Datumi verskih praznikov. Veliki krščanski prazniki

Rojstvo Blažene Device Marije

Rojstvo Blažene Device Marije praznuje pravoslavna cerkev 21. septembra po novem slogu. Praznik rojstva Blažene Device Marije je Cerkev določila že v davnini; prva omemba sega v 4. stoletje.

Sveto pismo skoraj nič ne govori o rojstvu in okoliščinah otroštva Presvete Bogorodice; cerkveno izročilo nam je o tem ohranilo novice.

V galilejskem mestu Nazaret je živel potomec kralja Davida Joahim s svojo ženo Ano. Vse življenje para je bilo prežeto z ljubeznijo do Boga in ljudi. Do visoke starosti nista imela otrok, čeprav sta nenehno molila k Bogu, da bi jima dal otroka. Brezotnost je v času Stare zaveze veljala za božjo kazen, zato Joahimu kot Bogu neljubi osebi ni bilo dovoljeno niti žrtvovati v templju. Tudi pravična Ana je trpela grajo (sramoto) zaradi svoje neplodnosti. Par se je zaobljubil: če bosta imela otroka, ga bosta posvetila Bogu. Za njuno potrpežljivost, veliko vero in ljubezen do Boga in drug do drugega je Gospod poslal Joahimu in Ani veliko veselje – ob koncu njunega življenja se jima je rodila hčerka. Po navodilih božjega angela je deklica dobila ime Marija.

Rojstvo Blažene Device Marije je prvi stalni praznik letnega bogoslužnega kroga. To je najprej razloženo z duhovnim pomenom tega dogodka: z rojstvom Presvete Bogorodice je postalo možno učlovečenje in odrešenje ljudi - rodila se je Devica, vredna, da postane Mati Odrešenika. Zato je po izrazu cerkvenih pesmi rojstvo Device Marije postalo veselje za ves svet.

Tropar praznika: Tvoje rojstvo, Devica Mati Božja, veselje je bilo oznanjeno (oznanjeno) vsemu vesolju: iz Tebe je vstalo (ker je iz Tebe vstalo) Sonce pravičnosti, Kristus, naš Bog, in uničil prisego. , On je dal (dal) blagoslov, in ko je odpravil smrt, nam je dar (dal) večno življenje.

Kondak praznika: Joachim in Anna sta bila osvobojena graje brezrodnosti (grda brez otrok), Adam in Eva pa sta bila osvobojena (osvobojena) smrtnih uši (uničenje, uničenje zaradi smrti), Najčistejša, v Tvojem sveto rojstvo. Tedaj Tvoje ljudstvo slavi tudi krivdo grehov (breme greha), ker je bilo odrešeno (bilo odrešeno), vedno kliče k Tebi (vzklika k Tebi): neplodna (neplodna) rodi Mati Božjo in hranilko. našega življenja.

Uvod v tempelj Blažene Device Marije

Vstop v tempelj Blažene Device Marije pravoslavna cerkev praznuje 4. decembra. Natančen datum ustanovitve praznika Vhoda v tempelj Blažene Device Marije ni znan, vendar so že v 8.–9. stoletju praznik praznovali v številnih Cerkvah pravoslavnega vzhoda.

Cerkveno izročilo poroča, da je bila v izpolnitvi zaobljube staršev Blažene Device Marije, da bodo otroka posvetili Bogu, Blažena Devica pri treh letih odpeljana v jeruzalemski tempelj. Na poti do templja so pred njo šle mlade deklice s svetilkami. Pred vhodom v tempelj je bilo 15 velikih stopnic. Starši so mlado Marijo postavili na prvo izmed teh stopnic in v tistem trenutku se je zgodil čudežen dogodek: sama, brez podpore odraslih, se je povzpela po visokih, strmih stopnicah.

Veliki duhovnik je srečal Prečisto Devico in po Božjem navdihu naredil nenavadno stvar, ki je vse presenetila: blagoslovil Devico jo je odpeljal v Najsvetejše. Po zakonu je bilo dovoljeno vstopiti v ta del templja le enkrat na leto in samo velikemu duhovniku. Izredna uvedba Presvete Device v tempelj kaže, da bo ona sama postala živi tempelj za Boga Besedo.

Devica Marija je živela in bila vzgojena v templju do svojega štirinajstega leta - polnoletnosti.

Tropar praznika: Danes (zdaj) božja milost je preobrazba (predpodoba) in oznanjevanje odrešenja ljudi (pridiga o odrešenju ljudi): v božjem templju se jasno prikaže Devica in oznanja Kristusa vsi. Da bomo tudi mi jokali na glas (glasno bomo jokali); Veselite se, izpolnitev Stvarnikove vizije (izpolnitev Božjega načrta za nas)!

Kondak praznika: Najčistejši tempelj Odrešenika, dragocena dvorana in Devica, sveti zaklad božje slave, je danes vnesen v Gospodovo hišo, ki deli milost, ki je v božanskem Duhu (nosi z njim milost v božanskem duhu), in angeli božji pojejo (It) Vas je nebeška.

Rojstvo

Veliki dogodek Kristusovega rojstva Cerkev praznuje 7. januarja (novi slog). Uveljavitev praznovanja Kristusovega rojstva sega v 1. stoletje krščanstva.

Okoliščine Odrešenikovega rojstva so opisane v Matejevem evangeliju (1–2. poglavje) in Lukovem evangeliju (2. poglavje).

V času vladavine cesarja Avgusta v Rimu je bilo v Judeji kot eni od rimskih provinc opravljeno vsedržavno štetje. Vsak Jud je moral iti v mesto, kjer so živeli njegovi predniki, in se tam vpisati. Jožef in Devica Marija sta izhajala iz Davidove družine in sta zato odšla iz Nazareta v Davidovo mesto Betlehem. Ko so prispeli v Betlehem, niso našli mesta zase v gostilni in so se ustavili zunaj mesta, v votlini, kamor so pastirji v slabem vremenu gnali živino. V tej jami se je ponoči Devici Mariji rodil Sin Odrešenika sveta. Povila je Božje Dete in ga položila v jasli, kamor so pastirji dajali hrano živini.

Betlehemski pastirji so prvi izvedeli za Odrešenikovo rojstvo. Tisto noč so pasli svoje črede na polju. Nenadoma se je pred njimi pojavil angel in jim rekel: »Ne bojte se! Oznanjam vam veliko veselje, ki ne bo samo za vas, ampak tudi za vse ljudi: danes se je v Davidovem mestu (to je Betlehem) rodil Odrešenik, ki je Kristus Gospod. In tukaj je znamenje za vas: našli boste otroka, povitega v plenice, ležečega v jaslih.« Hkrati se je z angelom pojavila številna nebeška vojska, ki je slavila Boga in klicala: "Slava Bogu na višavah in na zemlji mir ljudem po dobri volji" (Lk 2,8-14). Pastirji so hiteli in prišli do votline ter zagledali Marijo, Jožefa in dete, ki je ležalo v jaslih. Priklonili so se Dojenčku in povedali, kaj so videli in slišali od angelov. Marija je vse njihove besede hranila v svojem srcu.

Osmi dan po rojstvu Deteta sta mu Mati in Jožef po postavi dala ime Jezus, kot je nakazal angel.

Jožef in Presveta Mati Božja z Detetom Jezusom sta še ostala v Betlehemu, ko so iz daljne dežele na vzhodu v Jeruzalem prišli magi (znanstveniki, modri možje). Poklonili so se Detetu in mu dali darove: zlato, kadilo in miro (dragoceno dišeče olje). Vsa darila magov so simbolična: prinesli so zlato Kristusu kot kralju (v obliki davka), kadilo - kot Bogu (ker se kadilo uporablja med bogoslužjem) in miro - kot človeku, ki je bil tik pred umreti (ker so takrat mrliče mazilili in mazali z dišečimi olji). Izročilo je ohranilo imena magov, ki so kasneje postali kristjani: Melhior, Gašpar in Belšazar.

V učlovečenju se je razodela Božja ljubezen in usmiljenje do grešnih ljudi. Božji Sin se je ponižal, ponižal, odložil veličino in slavo, ki sta mu lastni kot Bogu, in sprejel življenjske razmere padlega človeštva. Greh je nekoč naredil ljudi za Božje sovražnike. In tako je sam Bog postal človek, da bi prenovil človeško naravo, osvobodil ljudi iz oblasti greha in jih spravil s seboj.

Verniki se s štiridesetdnevnim postom pripravljajo na dostojno praznovanje Kristusovega rojstva. Posebej strog post je na dan pred božičem - imenujemo ga božični večer; na ta dan naj bi po Cerkveni listini jedli sočivo (pšenico z medom).

Tropar praznika: Tvoje rojstvo, Kristus naš Bog, je vstalo svetno luč razuma (razsvetlilo svet z lučjo spoznanja pravega Boga): v njem (skozi Kristusovo rojstvo) tisti, ki služijo zvezdam ( magi), ki jih je zvezda naučila (zvezda jih je naučila), da se priklonijo tebi, Soncu resnice, in vodijo k tebi, z višin vzhoda (da te poznajo, vzhod od zgoraj), Gospod, slava tebi !

Kondak praznika: Devica danes rodi Najbistvenejšega (večno obstoječega), in zemlja prinese brlog Nepristopnemu, angeli in pastirji hvalijo, in magi (magi) potujejo z zvezdo: kajti za naše zavoljo tega se je rodil mladi mladenič (mali Mladost), Večni Bog.

Bogojavljenje ali Bogojavljenje

Sveta pravoslavna Cerkev praznuje krst našega Gospoda Jezusa Kristusa 19. januarja. Do 4. stoletja so kristjani praznovali Bogojavljenje sočasno s Kristusovim rojstvom; ta praznik se je imenoval Bogojavljenje.

Okoliščine Gospodovega krsta so opisane v vseh štirih evangelijih (Mt 3,13–17; Mk 1,9–11; Lk 3,21–23; Jn 1,33–34).

V času, ko je sveti Janez Krstnik pridigal, pozival ljudi k kesanju in krstil, je Jezus Kristus dopolnil trideset let in je tako kot drugi Judje prišel iz Nazareta na Jordan k Janezu Krstniku, da bi se krstil. Janez se je menil za nevrednega, da bi krstil Jezusa Kristusa, in ga je začel zadrževati, rekoč: »Ti se moram krstiti in ali prihajaš k meni? Toda Jezus mu je odgovoril: pusti me zdaj (to je, ne zadržuj me zdaj), ker tako moramo izpolniti vso pravičnost« (Mt 3,14–15). »Izpolniti vso pravičnost« pomeni izpolniti vse, kar zahteva Božja postava, in pokazati ljudem zgled izpolnjevanja Božje volje. Po teh besedah ​​je Janez ubogal in krstil Gospoda Jezusa Kristusa.

Po opravljenem krstu, ko je Jezus Kristus prišel iz vode, so se nad njim nenadoma odprla (odprla) nebesa; in sveti Janez je videl Božjega Duha, ki se je v podobi goloba spustil na Jezusa, in iz nebes se je zaslišal glas Boga Očeta: »To je moj ljubljeni Sin, v katerem imam veselje« (Mt 3,17) .

Po krstu je Jezus Kristus šel v javno službo in pridigal.

Gospodov krst je bil znanilec cerkvenega zakramenta krsta. Jezus Kristus je s svojim življenjem, smrtjo in vstajenjem odprl Božje kraljestvo za ljudi, v katerega človek ne more vstopiti brez krsta, to je rojstva vode in Duha (Matej 28,19–20; Janez 3,5).

Bogojavljenje se imenuje Bogojavljenje, ker je v tem trenutku Bog ljudem razodel (pokazal), da je Presveta Trojica: Bog Oče je spregovoril iz nebes, Bog Sin se je krstil in Bog Sveti Duh se je spustil v podobi golobica.

Posebnost tega praznika sta dve veliki blagoslovitvi vode. Prvi se zgodi na predvečer praznika (na božični večer), drugi pa na sam praznik Bogojavljenja. V starih časih so jeruzalemski kristjani na dan Bogojavljenja hodili k reki Jordan, da bi blagoslovili vodo - kraj, ki je bil še posebej povezan z Odrešenikovim krstom. V zvezi s tem se v Rusiji bogojavljenska procesija imenuje procesija "do Jordana".

