Potni list osebe, predlagane na natečaj
pedagoški projekt
1. Tema projekta: "Čudoviti svet ljudske umetnosti" - uporaba folklore pri razvoju predšolskih otrok.
3. Kraj dela: občinska vladna predšolska izobraževalna ustanova okrožja Krasnozersky v regiji Novosibirsk Poloisky vrtec.
4. Naslov: 632931, Rusija, Novosibirska regija, okrožje Krasnozersky, vas Poloika, st. Sadovaya, 27a
Kratek povzetek projekta.
Predstavljeni projekt je bil izveden v vrtcu MKDOU Poloisky v okrožju Krasnozersky v študijskem letu 2011-2013. Projekt določa smernice v duhovno-moralnem in kognitivno-govornem razvoju predšolskih otrok, razvoju fine motorike na podlagi njihovega seznanjanja z otroško folkloro. Pomen te teme na sedanji stopnji je posledica potrebe učiteljev po študiju otroških folklornih del, saj je ljudska pedagogika nastala kot praksa, kot umetnost izobraževanja. Je starejša od pedagoške znanosti, jo je vedno bogatila in se z njo tudi sama bogatila. Pravljice, pesmi, pregovori, izštevanke, otroške rime, žrebanje, zvijanje jezika so bili vedno neločljivo povezani z izkušnjami ljudske pedagogike in so se pogosto uporabljali pri delu predšolskih vzgojnih ustanov. Otroška folklora je sinteza pesniške ljudske besede in gibov. Otrok kot goba vpija poezijo svojega maternega jezika, najprej posluša, nato pa samostojno ritmično izgovarja ljudska besedila. Folklora ima jasno izraženo didaktično naravnanost. Velik del je bil ustvarjen prav za otroke, narekovala pa ga je velika narodna skrb za mlade – njihovo prihodnost. V zvezi s tem smo si zadali veliko nalogo - ne le predstaviti, kako se ustna ljudska umetnost uporablja pri delu z otroki v naši predšolski vzgojno-izobraževalni ustanovi, ampak pokazati, kako je otroška folklora postala najpomembnejše orodje pri izobraževanju in razvoju otrok. predšolski otroci.
Približni osnovni splošni izobraževalni program za predšolsko vzgojo "Od rojstva do šole" nas usmerja k široki uporabi umetniških del ljudske umetnosti pri delu z otroki. In verjamemo, da je projektna metoda najučinkovitejša metoda, ki jo je mogoče uporabiti za reševanje problemov na tem področju, zato smo razvili ta projekt. Projekt je sestavljen iz več blokov:
Diagnostično-analitični: analiza programa, analiza odnosa staršev do tega problema, diagnosticiranje otrok;
– pripravljalni: ustvarjanje ustreznega razvojnega okolja, preučevanje ustrezne literature, izdelava načrtov za izvedbo projekta;
Organizacijsko-pedagoški: organiziranje dela z otroki po področjih, interakcija s starši in družbo;
– končni: analiza učinkovitosti izvajanja projekta, določitev obetov za prihodnost.
Pri organizaciji dela z otroki smo opredelili tri glavna področja:
uporaba folklore v neposredni izobraževalni dejavnosti;
uporaba folklornih del v vsakdanjem življenju;
prirejanje folklornih praznikov in zabave v vrtcu.
Cilj projekta
Cilji projekta:
Otroke seznaniti z različnimi oblikami otroške folklore, s tradicijami in podobami ruskega ljudstva.
Razvijte fine motorične sposobnosti prstov in aktiven govor.
V naši ustanovi so bili ustvarjeni vsi pogoji za izvedbo projekta.
Potrebni pogoji za izvedbo projekta
Posest učiteljev s posebnimi umetniškimi sredstvi: sposobnost petja, plesa, igranja na ljudska glasbila
Interakcija z družinami učencev in družbo za ustvarjanje predmetno-razvojnega okolja in pogojev za uvajanje folklore v življenje predšolskih izobraževalnih ustanov.
Aktivno soustvarjanje odraslih in otrok, njihovo skupno doživljanje, občutek vpletenosti v dejanja folklornih junakov, sposobnost igrive interakcije z otroki, spodbujanje njihove ustvarjalnosti in domišljije.
V pripravljalni fazi dela smo naredili naslednje:
izbrano je folklorno gradivo, ki je primerno starosti otrok;
za vse režimske trenutke je bila sestavljena kartoteka različnih vrst otroške folklore;
Izbrana je bila ilustrirana literatura s folklornimi deli.
V drugi fazi projekta je bil izdelan dolgoročni načrt na podlagi izobraževalnega programa, ki se izvaja, ob upoštevanju starostnih značilnosti in stopnje razvoja posameznega otroka. Za dosego zastavljenih ciljev smo v dolgoročno načrtovanje vključili igralno, likovno in literarno dejavnost, oblikovanje kulturnih in higienskih veščin ter delo sistematizirali.
Zelo pomembno je bilo ustvariti razvojno okolje. Izbrali smo ustrezne tiskane družabne igre, knjige in vizualna gradiva, ki bodo otrokom pomagala pri utrjevanju osnovnih govornih spretnosti in poznavanja ljudskih žanrskih del ter razvijanju sposobnosti samostojne uporabe tega znanja. Zasnovali smo mini-muzej »Ruska izba«, v katerem so bili starinski pripomočki in primeri dekorativne in uporabne umetnosti, ki otrokom pomagajo bolje seznaniti z zgodovino in življenjem ruskega ljudstva ter jih primerjati s predmeti, ki jih ljudje danes uporabljajo v vsakdanjem življenju. . Za uporabo majhnih oblik folklore ne le na dogodkih za razvoj govora, ampak tudi v glasbenih in produktivnih dejavnostih, so bili v skupinah oblikovani centri za glasbo, gledališko predstavo in umetnost.
Dogodke z uporabo ruske folklore nismo obravnavali kot tradicionalno obliko izobraževanja, temveč kot živahno komunikacijo z otroki. Delo je temeljilo na aktivnem sodelovanju in soustvarjanju učitelja in otroka s tehniko učinkovitega sodelovanja. Namenjen je otrokom, da aktivno sodelujejo v dogajanju, ki se odvija pred njihovimi očmi. Navsezadnje se pred otrokovimi očmi odvija barvito dogajanje: živali se pogovarjajo s človeškim glasom, pojejo, plešejo, igrajo itd. Vnašanje razpoloženja zapletenosti, igrive zabave, včasih tudi razvajanja - to je prednost folklornih prireditev. Druga tehnika, ki jo uporabljamo, je dinamično poudarjanje fragmentov besedila v kombinaciji z gibi. Ta tehnika je še posebej učinkovita pri delu z majhnimi otroki. Govor otrok spremljajo gibi rok. Dokazano je, da obstaja tesna povezava med govorno funkcijo in splošnim motoričnim sistemom. Kombinacija gibanja telesa, finih motoričnih sposobnosti rok in govornih organov pomaga pri lajšanju napetosti, uči opazovanja govornih premorov, pomaga se znebiti monotonije govora, normalizira njegov tempo in oblikuje pravilno izgovorjavo. Pomnjenje pesniških besedil in otroških rim s sodelovanjem rok in prstov vodi k dejstvu, da si otrok bolje zapomni, razvija domišljijo in aktivira duševno aktivnost. Redna uporaba folklore v vrtcu vam omogoča, da postavite temelje za psihofizično dobro počutje otroka, ki določa uspešnost njegovega splošnega razvoja v predšolskem obdobju otroštva. 
V prvih letih življenja je otrok skoraj ves čas obkrožen s svojimi najbližjimi in le s sodelovanjem s starši lahko razvije zanimanje in ljubezen do bogastva in lepote vsega, kar ga obdaja, do ljudske umetnosti. Zato projekt odraža različne oblike dela s starši – te so vizualne, informativne, analitične, izobraževalne in prostočasne. Čudovito je, če odrasli napolnijo otrokovo življenje s svetlobo dobrote in naklonjenosti, če znajo obogatiti okolje, v katerem odrašča. Verjamemo, da ljudska pesniška beseda lahko in mora bogatiti to okolje. Kot rezultat komunikacije s folkloro se prenašajo otrokovo razpoloženje in občutki: veselje, tesnoba, obžalovanje, nežnost. To pomeni, da naš projekt deluje, te izkušnje kažejo, da namenska in sistematična uporaba folklore ustvarja potrebne temelje za razvoj naših dijakov. Zahvaljujoč temu projektu, kot je pokazala končna diagnostika, ne le razvija govor in fine motorične sposobnosti otrok, temveč jim omogoča tudi, da jih naučijo moralnih standardov.
Relevantnost teme projekta………………..………………………………………str.
Namen, cilji, vrsta in težišče projekta……………………………………………………….…….str.
Faze izvedbe projekta………………………………….str.
Pričakovani rezultati projekta………….str.
Sredstva za izvedbo projekta………………………………..str.
Vodenje projekta……………………………………………………….str.
Rezultati projekta…………………………….str.
Oddaja projektnih izkušenj……………………str.
Priloge k projektu……………………………………….str.
Literatura……………………………………………………str.
Relevantnost teme projekta
Ena od osrednjih nalog pedagogike v zgodnjem otroštvu je preučevanje zgodnjih manifestacij intelektualnega življenja, pa tudi iskanje učinkovitih metod in tehnik pristopa k otroku, ki omogočajo vzpostavitev dvosmernega stika z njim. Temu problemu je bilo posvečenih veliko število raziskav, tako pri nas kot v tujini. Psihologi in učitelji (A. N. Leontyev, A. M. Fonarev, S. L. Novoselova, N. M. Aksarina, V. V. Gerbova, L. N. Pavlova) ugotavljajo, da poznavanje zakonov razvoja čustvenega in duševnega življenja skrbi za otroka omogoča kompetentno izgradnjo vaše interakcije z otrokom in, zato mu omogočite veselje do bivanja in spoznavanja sveta. Že v zgodnjem otroštvu so postavljeni temelji kognitivne dejavnosti, ki bo zagotovila nadaljnje razumevanje skrivnosti narave in veličine človeškega duha. Po mnenju znanstvenikov ima zgodnja starost posebno blagodejno dovzetnost. Otrok intenzivno razvija vizualno-figurativno mišljenje in domišljijo, razvija govor, duševno življenje se bogati z izkušnjami, pojavlja se sposobnost dojemanja sveta in delovanja v skladu s predstavami. Pojav nekega splošnega znanja o predmetih in pojavih je pomembna stopnja pri spoznavanju sveta okoli nas skozi ljudska dela.
Odrasli vodijo otroka po poti razumevanja sveta v vsej njegovi raznolikosti in zavedanja samega sebe v tem svetu, igranja kot otroka in kasneje ustvarjanja vseh pogojev za njegovo samostojno igro. Igra je za otroka prijetno doživetje otroštva, najpomembnejšega obdobja v človekovem življenju. Brez igre sploh ni otroštva. Otrok se mora igrati! Tu nam na pomoč priskoči otroška folklora.
Otroška folklora je poseben del ljudske kulture, ki ima pomembno vlogo v življenju vsakega naroda. Ljudska izročila so izjemnega pomena pri oblikovanju in razvoju osebnosti vsakega novorojenega človeka ter obvladovanju kulturnega bogastva prejšnjih rodov. Potrebni so, da otrok v umetniški obliki izrazi svojo posebno vizijo sveta, ki jo ustvarjajo psihološke značilnosti, povezane s starostjo. Te s starostjo povezane psihološke značilnosti otrokove interakcije z zunanjim svetom, z vrstniki in odraslimi se spreminjajo, ko se otrok razvija od rojstva do adolescence.
Sodobni dojenček, nič manj kot v daljni preteklosti, potrebuje subtilne načine za ustvarjanje določenih odnosov z odraslim med uspavanjem, kopanjem, prvimi telesnimi vajami in igrami. Že stoletja šale, otroške pesmice in izreki ljubeče in modro učijo otroka in ga uvajajo v visoko moralno kulturo svojega ljudstva.
Vrednost otroške folklore je v tem, da z njeno pomočjo odrasel človek zlahka vzpostavi čustveni stik in čustveno komunikacijo z otrokom. Zanimiva vsebina, bogata domišljija, žive likovne podobe pritegnejo otrokovo pozornost, ga veselijo in hkrati nanj delujejo vzgojno. Vsebinsko nezahtevne in oblikovno preproste male oblike ljudske poezije skrivajo v sebi precejšnje bogastvo - besedno, pomensko, zvočno.
Kaj pa otroška folklora?
Pestushki - pesmi, ki spremljajo nego otrok.
Otroške pesmi - igre med odraslim in otrokom (s prsti, rokami).
Klici - poziv k naravnim pojavom (sonce, veter, dež, sneg, mavrice, drevesa).
Števanke so kratke rime, ki služijo pravični porazdelitvi vlog v igrah.
Zvijače in čiste zvijalke, tiho učijo otroke pravilnega in čistega govora.
Dražljivke so smešne, igrive, na kratko in primerno poimenujejo nekatere smešne vidike otrokovega videza, posebnosti njegovega vedenja.
Šale, šale, prestave - smešne pesmi, ki otroke zabavajo s svojo nenavadnostjo. Šale, otroške pesmice in otroške pesmice prinašajo veselje otrokom.
Uspavanke - folklora spremlja življenje dojenčka že od prvih dni rojstva. Prva ljudska dela, s katerimi se otrok seznani, so uspavanke.
Epi, legende, ki poveličujejo moč in velik duh ljudstva, domoljubje.
Zato je uporaba folklore velikega pomena v življenju predšolskih otrok. Menimo, da je projektna metoda bolj učinkovita metoda, ki jo lahko uporabimo pri svojem delu.
Cilj, cilji in težišče projekta
Cilj projekta- ustvariti ugodne pogoje za učinkovito uvajanje otroške folklore v izobraževalni proces predšolske ustanove.
Cilji projekta:
Ustvariti pogoje za uvedbo različnih oblik otroške folklore v izobraževalni proces vrtca, s tradicijo in podobami ruskega ljudstva z ustvarjanjem sobe "Ruska izba" in folklornih kotičkov v skupinah.
Razviti fine motorične sposobnosti prstov in aktivni govor otrok z uporabo otroškega folklora v rutinskih trenutkih, organiziranjem neposrednih izobraževalnih dejavnosti
Razviti duhovnost, ustvarjalnost, kognitivni interes.
Gojiti moralne lastnosti predšolske osebnosti, trajno zanimanje in ljubezen do ljudske umetnosti.
Združiti prizadevanja vrtca, družine in družbe za razvoj predšolskih otrok skozi otroško folkloro.
Vrsta projekta
Projekt je dolgoročen, medskupinski
Obdobje izvajanja projekta
Področja dela za projekt
delo z pedagoškim osebjem predšolskih izobraževalnih ustanov;
interakcija s starši učencev;
sodelovanje z družbo;
organizacijsko in pedagoško delo z otroki.
Udeleženci projekta: učitelji in strokovnjaki predšolskih vzgojnih ustanov, učenci nižjih in starejših skupin različnih starosti, neorganizirani otroci, učitelji in družine učencev, zaposleni v kulturnem in prostočasnem centru, knjižnici, šoli.
1. stopnja – »Analitični«
Izvajanje diagnostičnih dejavnosti.
Identifikacija psiholoških in pedagoških potreb staršev.
Faza 2 - "Pripravljalna"
Ustvarjanje pogojev za izvedbo projekta, preučevanje ustrezne literature
Izdelava načrta – programa sodelovanja med predšolskimi vzgojnimi ustanovami, družino in družbo (sklenitev pogodb o sodelovanju).
Načrtovanje dela pri organizaciji dela z otroki za uresničevanje ciljev projekta.
Faza 3 – “Osnovno”
Izvajanje razvitih načrtov za učne dejavnosti z otroki.
Izvajanje prostočasnih dejavnosti za otroke, ki ne obiskujejo vrtca.
Organizacija skupnih dejavnosti vzgojiteljev, družine in družbe.
Faza 4 - "Končna"
Posploševanje in predstavitev delovnih izkušenj ter analiza doseženih rezultatov.
Identifikacija možnosti za nadaljnje sodelovanje med predšolskimi vzgojnimi ustanovami, družino in družbo.
4. Pričakovani rezultati
Z uresničevanjem našega projekta smo prepričani, da bomo lahko:
ustvarjajo pogoje in ustvarjajo predmetno-razvojno okolje za uvajanje otroške folklore v življenje svojih učencev;
privzgajati otrokom zametke moralnega samozavedanja in vpetosti v rodni izvor;
spodbujanje razvoja kognitivnih procesov, govora in finih motoričnih sposobnosti;
naučite se biti bolj previdni glede zgodovinske dediščine in tradicij svojega naroda;
dvigniti strokovno raven vodenja procesa likovno-estetske vzgoje predšolskih otrok;
oblikovan bo model interakcije med vrtcem in družbo;
izkušnje pri izvajanju projekta bodo zbrane v obliki brošure za priporočilo vzgojiteljem vrtcev v regiji.
Mehanizem za vrednotenje rezultatov:
Sledenje razvojnim rezultatom predšolskih otrok (metoda opazovanja, pogovora, igralne metode);
Anketa za starše.
5. Viri, potrebni za izvedbo projekta
1. Usposobljeno pedagoško osebje predšolskih izobraževalnih ustanov.
2. Razpoložljivost knjižnice znanstvene, metodološke in leposlovne literature.
3. Razpoložljivost avdio-vizualnih medijev (avdio kasete, DVD, video kasete, filmski trakovi, stereo sistem).
4. Prisotnost in uporaba pri delu pristnih glasbenih ruskih ljudskih instrumentov: balalajka, tamburin, rog, harmonika, ropotulja, cev.
5. Skupinsko oblikovani kotički za mamice, igre, glasbene in gledališke dejavnosti.
6. Razpoložljivost glasbene sobe.
6. Projektno vodenje
Na čelu vodstvene strukture je vodja projekta – vodja vrtca, ki organizira timsko delo vzgojiteljev za izvedbo projekta, obravnava vsebino dela, izvaja delavnice, zbore učiteljev in druge dogodke. Za analizo projektnega dela potekajo redni sestanki ustvarjalne skupine. Organiziran je sistem svetovalne podpore učiteljem, zagotovljena je pomoč pri oblikovanju predmetnospecifičnega razvojnega okolja za skupine. Izvajajo se interni pregledi dogodkov, dejavnosti učiteljev in zavodov. Zunanji pregledi se izvajajo s sodelovanjem strokovnjakov iz družbe. Starši so v sistem dela vključeni preko različnih oblik interakcije.
V procesu razvoja in izvajanja projekta, da bi združili vse zainteresirane udeležence, je pedagoško osebje našega vrtca poskušalo razviti tehnologijo za uporabo otroške folklore za osebnostni razvoj predšolskega otroka. Učitelji se soočajo z nalogo, da otrokom pomagajo razumeti edinstvenost ruskega nacionalnega značaja, njegove čudovite izvirne lastnosti na primeru ljudske umetnosti. Pomembno je ne samo doseči mehansko reprodukcijo iger, pesmi, napevov, ampak jih vrniti v živo, naravno bivanje. Značilnosti ljudskega izročila so kolektivnost in narodnost ter dejstvo, da je vir vsake književnosti in umetnosti nasploh ter ima celovit vpliv na človekov razvoj. Mali folklorni žanr so miniaturna pesniška dela, ustvarjena za otroke in imajo posebno pedagoško usmeritev. Barvajo učiteljev govor, ga naredijo figurativnega in barvitega, pritegnejo pozornost otrok in poživijo običajne dnevne dejavnosti predšolskega otroka.
To delo je zasnovano za naslednje stopnje, ki ustrezajo trem starostnim kategorijam predšolske starosti:
Razvojno okolje pri izvajanju projekta
Glavna naloga učiteljev ni ustvarjanje muzejskega okolja, temveč priložnost, da otroke z učinkovitim spoznavanjem uvedejo v poseben, izviren svet. Zato je poleg naravnih stvari veliko predmetov namenoma stiliziranih, da spominjajo na prave.
Zbirke del ustne ljudske umetnosti
Zibelka s punčko - Vanechka in igralni liki iz folklornih del
“Glasbeni kotiček«, opremljen z ljudskimi glasbili
Vogal ruske koče
“»Lepotne police« s predmeti umetnostne obrti in ljudskimi igračami
Pravi predmeti ljudskega življenja in notranje opreme
Metode in tehnike za uvajanje otrok v rusko ljudsko umetnost
Učenje otroških pesmic, šal, vzdevkov.
Uporaba pregovorov, ugank, rekov.
Branje leposlovja.
Uporaba prstnih iger, ruskih ljudskih pesmi in plesov.
Prirejanje ruskih ljudskih iger.
Uporaba ruskih narodnih noš na počitnicah in samostojnih dejavnostih.
Uporaba igrač in ročnih del.
Predstava lutkovnega gledališča.
Igranje prizorov in epizod iz pravljic.
Zgodba o ljudskih šegah in običajih.
Pregled ilustracij o ruskem življenju.
Pogovori, vprašanja, pojasnila
Oblike izobraževalnega dela z otroki
Organizirane izobraževalne dejavnosti.
Zadružna dejavnost.
Praznovanja in zabava, gledališke dejavnosti.
Opazovanja v vsakdanjem življenju in naravi.
Izleti v muzej in otroško knjižnico.
Organizacija koncertov, risarskih in rokodelskih tekmovanj.
Ogled tematskih razstav.
Gledanje videa, poslušanje glasbe.
Spoznavanje zanimivih ljudi.
Opis operacijskega sistema
Ko se otroci seznanijo z otroško folkloro, poteka aktivna, ustvarjalna asimilacija številnih na videz mrtvih in zamrznjenih tradicij ljudske kulture, številnih uporabnih resnic iz "babičine skrinje". Na podlagi novega vzgojno-izobraževalnega programa smo izdelali dolgoročne načrte skupnih aktivnosti z otroki po mesecih za vsako starostno podskupino. Hkrati so dopolnili razvojno okolje skupin s potrebnimi gospodinjskimi predmeti, izdelali priročnike za razrede, atribute za igre in po delih zbirali material ter ustvarili kartoteke.
Pri delu z majhnimi otroki veliko pozornost namenjamo seznanjanju otrok z otroškimi pesmicami, pesmicami, pesmicami, izreki, uspavankami. Folklora dobi poseben pomen v prvih dneh otrokovega življenja v vrtcu. Navsezadnje v obdobju prilagajanja na novo okolje pogreša dom, mamo in še vedno ne more komunicirati z drugimi otroki in odraslimi. Zato smo izbrali otroške pesmice, ki pomagajo vzpostaviti stik z otrokom, vzbujajo pozitivna čustva, sočutje do še vedno neznane osebe - učitelja. Folklorna dela blagodejno vplivajo na komunikacijo z otrokom v različnih trenutkih, ko ga položijo v posteljo (uspavanka), med umivanjem (ljubkovalni izreki, ki se ujemajo s čustveno barvo z aktivnim splošnim tonom otroka), med jedjo, med budnostjo ( šale, otroške pesmice). 
Pravljica s pesmijo je živahno in zanimivo gradivo za vzgojo otrok, harmonična kombinacija gibov in rimanega govora pri petju pestičev pa se nato spremeni v sposobnost izraznega govora in natančne reprodukcije gibov. Spoznavanje otroških pesmic se je začelo z ogledovanjem slik, ilustracij in igrač. V uvodnem pogovoru so razložili pomen novih besed, ki bi jih otroci slišali v otroški pesmici. Lepo je bilo videti, kako so otroci ob igri »mame in hčere« uporabljali pesmice in kako skrbno so ravnali s svojimi punčkami.
Otroci so odraščali in potem je bilo izbrano folklorno gradivo s kompleksnejšim pomenom. Otroci so dobili nalogo, da si besedilo ne le zapomnijo, ampak ga tudi čustveno zaigrajo in odigrajo. Cela skupina otrok se je naučila gibati, govoriti kot lisica, zajec, medved itd., odvisno od tega, o čem govori pesem. V starejših skupinah je bilo veliko časa namenjenega pripovedovanju epov in pravljic. Otroci bi morali videti obraz pripovedovalca, njegova čustva, mimiko. To pomaga razumeti vsebino in izraziti odnos do svojih likov. Otroci so že večkrat organizirali tekmovanja za najboljšo risbo ali obrt na podlagi pravljic in epov (na primer »Kakšen čudež so te pravljice ...«, »Moj najljubši lik«). 
Izvedene so bile igre - dramatizacije posameznih epizod na željo otrok. Ta stopnja je najbolj mukotrpna, a tudi najbolj zanimiva. 
Pogosto je bila uporabljena tudi tehnika poslušanja pravljic v zvočnih posnetkih. Glasba, ki je spremljala pravljico in pesmi njenih junakov, je otrokom pomagala prisluhniti melodijam, razmišljati o značajih junakov in uživati v spevnosti domačega jezika. Folklora ponuja odlične primere ruskega govora, posnemanje katerega otroku omogoča uspešnejše obvladovanje maternega jezika. Pregovore in reke imenujemo biseri ljudske umetnosti. Ne vplivajo le na um, ampak tudi na čustva osebe. Pregovor lahko uporabimo v vsaki situaciji. Otroci so se jih samostojno naučili uporabljati v vsakdanjem življenju: "Sedem ne čaka na enega", "Če se mudi, nasmejiš ljudi." Med sprehodi pregovori pomagajo otrokom bolje razumeti različne pojave in dogodke: "Pomlad je rdeča s cvetjem, jesen pa je bogata s sadjem", "Marec z vodo, april s travo" in drugi. Med preučevanjem pregovorov o delu so se otroci izkazali kot naši aktivni pomočniki pri ustvarjanju kartoteke pregovorov in rekov. Iskali so jih doma s starši, v vrtcu pa smo jim skupaj razlagali pomen in se učili razumeti, v kakšnih situacijah jih lahko uporabimo. Fantje so drug drugega pogosto spodbujali: »Potrpljenje in delo bosta vse zmlela«, »Mojstrovo delo se boji«, »Ko boš končal delo, pojdi na sprehod.« V prostem času so potekala tekmovanja »Nadaljuj s pregovorom«.
Zabavno in zanimivo je bilo otrokom predstaviti ljudski koledar – kmečki ljudski koledar. Dolgoletne izkušnje ruskega ljudstva, ljubezen do narave, vse vrste meteorološkega in agronomskega znanja v pisani obliki pregovorov in rekov je avtor knjige »Ljudski mesečnik« G.D. Ryzhenkov. Otroci so na sprehodih opazovali naravne pojave, opazili vremenske spremembe, se poskušali spomniti znamenj, pregovorov, starodavnih imen mesecev: "Junij je barvit", "Oktober je blaten", "Februar je snežni metež" in drugi.
Pomemben pomen pri delu je bil pripisan poučevanju otrok ljudskih zapletov, gibanja in plesnih iger. Tudi potem, ko smo otroke naučili svobodnega komuniciranja s tradicionalno igro, je še vedno nemogoče doseči glavni cilj - da bi se otroci igrali sami, brez sodelovanja odraslih. To je ena od težav – otrok je zelo malo in se neradi igrajo zapletene igre, razen če jih nadzorujejo odrasli. To je v veliki meri posledica pomanjkanja ustreznih igralnih veščin. Postopoma smo pri otrocih spodbujali zanimanje za skupno in samostojno igranje iger in jih uvajali v obredne, prostočasne, aktivne in zgodbene igre. Z otroki smo si ogledovali ilustracije, gospodinjske predmete in umetnine ter se zanimali za narodne običaje in folkloro. Pogovarjali so se o zapletu igre, razlagali vlogo voznika in uporabljali izštevanke.
Otroci so se naučili veliko različnih iger: »Gosi - labodi«, »Lonci«, »Mak«, »Wicket«, »Taking a Snow Town«, »Blind Man's Bluff« in mnoge druge. Med vsako igro smo pritegnili pozornost otrok na njeno vsebino, spremljali telesno aktivnost, podpirali čustveno pozitivno razpoloženje in medsebojne odnose otrok. Z eno besedo, trudili smo se, da bi otroke naučili igrati samostojno in z veseljem. 
V skupinah so bili ustvarjeni potrebni pogoji za igre. Zbrana je kartoteka ljudskih iger s pravili in njihovimi opisi. Na dostopnem mestu - maske, kostumi, obleke za preoblikovanje otrok v junake različnih iger. Urejen je bil mini muzej »Ruska Izba«, ki vsebuje starinske predmete (grab, lito železo, tues, samovar, kotiček ruskih ljudskih glasbil itd.). Skoraj vse glasbene dejavnosti vključujejo ples, elemente folklore in uporabo ljudskih glasbil. Pri pouku športne vzgoje so se učili ljudskih iger s predmeti: »Ribiška palica«, »Pri carju«, »Slavec« in druge. Ljudske igre prispevajo k moralni vzgoji, razvoju duševne dejavnosti in telesnemu razvoju otrok. Otroci so pridobljeno znanje in vtise odražali v samostojnih in skupnih dejavnostih, režijskih igrah, igrah na prostem in igrah vlog. Zvok otroške folklore, prisotnost predmetov dekorativne in uporabne umetnosti, igre, okrogli plesi so nenehno prisotni v naših skupinah.
