LGBT gibanje je družbeno-politično gibanje predstavnikov lezbične, gejevske, biseksualne in transspolne (LGBT) skupnosti. Njegov cilj je enakost državljanov, ne glede na njihove različne znake in lastnosti, spoštovanje človekovih pravic ter boj proti diskriminaciji in ksenofobiji.
V drugi polovici 19. stoletja so se začeli pojavljati prvi družbeni aktivisti in skupine, ki so zagovarjale pravice istospolno usmerjenih. Ti procesi so bili še posebej izraziti v Nemčiji.
Nemški pravnik Karl Ulrich je v svoji seriji knjig »Raziskava o skrivnosti ljubezni med moškimi«, napisani v šestdesetih letih 19. stoletja, razvil teorijo človeške spolnosti in predstavil izraz "uranizem". Leta 1867 je na srečanju pravnikov v Münchnu prvič predlagal, da se homoseksualnih odnosov ne obravnava z vidika kaznivih dejanj. Ustvaril je tudi organizacijo "Zveza uranistov", za kar je bil obsojen na dve leti, kasneje pa je bil prisiljen emigrirati.
Leta 1869 je publicist za človekove pravice Karl Maria Kertbeny anonimno objavil letak, v katerem je nastopil proti pruski »protisodomitski« kazenski zakonodaji. V svojih raziskavah je Kertbeni leta 1886 prvič predstavil izraz "homoseksualec".
Leta 1897 je bil s prizadevanji zdravnika Magnusa Hirschfelda ustanovljen Znanstveni in humanitarni odbor. Eden od ciljev odbora je bila razveljavitev 175. odstavka (protihomoseksualna določba nemškega kazenskega zakonika, ki je veljal od 1871 do 1968). Leta 1901 je Hirschfeld objavil članek, namenjen širši javnosti, Kaj naj ljudje vedo o tretjem spolu. Leta 1919 je Hirschfeld ustanovil Inštitut za spolne vede. Inštitut je v svojih raziskavah aktivno kontaktiral istospolne in transspolne osebe. V raziskavi inštituta so bili istospolno usmerjeni poleg moških in žensk obravnavani kot tretji spol, zato jih ne bi smeli preganjati, saj imajo neko prirojeno lastnost. Istega leta je režiser Richard Oswald v soavtorstvu z dr. Hirschfeldom posnel film "Ni kot vsi ostali", ki danes velja za prvi film na svetu, ki obravnava temo homoseksualnosti.
Leta 1923 je Friedrich Radszuweit ustanovil Zvezo za človekove pravice, ki je v družbi našla veliko podpornikov. Poleg tega je Radstsuwait v 20. in 30. letih 20. stoletja izdajal lezbično revijo »Girlfriend« in almanah »The Third Sex«.
Podobni procesi se dogajajo tudi v drugih državah. Tako je pisatelj George Cecil leta 1897 ustanovil družbo Red Chaeronea. Leta 1924 je bilo v Chicagu v ZDA po vzoru nemških organizacij ustanovljeno Društvo za človekove pravice, ki pa ga je nekaj mesecev pozneje ameriška policija zaprla, vse člane pa aretirala.
Druga svetovna vojna je bistveno spremenila način življenja in ideologijo v družbi, kar je dalo zagon razvoju LGBT gibanja, katerega najpomembnejši procesi so se odvijali v ZDA. Po vojni zaradi vrste objektivnih razlogov Začele so nastajati gejevske soseske in mreže gejevskih barov.
Stonewallska vstaja je bila vrsta nemirov in spontanih demonstracij proti policijski raciji, ki se je začela v noči na 28. junij 1969 v gejevskem baru Stonewall Inn. Ti spopadi se pogosto navajajo kot prvi primer v zgodovini, da so se LGBT-osebe uprle sistemu preganjanja skupnosti, ki ga je odobrila država. Nemiri veljajo za odločilni dogodek, ki označuje začetek množičnega gibanja za človekove pravice LGBT v ZDA in po svetu.
V šestdesetih letih prejšnjega stoletja so bile policijske racije v gejevskih barih v ZDA nekaj običajnega. Toda junija 1969 je policija hitro izgubila nadzor nad situacijo, ko se je množica zbrala blizu Stonewall Inn in nepričakovano pokazala odpor. Ta spopad se je v naslednjih dneh nadaljeval z množičnimi protesti in neredi. V nekaj tednih so se prebivalci gejevske soseske hitro organizirali v aktivistične skupine, ki so se osredotočale na ustvarjanje prostorov za geje in lezbijke, kjer bodo odkrito govorili o svoji spolni usmerjenosti brez strahu pred aretacijo.
Po nemirih v Stonewallu so newyorški geji in lezbijke presegli spolne, razredne in generacijske delitve ter postali... tesno povezana skupnost. V šestih mesecih sta bili ustanovljeni dve organizaciji za pravice istospolno usmerjenih, ki sta se osredotočali na aktivistično protestno taktiko, in trije časopisi so bili ustanovljeni za podporo pravicam istospolnih in lezbijk. V nekaj letih so bile v ZDA in po svetu ustanovljene organizacije za pravice istospolno usmerjenih. 28. junija 1970 so v spomin na nemire v New Yorku, Los Angelesu, Chicagu, San Franciscu, Atlanti in Torontu potekale prve gejevske demonstracije. Kasneje so bili podobni pohodi organizirani tudi v drugih mestih in državah.