Tropar praznika: V Jordanu se ti krstim, Gospod, (ko si bil krščen v Jordanu) se je pojavilo čaščenje Trojice (takrat se je skrivnost Svete Trojice na zemlji razodela s posebno jasnostjo). Kajti glas staršev (glas Boga Očeta) je pričal o Tebi (pričeval o Tebi), kličuč Tvojega Sina ljubljenega (tebe kličejo ljubljeni Sin), in Duh, v obliki goloba (v obliki golob), sporočil vašo besedno izjavo (potrdil pričevanje Boga Očeta) . Kristus Bog se je pojavil (pojavil) in svet je razsvetlil (razsvetlil), slava tebi.

Kondak praznika: Prikazal si se danes (zdaj) vesolju in tvoja luč, Gospod, je bila označena (vtisnjena) na nas, v mislih (razumno) ti pojemo: Prišel si in pojavil si se. , nedostopna luč.

svečnica

Gospodovo darovanje Cerkev obhaja 15. februarja. Ta praznik je na krščanskem vzhodu znan že od 4. stoletja.

Okoliščine tega dogodka so opisane v Evangeliju po Luku (Lk 2,22–39). Beseda "sestanek" pomeni "srečanje".

Minilo je štirideset dni po Kristusovem rojstvu in Presveta Bogorodica je skupaj s pravičnim Jožefom prinesla Dete Jezusa v jeruzalemski tempelj, da bi izpolnil Mojzesov zakon. Po postavi je treba vsakega prvorojenca moškega pripeljati v tempelj štirideseti dan, da ga posvetijo Bogu (če je to prvorojenec iz Levijevega rodu, so ga pustili v templju za vzgojo in prihodnjo službo ; starši so kupili prvorojenca od drugih plemen za pet kovancev). Štirideseti dan po porodu je morala mati otroka žrtvovati za očiščenje (ženske iz revnih družin so običajno prinesle dva piščanca goloba).

V templju sta Dojenčka srečala starejši Simeon, ki je prišel tja po navdihu Božjega Duha, in prerokinja Ana, ki je živela v templju.

Pravični Simeon, ki mu je Bog obljubil, da ne bo umrl, dokler ne bo videl izpolnitve starozaveznih obljub o Odrešeniku sveta, je vzel v naročje Dojenčka in v njem prepoznal Mesijo. V tem trenutku je Simeon Bogoprejemnik, ki se je obrnil h Kristusu, izrekel preroške besede: »Zdaj odpuščaš svojega služabnika, Gospodar, po svoji besedi v miru; kajti moje oči so videle tvoje odrešenje, ki si ga pripravil pred obličje vseh ljudi, luč za razodetje jezikov in slavo ljudstev, tvojega Izraela." (Lk 2,29–32).

Pravični starešina je Blaženi Devici Mariji napovedal srčno bolečino, ki jo je morala prestati, sočustvuje s svojim Božjim Sinom v podvigu njegovega zemeljskega življenja in smrti na križu.

Po tem srečanju je prerokinja Anna vsemu Jeruzalemu oznanila rojstvo Odrešenika.

Tropar: Veseli se, blažena Devica Marija, kajti iz tebe je vzšlo sonce resnice, Kristus, naš Bog, ki razsvetljuje tiste, ki so v temi (razsvetljuje tiste, ki so v temi zmote): veseli se in ti, pravični starešina, sprejet v roke Osvoboditelja naših duš, ki nam daje vstajenje.

Kondak: S svojim rojstvom si posvetil maternico deklice in blagoslovil Simeonovo roko, kakor se spodobi, pred tem (kot bi moralo biti, ko si ga opozoril), zdaj pa si nas rešil, Kristus Bog, vendar pomiri življenje v bitki (pomiri nesoglasje) in okrepi ljudi (ki jih imaš rad), o tisti, ki ljubiš človeštvo.

Oznanjenje blažene Device Marije

Oznanjenje Blažene Device Marije praznuje pravoslavna cerkev 7. aprila. Prva omemba praznovanja Marijinega oznanjenja sega v 3. stoletje.

Okoliščine oznanjenja so opisane v Lukovem evangeliju (Lk 1,26–38).

Ko je prišel čas, ki ga je vnaprej določil Stvarnik, je bil nadangel Gabrijel poslan k Presveti Devici z veselo novico o skorajšnjem rojstvu Sina, ki bo Sin Najvišjega in se bo imenoval Jezus. Marija je vprašala, kako bi se lahko vse to izpolnilo, če bi ostala devica? Angel Ji odgovori: »Sveti Duh bo prišel nadte in moč Najvišjega te bo obsenčila; zato se bo Sveti, ki se bo rodil, imenoval Božji Sin« (Lk 1,35). Poslušna božji volji je Devica poslušala glasnika s krotkostjo in rekla: »Glej, služabnik Gospodov; Naj se mi zgodi po tvoji besedi« (Lk 1,38).

Bog ne bi mogel doseči odrešenja človeka brez privolitve in sodelovanja človeka samega. V osebi blažene Device Marije, ki je privolila postati Mati Jezusa Kristusa, je vse stvarstvo s soglasjem odgovorilo na Božji klic k odrešenju.

Dan Gospodovega oznanjenja je dan učlovečenja: v maternici prečiste in brezmadežne Device se je Bog Sin nadel človeško meso. Pevi tega praznika poudarjajo nerazumljivost skrivnosti učlovečenja in rojstva v mesu Gospoda Jezusa Kristusa za človeški um.

Tropar praznika: Dan našega zveličanja je glavna stvar (zdaj je začetek našega zveličanja) in razodetje zakramenta od vekomaj (in razodetje skrivnosti, vnaprej določene od vekov): Božji Sin je Sin Device (Božji Sin postane Sin Device), Gabriel pa oznanja milost. Enako bomo klicali Materi Božji (vzklik): Veselite se, milosti polna, Gospod je s teboj.

Kondak praznika: Izvoljenemu zmagovitemu vojvodi (Tebi, izbrani vojskovodja), kot rešil se zla (rešil se nadlog), Tebi pojemo zahvalo (pojemo pesem hvaležnosti in zmage Ti) Tvoji služabniki, Mati Božja, ampak kot (kot) z nepremagljivo močjo, od vseh nas osvobodi težav, naj te kličemo: Veseli se, nebrzdana nevesta.

Gospodov vstop v Jeruzalem

Prva omemba praznovanja vstopa v Jeruzalem s strani krščanske cerkve sega v 3. stoletje.

Ta dogodek opisujejo vsi štirje evangelisti (Mt 21,1–11; Mk 11,1–11; Lk 19,29–44; Jn 12,12–19).

Ta praznik je posvečen spominu na slovesni Gospodov vhod v Jeruzalem, kamor je Gospod vstopil, da bi trpel in umrl na križu. Šest dni pred judovsko pasho je Jezus Kristus slovesno vstopil v Jeruzalem, da bi pokazal, da je pravi kralj, in gre prostovoljno v smrt. Ko se je Jezus Kristus približal Jeruzalemu, je poslal dva svoja učenca, da mu pripeljeta oslička in oslička, na katera še nihče ni sedel. Učenci so šli in storili, kot jim je zapovedal Učitelj. S svojimi oblačili so pokrili osla, na njem pa je sedel Jezus Kristus.

V Jeruzalemu so izvedeli, da se mestu bliža Jezus, ki je obudil štiri dni starega Lazarja. Veliko ljudi, zbranih od vsepovsod za velikonočne praznike, mu je prišlo naproti. Mnogi so slekli svoja vrhnja oblačila in mu jih na poti razgrnili; drugi so rezali palmove veje, jih nosili v rokah in z njimi pokrivali pot. In vsi ljudje, ki so ga spremljali in srečali, so od veselja vzklikali: »Hozana (odrešenje) Davidovemu sinu! blagoslovljen, ki prihaja v Gospodovem imenu (tj. hvale vreden, prihaja v Gospodovem imenu, poslan od Boga) Izraelov kralj! Hozana v višavah! (Matej 21,9)

Po slovesnem vstopu v mesto je Jezus Kristus prišel v jeruzalemski tempelj in izgnal vse, ki so prodajali in kupovali. Hkrati so Kristusa obkrožili slepi in hromi in on jih je vse ozdravil. Ljudje, ko so videli moč Jezusa Kristusa in čudeže, ki jih je delal, so ga začeli še bolj slaviti. Veliki duhovniki, pismouki in starešine ljudstva so bili ljubosumni na ljubezen ljudstva do Kristusa in so iskali priložnost, da bi ga uničili, a je niso našli, ker ga je vse ljudstvo vztrajno poslušalo.

Strastni teden se začne ob vhodu v Jeruzalem. Gospod pride v Jeruzalem po svoji volji, vedoč, da bo trpel.

Slovesni Gospodov vstop v Jeruzalem Cerkev obhaja zadnjo nedeljo pred veliko nočjo. Ta praznik se imenuje tudi cvetna nedelja ali Vai teden (v cerkvenoslovanskem jeziku je "vai" veja, "teden" je nedeljski dan). Med celonočnim bdenjem v cerkvi so veje posvečene (v nekaterih državah - palmove veje, v Rusiji - cvetoče vrbove veje). Veje so simbol Kristusove zmage nad smrtjo in opomin na prihodnje splošno vstajenje mrtvih.

Tropar praznika: Pred tvojim pasijonom, ki nam zagotavlja splošno vstajenje (pred tvojim pasijonom, ki nam zagotavlja, da bo splošno vstajenje), si obudil (obudil) Lazarja od mrtvih, o Kristus, naš Bog. Tako tudi mi, kot mladi (kot otroci), ki nosimo znamenja zmage (nosimo veje v znamenje zmage življenja nad smrtjo), Tebi, Zmagovalec smrti, kličemo (vzklikamo): Hozana v najvišji, blagoslovljen, ki prihaja v imenu Gospodovem!

Kondak: Na prestolu v nebesih (sedeč na prestolu v nebesih), po zemlji nošen z žrebom (in po zemlji hodeč na osletu), Kristus Bog, hvalo angelov in petje otrok si prejel ( sprejeti) tisti, ki Te kličejo: blagoslovljen boš poklical Adama, da pride!

Velika noč - sveto Kristusovo vstajenje

Velika noč je najstarejši praznik krščanske cerkve. Ustanovljen in obhajan je bil že v 1. stoletju, v času življenja svetih apostolov.

Sveto pismo ne opisuje samega Kristusovega vstajenja, temveč številna pričevanja o prikazovanju vstalega Kristusa učencem (Mt 28,1–15; Mk 16,1–11; Lk 24,1–12; Jn 20,1–18). Sveto izročilo pravi, da je Presveta Bogorodica prva izvedela novico o Kristusovem vstajenju.

Evangeliji nam pripovedujejo, da so žene miro tretji dan po križanju odšle v votlino, v kateri je bil pokopan Jezus, da bi dokončale pogrebni obred. Ko so se približali krsti, so videli, da je bil ogromen kamen, ki je prekrival vhod v jamo, odvaljen. Nato so zagledali angela, ki jim je povedal, da Kristusa ni več med mrtvimi, da je vstal.

Malo kasneje se je sam Gospod prikazal Mariji Magdaleni, nato pa še drugim ženskam, ki nosijo miro. Istega dne se je Vstali Gospod prikazal apostolu Petru, nato obema apostoloma, ki sta šla v Emavs, nato pa skozi zaprta vrata enajstim apostolom, ki so ostali skupaj.

Med letnimi prazniki je Kristusovo vstajenje največji in najbolj veseli, je »praznik praznikov in zmagoslavje praznovanj«.

Drugo ime za praznik je velika noč. Ta praznik je dobil to ime v povezavi s starozavezno veliko nočjo (iz besede "pasha" - "mimo, mimo"). Med Judi je bil ta praznik ustanovljen v čast osvoboditve judovskih prvorojencev pred smrtjo med deseto egiptovsko kugo. Angel je šel mimo judovskih hiš, ko so bila njihova vrata maziljena s krvjo daritvenega jagnjeta. V krščanski cerkvi je to ime (velika noč) dobilo poseben pomen in je začelo pomeniti prehod iz smrti v življenje, iz zemlje v nebo, kar je za vernike postalo mogoče zahvaljujoč Kristusovi daritvi.

Sveto Kristusovo vstajenje praznuje pravoslavna cerkev prvo nedeljo po spomladanski polni luni, vedno po judovski veliki noči. Kristjani se na ta praznik pripravljamo v dolgem in posebej strogem postu.