Zahvaljujoč temu, veliko preden se seznanijo s pravljicami, epi in drugimi žanri, ki temeljijo na otroški folklori, otroci razvijejo notranjo pripravljenost zaznati naš izvor - rusko ljudsko kulturo. Prva usmeritev pri delu z otroki je vzpostavitev zaupljivih, dobrih odnosov med odraslimi in otrokom.
Druga smer je, da otroci izvajajo različne gibe pri izgovarjanju besedila. To so naslednja gibanja:
Razvoj fine motorike in rok je neločljivo povezan z otrokovim duševnim razvojem in govorom. Različni ekspresivni gibi prikazujejo, kako medved nerodno hodi, lisica se tiho prikrade, bik tepta, koza skače, glasbeniki igrajo na različna glasbila. Otrok se nauči spremljati svoj prikaz z izraznimi gibi, mimiko in kretnjami. Nauči se biti čustven v govoru in prikazovanju gibov. Igre, ki temeljijo na otroški folklori, dajejo otrokom veliko izkušenj, ki jih udejanjajo v gledališki dejavnosti. Otrokom je folklora blizu in zanimiva, učitelji pa jim pomagamo pri igri, pridobivanju inteligence, postajanju prijaznejših, razumevanju šal in humorja. Učitelji ga lahko uporabljajo pri individualnem in skupinskem pouku, v prostem času in na počitnicah.
Ko smo si zadali nalogo, da naše otroke seznanimo z otroško folkloro, smo razumeli, da jih bomo s tem seznanili s pomembnim delom duhovne kulture ljudstva. Zanimanje otrok je bilo ogromno. Ogromno dela je bilo opravljenega za preučevanje teme, sestavljanje učnih zapiskov in skriptov za državne praznike - vse, kar se je postopoma sestavljalo v sistem. Poskušali smo uporabiti različne oblike folklore v vsakdanjem življenju, začenši z zgodnjo predšolsko starostjo. Življenje otrok v vrtcu mora biti zanimivo, razgibano in nepozabno. Zelo pomembno je, da ima otrok rad svoj vrtec, svojo skupino. To se zgodi, če vzgojitelji vsakega otroka obravnavajo spoštljivo, poznajo njegove prednosti in prispevajo k njegovemu razvoju z igrami, počitnicami in zanimivimi dejavnostmi. 
Polno izvajanje tega področja dela je postalo mogoče s tesno interakcijo med vrtcem in družino. Obe strani sta svoja prizadevanja usmerili v razumevanje razvojnih možnosti vsakega otroka in ustvarjanje ugodnih pogojev. Skupni dogodki so prispevali k vzpostavitvi zaupljivih odnosov s starši, kar je pozitivno vplivalo na stanje pedagoškega procesa.
| Ime | Za kakšen namen rabljeno ta obrazec | Oblike vodenja komunikacije |
| Informacijeanalitično | Prepoznavanje interesov, potreb, zahtev staršev in stopnje njihove pedagoške pismenosti. | Izvedba prerezov in anket. |
| Prosti čas | Vzpostavljanje čustvenega stika med učitelji, starši, otroki | Skupno preživljanje prostega časa, počitnice, zabava, sodelovanje staršev in otrok na tekmovanjih in razstavah ljudskih obrti, starinskih gospodinjskih predmetov, igrač, razglednic. Sodelovanje pri izdelavi igralnih atributov in elementov ruske ljudske noše. |
| Kognitivni | Seznanitev | Izvajanje |
| jasno - | Seznanitev | Organizacija odprtih |
Družine naših učencev so pomagale ustvariti mini muzej, kjer so zbirali koščke starodavnih gospodinjskih predmetov, kjer so otroci videli kolovrat v akciji, »kuhali« kosilo v litoželezni posodi in pili čaj iz samovarja. Skupaj smo organizirali razstave izdelkov ljudske obrti, starinskih posod, razglednic, oblačil in igrač. Tudi starši učencev in njihovi stari starši so se vsako leto z velikim zanimanjem udeležili izvedbe praznikov in zabave. Slovo od Maslenice, jeseni, božičnih pesmi in praznika ruske breze so postali tradicionalni. Zabava je potekala s povabilom babic: "Srečanja", "Babičine igre"; tekmovanja "Pletnica - dekliška lepota", "Naše roke ne poznajo dolgčasa" in mnogi drugi. Na pobudo staršev je skupina ustvarila album "Kotiček Rusije", ki vsebuje risbe odraslih o njihovi majhni domovini. Dolgoletno opazovanje otroka v vrtčevskem okolju, skupno sodelovanje na različnih dogodkih in ustvarjalnih dejavnostih je staršem omogočilo drugačen pogled na otroka in na njegovo vzgojo doma.
Načrtovanje faz izvedbe projekta
Pripravljalna faza (prvo polletje študijskega leta 2011–2012)
| № p/p | Dogodki | Roki | Odgovorno |
| Študij literature in učnih pripomočkov o problemu uporabe otroškega folklora pri vzgoji in poučevanju predšolskih otrok | Med letom | Ravnatelj in vse vzgojiteljice |
|
| Analiza razvojnega okolja v predšolskih vzgojnih ustanovah | avg. sept | Vodja, vsi vzgojitelji predšolskih otrok |
|
| Anketiranje staršev učencev, da ugotovijo zanimanje za to dejavnost | september oktober | vzgojitelji |
|
| Določanje sestave kreativne ekipe za izvedbo projekta | Vodja, vzgojitelji predšolskih otrok |
||
| Analiza stanja dela v predšolskih izobraževalnih ustanovah o uporabi folklore v razvoju otrok | avg. sept | Vodja, vsi vzgojitelji predšolskih otrok |
|
| Razvoj algoritma za uporabo folklore pri delu s predšolskimi otroki | septembra | vodja, vse vzgojiteljice |
|
| Seja sveta pedagoškega sveta o izvajanju projekta v predšolski vzgojni ustanovi | vodja, |
||
| Spremembe učnega načrta in urnika organiziranih izobraževalnih dejavnosti v zvezi z izvajanjem projekta | septembra | Vodja, učitelji |
|
| Svetovanje vzgojiteljem predšolskih otrok o vprašanjih uporabe tehnologije | septembra | vodja |
Glavni oder (druga polovica 2011/12 in prva polovica 2012/13)
| № p/p | Dogodki | Roki | Odgovorno |
| Delavnica "Uporaba folklore v procesu organizacije organiziranih izobraževalnih dejavnosti" (usposabljanje za vzgojitelje predšolskih vzgojnih ustanov) | vodja, učitelji |
||
| Ustanovitev odraslega in otroškega folklornega ansambla | vzgojitelji |
||
| Izvedba folklornega tedna v predšolski vzgojni ustanovi | vzgojitelji |
||
| Ustanovitev mini muzeja "Ruska Izba" | Med letom | Učitelji, starši |
|
| Okrasitev folklornega kotička v vsaki skupini | Med letom | vzgojitelji |
|
| Sestavljanje kartoteke metodološke literature, priročnikov, iger, igrač, video in avdio materialov | Med letom | vzgojitelji |
|
| Izdelava atributov in iger skupaj z otroki. | Med letom | Učitelji, starši |
|
| Razvoj sistema za načrtovanje dela z otroki | Med letom | vodja, učitelji |
|
| Izdelava zapiskov o organiziranih izobraževalnih dejavnostih, ekskurzijah, pogovorih, počitnicah in prostočasnih dejavnostih | Med letom | vzgojitelji |
|
| Izpopolnjevanje učiteljev na tečajih in seminarjih | Med letom | vodja |
|
| Nakup potrebne opreme | Med letom | Vodja, namestnik vodje AHR |
Stopnja generalizacije (druga polovica 2012-2013)
| № p/p | Dogodki | Roki | Odgovorno |
| Medsebojni ogled odprtih prireditev z uporabo folklore | Med letom | vodja, učitelji |
|
| Izvedba prireditev na občinski ravni | Med letom | Vodja |
|
| Medsebojni obiski otrok in organizacija dnevov odprtih vrat za starše | Med letom | vodja, učitelji |
|
| Organizacija programov za prosti čas, zabavo, igre s sodelovanjem staršev | Med letom | ravnatelj, učitelji, starši |
|
| Izvedba revije – tekmovanja za najboljši folklorni kotiček | vodja, učitelji |
||
| Analiza izvedbe projekta | november december | Vodja, vsi vzgojitelji predšolskih otrok |
|
| Ustvarjanje metodološkega gradiva in priprava priporočil za predšolske izobraževalne ustanove o uporabi folklore pri delu z otroki | Med letom | vodja, vzgojitelji |
|
| Dan odprtih vrat v predšolski vzgojni ustanovi "Naša koča je polna otrok in idej" | vodja, vzgojitelji |
||
| Nastopi odraslega in otroškega folklornega ansambla v vaškem kulturno-prostočasnem centru | Med letom | vse vzgojiteljice predšolskih otrok |
|
| Opazovanje samostojnih dejavnosti otrok, analiza | Med letom | Vodja, vsi vzgojitelji predšolskih otrok |
|
| Pedagoški svet na temo "Analiza izvajanja projekta" | Vodja, vsi vzgojitelji predšolskih otrok |
Načrt dela s starši in družbo
| Oblika interakcije | |
| Sporočila za starše | “Folklora v kognitivnem razvoju predšolskih otrok” "Ruska ljudska lutka v igrah sodobnih otrok" |
| Posvetovanja za starše | “Ljudska modrost pravi” (pregovori in reki) "Majhnim otrokom je bolje pripovedovati pravljice" "Korenine narodnega spomina" |
| Organizacija razstav | “Moja vas je moja domovina” (fotografija) "Lutke za gledališče" "Sraka-belostranka" |
| Zasnova mini muzeja "Ruska izba" (s sodelovanjem staršev in družbe) | "Iz babičine skrinje" "Ljudska glasbila" "Iz dolgčasa na vseh ravneh" |
| Organizacija in izvedba zabave | "Obisk hostese" (uvod v rusko kočo) »Na obisku pri soncu« (športna zabava z uporabo ljudskih iger) "Široka Maslenica" (velik skupni praznik) |
| Izvedba roditeljskega sestanka v netradicionalni obliki | "Na obisku pri beloboki sraki" (glasbena zabava) |
| Vključevanje v obogatitev predmetno-razvojnega okolja | dopolnitev mini muzeja "Ruska Izba" stvari, ki so jih spletle roke naših babic izdelava obrti iz škornjev iz klobučevine |
| Izdelava kartoteke (s sodelovanjem staršev in društva) | "Ruska folklora" "Ruske ljudske igre" "Abeceda ljudske modrosti" "Glasbena folklora" "Uganke iz preteklosti" |
8. Rezultati izvedbe projekta
Da bi ugotovili učinkovitost našega dela na temo, smo uporabili diagnostični zemljevid izobraževalnega programa, ki se izvaja v predšolski vzgojni ustanovi, in ga nekoliko spremenili.
Na začetku in ob koncu projekta je bil izveden diagnostični pregled otrok. V diagnostičnem procesu je bil široko uporabljen
sistematično opazovanje vedenja otrok pri različnih vrstah dejavnosti (igre, komunikacija z odraslimi in vrstniki, vizualne, konstruktivne, gledališke, glasbene, elementarne delovne dejavnosti itd.) Takšna opazovanja so potrebna, da prodremo v notranji svet vsakega otroka in ugotavljati stopnjo razvitosti jim znanja o ljudski kulturi.
Individualni pogovori uporabo otroško literaturo, predmet in zaplet slike, ohranjanje in analiza izdelkov otroške ustvarjalnosti, igralne tehnike so nam dale priložnost pridobiti zanesljive podatke o nabranih izkušnjah otrok in sklepati o uspešnosti opravljenega dela v razvoju otroci.
Tako je pedagoško ocenjevanje pomagalo najučinkoviteje graditi celoten pedagoški proces z vidika razvoja vsakega otroka in vseh skupin otrok kot celote. To mi je dalo priložnost za kreativen pristop k usposabljanju in izobraževanju ter doseganje dobrih rezultatov pri delu. Stopnja razvoja otrok je večinoma visoka in povprečna.
Pojavili so se novi pogledi na organizacijo dnevnih dejavnosti učiteljev z otroki.
Pri delu z otroki:
Koncepti, določila, ideje in opažanja, začrtana v projektu, so služila kot osnova za izgradnjo pedagoškega procesa, ki temelji na seznanjanju otrok s folkloro;
Projekt je omogočil izboljšanje kakovosti vzgojno-izobraževalnega dela s predšolskimi otroki. Povečalo se je zanimanje otrok za ljudsko kulturo, okrepil se je kognitivni, umetniški in ustvarjalni razvoj, oblikovali so se nagnjenja k moralnim kvalitetam.
Pomembne kvalitativne spremembe so se zgodile na področju čustvene odzivnosti otrok v dojemanju folklore, predstavah otrok o folklori, poznavanju ljudskih iger in običajev.
Pri delu z učitelji:
Razvito je bilo dolgoročno načrtovanje uporabe folklore pri delu z otroki različnih starostnih skupin.
Razvita je sposobnost samostojnega modeliranja organizacijskih in pedagoških dejavnosti, ki se opira na teoretično znanje in praktične veščine.
Pri delu z družbo in družino:
Izdelan je bil model interakcije med vrtcem in družbo o uporabi del otroške folklore pri razvoju predšolskih otrok.
Na podlagi rezultatov ankete so se spremenili pogledi staršev na vzgojo otrok doma.
Znanstvena novost projekta kot sledi:
Utemeljen je pomen avtentičnih zvrsti folklore pri oblikovanju duhovnega sveta predšolskih otrok;
Razviti so bili pedagoški pogoji za učinkovito uvajanje otrok v rusko tradicionalno kulturo, ki jih v pedagoškem procesu predstavlja povezava komponent: duhovne, glasbeno-folklorne, kognitivne in eksistencialno-praktične; celostni pristop k razvoju folklore; seznanjanje otrok z regionalnimi ljudskimi tradicijami; poustvarjanje elementov tradicionalnega načina življenja: vzdušje velike družine, prijeten dom, soustvarjanje otrok in odraslih;
Izdelana je metodologija uvajanja otrok v ljudsko kulturo, ki temelji na tradicionalnih ljudskih izkušnjah;
Analizirano in izbrano je bilo folklorno gradivo ter prikazani načini njegovega vključevanja v življenje vrtca.
Teoretični pomen:
Izvajanje tega projekta prispeva k razvoju problema seznanjanja otrok z rusko ljudsko kulturo, moralnega, patriotskega in kognitivno-govornega razvoja mlajše generacije.
Praktični pomen Projekt je, da razvita tehnologija za uporabo otroške folklore pri delu s predšolskimi otroki pomaga izboljšati proces uvajanja predšolskih otrok v tradicionalno ljudsko kulturo, moralno in domoljubno vzgojo mlajše generacije ter koristi staršem za dejavnosti z otroki v družinskem krogu. .
Gradivo projekta lahko uporabljajo vzgojitelji, glasbeni vodje in vzgojitelji dodatnega izobraževanja v vrtcih.
9. Oddajanje projektnih izkušenj
V okviru projekta so vzgojitelji vrtca skupaj s starši in skupnostjo ustvarili mini muzej "Ruska izba", opremljen s pravimi gospodinjskimi predmeti, ruskimi ljudskimi glasbili, folklorne kotičke pa so v skupinah okrasili z igračami - liki iz folklorna dela in kostumi (glej prilogo k projektu »Foto album«).
september 2013 - predstavitev skupnih del učiteljev, otrok in staršev, opravljenih med izvajanjem projekta na regionalni razstavi dekorativne, uporabne in likovne umetnosti "Ustvarjaj, izumljaj, poskusi."
februar 2014 - predstavitev posterskih predstavitev vzgojiteljic iz njihovih delovnih izkušenj na regijskih pedagoških branjih.
Marec 2014 - predstavitev posterskih predstavitev vzgojiteljev predšolskih otrok iz njihovih delovnih izkušenj na vseruski znanstveni in praktični konferenci NIPKiPRO »Problemi in možnosti za učinkovito izvajanje zveznih državnih izobraževalnih standardov«.
10. Literatura
Budarina T.A., Korepanova O.N. Seznanjanje otrok z rusko ljudsko umetnostjo. Metodološki priročnik - Sankt Peterburg: OTROŠTVO - TISK, 2001.
Dal V. I. Pregovori ruskega ljudstva. - M.: Založba EKSMO-Press, Založba NNN-2002.
Živa voda./ Zbirka ruskih ljudskih pesmi, pravljic, pregovorov, ugank / Comp., intro, art. in pribl. Anikina V.P. - M.: Det.lit., 1986.
Kabanenkova N. Dnevi, preživeti z otroki / Folklora v življenju otrok - // Predšolska vzgoja, št. 4, 1997.
Knyazeva O.L., Makhaneva M.D. Seznanjanje otrok z izvori ruske ljudske kulture/Program. Metoda poučevanja, priročnik / St. Petersburg: CHILDREN'S PRESS, 2000.
Novitskaya M. Program "Dediščina" -//Predšolska vzgoja, št. 10-12, 1997; št. 1-2, 1998.
Starodavni ruski pregovori in reki / Uvod. članek, komp., opomba. V.P. Anikina; - 2. dodatna izd. - M .: Det. lit., 1984.
Tikhonova M.V., Smirnova N.S. Red Izba / Predstavljanje otrok ruski ljudski umetnosti, obrti, življenju v muzeju / - Sankt Peterburg: OTROŠKI TISK, 200 1.
Fedorova G.P. Sedeli so na zlati verandi. Igre, dejavnosti, pesmice, pesmice, otroške pesmice za predšolske otroke. starost.-SPb.: “OTROŠTVO-TISK”, 2000.
Litvinova M.F. Ruske ljudske igre na prostem za predšolske in osnovnošolske otroke: praktični vodnik. – M.: Iris-press, 2007.
Lykova I.A. Program za umetniško izobraževanje, usposabljanje in razvoj otrok od 2 do 7 let "Barvite dlani". – M.: Karapuz-Didaktika, 2007.
Malakhova L. Glasbena vzgoja predšolskih otrok. – Rostov na Donu: Phoenix, 2008.
Melnikova L.I., Zimina A.N. Otroška glasbena folklora v predšolskih vzgojnih ustanovah. – M.: Gnom-Press, 2007.
Trenutno se veliko težav v izobraževanju pojavlja predvsem zato, ker so otroci oddaljeni od dojemanja ljudskega izročila, premalo pozornosti se posveča uvajanju otrok v ljudsko kulturo, katere izkušnje o pozitivnem vplivu so dokazane.
V tem članku bi vas rad seznanil z vsebino dela na temo: "Otroška folklora - vir ohranjanja ruskih ljudskih tradicij." Delo je potekalo v obliki študije lokalnega gradiva o uporabi otroške folklore v predšolskih ustanovah, pa tudi v osnovnih in srednjih šolah v regiji Ust-Tark. Za študijo smo uporabili izkušnje dela na tem področju vzgojiteljev v vrtcih v vasi Ust-Tarka: "Spikelet" Evgenije Aleksandrovne Legacheve, "Sonce" Elene Viktorovne Zaitseve, Oksane Viktorovne Karpenko. Olga Leonidovna Sidorova, vzgojiteljica vrtca Rucheyok v vasi Pobeda.
Namen te študije je preučiti stanje dela pri uvajanju otrok predšolske in šolske starosti v nekaterih vaseh regije Ust-Tark (Pobeda, Ust-Tarka, Elanka) v tradicijo ruske ljudske umetnosti in uporabo folklorne dediščine pri delu z otroki.
Cilj te študije ni le približati ustno ljudsko umetnost in kot njen sestavni del otroško folkloro, temveč pokazati, da tradicije ruskega naroda še naprej živijo in se uporabljajo pri delu z otroki v naši vasi. , v naši regiji.
Pokažite, da je otroška folklora postala najpomembnejše orodje za estetsko vzgojo otrok.
Relevantnost dela je v tem, da Otroška folklora je sestavni del ljudske umetnosti, oblika ohranjanja ljudskega izročila vzgoje in komunikacije med odraslim in otrokom.
Otroška folklora je »negovanje poezije«, tj. dela, ki jih ustvarjajo in izvajajo odrasli, folklorna besedila, namenjena predšolskim in mlajšim otrokom, šolska folklora v ustni in pisni obliki.
Ljudsko izročilo je besedna umetnost, ki obsega: pregovore, pesmice, pravljice, legende, mite, prispodobe, zvijalke, uganke, junaške epike, epe, pripovedke.
Večina del ustne ljudske umetnosti je nastala v davnih časih, vendar jih še danes uporabljamo, pogosto ne da bi se tega zavedali: pojemo pesmi in pesmice, beremo svoje najljubše pravljice, si pripovedujemo uganke, uporabljamo besede v govoru, se učimo in ponavljajte zvijalke, govorite uroke in še veliko več.
Folklor sega v pradavnino. Nastala in vzniknila je, ko velika večina človeštva še ni imela pisave.
V pesmi, uganki, pregovoru, pravljici, epu in drugih oblikah ljudskega izročila so ljudje najprej oblikovali svoja občutja in čustva, jih zajeli v ustnem delu, nato svoje znanje posredovali drugim in s tem ohranili svoje misli, doživetja, občutke. v glavah in glavah svojih bodočih potomcev.
Posebno mesto v folklori zavzema otroška folklora. To delo je posvečeno njemu.
Z ustno ljudsko umetnostjo otrok razvija potrebo po likovnem izražanju. Zato ni naključje, da je široko poznavanje folklore postalo pomembna točka pri delu z otroki.
Glavne izbrane raziskovalne metode so bile:
– komunikacija z otroki, organiziranje iger, poslušanje nastopov otrok,
– razgovori z učitelji in starši otrok,
– študij videoposnetkov nastopov na tekmovanjih in otroških zabavah,
– otroške skupine in folklorni ansambli za odrasle (»Sudaruška«, vas Pobeda)
– sestavljanje foto albuma lastnih nastopov.
Raven znanja o tej temi je precej visoka.
G. S. Vinogradov je bil prvi, ki se je obrnil k resnemu preučevanju otroške folklore. Objavil je vrsto pomembnih del, posvečenih preučevanju otroške folklore. Zasluga G. S. Vinogradova je, da je prvi precej natančno opredelil pojem otroške folklore, podrobno opisal njene številne žanre (zlasti rime) in razkril povezavo med otroško folkloro in ljudskim življenjem. Je avtor velikega števila člankov in študij, ki odpirajo splošna vprašanja proučevanja otroške folklore v tesni povezavi z etnografijo, psihologijo otroške ustvarjalnosti in tradicionalno ustvarjalnostjo odraslih. Njegova dolgoletna zbirateljska in raziskovalna dejavnost je strnjena v temeljni študiji »Ruska otroška folklora« (z objavo več kot 500 besedil). G.S. Vinogradov ima študije različnih vrst, kot so "Otroška satirična besedila", "Ljudska pedagogika". V njih iz splošnega obsega otroškega ljudskega izročila v posebno področje izloči »Materino poezijo« oziroma »Negovanje poezije«, hkrati pa ves čas ugotavlja prisotnost in vlogo kontinuitete med deli te plasti in poezijo. otrok.
Po G. S. Vinogradovu in hkrati z njim O. I. Kapitsa raziskuje otroško folkloro. V knjigi Otroška folklora (1928) opisuje številne zvrsti otroške folklore in podaja veliko stvarnega gradiva. Leta 1930 je pod urednikovanjem O.I. Kapitsa izšla zbirka »Otroška folklora in življenje«, katere članki obravnavajo tradicionalno otroško folkloro v sovjetskih razmerah. V povojnih letih so se s preučevanjem otroške folklore ukvarjali V. P. Anikin, M. N. Melnikov, V. A. Vasilenko in drugi.
V knjigi V. P. Anikina "Ruski ljudski pregovori, reki, uganke in otroška folklora" (1957) je veliko poglavje posvečeno otroški folklori. Opredeljuje pojem »otroška folklora«, podrobno opisuje njene zvrsti in osvetljuje zgodovino zbiranja in proučevanja. Posebnost knjige je v tem, da ugotavlja starodavne značilnosti vrste zvrsti otroške folklore in govori o zgodovinskih spremembah v teh zvrsteh.
Med raziskovalci otroške folklore ima posebno mesto K. I. Chukovsky, ki je jasno pokazal proces obvladovanja otrokovega ljudskega pesniškega bogastva in razvil teorijo žanra spremenljivk. Zbral je veliko gradiva o otroški folklori, kar je privedlo do splošno znanega dela "Od dveh do petih".
M. N. Melnikov v knjigi »Ruska otroška folklora«, ki se široko opira na lokalno gradivo, ugotavlja mesto sibirske folklore v vseruskem skladu otroške folklore. O usodi tradicionalne otroške folklore v sodobnih razmerah in značilnostih sovjetske otroške folklore govorijo članki M. A. Rybnikova »Otroška folklora in otroška literatura« in V. A. Vasilenko »O preučevanju sodobne otroške folklore. ”
Struktura dela - to delo je sestavljeno iz uvoda, štirih poglavij, zaključka, seznama literature in dodatka.
1. Otroška folklora je prva šola otroštva.
Največje bogastvo, na katerega je država ponosna, so njeni ljudje, njihova tradicija, kultura, nacionalna identiteta in dosežki.
Ljudje slavijo in branijo svojo domovino.
Povsem običajno pa je postalo obraten odnos do svoje preteklosti, do zgodovine svoje države, zelo pogosto negativen.
In vse se začne v otroštvu ...
V kolikšni meri otrok prejme izkušnjo toplega odnosa do sebe v zgodnjem otroštvu, bo začel proces oblikovanja njegovega odnosa do sveta okoli sebe.
Otrok zazna prvi občutek prijaznosti in nežnosti ob poslušanju mamine uspavanke, pa tudi ob njenih toplih rokah, nežnem glasu in nežnih dotikih.
Prijazen ton otroške pesmice vzbudi pozitiven odziv otroka.
Otrok dobi prvo izkušnjo komuniciranja s svojo družino in postopoma z okoliškimi ljudmi in živalmi.
In kako pomembno je, da je ta komunikacija prijetna in prijazna.
Ruski ljudje so tako kot drugi narodi sveta nabrali bogate izkušnje pri izobraževanju mlajše generacije, ki jih je treba ohraniti in uporabiti za ohranjanje nacionalne identitete.
In prav ta problem je mogoče rešiti s široko uporabo otroške folklore - dela ruske ljudske umetnosti - pri delu z otroki.
Beseda »folklor« izhaja iz kombinacije dveh angleških besed: folk – ljudje – in lore – modrost. In ta ljudska modrost ne sme izginiti, ampak jo je treba ohraniti, če ne želimo izgubiti svoje identitete in morda celo samostojnosti.
Zgodovina folklore sega v pradavnino. Njegov začetek je povezan s potrebo ljudi po razumevanju naravnega sveta okoli sebe in svojega mesta v njem. Otroška folklora ohranja sledove pogleda na svet vsakega ljudstva v različnih obdobjih zgodovine.
V otroškem ljudskem izročilu je moč dobrotljive besede brezmejna, najbolj pa domače besede, domačega govora, domačega jezika.
Zahvaljujoč folklori otrok lažje vstopi v svet okoli sebe, bolj začuti lepoto domače narave, asimilira ideje ljudi o lepoti, morali, se seznani z običaji - z eno besedo, skupaj z estetskim užitkom absorbira tisto, kar imenujemo duhovna dediščina ljudstva, brez katere je oblikovanje polnopravne osebnosti nemogoče.
Mati, ko skrbi za dojenčka, se z njim pogovarja zelo ljubeče in mirno, mrmra preproste besede, ki so prijetne za otrokovo dojemanje. In ta tradicija negovanja je zastopana v otroški folklori.
1) Uspavanke.
Ime pesmic, s katerimi uspavamo otroka – uspavanke – izhaja iz osnove kolybat (zibati, gugati, gugati). Od tod zibelka, voziček, v ljudski rabi pa tudi ime baika - iz glagola baikat (zazibati, gugati, uspavati).Njegov namen oziroma cilj je uspavati otroka. To je olajšal miren, odmerjen ritem in monotono petje.
Eno od teh uspavank najdete v prilogi (besedilo « Uspavanka").