Homomonument- spomenik v zgodovinskem središču Amsterdama, zgrajen v spomin na vse geje in lezbijke, ki so bili zatirani in preganjani zaradi svoje spolne usmerjenosti. Spomenik je bil ustvarjen za podporo in navdih homoseksualcev v njihovem boju proti diskriminaciji in represiji. Spomenik, ki ga je oblikovala nizozemska umetnica Karin Daan, so slavnostno odprli 5. septembra 1987 na Westermarktu. Je abstraktna kompozicija treh trikotnikov rožnatega granita. Ta simbolika ima zgodovinsko ozadje - rožnati trikotnik je služil kot oznaka za homoseksualne zapornike v nacističnih koncentracijskih taboriščih. Poleg tega je bil za razliko od podobnih znakov drugih kategorij zapornikov večji od drugih - tako da so lahko vsi od daleč videli njihovo pripadnost eni najbolj preziranih skupin. Stopnja umrljivosti homoseksualcev v koncentracijskih taboriščih je za 60% presegala povprečje, po različnih ocenah je med politiko iztrebljanja umrlo do 50 tisoč gejev. Kasneje je rožnati trikotnik postal simbol emancipacije skupnosti LGBT in njenega boja za svoje pravice.
Registrirano je bilo leta 1946 v Amsterdamu, Kraljevina Nizozemska. Polno ime Center za kulturo in rekreacijo (gol. CultureOntspanningscentrum). Organizacija podpira LGBT skupnost na področju človekovih pravic, spolnega in reproduktivnega zdravja doma in v tujini. COC Nizozemska je ena redkih LGBT organizacij na svetu, ki ima poseben posvetovalni status pri Združenih narodih.
LGBT simboli
Skupnost LGBT ima svojega lastno simboliko. Ti znaki imajo različen izvor in pomensko vsebino.
Izkazujejo enotnost skupnosti, odprtost in ponos.
Do druge polovice 20. stoletja so številne družbe verjele, da je spolna usmerjenost, drugačna od večinske, znak greha ali bolezni. Pogosto so bili taki ljudje preganjani. Homoseksualci so bili prisiljeni skrivati svojo identiteto, da bi se izognili ustrahovanju, zaporu ali celo umoru. Gibanje LGBT je ustvarilo uradni sistem simbolov za samoidentifikacijo in manifestacijo svoje enotnosti.
Simboli LGBT so se skozi čas spreminjali. Nekateri stari simboli so se umaknili bolj univerzalnim novim. Danes so najbolj znani med njimi mavrična zastava, roza trikotnik in lambda.
Roza trikotnik
Najstarejši in eden najbolj prepoznavnih simbolov LGBT skupnosti. Svoj izvor dolguje nacistični Nemčiji, kjer so bili med žrtvami holokavsta tudi homoseksualci. Po različnih ocenah je bilo v tretjem rajhu po 175. odstavku v zapor poslanih od 50 do 100 tisoč homoseksualnih moških, v koncentracijska taborišča pa od 5 do 15 tisoč ljudi. V njih je bil na oblačilih takšnih zapornikov narejen obliž v obliki rožnatega trikotnika. Študije kažejo, da je več kot 60 % obsojenih homoseksualnih moških umrlo, ker so bili deležni krutega ravnanja ne le s strani paznikov in uprave, temveč tudi drugih zapornikov.
V zgodnjih sedemdesetih letih so LGBT organizacije v Nemčiji in ZDA začele popularizirati rožnati trikotnik kot simbol gibanja. Tako so potegnili vzporednico med zločini nacistov in nenehnim zatiranjem in diskriminacijo istospolno usmerjenih v sodobnem svetu. Dandanes se rožnati trikotnik uporablja za ovekovečenje spomina na tragično preteklost, za prikaz boja za človekove pravice in za izražanje upanja v novo dobo svobode, odprtosti in ponosa.
Tradicionalno je njegovo platno sestavljeno iz šestih vzdolžnih trakov, katerih barve sledijo naravnemu vrstnemu redu mavrice od zgoraj navzdol: rdeča, oranžna, rumena, zelena, modra in vijolična. Zastava naj bi predstavljala enotnost in raznolikost, lepoto in veselje skupnosti LGBT. Je poosebitev ponosa in odprtosti.
Mavrično zastavo je oblikoval umetnik Gilbert Baker posebej za gejevsko parado v San Franciscu leta 1978. Letošnje leto je postalo zgodovinsko za LGBT-skupnost v ZDA - prvič v Kaliforniji je bil na politično funkcijo (kot član mestnega nadzornega odbora) izvoljen odkrito gej Harvey Milk. Šestbarvna zastava se je nato iz San Francisca razširila v druga mesta in postala znan simbol skupnosti LGBT po vsem svetu. Leta 1985 mu je Mednarodno združenje lezbijk in gejev uradno priznalo to funkcijo.
Leta 1970 je bila mala grška črka lambda na predlog grafika Toma Doerra izbrana za simbol Gay Activist Alliance, ene najaktivnejših skupin v gejevskem osvobodilnem gibanju.
Aktivisti so izbiro simbola razložili z dejstvom, da je lambda, ki v fiziki označuje »potencial mirovanja«, »spremembo energije« in »valovno dolžino«, uspešna personifikacija prihajajočih sprememb položaja homoseksualcev v družbi in obetov gejevskega gibanja. Po njihovem mnenju naj bi postal simbol »obveznosti moških in žensk kot istospolno usmerjenih državljanov, da iščejo in varujejo svoje človekove pravice«.
Labrys (starogrško: λάβρυς) je sekira z dvema reziloma, ki se uporablja kot orožje v Sredozemlju. V stari Grčiji je bila znana kot simbol številnih neheteronormativnih božanstev: Zeus Labrendeus (upodobljen kot androgin z brado in več prsmi), Demetra (njen kult je vključeval obrede lezbične narave) in minojska ženska boginja . Po starodavni mitologiji je bila dvostranska sekira tudi orožje bojevnic Amazonk, ki so živele v matriarhalni skupnosti in slovele po istospolnih zvezah.
V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja so lezbične feministke labrys sprejele kot simbol moči, avtonomije in solidarnosti. Označuje tudi dvoumno spolnost in spol.
Simboli spola so bili uporabljeni za shematsko predstavitev biološkega spola od 18. stoletja. Od leta 1970 prekrivajo znake spola uporabljajo LGBT aktivisti. Lezbična ikona združuje dve »Venerini ogledali« (♀), gejevska ikona pa dva »Marsova ščita in sulice« (♂). Uporabljajo se tudi kodrasti znaki za spol.