Praznično bogoslužje se obhaja s posebno slovesnostjo. Dolgo pred polnočjo pridejo verniki v tempelj in poslušajo branje knjige Dejanja svetih apostolov. Pred polnočjo velikonočna procesija zapusti cerkev in jo ob tihem petju obhodi: »Tvoje vstajenje, Kristus odrešenik, pojejo angeli v nebesih in daj nam na zemlji s čistim srcem Tebe slaviti.« Vsi molivci hodijo s prižganimi svečami, tako kot so nekoč zgodaj zjutraj hodile žene miro s svetilkami do Odrešenikovega groba.

Procesija se ustavi pri zaprtih zahodnih vratih templja, kot pri vratih Kristusovega groba. In tukaj duhovnik, podobno kot angel, ki je ženam miro oznanil Kristusovo vstajenje, prvi oznanja zmago nad smrtjo: »Kristus je vstal od mrtvih, s smrtjo potepta smrt in daje življenje tistim, ki so v grobnice." Ta tropar se pogosto ponavlja pri velikonočni službi, pa tudi vzkliki duhovščine: "Kristus je vstal!", Na kar ljudje odgovarjajo: "Resnično je vstal!"

Slovesno praznovanje Kristusovega vstajenja se nadaljuje cel teden, imenovan Svetli teden. Te dni se kristjani pozdravljajo z besedami: "Kristus je vstal!" in odgovor: "Resnično je vstal!" Ob veliki noči obstaja običaj izmenjave pobarvanih (rdečih) jajc, ki so simbol novega, blaženega življenja, razodenega iz Odrešenikovega groba.

Cerkvena bogoslužja ohranjajo velikonočno razpoloženje pri vernikih tudi po svetlem tednu - velikonočne pesmi pojejo v cerkvah do velike noči in Kristusovega vnebohoda. V bogoslužnem letu je vsak sedmi dan v tednu posvečen tudi praznovanju vstajenja Jezusa Kristusa, ki se zato imenuje mala velika noč.

Troparion: Kristus je vstal od mrtvih, poteptal smrt s smrtjo (premagal) in dal življenje tistim v grobovih (oživljanje tistih v grobovih, tj. mrtvih).

Kondak: Čeprav si stopil v grob, Nesmrtni, (čeprav si sestopil v grob, Nesmrtni), si uničil peklensko moč in obudil Te, kakor zmagovalec, Kristus Bog, ki si rekel ženam mironosnicam: Veselite se! in s svojim apostolom podeli (podari) mir, podeli (daj) vstajenje padlim.

Gospodovo vnebohod

Vnebohod Gospoda Jezusa Kristusa praznuje pravoslavna cerkev štirideseti dan po veliki noči.

Ustanovitev praznika Gospodovega vnebohoda sega v najglobljo antiko in se nanaša na praznike, ki so jih, tako kot velika noč in binkošti, ustanovili apostoli sami.

Gospodov vnebohod je opisan v evangeliju (Mr 16,9–20; Lk 24,36–53) in v knjigi Dela svetih apostolov (Apd 1,1–12).

Štirideseti dan po vstajenju Gospoda Jezusa Kristusa so se učenci zbrali v eni hiši. Jezus Kristus se jim je prikazal in se z njimi pogovarjal, rekoč: »Tako je pisano in tako je bilo treba Kristusu trpeti in tretji dan vstati od mrtvih; in kesanje in odpuščanje grehov naj se pridiga v njegovem imenu vsem narodom, začenši od Jeruzalema. Vi ste temu priče (Lk 24,46–48). Pojdite po vsem svetu in oznanjajte evangelij (to je novico o Kristusovem vstajenju in Kristusov nauk) vsemu bitju« (Mr 16,15). Nato je Odrešenik rekel učencem, da jim bo kmalu poslal Svetega Duha; Do takrat učenci niso smeli zapustiti Jeruzalema. Po pogovoru s svojimi učenci je Odrešenik skupaj z apostoli odšel na Oljsko goro. Tam je blagoslovil učence in se, ko jih je blagoslovil, začel oddaljevati od njih in se dvigovati v nebesa in kmalu je oblak skril Kristusa pred očmi apostolov.

Po vnebohodu je Bogočlovek Jezus Kristus sedel na desnici Boga Očeta. Sedeti »na desni«, to je »na desni, na desni«, pomeni posebno čast, posebno slavo. Kristusov vnebohod v nebesa kaže namen človekovega življenja: združitev z Bogom in življenje v slavi Božjega kraljestva. Pomembno je, da pri tej slavi ne sodeluje samo duša, ampak tudi človeško telo. V Kristusovem vnebohodu je bila človeška narava posajena na desnico Božje slave, to je poveličana.

Angeli, ki so se prikazali učencem takoj po vnebohodu, so apostole, začudene in žalostne zaradi nove ločitve od Učitelja, tolažili in jih spominjali, da bo Gospod znova prišel - tako, kot se je dvignil v nebesa.

Po svojem vnebohodu v nebesa Kristus Odrešenik ni zapustil vernikov. Nevidno in neločljivo prebiva v Cerkvi.

Tropar: Vnesel si se v slavi, Kristus, Bog naš, ki si ustvaril veselje kot učenec, z obljubo Svetega Duha, s prejšnjim blagoslovom, ki jim je bil sporočen, ker si Božji Sin, rešitelj sveta ( ko so bili po Tvojem blagoslovu popolnoma prepričani, da si Božji Sin, Odrešenik sveta).

Kondak: Ko si izpolnil svojo skrb za nas (izpolni načrt našega odrešenja) in združil tiste na zemlji (zemeljske) z nebeškimi, si vnesel v slavi, Kristus Bog naš, nikakor ne odstopi, ampak ostani vztrajen (ne zapusti). tisti, ki živijo na zemlji, a ostajajo neločljivo z njimi), in vpijejo (klicajo) tistim, ki te ljubijo: Jaz sem s teboj in nihče ni proti tebi (nihče ni proti tebi)!

Binkošti

Spust Svetega Duha na apostole praznuje pravoslavna cerkev petdeseti dan po veliki noči.

Praznik v spomin na dogodek spusta Svetega Duha so ustanovili apostoli. Obhajali so ga vsako leto in vsem kristjanom zapovedali, naj ta dan še posebej častijo (Apd 2,14, 23).

Petdeseti dan po Kristusovem vstajenju so vsi apostoli skupaj z Materjo Božjo in drugimi učenci soglasno ostali v molitvi in ​​bili v isti zgornji sobi v Jeruzalemu. Nenadoma se je z neba zaslišal hrup, kot bi pihal močan veter, in napolnil vso hišo, kjer so bili Kristusovi učenci. Ognjeni jeziki so se pojavili in se na vsakem od njih ustavili (ustavili) po enega. Vsi so bili napolnjeni s Svetim Duhom in so začeli slaviti Boga v različnih jezikih, ki jih prej niso poznali.

Judje so takrat imeli veliki praznik binkošti v spomin na izdajo sinajske zakonodaje (sklenitev zaveze med Bogom in ljudstvom). Ob prazniku se je v Jeruzalemu zbralo veliko Judov iz različnih držav. Ko je zaslišala hrup, se je blizu hiše, kjer so bili Kristusovi učenci, zbrala ogromna množica. Vse ljudstvo se je čudilo in spraševalo drug drugega: »Ali niso vsi ti Galilejci, ki govorijo? Kako slišimo vsak svoje narečje, v katerem smo se rodili ... ali jih slišimo govoriti v svojih jezikih o velikih božjih delih? (Apd 2,7-11) In nekateri so začudeno rekli: »Opili so se sladkega vina« (Apd 2,13).

Nato je apostol Peter vstal in rekel, da apostoli niso bili pijani, ampak da se je izpolnila starozavezna prerokba o podelitvi darov Svetega Duha vsem vernikom. Svetega Duha je apostolom poslal vstali in vnebovzeti Jezus Kristus. Petrova pridiga je tako vplivala na tiste, ki so jo poslušali, da so mnogi verjeli v Gospoda Jezusa kot Mesijo in Božjega sina. Peter jih je nato pozval, naj se spreobrnejo in se krstijo v imenu Jezusa Kristusa za odpuščanje grehov, da bi tudi oni prejeli dar Svetega Duha (Apd 2,36–37). Tisti, ki so verovali v Kristusa, so voljno sprejeli krst, ta dan jih je bilo okoli tri tisoč.

Binkoštni praznik se imenuje rojstni dan Cerkve. Od dneva sestopa Svetega Duha se je začela krščanska vera hitro širiti, število vernikov je iz dneva v dan naraščalo. Apostoli so vsem pogumno pridigali o Jezusu Kristusu, Božjem Sinu, o njegovem trpljenju za nas in o vstajenju od mrtvih. Gospod jim je pomagal s številnimi čudeži, ki so jih delali apostoli v imenu Jezusa Kristusa. Za opravljanje zakramentov in oznanjevanje so apostoli postavljali škofe, prezbiterje in diakone. Milost Svetega Duha, ki so jo apostoli jasno učili v obliki ognjenih jezikov, je zdaj v pravoslavni Cerkvi dana nevidno – v svetih zakramentih po škofih in duhovnikih, ki so neposredni nasledniki apostolov.

Binkoštni dan se imenuje tudi dan Svete Trojice, včasih preprosto - Trojica. Na ta dan se je odkrito razodela tretja oseba Svete Trojice – Sveti Duh, ki je ustvaril telo Kristusove Cerkve, izlil svoje darove na kristjane in se z njimi za vedno združil. Dan po binkoštih je posvečen posebnemu poveličevanju Svetega Duha in se imenuje Duhovni dan.

Nauk o Sveti Trojici ima za vernike globok moralni pomen. Bog je ljubezen, na binkoštni dan je bila božanska ljubezen vlita v srca vernikov po Svetem Duhu. Bogoslužje na praznik Svete Trojice uči kristjane živeti tako, da se v njihovih medsebojnih odnosih uresničuje milosti polna enost v ljubezni, katere podobo kažejo Osebe Presvete Trojice.

Tropar: Blagoslovljen si, Kristus, naš Bog, ki si modri ribič stvari (ki si naredil modre ribiče), poslal nanje Svetega Duha in z njimi ujel (pritegnil k veri) vesolje (ves svet): Ljubimec človeštva, slava Tebi.

Kondak: Ko se je Najvišji spustil (ko se je Najvišji spustil med gradnjo babilonskega stolpa in mešanih jezikov), je razdelil jezike (ljudstva), razdelil je narode; Ko je razdelil ognjene jezike v edinost, smo vsi poklicali (ko je razdelil ognjene jezike, je vse pozval k združitvi) in v skladu s tem poveličujemo Svetega Duha.

Preobrazba

Spremenjenje Gospoda Jezusa Kristusa se praznuje 19. avgusta. Praznik je bil ustanovljen najpozneje v 4. stoletju.

Dogodek Gospodovega spremenjenja opisujeta evangelista Matej in Luka (Mt 17,1–13; Lk 9,28–36) in apostol Peter (2 Pet 1,16–18).

Malo pred svojim trpljenjem je Jezus Kristus vzel tri učence - Petra, Jakoba in Janeza in se z njimi povzpel na visoko goro, da bi molil. Po legendi je bila to gora Tabor. Medtem ko je Odrešenik molil, so učenci od utrujenosti zaspali. Ko so se zbudili, so videli, da se je Jezus Kristus spremenil: njegov obraz je zasijal kot sonce, njegova oblačila pa so postala bela in sijoča. V tem času sta se na gori pojavila dva starozavezna preroka - Mojzes in Elija. S Kristusom sta se pogovarjala o trpljenju in smrti, ki ju je moral prestati v Jeruzalemu.

Ob tem je izredno veselje napolnilo srca učencev. Peter je čustveno vzkliknil: »Gospod! Dobro nam je biti tukaj; Če hočeš, bomo tukaj naredili tri tabernaklje (to je šotore): enega tebi, enega Mojzesu in enega Eliju.« Nenadoma ju je zasenčil svetel oblak in iz oblaka sta zaslišala glas Boga Očeta: »Ta je moj ljubljeni Sin, nad katerim imam veselje; Poslušajte ga! (Luka 9,33–35) Učenci so od strahu padli na tla. Jezus Kristus je stopil do njih, se jih dotaknil in rekel: "Vstanite in ne bojte se." Učenci so vstali in zagledali Jezusa Kristusa v njegovi običajni podobi. Ko so se spustili z gore, je Jezus Kristus zapovedal, naj nikomur ne povedo o tem, kar so videli, dokler ne vstane od mrtvih.