Starodavni pomen uspavank so zarote proti zlim silam, vendar so sčasoma izgubile svoj obredni pomen. S pomočjo zarot so pogosto prosili za otrokovo zdravje, zaščito pred zlim očesom in bogato življenje.
Tematika uspavank je bila odraz vsega, s čimer je živela mati – njenih misli o dojenčku, sanj o njegovi prihodnosti, da bi ga varovala in pripravljala za življenje in delo. Mame v svoje pesmi vključujejo tisto, kar otrok razume. To je "siva mačka", "rdeča srajca", "kos pite in kozarec mleka".
Trenutno je veliko mamic zaposlenih in verjetno vse niti ne poznajo uspavank, a smo skušali ugotoviti v pogovoru z mladimi mamicami. In dobili smo naslednji rezultat – večina vprašanih je svojim otrokom pela uspavanke. (Videoposnetek « Uspavanka").)
Proces »pozabljanja« je naraven. Življenje v naši državi se korenito spreminja. Materino zanimanje je bilo nekoč omejeno na skrb za otroke in moža ter vzdrževanje reda v gospodinjstvu, danes pa ženske sodelujejo v javnem življenju enakovredno kot moški. Leposlovje, radio in televizija se prilagajajo izobraževanju, vendar nič ne more nadomestiti materine ljubezni do otroka.
2) Pestuški. Otroške pesmice.
Pestuški (iz besede "negovati" - izobraževati) so povezani z otroštvom. Ko je mati odvila otroka, reče: "Raztegni se, rastej, Čez debelost" ali med igro z dojenčkom - "In hojce v nogah, In grass v rokah", "In govori v usta, In inteligenca v glavi."
Rime so preproste in si jih je zelo enostavno zapomniti, vsaka mati vsaj včasih uporablja pestile, ko skrbi za svojega otroka. Med kopanjem otroka mama reče: "Račjemu hrbtu je voda, a Maksimkina koža je tanka." Pestuški se neopazno spremenijo v otroške pesmice.
Otroške pesmice običajno imenujemo posebna zabava za odrasle z majhnimi otroki. Otroške pesmice imenujemo tudi pesmice - stavke, ki organizirajo to zabavo.
Mnoge otroške pesmice so blizu uspavankam. Otroška pesmica zabava s svojim ritmom - zabava, zabava. Ne poje se vedno, ampak se pogosteje govori, besede spremljajo igriva dejanja in otroku posredujejo potrebne informacije. Otroci s pomočjo otroških pesmic razvijajo potrebo po igri, razkrivajo njeno estetsko vsebino, pripravljajo otroka na samostojno igro v otroški skupini. Glavni namen zabave je pripraviti otroka na dojemanje sveta okoli sebe med igro, ki bo postala priprava na učenje in izobraževanje.
V otroško pesem so uvedene najpreprostejše šale in komični motivi, za ohranjanje veselih čustev pa so dodane kretnje. Štetje je uvedeno v otroško pesmico, otroka pa naučimo šteti brez številčne oznake za štetje, na primer "Sraka".
Vzamejo otrokovo pero, potegnejo s kazalcem čez dlan in rečejo:
Sraka, sraka, sraka - belostranka,
Skuhal sem kašo, skočil na prag,
Poklicani gostje;
Gostov ni bilo, kaša ni jedla:
Vse sem dal svojim otrokom!
Kažejo na vsak prst roke, začenši s palcem, rečejo:
Temu sem ga dal na pladnju,
Na krožniku je
To je na žlico,
Ta ima nekaj prask.
Ustavijo se pri malem prstu in dodajo:
In s tem ni nič!
In ti si majhen - majhen -
Nisem šel po vodo
Nisem nosil drv
Nisem kuhal kaše!
Ko razmaknejo roke in jih nato hitro položijo na glavo, rečejo:
Shu-u-u- letel,
Maši so se usedli na glavo!
In že od prvih korakov komunikacije mama ali babica poskušata pokazati, da morata delati. Otroške pesmice so strukturirane tako; znanje skoraj nikoli ni podano v »čisti obliki«, neposredno. Tako rekoč je skrito; otroški um mora trdo delati, da ga pridobi. Otroške pesmice prikazujejo obveznost dela za vse, tudi za najmlajše.
Enako pomemben del otroške folklore je igra.
2. Zaigrajte folkloro – kot del otroške folklore.
Igra je za otroka najbolj dostopna in razumljiva dejavnost. Otrok se v igri nauči delati, graditi odnose z vrstniki in ljudmi okoli sebe. Ljudske igre so v kombinaciji z drugimi vzgojnimi sredstvi osnova začetne stopnje oblikovanja otrokove osebnosti.
Vtisi iz otroštva so globoki in neizbrisni v spominu odraslega. Tvorijo osnovo za razvoj njegovih moralnih čustev. Že od nekdaj so igre živo odražale življenjski slog ljudi. Življenje, delo, nacionalna načela, ideje o časti, pogumu, pogumu, želji po moči, spretnosti, vzdržljivosti, hitrosti in lepoti gibov; pokazati iznajdljivost, vzdržljivost, ustvarjalnost, iznajdljivost, voljo in željo po zmagi.
Koncept igre na splošno ima različna ljudstva različno razumevanje. Tako je pri starih Grkih beseda »igra« pomenila »prepuščanje otročjem«, pri Judih je beseda »igra« ustrezala pojmu šale in smeha, pri Rimljanih je pomenila veselje in zabavo.
Kasneje je v vseh evropskih jezikih beseda "igra" začela označevati širok spekter človeških dejanj - po eni strani, da se ne pretvarja, da je trdo delo, po drugi pa ljudem daje zabavo in užitek.
Posebnost vseh ruskih iger in veseljakov je, da razkrivajo prvobitno ljubezen ruskega človeka do zabave, gibanja in drznosti.
Značaj ljudi nedvomno pušča opazen pečat na številnih manifestacijah javnega in zasebnega življenja ljudi. Ta lik vpliva tudi na otroške igre.
Igra je vedno zabava, zabava in vedno tekmovanje, želja vsakega udeleženca po zmagi, hkrati pa je igra najkompleksnejša zvrst otroške folklore, ki združuje elemente dramske, besedne in glasbene ustvarjalnosti; vključuje pesmi in praznike.
Štetje ali žrebanje je neločljivo povezano z večino ljudskih iger. Števne mize omogočajo hitro organizacijo igralcev, njihovo nastavitev za objektivno izbiro voznika, brezpogojno in natančno izvajanje pravil.
1) Štetje knjig se uporabljajo za porazdelitev vlog v igri, pri čemer je ritem ključnega pomena. Voditelj recitira rimo štetja ritmično, monotono, dosledno se dotika vsakega udeleženca v igri z roko. Izštevanke imajo kratek rimani verz.
Ena dva tri štiri pet -
Zajček je šel ven na sprehod
Toda lovec ni prišel,
Zajček je šel na polje,
Niti z brki ni premaknil,
Potem sem šel na vrt!
Kaj naj storimo?
Kaj naj storimo?
Zajčka moramo ujeti!
Ena dva tri štiri pet!
2) Žrebi(ali »dogovarjanja«) določajo razdelitev igralcev v dve ekipi in vzpostavljajo red v igri. In vedno vsebujejo vprašanje:
Črni konj
Ostal pod goro;
Kakšen konj - siv
Ali zlatogrivi?
3. Koledarska folklora(klici in stavki)
1) Klici- kliči, kliči. To so pozivi in joki otrok različnim silam narave. Običajno so jih vzklikali v zboru ali v napevu. So čarobne narave in pomenijo nekakšen dogovor z naravnimi silami.
Igrajoč se na dvorišču, na ulici, otroci veselo kličejo pomladnemu dežju v zboru:
Dež, dež, še več,
Povedal vam bom razloge
Šla bom ven na verando,
Dal ti bom kumaro...
Dal ti bom tudi štruco kruha -
Kolikor hočeš, sili.
2) Stavki– pozivi k živim bitjem ali stavek za srečo.
Ko iščejo gobe pravijo:
Gobe na gobe,
In moj je na vrhu!
Nekoč so bili moški,
Vzeli so žafranove klobuke – gobe.
To ni celoten seznam del otroške folklore, ki se v našem času uporabljajo pri delu z otroki.
Čas teče - spreminja se svet okoli nas, spreminjajo se načini in oblike pridobivanja informacij. Ustno komunikacijo in branje knjig nadomeščajo računalniške igre in televizijski programi, kar pa ne prinese vedno pozitivnih rezultatov. In sklep se kar sam namenja: žive besede komunikacije ne moreš nadomestiti z izmišljenim svetom. Pogosto se "razvajanje" otroka uporablja kot glavna oblika izobraževanja v današnjem času. In rezultat še zdaleč ni razočaran. Z uporabo del otroškega ljudskega izročila iz zgodnjega otroštva tako starši kot vzgojitelji oblikujejo pri otrocih idejo, da brez dela, brez truda ni mogoče doseči uspeha. Otrok, ki že od zgodnjega otroštva prejema nevsiljiva navodila, razume potrebo po skrbi za ljudi okoli sebe in hišne ljubljenčke. Igra ponuja priložnost za uveljavitev med vrstniki, razvija zadržanost, odgovornost in sposobnost povezovanja svojih želja s potrebami drugih otrok. Otroci, ki izpolnjujejo pogoje igre, so navajeni na določen red, sposobnost ravnanja v skladu s pogoji. Veliko naučijo tudi ruske ljudske pravljice, ki otroku razkrijejo edinstven okus ruskega življenja, ruskih običajev in ruskega govora. V pravljicah je veliko poučnega, vendar se ne razume kot moraliziranje, veliko je humorja, ki pa se ne razume kot posmeh. Otrok si prizadeva biti kot junaki, ki pomagajo tistim v težavah. Ko se pogovarjam s fanti, je lepo slišati, da "Ivan Tsarevich mi je všeč, ker je pogumen in prijazen, všeč mi je Vasilisa Modra, pomaga najti pravo rešitev v težki situaciji." Ta odnos do junakov daje otroku zgled, ki mu sledi in ravna pravilno. Uporaba otroške folklore v komunikaciji z otroki jih pripravlja na življenje v družbi in dejansko postane prva šola otroštva in prvi kalček ohranjanja ruske kulture.
4. Rezultati raziskav
V tem delu dela so predstavljeni rezultati, pridobljeni med študijem lokalnega gradiva v procesu komunikacije s starši, učitelji in otroki vrtcev na našem območju (vasi Pobeda, Ust-Tarka, Elanka). Komunikacijski proces je potekal v zelo prijateljskem vzdušju. Vsi, s katerimi smo stopili v stik, so se naši prošnji odzvali z veliko pozornostjo in udeležbo.
Delo je bilo strukturirano na naslednji način:
Obisk vrtca, srečanje z otroki, pogovor z otroki.
Primeri vprašanj:
- Fantje, kako se imenuje vaša vas?
– Kako je ime vašim materam, babicam, učiteljicam?
– Katere knjige vam berejo starši in vzgojitelji?
– Katere igre najraje igraš?
– Ali poznate veliko pesmi in pesmi?
Zanimivo je, da si je veliko otrok zapomnilo kratke otroške pesmice in izštevanke, veliko pa pravil preprostih iger.
Zanimiva je izkušnja dela z otroško folkloro v vseh obiskanih vrtcih. Še posebej indikativno pa je delo Evgenije Aleksandrovne Legačeve, vzgojiteljice v vrtcu Kolosok. Evgeniya Aleksandrovna uporablja dela otroške folklore pri vsakodnevnem delu z otroki iz mlajše skupine do zaključka šole. »Okužila« je tako svoje sodelavce kot starše, ki se tudi oni navdušeno ukvarjajo s folkloro. In rezultat ni dolgo čakal. Skupina vrtca "Kolosok" je nagrajenec in zmagovalec folklornih tekmovanj.
Tudi vzgojiteljice v vrtcu Solnyshko menijo, da je pri delu z otroki najpomembnejša otroška folklora. Kajti samo z ljudskimi tradicijami in izobraževalnimi izkušnjami, ki so si jih nabrali ljudje, je mogoče vzgojiti vredne ljudi. Elena Viktorovna Zaitseva, Oksana Viktorovna Karpenko, Margarita Anatolyevna Semyonova so ustvarile celotno zbirko narodnih noš, kotiček "ruske antike", veliko število dogodkov in scenarijev za rusko zabavo, počitnice in igre.
Učitelji v Koloski in Solnyshku so ustvarili odlične pogoje za vzgojo otrok v ljudskih tradicijah. In pri tem jih podpirajo starši, ki s hvaležnostjo govorijo o dejavnostih učiteljev.
Na vrtovih so oblikovani kotički ljudskega življenja, kjer se lahko seznanijo s kmečkimi gospodinjskimi predmeti in zbirajo posodo, noše, kolovrate, ikone. In kar je najpomembneje, to niso zamrznjeni muzejski eksponati, temveč atributi iger, predstav in dejavnosti. Otroci se lahko preizkusijo v "predenju", likanju z likalnikom, lahko pa tudi z valjčkom, "prenašanjem" vode na gugalnici.
Otroci izvedo, da je bila v sprednjem kotu vsake koče postavljena "podoba" - ikona, ki je varovala hišo pred nesrečami. Vsak posel katere koli družine se je začel z molitvijo. In pri vsaki nalogi je bila glavna stvar marljivost in želja po učenju.
Usposabljanje se začne nevsiljivo. V mlajših skupinah se pri izvajanju higienskih postopkov z otroki uporabljajo otroške pesmice, ki pri otrocih vzbujajo pozitivna čustva. Postopoma učitelji otroke učijo pesmi, izštevank in zvijanja jezika. Otroci radi igrajo ljudske igre, ki pogosto dajejo predstavo o elementih življenja ruskega ljudstva, ki se trenutno ne uporabljajo, vendar so sestavni del ruske kulture.
Največji vtis in znanje otrokom prinesejo sodelovanje v gledaliških predstavah in nastopi na folklornih festivalih, kjer zasedajo nagrade. To ustvarja zaupanje tako pri otrocih kot pri starših, da obstaja nekdo, ki ohranja ljudsko izročilo in se ohranja.
Zelo pomembno je tudi, da delo poteka v narodnih nošah, pri ustvarjanju katerih pogosto pomagajo starši, potekajo pa tudi mojstrski tečaji. Res bi rad opozoril na tesno sodelovanje med učitelji in starši, a starši učencev so stari od 25 do 32 let, tudi sami so mladi. A prav od njih prihaja pozitivna ocena dela z otroško folkloro. Opažajo pozitiven rezultat v tem, da se otroci tudi v vsakdanjih situacijah navadijo na določeno vrsto vedenja. Vsaka družina bi po njihovem mnenju morala ohranjati tradicijo. In začetek daje prav šola otroštva - folklora, ljudsko izročilo skrbi za otroke, skrbi za njihovo prihodnost, skrbi za duhovno bogastvo svoje domovine. Seveda pa so za učinkovito in ustvarjalno delo potrebni tudi finančni stroški, kar je še posebej obremenjujoče za podeželske otroške zavode. Samo pobuda v tem primeru ni dovolj. Toda kljub omejenim materialnim možnostim se spodbuja otroška ustvarjalnost in otroci, ko se seznanijo z otroško folkloro, postanejo nosilci ljudskega izročila in ga morda prenašajo na svoje otroke. Zanimiv primer je ta: Evgenija Aleksandrovna je prosila starše svoje skupine, naj naredijo mlinske kamne. Ta naloga je postavila starše v težak položaj: "Kaj je to?" in fantje so jim razložili, da so včasih mleli moko z mlinskimi kamni. V vrtcu "Rucheyok" se uporablja zelo zanimiva metoda seznanjanja otrok s folklornimi zgodbami. Ilustracije iz ljudskih pravljic krasijo stene spalnice, igralnice in otroške sprejemne sobe. Otroci si hitreje zapomnijo vsebino pravljice ali otroške pesmice in poimenujejo, kateri trenutek so upodobili na sliki. Olga Leonidovna Sidorova dela v skupini različnih starosti, to seveda otežuje delo, vendar se razredi z otroki izvajajo ob upoštevanju starosti otrok. V mlajšo skupino je prišla babica, taka prijateljica, kako doma ljubkovalno govori, pokaže, kaj je prinesla v škatli in bere otroške pesmice - tako se otroci vključijo v igro.
Lyudmila Vladimirovna in Lyudmila Yuryevna iz vrtca Elansky otroke očarata z igrami in uporabo knjig o otroški folklori. Oblikovali so kotiček ljudskih glasbil. Zato bi se rad zahvalil vsem, ki so razumeli, da je treba otroke vzgajati v ljudskem izročilu in ohranjati narodno identiteto.
Opravljeni so bili pogovori z učitelji.
Primeri vprašanj:
– Zakaj pri svojem delu uporabljate folkloro? Kako dolgo že to počneš?
– Ali se otroci radi učijo otroške pesmice, pesmice in izštevanke?
– Ali menite, da je treba še naprej uporabljati otroško folkloro pri delu z otroki?
– Ali vaši starši odobravajo obračanje k folklori in vam pomagajo?
Rezultat pogovorov z učitelji je bila ugotovitev, da je otroška folklora preizkušeno sredstvo za izobraževanje otrok že od zgodnjega otroštva. Delo z otroki daje želene rezultate. Fantje komunicirajo med seboj z veliko željo, niso užaljeni zaradi komentarjev in poskušajo hitro in pravilno izpolniti pogoje igre, da ne bi razočarali svojega prijatelja. Priprava na nastope vsebuje tudi veliko pozitivnih plati. Otroci se ne le naučijo biti odgovorni za dodeljeno nalogo, ampak tudi skrbijo za svoje tovariše, pridobijo ne le znanje o tem, kako so potekale počitnice v starih časih, ampak tudi, kakšno je bilo vsakdanje življenje, kakšno vedenje je veljalo za pravilno in kaj ne bi smelo narediti.
Otroška folklora je šola, šola otroštva, ki je sproščena in prijazna, iskrena in dostopna vsakemu otroku, nezapletena za vsakega starša in starega starša. Tu ni potreben poseben talent - obstajala bi le želja in rezultat je očiten. Otrok, ki je že od zgodnjega otroštva čutil toplino in skrb, jo bo dal kasneje, kot odrasel, v skrbi za svoje otroke in starše. In ta nit povezovanja generacij ne sme biti prekinjena. Naše otroške ustanove zaposlujejo ustvarjalne ljudi, ki zelo dobro razumejo potrebo otrok, da se ukvarjajo z ljudsko umetnostjo, da odrastejo v vredne državljane svoje države, skrbne starše in hvaležne otroke. V šoli Pobedinskaya pri delu z otroki veliko časa namenjajo tudi seznanjanju otrok z ljudsko umetnostjo. Učenci so se že večkrat udeležili območnih tekmovanj ljudske umetnosti in osvojili nagrade. Fantje študirajo v klubu v vaškem kulturnem domu. Vodja krožka Tatyana Aleksandrovna Gribkova skupaj z otroki pripravlja scenarije za praznike in ljudske veselice na dan Ivana Kupala, praznovanje Maslenice. Dekleta in fantje se "potopijo" v tradicijo praznovanja teh praznikov med ljudmi. Pripravijo kostume, se učijo plesov, pesmi in potrebnih atributov za praznovanje, kar daje odlično izkušnjo seznanjanja z ljudskimi tradicijami. Poleg tega otroci, ki jih priprave navdušujejo, v dogajanje vključujejo tudi starše. Ocene sovaščanov o takšnih počitnicah so samo pozitivne. Počitnice v šoli pogosto vsebujejo elemente ljudskih praznovanj: plesne pesmi, igre na prostem, ugibanje ugank. Otroci imajo radi preproste, a razburljive ljudske igre "Zmaj" in "Lonci". Aplikacija (igre). Učenci nižjih in srednjih šol se udeležujejo folklornih festivalov in nastopajo pred sovaščani. In te predstave so mi še posebej všeč. Zato lahko z gotovostjo trdimo, da ljudske tradicije še naprej živijo in jih moramo skrbno varovati, otroška folklora pa je glavno sredstvo za ohranjanje ruske identitete.
Zaključek.
Dela otroške folklore so prisotna v življenju vsakega otroka in jih je treba uporabljati. Otroci predšolske in šolske starosti v vaseh regije Ust-Tark: Pobeda, Ust-Tarka, Elanka se začnejo seznanjati s tradicijo ruske ljudske umetnosti že od zgodnjega otroštva, z materino uspavanko.
V otroških ustanovah se folklorna dediščina pogosto uporablja pri delu z otroki. Kot je pokazala študija, obstaja sistem dela: od preprostih in razumljivih (rime, otroške pesmice, uspavanke) do bolj zapletenih (pesmi, igre, zabava) in naprej do ustvarjalnosti (sodelovanje na tekmovanjih, počitnicah).
Morda enaki pogoji za to področje dela niso ustvarjeni povsod, vendar z otroki delajo ustvarjalni ljudje, ki poskušajo v svojih razredih čim pogosteje uporabiti folkloro. Ta študija nas ni le približala ustni ljudski umetnosti in otroški folklori, ampak je tudi pokazala, da tradicije ruskega ljudstva še naprej živijo in se uporabljajo pri delu z otroki v naši vasi, v naši regiji. Pokazala je, da je otroška folklora postala najpomembnejši pripomoček pri estetski vzgoji otrok. In seveda otroška ustvarjalnost na folklorni osnovi zelo tesno povezuje generacije. Omogoča jasno komunikacijo med otrokom in materjo, vnuki in babicami. Ni prostora za tak izraz: "predniki", vendar obstaja naravna povezanost v družini, kjer vsi vedo: starost je vredna spoštovanja in otroštvo je vredno zaščite.
Otrok, naveden v kulturo komuniciranja v družini, jo prenaša na komunikacijo z drugimi otroki, vzgojitelji, učitelji, sosedi, in to je cilj ljudske modrosti.
Seznam uporabljenih virov:
Literatura:
1. "Rima" Za branje odraslim in otrokom: M., 2011.
2. "Ruska tradicionalno-obredna folklora Sibirije in Daljnega vzhoda" (pesmi in uroki), Novosibirsk "Science" 1997; zvezek 13, stran 139.
3. Antologija "Ruska ljudska pesniška ustvarjalnost", ki jo je sestavil Yu.G. Kruglov, L. "Razsvetljenje", 1987; strani 489-502.
4. “Ruske ljudske pravljice”, Moskva, ed. "Pomoč", 1997, str. 21-35.
5. Zbirka "Iz otroških knjig", Moskva, "Razsvetljenje", 1995, 1. del, str. 4-15.
6. Folklora ljudstev Rusije, zbrala V. I. Kalugina, A. V. Kopalina "Drofa", M., 2002, zvezek 1, strani 28-34, 51-61.
7. Čukovski K.I. Od dveh do petih: M., "Otroška književnost", 1981, str. 267-342.
Gradivo družinskega arhiva:
1. Video "Uspavanka" iz družinskega arhiva T. V. Durnova,
2. Fotografije iz družinskega arhiva Khabibullina O.N.,
3. Fotografije Legacheva E.A.
2. Video materiali:
intervju št. 1 ("Spikelet"), intervju št. 2 ("Sonček"), intervju št. 3 (Elanka), intervju št. 4 ("Rucheyok"); Srečanja »Kot naši pred vrati« (»Sonce«); "Uspavanka"; igra "Medved v gozdu" (Elanka), igra "Gledam, zvijam zelje" (Pobeda), "Poteshki" (Pobeda).
3. Besedila.
Aplikacije:
Igra "Zvijam, zvijam zelje."
Zelje so igrali takole: otroci so stali v verigi in se držali za roke. "Kocheryzhka", zadnji v verigi, je obstal in ves okrogli ples se je vrtel okoli njega. Ko so se vsi zgnetli v »storž«, so dvignili roke in »storž« je za seboj potegnil celotno verigo. zapojte:
Vidim, vidim, vidim zelje, ja
Vidim, vidim, vidim zelje.
Mačka se je zvila v vili,
Maček se je zvijal s svojo vilo.
Ko so se razvijali, so peli: »Mali maček se je razvil kot vila.«
Igra "Zmaj".
Fantje se primejo za pas in stojijo v eni vrsti. Zmaj počepi. Otroci hodijo okoli zmaja in pojejo:
Hodim okoli kite in pletem verižico.
Trije nizi perl,
Ovratnico sem spustila, okoli vratu je bila kratka.
Korshun, Korshun, kaj delaš?
Kopljem jamo.
Zakaj luknja?
Iščem iglo.
Majhna igla
Sešijte torbo.
Kaj pa torba?
Postavite kamenčke.
Kaj pa kamenčki?
Vrzi ga svojim otrokom.
Zmaj mora ujeti samo enega piščanca, ki stoji na koncu celotne vrste kokoši. Igra zahteva pozornost, vzdržljivost, inteligenco in spretnost, sposobnost navigacije v prostoru in manifestacijo občutka kolektivizma.
Igra "Lonci"
Igralci stojijo v krogu po dva: eden je trgovec, pred njim čepi lonec. Voznik je kupec. Trgovci hvalijo svoje blago. Kupec izbere lonec, nato sledi dogovor
Čemu je lonec?
Z denarjem
Ali ni počeno?
poskusite
Kupec rahlo udari s prstom po loncu in reče:
Močno, se strinjamo.
Lastnik in kupec si iztegneta roke in pojeta:
Platane, platane, zberite se, lončarji, pri grmu, pri skorji, pri labodu! VEN!
Tečejo v različne smeri, da bi videli, kdo prej pride do kupljenega lonca.
Otroške pesmice
Oh ti dedek Stepan,
Tvoj kaftan navzven.
Otroci so te imeli radi
Sledili so vam v množici.
Nosiš klobuk s perjem,
Palčniki s srebrom.
Že hodiš, sesekljaš,
Žvenketaš z palčniki.
Žvenketaš s palčniki,
Pogovarjaš se z otroki.
Pripravi se tukaj
Pojej malo želeja.
Gosi gosi
Ga ha ha ha.
hočeš jesti
Da da Da.
Torej leti!
Ne ne ne.
Sivi volk pod goro,
Ne pusti nas domov.
Pa leti, kakor hočeš.
Samo poskrbi za svoja krila.
Voda, voda,
Umijem si obraz
Tako da se ti oči lesketajo,
Tako da vaša lica postanejo rdeča,
Da se ti usta nasmejijo,
Tako, da zob ugrizne.
Zbudili smo se
Raztegnjeno
Obrnjen z ene strani na drugo!
Razteza se!
Razteza se!
Kje so igrače?
Ropotulje?
Ti, igrača, ropotulja,
Vzgojite našega otroka!
Na pernati postelji, na rjuhi,
Ne do roba, do sredine,
Položili so otroka
Zmotili so žilavca!
Uspavanke
Tiho, dojenček, ne reci niti besede,
Ne lezite na rob.
Mali sivi volk bo prišel,
Zgrabil bo sod
In odvlekel te bo v gozd,
Pod grmom brnistre.
Ne hodi k nam, mali vrh,
Ne zbudi našega Sasha.
Adijo, adijo!
Ne lajaj, kuža...
Adijo, adijo,
Ti, kuža, ne lajaj,
Bela šapa, ne cvili,
Ne zbudi moje Tanje.
Ruska ljudska umetnost. Male folklorne oblike
jaz: ((1)) TK 1.1. CT =A; T =;
S: Beseda "folklor" je izposojena iz
-: grško
-: latinščina
+: angleščina
-: ruski
jaz: ((2)) TK 1.1. CT =A; T =;
S: Znak loči folkloro od literature:
-: relevantnost
-: anonimnost
-: historizem
-: rokopis
+: sinkretizem
JAZ: ((3 }} TK 1.1. CT= A;T =;
S: Znamenje je povezano s folkloro in staro rusko literaturo
-: relevantnost
+: anonimnost
-: historizem
-: rokopis
-: sinkretizem
JAZ: ((4 }} TK 1.1. CT= A;T =;
S: Izraz "antroporfizem" pomeni:
-: poduhovljenje
+: humanizacija
-: sorodstvo z živalmi
-: odnos do žuželk
-: sorodnost s pticami
jaz: ((5)) TK 1.1. CT =A; T =;
S: Praznično-obredni čas je poln vedeževanj - to so:
-: Maslenica
-: Rusalije
-: Dan Kupala
jaz: ((6)) TK 1.1. CT =A; T =;
S: Kultno drevo obreda je breza - to je:
-: Maslenica
-: pogreb
-: materinstvo
+: Trinity-Semitsky
jaz: ((7)) TK 1.1. CT =A; T =;
S: Umetniško sredstvo je sestava pregovora Naši igrajo, vaši pa jokajo:
+: antiteza
-: metonimija
-: oksimoron
-: vzporednost
-: tavtologija
jaz: ((8)) TK 1.1. CT =A; T =;
S: Spodnje besedilo je rek:
-: hruška visi - ne morete je pojesti.
