Pravo prijateljstvo kljub času in preizkušnjam ostaja močno in nezlomljivo. Prijateljski odnosi temeljijo na zaupanju in medsebojni pomoči, zato izključujejo sebične motive in izdajo. Vendar pa življenje človeka pogosto sooči s težko izbiro, pri kateri le redki izberejo pravo pot, ostali pa postanejo žrtve napak in lahko zagrešijo izdajo, izdajo najboljša čustva, vključno s tovariško naklonjenostjo. Mnogi pisci so trdili, da je problem zvestobe in izdaje v prijateljstvu zelo resen in pereč problem. Zato so se ga dotaknili v svojih knjigah, mi pa bomo navedli njihove najbolj znane primere.
- V zgodbi V. Zheleznikova "Strašilo" Lena Bessoltseva ve, kako ljubiti in sočustvovati s svojim sosedom kot nihče drug. Pozna vrednost prijateljstva in je enako pripravljena deliti veselje in žalost s prijateljem. Verjame v iskrenost in poštenost tistega, ki mu je nekoč verjela in mu dajala toplino. Njena izbira je padla na Dima Somova, ki Leni priskoči na pomoč v prepiru s sošolci. Zdi se ji močan in korekten, a le dokler se sam ne znajde v težavah. Ko fantje Leno obtožijo, da je učiteljici povedala za zamujeno lekcijo, Dima molči in dovoli drugim, da se ji posmehujejo, čeprav je to storil sam. Strah pred obsodbo in kaznijo ga prisili, da namerno skriva resnico. Boji se priznati lastno krivdo in pusti Leno samo v trenutku, ko je še posebej potrebovala njegovo pomoč. Zaveda se, da je zagrešil izdajo, vendar ne more drugače, saj se mu zdi mnenje drugih pomembnejše od tovarištva, ki ga ne zna ceniti in deliti v celoti.
- Prijateljske vezi povezujejo ljudi, ki so si med seboj popolnoma različni, nepodobni, včasih popolnoma nasprotni v svojih pogledih in željah. V romanu A.S. Puškinovo "Evgenij Onjegin" prijateljstvo med Onjeginom in Lenskim je predstavljeno kot medsebojni boj značajev in interesov. Onjegin je cinik, razočaran nad življenjem, Lensky je sentimentalen in ganljiv romantik v svojih naivnih težnjah, ki vidi lepoto tam, kjer Onjegin vidi le dolgočasje in vulgarnost. Junaki se med seboj zbližajo, a različnost njunih značajev povzroči protislovje, ki se izkaže za prelomnico v življenju vsakega od njiju. Razdraženi Onjegin se odloči, da bo svojemu občutljivemu prijatelju dal lekcijo s pozornostjo do svoje zaročenke, ki je, mimogrede, Eugene niti najmanj ne zanima. Posledično prijatelji nenadoma postanejo sovražniki in Lensky umre v dvoboju v rokah Onjegina. Eugene se boji mnenj drugih ljudi in obtožb o strahopetnosti, s čimer zaradi trenutne šibkosti in sebičnosti izda prijateljstvo.
- Prijateljstvo je zanesljivo zdravilo proti osamljenosti, ki temelji na popolni duhovni prepletenosti in sprejemanju drugega človeka z vsemi njegovimi prednostmi in slabostmi. Potrpežljivost, pomoč, razumevanje, zaupanje so glavne sestavine tega globokega občutka.
V pravljici "Mali princ" A. Saint-Exuperyja je osrednja tema prijateljstva. Doumeti globino teh odnosov, jim dati najboljše čustvene impulze, se naučiti biti odgovoren za tistega, ki si mu obljubil, da si blizu - to je največja umetnost, ki se je nauči Mali princ. Na svojem potovanju odkrije veliko pomembnih resnic, eno izmed njih pa z njim deli Lisica. »Odgovorni smo za tiste, ki smo jih ukrotili,« reče junaku in mu podari tisto najvrednejše, kar ima – nesebično prijateljstvo, ki povezuje srca in jih naredi nujna drug drugemu. Lisica je zvesta sebi in svojemu tovarišu, zato potrpežljivo uči, kako biti prijatelja, in se ne jezi ob pogledu na dečkovo nevednost. - V romanu V.A. Kaverinova "Dva kapitana" je tema prijateljstva razkrita na primeru odnosa med dvema osrednjima junakoma - Sanjo in Romaško. Povezuje ju dolgoletno prijateljstvo, za katerega se izkaže, da je stkano iz nasprotij. Vsak od njih gre skozi pomembne faze odraščanja, zaradi česar si oblikuje svoje predstave o odgovornosti, ki jo liki različno razumejo in interpretirajo. Kamilica se odloči žrtvovati prijateljstvo v imenu lastnih interesov, ki zanj ostajajo na prvem mestu. Sanya ostaja neposreden in pošten ter zavrača izdajo kot način za dosego osebne sreče. Prijateljske vezi prekine eden od junakov zaradi moralne omejenosti, ki prevlada nad plemenitostjo duše in postane vzrok za izdajo.
- V romanu I.A. Goncharov "Oblomov" Avtor ustvarja dve globoki in protislovni podobi - Stolza in Oblomova, ki ju povezuje nesebično prijateljstvo. Oba junaka sta si značajsko zelo podobna, zaradi česar sta si blizu in pomembna, a razlika v težnjah, ciljih in nasploh vzgoji postane vzrok za nasprotja, ki ju na koncu ločijo. Ta protislovja so večinoma zunanje narave, saj sta oba junaka svetli osebnosti, ki nenehno iščeta srečo. Stolz je aktiven, aktiven, z vso močjo se trudi vzbuditi žejo po življenju v Oblomovu, ki je nagnjen k kontemplaciji, redoljubnosti in lenobi. Kakor hitro pa njuno prijateljstvo zaradi poroke zbledi, se tako aktivni Stolz kot pasivni Oblomov nazadnje izgubita in ne najdeta harmonije v življenju: Ilja Iljič umre, Stolz pa ostane zmeden in zmeden pred prihodnostjo.
zanimivo? Shranite na svoj zid!