Na gori Tabor je Gospod Jezus Kristus, ko se je spremenil, pokazal slavo svojega božanstva. Bog je apostolom odprl oči in lahko so videli resnično veličino svojega božanskega učitelja, kolikor jo človek lahko vidi. Ko so postali priče preobrazbe, so apostoli v velikem tednu morali razumeti, da Gospod, ki ima božansko moč in oblast, trpi in umre po svoji volji.

Troparion: Na gori si se spremenil, Kristus Bog, pokazal svojo slavo svojim učencem, kakor ljudem (kolikor so lahko videli). Naj Tvoja vedno prisotna luč sveti tudi nam grešnikom po molitvah Matere Božje, Svetilke, slava Tebi!

Kondak: Spremenil si se na gori in kot množica tvojih učencev (kolikor so tvoji učenci zmogli obdržati) so videli tvojo slavo, o Kristus Bog: tako da ko (tako da ko) te vidijo križanega, svobodno bodo razumeli trpljenje, mir (svetu) pridigajo, da si res Očetov sij.

Vnebovzetje Device Marije

Vnebovzetje naše Presvete Bogorodice pravoslavna Cerkev praznuje 28. avgusta. Prva omemba, da bi kristjani praznovali vnebovzetje Matere božje, sega v 4. stoletje.

Evangelij ne govori ničesar o zemeljskem življenju Matere božje po vnebovzetju Odrešenika. Podatke o njenih zadnjih dneh je ohranilo cerkveno izročilo.

Apostol Janez Teolog je po volji Gospoda Jezusa Kristusa vzel Božjo Mater v svoj dom in skrbel zanjo do njene smrti. Blažena Devica Marija je uživala splošno spoštovanje v krščanski skupnosti. Molila je s Kristusovimi učenci in se z njimi pogovarjala o Odrešeniku. Mnogi kristjani so prihajali od daleč, iz drugih držav, da bi videli in poslušali Presveto Devico.

Do preganjanja, ki ga je Herod Antipa sprožil proti Cerkvi, je Prečista Devica ostala v Jeruzalemu, nato pa se je skupaj z apostolom Janezom Teologom preselila v Efez. Ko je živela tukaj, je obiskala pravičnega Lazarja na Cipru in na gori Atos, ki ju je blagoslovila kot svojo usodo. Malo pred smrtjo se je Mati božja vrnila v Jeruzalem.

Tu se je Večna Devica pogosto zadrževala v tistih krajih, s katerimi so bili povezani najpomembnejši dogodki v življenju njenega Božjega Sina: Betlehem, Golgota, Sveti grob, Getsemani, Oljska gora - tam je znova in znova iskreno molila. doživljanje dogodkov, s katerimi so bili povezani. Najsvetejša Bogorodica je pogosto molila, da bi jo Kristus hitro vzel k sebi v nebesa.

Nekega dne, ko je Presveta Marija tako molila na Oljski gori, se ji je prikazal nadangel Gabrijel in oznanil, da se bo čez tri dni končalo njeno zemeljsko življenje in jo bo Gospod vzel k sebi. Presveta Mati Božja je bila te novice neizmerno vesela; O njej je povedala apostolu Janezu in se začela pripravljati na njeno smrt. Takrat v Jeruzalemu ni bilo drugih apostolov; odšli so v različne dežele, da bi pridigali o Odrešeniku. Mati Božja se je hotela posloviti od njih in Gospod je čudežno zbral k njej vse apostole, razen Tomaža. Mati Božja je učence tolažila in obljubila, da jih in vseh kristjanov po njeni smrti ne bo zapustila in da bo vedno molila zanje.

Ob njeni smrtni uri je neobičajna luč razsvetlila sobo, kjer je ležala Mati Božja; Sam Gospod Jezus Kristus, obkrožen z angeli, se je prikazal in sprejel njeno prečisto dušo.

Začelo se je slovesno prenašanje Prečistega telesa iz Jeruzalema v Getsemani. Peter, Pavel in Jakob so skupaj z drugimi apostoli v spremstvu množice ljudi na svojih ramenih nosili posteljo Matere Božje. Bolni so bili ozdravljeni iz njenega dišečega telesa.

Judovski veliki duhovniki so poslali svoje služabnike, da so razgnali procesijo, ubili apostole in zažgali telo Matere Božje, vendar so angeli bogokletnike udarili s slepoto. Judovskega duhovnika Atosa, ki je poskušal prevrniti posteljo Matere božje, je kaznoval angel, ki mu je odsekal roke, ozdravitev pa je prejel šele po iskrenem kesanju. Tudi tisti, ki so bili slepi, so se pokesali in spregledali.

Tri dni po pokopu Matere Božje je pokojni apostol Tomaž prispel v Jeruzalem. Bil je zelo razburjen, ker se ni imel časa posloviti od Nje. Apostoli, ki so bili tudi sami žalostni, so odprli krsto, da bi Tomažu dali priložnost, da se poslovi od Matere božje. Veliko je bilo njihovo začudenje, ko v votlini niso našli trupla Matere Božje.

Zaskrbljenost apostolov glede usode telesa Prečiste Device Marije je bila kmalu razrešena: med večerno molitvijo so slišali angelsko petje in, ko so pogledali navzgor, zagledali Mater Božjo v sijaju nebeške slave, obkroženo z angeli. Apostolom je rekla: »Veselite se! S teboj sem vse dni." Tako je Gospod Jezus Kristus poveličal svojo Mater: obudil jo je pred vsemi ljudmi in jo vzel v nebesa z njenim presvetim telesom.

Vnebovzetje Presvete Bogorodice je praznik, obarvan hkrati z žalostjo zaradi konca njene življenjske poti in veseljem zaradi združitve Prečiste Matere s Sinom. Na dan blažene smrti Matere Božje je vse človeštvo našlo molitvenik in nebeškega priprošnjika, priprošnjika pred Gospodom.

Cerkev imenuje konec zemeljskega življenja Presvete Bogorodice Uspenje (spanje), kar je povezano z novo izkušnjo smrti po vstajenju Jezusa Kristusa. Za človeka, ki veruje v Kristusa, postane smrt zakrament rojstva v novo življenje. Telesna smrt je kot sanje, med katerimi pokojni čakajo na splošno vstajenje od mrtvih ob drugem Kristusovem prihodu (1 Tes 4,13–18).

Kristjani se na praznik Marijinega vnebovzetja pripravljamo z dvotedenskim postom (od 14. avgusta), ki je tako strog kot postni čas.

Tropar: Pri rojstvu (ob rojstvu Jezusa Kristusa) si ohranila svoje devištvo, pri vnebovzetju sveta nisi zapustila, o Mati božja; Upokojila si se v trebuh (prešla v večno življenje), Mati bistva trebuha (ki je Mati življenja, to je Kristus), in s svojimi molitvami si rešila naše (večne) duše smrti.

Kondak: V molitvah nespeče Matere božje in v priprošnji (priprošnji) nespremenljivo upanje, grob in usmrtitev (smrt) niso bili zadržani (niso bili zadržani): tako kot Mati življenja, postavljena na življenje, Tisti, ki je prebival v večnem deviškem telesu (Kristus, ki je prebival v Njenem deviškem telesu, Jo je kot Mati Življenja ponovno naselil v večno življenje).

Povišanje svetega križa

Ta praznik sodi med velike praznike in se praznuje 27. septembra. Postavljena je bila v 4. stoletju v spomin na najdbo Gospodovega križa.

Eden prvih krščanskih zgodovinarjev Evzebij iz Cezareje ta dogodek in njegovo ozadje opisuje takole. Cesar Konstantin Veliki, ki je bil pogan, še vedno nagnjen k sprejetju krščanstva, se je prepričal o moči in slavi Kristusovega križa. Nekega dne, na predvečer odločilne bitke, je on in njegova vsa vojska na nebu zagledal znamenje križa z napisom: "S tem zmaguj." Naslednjo noč se je sam Jezus Kristus prikazal cesarju s križem v roki in rekel, da bo s tem znamenjem cesar premagal sovražnika; in ukazal urediti vojaški prapor (gonfalon) s podobo svetega križa. Konstantin je izpolnil Božji ukaz in premagal sovražnika. Po zmagi je cesar vzel kristjane v svoje varstvo in razglasil krščansko vero za prevladujočo v Bizantinskem cesarstvu. Ko imp. Konstantin je odpravil usmrtitev s križanjem in izdal zakone, ki so spodbujali širjenje Cerkve in uveljavitev Kristusove vere.

V občutkih spoštovanja do Gospodovega križa je Konstantin Veliki želel najti častitljivo drevo Gospodovega križa in zgraditi tempelj na Kalvariji. Leta 326 je njegova mati, kraljica Helena, odšla v Jeruzalem iskat Gospodov križ.

Po legendi je mesto, kjer so našli sveti križ, pod ruševinami poganskega templja pokazal starejši Jud, ki se je pozneje pokristjanil z imenom Kyriak. V bližini stratišča so našli žeblje, ploščo z napisom v treh jezikih, ki je bila pribita nad glavo križanega Kristusa, in tri križe. Da bi ugotovili, kateri od treh križev je Gospodov križ, so bili potrebni nekateri dokazi o njem. In to pričevanje je razkrila čudežna moč križa: po pričevanju mnogih zgodovinarjev je bila ženska, ki je umirala, ozdravljena z dotikom Gospodovega križa.

Kraljica Helena in vsi, ki so bili z njo, so se v spoštljivem veselju poklonili križu. Toda zbralo se je veliko ljudi in niso mogli vsi počastiti Častitnega drevesa Gospodovega križa in vsi ga niso mogli niti videti. Nato je jeruzalemski patriarh Makarij, stoječ na visokem mestu, začel dvigovati (postavljati) sveti križ in ga pokazal ljudstvu. Ljudje so častili križ in vzklikali: "Gospod, usmili se."

Tu se je začel praznik povišanja Gospodovega križa, ki daje življenje, ki je bil ustanovljen v letu njegovega odkritja.

Za svoje zasluge in vnemo za širjenje krščanske vere sta Konstantin Veliki in njegova mati Jelena prejela naziv ravnoapostolnih, to je ravnoapostolnih.

Ta praznik zaznamuje strogi post v spomin na Odrešenikovo trpljenje na križu.

Tropar praznika: Reši, Gospod, svoje ljudstvo in blagoslovi svojo dediščino (dediščino), ki daje zmage nad sovražnikom (nad sovražniki) in ohranja tvoje prebivališče (krščansko družbo) s svojim križem.

Kondak praznika: Po vzponu na križ po volji (povzdignjen na križ po njegovi volji), soimenjaku svojega novega prebivališča (ki nosi tvoje ime, to je kristjanom), podeli svojo dobroto, Kristus Bog; Veselimo se tvoje moči, ki nam daje (daje) zmage v primerjavi (nad sovražniki), tvojo pomoč, orožje miru, nepremagljivo zmago (naj nam pomaga tvoja pomoč - orožje sprave in nepremagljiva zmaga - križ) .

Dvanajste počitnice- To je dvanajst praznikov, posvečenih dogodkom zemeljskega življenja Jezusa Kristusa in Device Marije. Vseh dvanajst praznikov je vključenih v seznam praznikov, vendar so slabši od " praznik praznikov in praznovanje praznovanj» - .

Po temah je vseh dvanajst praznikov razdeljenih na Gospodova in Božja Mati, in glede na čas praznovanja - na prehodne (premične) in neprehodne (nepremične). Neprenosljivih je devet praznikov, prenosljivi pa trije. Storitve Dvanajst praznikov fiksnega kroga se nahajajo v Menstruacijah, kjer so bogoslužja svetnikom in praznikom za vse dni v letu. Storitve dvanajste praznike gibljivega kroga najdemo v postnem in barvnem triodu, kjer so zapisane vse službe velikonočnega cikla. Vseh dvanajst praznikov ima predpraznovanje, poslavljenje in obdarovanje.

