Primer samozavedanja. Individualno samozavedanje in družbeno vedenje

Zadnja posodobitev: 17.08.2014

Samozavedanje je ena prvih komponent samopodobe. Čeprav je samozavedanje osrednjega pomena za vse nas, ga danes še ne razumemo dovolj dobro. Raziskovalci so dokazali, da se človekovo samozavedanje začne pojavljati v enem letu po rojstvu in se razvije v naslednjih šestih mesecih.

Kako strokovnjaki definirajo samozavedanje?

»Samozavedanje je psihološko stanje, v katerem se ljudje zavedajo lastnih lastnosti, občutkov in vedenja. Poleg tega ga lahko definiramo kot spoznanje samega sebe v svoji individualnosti.«.

Crisp, Turner (2010)

Samozavedanje je "... psihološko stanje, v katerem se oseba dojema kot predmet pozornosti."

Francois (1996)

Kdaj se pojavi samozavedanje?

Lewis in Brooks-Gan (1979) sta opravila nekaj zanimivih raziskav na temo razvoja samozavedanja. Raziskovalci so pritrdili rdečo piko na otrokov nos in jo nato dvignili k ogledalu. Če so se otroci prepoznali v ogledalu in gravitirali k svojemu nosu, namesto k odsevu v ogledalu, so raziskovalci verjeli, da imajo vsaj določeno stopnjo samozavedanja. Lewis in Brooks-Gan sta ugotovila, da skoraj vse otroke, mlajše od enega leta, pritegnejo refleksije, približno 25 % dojenčkov, starih od 15 do 18 mesecev, in približno 70 % dojenčkov, starih od 21 do 24 mesecev, pritegne lasten nos.
Pomembno je omeniti, da študija Lewisa in Brooks-Hahna zagotavlja le vizualne dokaze o prisotnosti samozavedanja pri dojenčkih; v resnici imajo otroci lahko druge oblike samozavedanja celo tako zgodaj v svojem življenju. Raziskovalci Lewis, Sullivan, Stanger in Weiss (1989) menijo, da lahko prisotnost samozavedanja nakazuje izražanje čustev, pa tudi sposobnost razmišljanja o sebi v odnosu do drugih ljudi.

Kako se razvija samozavedanje?

Raziskovalci verjamejo, da ima določeno področje možganov pomembno vlogo pri razvoju samozavedanja - anteriorni cingularni korteks (območje čelnega režnja). Eksperiment Lewisa in Brooks-Hahna kaže, da se samozavedanje začne pojavljati pri otrocih, starih okoli 18 mesecev, kar sovpada s hitro rastjo celic v sprednji cingularni skorji. Raziskovalci so uporabili tudi skeniranje možganov, da bi pokazali, da je ta regija aktivirana pri odraslih, ki se zavedajo samega sebe.

Vrste samozavedanja

Psihologi pogosto razlikujejo različne vrste samozavedanja:
Družbena zavest. Ta vrsta samozavedanja se pojavi, ko se ljudje zavejo, kako se zdijo drugim. Družbena zavest se pogosto pojavi v situacijah, ko so ljudje v središču pozornosti, na primer med govorom ali klepetom s skupino prijateljev. Ta vrsta samozavedanja pogosto povzroči, da se ljudje držijo družbenih norm. Ko zaznamo, da nas opazujejo in obsojajo, se pogosto poskušamo vesti tako, da se drugim zdimo družbeno sprejemljivi in zaželeni. Družbena zavest lahko povzroči tudi tesnobo, v kateri ljudje postanejo nelagodni in zaskrbljeni, kako jih drugi dojemajo.
Zasebna identiteta. Ta vrsta se pojavi, ko se ljudje zavejo določenih vidikov samega sebe. Na primer, ko vidite svoj obraz v ogledalu in se tega zavedate, se to lahko šteje za vrsto zasebnega samozavedanja. Neprijeten občutek v trebuhu, ko ugotovite, da ste se pozabili učiti za pomemben test; trepetanje vašega srca, ko vidite nekoga, ki vam je privlačen, so tudi odlični primeri te vrste samozavedanja.