-: Ni bilo penija, a nenadoma je bil altyn.
+: Voda z račjega hrbta
-: Cev je nižja, dim je redkejši.
-: Hoteli smo najboljše, izkazalo se je kot vedno.
jaz: ((9)) TK 1.1. CT =A; T =;
S: Likovna tehnika je temeljna pri ustvarjanju ugank
-: antiteza
+: metafora
-: metonimija
-: primerjava
jaz: ((10)) TK 1.1. CT =A; T =;
S: Uvodni članek V.I. Dahlova zbirka pregovorov se imenuje:
-: "Celjeno"
-: "Poučno"
+: “Naputnoe”
-: “Navodilo”
-: “Nasvet folkloristu”
jaz: ((11)) TK 1.1. CT =A; T =;
S: Folklorne žanre preučuje oddelek za folkloristično »paremiologijo« - to je
-: nepravljična proza
-: obredna poezija
-: Pregovori in reki
-: pregovori, reki, uganke, pesmi
+: pregovori, reki, uganke
jaz: ((12)) TK 1.1. CT =A; T =;
S: Razlika med pregovori in reki:
-: v točnosti in slikovitosti izjave
-: pregovori temeljijo na metafori, reki pa na primerjavi
+: pregovor - popolna sodba, izrek - del sodbe
-: rek in pregovor se med seboj ne razlikujeta
jaz: ((13)) TK 1.1. CT =A; T =;
S: Folklorna zvrst
-:legenda
+: rekel
-: zgodba
-: balada
jaz: ((14)) TK 1.1. CT =A; T =;
S: Definicija folklore se vam zdi najbolj popolna - to je:
+: posebna vrsta ustvarjalnosti, ki je ohranila povezave s starodavnim mišljenjem in razumevanjem besed
-: umetnost, ki jo ustvarjajo ljudje in obstaja med širokimi množicami
-: folklora
-: sklop del na različne teme
jaz: ((15)) TZ1.1 K=A; T=60
S: Žanr, povezan s pesništvom negovanja:
+: uspavanke
-: stavki
-: spodnje obleke
-: draži
jaz: ((16)) TZ-1.1 K=A; T=60
S: Otrokove prve zavestne gibe spremlja nekakšna vaja s stavki:
-: otroške pesmice
-: šale
+: pestiči
-: uspavanke
jaz: ((17)) TZ 1.1 K=A; T=60
S: Otrok dobi prve informacije o množici predmetov v okoliškem svetu:
-: uganke
-: ruske ljudske pesmi
+: otroške pesmice
-: vzdevki
jaz: ((18)) TZ-1.1 K=A; T=60
S: Žanr male folklore, katere najljubša tehnika je bil oksimoron:
-: Šala
-: vzdevek
+: fabula-obrat
-: pestilo
jaz: ((19)) TZ-1.1 K=A; T=60
S: Žanr male folklore, ki vključuje otroške pesmice, pestuške, elemente folklore odraslih:
-: pregovor
+: števna rima
-: absurdno
-: Ruska ljudska pesem
jaz: ((20)) TZ-1.1 K=A; T=60
S: Besedna igra, ki je bila del počitniške zabave:
+: vzdevek
-: jezikovni jezik
-: ljudska pesem
-: Uspavanka
jaz: ((21)) TZ-1.1 K=A; T=60
S: Zvrst male folklore, namenjena otrokom in odraslim:
+: zvijanje jezika
-: štetje rim
-: šale
-: otroške pesmice
jaz: ((22)) TZ-1.1 K=A; T=60
S: "Kolja, Kolja, Nikolaj,
Ostani doma, ne hodi ven,
Krompir olupimo
"Jej malo" je:
-: absurdno
+: dražiti
-: spodnja obleka
-: vzdevek
-: žrebanje
jaz: ((23)) TZ-1.1. K=A; T=60
S: Nekakšna besedna igra
Poslali smo vam lok
Kakšna Maša?
Naš prašič
Reci "rezanci"
Ti si hči pijanca
-: jezikovni jezik
+: spodnja obleka
-: dražiti
-: vzdevek
jaz: ((24)) TZ 1.1 K=A; T=60
S: Zvrsti male folklore, povezane z ljudskim koledarjem:
-: basni-prestavljivci
-: ruske ljudske pesmi
-: legende
+: vzdevki
jaz: ((25)) TZ 1.1 K=A; T=60
S: Uganke, uporabljene v ljudskih pravljicah:
-: "Sestra Alyonushka in brat Ivanushka"
+: "sedemletnik"
-: "Morozko"
-: "Princeska žaba"
jaz: ((26)) TZ 1.1 K=A; T=60
S: Pregovor je
-: figurativna kombinacija besed
-: del sodbe, ki natančno oceni dogodek ali osebo
Aforistično jedrnat, figurativen, logično dovršen izrek poučne narave
-: figurativni izraz, ki primerno opredeljuje in ocenjuje vsak življenjski pojav
jaz: ((27)) TZ 1.1 K=A; T=60
S: Literarna sredstva, ki so osnova uganke
-: hiperbola, litote
-: epitet, personifikacija
+: primerjava, metafora
-: oksimoron, litote
jaz: ((28)) TZ-1.1 K=A; T=60
S: Pozivi k naravnim silam vsebujejo:
+: vzdevki
-: stavki
-: ljudske pesmi
-: absurdi
-: tiho
jaz: ((29)) TZ-1.1. K=A; T=60
S: "Pikapolonica! Poleti v nebo! Dal ti bom kruh! " - To:
-: jezikovni jezik
+: stavek
-: vzdevek
jaz: ((30)) TK 1.1. CT =A; T =;
S: Zvrsti umetnosti, v katerih se lahko uporabljajo prvine folklore, so:
-: arhitektura
-: slika
+: leposlovje
jaz: ((31)) TK 1.1. CT =A; T =;
-: kronist
-: pevec-pravljičar
jaz: ((32)) TK 1.1. CT =A; T =;
S: Folklorne zvrsti se med seboj razlikujejo:
-: glasnost
+: značilnosti parcele
Epike
jaz: ((33)) TK 1.2. CT =A; T =;
S: Izraz "ruski junaški ep" se nanaša na žanr
-:pravljica
-: pesmi
-: balada
jaz: ((34)) TK 1.2. CT =A; T =;
S: Epski junak je imel sposobnost preobrazbe - to je:
+: Volh Vseslavevič
-: Mikula Seljaninovič
-: Mihailo Potih
-: Svyatogor
jaz: ((35)) TK 1.2. CT =A; T =;
S: Glavne naloge epikov so:
-: opisujejo podvige junakov;
-: podati dokumentarne dokaze o zgodovinskih dogodkih;
+: povzdigniti, poveličati Rus';
-: opišite gospodinjske predmete, ki so se uporabljali v Rusiji.
jaz: ((36)) TK 1.2. CT =A; T =;
S: Podoba kijevskega cikla epov je uradna in skupna - je:
-: Aleša Popovič
-: Nikitič
-: Ilya Muromets
-: Kalin car
+: Princ Vladimir
jaz: ((37)) TK 1.2. CT =A; T =;
S: Epski junak je prejel status upornika - to je:
+: Vasilij Buslaev
-: Nikitič
-: Mihailo Potih
-: Svyatogor
jaz: ((38)) TK 1.2. CT =A; T =;
S: Epski junak se znajde v neresničnem kraljestvu antagonista - to je:
-: Aleša Popovič
-: Vasilij Buslajev
-: Volh Vseslavevič
-: Nikitič
jaz: ((39)) TK 1.2. CT =A; T =;
S: Semantika imena epskega junaka je povezana z metamorfizmom - to je:
+: Volh Vseslavevič
-: Mihailo Potih
-: Svyatogor
jaz: ((40)) TK 1.2. CT =A; T =;
S: Epski junak ni verjel »ne v spanec, ne v davljenje, ne v ptičji rob«:
-: Aleša Popovič
-: Nikitič
+: Vasilij Buslaev
-: Vojvoda Stepanovič
-: Ilya Muromets
jaz: ((41)) TK 1.2. CT =A; T =;
S: Epski junak je razorožen in ujet - to je:
-: Vasilij Buslajev
+: Ilya Muromets
-: Mihailo Potih
JAZ: ((42 }} TK 1. 2 . CT= A;T =;
S: Epski junak je bil dandy (dandy, dashing) - to je:
-: Aleša Popovič
-: Nikitič
-: Vasilij Buslajev
+: vojvoda Stepanovič
-: Ilya Muromets
jaz: ((43)) TK – 1.2. K=A; T=60
S: Kraj nastanka prvih epov:
+: Kijevska Rusija
-: Veliki Novgorod
-: Nižni Novgorod
jaz: ((44)) TZ-1.2. K=A; T=60
S: Čas nastanka prvih epov (pred koliko tisoč leti):
-: več kot tri
-: ena in pol
+: več kot tisoč
-: manj kot tisoč
jaz: ((45)) TZ-1.2. K=A; T=60
S: Junaki epov so:
-: preprosti ljudje
+: mogočni junaki
-: izmišljeni liki
-: pogosteje – samice
jaz: ((46)) TZ-1.2. K=A; T=60
S: Epske pesmi so izvajali:
+: ljudski pesniki – pevci pravljičarji
-: zbor, sestavljen iz moških
-: pripovedovalci zgodb
-: dvorjani
jaz: ((47)) TZ-1.2. K=A; T=60
S: Pomemben del epa »Tu pojejo Eliju slavo:
-: glavni del
+: konec
-: govoriti
jaz: ((48)) TK 1.2. CT =A; T =;
S: Ep se običajno začne z
-: epilog
-: razstave
-: opisi pokrajine
jaz: ((49)) TK 1.2. CT =A; T =;
S: Volga in Mikula Selyaninovich sta se odpravila na potovanje s ciljem:
-: videti svet
-: v vojno
+: za poklon
-: obiskati kneza Vladimirja
jaz: ((50)) TK 1.2. CT= A;T =;
S: Trdo delo, spretnost, prijaznost, samozavest odlikujejo epskega junaka:
-: Aljoša Popovič
jaz: ((51)) TK 1.2. CT =A; T =;
S: Volga Svyatoslavovich mora princu Vladimirju:
-: nečak
jaz: ((52)) TK 1.2. CT =A; T =;
S: Epi so nastajali v zgodovinskem obdobju:
-: V – VIII stoletja.
-: XI – XV stoletja.
+: IX – XIII stoletja.
-: XIV – XVII stoletja.
JAZ: ((5 3}} TK 1.2. CT= A;T =;
S: Dogajanje epikov je pogosto upočasnjeno, da bi:
-: globlje razkritje podobe junakov
-: ustvarjanje bolj prijaznega okolja med poslušalci
-: opis narave
+: to je bila tradicionalna značilnost epov
jaz: ((54)) TK 1.2. CT =A; T =;
S: Značilnost epike:
+: hiperbola
-: alegorija
-: moraliziranje
-: alegorija
jaz: ((55)) TZ-1.3. K=A; T=60
S: Znanstveno zanimanje za pravljice se je pojavilo v času - to je:
jaz: ((56)) TZ-1.3. K=A; T=60
S: Za pravljice je značilna kumulativna (verižna) struktura:
+: pravljice o živalih
-: čarobno
-: gospodinjstvo
-: satirično
jaz: ((57)) TZ-1.3. K=A; T=60
S: »Vsi smo začeli živeti skupaj, se razumeti ...; Poroko so praznovali in dolgo gostili ...« – to je:
-: govoriti
+: konec
-: prehod ploskve
jaz: ((58)) TK 1.3. K=A; T=60
S: Kakšna junakinja je Marya Morevna:
+: bojevnica, junakinja, zelo močna kraljica
-: modra devica, pisana lepota
-: skromna in pridna sirota
-: pastorka užaljena od usode
jaz: ((59)) TK 1.3. CT =A; T =;
S: Vrsta pravljic sega v totemski mit - to je:
-: pustolovski
-: gospodinjstvo
-: čarobno
-: romaneskni
+: pravljice o živalih
jaz: ((60)) TK 1.3. CT =A; T =;
S: Pravljico lahko uvrstimo med kumulativne vrste – to je:
+: "Kolobok"
-: “Lisica in jereb”
-: "Marya Morevna"
-: “Medved na lažni nogi”
-: “Finistovo pero je sokolu jasno”
jaz: ((61)) TK 1.3. CT =A; T =;
S: Vrsta pravljice poznejšega izvora:
+: pustolovski
-: gospodinjstvo
-: čarobno
-: o živalih
-: romaneskni
jaz: ((62)) TK 1.3. CT =A; T =;
S: Pravljično razstavo so popularno imenovali:
-: kravata
-: preambula
jaz: ((63)) TK 1.3. CT =A; T =;
S: Glavni junak pravljic je bil pop - to je:
-: pustolovski
+: protiklerikalno
-: čarobno
-: pravljice o živalih
-: romaneskni
JAZ: ((64 }} TK 1.3. CT= A;T =;
S: Žanr vsebuje poudarek na fikciji - to je:
-: zgodilo se je
-: bylichka
-: legenda
JAZ: ((65 }} TK 1.3. CT =A; T =;
S: Ustvarjalec pravljic:
-: pisatelj-pravljičar
-: kronist
-: starodavni pevec Bayan
jaz: ((66)) TK 1.3. CT =A; T =;
S: Umetniško sredstvo, ki se najpogosteje uporablja v pravljicah, je:
+: stalni epitet
-: primerjava
-: monolog
jaz: ((67)) TK 1.3. CT =A; T =;
S: Pravljice so:
-: Sestrica lisička in volk
-: Lisica, zajec in petelin
+: Morozko
+: Žaba princesa
jaz: ((68)) TK 1.3. CT =A; T =;
S: Pravljice delimo na vrste:
-: pustolovščina
-: zgodovinski
-: biografski
+: socialno-gospodinjsko
jaz: ((69)) TK 1.3. CT =A; T =;
-: zgodovinska povest
-: legenda
jaz: ((70)) TK 1.3. CT =A; T =;
S: Pravljice uporabljajo čarobne predmete:
+: zakladni meč
jaz: ((71)) TK 1.3. CT =A; T =;
S: Umetniška sredstva, ki se najpogosteje uporabljajo v pravljicah, so:
+: stalni epitet
-: primerjava
-: monolog
jaz: ((72)) TK 1.3. CT =A; T =;
S: Kompozitni del pravljice se imenuje:
»Začeli smo živeti - živeti
in dobro zaslužiti"
+: konec
-: menjava
-: kumulacija
jaz: ((73)) TK 1.3. CT =A; T =;
S: Spodnji del pravljice se imenuje:
“Nekoč, pod kraljem grahom ...”
+: rekel
jaz: ((74)) TK 1.3. CT =A; T =;
S: Ruska ljudska pravljica je:
-: akcijska zgodba s fantastično vsebino
-: zgodovinska povest
+: zvrst ustne ljudske umetnosti
-: legenda
Otroška književnostXV- XVIIIV.
jaz: ((75)) TK 1.4. CT =A; T =;
S: Folkloristika se je oblikovala v času:
jaz: ((76)) TZ-1.4. K=A; T=60
S: Izšel je "ABC" I. Fedorova (navedite leto):
jaz: ((77)) TZ-1.4. K=A; T=60
S:D. Gerasimov preveden in predelan za otroke:
+: "Donat"
-: “Zgodba o sedmih brezplačnih modrostih”
-: “Prvi nauk mladini”
-: "Pisatelj"
jaz: ((78)) TK 1.4. K=A; T=60
S: Prvi ruski otroški pisatelj je bil:
-: Savvaty
-: Dmitrij Gerasimov
+: Karion Istomin
-: Andrej Bolotov
jaz: ((79)) TK 1.4. K=A; T=60
S: Prva ruska otroška revija
-: “Nova knjižnica za izobraževanje”
-: “Novo otroško branje”
-: "Severni sij"
jaz: ((80)) TK 1.4. K=A; T=60
-: St. Petersburg
jaz: ((81)) TK 1.4. K=A; T=60
S: Abeceda, ustvarjena "zaradi hitrega učenja dojenčkov", je bila ustvarjena in natisnjena
-: Karion Istomin
-: Dmitriev Gerasimov
+: Ivan Fedorov
-: Vasilij Burcov
jaz: ((82)) TK 1.4. K=A; T=60
S: Abeceda, ustvarjena »zaradi hitrega učenja dojenčkov«, je bila ustvarjena in natisnjena v
jaz: ((83)) TK 1.4. K=A; T=60
S: Basni I.A. Krylova napisana v velikosti je:
-: anapest
+: jambski heterometer
-: daktil
jaz: ((84)) TK 1.4. K=A; T=60
S: Otroška revija, ki je izhajala v Rusiji v prvih letih sovjetske oblasti
-: “Prijatelj mladosti in vseh starosti”
-: “Novo otroško branje”
+: "Severni sij"
-: “Za mlade”
jaz:((85)) TZ-1.4. K=A; T=60
S: Prvi otroški pesnik je bil:
+: Savvaty
-: Simeon Polotsk
-: Karion Istomin
-: Dm. Gerasimov
jaz: ((86)) TZ-1.4 K=A; T=60
S: M. Lomonosov bo to knjigo imenoval "vrata do svojega učenja":
-: "Domostroy"
+: "rimani psalter"
-: “Pošteno ogledalo mladosti”
-: “Facebook”
jaz: ((87)) TZ-1,4 K=A; T=60
S: Primer Simeona Polockega - pisatelja, teologa, vzgojitelja in učitelja - je nadaljeval pesnik in vzgojitelj:
-: Savvaty
-: Mihail Lomonosov
+: Karion Istomin
-: Dmitrij Gerasimov
jaz: ((88)) TZ-1,4 K=A; T=60
S: Najbolj znana posvetna knjiga Petrovega časa:
+: “Pošteno ogledalo mladosti”
-: "Kratka ruska zgodovina"
-: “Prvi nauk mladini”
-: “Primer” V. Burtseva
jaz: ((89)) TZ 1.4 K=V; T=120
S: Veliko vlogo pri razvoju otroške literature so imeli:
-: M. Lomonosov
-: V. Burcev
+: N. Novikov
-: N. Karamzin
jaz: ((90)) TK 1.4. K=A; T=60
S: Prvo knjigo enciklopedične narave, »Ruska univerzalna slovnica« (»Pismovnik«), je ustvaril:
-: N. Novikov
-: A. Bolotov
+: N. Kurganov
-: M. Lomonosov
jaz: ((91)) TK 1.4. K=A; T=60
S: Organizacija prve revije za otroke v Rusiji pripada:
+: N. Novikov
-: N. Karamzin
-: M. Lomonosov
-: A. Bolotov
jaz: ((92)) TK 1.4. CT =A; T =;
S: Žanri, ki so bili pri klasicistih najljubši, so bili:
+: Oda, tragedija, visoka komedija
-: povest, povest, roman
-: elegija, madrigal, lirska miniatura
-: bajka, pravljica, prilika
jaz: ((93)) TK 1.4. CT =A; T =;
S: Estetika je zahtevala posnemanje starodavnih modelov:
+: klasicizem
-: sentimentalizem
-: romantika
-: kritični realizem
jaz: ((94)) TK 1.4. CT =A; T =;
S: Predstavnik klasicizma v ruski literaturi je bil:
-: N.M. Karamzin
-: K.N. Batjuškov
+: D.I. Fonvizin
-: V.A. Žukovski
jaz: ((95)) TK 1.4. CT =A; T =;
S: Spodnji žanr spada v obdobje klasicizma - to je:
-: balada
jaz: ((96)) TK 1.4. K=A; T=60
S: Prva revija za otroke v Rusiji se je imenovala:
-: "Moskovski list za otroke"
+: "Otroško branje za srce in um"
-: "Pisatelj"
jaz: ((97)) TK 1.4. K=A; T=60
S: Nasvet mladim, kako naj se obnašajo v družbi:
"Čisto dekle mora imeti ne le čisto telo in ohraniti svojo čast, ampak mora imeti tudi čist in čeden obraz, oči, ušesa in srce."
"Pogosto kihanje, izpihavanje nosu in kašljanje ni dobro"
"Blizu svojega krožnika ne delajte ograje iz kosti, skorje kruha itd.."
podano v knjigi:
-: "Domostroye"
-: “Začetno poučevanje osebe, ki želi razumeti Božje sveto pismo”
-: “Facebook”
-: "Ogledalo"
jaz: ((98)) TK 1.4. K=A; T=60
S: Prvi ruski otroški pisatelj:
-: Dmitrij Gerasimov
+: Karion Istomin
-: Vasilij Burcev
-: Nikolaj Karamzin
jaz: ((99)) TK 1.4. K=A; T=60
S: Knjiga »Pošteno ogledalo mladosti ali Navodila za vsakdanje ravnanje« je izšla v:
jaz: ((100)) TK 1.4. K=A; T=60
S: Vodja ruskega sentimentalizma je:
+: N. Karamzin
-: V. Žukovski
-: I. Krilov
-: M. Lomonosov
jaz: ((101)) TK 1.4. K=A; T=60
S: »Oče« ruske romantike se imenuje:
-: M. Lermontova
+: V. Žukovski
-: D. Bedni
Otroška književnostXIXstoletja. Basni I.A. Krylova
jaz: ((102)) TK 2.1. CT =A; T =;
S: V basni lahko ločimo kompozicijske dele – to so:
jaz: ((103)) TK 2.1. CT =A; T =;
S: Te vrstice so vzete iz basni I.A. Krylova je:
In ljudje pravijo tudi:
-: “Pasje prijateljstvo”
-: "Lev in leopard"
-: "Volk in jagnje"
+: "Morje zveri"
jaz: ((104)) TK 2.1. CT =A; T =;
S: Morala iz basni I. Krylova je:
Na žalost se ljudem dogaja tole:
Ne glede na to, kako uporabna je stvar, ne da bi vedeli njeno ceno,
In če je nevedni bolj razgledan,
Torej še vedno vozi.
-: "Osel";
+: “Opica in očala”;
-: "Vran in lisica";
-: "Chervonets";
jaz: ((105)) TK 2.1. CT =A; T =;
S: Umetniške tehnike, ki jih uporablja I.A. Krylov v svojem delu:
-: antiteza, personifikacija, groteska, hiperbola
-: litote, ironija, metonimija, sarkazem, oksimoron, inverzija, metafora, različne zvočne pisave (evfonija)
-: alegorija, retorično vprašanje, tematski paralelizem, satira
+: vsi odgovori so pravilni.
jaz: ((106)) TK 2.1. CT =A; T =;
S: Naslednja basna I.A. Krylova je posvečena domovinski vojni leta 1812 - to
-: "Slon in Moska"
-: "Vrana in lisica"
+: "Mačka in kuhar"
-: "Demjanovo uho"
jaz: ((107)) TK 2.1. CT =A; T =;
S: Naslednja basna I.A. Krylova je posvečena domovinski vojni leta 1812 - to je:
-: “Kvartet”
+: "Volk v pesjaku"
-: "Volk in jagnje"
-: "Slon in Moska"
jaz: ((108)) TK 2.1. CT =A; T =;
S: Spodnja definicija se nanaša na značilnosti žanra basni - to je:
-: Epska zvrst, ki temelji na umetniški metodi, ki je opis enega majhnega dokončanega dogodka in njegova avtorjeva ocena na koncu testa.
jaz: ((109)) TK 2.1. CT =A; T =;
S: Basni I.A. Krylova so napisana v velikosti:
-: anapest
-: daktil
+: jambski heterometer
jaz: ((110)) TK 2.1. CT =A; T =;
S: Naslednja definicija se nanaša na značilnosti žanra basni:
-: lirična pesem šaljivega ali ljubezenskega značaja, katere vsebina je navadno pretirano laskav opis osebe, ki jo pesnik nagovarja.
+: kratko pripovedno delo v verzih ali prozi z moralizatorsko, satirično ali ironično vsebino
-: ena od vrst satirične poezije, kratka pesem, ki zlonamerno zasmehuje človeka.
-: pesniški prepis starodavnih poučnih zgodb, zgod
jaz: ((111)) TK 2.1. CT =A; T =;
S: Žanr basni v dobi klasicizma je pripadal slogu - to je:
-: visoko
-: povprečno
-: nevtralno
jaz: ((112)) TK 2.1. CT =A; T =;
S: Te vrstice so vzete iz basni I.A. Krylova je:
Kdor je bolj skromen, si je sam kriv...
-: “Pasje prijateljstvo”
-: "Lev in leopard"
-: "Volk in jagnje"
+: "Morje zveri"
jaz: ((113)) TK 2.1. CT =A; T =;
S: Basni je žanr:
+: epsko
-: lirična
-: lirsko-epski
-: dramatičen
jaz: ((114)) TK 2.1. CT =A; T =;
S: Literarna smer, ki je vplivala na oblikovanje ustvarjalnosti I.A. Krylova je:
-: romantika
-: sentimentalizem
+: klasicizem
-: realizem
jaz: ((115)) TK 2.1. CT =A; T =;
S: Naslednja basna I.A. Krylova je posvečena domovinski vojni leta 1812?
-: "Slon in Moska"
-: "Vrana in lisica"
-: "Mačka in kuhar"
jaz: ((116)) TK 2.1. K=A; T=60
S: Oblika večine basni I. Krylova je:
-: zgodba o neki svetli dogodivščini
+: miniaturna igra z vsemi značilnostmi dramskega dejanja
-: zapletna pesem
jaz: ((117)) TK 2.1. K=A; T=60
-: pomoč pri kontrastu znakov
+: spominjajo na odrska navodila, ki pojasnjujejo potek dogajanja
-: organizirati zaporedje pripovedi
-: ustvarite učinek ostrega kontrasta
jaz: ((118)) TK 2.1. CT =A; T =;
S: Glavna lastnost basni I.A Krylova je:
-: sposobnost prikazati značaj junaka z različnih strani
-: sposobnost razkrivanja notranjega bistva, ki se skriva pod zunanjo masko
+: narodnost
-: psihologizem
A.S. Puškin
jaz: ((119)) TK 2.2. K=A; T=60
S: Značilnosti pravljic A. Puškina:
+: ustvarjeno na folklornem gradivu
-: bili predolgi
-: postala nova beseda v ruski literaturi 19. stoletja
-: ustvarjeno na folklornem gradivu iz tujine
jaz: ((120)) TK 2.2. K=A; T=60
S: Pesmi A. Puškina so v celoti posvečene temi otroštva:
-: "Zimsko jutro", "Zimski večer"
+: "Dojenčku", "Epitaf dojenčku"
-: "Romance", "Sirena"
-: "Spomenik", "Kavkaz"
jaz: ((121)) TK 2.2. K=A; T=60
S: Pravljice A. Puškina delimo na:
-: dela s srečnimi in nesrečnimi konci
+: pravljice-novele in pravljice-pesmi
-: proza in poezija
jaz: ((122)) TK 2.2. CT =A; T =;
S: A.S. Puškin se je rodil v:
-: St. Petersburg
jaz: ((123)) TK 2.2. CT =A; T =;
S: Datum, povezan z licejem, se bo večkrat pojavil v besedilih A.S. Puškin je:
jaz: ((124)) TK 2.2. CT =A; T =;
S: Založnik in urednik revije je bil A. S. Puškin - to je:
-: "Severna čebela" (1825-1864)
-: “Knjižnica za branje” (1834-1865)
-: “Severni arhiv” (1822)
+: "Sodobnik" (1836-1866)
jaz: ((125)) TK 2.2. CT =A; T =;
S:A.S. Puškin je bil star leta, ko je postal dijak liceja:
jaz: ((126)) TK 2.2. CT =A; T =;
S: Pesmi A.S. Puškina, ki je odražal temo "svete svobode", je:
+: “Licinia”, “Vas”, “Arion”, “Anchar”, “Spomenik”
-: “Prijatelji”, “Ločitev”, “Sirena”, “Pogovor med knjigarnarjem in pesnikom”, “Želja po slavi”
-: »Spomini v Carskem Selu«, »Kaverinu«, »Kavkaz«, »Demoni«, »Odgovor«
-: "Ruslan Ljudmila", "Delvig", "Jazikovu"
jaz: ((127)) TK 2.2. CT =A; T =;
S: Ideje razsvetljenstva pesnikov 18. stoletja so vplivale na ustvarjanje A.S. Puškin "Svoboda" je:
-: Sumarokov
-: Lomonosov
+: Radiščev
-: Trediakovsky
jaz: ((128)) TK 2.2. CT =A; T =;
S: Literarna smer je bila blizu A.S. Puškin na začetku kariere je:
-: sentimentalizem
-: realizem
+: klasicizem
-: romantika
jaz: ((129)) TK 2.2. CT =A; T =;
S:A.S. Puškin je živel v času vladavine:
-: Katarina II., Pavel I., Aleksander I
+: Pavel I., Aleksander I., Nikolaj I
-: Nikolaj I. in Aleksander II
-: Aleksander II. in Aleksander III
jaz: ((130)) TK 2.2. CT =A; T =;
S: A. Puškin je tehniko uporabil v pesmi »Arion« in »Anchar«, napisani po porazu dekabrističnega upora:
-: hiperbole
+: alegorije
-: antiteze
-: groteskno
jaz: ((131)) TK 2.2. CT =A; T =;
S: Žanr pesmi "Svoboda" A. S. Puškina:
-: madrigal
-: balada
jaz: ((132)) TK 2.2. CT =A; T =;
S: Simbol tropa, pesniška podoba, ki izraža bistvo pojava, v simbolu je vedno skrita primerjava (poišči liho) - to je:
-: alegoričen
-: podcenjevanje
-: neizčrpnost
+: izračun na bralčevo dojemljivost
jaz: ((133)) TK 2.2. CT =A; T =;
S: Pesem »K...« (»Spominjam se čudovitega trenutka ...«) je posvečena:
-: M.N. Raevskaja
-: E.N. Karamzina
+: A.P. Kern
-: E.P. Bakunina
jaz: ((134)) TK 2.2. CT =A; T =;
S: Dogodkovna osnova umetniškega dela se imenuje:
-: sestava
+: parcela
-: izpostavljenost
-: retrospektiva
jaz: ((135)) TK 2.2. CT =A; T =;
S: Žanri, ki so bili priljubljeni v estetskem sistemu romantike, so bili:
-: oda, tragedija, visoka komedija
+: elegija, novele, sporočila
-: basni, aforizem, parabola
-: pravljica, basna, madrigal
jaz: ((136)) TK 2.2. CT =A; T =;
S:A.S. Puškin je pisal samo pravljice:
jaz: ((137)) TK 2.2. CT =A; T =;
S: Ezopov jezik je
-: umetniško pretiravanje
+: alegorija
-: likovna primerjava
-: sarkazem
jaz: ((138)) TK 2.2. CT =A; T =;
S: Pesnik ima naslednje besede o mladem Puškinu -
"To je upanje naše literature ... Ali se moramo združiti, da bi pomagali rasti tega bodočega velikana, ki nas bo vse prerasel?" - To:
+: V.A. Žukovski
-: K.N. Batjuškova
-: P.P. Vjazemski
-: E.A. Baratinski
Otroški pisatelji Xjaz10. stoletje (1. pol.)
jaz: ((139)) TK 2.3. CT =A; T =;
S: Spodnja izjava ni značilna za poezijo V.A. Žukovski
-: ena najljubših zvrsti je elegija
-: lirski junak pobegne iz resničnosti v svet sanj
+: dela natančno odražajo zgodovinske dogodke
-: balade odražajo ljudske legende in običaje
jaz: ((140)) TK 2.3. CT =A; T =;
S: Pesnik 19. stoletja, ki je izkoristil dosežke I.A. Krylov, pravljičar in ustvaril prvo realistično dramo - to je:
+: Gribojedov
-: Ostrovski
jaz: ((141)) TZ 2.3 K=A; T=60
S: Izvirnost ustvarjalnega sloga pripovedovalca Žukovskega:
+: tesno združevanje tradicij ruske folklore in tuje folklore
+: izredna sposobnost za učitelja
-: pisal samo za najmlajše
-: nagnjenost k mitologiji
jaz: ((142)) TK 2.3. K=A; T=60
S: Posebna značilnost "Mali konj grbavec" P. Ershova je:
+: kombinacija treh glavnih vrst pravljic
-: po folklornem gradivu
-: zbliževanje z ljudsko govorno kulturo
jaz: ((143)) TK 2.3. K=A; T=60
S: V "Črna kokoš ali Podzemni prebivalci" A. Pogorelskega:
-: mešane značilnosti različnih stoletij - od 17. do 19. st.