Katerina Izmailova je glavna junakinja zgodbe N. S. Leskove. Še zelo mlada je, a se je poročila s starejšim moškim, ki ga sploh ne ljubi. Ona nima kaj početi. Ne bere knjig, ne verjame v Boga, ni obdarjena s posebno duhovnostjo in trpi zaradi dolgčasa, dokler ne spozna drznega in čednega delavca Sergeja. Mladenič je takoj začutil šibkost v hostesinem karakterju in še isto noč prišel v njeno spalnico. Katerina ni mogla izgnati Sergeja, poleg tega se je na prvi pogled zaljubila v tega mladega in močnega moškega. Toda izdaja je izdaja, ker pomeni kazen, a Katerina ne bo igrača v rokah usode. Najprej je zastrupila svojega tasta, ki jo je ujel pri dejanju, nato pa sta zaljubljenca skupaj zadavila njenega moža, ki se je nenadoma vrnil. In vendar bo prišlo do obračuna, ko bosta Katerino in Sergeja ujela pri ubijanju malega dediča, ki je prišel po smrti vseh Izmailovih. Težaško delo se za nekdanjo trgovčevo ženo in ljubico spremeni v pekel. Tukaj, v težkem delu, Sergej prevara svojo nekdanjo ljubico z drugo. Katerina se končno zlomi, ko se ji Sergej in Sonetka začneta odkrito posmehovati. Mlada ženska v obupu poskuša ubiti svojo srečno tekmico in skupaj z njo umre v viharnih vodah mrzle sibirske reke.
2. L. N. Tolstoj "Anna Karenina"
Glavni junak romana sreča mladega častnika Vronskega. Zdi se kot naključno srečanje, ki nikakor ne more vplivati na Annino družinsko srečo. Rada ima svojega moža srednjih let, a zelo korektnega, imata čudovitega sina. Toda strast ujame mlado žensko in ona se, ko je prekršila vse zakone, prepusti strasti. Karenin je že dolgo opazil nenavadno vedenje svoje žene in ji večkrat kaj pripomnil. Vendar je Anna upala, da bo strast minila. Tudi ko je med rojstvom hčerke Vronskega skoraj umrla, se odloči vrniti k možu. Takšno stanje ne ustreza nikomur. Anna trpi zaradi čustev do Vronskega in ne more živeti s svojim neljubim možem, ki jo moti. Pobeg v tujino je bil kratkotrajna sreča v njenem življenju. Po vrnitvi iz Evrope začne Vronskega obremenjevati Anna, ki je postala sumničava in ljubosumna. Vodi svoje staro družabno življenje in Karenina ne more zapustiti hiše, da ne bi čutila prezirljivih pogledov okolice. Rezultat te izdaje je samomor ženske, ki je bila spravljena v obup.
3. M.A. Sholokhov "Tihi Don"
Grigorij Melehov se je zaljubil v svojo sosedo Aksinjo Astahovo. Mlada ženska, čeprav je bila poročena, ni imela sreče v življenju. Aksinjina lepota je postala njena usoda. Oče je posilil lastno hčer pri šestnajstih letih. Ta dogodek je postal razlog za Stepanovo večno ljubosumje in njegovo nenehno pretepanje. Zaradi tega je Aksinja imela splav, ni mogla roditi otroka in ko se je rodil njen sin, ni dočakal niti enega leta. Grigorij ji je začel dvoriti »z brutalno vztrajnostjo«, vendar se je mlada ženska upirala, kolikor je mogla. Poskušal sem se upreti in biti strog. Vendar je obupala. Ljubezenska strast se je razplamtela z divjo silo, "srečno, a sramotno glavo je nosila ponosno in visoko." Ali se varanje moža Stepana lahko šteje za varanje? Mislim, da tehnično ja, to je izdaja. Toda kako lahko živiš svoje življenje, ne da bi izkusil ljubezen – pravo ljubezen, za katero bi bilo srečno umreti? In čas bo pokazal, kaj točno se je Grigorij zaljubil v Aksinjo do konca svojega življenja.
Predmet"Kaj je izdaja?"
Literarna dela, uporabljena v argumentaciji:
- zgodba I. A. Bunina " Kavkaz";
- zgodba V. Rasputina " Živi in si zapomni".
Uvod:
Kaj pomeni beseda "izdaja" v sodobnem razumevanju? Zame je njegov koncept enakovreden besedi "izdaja" in izrazu "nož v hrbet". To je kršitev zvestobe in podlo dejanje, ki ga oseba stori proti drugi osebi. Včasih lahko izdajo razumemo tudi kot izdajo države, svoje domovine. Najslabše pa je po mojem mnenju izdaja lastnih stališč. Človek se lahko zmede v sebi, v drugih in zdaj zaradi namišljenih vrednot vara svojo družino, je obsojen, a je to prav? Seveda so situacije različne in nihče od nas ni imun pred njimi, toda kaj storiti v tem primeru z izdajalci? Res odpusti?
Če želite odpustiti, morate najprej razumeti situacijo. Navsezadnje vsi poznajo stavek, da kdor enkrat izda, bo izdal še enkrat. Zato morate najprej pomisliti, ali osebi, ki vas je prevarala, zaupate toliko, da ji daste drugo in celo tretjo priložnost. Pravzaprav je, ali odpustiti ali ne, stvar vsakega človeka osebno in je odvisno samo od njegovih moralnih načel. Tudi če je človeku odpuščeno, bo tisti, ki mu je odpustil, občasno razmišljal o tem, se spominjal in spominjal. Mislim, da mnogi ne bi mogli enkrat za vselej odpustiti, preprosto ne bi imeli moči.
Prepir:
Za ponazoritev situacije, v kateri je izdaja igrala kruto šalo s človekom, razmislite o zgodbi I. A. Bunina "Kavkaz". Poročena ženska odide z ljubimcem na jug. Njen mož po dolgem iskanju naredi samomor. Razlog za to dejanje ostaja nejasen. Se je ubil zaradi izgube ljubljene osebe ali zaradi časti in plemenitosti? In vendar, če analizira situacijo s strani žene, ki ga je varala, lahko bralec sklepa, da je ravnala podlo in neprimerno, na koncu ni pomislila na čustva, ki bi mučila njenega moža, in kar je najpomembneje, na posledice. Izdajstvo v tem delu je igralo ključno vlogo pri smrti glavnega junaka. Takšne izdaje ni mogel odpustiti.