Pomen dvanajstih praznikov v pravoslavju

Dvanajsterice so pomembne za vsakega vernika, ki se redno udeležuje in drži vseh postov. Ta pomen so vnaprej določili naši daljni predniki, od časa obstoja Matere božje in Jezusa Kristusa. V večini sodobnih držav so kulturna, ljudska in verska izročila precej tesno prepletena. Kljub funkcionalnosti elektronske dobe se še ne moremo odreči zgodovinski dediščini, ki hrani številne čudeže, skrivnosti in skrivnosti. V Rusiji je bilo do leta 1925 vseh dvanajst praznikov tudi državnih. Slovesnost in upoštevanje pomena takšnih praznikov v našem času ni izgubila pomembnosti. Nekateri od njih se uradno praznujejo v večini držav sveta, ko so državljani osvobojeni dela in dela. Odobritev interakcije med državo in Cerkvijo na zakonodajni ravni ponovno potrjuje to teorijo.

Dvanajste nepremične praznike

Neprehodno, torej fiksni prazniki iz leta v leto, že več stoletij imajo stalni datum. Omeniti velja, da se v skoraj vseh pravoslavnih koledarjih prazniki praznujejo po novem in starem slogu (zapisani v oklepajih). Rojstvo Blažene Device Marije običajno je častiti 21. september. Zakaj sploh omenjamo ta praznik? Preprosto zato, ker po starem slogu računice cerkveni koledar se začne točno 1. septembra. Tako pravi legenda, saj je bila ustanovitev tega praznika že v četrtem stoletju. Presveta Bogorodica, znana tudi kot Devica Marija, se je rodila v družini revnih in precej starejših, a nič manj srečnih zakoncev, 8. septembra (stari slog), to je 21. septembra po novem slogu, v daljnem Nazaret. Deklica je postala mati Jezusa Kristusa zaradi brezmadežnega spočetja, zato ni moglo biti drugega kot njena kanonizacija.

Povišanje svetega križa opozoriti 27. september. Posvetitev v določenem smislu križu, kot simbolu večnega in nebeškega življenja, ni znana samo v krščanstvu, ampak tudi v številnih drugih religijah. Križ spominja na veliko žrtev Jezusa Kristusa kot spravo za grehe vsega človeštva.

Naslednjo hierarhično raven zavzema praznik Uvod v tempelj Blažene Device Marije, 4. december. Na ta dan so prvič in posebej slovesno v tempelj v mestu Jeruzalem vpeljali triletno Marijo.

Rojstvo, najsvetlejši, najbolj prijazen in nič manj slovesen praznik, je običajno praznovati 7. januar. Nadnaravno rojstvo Božjega Deteta iz brezmadežne Device Marije ga dela še posebej milostnega in nenavadnega.

Praznik Bogojavljenje ali Bogojavljenje, opozorilo 19. januar. Na ta dan se zgodi čudež prikazovanja obrazov Svete Trojice. Jezus Kristus je bil krščen v vodah reke Jordan. Bog Oče ga blagoslovi z glasom iz nebes, v navzočnosti mnogih ljudi. Ob tem se k Jezusu spusti Sveti Duh v podobi belega goloba.

Pravoslavna cerkev je po zgodovini evangelija odobrila 15. februar(nov slog) kot praznik Gospodovo darovanje. Sam Bog, ki je govoril v obliki Svetega Duha, je starešini Simeonu obljubil življenje na Zemlji, dokler ne vidi Jezusa Kristusa.

Po cerkvenem izročilu nepričakovano in čudežno veselo novico prejme Devica Marija na dan 7. april. Sveti Duh ji je sporočil brezmadežno spočetje in rojstvo božjega otroka Kristusa. S tem dnem je povezanih veliko tradicij in običajev. Ta dan se praznuje Oznanjenje.

Preobrazba(19. avgust) je povezan z drugim pomembnim dogodkom v zgodovini rojstva in vstajenja Jezusa Kristusa. Na ta dan se je prikazal svojim učencem v sijoči podobi, kot sonce, v belih oblačilih in s tem potrdil, da je vsakega trpljenja konec in večno življenje čaka vsakega, ki vanj veruje.

Postenje pred Vnebovzetje Device Marije (28. avgusta). Običaj je, da se žalni dan spominjamo z žalnimi molitvami v tolažbo in izgradnjo vseh kristjanov.

Dvanajsti premični prazniki

En teden pred praznovanjem velike noči je v navadi praznovanje premikajočega se praznika Gospodov vstop v Jeruzalem to je cvetna nedelja. Na ta dan je bil Jezus Kristus sprejet kot Odrešenik in Mesija ter ga sprejel in priznal kot podobo Boga. Pred njim so položili oblačila v pričakovanju blagoslova in odrešitve posvetnega trpljenja.

Gospodovo vnebohod goduje 40. dan po veliki noči. Po legendi se Jezus Kristus dvigne v nebesa, k Bogu Očetu in s tem dokonča službo zemeljskega življenja. Praznik je vedno v četrtek in odraža svetost Sinovega vstopa v nebeški tempelj k svojemu očetu.

Sveta Trojica pade na nedeljo, 50. dan po veliki noči. Pred tem dnem je običajno praznovati starševsko soboto in se spominjati umrlih.

pravoslavni koledar

Koledar v Rusiji se je imenoval mesečni koledar. Zajel je in opisal absolutno celotno leto življenja kmetov, v njem je vsak dan ustrezal določenim praznikom ali delavnikom, ljudskim znamenjem in vsem vrstam vremenskih pojavov. Pravoslavni koledar je razdeljen na dva dela po principu premikanja in mirujočega dela. Najpomembnejši dnevi praznovanja in posta za kristjana so določeni z veliko nočjo. Z upoštevanjem vseh dejavnikov lunisolarnega koledarja se najprej izračuna velikonočni praznik - najpomembnejši in glavni praznik v vseh pomenih. Izračun prve spomladanske polne lune sledi takoj po pomladnem enakonočju. Točen datum same velike noči se premakne znotraj 35 dni, torej od 4. aprila do 8. maja. Tako se datum tega praznika premakne, dan v tednu, torej nedelja, pa ostane nespremenjen. Po tem načelu se štejejo postna obdobja in drugi tradicionalno verski dnevi, povezani s praznovanjem tega za vernike edinstvenega praznika.

V mestu Nazaret sta živela pravična Joahim in Ana. Oba sta dočakala visoko starost, a nista imela otrok. Goreče sta molila, da bi jima Gospod dal sina ali hčer, in obljubila, da ga bosta, če se jima bo rodil otrok, posvetila služenju Bogu v templju. Gospod je uslišal njuno molitev: rodila se jima je hčerka, ki sta ji dala ime Marija.
Rojstvo Blažene Device Marije praznujemo 21. (8) septembra.

tropar, glas 4.:
Tvoje rojstvo, Devica Marija,
veselje oznanjati vsemu vesolju:
iz tebe je vzšlo sonce pravičnosti, Kristus, naš Bog,
in ko sem prelomil prisego, sem dal blagoslov,
in ko je odpravil smrt, nam je dal večno življenje.

Kondak, glas 4.:
Joachim in Anna grajata brez otrok,
in Adam in Eva sta bila osvobojena smrtonosnih listnih uši,
Prečista, v Tvojem svetem rojstvu.
To praznujejo vaši ljudje,
ko se osvobodiš krivde grehov, vedno kliči Ti:
Mati božja in oskrbovalka našega življenja rojeva nerodovitne sadove.

2. Prikazovanje blažene Device Marije v tempelj

(Uvod). Ko je bila Devica Marija stara tri leta, sta Joahim in Ana izpolnila svojo obljubo in jo pripeljala v jeruzalemski tempelj. Veliki duhovnik je Devico Marijo srečal pri vhodu in jo po navdihu Svetega Duha odpeljal na poseben kraj, v Najsvetejše, kamor je sam lahko vstopil le enkrat na leto. Devica Marija je ostala živeti v templju in večino časa preživela v molitvi in ​​branju svetih knjig.
Blažena Devica Marija je živela v templju do svojega 14. leta. Po tem se je po zakonu morala vrniti k staršem ali se poročiti. Toda Joachim in Anna sta takrat že umrla in Devica Marija se ni hotela poročiti, saj je obljubila, da bo ostala devica. Tedaj so jo duhovniki zaročili z daljnim sorodnikom, osemdesetletnim starejšim Jožefom, da bi kot njegova hčerka skrbel zanjo. Jožef je živel v Nazaretu: bil je revež in se je ukvarjal z mizarstvom.
Vstop v tempelj Presvete Bogorodice se praznuje 4. decembra (21. novembra).

tropar, glas 4.:
Danes božje milosti spremenjenje
in oznanja odrešenje ljudi:
v božjem templju se jasno prikaže Devica,
in vsem oznanja Kristusa,
Tudi mi bomo glasno zavpili:
Veselite se, izpolnitev Gospodovega videnja.

Kondak, glas 4.:
Najčistejša cerkev Odrešenika,
dragocena palača in Devica,
sveti zaklad božje slave,
danes je priveden v hišo Gospodovo,
sovoditeljska milost, celo v božanskem duhu,
Božji angeli pojejo:
To je vas nebes.

3. Oznanjenje blažene Device Marije (Luka 1:26-38)

(Oznanjenje). Ko je Devica Marija živela z Jožefom, ji je Bog poslal nadangela Gabrijela, da bi ji sporočil veselo novico o rojstvu Odrešenika sveta iz nje. Prikazal se ji je z besedami: Veseli se, milosti polna, Gospod je s teboj, blagoslovljena ti med ženami. Devica Marija je bila v zadregi in je pomislila: kaj pomeni ta pozdrav? Nadangel je nadaljeval: »Ne boj se, Marija, našla si milost pri Bogu; Rodila boš Sina in ga imenovala Jezus.” Devica Marija je začudeno vprašala: "Kako je to mogoče, ko nisem poročena"? Nadangel ji je odgovoril: »Sveti Duh bo prišel nadte in moč Najvišjega te bo obsenčila, zato se bo Sveti, ki se bo rodil, imenoval Božji Sin. Devica Marija je s ponižnostjo rekla: »Gospodova služabnica sem, zgodi se mi po tvoji besedi.« In angel je odšel od Nje.
Oznanjenje Blažene Device Marije se praznuje 7. aprila (25. marca).

tropar, glas 4.:
Dan našega odrešenja je največji,
in razodevanje zakramenta od vekomaj,
Božji Sin je Sin Device,
in Gabriel pridiga milost.
Na enak način bomo klicali k Materi Božji:
Veselite se, milosti polna, Gospod je s teboj.

Kondak, glas 8.:
Izvoljeni vojvoda je zmagal,
kot bi se znebili hudobnih,
Zapojmo zahvalo tvojim služabnikom, Mati božja:
ampak kot ima nepremagljivo moč,
osvobodi nas vseh vrst težav,
Naj ti kličemo: Veseli se, nevesta nevesta.

4. Božič (Luka 2:1-21)

(božič). Rimski cesar Avgust je ukazal, da se v deželi Judeji pod njegovim nadzorom izvede nacionalni popis. Za to se je moral vsak Jud prijaviti v mestu, kjer so živeli njegovi predniki. Jožef in Marija sta se odpravila v mesto Betlehem, da bi se prijavila. Tu niso našli mesta v hiši, saj se je ob popisu prebivalstva v Betlehemu zbralo veliko ljudi in so se ustavili zunaj mesta v votlini, kamor so pastirji gnali živino v revno pagodo. Tu je ponoči Blažena Devica rodila dete, ga povila v plenice in položila v jasli.
V noči Kristusovega rojstva so betlehemski pastirji pasli svoje črede na polju. Nenadoma se jim je prikazal angel. Pastirje je bilo strah. Toda angel jim je rekel: »Ne bojte se! Prinašam vam veliko veselje: to noč se je rodil Odrešenik sveta in to je znamenje za vas: našli boste Dete, povito v plenice, ležeče v jaslih. V tem času se je v nebesih pojavilo veliko angelov, ki so slavili Boga in peli: "Slava Bogu na višavah in na zemlji mir ljudem po volji."
Ko so angeli izginili, so pastirji začeli govoriti: »Pojdimo v Betlehem in poglejmo, kaj nam je povedal Gospod.« Prišli so v votlino in našli Marijo, Jožefa in otroka, ki je ležal v jaslih. Počastili so ga in povedali Jožefu in Mariji, kaj sta videli in slišali od angelov. Osmi dan po rojstvu so mu dali ime Jezus.
Božič se praznuje 7. januarja (25. decembra).

tropar, glas 4.:
Tvoje rojstvo, Kristus Bog naš,
Vzpon sveta, luč razuma,
v njem so služabniki zvezd
Sledim zvezdi
Klanjam se ti do sonca resnice
in vodim te z višin vzhoda:
Gospod, slava tebi!