-: ustvarili pravljico na podlagi folklornega gradiva
+: povezal dva pripovedna načrta
-: združil različne stile pripovedovanja
jaz: ((144)) TK 2.3. K=A; T=60
S: Slika Aljoše (»Črna kokoš ali Podzemni prebivalci« A. Pogorelskega):
-: nadaljuje galerijo folklornih junakov
+: odpira celo galerijo podob otrok v avtobiografskih zgodbah
-: napisano iz pravega prototipa
-: rešuje številne pedagoške probleme
jaz: ((145)) TK 2.3. K=A; T=60
S: Zasluga A. Pogorelskega je, da je:
+: povezal svet domišljije in realnosti
-: uporabljeno književno izročilo
-: v zgodbo je vpeljal pripovedovalca
-: uporabljeno folklorno izročilo
jaz: ((146)) TK 2.3. K=A; T=60
S: "Dedek Irinej" - psevdonim:
-: A. Pogorelski
-: I. Krilova
+: V. Odojevski
-: L. Tolstoj
jaz: ((147)) TK 2.3. K=A; T=60
S: Glavno načelo V. Odojevskega, otroškega pisatelja:
-: vzgoja moralne osebe
+: učenje mora biti tesno povezano z realnostjo
-: glavni junak je živa podoba otroka
-: izobraževanje po delovnem načelu
jaz: ((148)) TK 2.3. K=A; T=60
S: “Mesto v tobačnici” – vzorec:
-: filozofska povest za otroke
-: moralizirajoča povest za otroke
+: umetniško-poučna pravljica za otroke
-: avtobiografska zgodba o otroštvu
jaz: ((149)) TZ 2.3 K=A; T=60
S: Pravljica “Škrlatna roža” S.T. Aksakova se sklicuje na:
-: gospodinjstvo
+: čarobno
-: kumulativno
-: k pravljicam o živalih
jaz: ((150)) TZ 2.3 K=A; T=60
S: Žanr dela A. Pogorelskega »Črna kokoš« ali podzemni prebivalci« (1829).
-: pravljica
+: čarobna domišljijska zgodba
-: zgodba
-: zgodba je fantastična
jaz: ((151)) TZ 2.3 K=A; T=60
S: Pesnik 19. stoletja. je pri svojem delu izkoristil dosežke pravljičarja I. A. Krylova in ustvaril prvo realistično dramo - to
+: Gribojedov
-: Ostrovski
jaz: ((152)) TZ-2.3. K=A; T=60
S: Med umetniškimi zvrstmi za otroke je največji razcvet doživela v 19. stoletju:
-: zgodba
+: literarna pravljica
-: novela
jaz: ((153)) TK 2.3. K=A; T=60
S: Za najpomembnejši dosežek otroške književnosti v prvi polovici 19. stoletja je treba šteti:
-: nastajanje besedil
+: iskanje lastnega jezika
-: veliko število prevedenih knjig
-: oblikovanje dramaturgije
jaz: ((154)) TK 2.3. K=A; T=60
S: Za velik dosežek otroške književnosti v prvi polovici 19. stoletja je treba šteti:
-: korak k ustvarjanju leposlovne literature
-: široka distribucija otroških poljudnoznanstvenih publikacij
+: nastanek teorije in kritike otroške književnosti
-: nastanek leposlovja
jaz: ((155)) TK 2.3. K=A; T=60
S: S sodelovanjem tega pisatelja (19. stoletje (1. polovica)) se je v otroški literaturi pojavil nov žanr (znanstvena, poučna pravljica):
-: L. Tolstoj
-: P. Eršov
-: V. Žukovski
+: V. Odojevski
jaz: ((156)) TK 2.3. K=A; T=60
S: »Pravljica mora biti čista pravljica, brez kakršnega koli drugega namena,« je menil:
-: A. Puškin
-: P. Eršov
+: V. Žukovski
-: K. Ušinskaja
jaz: ((157)) TK 2.3. CT =A; T =;
S: Lirsko-epska zvrst pesniške pripovedi s podrobnim zapletom in poudarjeno oceno pripovedovanega je:
+: balada
jaz: ((158)) TK 2.3. CT =A; T =;
S: Ta izjava govori o ruskem pisatelju
...Ruski otroci imajo takega pisatelja v dedku Irineju,
ki bi jo zavidali otroci vseh narodov... je:
-: A. Pogorelski
-: I.A. Krilov
+: V.F. Odojevskega
-: L.N. Tolstoj
jaz: ((159)) TK 2.3. CT =A; T =;
S: Ta lastnost velja:
"" Vaša pravljica je prava zakladnica ruskega jezika! ste izbrali
na pravi način...in objavi svojo pravljico za ljudi. Milijon knjig!…
S slikami in po najcenejši ceni..."" je:
-: A.S. Puškin
+: P.P. Eršov
-: A. Pogorelski
-: V.A. Žukovski
jaz: ((160)) TK 2.3. CT =A; T =;
S: Ta lastnost se nanaša na pisatelja:
"" Slučajno sem odprl vašo zgodbo in jo nehote začel brati. Tukaj je, kako napisati ... "" je:
-: N.M. Karamzin
+: A.I. Išimova
-: A.S. Puškin
-: V.A. Žukovski
jaz: ((161)) TK 2.3. CT =A; T =;
S: Pravi tole:
"" Odločil sem se učiti od otrok ... Odločil sem se, da bom "šel k otrokom" kot nekoč: skoraj sem prekinil družbo odraslih in se začel družiti samo s triletnimi otroki ..." "
-: S.V. Mihalkov
-: S.Ya. Marshak
+: K. I. Čukovski
-: B.S. Žitkov
jaz: ((162)) TK 2.3. CT =A; T =;
S: Za otroškega pisatelja se moraš roditi. Nemogoče je postati to ... Otroške knjige so napisane za izobraževanje, izobraževanje pa je velika stvar: odloča o usodi človeka,« je dejal:
-: L.N. Tolstoj
-: N.G. Černiševskega
+: V.G. Belinski
-: K.D. Ušinski
jaz: ((163)) TK 2.3. CT =A; T =;
»...Nekega dne sem hodil po gozdu in si privoščil sladke, sočne češnje,
ki sem jih kupil spotoma. In nenadoma, tik pred menoj - jelen! Vitka, lepa, z ogromnimi razvejanimi rogovi! In po sreči nisem imel niti ene krogle! Jelen stoji in me mirno gleda, kot da ve, da moja puška ni nabita ...«
-: A. Lindgren
+: E. Raspe
Otroška književnost sredine 19. stoletjajaz10. stoletje
jaz: ((164)) TK 2.4. CT =A; T =;
"Prišel sem k tebi s pozdravi, da ti povem, da je sonce vzšlo ...?"
-: P.P. Vjazemski
-: E.A. Baratinski
+: A.A. Fet
-: A. Majkov
jaz: ((165)) TK 2.4. CT =A; T =;
Obstaja v začetni jeseni
Kratek, a čudovit čas -
Ves dan je kot kristal,
In večeri so sijoči ...
-: A.S. Puškin
-: A.A. Fet
+: polno ime Tjučev
-: Eden izmed romantičnih pesnikov
jaz: ((166)) TK 2.4. CT =A; T =;
S: Te vrstice pripadajo
Sneg je še bel na poljih,
In spomladi so vode hrupne -
Tečejo in zbudijo zaspano obalo,
Tečejo, svetijo in kričijo ... - to je:
-: A.N. Maikov
-: A.A. Fet
+: polno ime Tjučev
-: A.K. Tolstoj
jaz: ((167)) TK 2.4. CT =A; T =;
S: Pesnik je napisal pesem, ki se začne z besedami
Lastovka je prihitela
Zaradi belega morja,
Sedla je in zapela:
Ne glede na to, kako jezen je februar,
Kako si, marec, ne mršči se,
Naj bo sneg, naj bo dež,
Vse diši po pomladi! - To:
-: F.M. Tjučev
-: A.N. Tolstoj
+: A.N. Maikov
-: A.A. Fet
jaz: ((168)) TK 2.4. CT =A; T =;
Jesen. Ves naš ubogi vrt propada,
Porumenelo listje leti v vetru;
Le v daljavi se šopirijo, tam, v dolinah,
Krtače svetlo rdečih suhih rowanovih dreves
-: A.A. Fet
+: A.K. Tolstoj
-: F.I. Tjučev
-: NA. Nekrasov
jaz: ((169)) TK 2.4. CT =A; T =;
S: Pisatelj, ki ima v lasti naslednje vrstice:
"" Sploh ne znam pisati za otroke, pišem za njih enkrat na deset let in tako naprej
Ne maram in ne priznavam tako imenovane otroške literature ... Ne bi smel pisati
za otroke, ampak da bi lahko izbirali med že napisanim za odrasle, tj. od
prave umetnine..."" so:
-: zjutraj grenko
-: Yu.K. Oleša
+: A.P. Čehov
-: A.I. Kuprin
jaz: ((170)) TK 2.4. CT =A; T =;
S: L.N. Tolstoj je napisal avtobiografsko delo:
+: "Mladostništvo"
-: "Otroška leta Bagrova - vnuka"
-: "Nikitino otroštvo"
-: “Teme iz otroštva”
jaz: ((171)) TK 2.4. K=B; T=60
S: “Poezijo čiste umetnosti” so predstavili:
-: N. Nekrasov
+: F. Tjučev
-: A. Pleščejev
-: I. Surikov
jaz: ((172)) TK 2.4. K=B; T=120
S: Nekrasovljevo »Ljudsko demokratično poezijo« so zastopali:
+: I. Nikitin
-: A. Majkov.
-: A.K. Tolstoj
jaz: ((173)) TK 2.4. K=A; T=60
S: Delo N. Nekrasova je prekrito s svetlo poezijo otroštva:
-: “Dedek Mazai in zajci”
+: “Kmečki otroci”
-: "Stric Jakov"
-: "Slavčki"
Značilnosti otroške književnosti Xjaz10. stoletje
jaz: ((174)) TK 2.5. K=A; T=60
S: Značilnost poezije 19. stoletja. postane:
-: dialoška oblika
-: povečanje števila pesnikov
+: videz otroškega junaka
-: notranji monolog
jaz: ((175)) TK 2.5. K=A; T=60
S: Poezija 19. stoletja:
+: razvija se v tesni povezavi s folkloro
-: poteka v obliki monologa, dialoga, poliloga
-: vrača se k tradicijam 17.-18.
-: Na to vprašanje ni jasnega odgovora.
jaz: ((176)) TK 2.5. K=A; T=60
S: Pesniška govorica del otroških pisateljev 19. stoletja:
-: postane popolnejši
-: temelji na verskih motivih
+: približuje se jeziku ljudskega pesništva
-: strogo rimano
jaz: ((177)) TK 2.5. K=A; T=60
S: V otroški poeziji odkril točno določeno vas in konkretnega človeka:
+: N. Nekrasov
-: A. Majkov
-: F. Tjutčev
jaz: ((178)) TK 2.5. K=A; T=60
S: Prispeval k ustvarjanju nove realistične poezije za otroke:
-: I. Nikitin
-: A. Majkov
+: N. Nekrasov
jaz: ((179)) TK 2.5. K=A; T=60
S: "Grozne skrivnosti sveta odraslih" so razkrite v delu:
-: A. Fet »Prav imate: staramo se. Zima ni daleč ..."
-: “Zgodba o medvedu” A. Puškina
+: “Železnica” N. Nekrasova
-: N. Nekrasov “Dedek Mazai in zajci”
Otroški pisatelji Xjaz10. stoletje (2. pol.)
jaz: ((180)) TK 2.6. K=A; T=60
S: Močne pozicije do druge polovice 19. stoletja. zaseda:
-: zgodba
+: zgodba
jaz: ((181)) TK 2.6. K=A; T=60
S: V drugi polovici 19. stoletja. Zaostruje se soočenje dveh trendov v otroški literaturi:
+: zbliževanje z »odraslim« – zaščita otrok pred krutostjo realnosti
-: realistična zvrst ustvarjalnosti – priredbe nabožnih del
-: iskanje lastnega jezika - moraliziranje
-: pesniške zvrsti – leposlovje
jaz: ((182)) TK 2.6. K=A; T=60
S: Žanr "ABC" L. Tolstoja je značilen:
+: kratka zgodba
-: lirska dela
-: dramska dela
-: akcijska novela
jaz: ((183)) TK 2.6. K=A; T=60
S: »Nova abeceda« L. Tolstoja se razlikuje od »ABC«:
+: upoštevanje starostnih značilnosti otrok
+: pojav "ruskih knjig za branje"
-: vključitev domišljijskih elementov
-: želja pisca, da zajame več informacij
+: leto izida
-: glasnost
-: nove psihološke tehnike
jaz: ((184)) TK 2.6. K=A; T=60
S: Basni L. Tolstoja za otroke:
-: original
-: so bili preneseni
+: ustvarjen na podlagi Ezopa
jaz: ((185)) TK 2.6. K=A; T=60
S: Pravljice L. Tolstoja, vključene v »Ruske knjige za branje«:
+: se čim bolj približal ruski realnosti
-: prenosljivo
jaz: ((186)) TK 2.6. K=A; T=60
S: V »Ruskih knjigah za branje« L. Tolstoj prvič:
-: vplival na otroke z moralnimi maksimami
+: predstavljene miniaturne zgodbe in znanstveno poučne zgodbe
-: osvobojena dela didaktike in moraliziranja
-: dela približal ljudski pesniški govorici
jaz: ((187)) TK 2.6. K=A; T=60
S: Za utemeljitelja zoofantistične zgodbe velja:
+: D. Mamin-Sibiryak
-: L. Tolstoj
-: I. Kuprin
-: A. Čehov
jaz: ((188)) TK 2.6. K=A; T=60
S: "Zgodbe o življenju" D. Mamin-Sibiryaka lahko imenujemo:
-: serija pravljic "O slavnem kralju Grahu"
-: skupina "Zgodbe o naravi"
+: cikel "Alyonushkine zgodbe"
-: posamezna dela
jaz: ((189)) TK 2.6. K=A; T=60
S: Do konca 19. stoletja so bili kot ločeno tematsko področje opredeljeni:
-: pripovedke z alegoričnim pomenom, prilike
-: vojne pesmi, ode
+: zgodbe o sirotah, delavcih
-: drame za otroke
jaz: ((190)) TK 2.6. K=A; T=60
S: Pisatelji druge polovice 19. stoletja. pritegniti pozornost:
+: psihične težave otrok
-: komunikacija med otroki
-: odnos otrok do sveta okoli njih
jaz: ((191)) TK 2.6. K=A; T=60
S: Literatura druge polovice 19. stoletja:
+: naslovljeno na starše in učitelje
-: je izobraževalne narave
-: namenjeno majhnim otrokom
-: moralno-didakt
jaz: ((192)) TK 2.6. K=A; T=60
S: Literarna povest druge polovice 19. stoletja:
-: preneha obstajati kot žanr
+: postaja vedno bolj podobna realistični zgodbi
-: prevzema značilnosti fabule, ki temelji na podobnih moralističnih sklepih
-: postane samo prozaično
jaz: ((193)) TK 2.6. K=A; T=60
S: V otroški književnosti druge polovice 19. stoletja:
-: povečal se je vpliv sentimentalizma
-: Prevladovala je romantika
+: razvit je realizem
-: povečal se je vpliv klasicizma
jaz: ((194)) TK 2.6. K=B; T=120
S: Revolucionarno-demokratični trend v otroški literaturi je vodil (II. polovica 19. stoletja):
-: F. Tjutčev
-: D. Mamin-Sibiryak
+: N. Nekrasov
Otroški pisatelji dvajsetega stoletja (1 polovica)
jaz: ((195)) TK 3.1. CT =A; T =;
S: Tukaj so vrstice najbolj znanega dela. Avtor je:
»Pred dekletom se odpre majhna jasa, sredi katere je vroče
Gori visok ogenj. Dvanajst bratov sedi okoli ognja.
-: A. Volkov
+: Z Marshakom
-: Y. Olesha
jaz: ((196)) TK 3.1. CT =A; T =;
»Starček z dolgo sivo brado je sedel na klopi in z dežnikom nekaj risal po pesku.
Premakni se, mu je rekel Pavlik in se usedel na rob. Starec se je premaknil in ob pogledu na dečkov rdeč, jezen obraz rekel ...« - tole:
-: V. Oseeva
-: A. Barto
-: Y. Olesha
+: A. Gaidar
jaz: ((197)) TK 3.1. CT =A; T =;
S: Avtor dela
Mucka Vaska je sedela na tleh pri predalniku in lovila muhe. In na predalu, na samem robu, je ležal klobuk. In takrat je Vaska videla, da mu je ena muha priletela na klobuk. Skočil je in s kremplji zgrabil klobuk. Klobuk je zdrsnil s predalnika, Vaska padel in odletel na tla! In klobuk - bum - in ga je pokril od zgoraj. - To:
-: MM. Prishvin
+: N.N. Nosov
-: B. Žitkov
-: A.P. Gajdar
jaz: ((198)) TK 3.1. CT =A; T =;
»Med širno kanzaško stepo je živelo dekle po imenu Ellie. Njen oče, kmet John, je cele dneve delal na polju, njena mati Anna pa je bila zaposlena z gospodinjskimi opravili. Živeli so v majhnem kombiju, ki so ga sneli s koles in postavili na tla. Hišna oprema je bila slaba: železna peč, omara, miza, trije stoli in dve postelji. Ob hiši je bila izkopana orkanska klet, tik ob vratih. - To:
-: Lewis Carroll
+: Alan Alexander Milne
-: N.N. Nosov
-: zjutraj Volkov
jaz: ((199)) TK 3.1. CT =A; T =;
Pred davnimi časi je v mestu na obali Sredozemskega morja živel stari tesar Giuseppe z vzdevkom Sivi nos. - To:
-: Lewis Carroll
+: A.N. Tolstoj
-: Alan Alexander Milne
-: zjutraj Volkov
jaz: ((200)) TK 3.1. CT =A; T =;
V gozdu blizu Modre gore je živel človek. Delal je veliko, a dela ni manjšalo in ni mogel domov na dopust. Nazadnje, ko je prišla zima, se je popolnoma zdolgočasil, prosil za dovoljenje nadrejene in ženi poslal pismo, naj ga pride obiskat z otroki. Imel je dva otroka... - to sta:
-: A.N. Tolstoj
+: A.P. Gajdar
-: V IN. Dragunski
-: E.N. Uspenski
jaz: ((201)) TK 3.1. CT =A; T =;
S: Pravljica A. de Saint-Exupéryja »Mali princ« je naslovljena:
-: odrasli
-: tako otroci kot odrasli
jaz: ((202)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Utemeljitelji sovjetske otroške literature se imenujejo:
+: M. Gorki
+: S. Maršak
-: A. Tolstoj
-: B. Žitkova
+: K. Čukovski
-: A. Gajdar
-: S. Mihalkova
jaz: ((203)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Zabavno-igralniško vejo v poeziji dvajsetega stoletja predstavljajo imena:
-: A. Barto
-: S. Mihalkova
+: “OBERIUTOV”
-: V. Majakovski
-: B. Zakhodera
+: K. Čukovski
-: Y. Vladimirova
jaz: ((204)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Moralno in didaktično smer v poeziji dvajsetega stoletja predstavljajo imena:
-: “OBERIUTOV”
-: A. Barto
+: V. Majakovski
-: K. Čukovski
jaz: ((205)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Razvoj otroške dramatike je prispeval:
-: povečanje števila novih piscev
+: nastanek gledališč za otroke
-: univerzalna strast do filma
-: razvoj literature nasploh
jaz: ((206)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Dela, ustvarjena za odrasle bralce, ki pa odmevajo pri otrocih, spadajo med:
-: P. Bazhov
+: A.P. Čehov
-: V. Garšin
-: S. Aksakov
jaz: ((207)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Pravljice, ki so neposredno namenjene otrokom, spadajo med:
-: A.S. Puškin
-: P. Eršov
+: K.I. Čukovski
-: P. Bazhov
jaz: ((208)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Zgodila se je korenita prenova otroškega bralnega krožka:
+: 20-40-a leta 20. stoletja
-: 40-50 let
-: 60-80 let
-: ob koncu dvajsetega stoletja.
jaz: ((209)) TZ 3.1 K=A; T=60
S: Knjige, ustvarjene zunaj literarnih gibanj, so izginile iz knjižnic:
+: 20-40-a leta 20. stoletja
-: 40-50 let
-: 60-80 let
-: ob koncu dvajsetega stoletja.
jaz: ((210)) TZ 3.1 K=A; T=60
S: Ustvarjajo svoje šole prevajanja in priredb knjig za otroke:
-: B. Zahoder
-: A. Barto
+: S. Maršak
-: A. Gajdar
jaz: ((211)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Otroška pisateljica je dokazala, da ima vsak otrok velik ustvarjalni potencial – to so:
-: S. Maršak
-: B. Zahoder
-: A. Kuprin
+: K. Čukovski
jaz: ((212)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Koliko zapovedi je vključenih v »Zapovedi za otroške pesnike« K. Čukovskega:
jaz: ((213)) TK 3.1. K=A; T=60
S: "Krokodilijada" K. Čukovskega je:
+: pesmi in pravljice
jaz: ((214)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Lahko pride v poštev dialog na temo higiene:
+: "Moidodyr" in "Fedorinova žalost" K. Čukovskega
-: "Tuchka stvari" in "Kdo naj bom?" V. Majakovskega
-: "Terem-Teremok" in "Mačja hiša" S. Marshaka
-: "Milijon" in "Pametna Maša in njena babica" D. Kharmsa
jaz: ((215)) TK 3.1. K=A; T=60
S: V pesmih K. Čukovskega:
-: preveč pravljic
-: izključno pustolovske zgodbe
+: uporabljena je bila ljudska otroška poezija
-: tujejezično besedišče vključeno
jaz: ((216)) TK 3.1. K=A; T=60
S:V. Majakovski je predstavnik literarnega gibanja:
-: egofuturizem
+: Kubofuturizem
-: sentimentalizem
-: realizem
jaz: ((217)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Za otroške pesmi V. Majakovskega je značilno:
-: veliko metafor
Obilje nekonvencionalnih rim, ki posodabljajo besedo
-: v celoti so zgrajene na simbolnih podobah
-: prisotnost začetkov in koncev
jaz: ((218)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Otroške pesmi V. Majakovskega so bile napisane:
+: v velikosti otroške pesmice
-: jamb in trohej
jaz: ((219)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Zaplet pravljice V. Majakovskega je hiperboličen:
-: "Tuchkine stvari"
-: "Kaj je dobro in kaj slabo"
+: "Zgodba o Petji, debelem otroku, in Simu, ki je suh"
-: “Vsaka stran je ali slon ali levinja”
jaz: ((220)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Kot pesnik se je oblikoval pod neposrednim vplivom V. Majakovskega:
-: I. Tokmakova
-: E. Blaginina
+: A. Barto
-: N. Končalovskaja
jaz: ((221)) TK 3.1. K=A; T=60
S: »Velika literatura za male« – moto:
-: A. Puškina
+: S. Maršak
-: B. Zakhodera
-: K. Čukovski
jaz: ((222)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Prva stopnja vstopa S. Marshaka v otroško literaturo:
-: pesmi
+: dramaturgija
-: prevodi
jaz: ((223)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Prve igre S. Marshaka:
-: prenosljivo
+: zraslo iz folklore
-: izposojeno iz ljudskega gledališča
jaz: ((224)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Predstava "Dvanajst mesecev" S. Marshaka:
+: prozaično
-: pesniško
-: pesniški, menjava s proznimi opazkami
-: prozaično, izmenjujejo se s pesniškimi pripombami
jaz: ((225)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Posebna zasluga S. Marshaka pri ustvarjanju:
-: serija dram za otroke
-: cikel pesmi za otroke
+: publicistična poezija za otroke
-: prevedena dela za otroke
jaz: ((226)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Prvi politični pamflet za predšolske otroke je delo S. Marshaka:
-: "Od kod so prišli armadilosi?"