Toda tukaj je primer nemogoče zvestobe ljubljeni osebi. V zgodbi V. Rasputina "Živi in se spominjaj" je Nastya, žena dezerterja Andreja, več mesecev pomagala možu preživeti v popolnoma divjih razmerah. V vsem tem času bi ga lahko izdala, saj je storil strašno dejanje – izdal je svojo domovino. Vendar to Nastje ni preprečilo, da bi pokazala sočutje in človečnost do njega. Tu najdemo primer tistega odpuščanja izdaje, ko je situacija odvisna od okoliščin. Težko obsojamo Andreja, saj ga je njegova strast do življenja nagnala k dezertiranju, verjetno pa tudi ne razumemo vsega, kar sta glavna junaka doživela v strašnih letih vojne.
Zaključek:
Za zaključek svojih misli bi rad dodal, da je izdaja, ne glede na to, kakšna je, dejanje strašne narave. Lahko zlahka uniči življenja ljudi in povzroči nepopravljive posledice. Vendar je treba iskati tudi razloge za izdajo. Včasih to, kar se nam zdi varanje, sploh ni varanje. Nikoli ne smete obsojati ljudi po nepotrebnem, vendar tudi ne smete biti preveč lahkoverni. Vse mora imeti svojo prednost, le pozorni moramo biti.
Esej: Izdaja prijatelja
Prepir na temo izdaje prijatelja.
V. Rasputin "Živi in si zapomni."
Dezerterstvo Andreja Guskova, njegova sebičnost in strahopetnost so povzročili smrt njegove matere in samomor njegove noseče žene Nastje.
L. Andreev "Judas Iscariot".
Juda Iškarijot, ki izda Kristusa, želi preizkusiti predanost svojih učencev in pravilnost Jezusovih humanističnih naukov. Vendar so se vsi izkazali za strahopetne običajne ljudi, kot ljudje, ki se tudi niso postavili za svojega Učitelja.
N.S. Leskov "Lady Macbeth iz okrožja Mtsensk".
Sergej, ljubimec in nato mož trgovke Katerine Izmailove, je z njo zagrešil umore njenih sorodnikov, da bi postal edini dedič bogatega bogastva, nato pa je izdal svojo ljubljeno žensko in jo označil za sostorilko v vseh zločinih. Na delovnem odru jo je varal, se ji posmehoval, kolikor je mogel.
Ali obstaja odpuščanje za to dejanje?
In sploh, kaj je to?
Preden kar koli storite, morate pomisliti na posledice.
Problem osebne samopotrditve in izdaje je predstavljen v številnih ruskih delih.
Shvabrin je eden od negativnih junakov, častnik, ki se pred nami pojavi kot izdajalec.
Da bi se rešil smrti, prelomi zvestobo prisegi in preide na stran sovražnika.
To je povsem premišljeno dejanje.
Tudi delo N.V. Gogola "Taras Bulba".
Izdaja Tarasovega najmlajšega sina Andreja.
Zaljubi se v hčer poljskega vojskovodje.
Oče ne prenese dejstva, da njegov sin izda domovino, in ga ubije z besedami: "Jaz sem te rodil, jaz te bom ubil!"
Esej: Izdaja prijatelja.
Morda najhujša stvar, ki se človeku lahko zgodi v življenju.
Izdaja je skoraj kot smrt. Smrt zaupanja in intimnosti.
Izdaja je kot namerno ponižanje ljubljene osebe.
Vir:
Izdaja prijatelja
Izpitni esej, naloga c1: Izdajstvo prijatelja
http://4egena100.info/sochinenie/sochinenie-ege-25.html
Problem argumentov izdaje
Vir: časopis "Ruski jezik", 2009
Pri utemeljevanju svojega stališča v delu C Enotnega državnega izpita iz ruskega jezika se morajo diplomanti zanašati na lastne bralne izkušnje. Če pa pogledate primere iz umetniških del, ki jih diplomanti podajajo na izpitu, potem jih ne moremo imenovati drugače kot rahlo prikimavanje literaturi. V najboljšem primeru bodo označevali dela s podobnimi temami - ne boste videli določene epizode, niti imen likov, niti analize njihovih dejanj v delih. V najslabšem primeru bodo zamešali vse na svetu, začenši z avtorjem, naslovom knjige, žanrom in konča z delom, ki nima nobene zveze z določeno težavo.
Postavlja se vprašanje o posebnem ponavljanju literarnega gradiva za enotni državni izpit iz ruskega jezika. To ponavljanje ne more nadomestiti študija književnosti – sicer bomo že tako oslabljen predmet v šoli naložili na obe pleči. Toda diplomantov ne morete prepustiti na milost in nemilost: res jim je težko krmariti pri iskanju tistega, kar potrebujejo tako v obsežnem romanu kot v raztresenih zgodbah. Poleg tega med izpitom ne dajejo besedil.
Z diplomanti smo med posebnim predmetom »Od analize besedila do sestave«, ko smo se seznanili z besedili odprtih KIM, ustvarili »banko težav«, ki jih najpogosteje najdemo v besedilih enotnega državnega izpita. Sistematizirani so bili na naslednjih področjih: filozofska in moralna, odnosi med državo in človekom, narava in človek, problemi družine, vzgoja, kultura in vojaška vprašanja (seveda je ta klasifikacija približna, delovna).
Naslednja faza dela je izpolnjevanje tabele. Če ga želite izpolniti, se morate spomniti del, ki ste jih preučevali od 5. do 10. razreda. Tu je priročno delati v skupinah. (Glej fragment tabele spodaj.)