Stanje povečanega samozavedanja

Ste se kdaj počutili, kot da vas vsi gledajo, ocenjujejo vaša dejanja in čakajo, kaj boste storili naslednjič? To stanje povečanega samozavedanja vam lahko povzroči nelagodje in v nekaterih primerih celo živčne. V večini primerov je le začasen in se pojavi v situacijah, ko smo v središču pozornosti. Pri nekaterih ljudeh pa lahko stanje postane kronično.
Sramežljivi ljudje imajo višjo stopnjo zasebnega samozavedanja, kar je lahko dober ali slab znak. Ti ljudje se bolj zavedajo svojih občutkov in prepričanj, zato je bolj verjetno, da se bodo držali svojih osebnih vrednot. Večja pa je tudi verjetnost, da bodo utrpeli negativne zdravstvene posledice – povečan stres in anksioznost. Včasih so nagnjeni k premlevanju dogodkov in občutkov ter lahko doživijo hudo depresijo.
Javno sramežljivi ljudje imajo bolj razvito socialno samozavedanje. Ponavadi bolj razmišljajo o tem, kaj si drugi mislijo o njih, in jih pogosto skrbi, da bi jih lahko drugi ljudje obsojali glede njihovega videza ali dejanj. Posledično se ti ljudje navadno držijo skupinskih norm in se poskušajo izogniti situacijam, zaradi katerih bi lahko izgledali slabo ali se počutili nerodno.

Kot je znano, ima vsak človek zavest, to je biološko določeno sposobnost zavedanja sveta okoli sebe in sebe (sicer samozavedanja). Človekovo zavedanje samega sebe kot posebne fizične entitete, ki ima obliko in vrsto drugih značilnosti ter je predmet samospoštovanja in sodb drugih, se ne ustavi vse življenje. Razvoj samozavedanja temelji na fizičnih občutkih in vtisih, ki jih telo začne doživljati v zgodnjih fazah svoje ontogeneze.

Koncept samozavedanja

Opredelitev

V psihologiji se človekovo samozavedanje obravnava kot niz človekovih idej o sebi, ki se izražajo skozi samopodobo, pa tudi kot osebna ocena teh idej, to je samospoštovanje.

V okviru psihološke analize lahko samozavedanje obravnavamo kot kompleksen duševni proces, katerega bistvo je v posameznikovem dojemanju številnih podob samega sebe v različnih vsakodnevnih situacijah in dejavnostih, oblikah vedenja, v vseh načinih interakcije z ljudi okoli sebe in pri združevanju teh podob v eno celostno izobraževanje je koncept "jaz", lastne individualnosti. Po V. S. Merlinu »predmet samozavedanja ni realnost, temveč lastna osebnost kot subjekt dejavnosti«.

Samozavedanje osebe (zlasti otrok) je analiziral S. L. Rubinstein v svojem delu "Zavest in njene meje" (1989). Raziskovalec ugotavlja, da je oblikovanje človekovega samozavedanja edinstvena stopnja v razvoju zavesti; ta stopnja je pripravljena z razvojem govora in prostovoljnih gibov ter pojavom neodvisnosti. V skladu s tem S. L. Rubinstein predlaga, da se razmisli o več zaporedno nadomeščajočih se trenutkih oblikovanja samozavedanja v človeški ontogenezi:

obvladovanje lastnega telesa;
pojav prostovoljnih gibov;
samostojno gibanje in samooskrba;
razumevanje svojega "jaz" v preteklosti, sedanjosti in prihodnosti;
sprejemanje formaliziranega samozavedanja.

Tako se po mnenju raziskovalca samozavedanje začne oblikovati že zelo zgodaj. Vendar pa se nekateri avtorji (L. I. Bozhovich, L. S. Vygotsky, I. S. Kon, M. Kuhn) ne strinjajo s tem stališčem in trdijo, da se oblikovanje samozavedanja začne šele v adolescenci.

Splošno sprejeto je, da je bil eden prvih, ki se je lotil večplastnega preučevanja samozavedanja, L. S. Vigotski, po katerem samozavedanje najstnika ni le pojav njegove osebnosti in zavesti, temveč tudi poseben trenutek v razvoju. osebnosti - od samospoznavanja do samoodnosa in samoregulacije. Skozi razvoj osebnosti postaja samozavedanje vse bolj kompleksno in z večanjem števila podob v njegovi strukturi se oblikuje ustrezna, globoka in integrativna podoba lastnega »jaza«.

Po mnenju R. Langa samozavedanje ne vključuje le človekovega zavedanja in sprejemanja samega sebe, temveč tudi razumevanje, da se pojavlja kot predmet opazovanja nekoga drugega. Samozavedanje zaporedno prehaja skozi stopnje razvoja, ko otrok postaja posameznik, ki se zavestno razlikuje od sveta drugih ljudi. Tako je v splošni strukturi osebnosti samozavedanje kompleksna integrativna lastnost njene duševne dejavnosti. Po eni strani se zdi, da samozavedanje povzema duševni razvoj posameznika na njegovih specifičnih stopnjah, po drugi strani pa se kaže kot notranji regulator vedenja.

Samozavedanje, ki se oblikuje, vpliva na ves nadaljnji razvoj posameznika, saj je eden najpomembnejših notranjih pogojev za nadaljevanje tega procesa, vzpostavlja stabilno ravnovesje med zunanjimi vplivi, notranjimi občutki posameznika in oblikami njegovega vedenja.