+: Gospod Twister"
-: "Tako je odsoten"
-: "Prtljaga"
jaz: ((227)) TK 3.1. K=A; T=60
S: OBERIU je:
-: Moskovska literarna skupina pesnikov
-: Smolenska literarna in umetniška skupina
-: Sanktpeterburška literarna skupina prozaistov
+: Leningrajska literarna in filozofska skupina
jaz: ((228)) TK 3.1. K=A; T=60
S:OBERIUT-e je privlačila umetnost:
-: futuristi
-: realisti
+: norčije in ljudsko gledališče
-: sentimentalisti
jaz: ((229)) TK 3.1. K=B; T=120
S: OBERIUT ni vključeval:
+: D. Kharms
+: Yu Vladimirov
+: N. Zabolotsky
-: V. Majakovski
jaz: ((230)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Ni se vse ujemalo z oberiutskim konceptom poezije:
-: D. Kharmsa
-: A. Vvedenski
-: Y. Vladimirova
+: N. Zabolotsky
jaz: ((231)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Leta obstoja skupine OBERIU:
jaz: ((232)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Zasluge za razvoj teme otroške knjige - socialno vedenje otroka pripadajo:
-: I. Tokmakova
-: E. Blaginina
+: A. Barto
-: N. Končalovskaja
jaz: ((233)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Lirični junak A. Barto:
-: edini fant
-: edino dekle
-: odrasli
+: določen otrok
jaz: ((234)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Za poezijo A. Barta je značilno:
+: realizem notranje vsebine slike
-: realističnost zunanjih podrobnosti
-: romantika
-: romantika v kombinaciji z realizmom
jaz: ((235)) TK 3.1. K=A; T=60
S: V psiholoških značilnostih otroka A. Barta:
-: samo smejal se je otroku
+: opažene značilnosti, povezane s starostjo
-: ni ponudil samoizobraževanja
-: dolgočasno moraliziranje nad otroki
jaz: ((236)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Pesmi A. Barta za otroke imajo obliko:
-: pesmi z verzom in refrenom
+: lirska miniatura
jaz: ((237)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Cikli A. Barta so posvečeni oblikovanju mlajše generacije:
-: "Igrače", "Vovka je prijazna duša"
-: "Čez morje zvezd", "S tabo sem"
+: "Ural se močno bori", "Najstniki"
-: "Ime", "Pesmi za otroke"
jaz: ((238)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Tema zaščite otroštva pred težavami sveta odraslih v pesmih A. Barta zveni:
-: "Vovka je prijazna duša"
-: "najstniki"
-: “Pod našim okriljem”
+: "Zvenigorod"
jaz: ((239)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Roman "Trije debeluhi" je napisal/a:
Yu Olesha
-: S. Pisahov
-: B. Šergin
-: E. Čarušin
jaz: ((240)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Posebnost žanra “Trije debeluhi” je, da:
-: napisano po ruskem ljudskem izročilu
-: nastala na podlagi folklore drugih ljudstev
+: napisano kot velik feljton
jaz: ((241)) TK 3.1. K=A; T=60
S: magister znanstvene literature za otroke:
-: B. Šergin
-: E. Uspenski
-: N. Nosov
+: B. Žitkov
jaz: ((242)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Enciklopedično delo za najmlajše:
-: "Pustolovščine Neznanca" N. Nosova
-: “25 poklicev Maše Filippenko” E. Uspenskega
-: “Legende o šiši” B. Šergina
+: “Kaj sem videl? Zgodbe o stvareh" B. Zhitkova
jaz: ((243)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Posebnost del B. Žitkova je, da:
+: otrokom dodeli pripovedovanje
-: pripovedovanje v 3. os
-: uvaja podobo pripovedovalca
-: izogiba se dialogu
jaz: ((244)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Razumevanje mikavnega sveta narave je glavna tema del:
+: V. Bianchi;
-: B. Žitkova;
-: K. Paustovski;
-: S. Aksakova.
jaz: ((245)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Izogibal se je antropomorfizmu pri opisovanju živali, žuželk, rib, ptic:
-: K. Paustovski;
-: B. Žitkov;
+: V. Bianchi;
-: S. Aksakov.
jaz: ((246)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Zgodba "Nikitino otroštvo" A. N. Tolstoja:
-: po folklornem gradivu;
-: romantičen;
+: realističen, vendar je v njem prostor za fantazijo;
-: pisano po zakonih sentimentalizma.
jaz: ((247)) TK 3.1. K=A; T=60
S: Roman za otroke in odrasle, po A.N. Tolstoj je:
-: zgodba "Nikitino otroštvo";
+: pravljica "Zlati ključ ali dogodivščina lesene lutke";
-: roman “Hoja po mukah”;
-: pet zvezkov »Kodeks ruske folklore«.
jaz: ((248)) TK 3.1. K=A; T=60
S: "Zlati ključ" A.N. Tolstoj je prevod:
+: C. Collodi “Pinocchio”;
-: brata Grimm “The Briar Princess”;
-: C. Perrault “Tnuljčica v gozdu”;
Otroški pisatelji dvajsetega stoletja (2. polovica)
jaz: ((249)) TK 3.2. K=A; T=60
S: Delovna vzgoja je priznana kot najpomembnejše sredstvo za moralno oblikovanje osebe:
-: 20-40-a leta 20. stoletja
+: 40-60s
-: 70-90 let
-: po 90. letih 20. st
jaz: ((250)) TK 3.2. K=A; T=60
S: Posebej aktivno se je razvijalo novinarstvo za otroke:
-: 20-40-a leta 20. stoletja
+: 40-60s
-: 70-80 let
-: ob koncu dvajsetega stoletja.
jaz: ((251)) TK 3.2. K=A; T=60
S: »Delo, družina in šola« – vodilne teme v otroški literaturi:
-: 30-40-a leta 20. stoletja
+: v 40-60 letih.
-: 70-80 let
-: ob koncu dvajsetega stoletja.
jaz: ((252)) TK 3.2. K=A; T=60
S: Oblikuje se posebna veja literarne kritike - znanstveno preučevanje otroške književnosti:
-: 20-40-a leta 20. stoletja
-: 40-60 let
+: 70-90 let
-: ob koncu dvajsetega stoletja.
jaz: ((253)) TK 3.2. K=A; T=60
S: Generacija "šestdesetih" vključuje:
+: V. Dragunski
-: V. Katajev
-: N. Nosov
-: E. Uspenski
jaz: ((254)) TK 3.2. K=A; T=60
S: A. Gaidarjeva zasluga v otroški literaturi je, da je:
-: dela temeljijo na detektivski zgodbi
Rešil najtežji problem "pozitivnega" junaka
-: delo je vedno temeljilo na skrivnosti
jaz: ((255)) TK 3.2. K=A; T=60
S:A. Gaidar, pisatelj:
+: z vojaškim tipom razmišljanja
-: lirična smer
-: romantična smer
-: sentimentalistična smer
jaz: ((256)) TK 3.2. K=A; T=60
S: V delih A. Gaidarja sta dve državi in ljudje:
+: vojna in mir kot predah med vojnama
-: vojna in povojna gradnja
-: povojna leta in leta represije
-: mir in predvojni čas
jaz: ((257)) TK 3.2. K=A; T=60
S: Glavna tema vseh del A. Gaidarja:
-: svet
+: otroci in vojna
-: odnosi med otroki
-: odnosi med otroki in odraslimi
jaz: ((258)) TK 3.2. K=A; T=60
S: Junaki del A. Gaidarja so:
-: samo dekleta
-: slabi fantje
+: otroci, ki se pripravljajo na zamenjavo odraslih na bojni postaji
-: starci in starke
jaz: ((259)) TK 3.2. K=A; T=60
S: Umetniška oporoka A. Gajdarja otrokom:
-: "Timur in njegova ekipa"
-: "Chuk in Gek"
-: "Modra skodelica"
+: "Vroči kamen"
jaz: ((260)) TK 3.2. K=A; T=60
S: Glavna knjiga pionirstva v zadnjih desetletjih je:
-: “Zvenigorod” A. Barto
-: “Trije debeluhi” Y. Olesha
+: "Timur in njegova ekipa" A. Gaidarja
-: "Osamljeno jadro je belo" V. Kataeva
jaz: ((261)) TK 3.2. K=A; T=60
S: Junaki pesmi E. Blaginine:
-: odrasli in otroci
-: fantje in dekleta
-: samo fantje
+: samo dekleta
jaz: ((262)) TK 3.2. K=A; T=60
S: Žanrske oblike pesmi E. Blaginine so:
+: pesmi, rime, uganke, pesmice
-: romantična epika
-: pesmi-ode
-: pesmi državljanskega značaja
jaz: ((263)) TK 3.2. K=A; T=60
S: V ustvarjalnem razvoju S. Mikhalkova so imeli veliko vlogo:
-: ode M. Lomonosova, Trediakovskega
-: Ruska folklora
-: folklora drugih ljudstev
+: basni I. Krilova, pravljice A. Puškina
jaz: ((264)) TK 3.2. K=A; T=60
S: Strokovno priznanje S. Mikhalkova se je začelo z:
-: “Pesmi prijateljev”
+: pesmi "Stric Styopa"
-: pravljične igre "Vesele sanje"
-: Tom Canty igra
jaz: ((265)) TK 3.2. K=A; T=60
S: V svojih pesmih S. Mihalkov:
-: v vsem se je trudil biti neodvisen
-: temelji na oblikah CNT
+: velik poudarek je dajal poetični publicistiki
-: ni pisal pesmi
jaz: ((266)) TK 3.2. K=A; T=60
S:B. Zakhoder je znan kot:
-: dramatik
+: otroška pesnica in prevajalka tuje književnosti
-: pravljičar
-: raziskovalec CNT
jaz: ((267)) TK 3.2. K=A; T=60
S: Pesniško delo B. Zakhoderja se običajno imenuje:
-: “Pravljice in nepravljice”
-: “Lirična komedija”
+: “Veseli verzi”
-: “Pesmi za odrasle in otroke”
jaz: ((268)) TK 3.2. K=A; T=60
S: V svojem delu B. Zakhoder:
-: ni uporabljal humorja
-: uporabljal sarkazem pri opisovanju ljudi
+: uporabil celotno paleto stripa - od humorja do satire
-: ustvarjal groteskne in alegorične podobe
jaz: ((269)) TK 3.2. K=A; T=60
S: Zasluga N. Nosova v otroški literaturi:
+: psihološko natančno prikazal oblikovanje otrokovega značaja
-: čutil je moj mladi bralec
-: osnova del je bil šaljiv značaj
-: svoja dela je naslovil samo na otroke
jaz: ((270)) TK 3.2. K=A; T=60
S: Glavno ustvarjalno načelo N. Nosova je bilo:
-: mehak, sočuten humor
+: spoštovanje otrokove osebnosti
-: izolacija otrokovih težav od njihove odrasle realnosti
-: večstranski "jaz" otroka
jaz: ((271)) TK 3.2. K=A; T=60
S: Značilnost proze N. Nosova je bila:
-: enak položaj otrok in odraslih
-: primarni položaj odraslih
-: sploh ni otrok
+: osredotočenost na otroke
jaz: ((272)) TK 3.2. K=A; T=60
S: Junaki "Pustolovščine Neznanca in njegovih prijateljev" N. Nosova:
-: Majhni otroci
-: navadni odrasli
+: otroci, ki v igri opravljajo socialne funkcije odraslih
-: odrasli in otroci
jaz: ((273)) TK 3.2. K=A; T=60
S: Glavna tehnika, ki jo uporablja N. Nosov v "Pustolovščinah Neznanca in njegovih prijateljev":
-: hiperbola
-: antropomorfizem
-: alegorija
jaz: ((274)) TK 3.2. K=A; T=60
S: Osnova komedije N. Nosova v:
-: uporaba bavbav, sejemska folklora
-: sarkazem o junakih
+: igranje kompleksa smešnih otrokovih lastnosti, povezanih s starostjo
-: posmeh samo odraslim
jaz: ((275)) TK 3.2. K=A; T=60
S: Prva knjiga V. Dragunskega:
-: "Danes in vsak dan"
-: “Deniskine zgodbe”
+: "Živ je in žari"
-: "Padel je na travo"
jaz: ((276)) TK 3.2. K=A; T=60
S: Kar daje posebno barvo delom V. Dragunskega je:
-: povezava s CNT
+: kombinacija lirskega in komičnega načela
-: uporaba vrinjene novele v pripovedi
-: uporaba ritmičnih rim pri opisovanju junakov
jaz: ((277)) TK 3.2. K=A; T=60
S: Pedagogika E. Uspenskega je v nasprotju s splošno sprejetim sistemom, ker:
-: zgrajeno na postulatu javne dolžnosti
-: opravičuje ekstravagantna dejanja junakov
+: grajeno na postulatu osebne svobode
-: razdeljeno po spolu.
jaz: ((278)) TK 3.2. K=A; T=60
S: Najljubši žanr E. Uspenskega:
+: smešna zgodba-pravljica
jaz: ((279)) TK 3.2. K=A; T=60
S: E. Uspenski je svoja zbrana dela v 10 zvezkih poimenoval:
-: "E. Uspenski. Najboljši"
+: "Splošno srečanje junakov"
-: "Stric Fedor in vse, vse, vse"
-: "Krokodil Gena in njegovi prijatelji"
jaz: ((280)) TK 3.2. K=A; T=60
S: Knjige G. Osterja se nanašajo na literaturo:
-: znanstveno-izobraževalni
-: etično
+: zabavno
-: pustolovščina
jaz: ((281)) TK 3.2. K=A; T=60
S: Prva zbirka G. Osterja se je imenovala:
-: “Vedeževanje po rokah, nogah, ušesih, hrbtu in vratu”
+: “Kako dobro obdariti”
-: "Mucek z imenom Woof"
-: "Slab nasvet"
Prevodna otroška književnost 17.-19.
jaz: ((282)) TK 4.1. CT =A; T =;
S: Je prvi ustvarjalec literarne (avtorske) pravljice – to je:
-: Brata Grimm
-: G.H. Andersen
-: TO. Hoffman
jaz: ((283)) TK 4.1. CT =A; T =;
»Nekoč je živel drvar z ženo in imela sta sedem otrok. Vseh sedem je fantkov: trije pari dvojčkov in še eden, najmlajši. Ta dojenček je bil star komaj sedem let in kako majhen je bil! Rodil se je zelo majhen. Res, ne več kot mezinec. In odraščal je slabo."
-: Brata Grimm
-: G.H. Andersen
-: TO. Hoffman
jaz: ((284)) TK 4.1. CT =A; T =;
»Zunaj mesta je bilo dobro! Bilo je poletje, rž je rumenela, oves je zelenel, seno je bilo pometeno v stoge; Štorklja je hodila po zelenem travniku na dolgih rdečih nogah in klepetala v egipčanščini, jeziku, ki ga je naučila mati. Za njivami in travniki je bil velik gozd, v njegovi goščavi so se skrivala globoka jezera. Ja, zunaj mesta je bilo dobro!«
-: Brata Grimm
-: G.H. Andersen
-: TO. Hoffman
jaz: ((285)) TK 4.1. CT =A; T =;
»Nekoč sta živela kralj in kraljica. Niso imeli otrok in to jih je užalostilo, česar ni mogoče reči. Toliko so se zaobljubili, hodili na romanja in k zdravilnim vodam. In končno, ko sta kralj in kraljica izgubila vsako upanje, sta
nenadoma se je rodila hči.”
-: Brata Grimm
+: C. Perrault
-: H.K. Andersen
-: A. Lindgren
jaz: ((286)) TK 4.1. CT =A; T =;
S: Junaki pravljic H.K. Andersen. Neomajni kositrni vojak je imel brate:
jaz: ((287)) TK 4.1. CT =A; T =;
S: Robinson Crusoe je preživel ... leta na Pustnem otoku:
jaz: ((288)) TK 4.1. CT =A; T =;
»Nisem jaz kriv, če se mi zgodijo takšni čudeži, ki se še nikomur niso. To je zato, ker rad potujem in vedno iščem avanturo, ti pa sediš doma in ne vidiš ničesar razen štirih sten svoje sobe. Nekoč sem se na primer odpravil na dolgo plovbo z veliko nizozemsko ladjo, nenadoma pa nas je na odprtem oceanu udaril orkan, ki nam je v trenutku odtrgal vse trupe in zlomil vse jambore. En jambor je padel na kompas in ga razbil na koščke ... Zgrešili smo se in nismo vedeli, kam plujemo ...«
+: E. Raspe
-: J. Swift
-: R. Kipling
jaz: ((289)) TK 4.1. CT =A; T =;
S: H.K. Andersen v eni izmed svojih pravljic govori o slavčku. Koliko sinov malih trgovcev je prejelo imena v čast slavčka:
jaz: ((290)) TK 4.1. CT =A; T =;
S: Avtor znane pravljice "Hrestač in mišji kralj" je:
-: Wilhelm Hauff
-: Hans Christian Andersen
+: Ernst Theodor Amadeus Hoffmann
-: Wilhelm Hauff
jaz: ((291)) TK 4.1. CT =A; T =;
S: Otrokom (liku) je bilo ime ober - podoficir - general - komisar - narednik - Kozlonog v pravljici H.K. Andersen.
-: Sirena
+: Kavbojka in Dimnikar
-: Ole Lukoje
jaz: ((292)) TK 4.1. CT =A; T =;
S: Lemuel Gulliver, junak knjige Jonathana Swifta, je bil po poklicu:
-: pisatelj
-: vojaški
-: trgovec
+: kirurg
jaz: ((293)) TK 4.1. CT =A; T =;
"Nekoč..."
"Kralj!" – bodo takoj vzkliknili moji mali bralci
Ne, otroci, napačno ste uganili. Nekoč je bil kos lesa.
Ni šlo za kakšno žlahtno drevo, ampak za najbolj navadno poleno, eno tistih, s katerimi pozimi kurimo peči in kamine, da ogrevamo prostor.«
-: A.N. Tolstoj
-: C. Collodi
+: H.K. Andersen
-: L. Carroll
jaz: ((294)) TK 4.1. CT =A; T =;
S: Besedilo »Kdor je pameten, se vedno kaj dobrega izkaže« je vzeto iz pravljic H.K. Andersen:
-: Divji labodi
-: Prašičar
+: Igla za krpanje
jaz: ((295)) TK 4.1. CT =A; T =;
S: Gulliver, junak knjige Jonathana Swifta, je opravil potovanje - to je:
jaz: ((296)) TK 4.1. CT =A; T =;
»V Rusijo sem šel na konju. Bila je zima. Snežilo je. Konj se je utrudil in se začel spotikati. Zelo sem hotel spati. Od utrujenosti sem skoraj padel iz sedla. A sem zaman iskal prenočišče, na poti nisem naletel niti na eno vas. Kaj je bilo storiti?
Prenočiti smo morali na odprtem polju.
V bližini ni grmovja in dreves. Izpod snega je štrlel le manjši steber. Premraženega konja sem nekako privezal na ta stebriček, sam pa sem se ulegel kar tam v sneg in zaspal ...«
-: D. Swift
+: E. Raspe
jaz: ((297)) TK 4.1. CT =A; T =;
S: Lik iz pravljice H.K. Andersen - deček, ki mu je Ole Lukoye povedal 7 pravljic, ime mu je bilo:
jaz: ((298)) TK 4.1. CT =A; T =;
S: Portret junaka je podan v knjigi:
»Bil je čeden fant, visok, brezhibno grajen, s
ravne in dolge roke in noge, majhna stopala in roke
roke Videti je bil star okoli šestindvajset let (...). Njegovi lasje so bili črni, dolgi in ravni ter se niso skodrali kot ovčja volna, čelo je imel visoko in odprto, koža ni bila črna, ampak temna (...).
Njegov obraz je okrogel in precej debel. Poleg vsega tega je imel hitre, iskrive oči, dobro definirana usta s tankimi ustnicami in pravilno obliko ter odlične zobe, bele kot slonovina.” - To:
-: M. Twain “Pustolovščine Toma Sawyerja”
+: D. Defoe “Robinson Crusoe”
-: J. Swift “Gulliverjeve pustolovščine”
-: A. de Saint-Exupéry “Mali princ”
jaz: ((299))TK 4. 1 . CT= A;T =;
S: Nova zvrst pustolovske literature, ki jo je ustvaril D. Defoe, se je imenovala:
-: Guliveriada
-: fantazija
-: zgodovinski in detektivski žanr
+: robinzonada
jaz: ((300)) TK4. 1 . K=A; T=60
S: Najpomembnejši element pravljic C. Perraulta:
+: morala, zato je vsako pravljico končal s pesniškim moralnim naukom
-: lepo vedenje njegovih junakinj
-: posvetna narava zgodbe
-: v korelaciji z določeno vrlino, ki je sestavljala skupek estetskih norm
jaz: ((301)) TK4. 1 . K=A; T=60
S: »Pustolovščine barona Munchausena« R. Raspeja in G. Burgerja:
+: govori o resnični osebi
-: nimajo pravega prototipa
-: avtobiografski
jaz: ((302)) TK4. 1 . K=A; T=60
S: Posebnost dela »Pustolovščine barona Munchausena« R. Raspeja in G. Burgerja je v tem, da mali bralci:
-: ne loči med resnico in lažjo
+: zlahka loči laži od resnice, dojema Munchausenove zgodbe kot zabavno igro
-: sanjajte in fantazirajte, izumite svoje podvige
jaz: ((303)) TK4. 1 . K=A; T=60
S: Znan kot ustanovitelj germanistike – vede o zgodovini, kulturi in jeziku Nemčije:
-: Walter Scott
+: Brata Grimm
-: Daniel Defoe
-: Francois Rabelais
jaz: ((304)) TK4. 1 . K=A; T=60
S: Pravljice bratov Grimm:
-: prenosljivo
+: zbrano in obdelano
-: zapleti v primerjavi z indijskimi pravljicami
jaz: ((305)) TK4. 1 . K=A; T=60
S: V pravljicah bratov Grimm:
-: veliko pozornosti namenjamo monologom
-: manjka pripovedovalec
-: brez dialoga
+: vedno je prisoten pripovedovalec ali pripovedovalec
jaz: ((306)) TK4. 1 . K=A; T=60
S: Na delo V. Gauffa so vplivali:
+: orientalske zgodbe "Tisoč in ena noč"
-: pravljice bratov Grimm
-: zgodbe C. Perraulta
-: pravljice H. Andersena
jaz: ((307)) TK4. 1 . K=A; T=60
S: V pravljicah V. Gaufa:
-: vedno se najde zainteresirani pripovedovalec
+: manjka pripovedovalec
-: brez dialoga
-: pripovedovalca dogajanje ne zanima
jaz: ((308)) TK4. 1 . K=A; T=60
S: Nemške pravljice V. Hauffa:
-: prenesel nacionalni okus brez sprememb
+: pridobil orientalski pomp opisov
-: postal parodija držav vzhoda
-: ni vključen v otroški bralni krog
jaz: ((309)) TK4. 1 . K=A; T=60
S: "Kralj pravljic" je:
-: Jakob Grimm
-: Wilhelm Grimm
+: H. Andersen
jaz: ((310)) TK4. 1 . K=A; T=60
S: H. Andersen je podpisal svoje prve pravljice:
-: lastno ime
-: ni podpisal
+: psevdonim William Christian Walter
-: Veliki pripovedovalec
jaz: ((311)) TK4. 1 . K=A; T=60
S: “Pravljice, pripovedovane otrokom” H. Andersena temeljijo na:
+: premislek o danskih ljudskih motivih
-: premislek o zgodovini in sodobni realnosti
-: resnični dogodki
jaz: ((312)) TK4. 1 . K=A; T=60
S: »Zgodbe, pripovedovane otrokom« H. Andersena temeljijo na:
-: Danski ljudski motivi
+: premislek o zgodovini in sodobni realnosti
-: resnični dogodki
-: folklorno gradivo iz drugih držav
jaz: ((313)) TK4. 1 . K=A; T=60
S: Posebnost pravljic Hansa Andersena je, da on:
+: ni se prepogosto zatekal k fantaziji
-: vedno se je zatekal k fantastični fikciji
-: v pravljice vnašala moralistične zaključke
-: povezoval zaplete pravljic z resničnimi dogodki
jaz: ((314)) TK4. 1 . K=A; T=60
S: Pravljice H. Andersena delimo na:
-: pravljice, pesmi in pravljice, novele
-: nepravljice in same pravljice
+: pravljice s srečnim koncem in pravljice z nesrečnim koncem
-: pesniške in prozaične povesti
jaz: ((315)) TK4. 1 . K=A; T=60
S: Značilnost pravljic H. Andersena je, da:
-: napisane so po zgodbah iz življenja otrok
+: pravljice so napisane na podlagi zgodb iz življenja odraslih
jaz: ((316)) TK4. 1 . K=A; T=60
S: Leta 1958 je bila ustanovljena mednarodna zlata medalja »male Nobelove nagrade«, imenovana:
+: H. Andersen
-: Brata Grimm
-: V. Gaufa
-: C. Perrault
jaz: ((317)) TK4. 1 . K=A; T=60
+: H. Andersen
-: Brata Grimm
-: V. Gaufa
-: C. Perrault
Prevedena otroška književnostXXV.
JAZ: ((318 }} TK 4.2. CT =A; T =;
S: Knjigo o slavnem medvedku Winnie the Pooh je napisal:
-: Antoine de Saint-Exupery
-: Selma Lagerlöf
-: Lewis Carroll
+: Alan Alexander Milne
jaz: ((319)) TK 4.2. K=A; T=60
S: "Alica v čudežni deželi" L. Carrolla:
-: izmišljena junakinja
+: ima prototip - desetletno Alice
-: pisateljeva hči
-: pisateljeva nečakinja
jaz: ((320)) TK 4.2. K=A; T=60
S: Knjige L. Carrolla se imenujejo:
-: "otroški" - pripovedujejo o življenju otrok
+: "od odraslih" - napisano v jeziku alegorij in podteksta
-: “otroci-odrasli” - govorijo o odnosu med otroki in odraslimi
-: “strip”, ker poln humornih zgodb
jaz: ((321)) TK 4.2. K=A; T=60
S: Knjige L. Carrolla so povzročile novo vrsto literature z združevanjem:
-: knjige "pisateljev za pisce" in otroške knjige
-: umetnostno besedilo z risbo
-: spominsko-avtobiografsko in naturalistično
+: fantazija z matematiko in logiko
jaz: ((322)) TK4.2. K=A; T=60
S: Lewis Carroll nam je znan kot:
+: znanstvenik, ki je naredil vrsto velikih odkritij v matematiki
-: pionir popotnik
-: glasbenik
jaz: ((323)) TK 4.2. K=A; T=60
S: Osnova kreativne metode L. Carrolla je:
-: uporaba avatarjev
-: podpora na CNT
+: besedna igra
-: uporaba jezika in sloga drugih narodov
jaz: ((324)) TK 4.2. K=A; T=60
S: Dogajanje »Alice ...« L. Carrolla daje dinamiko in akcijo:
+: dialogi
-: monologi
-: notranji monologi
-: ponavlja
jaz: ((325)) TK 4.2. K=A; T=60
S: Posebnost Čudežne dežele L. Carrolla in Skozi ogledalo je:
-: čudne situacije, v katerih se znajdejo junaki
-: vpliv na besedilo zakonitosti literarne kritike
-: vključitev zakonitosti drugih ved v besedilo
+: spreminjanje vseh pravil in konfliktov »na muho«, ki jih junakinja ne more razumeti
mentorstvo
Potrebujete pomoč pri študiju teme?
Naši strokovnjaki vam bodo svetovali ali nudili storitve mentorstva o temah, ki vas zanimajo.
Oddajte prijavo navedite temo prav zdaj, da izveste o možnosti pridobitve posvetovanja.
Ustna ljudska umetnost je eno najučinkovitejših orodij pri izobraževanju predšolskih in starejših otrok. Skoraj od rojstva otrok sliši od svoje matere otroške pesmice, uspavanke, pravljice itd. V vrtcu in šoli se te in druge zvrsti pogosto uporabljajo za razvoj in izobraževanje. Uganke, pravljice, izreki bogatijo čustva, razvijajo domišljijo in so tudi odličen primer ruskega jezika. Vsebinsko in oblikovno bogata ljudska dela omogočajo otrokom, da pokažejo primere nekaterih
Ustna ljudska umetnost v vrtcu se vse bolj uporablja. Za delo v tej smeri obstajajo posebni programi, nekateri pedagogi raje izberejo svojo metodologijo. Toda v vsakem primeru je to eden najpogostejših
Otroci torej poslušajo otroške pesmice, se jih naučijo ponavljati, odigrati in uporabljati v svojih igrah. To med drugim spodbuja razvoj govora in prostovoljnega spomina. Otroke lahko naučite ne samo ugibati uganke, ampak tudi, da si jih sami izmislijo. Pregovori in reki igrajo veliko vlogo pri oblikovanju vrednot pri otrocih. So zelo čustveno bogati, zato mora otrok, da bi razumel pomen povedanega, vložiti določene napore, ki ne vplivajo le na um, ampak tudi na občutke, kar je zelo pomembno za moralni in estetski razvoj.
Nemogoče je ne reči, da so ustna ljudska umetnost za otroke predvsem pravljice. Poleg tega so v večini primerov za otroke najbolj zanimivi, prav tako je ta žanr najbolj dostopen, saj sta preprostost in spontanost podajanja zelo blizu otrokovi psihologiji. Na primeru številnih likov je mogoče jasno razložiti pojme, kot so »dobro«, »zlobno«, »pohlep«, »pogum« itd.. Pravljica otroke uvaja v domišljijske okoliščine in jih prisili v izkušnjo široke palete čustva z junakom. Ko se postavi na stran pozitivnega značaja, predšolski otrok skupaj z njim rešuje vse zadane naloge. To poveča ustvarjalnost in vam omogoča sklepanje, ki sicer ne bi bilo mogoče.