(vrednotenje junakov, dogodkov)
1. V. Rasputin. “Lekcije francoščine” (6. razred)
Med pripravami na pouk književnosti sem za specialko hkrati izbirala odlomke besedil iz neprogramskih del proučevanega pisatelja, novele in odlomke iz spominov. Včasih so k takšnemu iskanju spodbudila tudi besedila KIM. Na primer, potem ko je prebrala odlomek iz »Zapiskov konjenika« N. Gumileva o problemu ohranjanja kulturnih vrednot med sovražnostmi, je otroke povabila, naj »pregledajo« roman G. Vladimova »General in njegova vojska« in tam poiščite epizodo, ki prikazuje isti problem. Ali analiziranje fragmenta zgodbe A.P. Čehova "Pripoved glavnega vrtnarja" o problemu oprostilnih sodb, argumente za in proti poiščite v sami zgodbi.
Rezultati dela skozi vse leto so bili zabeleženi v »Elektronskem zvezku za pripravo na enotni državni izpit«, do katerega je imel dostop vsak moj študent. V »prašiček« smo dali vse: gradivo za učitelje, predelane (prenovljene) članke iz medijev in po našem mnenju uspešne eseje. Kot rezultat tega je licejska založba izdala brošuro "Za pomoč študentom pri pripravi na enotni državni izpit." Predstavljam vam fragmente iz njega, ki vsebujejo komentarje o nekaterih težavah v besedilih dela C.
I. Filozofski in moralni problemi
Problem iskanja smisla življenja
Življenje je gibanje po neskončni cesti. Nekateri potujejo po njem »službeno« in se sprašujejo: zakaj sem živel, za kakšen namen sem se rodil? ("Junak našega časa"). Drugi se bojijo te ceste, bežijo na svoj široki kavč, ker »življenje se te povsod dotakne, te dobi« (»Oblomov«). So pa tudi takšni, ki se z napakami, dvomi, trpljenjem povzpnejo v višave resnice in najdejo svoj duhovni jaz. Eden od njih je Pierre Bezukhov, junak epskega romana L.N. Tolstoj "Vojna in mir".
Pierre je na začetku svoje poti daleč od resnice: občuduje Napoleona, je vključen v družbo "zlate mladine", sodeluje v huliganskih norčijah skupaj z Dolohovim in Kuraginom in prelahko podleže nesramnemu laskanju, razlog za kar je njegovo ogromno bogastvo. Eni neumnosti sledi druga: poroka s Heleno, dvoboj z Dolokhovim. In rezultat je popolna izguba smisla življenja. "Kaj je slabo? Kaj je dobro? Kaj naj ljubimo in kaj sovražimo? Za kaj naj živimo in kaj sem jaz?" - ta vprašanja se ti neštetokrat podijo po glavi, dokler ne nastopi trezno razumevanje življenja. Na poti do njega je izkušnja prostozidarstva, pa opazovanje navadnih vojakov v bitki pri Borodinu ter srečanje v ujetništvu z ljudskim filozofom Platonom Karatajevim. Samo ljubezen premika svet in človek živi - na to misel pride Pierre Bezukhov, ki najde svoj duhovni jaz.
Vsi poznamo sliko V. Vasnetsova "Vitez na razpotju". Stoji pred preroškim kamnom, kjer piše: »Če greš na desno, boš izgubil konja, se boš rešil, če greš na levo, boš izgubil sebe, a rešil boš svojega konja; če greš naravnost, boš izgubil tako sebe kot svojega konja. Vitez je povesil glavo: težko mu je, izbrati mora pot, ta izbira pa je polna skušnjav, boja, pomanjkanja in izgube. Skrivnost večne človeške duše pa se skriva v ljudski modrosti. Iti na desno pomeni slediti poti resnice, lažna pot prevare je na levi, naravnost pa je pot vzpona »skozi trnje do zvezd«. In vsak od nas izbere svojo pot.
Pisatelj Ivan Shmelev ima neverjetno zgodbo "Neizčrpni kelih" o nadarjenem podložnem umetniku Ilyi Sharonovu. Ta zgodba govori o duhovnem veselju, o premagovanju greha s svetlobo.
"Nespoštovanje prednikov je prvi znak nemoralnosti" (A. S. Puškin). Chingiz Aitmatov je človeka, ki se ne spomni svojega sorodstva, ki je izgubil spomin, imenoval mankurt ("Nevihtni postanek"). Mankurt je človek, ki mu je na silo odvzet spomin. To je suženj, ki nima preteklosti. Ne ve, kdo je, od kod prihaja, ne pozna svojega imena, ne spominja se svojega otroštva, očeta in matere - z eno besedo, ne prepozna se kot človeka. Takšen podčlovek je družbi nevaren, opozarja pisatelj.
Problem pozabljanja preteklosti je zelo resen. Oseba, ki ne spoštuje zgodovine in ne spoštuje svojih prednikov, je isti mankurt. Želim samo spomniti te mlade ljudi na prodoren krik iz legende Ch.Aitmatova: "Zapomni si, čigav si? Kako ti je ime? Tvoj oče je Donenbai!"
"Človek ne potrebuje treh aršinov zemlje, ne posestva, ampak celotnega sveta. Vso naravo, kjer bi lahko v odprtem prostoru pokazal vse lastnosti svobodnega duha," je zapisal A.P. Čehov. Življenje brez cilja je nesmiselno bivanje. Toda cilji so različni, kot na primer v zgodbi "Kosmulja". Njegov junak, Nikolaj Ivanovič Čimša-Himalajski, sanja o nakupu lastnega posestva in tam zasaditvi kosmulje. Ta cilj ga popolnoma požre. Na koncu jo doseže, a ob tem skoraj izgubi človeško podobo (»zredil se je, ohlapen in glej, v odejo bo godrnjal«). Lažni cilj, obsedenost z materialnim, ozkim in omejenim, iznakaže človeka. Za življenje potrebuje nenehno gibanje, razvoj, navdušenje, izboljšave.
