosti
Afanasjev je zapisal, da je pomen poganstva v oboževanju narave, v njenem oživljanju, pobožanstvu. Naši predniki so se ukvarjali s poljedelstvom, pri čemer so spremembe, ki se dogajajo v zemlji, obravnavali kot pojav ženskega telesa. Od tod izraz »mati sira je zemlja«, ki so ga takrat razumeli dobesedno. Že naši predniki so vedeli, da ženska ne obrodi sama, za to je potrebna udeležba moškega, parjenje, kakšen spolni akt. In če ni sramu v materinstvu, potem ga ni v parenju. Tako sta bili človeška plodnost in rodovitnost zemlje v zavesti starih Slovanov najtesneje povezani. Moč rastlin in zemlje so uporabljali za zdravljenje neplodnosti pri ljudeh, nasprotno pa je bila človeška spolna moč zelo pogosto usmerjena v spodbujanje zemeljskih sil. To je še posebej veljalo za spomladanske obrede, da bi prebudili zemljo iz dolgega zimskega spanca, so se Slovani zabavali po svojih najboljših močeh, se oblačili, slečili, smejali.
Še posebej pogosto so kmetje radi seksali s svojimi ženami in ljubicami kar na zorani njivi, medtem ko so seme polivali po tleh in tako nanj prenašali svojo moč in strast. Znano je, da so se takšni obredni pari na ozemlju Rusije in Ukrajine odvijali do konca 19. stoletja. Kasneje je bil ta običaj nekoliko poenostavljen - pari so se preprosto valjali po polju in simulirali spolni odnos. Moški so lahko sejali žito brez hlač ali popolnoma goli, masturbirali pred setvijo in namakali zemljo s spermo. Če je žena sejala, je moževo seme nasula na zorano zemljo. Ženske so v sušnem času odšle na polje in dvignile robove ter pokazale genitalije nebu, da se je nebo vzbudilo in napojilo zemljo z nebeškim semenom – dežjem.
Orgije
Zgoraj smo že govorili o gozdnih zbiranjih mladih, na katerih so zagrešili razne nespodobnosti. Sčasoma so takšna srečanja prenehala biti pogosta in so postala nekaj podobnega kot sodobni karnevali. Najbolj zabavno pa je bilo seveda spomladi in poleti, v času svete setve. Od tam dobro znana noč Ivana Kupale, Rusalski teden in številni drugi ruski prazniki, povezani s prebujanjem narave po zimskem spanju.
Evo, na primer, kaj piše opat Pamphilus o noči 24. junija: »Ne bo vse mesto vstalo in ponorelo, tamburini trkajo in glas smrkanja in strune brnejo, medtem ko žene in dekle pljuskajo in plešejo, njihove glave se sklanjajo, njihove ustnice sovražne do joka in joka, vse oskrunjene pesmi, demonski užitki so doseženi, in njihova hrbtenica se maje, in njihove noge skačejo in teptajo; Velika prevara in padec je tudi za moža in mladino, toda kakor je za omahovanje žensk in deklet v njih nečistovanje, tako je tudi za žene možev brezpravno omadeževanje in pokvarjenost devic.«
Znano je, da so se takšne bakanalije v Rusiji dogajale do 16. stoletja in tudi kasneje, kljub prepovedim cerkve. Takšni obredi so bili za naše prednike velikega pomena, v prvi vrsti so imeli očiščevalno funkcijo. Človek je za eno noč postal žival, demon, se potrudil, trgal glas v divjih krikih, se dobesedno valjal po tleh, izločal spermo in slino, padal v napade histeričnega smeha in točil solze. Ko je za nekaj časa izgubil človeško podobo, si jo je moral povrniti z umivanjem v reki (ni zaman, da so praznik Ivana Kupale kasneje preimenovali v dan Janeza Krstnika, ker je staroslovansko »kopanje« po nebrzdana noč ni nič drugega kot nekakšen krst). Opran, osvobojen demonov, je bil spet pripravljen za najtežje delo na polju, in polje, napojeno z njegovim semenom in solzami, je bilo pognojeno in je ležalo pod njegovim plugom, kakor ogromna žena, ubogljivo iztegnjena, ki je obrodila sadove. .
Takšni orgiastični obredi so dali zagon naravnim silam, oseba je izgubila svojo individualnost in se zlila z naravo v eno samo živo celoto, kot da bi od znotraj potiskala zemljo k plodnosti, nebo k dežju, žensko k rojstvu otrok. Orgija je starodavnemu človeku dala možnost, da se je ustvaril na novo, da je znova izstopil iz črnega kaosa mesa, iz predobličnega stanja prepletenih semen in vej, da bi se, opran z jutranjo roso, ponovno rodil.
voda
Poleg energije ognja in zraka so Slovani zelo cenili čistilno in oživljajočo energijo vode. Nebeška voda je deževala v zemeljsko vodo – reke, jezera in izvire ter izlivala božansko energijo in zdravilno moč iz neba v zemljo. Voda je čistila, ozdravljala, oživljala, izrivala vse nečisto, sprejemala vse dobro in sveto. Z vodo so vedeževali, čarali, čarali, govorili po vodi, šepetali in peli. Voda je bila škropljena in namakana. Ženske so rojevale v kopeli. Seveda so se Slovani najpogosteje parili v vodi. Poleti so na bregovih rek ali na splavih v jezerih prirejali prave orgije, pozimi pa v kopališčih, kjer ni bilo delitve na ženske in moške dneve, zato je skupno kopanje zelo pogosto spremljalo spolne igre in orgije. Takšne orgije so bile obredne narave - prirejale so jih bodisi v sušnih obdobjih, da bi spodbudile in prebudile zamrznjene naravne sile, bodisi, nasprotno, v času ekstremnih naravnih nemirov, da bi se napolnile z mogočnim naravnim bogastvom.