Podoben transspolni simbol predstavlja "ogledalo Venere" ter "kopje in ščit Marsa", združena skupaj, včasih z dodatkom kombinirane puščice in križa. Leta 1999 je bila ustvarjena transspolna zastava, katere platno sestavljajo vzdolžne črte modre, roza in bele barve. Njena avtorica, transseksualka Monica Helms, pojasnjuje, da modre in roza črte simbolizirajo moški oziroma ženski spol, bele črte pa druga stanja (interspolnost, transspolnost, nedoločen spol). Zastava je namenjena označevanju enakopravnosti vseh spolnih oblik.
V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja je bil vijoličast odtis dlani (»vijolična roka«) zelo priljubljen kot gejevski simbol. Ena najbolj dejavnih skupin v osvobodilnem gibanju, Gejevska osvobodilna fronta, ga je sprejela za svoj simbol.
Ta simbol ima svoj izvor zaradi incidenta v San Franciscu, ko so zaposleni v tiskarni, ki je proizvajala homofobne materiale, polili črnilo po glavah gejevskih aktivistov, ki so protestirali poleg njega, ti pa so pustili sledi svojih dlani na poslovni stavbi. .
LGBT-ljudem so zagotovljene enake pravice in spoštovanje ter kjer so lahko ti ljudje odprti v svojem samoizražanju, svobodni in se počutijo varne doma, na delovnem mestu in v družbi.« Logotip organizacije, ki je moder kvadrat z rumenim znakom enačaja, je priljubljen simbol enakosti za LGBT osebe.
Dvospolno zastavo je oblikoval umetnik Michael Page leta 1998 in je od takrat postala priljubljena po vsem svetu. Gre za pravokotno platno treh vodoravnih črt: širokega roza črte na vrhu, ki simbolizira istospolno privlačnost, širokega modrega traku na dnu, ki pomeni heteroseksualno privlačnost, in vijoličastega traku, ki zavzema osrednji del kot zlitje dveh področij, ki simbolizira biseksualnost.
Nekateri simboli imajo zgodovinski pomen. Na primer, po zaslugi Oscarja Wilda je bil zeleni nagelj uporabljen kot simbol homoseksualnosti v viktorijanski Britaniji. Rdeča kravata ali šal je postala taka v povezavi z delom umetnika Paula Cadmusa, kalamus pa - pesnika Walta Whitmana.
Obstajajo številni drugi simboli (npr. vijoličasti nosorog, samorog, metulj) in zastave, ki pa niso splošno znani.
Heteronormativnost je pogled na svet, v katerem je heteroseksualnost razumljena kot družbena norma človekovega spolnega vedenja.
V mnogih državah po svetu junija potekajo gejevske parade ponosa in praznovanja spolnih manjšin. Večina jih poteka okoli obletnice nemirov v Stonewallu leta 1969, ko so obiskovalci gejevskega bara Stonewall Inn v New Yorku organizirali vrsto demonstracij proti policijski raciji in začeli gibanje za pravice istospolno usmerjenih. Toda obstajajo države, kjer je živeti ob odkritem izjavljanju svoje netradicionalne spolne usmerjenosti težko ali celo nevarno. Ti trije ljudje v današnji objavi so iz prve roke izkusili, kaj pomeni minimalno sprejemanje. Njihove zgodbe pripovedujejo trije fotografi: Ali Song o Xiao Kao, umetnici iz Šanghaja, Adnan Abidi o Seemi, prostitutki iz New Delhija, Tobin Jones pa o Maureen, frizerki iz Nairobija.
(Skupaj 33 fotografij)
1. Xiao Cao, 57-letni gej, oblečen kot Rdeča garda med kulturno revolucijo. Gejevska skupnost na Kitajskem je bila vedno v senci, a postopoma postaja bolj odprta. Brezposelni Kao je eden tistih, katerih življenje odstre tančico skrivnosti nad ne tako romantičnim pogledom na kitajsko gejevsko skupnost. Živi v središču Šanghaja, v 8 kvadratnih metrov veliki sobi, ki se nahaja za javnim straniščem. Xiao Cao prejema socialno varnost v višini 500 juanov (79 dolarjev) na mesec, nastopa s plesi v javnosti in sedi s prijatelji v gejevskih klubih. (Aly Song/Reuters)
2. Xiao Kao se preoblači v svoji sobi v središču Šanghaja. (Aly Song/Reuters)
3. Xiao Cao se doma pogovarja po telefonu. (Aly Song/Reuters)
4. Stare fotografije Xiao Kaoa v njegovem stanovanju v Šanghaju. (Aly Song/Reuters)
5. Xiao Kao se preoblači v prazni sejni sobi v Šanghaju. (Aly Song/Reuters)
6. Xiao Kao se naliči pred javnim nastopom v javnem parku v Šanghaju. (Aly Song/Reuters)
7. Xiao Kao se pripravlja na plesno predstavo v parku v Šanghaju. (Aly Song/Reuters)
8. Xiao Kao menja kostume med predstavami. (Aly Song/Reuters)
9. Xiao Kao nastopa v parku v Šanghaju kot vila iz kitajske folklore. (Aly Song/Reuters)
10. Xiao Kao med nastopom v parku v Šanghaju. (Aly Song/Reuters)
11. Xiao Cao poje v gejevskem klubu v Šanghaju. (Aly Song/Reuters)
12. Xiao Kao pleše v šanghajskem gejevskem klubu. (Aly Song/Reuters)
13. Xiao Kao gleda TV na svojem domu v Šanghaju. (Aly Song/Reuters)
14. Seema, 33, v lokalnem uradu nevladne organizacije, ki pomaga spolnim manjšinam v New Delhiju. Seema je transseksualka, ena od sto tisoč hidžr v konzervativni Indiji. Pogosto so užaljene, osramočene in prisiljene v prostitucijo, ker njihov položaj v življenju zakonsko ne priznava. (Adnan Abidi/Reuters)