Čast in nečast, pogum, junaštvo in izdaja, izbira življenjske poti - ti problemi so postali glavni v romanu V. Kaverina "Dva kapitana". Več kot ena generacija sovjetskih fantov je bila vzgojena na zgledu glavnega junaka romana Sanje Grigorijeva. Ta junak se je "izdelal" sam. Ker ostane sirota, s prijateljem pobegne od doma, konča v sirotišnici v Moskvi, sreča družino Tatarinov in izve za izgubljeno odpravo »Svete Marije«. Nato se odloči razvozlati njeno skrivnost. Vztrajno išče dokaze, da je njegov bratranec Nikolaj Antonovič Tatarinov povezan s smrtjo kapitana Tatarinova.
"Bori se in išči, najdi in ne obupaj" - življenjsko načelo Sanye Grigorieva mu pomaga vzdržati boj proti hinavcem, obrekovalcem, izdajalcem, mu pomaga ohranjati ljubezen, vero v ljudi in na koncu pove vso resnico o pogrešani ekspediciji. kapitana Tatarinova.
Zimski večer. Avtocesta. Udoben avto. Je toplo in prijetno, predvaja se glasba, ki jo občasno prekine glas napovedovalca. Dva srečna, inteligentna para gresta v gledališče - pred nami je srečanje z lepoto. Naj ta čudovit trenutek življenja ne uide! In nenadoma žarometi izberejo v temi, tik na cesti, figuro ženske »z otrokom, zavitim v odejo«. "Noro!" — kriči voznik. In to je to – tema! Ni nekdanjega občutka sreče od dejstva, da vaša ljubljena oseba sedi poleg vas, da se boste kmalu znašli v mehkem stolu na stojnicah in boste očarani gledali predstavo.
»Ljudje, zadovoljni sami s seboj«, navajeni udobja, ljudje z malimi lastniškimi interesi so isti junaki Čehova, »ljudje v primerih«. To je doktor Startsev v "Ionychu" in učitelj Belikov v "The Man in the Case". Spomnimo se, kako debelušen, rdeč Dmitrij Jonič Startcev vozi »v trojki z zvončki«, njegov kočijaž Pantelejmon, »prav tako debel in rdeč«, kriči: »Prav tako!« "Drži se zakona" - to je navsezadnje odmaknjenost od človeških težav in težav. Na njihovi uspešni življenjski poti ne sme biti nobenih ovir. In v Belikovu "ne glede na to, kaj se zgodi", slišimo oster vzklik Ljudmile Mihajlovne, junaka iste zgodbe A. Massa: "Kaj, če je ta otrok nalezljiv? Mimogrede, tudi mi imamo otroke!" Duhovna osiromašenost teh junakov je očitna. In sploh niso intelektualci, ampak preprosto filistri, navadni ljudje, ki si domišljajo, da so »gospodarji življenja«.
II. Človek in država
Problemi odnosa med posameznikom in totalitarno državo, soočenje moralnih in nemoralnih vrednotnih sistemov, suženjske psihologije in svobode izbire so postavljeni v filozofski pravljični drami "Zmaj" E. Schwartza.
Pred nami je Zmajevo mesto, kjer je na glavni stavbi napis: "Vstop ljudem vsekakor prepovedan!" Bodimo pozorni na dejstvo, da beseda "brezpogojno" tukaj ni uvodna, ampak služi kot kategorični imperativ. In v tem mestu živijo "duše brez rok, duše brez nog, duše policajev, priklenjene duše, preklete duše, luknjaste duše, pokvarjene duše, zgorele duše, mrtve duše." V zmajevem mestu vsi mislijo enako, govorijo soglasno, imajo shode ob posebej pomembnih dneh in razpravljajo o predhodno odločenih vprašanjih. Vsi redno vzklikajo: "Pozdravljen zmaj!" Glavni vrlini v mestu sta poslušnost in disciplina. Enoumje po dramatiku poraja mrtve duše. "Enoumnost je še hujša od nepremišljenosti. To je minus misel, to je senca misli, njeno zunajzemeljsko stanje" (M. Lipovetsky). Tukaj se vse kupuje in prodaja, preganja, pobija.
Človek, ki je znotraj sistema, ne opazi nobenih njegovih deformacij: navadil se je nanj, se je navadil na sistem in je nanj tesno vezan. Zato »ubiti zmaja v vsakem« sploh ni lahko. Ni množica, po E. Schwartzu, tista, ki nasprotuje sistemu, ampak posameznik. Glavni junak drame, Lancelot, je z močjo duhovnega upora zgrajenemu sistemu uspel povrniti vero v osebno svobodo, v moralni zakon – v te preproste in neomajne človeške vrednote bivanja.
Problem umetnika in oblasti
Ustvarjalnost je edina pot, da ustvarjalec postane nesmrten. "Za moč, za livrejo, ne upogibajte niti svoje vesti, svojih misli ali svojega vratu" - to je volja A.S. Puškin (»Iz Pindemontija«) je postal odločilen pri izbiri ustvarjalne poti pravih umetnikov.
Emigrant tretjega vala S. Dovlatov, ki je zapustil ZSSR, je s seboj vzel en sam kovček, "star, vezan les, prekrit s tkanino, privezan z vrvjo za perilo" - z njim je šel v pionirski tabor. V njem ni bilo nobenih zakladov: zgoraj je ležala obleka z dvojnim zapenjanjem, spodaj srajca iz poplina, nato pa zimska kapa, finske krep nogavice, voznikove rokavice in častniški pas. Te stvari so postale osnova za kratke zgodbe-spomine o domovini. Nimajo materialne vrednosti, so znaki neprecenljivega, po svoje absurdnega, a edinega življenja. Osem stvari - osem zgodb in vsaka je nekakšno poročilo o preteklem sovjetskem življenju. Življenje, ki bo za vedno ostalo pri emigrantu Dovlatovu.
Vir:
Problem argumentov izdaje
Spletna stran učitelja ruskega jezika in književnosti. Galiev Irek Hanifovich, Gimnazija MOBU št. 2, vas Buraevo, Republika Baškortostan
http://irgali.ru/joom/content/view/249/31/
Opravljamo Enotni državni izpit iz ruskega jezika na podlagi literature
Opravljamo Enotni državni izpit iz ruskega jezika na podlagi literature
Pri utemeljevanju svojega stališča v delu C Enotnega državnega izpita iz ruskega jezika se morajo diplomanti zanašati na lastne bralne izkušnje. Če pa pogledate primere iz umetniških del, ki jih diplomanti podajajo na izpitu, potem jih ne moremo imenovati drugače kot rahlo prikimavanje literaturi. V najboljšem primeru bodo označevali dela s podobnimi temami - ne boste videli določene epizode, niti imen likov, niti analize njihovih dejanj v delih. V najslabšem primeru bodo zamešali vse na svetu, začenši z avtorjem, naslovom knjige, žanrom, konča z delom, ki nima nobene zveze z navedenim problemom.