Mummerji
Že od antičnih časov so se Slovani radi oblačili in spreminjali svoj videz s pomočjo mask in živalskih kož, svetlih tkanin in trakov. Večinoma je bilo oblačenje obredne narave, včasih pa so se Slovani oblačili samo zato, da bi se smejali. Smeh je imel, mimogrede, tudi sveti pomen za naše prednike, zlasti v povezavi s tem, čemur se na primer ne smemo radi - smrtjo in seksom. Od tod komični pogrebi in sežiganje različnih lutk (pogreb Jarila, majhne lutke z močno izrazitim falusom, pogreb Kostroma, sežig Maslenice, igranje Umruna, ko so živega človeka pokopali in je nato vstal v smehu, itd.).
Najpogosteje so Slovani uporabljali maske bikov, koz ali konjev. To je posledica dejstva, da so bile te živali pripisane plodnosti in veliki spolni moči. Maska bika je eden najstarejših simbolov slovanske erotične igre, po mnenju nekaterih znanstvenikov ta simbol izvira iz starogrške dionizične tradicije. Človek se je s tem, ko si je čez hrbet nadel živalsko kožo in si z masko pokril obraz, osvobodil moralnih pravil in norm, podivjal in lahko počel nespodobne stvari.
Ko že govorimo o mummerjih, se omenja menjava oblačil med ženskami in moškimi ali, preprosto povedano, travestija. Tudi ta navada sega v pradavnino in je po vsej Evropi razširjena že od antike. Znanstveniki se še vedno prepirajo o njegovem pravem pomenu. Ena najpogostejših različic je, da se na ta način doseže popolna neprepoznavnost. S. V Maksimov piše o tem običaju, da ko moški in ženska, oblečena v oblačila drug drugega, začneta komunicirati, otroke potisnejo iz koče, ker si v igri vzamejo veliko svobode.
Oblačenje v živalske kože so praviloma spremljale prav tiste »demonske igre«, ki so jih omenjali številni kronisti, celo sodobni znanstveniki pa so jih v svojih delih označili za barbarske in cinične, pri čemer so omenili, da so namerno izpustili nekatere posebej nespodobne odlomke. Toda ta razuzdanost, ki je bila po mnenju nekaterih raziskovalcev lastna starim Slovanom, je imela izključno obredni pomen. Takšne igre so potekale med glavnimi prazniki, povezanimi s kmetijskimi cikli - setev in žetev, dnevi zimskega in poletnega solsticija. Plodnost živali, v katere so se oblačili naši predniki, je imela v zavesti močno povezavo s plodnostjo. Z izvajanjem takšnih obrednih iger so skušali prenesti plodnost teh živali na zemljo, da bi pridobili obilno letino.
Golota
Popolnoma ali delno goli so naši predniki sodelovali s silami narave v obredih plodnosti, med setvijo in žetvijo ali z nadnaravnimi silami, čarovništvom in čarovništvom. Golota je bila eno glavnih svetih orožij Slovanov, hkrati pa na primer nikoli niso spali povsem goli, saj so se bali zlih sil. S tem, ko se je slekel, je človek prenehal biti človek, se zlil z naravo in spet lahko nanjo vplival od znotraj. V noči Ivana Kupale je bilo mogoče videti cvetočo praprot le golo; Če dekle gola preživi noč v mesečini ali se opoldne sprehodi po polju pod močnim soncem, lahko zanosi. Dekleta so pogosto vedeževala o svojih zaročencih, popolnoma slečena. Goli moški, obešeni z zelenimi vejami, so v obredu proti suši »odganjali kačo«. Goli ljudje so hodili po vaseh in jih varovali pred epidemijami in boleznimi; ženske so gole hodile po svojih hišah, trosile žito in s tem varovale svoja gospodinjstva pred zlimi duhovi.
Veljalo je, da mora kruh sejati lačen, lan pa nag, da izzove sočutje matere zemlje, da bo želela obleči in nahraniti svoje otroke.
Slovani so se goli valjali po rosi in plavali v ledenih potokih. Takšni obredi niso bili samo magični, ampak tudi preventivni - zahvaljujoč njim so naši predniki manj zbolevali. Ob praznikih so goli skakali čez ogenj; Zdravilci zgoraj brez so zdravili otroke, jih pritiskali na prsi, hodili po kopališču in šepetali zaklinjanja. Da otroci v spanju ne bi kričali, je mati, ki se je slekla in pustila lase, trikrat stopila čez zibelko.
S slačenjem so se Slovani vrnili v še starejše otroštvo, ko je bila njihova golota naravna, zato so bili bližje naravi.