15. Seema pleše v pisarni nevladne organizacije. (Adnan Abidi/Reuters)
16. Seema ostaja doma z ženo in otroki v New Delhiju. (Adnan Abidi/Reuters)
17. Sima si puli strnišče z brade, medtem ko njegova žena pripravlja večerjo. (Adnan Abidi/Reuters)
18. Sima hrani svojo hčerko. (Adnan Abidi/Reuters)
19. Sima s svojo žensko fotografijo. (Adnan Abidi/Reuters)
20. V pisarni nevladne organizacije, kjer visi škatla kondomov, se Seema pripravlja na delo na ulice New Delhija. (Adnan Abidi/Reuters)
21. Sima na stopnicah pisarne NVO. (Adnan Abidi/Reuters)
22. Avtomobili hitijo mimo, medtem ko Sima čaka na stranke. (Adnan Abidi/Reuters)
23. Seema čaka na stranke na ulici v New Delhiju. (Adnan Abidi/Reuters)
24. Če so v zahodni skupnosti ljudje postali bolj strpni do netradicionalne spolne usmerjenosti nekaterih svojih sodržavljanov, potem v večini afriških držav ljudje še vedno ne sprejemajo tistih, ki zase ne izberejo tradicionalnih vrednot. Vendar so v nekaterih mestih oblasti dovolile življenje gejevskim skupnostim. Transseksualka Maureen živi v Nairobiju v Keniji. (Tobin Jones)
25. Malo ljudi prizna, da so transseksualci. Kenijska vlada še vedno meni, da je Maureen moški, čeprav se je sam že od otroštva imel za dekle. (Tobin Jones)
26. Čeprav Maureen ne more imeti svojih otrok, čuti materinski instinkt. Na tej fotografiji njegov (ali njen?) nečak opazuje Maureen, ki se liči. (Tobin Jones)
27. Za razliko od držav, kot je Indija, Kenija nima zgodovine transspolnih oseb. Posledično je to, kako jih vidi njihova skupnost in kako doživljajo sebe, popolnoma novo ozemlje. Maureen si voska obraz, da odstrani neželene dlačice. (Tobin Jones)
28. Maureen je lastnica kozmetičnega salona, zato je v službi zlahka ženska. (Tobin Jones)
29. Maureen ima odličen ugled po vsem Nairobiju in ženske iz vseh koncev prestolnice prihajajo k njej, da si uredijo lase. (Tobin Jones)
33. Čeprav se je Maureen lahko rešila revščine zahvaljujoč svojemu kozmetičnemu salonu, še vedno živi v bližini barakarskega naselja, v katerem se je rodila. (Tobin Jones)
12. junija naj bi v Galeriji Rdeči trg pri Elektrozavodu odprli fotografsko razstavo »Bodi to, kar si: Zgodbe LGBT-najstnikov«. Potem ko so najemnika prostora poklicali na zaslišanje na Upravo za notranje zadeve, so morali pozabiti na načrtovano lokacijo, vendar so se organizatorji odločili, da bodo razstavo izvedli za vsako ceno in za to uporabili stojnice na Gogolevskem bulvarju. Odločili smo se, da fotografski projekt predstavimo tudi na naši spletni strani.
Kako je prišlo do ideje o pripravi razstave? To pomeni, da praksa anonimnih izpovedi najstnikov LGBT ni več tako nova, s tem se na primer ukvarja skupina »Otroci-404«. Zakaj ste se odločili temu posvetiti fotografski projekt?
Maria Gelman, organizatorka: Sprva je bilo načrtovano, da bo 1. junija, na dan otroka, razstava posvečena LGBT najstnikom. Tako sem želel spomniti na tiste otroke, ki ne obstajajo niti za poslance niti za socialne delavce in o katerih v družbi ni običajno govoriti. Vladna politika je usmerjena v spodbujanje homofobnih odnosov. Zaradi tega trpijo tudi najstniki. Niso varni. Doma, v šoli, v družbi. Leta 2013 je bil sprejet »Zakon o prepovedi spodbujanja netradicionalnih spolnih odnosov med mladoletniki«. Od tega trenutka naprej so postale nezakonite telefonske linije za pomoč LGBT najstnikom, pomoč psihologov in kakršna koli javna razprava o problemih istospolno usmerjenih.
"Otroci-404" je skupina za same najstnike, skupina pomoči in medsebojne pomoči, to je zelo pomembno. Naš fotografski projekt je poskus, da bi te zgodbe s pomočjo fotografije izvlekli iz virtualnega prostora. V ta namen je bila organizirana fotografska razstava, s katero smo obravnavali realno videne zgodbe in s tem začeli javno razpravo. Šele stopnjevalo se je, ko so razstavo preselili na bulvar. Šlo je za politično izjavo, dejanje posega v prostor mesta.
Foto projekt ni naslovljen samo na druge najstnike, ampak na celotno družbo. Otrokom smo želeli dati možnost, da spregovorijo o svojih težavah, željah in sanjah ter jih pokazati vsem.
Razstava projekta na Gogolevsky Boulevard je bila drzna ideja. Kako so reagirali mimoidoči? Je bilo hitro zloženo?
Po dveh otvoritvah naše razstave, ki jih je zmotila policija, je bilo sklenjeno: če nam ne dovolijo razstave v galeriji, bomo celotno mesto naredili našo galerijo. To je bila izsiljena odločitev organizatorjev, do katere je prišlo zaradi pritiska oblasti.
Razstava je trajala približno štiri ure, ljudje so se živahno odzivali, razpravljali, se zanimali in fotografirali. Vse je bilo mirno in spokojno. Neka mimoidoča ženska se je zahvalila in rekla, da je to zelo zanimiv fotografski projekt. Štiri ure pozneje je »pravoslavni« aktivist na kotalkah poklical policijo, ki je vse fotografirala.