Po figurativnem izrazu A. N. Leontjeva se osebnost »rodi dvakrat«, drugo rojstvo pa je povezano prav z oblikovanjem samozavedanja, ki ga je raziskovalec upošteval ob upoštevanju odnosa osebnosti do sebe, ki temelji na želji po Osebna izboljšava. V skladu s tem ima najpomembnejšo vlogo v strukturi samozavedanja samospoznavanje, samoizpopolnjevanje in iskanje smisla življenja. Vendar pa znanstvena literatura ponuja drugačna stališča o strukturnih elementih samozavedanja.

Struktura samozavedanja

Struktura samozavesti je precej podrobno obravnavana v delu V. V. Stolina "Samozavest posameznika" (1983). Raziskovalec predlaga, da se pomen "jaz" obravnava kot glavna "enota samozavedanja", ki vsebuje kognitivne, čustvene in odnosne komponente. Splošna logika razmišljanja V. V. Stolina je zmanjšana na razumevanje, da množica dejavnosti ustvarja množico pomenov "jaz", presečišče različnih dejavnosti vodi do dejanj, dejanja vodijo do nasprotujočih si pomenov "jaz", nasprotujočih si pomen "jaz" pa daje pot razvoju in nadaljnjemu delu samozavedanja.

Tradicionalno je samozavedanje obravnavati kot vrhunec človeške psihe, sestavljeno iz treh tesno povezanih komponent: samospoznavanja, samokontrole (ali samoregulacije) in samoizboljševanja. Samospoznanje pa se oblikuje z introspekcijo in samospoštovanjem. Poleg tega je prav v samospoštovanju kot eni najpomembnejših osebnostnih tvorb najbolje zaslediti časovno dinamiko razvoja samozavedanja. To je posledica dejstva, da med oblikovanjem samozavedanja človekov čustveni in vrednostni odnos do sebe doseže največjo intenzivnost in globino. Raznolikost občutkov in čustvenih stanj, ki jih je človek doživljal v različnih obdobjih v različnih življenjskih situacijah, ne tvori le posebnega čustvenega »sklada« samozavedanja, temveč tudi postavlja temelje samospoštovanja in ga preoblikuje. Hkrati je samospoštovanje tisto, ki usmerja in vnaprej določa celoten proces samoregulacije, katerega rezultat je povezan s stabilnostjo in dinamiko samospoštovanja.

Pri obravnavi drugih pogledov na strukturo samozavesti je treba ločeno predstaviti mnenje enega od privržencev šole D. N. Uznadze - A. A. Nalchadzhyan, ki je predlagal uporabo naslednje splošne sheme pri opisovanju samozavesti:

riž. 1. Struktura človekovega samozavedanja (po A. A. Nalchadzhyanu)

Tako je struktura samozavesti osredotočena na »jaz«, ki preko stabilnih struktur samopodobe usklajuje kognitivne procese, jih uravnava in usmerja v spoznavanje sebe in sveta okoli nas. Manifestacija aktivnosti samozavedanja je povezana tudi s situacijskimi samopodobami, ki "obkrožajo" osrednji "jaz" in njegovo samopodobo. Poleg tega je v sami zavesti, to je v samopodobi, mogoče razlikovati več vrst elementov, ki jo tvorijo:

elementi samozavedanja, povezani s telesnim diagramom posameznika;
elementi sedanjega (resničnega) "jaz";
elementi idealnega "jaz" itd.

Zaključek

Na podlagi navedenega lahko sklepamo, da struktura samozavesti ne more delovati brez treh pomembnih tvorb: samopodobe, samospoštovanja in odnosa do sebe.

Z vprašanjem strukture samozavesti je tesno povezana obravnava njenih najpomembnejših funkcij.

Funkcije samozavedanja

Če povzamemo delo vodilnih raziskovalcev na področju psihologije osebnosti, lahko poudarimo, da samozavedanje opravlja naslednje funkcije:

Regulativna funkcija. S pomočjo samozavedanja človek nadzoruje, organizira in uravnava lastno vedenje in delovanje, kar se kaže tako v odnosu do sebe kot v odnosih z zunanjim svetom.
Funkcija razvoja in samoizboljševanja (opisano v delih K. A. Abulkhanova, Yu. B. Gippenreiter, A. A. Derkach, A. N. Leontyev, A. Maslow, V. S. Merlin, A. B. Orlov, K. Rogers, N. Rogers itd.) . Ta funkcija temelji na upoštevanju samozavedanja kot najpomembnejšega orodja za notranje in zunanje transformacije osebnosti. Zahvaljujoč svojemu motivacijskemu potencialu samozavedanje vodi posameznika po poti kvalitativnih sprememb, spodbuja željo po samouresničevanju, zagotavlja pa tudi širjenje življenjskega prostora.
Eksistencialna funkcija. Povezano je z dejstvom, da samozavedanje v posamezniku generira željo po iskanju smisla življenja.
Integrativna funkcija. Samozavedanje sodeluje pri izgradnji celovitega, skladnega notranjega sveta človeka, pri njegovem povezovanju z zunanjimi izkušnjami človeštva (tradicija, kultura, vrednote), pa tudi pri vzpostavljanju harmonije med socializacijo in individualizacijo.
Zaščitna funkcija. Kaže se v usmerjenosti samozavedanja k zadovoljevanju človekove želje, da ohrani in zaščiti stabilno, znano podobo svojega "jaz".