Hkrati morajo vzgojitelji, učitelji in starši kompetentno in odgovorno pristopiti k izbiri del glede na cilje, ki jih je treba doseči. Tako je "Kolobok" bolj primeren za predšolske otroke, starejši otroci bodo hitro izgubili zanimanje za "primitivni" zaplet. V šolski dobi je že mogoče ponuditi epike, ki so večinoma podobne pravljicam.
Ustna ljudska umetnost bogati otrokov besedni zaklad, predvsem delo z otroškimi pesmicami. To so kratke, melodične pesmi, ki jih pogosto lahko spremljajo določena dejanja. Pomagajo pri razvoju dobre volje, prijaznosti in empatije. Otroci jih postopoma prenašajo v svoje igre.
Tako lahko doma ali v vrtcu naredite kotiček, v katerega postavite knjižice, zgibke po folklornih delih in ilustracije. Po treh letih (in včasih tudi prej) bodo otroci z veseljem gledali slike, pripovedovali že znane otroške pesmice in pravljice ter se zanimali za nove.
Otrokovo otroštvo je v veliki meri odvisno od okolja. Če hkrati starši in učitelji otroka obdajajo s skrbjo in naklonjenostjo ter z njim obogatijo dejavnosti z ustno ljudsko umetnostjo, obstaja velika verjetnost, da bo imel že zgodaj osnovne moralne lastnosti, ki se bodo šele razvijale. v prihodnosti. Folklora ne pomaga le pri izobraževanju in razvoju, ampak tudi preprosto popestri vsakdan in praznike.
Ustna ljudska umetnost odraža, kot nikjer drugje, lastnosti ruskega značaja in njegove inherentne moralne vrednote - ideje o dobroti, lepoti, resnici, zvestobi itd. Poseben odnos do dela, občudovanje spretnosti človeških rok. Zahvaljujoč temu je folklora bogat vir kognitivnega in moralnega razvoja otrok.
Posvetovanje za starše "Vloga staršev pri oživljanju ruskih tradicij"
»Vedno, pri vseh narodih, je glavni cilj vzgoje skrbeti za ohranjanje, krepitev in razvoj dobrih ljudskih šeg in običajev, skrbeti za prenašanje na mlajše rodove nabranih vsakdanjih, industrijskih in duhovnih izkušenj. prejšnjih generacij.
Moč ljudskega izročila je predvsem v humanem, prijaznem, humanem pristopu do otrokove osebnosti in zahtevi po vzajemnem, človekoljubnem odnosu do drugih.
Ena najučinkovitejših oblik vpliva na človeka je bila in je ljudska pravljica. V večini ruskih ljudskih pravljic je glavni junak junak, ki skrbi za svoje ljubljene, svoje ljudi, se bori z različnimi pošastmi in uničuje zlo, vzpostavlja pravičnost in harmonijo v svetu.
Pravljice so pogosto zgled odzivnega odnosa do okolja: živali, rastlin, vode, gospodinjskih predmetov.
Da bi človek ostal človek, se mora spomniti svojih korenin. Ni bilo zaman, da je v starih časih vsak otrok poznal svoje sorodnike, skoraj do sedmega kolena. Pozoren odnos do sorodnikov in priprava rodovnika sta okrepila humanistično naravnanost razvijajoče se osebnosti.
Ideje humanistične vzgoje so na kratko in lakonično izražene v ljudskih pregovorih, rekih, uspavankah in napevih.
Uspavanka najprej odseva svet misli in občutkov matere, zatopljene v skrb za svojega otroka. Otroku, ki je utrujen od kričanja in tesnobe, obljubljajo, da ga tepejo v razdraženosti, prestrašijo ga starec, vejica, volk, skrivnostna bukev, ki živi pod skednjem, pogosteje pa jih prepričajo z obljubo, medenjaki, žemljice in novosti. Takšne preproste tehnike so namenjene pritegniti otrokovo pozornost in ga pomiriti.
Vzgoja aktivnosti, spretnosti in inteligence pri otrocih se v celoti razvije v neskončni raznolikosti iger. Igra oblikuje intelektualne in telesne lastnosti, s katerimi bo otrok živel vrsto let. In A. V. Lunacharsky je imel prav, ko je rekel: "Igra je v veliki meri osnova vse človeške kulture." Igre razvijajo spretnost, hitrost, moč, natančnost, učijo inteligenco in pozornost.
Igre uporabljajo "štetje rim" - eno najstarejših tradicij. Z njihovo pomočjo ugotavljajo, kdo »vozi« in tiste, ki se znajdejo v ugodnem položaju.
Navada štetja izhaja iz vsakdanjega življenja odraslih. Tradicija štetja v izštevanke se je spremenila: otroci uživajo v sami priložnosti, da se igrajo z besedami - pojavijo se kombinacije zlogov in besed, ki so smešne v svoji absurdnosti.
Zvijače so ponujale verze s premišljeno koncentracijo težko izgovorljivih zlogov. Pri ponavljanju teh verzov pride do učinka primerjanja nekaterih zlogov z drugimi - posledično se pojavijo napake, premik v zvočnem obsegu in popačenje pomena.
Iz odraslih so v vsakdanje življenje otrok prešli tudi različni pregovori - nagovarjanje polža - "lizovišče", vedeževanje ob letu "pikapolonice", razni pregovori o kravi, teletu, o pticah - žerjavih, vrabcih, vranah. itd. Pred potopom so prosili »botra golobčka« za odpuščanje neznanih grehov. Vode, ki se jim je zlila v ušesa, so se znebili s skakanjem s stavkom - »zlij vodo na hrastovo lubje«. V nosilce so vrgli izpadli mlečni zob in prosili miško, naj mu da kostni zob.
A na otrokov razvoj in vzgojo ne vplivajo le pravljice, pregovori, reki, zvijače in napevi, temveč tudi številni običaji in običaji ob ljudskih praznikih.
Državni prazniki so bili in so pravi kodeks nenapisanih norm in odgovornosti. Obredi odražajo moralna načela ruskega ljudstva, krepijo občutek zvestobe prijateljem in razvijajo estetska čustva. To je jasno predstavljeno na praznikih, kot so Trojica, Maslenica, Bogojavljenje in božični večeri.
Glavna atributa božičnega praznovanja sta oblačenje in koledovanje. Sama beseda "kolyada" - nekateri avtorji jo etimološko povezujejo z italijansko "calenda", kar pomeni prvi dan v mesecu, drugi menijo, da je starodavna "colada" pomenila "krožno hrano". Koledniki so namreč skupaj v krogu jedli poslastico, zbrano v »krzno« – posebno vrečko.
Smisel vseh božičnih dejanj je poskus pogledati v prihodnost, ugotoviti, kaj bo prineslo prihajajoče leto. Ljudje so se obračali k naravi z molitvami za dobro letino, zdravje družinskih članov, dekleta pa tudi za poroko. Kako se bo usoda uresničila, so poskušali izvedeti z vedeževanjem.
Na večer svetih treh kraljov starejši ljudje niso jedli do prve zvezde ali svete vode. Ko so se vrnili z bogoslužja s svečami, so postavili križe, bodisi s sajami od sveč ali s kredo, "da hudič ne bi prišel skozi". Ta dan smo šli (in še hodimo) po sveto vodo. Verjame se, da je ta voda odrešitev pred vsemi boleznimi.
Seznanjanje otrok z ljudskim izročilom poteka predvsem v vrtcih in to v obliki iger in otroških zabav. Ob tem je pomembno, da otrokom ne damo le novega znanja, temveč tudi organiziramo neposredno sodelovanje pri izvajanju obredov, petju ljudskih pesmi, dramatizacijah.
Upoštevati je treba še eno pomembno točko: celotno življenje ljudi je bilo tesno povezano z naravo. Že od nekdaj so naravni pojavi služili ljudem kot sredstvo vplivanja na otrokovo osebnost.
A.P. Čehov je zapisal, da se ljudje učijo »ne iz knjig, ampak na polju, v gozdu, na bregu reke. Ptice same so jih naučile, ko so pesmice pele; sonce, ko je zašlo, je pustilo za seboj škrlatno zarjo; sama drevesa in trava." Zato je tako pomembno, da je otrokovo razvojno okolje naravno.
Da bi vse to lahko posredovali staršem naše skupine, vse informacije objavljamo v kotičku za starše, uporabljamo različne zaslone in drsne mape. Starše vabimo na dneve odprtih vrat, matineje in dneve zabave. Pri izobraževalnih dejavnostih uporabljamo zvijače, izreke, napeve, uganke, beremo pravljice. Damo nalogo, da naredimo igrače iz niti, ličja, krp."
Rabljene knjige
- “Predšolska vzgoja” št. 20, 2002. "Etnokulturna kompetenca učitelja."
- “Predšolska vzgoja” št. 12, 1993 “Folklorna šola”.
- Koledar, 1994.
- "Ljudska modrost." "Otroštvo - otroštvo."
Povzetek lekcije s sodelovanjem staršev "Naša dobra matrjoška"
Namen: seznaniti starše z vlogo igrač v igri otrok; vzbujati zanimanje za vsakdanje življenje in izdelke ljudske in uporabne umetnosti; seznaniti starše in otroke z ustno ljudsko umetnostjo; seznanitev z rusko gnezdilnico.
Igra in igrača sta neločljiva drug od drugega. Igrača lahko oživi igro, igra, ki se razvija, pa zahteva vedno več novih igrač. V kognitivnem smislu igra za otroka deluje kot nekakšen posplošen standard okoliške materialne realnosti. A vrednost iger in igrač ni samo v tem, da otroka uvajajo v življenje, ampak kar je najpomembneje, so pomemben dejavnik pri postopnem razvoju otrokovega duševnega razvoja.
V Rusiji je bilo veliko mojstrov, ki so s svojo spretnostjo in talentom slavili rusko deželo. Ljudske didaktične igrače odlikujejo preprostost, jedrnatost oblik, svetlost, harmonična kombinacija oblike in barve ter vsebujejo načelo samokontrole.
Stružene žoge, gnezdilke, komplet skled, stolpi iz obročev, nanizanih na gladko palico, pomagajo reševati in razvijati pri otrocih sposobnost ravnanja s predmeti, razlikovanja in poimenovanja barv, izbiranja po velikosti, obliki in barvi.
Spoznavanje ljudske umetnosti bomo začeli z najbolj znano, ljubljeno in bližnjo igračo igračo.
Zadala vam bom uganko: "Koga najprej razpolovimo in nato igramo?" (matrjoška)
Seveda je to znana gnezdilka.
Matrjoške so narejene iz tradicionalnega materiala – lesa. Takšno drevo je bila in ostala lipa. Moški so izdelovali lutke za gnezdenje. Mojster skrbno izbere material za lutko in išče takšnega, ki nima nobenih vozlov ali razpok. Najprej nabrusi najmanjšo gnezdenico, včasih je zelo drobna - manjša od nohta, potem pa vedno večja in večja ... Včasih število takšnih gnezdilnic presega petdeset. Potem te številke padejo v roke žensk. Najprej jih premažejo s škrobom in posušijo, figure pa postanejo bolj bele kot sneg. Nato jih začnejo barvati s perjem in čopiči. V različnih vaseh so izdelovali gnezdelice in jih poslikali na različne načine.
Gnezdilke iz mesta Semenov imajo večbarvno poslikavo in obilen, prefinjen vzorec z debelimi ukrivljenimi vejami, rožami, jagodami in kodri na svetlem ozadju. Semjonovski obrtniki so lutkam za gnezdenje dali edinstveno obliko - je bolj vitka, podolgovata, razmeroma tanek vrh se nenadoma spremeni v odebeljeno dno.
V Rusiji je vas Polkhovsky Maidan. Okoli vasi so gozdovi in polja, pri čemer je gozdov več kot njiv. In vse so svetle in prostorne, gostih ni. Gozda se ne sme dotikati, seka se le na posebej določenih območjih.
Za vsako hišo, na vrtu, je vedno majhna koliba - delavnica, po domače - delavnica. Vse v notranjosti je prekrito z belim, puhastim lesnim prahom. Pod nogami je debela, prožna plast zbitih ostružkov. Delavnica diši po lipah. Vsepovsod je obešeno mizarsko orodje, ob oknu pa stoji velika delovna miza in nanjo pritrjena stružnica. Na teh strojih se rojevajo lesene figurice lutk.
Rokodelke jih poslikajo in na vsakem najprej prikažejo tradicionalne velike rožnato škrlatne cvetove šipka.
Matrjoške Polkhovsky Maidana odlikujejo barve: škrlatna, zelena, rdeča, modra. Sočne barvne lise žarijo v velikih ornamentih in motivnih slikah.
Dragi starši, poslušajte, katere pesmi poznajo vaši otroci o tej čudoviti igrači, kakšne prijazne in tople pesmi ljudje pišejo o matrjoški:
Prijateljice so hodile po poti,
Nekaj jih je bilo.
Dve Matrjoni, tri Matrjoške
In eno matrjoško.Matrjoške imamo zelo radi,
Večbarvna oblačila.
Sami tkemo in predemo,
Tudi sami vas pridemo obiskat.Matrjoška se je sprehajala med jagodami,
Pozabil sem vzeti košaro.
- In kje je takšna sladkost?
Naj zdaj dam svoje punce?Osem lesenih lutk
V večbarvnih sarafanih.
Živijo na naši mizi
Vsi se imenujejo Matrjoške.Pogostimo vas s sladkim čajem
Samovar prinesemo na mizo.
Ne pogrešamo čaja
Pogovarjamo se o tem in onem.Prah se vrtinči po poti,
Prihajajo s sejma matrjošk.
Na ovne, na bike,
Vsi z darili v rokah.Prijateljice so različnih višin
Nista si podobna.
Vsi sedijo drug poleg drugega,
In samo ena igrača.
Ruska matrjoška je najbolj priljubljen ruski nacionalni spominek. Otroci jo igrajo na različnih koncih našega planeta.
Rabljene knjige
- »Dekorativno risanje z otroki, starimi 5-7 let. Priporočila, načrtovanje, opombe, razredi” / avtor-sestavljalec. V.V. Gavrilova, L.A. Artemjeva. Volgograd, 2010, izd. "Učitelj".
- »Ruska ljudska umetnost za vrtec. Knjiga za vzgojiteljice." A.P. Usova. Ed. 3. M.: "Razsvetljenje", 1972.
Povzetek roditeljskega sestanka
"Na obisku pri mojstrih Gorodets"
Namen: gojiti zanimanje za rusko ljudsko umetnost; razvijati ustvarjalnost otrok in njihovih staršev; še naprej predstavljati dela ljudske umetnosti gorodeških mojstrov in njihove značilnosti; naučijo se pisati opisne zgodbe o izdelkih ljudskih rokodelcev.
Predstavili smo vam že eno ljudsko igračo - matrjoško. In danes smo bili povabljeni na obisk ruske koče. In tukaj je gostiteljica: - Pozdravljeni, dragi gostje! Pridite, dragi gostje. Zelo smo veseli, da ste naš gost. "Vrata so na stežaj odprta za dragega gosta", "Gospoditelj je vesel in gostje so veseli." Udobno se namestite in poslušajte mojo zgodbo.
– Na reki Volkh je starodavno, starodavno mesto – Gorodets. In za njim so gozdovi veliki, veliki in nekateri so gosti. Nekoč, pred davnimi časi, so v Gorodcu gradili ladje. Takrat so še pluli. Zgradili so ga za celotno Volgo. Da, ne preproste, ampak čudovito okrašene z različnimi figurami in vzorci. Na nosu so sirene - imenovali so jih Beregins. In na krmi so bili nasmejani levi, oči teh levov so bile včasih tako kot človeške in zelo prijazne. Hiše v Gorodetsu so bile in so okrašene z bogatimi rezbarijami in izgledajo kot pravljični stolpi. Ljudski obrtniki Gorodetsa izdelujejo igrače, pohištvo, posodo, kolovrate iz lesa in jih zelo lepo poslikajo: te izdelke krasijo svetle rože, brsti, ognjene ptice, čudežni konji. Značilnost obrti Gorodets so risbe na barvnem ozadju - rumeni, zeleni, modri, indigo, rdeči. Predmeti so pobarvani s svetlim vzorcem, na vrhu pa morajo biti lakirani. Poglejte, kakšne lepe predmete imam v svoji koči: brisačo ali stojalo za oblačila, kuhinjsko desko za rezanje, krožnike, žlice, solnike, škatlo za kruh, skrinjo, mizo in stole. In to so igrače: konj na kolesih, gugalni konjiček, gnezdilke, zvončki itd. (gospodarica povabi goste, da se udobno usedejo in poslušajo zgodbo o enem od predmetov - solnici)
»Majhen je, celo majhen, lesen, lepo okrašen z Gorodetsovim vzorcem. Solnica je okrogle oblike s pokrovom. Vzorec Gorodets, ki se nahaja na pokrovu solnice, je sestavljen iz cvetov in popkov. In cvetovi in popki so obdani z zelenimi listi in okrašeni z belo barvo. Sprednji del je okrašen s kompleksnejšimi vzorci.
Bodite pozorni na igrače, ki se nahajajo na policah.
"Konj tolče s kopiti, grize svojo dediščino"
To je konj - lep, ponosen, z močnim vratom in tankimi vzmetnimi nogami.
(Hostesa pritegne pozornost gostov na mizo, na kateri so izdelki obrtnikov iz Gorodca skupaj z igračami Dymkovo, Filimonovsky, Kargopol, jih prosi, naj prepoznajo in odložijo izdelke iz Gorodca, razjasni njihove razlike od drugih (material, vzorec). , namen.))
Vzgojiteljica: Ljudski obrtniki so izdelali čudovite izdelke, odlično jim je uspelo. O njihovem delu je veliko pregovorov in rekov: »Kakeršen mojster, takšno delo«, »Delovna sposobnost je vrednejša od zlata«, »Z veliko potrpežljivosti pride spretnost«, »Če hočeš jesti žemljice, ne Na štedilniku ne sedi”, “Delaj do pota, da boš jedel, kadar hočeš”, “Kdor se dela ne boji, je prelen, da bi se mu izogibal.” Katere pregovore o delu poznate? (vabimo otroke in starše, da se spomnijo pregovorov).
Gostiteljica: Zelo dobri in pravilni pregovori. Spomnite se svojih ljudskih obrtnikov, ki so slavili svojo domovino - Rusijo. Ne pozabite na ljudsko izročilo - "V katerem koli narodu živiš, drži se njegovih običajev." In da ne boste pozabili, kje ste bili danes in kaj novega ste se naučili, predlagam, da se spremenite v mojstre in pobarvate enega od predmetov.
Možnost 1. Iz silhuet, raztresenih po mizi, gostje izberejo eno silhueto ročnega izdelka; izberite kartico z ozadjem, značilnim za dani predmet, in nato kartico z elementi vzorca. In na svojo silhueto nanesejo vzorec.
Možnost 2. Če so silhuete predmetov povečane, jih je mogoče začrtati, osenčiti in okrasiti.
Možnost 3. Štafetna različica, ko ekipe treh ljudi hitro »sestavijo« potrebne elemente kompleta treh kart, igralci prejmejo določeno nalogo, na primer: »Izmed vseh silhuet izberite tiste, ki ustrezajo izdelkom obrtnikov iz Gorodca. , nato pa izberite ozadje in vzorec zanje. »Druga ekipa prejme podobno nalogo, vendar z imenom drugega plovila.
Možnost 4. Porazdelite ne cele silhuete, temveč njihove polovice. Iz papirja morate izrezati celotno silhueto in jo nato okrasiti.
Iste igre lahko igrate doma s svojimi otroki. Vso srečo!
Povzetek posveta za učitelje in starše
"Na obisku pri obrtnicah Dymkovo"
Namen: spodbujati preučevanje vsakdanjega življenja in izdelkov ljudske umetnostne obrti; nadaljujte s seznanjanjem z igračami Dymkovo; gojiti zanimanje za rusko ljudsko umetnost; razvijati ustvarjalnost staršev in učiteljev; še naprej predstavljajo dela ljudske umetnosti in njihove značilnosti.
Najhujše pri otroku je brezbrižnost, ravnodušnost, nezanimanje za pojave in predmete. Eden najučinkovitejših načinov za odpravo brezbrižnosti je, da otroku privzgojimo sposobnost estetske občutljivosti. Estetska čustva in občutljivost za lepoto ne le bogatijo otrokovo življenje, njegov duhovni svet, temveč tudi organizirajo in usmerjajo njegovo vedenje in dejanja.
Lepoto potrebujejo vsi, najbolj pa jo potrebujejo otroci. Ljudska umetnost, veselih barv, živahnih in dinamičnih oblik, navdušuje in očara otroke. Spoštovanje do umetnosti svojih ljudi je treba gojiti potrpežljivo, taktno, ne da bi pozabili na otrokovo osebnost, njegove poglede, interese in želje.
Ruska ljudska igrača odraža raznoliko paleto otrokovih interesov: od spoznavanja vsakdanjih predmetov, vodi otroka v svet živali, ljudi in svet domišljije.
Mlajši predšolski otroci imajo nestabilen spomin, težko zaznavajo in si zapomnijo okrašene oblike in vzorce. Toda otroci so po svoji naravi čustveno odzivni na barve, naklonjeni so lepim kombinacijam, od nežnih, mehkih do svetlih, zvenečih, očesu prijetnih barv.
Glinena igrača Dymkovo privlači otroke prav s svojo svetlostjo in izvirnostjo. Igrače Dymkovo, ali kot jih ljubeče imenujejo - meglica, so preproste, a izvirne, naivne, a ekspresivne. Pouk dekorativnega risanja, kiparjenja in aplikacije na podlagi meglice daje otrokom priložnost, da se počutijo kot dekorativni umetnik in v svojem delu odražajo estetsko vizijo in občutek sveta okoli sebe. Navsezadnje je glavna naloga učitelja po mojem mnenju pritegniti otrokovo pozornost na ljudsko igračo, razviti njihovo zanimanje, čustveno odzivnost in občutek veselja ob srečanju s svetlo, elegantno igračo.
Otroke začnemo seznanjati z igračami Dymkovo s pregledovanjem igrač Dymkovo in njihovih podob, se pogovarjamo o značilnostih slikanja Dymkovo in pritegnemo pozornost otrok na kontrastne kombinacije in svetle barve, naslikane na belem ozadju. Otroke seznanimo s podobami, značilnimi za ruske igrače: ptica, pes, konj, mlada dama. Pomembno je, da otroka naučite prepoznati znano igračo in videti njeno lepoto.
Ni skrivnost, da je otrokova glavna dejavnost igra. Zato vse naše ure potekajo na igriv način. Predlagam, da se tudi vi znajdete v taki igralni seji.
Pa začnimo...
Prišel si v dvorano - ne namršči se,
bodite veseli do konca!
Nisi ne gledalec ne gost,
In naš program je vrhunec!
Ne bodi sramežljiv, nasmehni se
Upoštevajte vse zakone!
Predvaja se posnetek o igri Dymkovo, v katerem si voditelj nadene kostum mlade dame iz Dymkova:
Smreke spijo ob avtocesti v sivi zmrzali.
Drevesa spijo, reka, zmrznjena v led, spi.
Sneg nežno pada, moder dim se vije,
Iz dimnikov se kadi v stolpcu, kot da je vse v megli.
Modre daljave in velika vas so poimenovali "Dymkovo".
Ljudje so imeli radi pesmi in plese, v vasi so se rojevali čudeži – pravljice,
Večeri so pozimi dolgi in tam so kiparili iz gline.
Vse igrače niso preproste, ampak čarobno poslikane:
Snežno bela, kot so breze, krogi, celice, črte -
To je na videz preprost vzorec, vendar ne morem pogledati stran!
Mlada dama Dymkovo: Pozdravljeni, dragi gostje! Dobrodošli v naši Dymkovskaya Sloboda. Naše naselje že dolgo slovi po svojih rokodelkah. Za celoto Rus' slovi po igračah in piščalkah iz gline. V starih časih so se z izdelovanjem igrač ukvarjale le ženske in otroci, mlajši od deset let. Izdelava igrač je bila sprva družinska zadeva. Skrivnosti kiparstva in slikanja so se prenašale po ženski liniji: od matere do hčere, od babice do vnukinje.
Ko opazujete rokodelko pri delu, se vse zdi preprosto. Tako je iz gline iztrgala kos, ga razvaljala v klobaso, nato je vzela še glino, jo potapkala v pogačo, nato je pogačo z lijakom zvila ali z lopatko naredila »molto« - izkazalo se je, da biti krilo, na vrh je pritrdila glavo in roke, z gugalnico je upognila klobaso in izklesala vedra. Na glavo si je nataknila visok kokošnik, pritrdila majhen nos - značilnost igrače Dymkovo - in postavila figurico, da se posuši. Ko se vodonoša suši, mojstrica že kleše drugo figuro. Nato figurice žgejo v pečeh, iz peči pa pridejo utrjene, močne in zveneče. Kredo razredčimo z mlekom in pobelimo figurice in igrače.
In potem je čas, da jih pobarvate. V starih časih so barve redčili z rumenjakom, kar je barvam dajalo poseben sijaj. Po barvanju so na igrače »posadili zlato«. Listi so tako tanki, da so lažji od puha. Obrtnice so celo zaprle vsa okna, da ni bilo prepiha in da listje ne bi odletelo.
In potem so se igrače zasvetile in končno postale nevidne; pogledaš in jih ne moreš nehati gledati.
Sprva so obrtnice izklesale le piščalke za praznik "žvižganja" ali, kot ga imenujejo tudi "žvižganje". Prvo mesto po količini med piščalkami zasedajo figure rac ali račk - "krilate race". Race lionfish odlikujejo vrste volančkov na krilih, kot da nosijo dva predpasnika z oblikovanimi volančki - spredaj in zadaj. Samo dve različici piščal Dymkovo predstavljata človeške podobe - jezdec na enoglavem ali dvoglavem konju in "hočeči gospod". Zaplet jezdeca-piščalke je značilen za skoraj vsa središča ljudskih glinenih igrač 19. stoletja, medtem ko sta "hodeči gospod" in "hodeča mlada dama", ki sta se pojavila pozneje, delo rok in domišljije samo dymkovskih obrtnic. . Vsaka obrtnica jih je izklesala v velikih količinah, spreminjala je položaj rok, barvo oblačil, vzorec, višino in obliko klobuka.
Na primer, prisotnost piščalke na "hodečem gospodu" podaljša figuro in ji daje stabilnost, rahel nagib nazaj pa ustvarja vtis izmerjenega gibanja in "gospodarskega" pomena značaja.
Čarovnicam domovine Vyatka
Moramo reči veliko hvala
Ker se njihove roke ne utrudijo
In za vsakogar ustvarjajo pravljične punčke.Sedel bom poleg tebe na klopi, sedel bom s tabo,
Povedal ti bom uganke, bom videl, kdo bo pameten.
Tekmovanje "Pametni moški in ženske". Naroči za pravilen odgovor. Vsi so razdeljeni v dve ekipi, vsaki ekipi se postavljajo vprašanja, če ni odgovora, gre vprašanje nasprotnikom. Zmagovalec je tisti, ki zbere največ naročil.
1. Iz dimnikov se kadi v stolpcu, kot da je vse v megli.
Srečno, kako se je imenovala velika vas? (Dimkovo.)
2. Eden najpogostejših naravnih materialov v regiji Kirov? ( Glina, kreda)
3. Kakšne domače živali so bile na vsaki kmetiji dymkovskih obrtnic? (Krava, koza (mleko); piščanci, race, gosi (jajčni rumenjak).)
4. Kaj so dymkovske obrtnice uporabljale za pripravo umešanih jajc v starih časih? (Iz beljakovin, saj so rumenjake uporabljali za izdelavo barv.)
5. Kakšna je značilnost figur - mlade dame Dymkovo? (Na ravni ploskvi je nosni tuberkulus, izdelan z metodo oblikovanja.)
6. Kaj privlači otroke pri igrači Dymkovo? (Svetle barve in znani vzorci.)
7. Kako so rokodelke imenovale krilo na zvonec za mlade dame? (malta.)
8. Kaj je dalo svetlost in sijaj Dymkovovemu slikarstvu? (Rumenjak v barvah.)
9. Katere piščalke so najštevilnejše? (Race in krilate race.)
10. V čem se račje piščalke razlikujejo od piščalk lionfish? (Prilepljeni vodoravni volančki so krila.)
11. Katere vrste piščal Dymkovo predstavljajo človeške podobe? (Jezdec na enoglavem ali dvoglavem konju in »sprehajajoči se gospod z mlado damo.«)
12. Katere vrste piščalk so na voljo samo v igračah Dymkovo? (»Hodeči gospod« in »Hodeča mlada dama.«)
13. Kaj je dalo stabilnost piščalki "Walking Cavalier"? (Prisotnost piščalke, ki podaljša figuro.)
14. Kaj ustvarja vtis »gospostvene pomembnosti« in odmerjenega gibanja »sprehajajočega se gospoda in mladenke«? (Naslonite se malo nazaj.)