Postavlja se vprašanje o posebnem ponavljanju literarnega gradiva za enotni državni izpit iz ruskega jezika. To ponavljanje ne more nadomestiti študija književnosti - sicer bomo že tako oslabljen predmet v šoli položili na obe lopatici. Toda diplomantov ne morete prepustiti na milost in nemilost: res jim je težko krmariti pri iskanju tistega, kar potrebujejo tako v obsežnem romanu kot v raztresenih zgodbah. Poleg tega med izpitom ne dajejo besedil.
Z diplomanti smo med posebnim predmetom »Od analize besedila do sestave«, ko smo se seznanili z besedili odprtih KIM, ustvarili »banko težav«, ki jih najpogosteje najdemo v besedilih enotnega državnega izpita. Sistematizirani so bili na naslednjih področjih: filozofska in moralna, odnosi med državo in človekom, narava in človek, problemi družine, vzgoja, kultura in vojaška vprašanja (seveda je ta klasifikacija približna, delovna).
Naslednja faza dela je izpolnjevanje tabele. Če ga želite izpolniti, se morate spomniti del, ki ste jih preučevali od 5. do 10. razreda. Tu je priročno delati v skupinah. (Glej fragment tabele spodaj.)
(vrednotenje junakov, dogodkov)
(vloga mentorja pri razvoju osebnosti)
2. F. Iskander. "Trinajsto delo Herkula" (6. razred)
3. A.S. Puškin. "Kapitanova hči" (8. razred)
4. D.I. Fonvizin. “Minor” (8. razred)
5. N.V. Gogol. "Mrtve duše" (9. razred)
V tabelo lahko vnesete tudi dodatne informacije o temi: citate iz del, pregovore, izjave znanih osebnosti, kompilacijsko gradivo iz medijev itd.
Med pripravami na pouk književnosti sem za specialko hkrati izbirala odlomke besedil iz neprogramskih del proučevanega pisatelja, novele in odlomke iz spominov. Včasih so k takšnemu iskanju spodbudila tudi besedila KIM. Na primer, potem ko je prebrala odlomek iz "Zapiskov konjenika" N. Gumiljova o problemu ohranjanja kulturnih vrednot med sovražnostmi, je otroke povabila, naj "pregledajo" roman G. Vladimova "General in njegova vojska" in tam poiščite epizodo, ki prikazuje isti problem. Ali analiziranje fragmenta zgodbe A.P. Čehova "Pripoved glavnega vrtnarja" o problemu oprostilnih sodb, argumente za in proti poiščite v sami zgodbi.
Rezultati dela skozi vse leto so bili zabeleženi v »Elektronskem zvezku za pripravo na enotni državni izpit«, do katerega je imel dostop vsak moj študent. V »prašiček« smo dali vse: gradivo za učitelje, predelane (prenovljene) članke iz medijev in po našem mnenju uspešne eseje. Kot rezultat tega je licejska založba izdala brošuro "Za pomoč študentom pri pripravi na enotni državni izpit." Predstavljam vam fragmente iz njega, ki vsebujejo komentarje o nekaterih težavah v besedilih dela C.
Problem iskanja smisla življenja
Življenje je gibanje po neskončni cesti. Nekateri potujejo po njej »iz uradnih razlogov« in se sprašujejo: zakaj sem živel, za kakšen namen sem rojen? ("Junak našega časa"). Drugi so prestrašeni te ceste, tečejo na svoj široki kavč, ker »življenje se te povsod dotakne, te dobi« (»Oblomov«). So pa tudi takšni, ki se z napakami, dvomi, trpljenjem povzpnejo v višave resnice in najdejo svoj duhovni jaz. Eden od njih - Pierre Bezukhov - junak epskega romana L.N. Tolstoj "Vojna in mir".
Pierre je na začetku svoje poti daleč od resnice: občuduje Napoleona, je vključen v družbo "zlate mladine", sodeluje v huliganskih norčijah skupaj z Dolohovim in Kuraginom in prelahko podleže nesramnemu laskanju, razlog za kar je njegovo ogromno bogastvo. Eni neumnosti sledi druga: poroka s Heleno, dvoboj z Dolokhovim. In kot rezultat - popolna izguba smisla življenja. "Kaj je narobe? Kaj dobro? Kaj morate ljubiti in kaj sovražiti? Zakaj živeti in kaj sem?" - ta vprašanja se ti neštetokrat podijo po glavi, dokler ne nastopi trezno razumevanje življenja. Na poti do njega je izkušnja prostozidarstva, pa opazovanje navadnih vojakov v bitki pri Borodinu ter srečanje v ujetništvu z ljudskim filozofom Platonom Karatajevim. Samo ljubezen premika svet in človek živi - na to misel pride Pierre Bezukhov, ki najde svoj duhovni jaz.
Problem svobode izbire (izbire poti)
Vsi poznamo sliko V. Vasnetsova "Vitez na razpotju". Stoji pred preroškim kamnom, kjer je zapisano: »Če greš na desno, boš izgubil konja, rešil se boš; Če greste na levo, se boste izgubili, vendar boste rešili svojega konja; Če greš naravnost, boš izgubil tako sebe kot svojega konja.« Vitez je povesil glavo: težko mu je, izbrati mora pot, ta izbira pa je polna skušnjav, boja, pomanjkanja in izgube. Skrivnost večne človeške duše pa se skriva v ljudski modrosti. Iti na desno pomeni slediti poti resnice, lažna pot prevare je na levi, naravnost pa je pot vzpona »skozi trnje do zvezd«. In vsak od nas izbere svojo pot.