Kondak, glas 3:
Devica danes rojeva Najbistvenejše,
in zemlja prinaša brlog Nedostopnemu:
Angeli in pastirji hvale,
Volkovi potujejo z zvezdo:
Zaradi nas se je rodil Otrok, Večni Bog.

5. Gospodovo darovanje (Luka 2:22-39)

(svečnica). Judje so imeli zakon, da je treba prvega sina štirideseti dan po rojstvu prinesti v tempelj, da bi ga posvetili Bogu. V tem primeru so žrtvovali: bogati - jagnje in golobico, revni - dva piščanca goloba. Ko je bil Jezus Kristus star štirideset dni, sta ga Devica Marija in Jožef prinesla v jeruzalemski tempelj in ker sta bila revna, sta žrtvovala dva goloba. Istega dne je v tempelj prišel starejši Simeon, ki mu je bilo napovedano, da ne bo umrl, dokler ne bo videl Kristusa Odrešenika. Srečal je Marijo in Dete in ga vzel v naročje rekel: »Zdaj lahko v miru umrem, ker so moje oči videle Odrešenika sveta.«
V templju je bila vdova prerokinja Ana, stara 84 let, ki je navzočim povedala, da je ta Dete Odrešenik sveta.
Gospodovo darovanje obhajamo 15. februarja (2).

Molitev sv. Simeon Bogoprejemnik,(poje se pri večernicah, 1. del vsenočnega bdenja):
Zdaj odpuščaš svojega služabnika, o Gospod,
po tvoji besedi v miru;
zakaj moje oči so videle tvoje odrešenje,
ki si ga pripravil pred vsemi ljudmi,
luč v razodetju jezikov
in slavo tvojega ljudstva Izraela. (Luka 2:29-32).

6. Krst Gospodov (Matevž 3:13-17; Marko 1:9-11; Luka 3:21-22; Janez 1:32-34)

(Krst). Ko je Jezus Kristus dopolnil 30 let, je šel na reko Jordan k Janezu Krstniku, da bi ga ta krstil. Janez je to najprej zavrnil in rekel: »Ti me moraš krstiti in ali prideš k meni?« Toda Jezus mu je odgovoril: "Pusti, izpolniti moramo vso pravičnost." Nato ga je Janez krstil. Ko je Jezus Kristus prišel iz vode, se je nad njim nenadoma odprlo nebo in nanj se je v obliki goloba spustil Božji Duh, iz nebes pa se je zaslišal glas Boga Očeta: »Ta je moj ljubljeni Sin, v katerem Zelo sem zadovoljen.”
Ker se je Sveta Trojica pojavila med Gospodovim krstom, se ta praznik imenuje tudi Bogojavljenje.
Gospodovo Bogojavljenje se praznuje 19. januarja (6). Na ta praznik se v cerkvi dvakrat blagoslovi voda. Prvič po liturgiji, ki se služi na dan pred praznikom. Ta voda se imenuje "večerna voda". Drugič na dan praznika po liturgiji poteka verska procesija, ki se imenuje "Hoja do Jordana". Pri tem križevem sprehodu poteka blagoslov vode, ki se imenuje »bogojavljenska voda«.

tropar, glas 1.:
V Jordanu sem krščen tebi, Gospod,
Trinitarično čaščenje je razkrilo:
Glas tvojih staršev pričuje o tebi,
kliče svojega ljubljenega sina:
in Duh v obliki goloba,
vaša ubesedena izjava:
pojavi se Kristus Bog,
in svet razsvetljenja, slava Tebi.

Kondak, glas 4.:
Danes si se pojavil v vesolju,
in tvoja luč, o Gospod, sveti nad nami,
v mislih tistih, ki pojejo Ty:
Prišel si in se prikazal kot nedostopna Luč.

7. Spremenjenje Gospodovo (Matej 17:1-13; Marko 9:2-13; Luka 9:28-36)

(Preobrazba). Malo pred svojim trpljenjem je Jezus Kristus vzel s seboj tri svoje učence: Petra, Jakoba in Janeza in šel z njimi na goro Tabor molit. Medtem ko je molil, so učenci zaspali. Ko so se zbudili, so videli, da se je Jezus Kristus spremenil: njegov obraz je zasijal kot sonce in njegova oblačila so bila bela kot sneg, in Mojzes in Elija sta se mu prikazala v slavi in ​​se pogovarjala z njim o trpljenju in smrti, ki ju je imel zdržati v Jeruzalemu . Ko sta Mojzes in Elija zapustila Jezusa Kristusa, je Peter vzkliknil: »Gospod! tu se dobro počutimo; Naredili bomo tri šotore: enega tebi, enega Mojzesu in enega Eliju. Nenadoma ju je zasenčil svetel oblak in iz oblaka sta zaslišala glas: »To je moj ljubljeni Sin, nad katerim imam veselje; Poslušajte ga." Učenci so se od strahu vrgli na tla. Jezus Kristus se jim je približal, se jih dotaknil in rekel: »vstanite, ne bojte se«! Učenci so vstali in zagledali Jezusa Kristusa v njegovi običajni podobi.
Gospodovo spremenjenje se praznuje 19. avgusta (6).

tropar, glas 7.:
Na gori si se spremenil, Kristus Bog,
Svojim učencem razkazuješ svojo slavo kakor človeku:
naj tvoja večna luč sveti na nas grešnike,
po molitvah Matere Božje, dajalke luči, slava tebi.

Kondak, glas 7.:
Pojavil si se na gori,
in kot kraj, ki vsebuje tvoje učence,
Videl sem tvojo slavo, Kristus Bog:
Da, ko te vidijo križanega,
trpljenje bo potem razumljeno kot brezplačno,
pridigajo svetu,
kajti Ti si resnično Očetov sij.

8. Vhod Gospodov v Jeruzalem (Matej 21:1-17; Marko 11:1-19; Luka 19:29-48; Janez 12:12-19)

(Cvetna nedelja). Šest dni pred veliko nočjo je Jezus Kristus odšel iz Betanije v Jeruzalem. Na pol poti so učenci na njegovo prošnjo pripeljali k njemu oslička in oslička, da je lahko jezdil na njih. Pokrili so jih s svojimi oblačili in Jezus Kristus je sedel in odjahal v Jeruzalem. In ko je jezdil, mu je iz Jeruzalema naproti prišla množica ljudi. Nekateri so se slekli in razgrnili po cesti; drugi so rezali palmove veje, jih nosili v rokah ali metali po cesti in vsi so glasno vzklikali: »Hozana Davidovemu sinu! Blagoslovljen, ki prihaja v imenu Gospodovem! Hozana v Višavah! Otroci so še posebej marljivo in veselo pozdravljali Odrešenika in mu celo v templju vzklikali: »Hozana Davidovemu sinu«!
Praznuje se Gospodov vhod v Jeruzalem v nedeljo, teden pred veliko nočjo. Med bogoslužjem se blagoslovijo in razdelijo vrbe (namesto palmovih vej). To se zgodi v postnem času, pred velikim tednom. Na ta dan učenci običajno prejmejo obhajilo s starši in učitelji.

8a. Vstajenje našega Gospoda Jezusa Kristusa (Matej 28:1-15; Marko 16:1-11; Luka 24:1-12) (Janez 20:1-18; Korinčanom 15:3-5)

(Kristusovo vstajenje. Vstajenje. Kristusova velika noč). Prvi dan po soboti je zgodaj zjutraj Jezus Kristus vstal od mrtvih. Hkrati je prišlo do močnega potresa. Gospodov angel se je spustil z neba; njegov videz je bil kakor strela in njegova obleka je bila bela kakor sneg. Odvalil je kamen od vrat groba in sedel nanj. Bojevniki, ki so stali na straži, so od strahu padli na tla in postali, kot da so mrtvi, nato pa, ko so prišli k sebi, so pobegnili. Nekateri od njih so prišli k velikim duhovnikom in povedali, kaj se je zgodilo. Veliki duhovniki so jim dali denar in jih naučili povedati, da so ponoči, ko so spali, prišli učenci Jezusa Kristusa in ukradli njegovo telo.
Praznik praznikov, Kristusovo vstajenje, velika noč, ki se praznuje prvo nedeljo po prvi spomladanski polni luni med 4. aprilom (22. marec) in 8. majem (25. april). Ob polnoči (s sobote na nedeljo) je velikonočna jutranja služba, ki ji sledi liturgija. Po teh bogoslužjih se post konča in se lahko postite (jejte skromne obroke, ne postite se). Velika noč se praznuje sedem dni.

Stiher na začetku Jutrenje, glas 6.:
Tvoje vstajenje, o Kristus Odrešenik,
Angeli pojejo v nebesih:
in varuj nas na zemlji
slavi Te s čistim srcem.

Tropar:
Kristus je vstal od mrtvih,
poteptati smrt s smrtjo,
in tistim v grobovih je bilo življenje dano zastonj.

9. Gospodovo vnebohod (Marko 16:15-19; Luka 24:46-53; Apostolska dela 1:2; 4-26)

(Vnebohod). Štirideseti dan po vstajenju od mrtvih se je Gospod Jezus Kristus prikazal svojim učencem in jim naročil, naj ostanejo v Jeruzalemu, dokler ne prejmejo Svetega Duha. Nato jih je popeljal iz mesta na Oljsko goro in jih z dvigom rok blagoslovil, in ko jih je blagoslovil, se je začel dvigati v nebesa. Končno je svetel oblak skril Jezusa Kristusa pred očmi učencev. Dolgo sta gledala v nebo. Nenadoma sta se jim prikazala dva angela v belih oblačilih in rekla: »Možje Galilejci! Zakaj stojiš in gledaš v nebo? Ta Jezus, ki je šel v nebesa, bo prišel na isti način, kot ste ga videli, da je šel v nebesa. Učenci so se priklonili vnebovzetemu Gospodu in se veseli vrnili v Jeruzalem.
Gospodovo vnebohod se obhaja v štirideseti dan po veliki noči, vedno v četrtek.

tropar, glas 4.:
V slavi si vzvišen, Kristus Bog naš,
veselje, ki ga ustvarja študent,
obljuba Svetega Duha,
nekdanji blagoslov jim je sporočil:
kajti Ti si Božji Sin, Odrešenik sveta.

Kondak, glas 6.:
Ko je že poskrbel za nas,
in združi tiste na zemlji s tistimi v nebesih,
Povzdignjen si v slavi, Kristus, naš Bog,
sploh ne odide, ampak ostane vztrajen,
in kliči tistim, ki te ljubijo:
Jaz sem s tabo in nihče drug ni s teboj.

10. Sestop Svetega Duha na apostole (Apostolska dela 2; 14:23)

(Sveta Trojica. Trojica. Binkošti). Petdeseti dan po vstajenju Jezusa Kristusa so bili apostoli z Materjo božjo in drugimi verniki skupaj in molili. V tretji uri od začetka dneva se je nenadoma zaslišal hrup z neba, kot da bi pihal močan veter, in napolnil vso hišo, kjer so bili, in ognjeni jeziki so se pojavili in počivali na vsakem od njih. Vsi so bili napolnjeni s Svetim Duhom in so začeli slaviti Boga v različnih jezikih, ki jih prej niso poznali.
V Jeruzalemu je bilo takrat veliko Judov, ki so prišli iz različnih dežel ob binkoštnem prazniku. Ko so slišali hrup, so se zbrali blizu hiše, kjer so bili apostoli, in bili presenečeni, da preprosti, neučeni ljudje govorijo različne jezike. Nato je spregovoril apostol Peter in razložil ljudem, da so prejeli Svetega Duha od Jezusa Kristusa, ki je bil križan, a je vstal od mrtvih. Tisti, ki so slišali to pridigo, so bili ganjeni v svojih srcih in so Petra vprašali: »Kaj naj storimo?« Peter jim je odgovoril: »Spreobrnite se in se krstite v imenu Gospoda Jezusa Kristusa in prejeli boste dar Svetega Duha. In tistega dne je bilo krščenih približno tri tisoč ljudi.
Spust Svetega Duha nad apostole pomeni konec Nove zaveze in začetek apostolskega oznanjevanja in zgodovine krščanske Cerkve. Dogodki pred Sestopom Svetega Duha so opisani v evangeliju, sam Sestop in po njem pa v knjigi Apostola.
Praznujemo sehod Svetega Duha na apostole petdeseti dan po veliki noči in se imenuje dan svete Trojice ali binkošti. Sveta Trojica vedno v nedeljo in se praznuje tri dni. Ves teden ni posta, torej sreda in petek nista postna; zato se imenuje "trdna".

tropar, glas 8.:
Blagor ti, Kristus naš Bog,
Kot modri ribiči pojavov,
pošiljanje Svetega Duha nanje,
in z njimi ujeti vesolje,
Človekoljubec, slava Tebi.