Poleg naštetih funkcij nekateri raziskovalci obravnavajo še adaptivno, motivacijsko, organizacijsko, projektivno in nekatere druge funkcije samozavedanja, katerih bistvo se po I. S. Konu spušča v to, da samozavedanje »ne samo daje posamezniku zanesljive informacije o njem samem, vendar pomaga pri razvoju učinkovite življenjske orientacije, vključno z občutkom posameznikove ontološke sprejemljivosti, integritete in samospoštovanja.« Pomembno je tudi, da so vse funkcije samozavedanja medsebojno povezane in se morda ne manifestirajo zaporedno, ampak hkrati.

angleščina samozavest) - človekovo zavedanje sebe kot posameznika. Človeška zavest lahko. je usmerjen bodisi na zunanji svet, ki obdaja človeka (zunanja orientacija), bodisi na sam subjekt (to je S.) - telo, vedenje, potrebe, občutki, značaj, vključno s samo zavestjo (introspekcija, refleksija). Glej tudi Namera.

Pri S. se včasih zamenjujejo oblike neposredne samorefleksije v obliki samozaznav in počutja, ki so seveda pomembne in potrebne za delovanje in nastanek S., vendar ne zadostujejo. A. N. Leontiev je opozoril na potrebo po razlikovanju med 1) znanjem o sebi (vednostjo o sebi) in 2) zavedanjem samega sebe. V splošnem prvemu ni mogoče imenovati C, saj se "znanje in predstave o sebi kopičijo že v zgodnjem otroštvu; v nezavednih čutnih oblikah očitno obstajajo tudi pri živalih" (Leontiev). Čutne oblike in viri znanja lahko. različno: občutenje, zaznavanje, čustvovanje, spomin, domišljija, vizualno učinkovito mišljenje. Reprezentacija (izražanje) znanja v znakovno posredovani in družbeno normalizirani obliki vodi v zavedanje. Sprva je proces zavedanja v celoti vključen v kumulativne in skupne dejavnosti, v okviru katerih se z namenom komunikacije individualna izkušnja (zaznavanje, mišljenje, čustvena izkušnja itd.) izraža v pomenih, zahvaljujoč katerim subjekt lahko uresniči. Tako je S. v strogem in ozkem smislu ena od ravni (procesov in rezultatov) človekovega znanja o sebi kot posamezniku, vključno z njegovim položajem v svetu in odnosom do različnih pojavov in predmetov.

S. in samospodobe tudi ne smemo identificirati. S. delno vključuje vsebino “Samopodobe”, ki v tem primeru deluje kot bolj ali manj stabilen (stabilen) del S, vendar le do te mere, da je Samopodoba potencialno realizirana. To razlikovanje ima najprej čisto teoretični pomen, saj so metode, ki se uporabljajo za identifikacijo samopodobe, večinoma omejene na njegov samozavedni del. Zato lahko skoraj vse, kar je znanega o razvoju in funkcijah samopodobe, vključno z razvojem in funkcijami samospoštovanja, brez strahu pred napakami prenesemo na S. Vendar pa S. ne vključuje le stabilnega znanja, temveč ampak poleg tega proces in rezultat nenehnega (zaznavnega in mentalnega) spremljanja stanj in aktivnosti subjekta.

Številni avtorji v S. identificirajo 3 komponente: samospoznanje, samospoštovanje, samoregulacija. V tem primeru ni razlike med različnimi ravnmi samospoznanja (glej pogled Leontjeva zgoraj), pa tudi med samospoštovanjem in samoregulacijo. Zlasti uporaba izraza "samoregulacija" (v kontekstu S.) vodi v konceptualno zmedo, saj se tradicionalno samoregulacija nanaša na procese, ki se odvijajo neodvisno od zavesti in volje osebe: na primer, samoregulacija -regulacija se izvaja v homeostatskem sistemu regulacije notranjega okolja telesa . Hkrati pa ni dvoma, da je S. nujen pogoj in nadzorna komponenta vsake zavestne človeške dejavnosti.