NASTJA, 14 LET, ST. PETERBURG
»Pogosto me imenujejo neumna, vlačuga ali na splošno »dekle, ki gre proti naravi«.
Danes je vse v redu, saj hodim ven v skupine in sploh nimam stika s heteroseksualci.
Sanjam, da bomo nekega dne vsi lahko govorili o svoji usmeritvi in nas zaradi tega ne bo nihče obsojal.”
Keith, 17 let, Sankt Peterburg
»Družina, ki ima precej patriarhalne poglede, preprosto ni verjela, da sem istospolno usmerjena. Tako smo obtičali v položaju mirne nevtralnosti: nihče ne začne govoriti o tem, vsi so tiho in se delajo, kot da se nič ne dogaja.
Z učitelji je težje - večinoma jih utrjuje ogenj rdeče revolucije, jaz pa se ne lotevam in jih ne nameravam prepričevati v nič - navsezadnje to ni njihova stvar. Več kot enkrat sem slišal kaj takega, kot je "Ti nisi moški" ali "Vem, da veš na temo, vendar mi nisi všeč kot oseba."
Kako ganljiv je bil tisti čas, ko si bil še dojenček, ko je bil svet tako prijazen, pravljičen in te je vsak dan pozdravil z viharjem novih čustev in odkritij; ko v naših življenjih ni bilo sovraštva. Žal, vse se spreminja – rastemo in vse težje se je upreti zidu nerazumevanja in slepe bi-/homo-/transfobije.”
Sofia, 17 let, Sankt Peterburg
»Opazil sem, da je oče sumljiv - včasih se je nenavadno šalil, postavljal vodilna vprašanja, a malo me je izdal. Nekoč me je prosil, naj pogledam svojo stran na VKontakte - kako me je bilo strah! Prisilil sem prijatelja, da je prišel in vse izbrisal.
Oče je začel govoriti o fantih, ki jih bom menda vzel k sebi domov, in ker nisem mogla poslušati, sem na kratko zabrusila: "Fantje me ne zanimajo." In povedala je zgodbo o tem, kako se je takrat zaljubila v čudovito dekle. Oče je utihnil. Ne morete si predstavljati, kako dolgo je trajal njegov molk. Vse je prekinila njegova žena, ki je začela govoriti, da so občutki čudoviti, kakršni koli že so. Vozili smo se in molčali. Ko sem stopil iz avta, je prišel oče, me objel in rekel samo eno stvar: "Ti si moja hči in vedno te bom imel rad, ne glede na vse," in planila sem v jok.
S starši sem imel neverjetno srečo. Škoda, da se vsi otroci z netradicionalno spolno usmerjenostjo ne morejo pohvaliti s tem. Ti ljudje me razumejo in spoštujejo, me cenijo in me imajo radi. In za to jim gre velika hvala. Potem sva se z očetom na to temo pogovarjala le enkrat, on pravzaprav še vedno nenehno govori o tem, kakšen bi moral biti moj mož in vse podobno, ampak mislim, da je to normalno.
Nekega dne me je punca pobrala iz šole in ko sva se srečala, sva se poljubila. Nekatere mlade dame so to videle in naslednji dan, takoj med lekcijo, je bilo zastavljeno cenjeno vprašanje - no, nimam česa skrivati, tega se ne bojim in ni mi nerodno. Vsi so začeli o tem vneto razpravljati, govoriti neumnosti in kriviti mene. In rekel sem samo eno stvar: "Dokler se te ne dotaknem, te to ne zadeva."
Matvey, 14 let, Sankt Peterburg
»Mama je rekla, da me bo sprejela kot vsakogar in da me ima rada. Toda po približno dveh tednih je šla skozi celotno mojo sobo kot čiščenje in, ko je našla letake iz dneva tišine, jo je vrgla stran in jih pred tem raztrgala.
Nekateri so me sprejeli takšno, kot sem. Drugi me še vedno poskušajo spremeniti in ne razumejo, da sem samo jaz, isti tip.
Obstajajo ljudje, ki me podpirajo in me imajo radi, za kar sem jim hvaležna. Sanjam, da bodo vsi enaki in da nihče ne bo nikogar diskriminiral.”
Eva Pierova-Lenskaya, 18 let, Moskva
»Srečanje iz oči v oči z družbo, ki me ne le ne priznava, ampak se tudi pridno poskuša pretvarjati, da sploh ne obstajam, je neverjetno.
Samo sanjam o tem, da sem to, kar sem, ničesar ne skrivam in se ničesar ne bojim, v državi, ki jo ljubim.
Ko sem bil star 13 let, sem se zaljubil. Takrat nisem razmišljal o človekovem spolu in starosti; nikoli mi to ni bilo pomembno.«
Anton Temny, 16 let, Moskva
»Nekega dne sem prijateljem povedala o svoji spolnosti. Tepli so me in mi govorili, da sem napaka tega sveta. Tisto poletje sem se zaprl vase in nisem zapustil hiše. Prvi mesec sem si samo rezal roke. Zacelilo se je – spet je zarezal. Dokler na njih ni bilo več življenjskega prostora.
Izgubil sem prijateljico iz otroštva, ker je umrla zaradi nesmiselne zmote usode. Spoznal sem, da nočem več živeti brez nje ... Dobil sem tablete in alkohol in umrl točno sedem minut. Zbudil se je na intenzivni negi.
Moji starši ne morejo sprejeti, da nisem heteroseksualec. Vseeno mi je, razumem, da to ni tako pomembno, glavna stvar je, da ostaneš sam."
Akim, 15 let, Sankt Peterburg
»Da me fantje privlačijo, sem spoznala že kot otrok, pri treh ali štirih letih. Tega se nisem bal in sem imel to za normalno. Potem sem ugotovil, da to ni zelo dobro, in sem prenehal komunicirati s fanti - da ne bi opazili, da z njimi komuniciram z razlogom.