Kondak, glas 8.:
Ko sta se jezika združila,
delitev jezikov Najvišjega:
ko so bili razdeljeni ognjeni jeziki,
v zvezi s celotno pritožbo:
in temu primerno poveličujemo Svetega Duha.

11. Vnebovzetje Matere božje

(Vnebovzetje). Po križanju Gospoda Jezusa Kristusa je Mati Božja živela v Jeruzalemu v hiši svetega apostola Janeza Teologa. O njenem vnebovzetju jo je tri dni vnaprej obvestil nadangel Gabriel. Nato so bili po Njeni želji vsi apostoli, razen Tomaža, z Božjo močjo čudežno zbrani v Jeruzalemu. Ob njeni smrtni uri je neobičajna luč razsvetlila sobo, kjer je bila Mati Božja; Sam Gospod Jezus Kristus se je prikazal in sprejel njeno prečisto dušo, njeni apostoli pa so njeno telo pokopali v vrtu Getsemani, v votlini, kjer so počivala trupla njenih staršev in pravičnega Jožefa. Tri dni kasneje je prišel apostol Tomaž in želel počastiti telo Matere božje. Toda ko so odprli jamo, tam niso našli trupla. Apostoli so začudeni obstali. Nenadoma se jim je prikazala sama Mati božja in rekla: »Veselite se! Vedno bom tvoj molitvenik pred Bogom.«
Vnebovzetje Matere božje obhajamo 28. (15.) avgusta.

tropar, glas 1.:
Na božič si nedolžnost ohranil,
v vnebovzetju nisi zapustila sveta, o Mati božja,
Počivala si v trebuhu, Mati bitje trebuha,
in s svojimi molitvami rešiš naše duše smrti.

Kondak, glas 2:
V molitvah nikoli ne speča Mati Božja,
in v priprošnji je nespremenljivo upanje,
krste in smrti ni mogoče zadržati:
kot trebušna mati,
Postavite ga v maternico večno deviškega, ki je vlit v trebuh.

12. Povišanje svetega križa

(Vzvišenost). Prvi kristjani so bili stari Judje in so doživeli veliko preganjanje judovskih voditeljev, ki niso sledili Jezusu Kristusu. Prvi krščanski mučenik, sveti prvi mučenik Štefan, je bil kamenjan do smrti zaradi oznanjevanja krščanstva. Po padcu Jeruzalema se je od poganskih Rimljanov začelo mnogokrat hujše preganjanje kristjanov. Rimljani so bili proti kristjanom, saj je bil krščanski nauk popolno nasprotje navad, morale in nazorov poganov. Namesto sebičnosti je pridigala ljubezen, na mesto ponosa postavila ponižnost, namesto razkošja učila vzdržnosti in posta, izkoreninila poligamijo, spodbujala osvoboditev sužnjev in namesto krutosti pozivala k usmiljenju in dobrodelnosti. Krščanstvo človeka moralno povzdiguje in očiščuje ter vse njegove dejavnosti usmerja k dobremu. Krščanstvo je bilo prepovedano, strogo kaznovano, kristjane okrutno mučili in nato ubijali. Tako je bilo vse do leta 313, ko je cesar Konstantin ne samo osvobodil kristjane, ampak je krščanstvo naredil tudi za državno vero.
Povišanje svetega križa obhajamo 27. (14.) septembra.

Povišanje Gospodovega križa, zadnji izmed dvanajstih praznikov, je v učbeniku božje postave opisano takole:
Povišanje svetega križa. Preganjanje kristjanov je trajalo približno tristo let in se končalo šele pod cesarjem Konstantinom Velikim, ki je tudi sam sprejel krščansko vero. Njegova mati, pobožna kraljica Helena, je odšla v Jeruzalem, da bi našla križ, na katerem je bil križan Gospod Jezus Kristus.
Kraljici so povedali, da je Kristusov križ zakopan v zemljo in na tem mestu zgrajen poganski tempelj. Ko so po ukazu Elene porušili zgradbo in začeli kopati zemljo, so našli tri križe in poleg njih ploščo z napisom: »Jezus Kristus iz Nazareta, judovski kralj.«
Da bi ugotovili, kateri od treh Gospodovih križev so začeli postavljati na pokojnika. Iz dveh križev se ni zgodil čudež, ko pa so položili tretjega križa, je mrlič vstal in tako so spoznali Gospodov križ.
Vsi, ki so bili tam, so želeli videti sveti križ. Nato sta jeruzalemski patriarh Makarij in kraljica Helena stala na vzvišenem mestu in postavila križ, ljudje pa so se mu priklonili in vzklikali: "Gospod, usmili se!"

Tropar(1. ton)
Bog blagoslovi vaše ljudi,
in blagoslovi svojo dediščino,
zmage pravoslavnega kristjana
dajanje upora,
in ohraniti Tvoje bivališče s Tvojim Križem.

V ruščini(prevod ANM)
Bog blagoslovi vaše ljudi,
in blagoslovi svojo dediščino,
zmaga pravoslavnih kristjanov
dodeliti sovražnikom
in ohraniti Tvoje bivališče s Tvojim Križem.

Kondak(4. ton)
Povzpel na križ po volji,


Pravoslavni kristjani se veselimo Tvoje moči,
jim daje zmage za primerjavo,
koristi tistim, ki imajo, tvoje orožje miru,
nepremagljiva zmaga.

V ruščini(prevod ANM)
Povzpel na križ po volji,
tvoje soimenjaško novo prebivališče
Izdaj svoje sočutje, Kristus Bog:
razveseli pravoslavne kristjane v svoji moči,
daj jim zmage nad sovražniki,
koristi tistim, ki imajo, tvoje orožje miru,
nepremagljiva zmaga.

Veliki pravoslavni prazniki: seznam z datumi, razlagami in tradicijami.

Poleg velike noči kot glavnega krščanskega praznika je v naši kulturi še 12 velikih pravoslavnih praznikov, imenovanih dvanajsterice. Kateri so ti prazniki in kako se tradicionalno praznujejo? O tem se boste naučili iz tega članka.

Hierarhija praznikov v pravoslavnem krščanstvu

Velika noč - znamenje večne zmage življenja nad smrtjo - je v tej hierarhiji praznikov stopničko nad ostalimi. To je najpomembnejši praznik v krščanski tradiciji. Nadalje po hierarhiji sledijo nedvanajsti veliki in dvanajsti pravoslavni prazniki. Skupaj v kategorijo odličnih sodi 17 praznikov. Veliki datumi, ki niso dvanajsti, vključujejo naslednje:

1. Pokrov Blažene Device Marije je praznik, ki v pravoslavnem svetu pade 14. oktobra. Povezan z vizijo Konstantinopla svetega Andreja Norca. V uri, ko je bil Konstantinopel oblegan, se je Andreju prikazala Mati Božja, ki je s svoje glave razgrnila tančico nad mestom, mesto je bilo rešeno.
2. Gospodovo obrezovanje - medtem ko praznujemo zadnje novoletne praznike 14. januarja, v cerkvi poteka bogoslužje v spomin na ta dogodek, pa tudi v čast Vasiliju Velikemu, enemu od tako imenovanih očetov sv. Cerkev.
3. Pravoslavna cerkev praznuje rojstvo Janeza Krstnika (predhodnika) 7. julija - to je dan, ki ga poznamo kot Ivana Kupala. Povezan je s čudežnim rojstvom Janeza Krstnika šest mesecev pred Jezusom.
4. Dan svetih vrhovnih apostolov Petra in Pavla, ki ga ljudje imenujemo le Petrovo, praznujemo 12. julija. Uradno se na dan Petra in Pavla časti spomin na mučeništvo apostolov, za navadne ljudi pa ta dan simbolizira popoln prehod v poletje.
5. Obglavljenje Janeza Krstnika se v ruski tradiciji praznuje 11. septembra. Na ta dan se spominjajo mučeništva Janeza Krstnika, spominjajo pa se tudi vojakov, padlih v boju za domovino.

Rojstvo Blažene Device Marije

V pravoslavni tradiciji se rojstvo Device Matere praznuje 21. septembra. Njena starša, Joachim in Anna, sta se že sprijaznila z idejo, da ne bosta pustila potomcev - menda sta bila oba že čez 70 let, ko se je Maria rodila. Njeno rojstvo je povezano z Joachimovim bivanjem v puščavi, kamor se je umaknil, da bi prosil Gospoda za nadaljevanje družine. V sanjah se mu je prikazal angel in mu naznanil, da bo kmalu dobil hčerko. In res je - ko se je vrnil v mesto, je Joachim srečal Anno, ki mu je hitela naproti z dobrimi novicami.

Ta praznik je namenjen poveličevanju Matere božje kot zaščitnice in priprošnjice vseh ljudi pred Bogom. V ljudskem koledarju je povezan s prihodom jeseni, žetvijo in koncem vseh poletnih del.

Povišanje svetega križa

Ta praznik je povezan z enim glavnih krščanskih simbolov - križem, na katerem je Božji sin prestal smrtno preizkušnjo. In njegov videz je olajšala bizantinska cesarica Helena sredi 4. stoletja. Že v precej visoki starosti (po mnenju zgodovinarjev je bila stara približno 80 let) se mati cesarja Konstantina odloči iti v Jeruzalem v iskanju izgubljenih krščanskih relikvij. Kot rezultat izkopavanj na gori Golgota niso našli le križa, ampak tudi jamo, v kateri je bil pokopan Kristus.

Datum praznovanja je bil določen septembra 335 - po posvetitvi cerkve Kristusovega vstajenja v Jeruzalemu. Pravoslavni svet praznuje 27. september tako, da se drži strogega posta in se ne ukvarja s težkim delom. Ljudje tudi verjamejo, da od tega dne ptice začnejo leteti na jug, kače pa se začnejo plaziti v luknje za zimo.

Darovanje Blažene Device Marije v tempelj

Pravoslavni praznik vstopa v tempelj se praznuje 4. decembra. Posvečena je epizodi iz življenja Device Marije - pri treh letih so jo pobožni starši pripeljali v jeruzalemski tempelj, da bi izpolnila Božjo zavezo - da bi življenje svoje hčere posvetila Bogu. V vseh interpretacijah te zgodbe pravijo, da je mala Marija vstopila v tempelj z nenavadno samozavestjo, kot da bi že vedela, da bo imela v tej veri veliko vlogo. Marija se nikoli ni vrnila domov k svojim staršem - v templju je živela do svojega 12. leta, dokler ji angel Gabriel ni prinesel novice o izjemni usodi, ki ji je bila namenjena.

V ljudskem izročilu se ta praznik imenuje Uvod. Povezan je bil s prihodom zime - s tem dnem so se začele zimske veselice in vožnje s sanmi. Prav tako je bilo vredno pozabiti na poljsko delo do pomladi - kmetje so verjeli, da je po Uvodu bolje ne motiti zemlje.

Rojstvo

Od vseh dvanajstih velja za najpomembnejšega veliki pravoslavni praznik božič. V zahodni tradiciji je običajno, da ga praznujemo 25. decembra, pri nas pa ga praznujemo 7. januarja.

Jezusovo rojstvo se je zgodilo v mestu Betlehem, Jožefovem rojstnem kraju. Sem je prispel z nosečo Mario, a zanju v hotelu ni bilo prostora. Popotniki so morali taboriti v jami. Ko je Marija začutila, da se bliža porod, je Jožef pohitel po babico. Uspelo mu je najti žensko po imenu Salome in skupaj sta se vrnila v jamo. Prva stvar, ki so jo zagledali v jami, je bila močna svetloba, ki je zapolnjevala ves prostor. Postopoma je svetloba zbledela - in prikazala se je Marija z dojenčkom, ki je sedel v njenih rokah. V tem času je nad Betlehemom vzšla zvezda izjemnega sijaja, ki je svet obvestila o prihodu Božjega Sina.

Verjame se, da vsak veliki pravoslavni praznik rodi dobroto v srcu, še posebej pa božič. Na božični večer je običajno, da se vsa družina zbere za praznično mizo - po ljudskem izročilu naj bo na njej dvanajst jedi.