Celo I. Kant je orisal temeljno povezavo med pojmoma osebnosti in S: "Dejstvo, da ima človek lahko predstavo o svojem jazu, ga neskončno dviguje nad vsa druga bitja, ki živijo na zemlji. Zahvaljujoč temu je oseba ...” Na to isto povezavo posredno kaže dejstvo, da je v nekaterih kontekstih sinonimnost izrazov “C.” povsem sprejemljiva. in "osebnost". Skoraj splošno sprejeto razumevanje geneze S. pri otroku je blizu te ideje; Operativni znak S. tradicionalno velja za uporabo osebnega zaimka "jaz" (in drugih povratnih besed). Toda to je šele izhodišče. Očitno gre S. tako smiselno kot operativno dolgo pot razvoja. Po L. S. Vigotskem razvoj duševnega zdravja vključuje približno enake stopnje kot razvoj višjih duševnih funkcij (tako v ontogenetskem kot v zgodovinskem pogledu); zanj velja enaka logika: prvič, drugi ljudje spoznavajo in uresničujejo lastnosti in stanja danega subjekta; usmerjenost k notranjim lastnostim in stanjem otroka odrasli vključujejo v vsebino kumulativnih in skupnih dejavnosti; nato se subjekt kot odgovor na zunanje izzive poskuša izraziti v jeziku, v katerem je komuniciran; ko obvlada ikonična sredstva samoizražanja, postane sposoben obrniti naučena sredstva samoizražanja k sebi in zase; torej, preden S. postane posamezno dejstvo, že obstaja kot dejstvo za druge; po drugi strani pa je dialogičnost S. ohranjena v individualni obliki.

Poleg tega dela Vigotskega orišejo večstopenjsko tirnico smiselnega razvoja samokontrole in s tem povezanega samoobvladovanja: od (možnosti) zavedanja zaznanih telesnih lastnosti, gibov in objektivnih dejanj do (možnosti) zavedanja mišljenja. procesi, čustveni in motivacijski procesi ter osebnostne lastnosti. Očitno pa je, da razvoj S. ni zaključen niti s pojavom refleksije v šolski dobi. Ta proces sploh nima konca: ker se razvoj S. dogaja skupaj z nenehnim razvojem njegovega objekta in subjekta (osebnosti), pa tudi zato, ker sta popolna zavest in samozavedanje enako božanski vsevednosti. Glej tudi Mirror Self (B.M.)

Samozavedanje- najbolj organiziran duševni proces, ki zagotavlja enotnost, celovitost in stalnost posameznika. Samozavedanje se izraža v človekovem zavedanju samega sebe, svojih lastnosti, svojega "jaz".

Koncept samozavedanja

Epicenter je zavest lastnega "jaza", oz samozavedanje. Zavest o zunanjem svetu in samozavedanje nastajata in se razvijata sočasno in soodvisno.

Zdi se, da je najbolj utemeljen koncept geneze samozavesti teorija I.M. Sechenov, po katerem so predpogoji za samozavedanje vgrajeni v "sistemskih občutkov". Ti občutki so po naravi psihosomatski in so sestavni del vseh fizioloških procesov v ontogenezi, tj. med razvojem dojenčka. Prva polovica sistemskih občutkov je objektivne narave in je določena z vplivom zunanjega sveta, druga pa je subjektivne narave, ki ustreza čutnim stanjem lastnega telesa - samozavedanju.

Ko se informacije, prejete od zunaj, združijo, se oblikuje predstava o zunanjem svetu in kot posledica sinteze samozaznav se oblikuje predstava o sebi. Psihologi menijo, da je medsebojno delovanje teh dveh centrov za usklajevanje občutkov zunanjega in notranjega sveta odločilen začetni predpogoj za človekovo sposobnost zavedanja samega sebe, tj. ločeno od zunanjega sveta.

Med ontogenezo pride do postopnega ločevanja znanja o zunanjem svetu in znanja o sebi.

V ontogenezi samozavedanja sta dve glavni stopnji.

Na prvi stopnji oblikuje se diagram lastnega telesa in oblikuje se občutek »jaz« kot integralni sistem čutne samoidentifikacije. Občutek "jaz" temelji na socialnih predpogojih, saj se oblikovanje pojavi na podlagi reakcij okoliških ljudi.

Na drugi stopnji, ko se izboljšujejo intelektualne sposobnosti in razvija konceptualno mišljenje, samozavedanje doseže refleksno raven, zahvaljujoč kateri je človek sposoben ne samo razlikovati svoj obstoj od obstoja zunanjega sveta na čutni ravni, ampak tudi razumeti to izkušnjo v konceptualni obliki. Zato refleksivna raven posameznikovega samozavedanja vedno ostaja tako ali drugače notranje povezana s samodoživljanjem na ravni samozavedanja.