Ni bilo razkritja: prijatelj je celi šoli povedal o moji usmeritvi. Odziv drugih je bil negativen, stanje se danes ni spremenilo.”
Galina, 17 let, Sankt Peterburg
»Imam veliko prijateljev in znancev, ki so se pripravljeni postaviti zame in celo iti z mano na LGBT-shod, saj vedo, kakšen odziv javnosti lahko pričakujejo. Pred dvema letoma pa se je zgodil dogodek, ki mi je dal vedeti: ni vse tako rožnato. Moj coming out se je spremenil v outing. Približno pol ure sem moral v prisotnosti učitelja poslušati vrsto žaljivih izjav, naslovljenih na mene.«
Opozorilo 18+. Članek vsebuje materiale, ki niso namenjeni mladoletnim osebam.
Zgodba tretja. Nick, 18 let, homoseksualec
Identificiram se kot zavedna državljanka, istospolno usmerjena, prostovoljka, oblikovalka, študentka. Ne morete se imeti za samo eno osebo; celotna vaša identiteta je del vas.
Spoznal sem, da so mi fantje všeč pri 13 letih. Čeprav ne, tudi v prvih razredih smo imeli takšne dnevnike vprašalnikov. Tam ste morali odgovarjati na vprašanja in tam je bilo vprašanje "dekle, ki vam je všeč." Na to vprašanje mi je bilo zelo težko odgovoriti. Potem sem že začela razmišljati.
Odraščal sem v dobi interneta, zato sem veliko brskal po Googlu o tej temi. Seveda sem se zaljubil v šoli, bila je ljubezen »na internetu«. Ampak to je vse minljivo, potem pa sem že spoznal osebo, s katero sva živela eno leto. Spoznala sva se na KyivPride leta 2015, se razšla in zaljubila.
Imam sestro, je invalidka, ne verjame vase in noče iskati službe, ker misli, da je zaradi njene invalidnosti ne bodo zaposlili. Strah, da ne bi bili sprejeti, ker ste drugačni, je univerzalen.
Seveda sem imel v glavi veliko zmedo. Mislil sem, da je treba to skriti in nikomur ne povedati. Sprejemanje ne pride čez noč. Nihče se ne zbudi z mislijo, da je vse v redu. Pride faza nerazumevanja, nato neke vrste analiza in primerjava z drugimi. Takrat se počutiš enakovreden drugim in se sprejemaš. Mama me je vzgajala tako, da smo vsi enaki in si moramo pomagati. Tako deluje družba. Zato do sebe nisem imela hudega zavračanja.
V Zaporožju imamo kaskado Rainbow - nisem je izbral namerno, tam je samo lepo in zeleno - tam sem hodil s prijateljem. Povedal sem ji o sebi, bila je šokirana in celo malo vznemirjena, ker je bila njena prijateljica zaljubljena vame. Potem je ta prijatelj povedal vsemu našemu razredu in na koncu je izvedela cela šola. Ampak vse je bilo v redu. Nisem čutil nobenega ustrahovanja - morda sem imel srečo. Vem, da je bilo na drugih šolah drugače – enega fanta so recimo v telovadnici udarili z žogo. O tem ni želel govoriti, hotel je zapustiti Zaporožje in se ne vrniti. Mislim, da je to narobe - moraš iti na policijo in to prijaviti.
V šoli sem imel prijatelje, ki so me podpirali. Na splošno se mi zdi, da je tudi ukrajinska družba zrela in strpna. V sebi mislimo, da nas obravnavajo negativno. Ponotranjena homofobija kot pogoj morda ne velja samo za skupnost LGBT. Imam sestro, je invalidka, ne verjame vase in noče iskati službe, ker misli, da je zaradi njene invalidnosti ne bodo zaposlili. Strah, da ne bi bili sprejeti, ker ste drugačni, je univerzalen. Pravzaprav se lahko greš poljubljat in vse bo v redu, če ne boš naletel na to agresivno manjšino radikalcev.
V šoli sem prišel k mami. Planila je v jok in rekla: "Oh, kaj, zdaj pa ne bom imela vnukov?" Potem pa je ugotovila, da obstajajo tudi drugi načini za ustvarjanje družine in jo je bolj skrbelo za mojo varnost. Toda tudi to je individualno - nekateri starši že leta ne sprejemajo otrok.
Pomagal bom prostovoljskim organizacijam, ostal bom v Ukrajini in jo izboljšal. Prepričan sem, da bomo legalizirali tudi istospolne poroke. Vse gre k temu in skozi to gre vsaka država.
Seveda me postane strah. Enkrat sem bil že tepen po Prideu leta 2015, čeprav nisem nikogar držal za roko. Naši prijatelji so se razkropili po mestu, mi pa smo se sprehajali, zagledali stojnico s piškoti in vodo in se tam ustavili. In potem so nas napadli trije fantje, nas začeli tepsti, moj prijatelj je začel kričati "Na pomoč!", nato so napadalci pobegnili. Počila so se mi očala, nato pa se je izkazalo, da imam zlomljen nos. Prišel sem domov in istega dne se je mama vrnila s fronte - je prostovoljka v ATO. Prvo, kar je vprašala, je bilo, kaj je narobe z mojim nosom.
Želel sem iti na policijo, a nisem imel še 18 let in nisem mogel vložiti prijave v svojem imenu. Mama je bila proti, ker če bi dali vlogo, bi to pritegnilo medijsko pozornost in bi bilo bolj nevarno.
Mislim, da bo še nekaj let boja, v državi bo homofobično preganjanje. Pomagal bom prostovoljskim organizacijam, ostal bom v Ukrajini in jo izboljšal. Prepričan sem, da bomo legalizirali tudi istospolne poroke. Vse gre k temu in skozi to gre vsaka država.