Zgodovinarji menijo, da ni natančno znano, v katerem letnem času se je Jezus rodil. Menijo, da je datum velikega pravoslavnega praznika božiča povezan z bolj starodavnimi prazniki, posvečenimi zimskemu solsticiju (21. ali 22. december). Pred tem praznikom sledi štiridesetdnevni post, ki se začne 27. novembra.

Razodetje

Drugi najpomembnejši veliki praznik pravoslavne cerkve po božiču je Bogojavljenje. Praznuje se 19. januarja – vsi poznamo ljudsko tradicijo kopanja v ledeni luknji na ta dan. Vendar pa cerkev in zgodovinarji soglasno trdijo, da ta tradicija ni tako starodavna in prvobitna, kot se zdi, ampak je šele v 80. letih pridobila množični značaj - kot simbol vrnitve države k veri.

To praznovanje je povezano z epizodo v Kristusovem življenju, ki se tradicionalno šteje za začetek njegove službe. Pri 30 letih je bil Jezus krščen v reki Jordan. Človek, ki je krstil Božjega Sina, je bil Janez Krstnik. Ko je Kristus prišel na kopno, se je nanj spustil Sveti Duh v podobi goloba in iz nebes se je zaslišal glas Boga Očeta, ki je naznanil nastop Boga Sina. Tako se je Gospod razodel v svoji trojici. Zato je Bogojavljenje med velikimi prazniki pravoslavne cerkve znano tudi kot Bogojavljenje. V katoliški tradiciji je Bogojavljenje povezano z božičem in daritvijo magov.

Gospodovo darovanje

Iz stare cerkvene slovanščine lahko Srečanje razlagamo kot besedo "srečanje" - cerkev verjame, da se je na ta dan človeštvo srečalo z Jezusom Kristusom. Ta veliki pravoslavni praznik se praznuje 15. februarja - štirideset dni po božiču. Na ta dan sta Marija in Jožef prvič prinesla Jezusa v tempelj, kjer ga je sprejel sveti Simeon Bogoprejemnik. O Simeonu obstaja posebna legenda - bil je eden od sedemdesetih učenjakov, ki so prevedli Sveto pismo iz hebrejščine v grščino. Zapis o Devici, ki naj bi spočela in rodila sina, je Simeona zmedel, odločil se je popraviti napako neznanega prepisovalca: rodila naj bi bila Žena, ne Devica. Toda v tistem trenutku se je v sobi pojavil angel in rekel, da se bo to enkrat res zgodilo. Gospod ne bo dovolil, da starček umre, dokler ne vidi tega čudeža na lastne oči. Ko je končno prišel dan srečanja z otrokom Jezusom, je bil Simeon star že približno 360 let - vse življenje je pravični starec čakal na srečanje s človeško inkarnacijo Boga.

Oznanjenje blažene Device Marije

Praznik Gospodovega oznanjenja je simbol upanja in pričakovanja. Na današnji dan, 7. aprila, praznujejo prikazovanje nadangela Gabrijela po Mariji, ki ji je prinesel veselo novico z besedami: »Raduj se, milosti polna! Gospod je s tabo; Blagoslovljena ti med ženami,« je bila ta vrstica pozneje vključena v številne molitve, posvečene Materi Božji. Oznanjenje je kot premični praznik pogosto umeščeno med pravoslavne praznike v postnem času. V tem primeru imajo tisti, ki se postijo, neverjetno srečo - v čast praznika je dovoljena majhna razvajanja v obliki živalske hrane (ne mesa, ampak rib).

Gospodov vstop v Jeruzalem

Do velike noči je še en teden, svet pa v tem tednu že začenja praznovati in častiti spomin na Kristusova dela. Ta datum je v javnosti znan kot cvetna nedelja - veliki pravoslavni praznik. Na ta dan je Jezus slovesno vstopil v Jeruzalem in si za jezdo izbral osla – v znak, da je prišel v miru. Ljudje so ga pozdravili kot Mesijo in na cesto položili palmove veje - te so pozneje postale glavni simbol tega praznika. Ker v naših zemljepisnih širinah palme ne rastejo, so veje zamenjali z vrbovimi.

S tem dnem je povezanih veliko ljudskih običajev. Običaj je bil posvetiti vrbove veje v cerkvi in ​​jih nato vse leto hraniti v hiši, da je sreča in blaginja ne bi zapustili. Z vrbo se tudi narahlo udarijo, rekoč: »Ne udarim jaz, vrba udari.« Ker se ti pravoslavni prazniki v postnem času praznujejo skromno, je lahko glavna jed praznika riba, ne pa meso.

Gospodovo vnebohod

Ko je velika noč mimo in mine še štirideset dni, pravoslavni kristjani praznujejo vnebohod. Ta dan je eden izmed dvanajstih velikih praznikov pravoslavne cerkve. Podoba Kristusa, ki se dviga v nebesa, spominja na prevlado idealne božanske narave nad nepopolno človeško naravo. Do danes lahko vsem pravoslavnim kristjanom čestitate za praznik velike noči z besedami "Kristus je vstal!", Po koncu praznika vnebohoda pa cerkev prepoveduje ustvarjanje Kristusa.

Po vstajenju je Jezus Kristus pridigal še štirideset dni, nato pa je zbral svoje učence-apostole in se povzpel v nebesa ter zapovedal, da se bo prikazal drugič (to velja za obljubo drugega prihoda) in da se bo spustil tudi Sveti Duh na apostole – to se je zgodilo deset dni pozneje.

Dan Svete Trojice

Še deset dni po vnebohodu in petdeset po veliki noči, ko pravoslavni svet praznuje naslednji veliki pravoslavni praznik. Preprosto povedano se imenuje tudi Trojica, Binkošti. Dogodek, ki je pripeljal do pojava tega praznika, je bil spust Svetega Duha na apostole. Ko je bilo vseh dvanajst zbranih, je nenadoma prišel sunek vetra in apostole zajel v plamen. Sveti Duh se je tako jasno izjavil. Od tistega dne naprej so Jezusovi učenci pridobili sposobnost razumevanja do tedaj neznanih jezikov in narečij, predvsem pa, da so jih govorili. Ta blagoslov jim je bil dan, da bi širili Božjo besedo po vsem svetu, zato so apostoli šli oznanjat po vseh deželah.

V ljudskem izročilu je Trojica zaključila niz spomladanskih praznikov - za njo se je začela poletna sezona. Na ta praznik so se temeljito pripravili - nekaj dni pred njim so gospodinje očistile hišo in se poskušale znebiti nepotrebnih stvari, vrt in zelenjavni vrt pa so očistili plevela. Svoj dom so skušali okrasiti s šopki zelišč in rož, pa tudi z vejami dreves – verjeli so, da bo to vsem prebivalcem prineslo srečo in blaginjo. Zjutraj so odšli v cerkev k bogoslužju, zvečer pa so se začele veselice. Mladim so te dni svetovali, naj bodo previdni - navsezadnje so morske deklice in Mavke prišle iz gozdov in polj, da bi zvabile fante v svoje mreže.

Preobrazba

Praznik preobrazbe je povezan z majhno epizodo iz Kristusovega življenja. Jezus se je s seboj vzel s tremi učenci - Jakobom, Janezom in Petrom - povzpel na goro Tabor za pogovore in molitve. A komaj so prišli na vrh, se je zgodil čudež – Jezus se je dvignil nad zemljo, njegova oblačila so postala bela, njegov obraz pa je zasijal kot sonce. Ob njem sta se prikazali podobi starozaveznih prerokov Mojzesa in Elija, z neba pa se je zaslišal božji glas, ki je oznanjal sina.

Preobrazba se praznuje 19. avgusta. Ta veliki pravoslavni praznik se v ljudskem izročilu imenuje Jabolčni spas (drugi za medom). Veljalo je, da s tem dnem začne jesen prihajati na svoj račun. Številni običaji tega dne so povezani z obiranjem jabolk in sadja nasploh – pred Odrešenikom so sadeži veljali za nezrele. V idealnem primeru bi žetev morala biti blagoslovljena v cerkvi. Potem bi jabolka lahko uživali brez omejitev.

Vnebovzetje Device Marije

Praznik Marijinega vnebovzetja je povezan s koncem zemeljskega življenja Device Marije in vnebovzetjem njene duše in telesa v nebesa. Besedo "uspenje" si lahko razlagamo bolj kot "spanje" kot "smrt" - v zvezi s tem ime praznika odraža odnos krščanstva do smrti kot prehoda v drug svet in priča o božanski naravi same Marije.

Ta veliki pravoslavni praznik se praznuje 28. avgusta, čeprav ni natančno znano, katerega leta in na kateri dan je Devica Marija odšla v drugi svet. V ljudskem izročilu se ta dan imenuje Obzhinki - povezan je s koncem žetve.

Velika noč ali Svetlo Kristusovo vstajenje je prvi in ​​najpomembnejši praznik celotne novozavezne pravoslavne cerkve. Zavzema prevladujoče mesto med dvanajstimi premičnimi prazniki. Ta dan je spomin na evangelijske dogodke, ki so postali osnova vsega krščanskega nauka.

Odrešenikovo vstajenje je za vsakega kristjana zmaga človeškega bistva nad stalnimi zakoni smrti.

Izvirni greh človeštva je bil opran s prelito krvjo na križu Odrešenika Jezusa Kristusa in posledično njegovo kasnejšo kazen. Na ta dan so vse prejšnje zmage človeštva zbledele pred tem dogodkom zmagoslavja življenja pred smrtjo. Zato ta praznik med vernimi župljani imenujejo tudi zmagoslavje.

Gospodov vstop v Jeruzalem ali cvetna nedelja velja tudi za enega od dvanajstih glavnih praznikov Ruske pravoslavne cerkve.

Ta datum je zelo pomemben za celotno krščansko učenje, saj že samo dejstvo prihoda Jezusa Kristusa v to mesto, kjer so bili sprva vsi sovražno nastrojeni do Odrešenika, nakazuje prav to, da je bilo njegovo trpljenje na križu, ki se je končalo s smrtjo, še vedno prostovoljno.

Dan tega praznika je neposredno odvisen od datuma velike noči. Pade na teden pred veliko nočjo. Vsi viri evangelistov kažejo na poseben pomen Gospodovega vstopa v Jeruzalem.

Trojice imenujemo tudi binkošti.

Ti dogodki so povezani s prikazom Svetega Duha apostolom. Na dan starozaveznih binkošti so se Kristusovim učencem prikazali ognjeni jeziki Svetega Duha. Ta dan je povezan tudi z drugim znanim dogodkom. Tretja hipostaza Svete Trojice je bila razodeta tudi apostolom. Po tem se je nauk o troedinem Bogu ovekovečil.

Rojstvo

Pravoslavna cerkev praznuje 7. januarja. Po cerkvenem izročilu je Bog Adamu, ki je grešil v raju, obljubil odrešenika. Njegov skorajšnji nastop so napovedali starozavezni preroki, saj so Judje pred rojstvom Jezusa Kristusa že pozabili na svojega Stvarnika. Mnogi od njih so izdali cerkev in začeli častiti poganske bogove.

Rojstvo Blažene Device Marije

Pravoslavni kristjani ga praznujejo 21. septembra. Pravična Joahim in Ana sta bila starša Presvete Bogorodice ali Device Marije. Vse življenje sta močno žalovala zaradi dejstva, da nista mogla imeti otrok. Verjeli so, da je to božja kazen za njihove grehe. Vendar tudi v visoki starosti niso izgubili upanja in so vsak dan molili. In končno se jih je Gospod usmilil.

Krst

Morda je to najpomembnejši krščanski praznik. Ta praznik poteka od 18. januarja. Od takrat pravoslavni kristjani praznujejo večer Bogojavljenja, kar pomeni ohranjanje strogega posta in pripravo na še en praznik - Gospodovo Bogojavljenje.

Ob Gospodovem krstu se je svetu prikazala Presveta Trojica: »Bog Oče je govoril iz nebes o Sinu, Sina je krstil sveti Gospodov predhodnik Janez in Sveti Duh se je spustil na Sina v obliki goloba."

Na božični večer Bogojavljenja po bogoslužju potekajo slovesne procesije do ledenih lukenj v rezervoarjih, jih blagoslovijo in tisti, ki želijo, lahko plavajo. Kopanje praviloma vključuje trikratno potopitev glave v vodo. Ob tem se vernik krsti in reče "V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha!"