Na ravni samozavedanja se oblikuje občutek notranje celovitosti in stalnosti posameznika, ki je sposoben ostati sam v vseh spreminjajočih se situacijah.

Samozavedanje je povezano z občutkom lastne edinstvenosti, ki je podprt s kontinuiteto posameznikovih izkušenj skozi čas: vsak duševno zdrav človek se spominja preteklosti, doživlja sedanjost in upa v prihodnost.

Glavna funkcija samozavedanja je osebi omogočiti dostop do motivov in rezultatov njegovih dejanj in dati priložnost razumeti, kaj v resnici je.

Samozavedanje in samoizpopolnjevanje

Danes, na prelomu tretjega tisočletja, postaja vse bolj očitno, da je najpomembnejša življenjska naloga vsakega zavednega človeka nenehno samoizpopolnjevanje, razvoj osebnih in poklicnih kvalitet.

Dinamika sodobne družbe nam ponuja možnost »vseživljenjskega učenja«. Sodobne družbenoekonomske razmere od vseh zahtevajo nenehna prizadevanja v boju za samoizboljšanje, kontinuiteto njihovega strokovno rast. V razmerah naraščajoče družbene napetosti se je za vsakega človeka močno povečal pomen sposobnosti upravljanja s samim seboj, uporabe svojih ustvarjalnih sposobnosti, ki so se danes spremenile v najdragocenejši kapital.

Platonove besede zvenijo zelo resnične danes: "Največja zmaga, ki jo lahko osvojimo, je zmaga nad samim seboj."

V zvezi s tem je močan porast pomen ustreznega samospoznavanja njihove sposobnosti, objektivna samopodoba in sposobnost uporabe različnih tehnik samoregulacije.

Sodobna psihologija izhaja iz stališča, da je človek sam, nosilec zavesti, vključen v sliko sveta, ki se oblikuje. Posebnost človekove zavesti je, da je dvosmerna: najprej navzven, v zunanji svet, v objekt, hkrati pa je usmerjena tudi navznoter, k samemu nosilcu zavesti, k subjektu.

Res je, stopnja izraženosti teh vektorjev zavesti v različni ljudje ni enako. Ljudje, katerih psiha je usmerjena predvsem navzven, se imenujejo ekstrovertirani, ter tistih, pri katerih je usmerjena predvsem navznoter – introvertirani.

Zavest in samozavedanje sta v duševnem življenju posameznika neločljiva, čeprav kvalitativno edinstvena. Zavest kot celoto lahko spoznamo le na podlagi zavedanja svoje prostorske pripadnosti zunanjemu svetu. Če je zavest osredotočena na objektivni svet kot celoto, potem je predmet samozavedanja subjektivni svet posameznika. V procesu samozavedanja človek deluje kot subjekt in kot objekt znanja.

Samozavedanje v nas ustvarja občutek lastne edinstvenosti, izvirnosti, enkratnosti. Ta občutek je nenehno podprt s spominom na našo preteklost, izkušnjami sedanjosti in upi za prihodnost.

Zgodovinsko gledano je samozavedanje, pa tudi zavest nasploh, lahko nastalo le v procesu družbenih odnosov med ljudmi, v procesu proizvodne dejavnosti. S spoznavanjem samega sebe v procesu dela in komuniciranja bi človek lahko uravnaval svoje vedenje in hkrati spreminjal družbene odnose. Samozavedanje se je torej razvilo v procesu generičnega in individualnega razvoja človeka samega.

Z razvojem je samozavedanje začelo delovati kot jedrni člen, sodelovati pri regulaciji vseh oblik človekovega delovanja, njegovega razvoja in samorazvoja. Je nujen pogoj za ohranitev duševnih lastnosti posameznika, kontinuiteto glavnih stopenj njegovega razvoja.

V svoji strukturi je samozavedanje enotnost treh komponent:

proces samoodkrivanja;
čustvena samopodoba;
proces samoregulacije na podlagi rezultatov samospoznavanja in samospoštovanja.

Te komponente samozavedanja so tako ali drugače prisotne v vsakem njegovem dejanju. In prvi med njimi - samospoznanje - deluje kot izhodišče, osnova samozavedanja, katerega produkt je to ali ono znanje posameznika o sebi.

Na tej osnovi se oblikuje posameznikov čustveno-vrednostni odnos do sebe, t.j. pojavi se druga komponenta samozavedanja - Samopodoba. Ona pa zažene mehanizem samoregulacija, je učinkovit v voljni sferi, na primer mehanizem za poklicno samoizpopolnjevanje in profesionalni razvoj.

Samospoznavanje - proces človekove ocene samega sebe, katerega začetni trenutek je introspekcija, introspekcija.