Pisatelj ima Ivan Šmeljeva neverjetna zgodba "Neizčrpen kelih" o nadarjenem podložnem umetniku Ilji Šaronovu. Ta zgodba govori o duhovnem veselju, o premagovanju greha s svetlobo.
Problem odnosa do preteklosti, izguba spomina, korenin
"Nespoštovanje prednikov je prvi znak nemoralnosti" (A. S. Puškin). Človek, ki se ne spominja svojega sorodstva, ki je izgubil spomin, Čingiz Ajtmatov imenovan mankurt ( "Nevihtna postaja"). Mankurt je človek, ki mu je na silo odvzet spomin. To je suženj, ki nima preteklosti. Ne ve, kdo je, od kod prihaja, ne pozna svojega imena, ne spominja se svojega otroštva, očeta in matere - z eno besedo, ne prepozna se kot človeka. Takšen podčlovek je družbi nevaren, opozarja pisatelj.
Pred kratkim, na predvečer velikega dneva zmage, so mlade na ulicah našega mesta spraševali, ali vedo o začetku in koncu velike domovinske vojne, o tem, s kom smo se borili, kdo je bil G. Žukov. Odgovori so bili depresivni: mlajša generacija ne pozna datuma začetka vojne, imen poveljnikov, mnogi niso slišali za bitko pri Stalingradu ali Kursko izboklino.
Problem pozabljanja preteklosti je zelo resen. Oseba, ki ne spoštuje zgodovine in ne spoštuje svojih prednikov, je isti mankurt. Rad bi samo spomnil te mlade ljudi na prodoren krik iz legende Ch.Aitmatova: »Ne pozabite, čigav ste? kako ti je ime Tvoj oče je Donenby!"
Problem izgube (pridobivanja) namena v življenju
"Človek ne potrebuje treh aršinov zemlje, ne posestva, ampak ves svet. Vso naravo, kjer bi lahko v odprtem prostoru pokazal vse lastnosti svobodnega duha,” je zapisal A.P. Čehov. Življenje brez cilja je nesmiselno bivanje. Toda cilji so različni, kot je na primer v zgodbi "Kosmulja". Njegov junak, Nikolaj Ivanovič Čimša-Himalajski, sanja o nakupu lastnega posestva in tam zasaditvi kosmulje. Ta cilj ga popolnoma požre. Na koncu jo doseže, a ob tem skorajda izgubi človeško podobo (»zredil se je, mlahav je, glej, v odejo bo godrnjal«). Lažni cilj, obsedenost z materialnim, ozkim in omejenim, iznakaže človeka. Za življenje potrebuje nenehno gibanje, razvoj, navdušenje, izboljšave.
Problem podlosti, izdaje in moralne trdnosti
Čast in nečast, pogum, junaštvo in izdaja, izbira življenjske poti - ti problemi so postali glavni v romanu. V. Kaverina "Dva kapitana". Več kot ena generacija sovjetskih fantov je bila vzgojena na zgledu glavnega junaka romana Sanje Grigorijeva. Ta junak se je "izdelal" sam. Ker ostane sirota, s prijateljem pobegne od doma, konča v sirotišnici v Moskvi, sreča družino Tatarinov in izve za izgubljeno odpravo »Svete Marije«. Nato se odloči razvozlati njeno skrivnost. Vztrajno išče dokaze, da je njegov bratranec Nikolaj Antonovič Tatarinov povezan s smrtjo kapitana Tatarinova.
Sanya je na življenjski poti več kot enkrat naletel na podlost in zlobnost svoje sošolke Romashke. Med vojno pusti hudo ranjenega Sanjo v gozdu, vzame mu dokumente in orožje. Ko je srečal Katjo Tatarinovo, jo Romashov prevara, češ da je Grigoriev izginil. Toda resnica o izdaji je vse postavila na svoje mesto: Romashov je aretiran, Sanya se združi s Katjo in po vojni nadaljuje iskanje ekspedicije.
"Bori se in išči, najdi in ne obupaj" - življenjsko načelo Sanya Grigorieva mu pomaga preživeti v boju proti hinavcem, obrekovalcem, izdajalcem, mu pomaga ohraniti ljubezen, vero v ljudi in na koncu pove vso resnico o pogrešanih. ekspedicija kapitana Tatarinova.
Problem brezbrižnosti, moralne brezčutnosti
Zimski večer. Avtocesta. Udoben avto. Je toplo in prijetno, predvaja se glasba, ki jo občasno prekine glas napovedovalca. Dva srečna, inteligentna para gresta v gledališče - pred nami je srečanje z lepoto. Naj ta čudovit trenutek življenja ne uide! In nenadoma žarometi izberejo v temi, tik na cesti, figuro ženske »z otrokom, zavitim v odejo«. "Ni normalno!" - kriči voznik. In to je to – tema! Ni nekdanjega občutka sreče od dejstva, da vaša ljubljena oseba sedi poleg vas, da se boste kmalu znašli v mehkem stolu na stojnicah in boste očarani gledali predstavo.
»Ljudje, zadovoljni sami s seboj«, vajeni ugodja, ljudje z malimi lastniškimi interesi so enaki junaki Čehov, "ljudje v primerih." Tukaj dr. Startsev "Ionyche", in učitelj Belikov v "Človek v kovčku". Spomnimo se, kako debelušen, rdeč Dmitrij Jonič Startcev vozi »v trojki z zvončki«, njegov kočijaž Pantelejmon, »prav tako debel in rdeč«, kriči: »Prav tako!« "Drži se zakona" - to je navsezadnje odmaknjenost od človeških težav in težav. Na njihovi uspešni življenjski poti ne sme biti nobenih ovir. In v besedi Belikova »ne glede na to, kaj se zgodi« slišimo oster vzklik Ljudmile Mihajlovne, lika iz iste zgodbe A. Massa: »Kaj če je ta otrok kužen? Mimogrede, imava tudi otroke!« Duhovna osiromašenost teh junakov je očitna. In niso intelektualci, ampak preprosto filistri, navadni ljudje, ki si domišljajo, da so »gospodarji življenja«.