15. V pečici - ne zvitki, v pečici - ne velikonočne torte,
Ne palačinke, ne sirove torte, ampak v pečici - ……… (igrače)
16. Vesela, bela glina, krogi, črte na njej,
Smešne koze in jagnjeta, čreda pisanih konj,
Dojilje in vodonoše, konjeniki, huzarji in ribe.
Ali tukaj govorimo o njej? (Igrača Dymkovo.)
17. V kokošniku, v Vanjinem naročju, Vanja je dober in lep, ko odrasteš, ne pozabi ... (Varuška.)
18. Za ledeno vodo mlada ženska plava kot labod,
Rdeča vedra na jarmu nosi počasi, poglej kako je dobra! (Vodonosec.)
19. Tukaj stoji oblečen! Tako dober je! Strani velikega so vsi pobarvani ... (puran).
20. Skozi gorske vzpetine, skozi strehe vasi, drvi rdečeroga, rumeno roga glina ... (jelen).
21. Barvne bluze, poslikana krila, trinadstropni klobuki, dostojanstveni in pomembni. (Dymkovske dame.)
22. Vyatka je zadrhtela od piščalke in pritisnila piščalko na ustnice.
In pravljica je šla skozi bazar - Praznik Vyatka se je rodil v veseli uri ...
Celo mesto je začelo plesati! Ime praznika? ("Žvižganje", "Žvižganje".)
Zmagovalec je razkrit in podeljena nagrada.
Dejansko je najbolj zabaven praznik Vyatka žvižgajoči ples ali Whistler. A to ni le praznik, ampak tudi sejem, na katerem so dymkovske obrtnice prodajale (prodajale) svoje blago - dymkovske igrače in piščalke.
Vrteli in vrteli smo se in se znašli na sejmu!
Sonce močno vzhaja in ljudje se zbirajo.
Pod svetlimi žarki odpiramo sejem!
Ne bo manjkalo pesmi, plesa, šal in šaljivih šal!
Ponudili vam bomo blago: čajnike in samovarje,
Medenjaki in keksi, odlične igrače. Igrače so neverjetno elegantne in lepe!
Tukaj so Masha, Dunyashka, Natasha - tri malenkosti na enem kupu.
Dežnik z gobo, roke s pereco, Lepa dekleta hodijo po ulici peš.
Barvne bluze, poslikana krila, tristopenjski klobuki - mogočno in pomembno.
Končali smo z vsem trgovanjem in zabava se začne!
Postavimo se, dekleta, v vrsto in zapojmo pesmice.
Naše roke so kot preste
Lica kot jabolka
Poznajo nas že dolgo
Vsi ljudje so na sejmu.Smo poslikane igrače
Vyatka smeh
Slobodsky dandies
Mestni trači.Dymkovske dame
Lepša kot kdorkoli drug na svetu,
In huzarji so dragi
Naši kavalirji.S trakovi in pentljami,
Da, z roko v roki z dandyji,
Hodimo v parih
Gremo mimo paukov.Smo super igrače
Zlaganje oh dobro
Znani smo povsod
Tudi vam bomo všeč.In tukaj je puran-puran,
Izgleda kot skrinja.
Prsni koš ni preprost -
Rdeča, bela, zlata!Skozi gorske vzpetine,
Nad strehami vasi
Rdečeroga, rumenoroga
Glineni jelen hiti.Tiho, cevi, tiho, domre, boben utihne, zaprite kabino!
Vrteli ste in vrteli, pa ste se znašli v delavnicah.
Pojdite na svoja mesta, vsak od vas ima na mizi svoj komplet potrebne materiale za barvanje igrač Dymkovo - to so silhuete igrač, barve, čopiči, "poke". In za namig, tu so te mize z elementi Dymkovo. Demonstracija tabel. Zdaj boste ustvarili svoj edinstven vzorec igrače v slogu rokodelk Dymkovo.
Naj vas spomnim, da morate čopič držati s tremi prsti: sredinec leži na kovinskem delu čopiča, kazalec je na vrhu, palec pa na nasprotni strani med njima. Čopič je treba držati navpično glede na list papirja. Gibanje rok mora biti prosto, lahkotno in gladko. Najprej narišite element slike Dymkovo - krog, oval, črto (ravno, valovito ali cik-cak, široko ali ozko, dolgo ali kratko itd.). Ko slikate krog ali oval, poskušajte ne preseči konture; premikajte čopič v eno smer - od leve proti desni, od zgoraj navzdol ali poševno. S tankim čopičem naberite gvaš želene barve in nanesite dodatno končno obdelavo na slikarski element Dymkovo (kroge, obroče, pike, rešetke in črte), najprej enobarvno, nato drugo itd. Začnite risati s konico, nato pa gladko spustite ščetine čopiča in ga rahlo pritisnite na papir. Velikost in oblika elementa sta odvisni od pritiska čopiča. Pustite, da se ena barva posuši, preden nanesete drugo. Tudi za izdelavo okraskov lahko uporabite več pečatov - "poke" različnih velikosti. Za vsako barvo morate uporabiti svoj "poke". Pečate - "poke" lahko naredite iz papirnatih trakov, daljši kot je trak papirja, debelejši je "poke" ali iz penaste gume, z uporabo niti in palice.
Kot je rekel V.A Suhomlinski: »Izvor otrokovih sposobnosti in talentov je na dosegu roke. Iz prstov, figurativno rečeno, izvirajo najfinejši tokovi, ki napajajo vir ustvarjalne misli.«
Želim vam, da "s konicami prstov" začutite tokove, ki napajajo vaš vir ustvarjalne misli.
Po končanem delu se izvede vernissage risb, da se ugotovi, kaj je delovalo in kaj ne.
Ni zaman, kar pravijo,
Ruska regija je tako bogata:
Te čudovite igrače, spominki in male živali -
Kako dobro!
Iz srca vam jih podarjamo!
Hvala vsem!
Rabljene knjige:
- »Dekorativno risanje z otroki, starimi 5-7 let. Priporočila, načrtovanje, zapiski, razredi.” Sestavil V.V. Gavrilova, L.A. Artemjeva. Volgograd, 2010, izd. "Učitelj"
- “Počitnice, zabava in poučne dejavnosti za otroke. Najboljši scenariji." N.V. Berdnikova. Yaroslavl, 2007, ed. "Razvojna akademija"
- "Rosinočka. Naučimo se risati. Dymkovo igrača št. 1. Delovni zvezek (4-5 let).« S. Vokhrintseva, Ekaterinburg, 2008, ur. "Fantasyland"
- »Likovna umetnost za otroke. Čarobni svet barv." N.M. Sokolnikova. Moskva, 2006, založba Artel.
- "Dymkovske glinene slike." L. Djakonov. Leningrad, 1965
- "Ruska ljudska umetnost v vrtcu." A.P. Usova. Moskva, 1972, izd. "Izobraževanje"
- Revija "Čakanje na čudež".
- Internetna orodja.
Povzetek posvetov z učitelji
»Uporaba integracije izobraževalnih dejavnosti
pri uvajanju ruske ljudske kulture otrokom osnovne predšolske starosti"
Otroci osnovne predšolske starosti so vedno pripravljeni nekaj zgraditi in se bodo z veseljem ukvarjali s kakršnim koli produktivnim delom - lepljenjem, kiparjenjem, risanjem. Hkrati pa še niso pripravljeni poslušati dolgih zgodb o tem, česar ne morejo neposredno zaznati. Njihov svet je svet »tukaj in zdaj«. Aktivno raziskujejo in spoznavajo tisto, kar neposredno zaznavajo in s čim lahko praktično manipulirajo. Pri delu z otroki te starosti je pomembno vedeti, da lahko poslušajo učiteljevo zgodbo v 5-10 minutah. Da bi otroci obvladali snov, morajo praktično delovati. Trenutno se je obremenitev informacij, ki jih prejemajo sodobni otroci, povečala. To čutimo tudi odrasli. Morda zaradi tega izgubijo svojo živahnost, čeprav se tako kot prej radi šalijo, pretepajo in tečejo. Danes je kultura gibanja in telesne vzgoje v vrtcih preložena na ramena specialista. Učitelj, ko se je znebil tega bremena, upa, da bodo otroci med telesno vzgojo tekli in se gibali, on pa se bo bolj temeljito ukvarjal z intelektualnim razvojem. Toda otrok se mora gibati več kot le eno uro na teden. Zanj je pomembno, da pleše v krogu, teče in se vrti. Kako zadovoljiti predšolsko potrebo po gibanju?
Pozornost so pritegnile ruske ljudske igre. Ogromen potencial, ki ga vsebujejo za telesni razvoj otroka, me je spodbudil k uvedbi ljudskih iger v vzgojno-izobraževalne dejavnosti otrok osnovne predšolske starosti. Vsebujejo informacije, ki dajejo predstavo o vsakdanjem življenju naših prednikov, njihovem načinu življenja, delu in pogledu na svet. Igre nudijo obilo hrane za um in domišljijo.
Ko sem opazil zanimanje otrok za ruske ljudske igre, sem otroke še naprej seznanjal z rusko ljudsko umetnostjo in predvsem folkloro (pravljice, pesmi, pesmi, pregovori, reki itd.). Navsezadnje vsebina folklore odraža življenje ljudi, njihove izkušnje, presejane skozi sito stoletij, duhovni svet, misli, občutke naših prednikov.
Ruska pesem folklora čudežno združuje besede in glasbeni ritem. Ustna ljudska umetnost odraža, kot nikjer drugje, lastnosti ruskega značaja in njegove inherentne moralne vrednote - ideje o dobroti, lepoti, resnici, zvestobi itd. Poseben odnos do dela, občudovanje spretnosti človeških rok. Zahvaljujoč temu je folklora bogat vir kognitivnega in moralnega razvoja otrok.
Seznanjanje otrok s tradicijami, ljudskimi znamenji in obredi ter obrednimi prazniki omogoča, da se naučijo opaziti značilnosti letnih časov, vremenske spremembe, vedenje ptic, žuželk, rastlin itd.
Spoznavanje glasbene folklore otrokom omogoča, da se naučijo poslušati in peti ruske ljudske pesmi, voditi plese z brenkanjem in izvajati gibe ruskih ljudskih plesov.
Preko spoznavanja dekorativne in uporabne umetnosti bodo otroci spoznavali zgodovino nastanka ljudske obrti. V procesu umetniške in ustvarjalne dejavnosti se naučijo izvajati elemente dekorativnega slikarstva.
Z gledališkimi dejavnostmi se otroci naučijo igrati znane pesmice, otroške pesmice, basni, pravljice itd. Uporabljajo se prstno gledališče, bibabo gledališče in kostumsko gledališče. V procesu gledališke dejavnosti otroci globlje občutijo vzdušje preteklosti, se seznanijo z vsakdanjimi predmeti itd.
Zelo pomembno je, da svojim učencem sporočite, da so nosilci ruske ljudske kulture, in da otroke vzgajate v nacionalnih tradicijah.
Primer iz delovne prakse.
Celostne izobraževalne dejavnosti
v skupini za zgodnji razvoj "Kognitivno - glasba - risanje"
na temo: "Spoznavanje ruskih ljudskih igrač"
Učitelj z uporabo oblik teatralizacije, folklore (pesmi, otroške rime, pesmi, šale, pesmice, plesi) otroke seznani z ruskimi ljudskimi igračami (Dymkovo varuška, Gorodecov konj, Khokhloma žlice, matrjoška, Filimonova piščalka (petelin)) in povabi otroke. igrati z njimi. Skupaj z otroki se spomnimo pesmi, plesa in igre, kjer so junaki kokoške.
V drugem delu učitelj predlaga risanje piščanca s tehniko tiska iz penaste gume ter žita in trave (slikanje s prsti). Na koncu izobraževalne dejavnosti otroci povedo, kakšnega piščanca so dobili: rumeno in veliko, zrna so rumena in majhna, trava je majhna in zelena.
Rezultat izobraževalnih dejavnosti: otrok z dejanji dojema svet okoli sebe in z risanjem sveta okoli sebe deluje.
Takšne integrirane izobraževalne dejavnosti pomagajo razširiti zanimanje za preučevane pojave in povečati ustvarjalnost.
Rabljene knjige.
- "Uvajanje otrok v rusko ljudsko umetnost: opombe in scenariji za koledarske in obredne praznike: metodološki priročnik za učitelje predšolskih izobraževalnih ustanov." Samodejna statistika. L.S. Kuprina, T.A. Budarina in drugi - Sankt Peterburg: "Childhood-Press", 2010.
- "Produktivne dejavnosti z majhnimi otroki." Samodejna statistika. E.V. Polozova – PE Lakocenin S.S., Voronež-2007.
- »Triletniki, štiriletniki, petletniki, šestletniki. Štiri starosti otrok skozi oči vzgojiteljev in avtorjev različnih predšolskih programov. Izjava o načelnih stališčih, nepričakovanih odločitvah in resničnih zgodbah.” Zbirka. – Sankt Peterburg: Izobraževalni projekti; M: Raziskovalni inštitut šolskih tehnologij, 2008.
- "Integrirani cikli pouka o seznanjanju z rusko ljudsko kulturo. Za pouk z otroki 4-5 let." Avtor T.A. Popova – M:. Mozaik-Sinteza, 2010
Posvetovanje za učitelje
"Ne pozabite na ljudske igre!"
Predšolsko otroštvo je starostna stopnja, ki odločilno določa nadaljnji razvoj človeka. Splošno sprejeto je, da je to obdobje rojstva osebnosti, začetnega razkritja otrokovih ustvarjalnih moči in oblikovanja temeljev individualnosti. Najpomembnejši pogoj za otrokov razvoj je obvladovanje igralnih dejavnosti.
Igra je intrinzična oblika dejavnosti predšolskega otroka. Nadomeščanje igre z drugimi oblikami dejavnosti siromaši predšolsko osebnost, onemogoča razvoj predšolske domišljije, ki je prepoznana kot najpomembnejša starostna novotvorba, zavira razvoj komunikacije tako z vrstniki kot z odraslimi ter siromaši otrokov čustveni svet. . Zato je še posebej pomemben pravočasen razvoj igralnih dejavnosti in otrokovo doseganje ustvarjalnih rezultatov v njih.
Pri proučevanju igre se raziskovalci soočajo z večdimenzionalnostjo njenih manifestacij in krhkostjo njenega fenomena. V mnogih jezikih se pojem "igra" prenaša z besedami, ki hkrati označujejo veselje in zabavo. To pomeni, da je igra dejavnost, ki otroku prinaša užitek in jo čustveno dviguje.
Ljudska igra je igra, ki je bila v določenem zgodovinskem obdobju razširjena v narodni skupnosti in odraža značilnosti te skupnosti. Ljudske igre odražajo kulturo in miselnost naroda, zato se pod vplivom gospodarskih, socialnih, političnih in drugih procesov bistveno spreminjajo.
Igra je neproduktivna dejavnost, njena motivacija je v samem procesu igranja. Toda ne glede na to, kako je igranje strukturirano in ne glede na to, kako zapletena ali preprosta so pravila igre, ostaja ne le zabava ali fizični trening, ampak tudi sredstvo psihološke priprave na prihodnje življenjske situacije. Brez igre si je oblikovanje človeka kot polnopravne osebnosti nepredstavljivo. In kultura Slovanov je eden najboljših primerov tega, saj ... je po številu in raznolikosti ljudskih iger ena najbogatejših ljudskih iger na svetu.
V Rusu so znali delati in se zabavati. Slovanske ljudske igre samozadostne umetnine ljudske umetnosti, ki so jih ustvarjale in pilile desetine generacij naših prednikov ter v sebi vpletale izkušnje ljudi.
Življenje otrok ima svoje tradicije. Eden od njih je izposoja iger otrok drug od drugega, mlajše generacije od starejše. Malo verjetno je, da smo kdaj resno razmišljali o tem, kdo in kdaj je naredil prvo snežno kepo, kdo je prišel na idejo o sankanju po hribu navzdol; ali koliko so stari “kozaki roparji”. Te igre živijo z nami že od otroštva in so nam bile samoumevne. Toda skoraj vse aktivne otroške igre imajo svojo zgodovino, ki je tesno prepletena z zgodovino naše države, le da ji ne posvečamo pozornosti. Če pobliže pogledate nastanek, zgodovino in razvoj ljudskih iger, boste opazili, da same igre niso nastale od nikoder, temveč so jim bili prototipi resnični dogodki, tako vsakdanji kot kulturnozgodovinski.
Učitelji zelo cenijo pomen ljudskih iger. Torej, P.F. Lesgaft je svoj sistem telesne vzgoje zasnoval na ljudskih igrah. K.D. Ushinsky je menil, da so te igre najbolj dostopen "material" za otroke.
Ljudske igre s svojo slikovitostjo navdušujejo otroke predšolske in osnovnošolske starosti. Slika v igri ni statična. Otrok dogodek, dogodek, ki sestavlja igro, doživlja čustveno. Otroške igre so polne smeha, veselja in gibanja.
Struktura poudarja en sam cilj in enodimenzionalno delovanje, kar ustvarja klasično preprostost ljudske igre.
"Lajači"
Samo igranje je nepredstavljivo brez uvoda. Pred igro lajači, kot način zbiranja udeležencev bodoče skupne igre s pomočjo posebnega petja, ima dolgo tradicijo. Lajavci so bili uporabljeni kot začetek za spodbujanje potencialnih udeležencev k igri:
vrabec,
Skoči po ulici,
Zbira dekleta
Igraj in pleši
Pokaži sebe?
Tai-tai, daj no!
Kdo igra blind man's buff (skrivalnice, tag itd.)?
Klic k igri so pospremili s skakanjem na mestu ali v krogu, tisti, ki jih je izvajal, pa je moral iztegniti roko s pokrčenim palcem naprej. Tisti, ki so želeli igrati, so morali s pestjo zgrabiti lajačev prst in nato upogniti palec. Ves ta čas je lajež izgovarjal stavek, ki označuje ime igre. Ko je bilo zbranih dovolj igralcev, je lajež končal niz:
Tai-tai, daj no!
Ne sprejemajte nikogar!
Ker večina iger zahteva vožnja, pogosto lajalec je bil uporabljen tudi za opredelitev: Zadnji, ki vozi!
V primerih, ko lajalec ni definiral vožnja ali pa ga v sami igri (npr. pri ekipnih igrah) ni bilo, so uporabili veliko oz štetje rime.
Ljudske igre imajo tudi igralni koncept (»izštevalnica«, »žrebanje«). Otroka uvaja v igro, pomaga pri razdelitvi vlog in služi samoorganizaciji otrok.
»Številke« so običajno kratke rime, s pomočjo katerih igrajoči se otroci prepoznajo voznika ali razdelijo vloge posameznih oseb v igri. Števanke so ena najbogatejših, zelo priljubljenih, svetlih in izrazitih, najbolj razširjenih in zanimivih vrst otroške ustvarjalnosti.
Primeri starodavnih rim.
| Nerazumljiva rima za štetje Pemesi nosečnost Poti mimogrede Star Starovice Po vodi ruski knez Pojdi ven iz blata. |
Vneten konj Z dolgo grivo Skače in galopira po poljih. Tu in tam! Tu in tam! Kam se bo vozil? Izstopite iz kroga! |
Nadomestni čitalec Stara ženska hodi z dolgim nosom, In za njo je njen dedek. Koliko je star dedek? Hitro govori Ne zadržujte ljudi! |
| Čebele so poletele na polje, Brenčali so in brenčali. Čebele so sedele na rožah. Mi igramo - vi vozite! |
Proti-števec Ena dva tri štiri! V stanovanju so živele miši. Pili so čaj in razbili skodelice. Poleg tega so plačali denar! Tisti, ki nočejo plačati, naj vozijo! |
Semka je suha, ne padi! Styopka je debel, pozor! Pametna raca, vstani! Sanka je slabotna, ostani! Senka, mala, ne zibaj se! Rodion, pojdi ven! |
"Lot" v igralniški tradiciji opravlja funkcijo najvišje pravičnosti. Pri brezpogojni razdelitvi igralnih vlog se morajo vsi držati odločitve žreba. Običajno je žreb rezerviran za tiste igre, kjer nastopata dve ekipi. Dva sta izbrana izmed najbolj spretnih igralcev maternica (stotnik), potem se fantje, približno enake moči in starosti, v parih odmaknejo, se zarotijo in, ko se dogovorijo, pristopijo maternica: Mati, mati, kaj ti dam?
In vprašajo, kdo od njih koga izbere: Kakšen konj? sivo ali zlatogrivo?
ali: Ste se izgubili za štedilnikom ali se utopili v kozarcu? Postopoma so vsi igralci razdeljeni v ekipe. Proces sestavljanja dveh ekip je »igra pred tekmo«.
Božji angel ali hudič v preprogi?
Košček sladkorja ali rdeč robec?
Številne otroške igre temeljijo na združevanju pesmi in gibanja. To so plesne igre. V takšnih igrah se dogajanje izvaja v ritmu, besedah in besedilih, tu otrok dramatizira, kar se poje v pesmi. Pesem je tesno povezana z ljudsko igro (G. S. Vinogradova opozarja na igralne pesmi kot vsebino igre). Pri igrah za dojenčke je težko razlikovati, kje se pesem konča in kje se igra začne. Pesem postopoma prehaja v igro na prostem.
Ljudska pedagogika je odlično opredelila zaporedje iger od otroštva do odraslosti. Hkrati pa so ljudske igre starostno zelo prilagodljive. Na primer, "Žmurki", "Mačka in miška" itd. Z veseljem igrajo otroci mlajše, starejše predšolske in šolske starosti.
Ljudske igre na prostem vplivajo na razvoj volje, moralnih čustev, razvoj inteligence, hitrost reakcije, telesno krepijo otroka. Skozi igro se razvija občutek odgovornosti do ekipe in sposobnost timskega delovanja. Hkrati pa zaradi spontanosti igre in odsotnosti didaktičnih nalog te igre postanejo privlačne in »sveže« za otroke. Očitno tako razširjena uporaba ljudskih iger na prostem zagotavlja njihovo ohranjanje in prenašanje iz roda v rod.
Ruske ljudske igre so zelo raznolike: otroške igre, družabne igre, plesne igre za odrasle z ljudskimi pesmimi, šalami in plesi. Igre so že dolgo služile kot sredstvo samospoznavanja, tu so ljudje pokazali svoje najboljše lastnosti: prijaznost, plemenitost, medsebojno pomoč, požrtvovalnost za druge. Ni treba dokazovati, da ljudske igre že dolgo niso samo zabava, ampak tudi urjenje, izobraževanje, psihološka razbremenitev, na praznikih in veselicah pa so bile zagotovo vključene v »kulturni program«. Tukaj so na primer igre dohitevanja: razvijajo spretnost, prilagajajo pozornost in izboljšajo hitrost reakcije. In posebne študije kažejo, da zelo ugodno vplivajo tudi na oblikovanje kulture komuniciranja.
Za lažjo obravnavo lahko ljudske igre pogojno razdelimo na več vrst:
- igre, ki odražajo odnos med človekom in naravo
- igre, ki odražajo vsakdanje dejavnosti in življenje naših prednikov
- igre na verske in kultne motive
- igre za iznajdljivost, hitrost in koordinacijo
- igre moči in spretnosti
- vojne igre
Še en velik "plus" ruskih iger je, da je igralne opreme v izobilju mogoče najti v vsakem domu.
V nadaljevanju si bomo ogledali najznačilnejše ljudske igre, pa tudi nekaj utrinkov pred igro, brez katerih zgodba o samih igrah ne bi bila popolna. Vsako od teh iger lahko otroci igrajo že zdaj. So preprosti, razumljivi in ne zahtevajo posebnih veščin, posebnega usposabljanja ali kakršne koli opreme, razen najpreprostejših.
Igre, ki odražajo odnos med človekom in naravo
Človekovo življenje v starih časih je bilo veliko bolj povezano z naravo kot danes. Gozdovi so bili polni živali. Delo na terenu, lov in obrt so bili podrejeni naravnim ciklom in vremenskim razmeram. Od narave je bilo v marsičem odvisno, ali bo skupnost dobro nahranjena in živela v izobilju ali pa bodo ljudje morali stradati. Naravno je, da se ta povezava odraža v kulturi, običajih, tradicijah in praznikih slovanskih narodov. Otroci so v želji, da bi pri svojih dejavnostih posnemali odrasle, to storili na igriv način. Tako je nastala cela plast iger - iger, ki odražajo odnos človeka do narave. V mnogih od njih so glavni junaki gozdni plenilci: medved, volk, lisica.
Izdelate lahko tudi živalske maske za igre.
Igre podobne tematike: »Gosi in labodi«, »Pri medvedu v gozdu«, »Dedek Mazaj«, »Čebele«, »Igra zmajev«, »Volk in race«, »Ivan kosec in živali« "Drake in Duck" " in itd. (glej prilogo)
Igre na verske in kultne motive
Podobne motive je jasno opaziti tudi v narodnozabavnem delu. Morski možje, morske deklice, rjavčki, čarovniki in zli duhovi se ne pojavljajo samo v pravljicah in obredih, temveč tudi v zapletih iger. Na splošno je za otroštvo značilen nekakšen barvit poganski primitivizem, zaradi česar so igre podobne tematike živahne in živahne. Igre na to temo: »Orači in kosci «; « Ivan kosec in živali «; « Zibelka "; "Voda"; "Hudiči v peklu"; "Dedek-rog" itd. (glej dodatek)
Ljudske igre, ki odražajo vsakdanje dejavnosti naših prednikov
Lov, ribolov, obrti, vsakdanji prizori in še marsikaj, kar je v starih časih predstavljalo vsakodnevne dejavnosti ljudi, je do danes preživelo v številnih igrah razmišljanja. Ob pogledu nanje si sploh ni težko predstavljati, kaj in kako so živeli naši predniki. Nenavadni dialogi v igrah so lahko precej dolgi in smešni. Poleg tega med igro ni bilo prepovedano spreminjati fraz v njih. Nasprotno, igri je dodal zanimivost in živahnost. Igre na to temo: "Bojarji", "Mreža", "Ribiška palica", "Ptičar", "Baba Yaga", "Lovci in race" itd. ( glej prilogo)
Igre za iznajdljivost, hitrost in koordinacijo
Za otroke so značilni tek, skakanje in druge manifestacije motorične aktivnosti. Še posebej privlačne postanejo, če so zasnovane kot igra. Navdušenje, igralni entuziazem, elementi rivalstva in tekmovanja - to so glavne sestavine slovanskih ljudskih iger.
Močni in spretni so bili spoštovani vedno in v kateri koli družbi. Igra je dejavnost, v kateri lahko otroci pokažejo te lastnosti svojim vrstnikom.
Igre na to temo: "12 palic", "Tag" , “Golden Gate”, “Kubar”, “Burners”, “Zhmurki”, “Gorodki”, “Lapta”, “7 Stones” itd.(cm. Aplikacija)
Vojne igre
Vojaške teme seveda niso mogle pomagati, da ne bi vstopile v otroške igre. Vojne igre v svoji dolgi zgodovini niso doživele večjih sprememb in so do nas prišle v skoraj izvirni obliki. V najsplošnejši obliki je vojna igra tekmovanje med dvema ekipama, v katerem ljudsko izročilo določa sprejemljiva sredstva in načine spopadanja ter pogoje za priznanje zmagovalcev.
V Rusiji so bile vojne igre že dolgo najljubša zabava večine fantov.
Igre na to temo: »Borba s pestmi«, »Lapta«, »Snežne kepe«, »Boj s palico«, »Kozaški roparji«, »Jezdeci in konji« itd.
Bibliografija
- Alenkov Yu.»Štetje knjig. 1800 najbolj zanimivih in zabavnih rim." M.: AST; Kijev: NKP, 2008.
- Solntseva O.V."Predšolski otrok v svetu igre." St. Petersburg; Govor; M.: Sfera, 2010.
- Pyatin V.A., Treshchev A.M., Alekseeva G.V. in drugi “Etnična pedagogika: knjiga za branje.” Astrakhan: Založba astrahanskega pedagoga. Inštitut, 1995.
- http://www.bibliofond.ru/view.aspx?id=96068
- http://ludology.ru/slavicchildgames
- http://igra-naroda.ru/russkie-narodnye/page/3/
- http://dom-teremok.narod.ru/igri/igr.html
- http://ogribich.ya.ru/replies.xml?item_no=504
- http://www.olesya-emelyanova.ru/index-domashnij_teatr.html