Vendar pa lahko samoanaliza z vidika sodobne psihologije zagotovi le začetni material za samospoznavanje, ki ga je treba za povečanje objektivnosti dopolniti z drugimi raziskovalnimi metodami. Orodja za korelacijo in razjasnitev rezultatov samospoznavanja so celota vseh oblik komuniciranja določene osebe, izkušnje s svojim poklicnim in družbenim delovanjem.

Osebna izboljšava - smotrna človeška dejavnost za sistematično razvijanje pozitivnih lastnosti in omejevanje ali odpravljanje negativnih.

Osnova te dejavnosti je izobraževanje in samoizobraževanje, t.j. izboljšanje obstoječega znanja, veščin in spretnosti. Izhodišče samoizpopolnjevanja je samospoznavanje.

Logično je, da je generični koncept za samoizboljšanje kategorija samoorganizacija - osrednja kategorija teorije samoorganizacije, oz sinergetika je ena najnovejših kompleksnih splošnih znanstvenih disciplin.

Sinergetika je nova interdisciplinarna smer sodobne znanosti, ki proučuje procese samoorganizacije različnih sistemov (fizikalnih, bioloških, socialnih). Učinkovitost samospoznavanja in samoizboljševanja je v veliki meri odvisna od stopnje njegove vključenosti v proces. človeško komunikacijo.

Ker je izvorna, specifična kategorija samozavesti samospoznanje in vsi drugi glavni koncepti obravnavanega procesa temeljijo na njem, bi se morali o tej kategoriji ustaviti nekoliko podrobneje.

Samospoznanje samoevalvacija in regulacija gresta skozi več stopenj v procesu posameznikovega razvoja. Na predgovorni stopnji je samospoznavanje omejeno le na zavedanje lastnega fizičnega obstoja. Nato pride stopnja zavedanja sebe kot subjekta dejanj in pride do razumevanja svojih duševnih lastnosti. Kasneje se oblikuje družbena in osebna samopodoba. ocena svojih moralnih kvalitet.

Zgodovinski proces preučevanja samozavedanja je postal zelo dolg, večstopenjski.

Na splošno je bil ta problem prvič postavljen že v antičnem svetu. Znano je, da je bil na pedimentu starogrškega Apolonovega templja v mestu Delfi napisano: "Spoznaj samega sebe." Ta aforizem pripada enemu od sedmih grških modrecev - Chilo (VI stoletje pred našim štetjem). Chilonov aforizem je temeljil na velikem Sokratu, ki je bil priznan kot oče filozofije, saj je naredil oster zasuk v filozofski misli od problemov narave k skrivnostim človeške duše.

Od takrat je ta problem postal osrednji za vso filozofsko znanost. Tako je I. Kant, ki opisuje vsebino svojega filozofskega sistema, zapisal: »Če obstaja znanost, ki je človeku resnično potrebna, potem je to to. h kateremu grem, namreč, da zavzamem mesto človeka v svetu na pravi način - in iz katerega se lahko naučimo, kaj biti, da bi bili človek.«

Vedeti je treba, da človeška modrost, tudi tista, ki nas uči obvladati samega sebe, ne pozna meja znanosti, vere, umetnosti in vsakdanjega življenja.

V srednjem veku, na primer, »delo izjemnega krščanskega filozofa Avrelij Avguštin(Blaženi), enega od cerkvenih očetov, se samospoznavanje izkaže za pomemben vidik dojemanja Boga. Znano je, da je bilo eno glavnih ideoloških načel krščanstva prepričanje, da "Božje kraljestvo je v nas" tiste. v naši duši.

V sodobnem racionalizmu se je načelo neposredne realnosti psihe izkazalo za odločilno pri preučevanju samozavesti. ki predpostavlja, da se človekovo notranje življenje razkrije njegovemu razumevanju takšno, kot v resnici je (R. Descartes).

To humanistično držo evropskega razsvetljenstva do priznavanja vrednosti in pozitivnih možnosti samospoznavanja in samoizpopolnjevanja so aktivno podpirali številni ruski kulturniki. Ta odnos, ki je izražal samo bistvo ruske nacionalne identitete, je prisoten v številnih delih ruskih filozofov, zgodovinarjev, pisateljev in pesnikov 19. in 20. stoletja. Ruski misleci (I. Kirejevski, A. Homjakov, N. Berdjajev) so vztrajno utemeljevali idejo, da je smisel vsakega človekovega dela na samospoznavanju najti najboljše ujemanje med sposobnostmi, ki jih ima vsak človek tako ali drugače, in tistimi, resničnih pogojev njihovih aplikacij. ki mu jih je dala usoda. Delo iskanja poti takšnega usklajevanja je, so poudarili, težko, včasih celo tragično. Toda iskanje in izvajanje harmonije med osebnimi sposobnostmi in resničnimi pogoji njihove uporabe je sestavljeno

Toda optimistično idejo, ki je prevladovala v dobi razsvetljenstva o neomejenih možnostih človeškega uma v procesu samospoznavanja, je prvi postavil pod vprašaj utemeljitelj nemške klasične filozofije I. Kant, ki je odkril razdrobljenost človekovega spoznavnega sposobnost, težavnost usklajevanja kognitivnih, moralnih in estetskih komponent duhovnega življenja.