Problem odnosa med oblastjo in ljudmi
Problemi odnosa med posameznikom in totalitarno državo, soočenje moralnih in nemoralnih vrednotnih sistemov, suženjske psihologije, svobode izbire so postavljeni v filozofski pravljični drami. E. Shvarts "Zmaj".
Pred nami je Zmajevo mesto, kjer je na glavni stavbi napis: "Vstop ljudem vsekakor prepovedan!" Bodimo pozorni na dejstvo, da beseda "brezpogojno" tukaj ni uvodna, ampak služi kot kategorični imperativ. In v tem mestu živijo "duše brez rok, duše brez nog, duše policajev, priklenjene duše, preklete duše, luknjaste duše, pokvarjene duše, zgorele duše, mrtve duše." V zmajevem mestu vsi mislijo enako, govorijo soglasno, imajo shode ob posebej pomembnih dneh in razpravljajo o predhodno odločenih vprašanjih. Vsi redno vzklikajo: "Pozdravljen zmaj!" Glavni vrlini v mestu sta poslušnost in disciplina. Enoumje po dramatiku poraja mrtve duše. »Enoumnost je še hujša od nepremišljenosti. To je minus misel, to je senca misli, njeno zunajzemeljsko stanje« (M. Lipovetsky). Tukaj se vse kupuje in prodaja, preganja, pobija.
Človek, ki je znotraj sistema, ne opazi nobenih njegovih deformacij: navadil se je nanj, se je navadil na sistem in je nanj tesno vezan. Zato »ubiti zmaja v vsakem« sploh ni lahko. Ni množica, po E. Schwartzu, tista, ki nasprotuje sistemu, ampak posameznik. Glavni junak drame, Lancelot, je z močjo duhovnega upora zgrajenemu sistemu uspel povrniti vero v osebno svobodo, v moralni zakon – v te preproste in neomajne človeške vrednote bivanja.
Problem umetnika in oblasti
Ustvarjalnost je edina pot, da ustvarjalec postane nesmrten. "Za moč, za livrejo, ne upogibajte svoje vesti, svojih misli, svojega vratu" - to je oporoka A.S. Puškin ("Iz Pindemontija") postala odločilna pri izbiri ustvarjalne poti pravih umetnikov.
Izseljenec tretjega vala S. Dovlatov, ko je zapustil ZSSR, je s seboj vzel en sam kovček, "star, vezan les, prekrit s tkanino, privezan z vrvjo za perilo," - z njim je šel v pionirski tabor. V njem ni bilo nobenih zakladov: zgoraj je ležala obleka z dvojnim zapenjanjem, spodaj srajca iz poplina, nato pa zimska kapa, finske krep nogavice, voznikove rokavice in častniški pas. Te stvari so postale osnova za kratke zgodbe-spomine o domovini. Nimajo materialne vrednosti, so znaki neprecenljivega, po svoje absurdnega, a edinega življenja. Osem stvari - osem zgodb in vsaka je nekakšno poročilo o preteklem sovjetskem življenju. Življenje, ki bo za vedno ostalo pri emigrantu Dovlatovu.
(371 besed) Na žalost vsi ljudje ne morejo ostati zvesti, ne glede na vse, zato se nas večina sooča z izdajo: nekatere bo izdala ljubljena oseba, nekaterim bo nož v hrbet zabodel prijatelj, nekatere pa bo verjeti na besedo nekomu, ki ni gospodar svoje besede. Kaj je pri tem najslabše? Vsak bo odgovoril po svoje, a zame je najhujši greh izdati samega sebe. In številni literarni primeri lahko to potrdijo.
V zgodbi Čehova "Ionych" je junak postal vulgaren, tako kot njegovo okolje. Iz nadarjenega, romantičnega, življenja polnega mladeniča se je spremenil v debelega in dolgočasnega vsakdanjika, ki prezira svoje pretekle poskuse, da bi izstopal iz množice. Dosegel je stabilen finančni položaj in dober status v mestu, vendar je postal nesramen in razdražljiv, saj od njegovih idealov ni ostalo niti sledu. Ko je od Catherine prejel zavrnitev, je Startsev izgubil vero vase in v tisto, kar mu je bilo pomembno: talente, želje, visoke cilje. Dmitrij se je izdal in skupaj z ljubeznijo opustil vse sanje, ki so mu prej omogočale, da se zaščiti pred uničujočim vplivom buržoazne povprečnosti. Pomešal se je s pomanjkanjem pobude, dolgočasnimi in neumnimi ljudmi, ki so naselili zemstvo. Če bi njemu, mlademu, drznemu in pametnemu sanjaču, pokazali svojo prihodnost, bi se zgrožen odvrnil od tega usmiljenja vrednega pogleda. Le samoizdaja je videti tako gnusna.
V Čehovovi drami Tri sestre si junaki prizadevajo zapustiti provinco in se preseliti v Moskvo, a jim to ne uspe, saj jih vzdušje infantilnosti in pomanjkanja volje dan za dnem vleče vse globlje. Vulgarnost, monotonost in dolgočasnost rutinskega vsakdana uničijo življenja celotne družine, saj vsi njeni člani izdajo svoje vzvišene vzgibe in ne najdejo moči, da bi jih uresničili. Na primer, inteligenten in pameten Andrej se poroči z zagrizeno meščansko Natašo, ne najde sreče v zakonu, vendar ne more "pobrati palice" in oditi domov. Ne postane profesor, kot je načrtoval, ampak se zadovolji s položajem v zemeljski vladi. Človek se zaveda, da mora ukrepati in se ne prepustiti malodušju in apatiji, vendar ne stori ničesar. Izneveril se je svojim mestom in ciljem, svojim besedam in mislim, svoj klic pa zamenjal za skladno organizirano življenje. Strašljivo je videti posledice te izdaje.
Tako je najslabše, kar se človeku lahko zgodi, izdaja samega sebe. Po tej izdaji se spremeni v nekoga, ki bi ga sovražil, če bi bil zvest svojim prepričanjem in sanjam. Takšni ljudje so zelo nesrečni, človek se jim lahko samo smili.
zanimivo? Shranite na svoj zid!