"papir" izbrali več zgodb LGBT-najstnikov in zapisali mnenja strokovnjakov o tem, kaj storiti z rusko homofobijo in »404 otroki«, ko bo sprejet zvezni zakon o prepovedi gejevske propagande med mladoletniki. Predsednik Putin je danes dejal, da bo podpisal zakon o prepovedi posvojitev za istospolne družine, če ga bo parlament sprejel. Putin je še dejal, da v Rusiji ni diskriminacije ljudi netradicionalne usmerjenosti. »Naša zakonodaja je glede tega zelo liberalna. Manj agresije in tarnanja na te težave. Bolje bo za vse," je dejal Putin. Konec tedna je v Sankt Peterburgu potekala prva konferenca, posvečena zaščiti otrok pred homofobijo - strokovnjaki in aktivisti so razpravljali o tem, kaj storiti za najstnike, ki so spoznali svojo homoseksualnost, ko niso sprejeti ne v družbi ne v družini. Projekt novinarke Lene Klimove govori o tem " Otroci-404": LGBT najstniki pošiljajo svoje anonimne ali polanonimne zgodbe, fotografirajo se z znaki "Jaz sem" in se sprašujejo, zakaj so obravnavani drugače kot njihovi hetero vrstniki.
Srečanje LGBT aktivistov iz Sankt Peterburga s Stephenom Fryjem marca letos. Fotografija iz arhiva LGBT organizacije “Coming Out”
Daria, 20 let. Irkutska regija
Poznam nekoga, ki ga je ubila homofobija. To je moj prijatelj Andrej. Spoznala sva ga, ko nama je bilo devet let. Odkar sem ga poznala, je bil sramežljiv, prijazen, sladek fant, čeprav zaprt. Pri štirinajstih letih sem mu priznala, da mi niso všeč le fantje, ampak tudi dekleta. On pa mi je zaupal in povedal, da so ga vedno privlačili samo fantje ... V šoli nihče ni vedel ničesar. Toda Andreja so še vedno dražili: bil je skromen, pogovarjal se je z malo ljudmi in ni hodil z dekleti. V desetem razredu se je eden od mojih sošolcev odločil pošaliti. Ustvaril sem stran na družbenem omrežju v imenu, recimo, Alekseja. Pisal je svojim prijateljem in ga začel nadlegovati: bil je gej in je iskal ljubezen. Opazoval sem reakcijo in se zabaval. In tako se je odločil pisati Andreju. Moj prijatelj ni takoj, vendar je vseeno odgovoril. Naslednji dan je za to izvedela cela šola. Andrej je prenehal hoditi v šolo in ga ni bilo tri tedne. Potem se je pojavil. Sošolci so molčali, se nasmehnili - in to je to. Po pouku so Andreja povabili, da kadi za garažami. Ne vem, ali so me prisilili ali je šel sam. Tam so ga pretepli. Močno. S sošolcem sva šla kadit za te garaže in tam našla Andreja. Poklicali so rešilca. Odpeljali so ga. Hud pretres možganov, zlomi več reber, hematomi po telesu. Sprva nas sploh niso pustili v Andrejevo sobo, samo sorodnike. Približno teden dni kasneje so mi dali dovoljenje. Vsak dan sem hodil k njemu. Tako se mi je smilil. Približno mesec dni kasneje so Andreja odpustili. Rekel je, da so ga starši prepisali na drugo šolo. Obljubil sem: Se vidimo zvečer. Ko sem prišel k njemu, mi je vrata odprla Andrejeva mama vsa v joku in rekla, da je zjutraj skočil s 14-nadstropne stavbe.
Šestindevetdeset od sto petnajst anketiranih mladostnikov na družbenih omrežjih, to je 83,5 %, je odgovorilo, da se nenehno soočajo z diskriminacijo različnih vrst: fizičnim nasiljem, udarci, omejevanjem svobode, žalitvami, zasmehovanjem, grožnjami, prezirom, gnusom, ponižanje. Diskriminirani niso le tisti, ki se objavljajo, ampak tudi tisti, za katere sumijo, da imajo netradicionalno spolno usmerjenost, tisti, ki se z besedo in dejanji zavzemajo za LGBT.
Lena Klimova, novinar
Ksenia, 14 let
Nočem poslušati vzklikov, da še nisem našla svojega fanta, da je to zaradi neumnosti, ker sem mlada, da je to zato, ker me fantje niso marali zaradi moje postave. Želim ljubiti in se ne bati več. Tudi jaz sem, tako kot mnogi, razumel, da te prirojene »pravilnosti« nimam v sebi, a lani sem se zaljubil in spoznal, da so mi le takšni občutki blizu. Tega jim ne povem, morda nekje globoko v duši mislim, da se bom res zajebal in mi dekleta ne bodo več všeč. Enostavno me je STRAH. Bojim se, da v prihodnosti ne bom našla podpore, bojim se, da bom ostala sama, sama z istospolno privlačnostjo. Dokler nisem naletel na skupnost otrok-404, si nisem mislil, da nas je toliko. Dejstvo, da smo mlajši od 18 let, ne pomeni, da ne razumemo življenja, da smo neumni in nesposobni. Imamo svoje občutke, svoje misli, lahko se odločamo.
Ne nagovarjamo Kremlja, ampak državo, ki ima še vedno obveznosti do vseh državljanov; Politika, ki se vodi do LGBT oseb, je politika nadlegovanja otrok. Država ima obveznosti, tudi mednarodne, varovati pravice otrok – na primer pravico do informacij, pravico do razvoja. Obstaja velika skupina mladoletnikov LGBT, ki jim te pravice niso zagotovljene
Igor Kočetkov, predsednik Ruske mreže LGBT
O.K., 15 let
Homofobija vleče našo državo navzdol. Pogosto jo srečam. V šoli ne mine dan, ne da bi nas vrstniki ustrahovali. Običajno so to le kakšne nesramne besede, včasih pa je prišlo tudi do udarcev. Škoda, da homofobija prihaja tudi od odraslih. Nekoč sva se z učiteljico pogovarjala o mojem videzu in od nje sem slišal: "Samo predstavljaj si, kaj ti bodo naredili v vojski, tam te bodo prevzgojili." Rekel sem, da ne grem v vojsko in da mi ne bodo nič naredili... Učitelj otrokom s svojim početjem pokaže, da je homofobija nekaj normalnega, da človeka lahko ponižuješ in žališ, če je drugačen od tebe. Še dobro, da starši dobro ravnajo z mano. Ne vedo za mojo spolnost, a mislim, da je pri meni vse jasno. Menim, da bo država raje pozabila na sirote, ki živijo na ulici, kot pa na nas »bolne«, ki ne potrebujemo njihove pomoči. Želimo si tudi živeti in se ne ogniti mejam »zdravega«. Država s prepovedjo LGBT propagande ne bo poskrbela, da nas bo manj! Kako ne razumeš, da so to geni, ne vzgoja! Ni me sram samega sebe, sram me je naše goste vlade, zabredle v hinavščino in dvoličnost, in homofobne družbe.
Ker so mediji danes izgubili sposobnost podajanja dejstev – novice ustvarjajo ljudje z iPhoni, blogerji pa izkoriščajo njihovo neodgovornost, nas to pripelje do žalostnih okoliščin: mi, novinarji, ne moremo povedati resnice o LGBT osebah. Lahko le podamo mnenje, predlagamo določen model. Model nam ni všeč, vendar je kar nekaj ljudi, ki jim je všeč. Po mojem mnenju glavna naloga ni zamenjava ene matrice z drugo, temveč zagotovitev enakovrednega sobivanja ideoloških matric ena ob drugi. Moja pravoslavna vera nikakor ni v nasprotju s tem, da sem prišel na LGBT konferenco, svet hudobnih. In tu pridemo do paradoksalne stvari. Skupnost LGBT bi se morala zavzemati za verski pouk v šoli. Otrokom je treba v enem šolskem dnevu ponuditi različne modele: tukaj je znanstveni model sveta, tukaj je religiozni model - in otrok, ki dojema polifonijo teh mnenj.
Valery Panyushkin, novinar
Vlad, 17 let. Samara
Vse življenje so mi bili všeč fantje. Notranje sem zanikal in sploh nisem sprejel misli, da sem gej. Pri petih letih sem poskušala poljubiti fantka iz vrtca, a je to videla mama in me oštela. Kdo in kaj mi je všeč, sem se začela zavedati pri dvanajstih letih. Gledal sem gejevske pornografije, vendar se sploh nisem imel za geja. Trpel je zaradi osamljenosti in poskušal iskati dekle, kot vsi drugi. Toda hkrati sem razumel, da me dekleta sploh ne navdušujejo. Pri petnajstih sem povabil dekle na zmenek, a dan kasneje sva se skregala. Depresija za depresijo.<...>Dva tedna pred svojim 16. rojstnim dnem sem se sprejela takšno, kot sem. Prvič sem se miselno oklical za geja. In ni me bilo sram ali strah, nisem se gnusila sama sebi. Bilo je, kot bi mi z ramen padla utež. In dva meseca kasneje sem šla na zmenek s fantom in se prvič zaljubila. Dva meseca sreče sta zletela neopazno. In potem so me decembrskega jutra zbudili starši in me odpeljali v kuhinjo na pomemben pogovor. Ko sem spala, sem prejela sms od fanta, ki mi je zaželel dobro jutro. Starše že dolgo zanima: "Kdo vam to piše ves čas?" Vprašali so tudi tokrat, saj so prebrali vso našo korespondenco z njim. Prvo vprašanje je bilo: "Koga imaš rad?" Drugič: »Ste pomislili na nas? Kaj bodo rekli o nas, če bodo izvedeli?« Ne glede na to, kaj sem rekel tisti dan in vse naslednje dni, je bilo vse sprejeto sovražno in obrnjeno proti meni. V enem od SMS-ov je moj fant napisal svoj naslov. Njegovi starši tega niso prezrli in so rekli, da bodo šli k njemu in staršem vse povedali. Mati je nenavadno jokala. Oče je razposajeno glasno prebral »všečkana« sporočila. In rekel sem, da če gredo k njemu, me ne bodo več videli doma. Delovalo je. Ampak nisem ga mogla več videti. Kaj je naslednje? Potem depresija, ki je trajala leto dni, nesmiselni pogovori s starši, brezplodni poskusi normalnega dialoga. Fantu sem napisala, da se najverjetneje ne bova prav kmalu videla in naj si najde nekoga zase.<...>Zgodba ni zelo žalostna in prav nič tragična. Razumem, da je to, kar se je zgodilo v mojem življenju, malo v primerjavi s tem, kar se zgodi v življenju mnogih drugih. Kaj bi jim rad povedal? Nič posebnega: jutri bo bolje kot včeraj. Ne obupajte in ne obupajte. Ne bojte se biti to, kar ste. Vedno bodo tisti, ki te bodo razumeli, ki ti bodo dali roko, ki te bodo imeli radi.
Nima smisla se obračati na državo, smiselno se je obrniti na družbo in ji posredovati informacije. Vedno zanikam, da se ukvarjam s politiko – ukvarjam se z dobrodelnostjo, v dobrodelnosti pa je najvišja vrednota življenje vsakega zasebnika. Toda v tej vojni mirne metode boja ne delujejo. Da, veliko ljudi, ki se bodo odločili za izstop, bo trpelo, in na to morate biti pripravljeni – vojno zmagati drugače. Homofobna večina hoče, da LGBT osebe umrejo, in ne razumem, zakaj je treba delovati rožnato. Heteroseksualci moramo pridigati, da so bili LGBT-osebe in Judje zaprti v Auschwitzu in da imajo Judje zdaj pravice, LGBT-osebe pa ne. In to bi morala biti jasna politika pranja možganov neopredeljenim in tistim, ki jih je homofobije še mogoče rešiti. Na stotine otrok LGBT mora priti ven
Dmitrij Aleškovski, blogerka, javna osebnost