V zahodni filozofiji 20. stol. samospoznanje vse bolj začelo razlagati kot »izkušanje samega sebe« (E. Husserl). Poudarjeno je bilo, da se samospoznavna dejavnost srečuje z drobci individualnih nezavednih idej (3. Freud).

Težnja sodobne filozofske misli, ki jo predstavljajo gibanja, kot so hermenevtika, fenomenologija, strukturalizem. je povezana z zavračanjem razumevanja samospoznanja kot neposredne poti do samega sebe. V luči teh stališč je problem samospoznanja mogoče rešiti le s pomočjo določenih »posrednikov«, ki so lahko zavest »drugega«, objektivni svet, določeni družbeno pomembni vzorci, standardi.

Problem samospoznavanja

Raziskuje isti problem samospoznavanja, na katerega se osredotoča sodobna psihologija naslednje naloge, brez rešitve katerih je nemogoče učinkovito človekovo delovanje.

1. Pri reševanju problema samospoznavanja je pomembno upoštevati, da v tem primeru ne govorimo o spoznavanju tega, kar je zunaj nas, temveč o razumevanju tega, kar je v nas; z drugimi besedami, s samospoznanjem se subjekt ne loči od objekta, ampak se z njim zlije. saj so človekove misli o sebi sestavni del njega samega. Zato v tej zadevi ni mogoče iskati preprostih poti.

2. Toda tudi ne povsem izčrpni in ne povsem natančni rezultati samoanalize in samoocenjevanja, ki jih lahko pridobimo na samem začetku tega težkega dela, bodo za nas vseeno imeli veliko vrednost in bodo dali pozitiven rezultat, saj bodo v eni ali drugi meri racionalizirali naše dejavnosti, jim dali večjo osredotočenost in tako povečali njihovo splošno učinkovitost.

3. Rezultati analize lastnih zmožnosti še zdaleč niso popolni že na samem začetku, ampak bodo seveda zahtevali precejšnje popravke. In najbolj zanesljivo orodje za takšno prilagajanje, razjasnitev rezultatov samoanalize, samoocenjevanja je aktivna komunikacija s sodelavci, partnerji, ljubljenimi, stalna interakcija, sodelovanje z njimi. Komunikacija je tista, ki je najbolj zanesljiv kriterij za pravilnost ali napako analize lastnih sposobnosti. Poleg tega, višja in optimalnejša je stopnja različnih oblik komunikacije v določenem predmetu, bolj popolno se izvajajo njegove informacijske, interaktivne in ocenjevalne funkcije.

4. Vse to delo samoizboljševanja pa bo postalo učinkovitejše, če bo urejeno in podrejeno določenim ciljem. Za to je pomembno, da človek razume, katere od številnih sposobnosti in nagnjenj, ki jih ima vsak od nas, je treba okrepiti in razviti, da bi bile njegove proizvodne in vsakodnevne dejavnosti učinkovitejše. Za rešitev te težave psihologije se pri razvoju psihogramov za različne poklice razvijajo različne različice seznamov tistih poklicnih lastnosti, ki so na sodobnem trgu dela najbolj iskane.

Tako se med lastnostmi, potrebnimi za sodobnega strokovnjaka, najpogosteje omenja vodja katere koli ravni in smeri. na primer, kot so:

sposobnost komuniciranja z ljudmi;
Ustvarjalne sposobnosti;
dobre organizacijske in tehnične sposobnosti v vaši panogi;
pedagoške sposobnosti, tj. sposobnost ne samo kopičenja informacij, ampak tudi posredovanja drugim v dostopni obliki, ki deluje kot inštruktor, učitelj;
dobro znanje s področja matematike, računalništva, računalniške tehnologije, njihove uporabe na svojem področju:
finančne in naložbene sposobnosti;
znanje tujih jezikov, predvsem tako »vročih«, kot so angleščina, nemščina, japonščina, kar še posebej poveča možnosti za dobro zaposlitev;
zelo pomembne so dobre veščine učinkovitega samospoznavanja in samoizpopolnjevanja, oz samokontrola.

Vendar je enako pomembno imeti predstavo o tistih lastnostih, ki negativno vplivajo na dejavnosti katerega koli strokovnjaka ali vodje in zmanjšujejo njegovo učinkovitost. Med lastnostmi, ki ovirajo uspešno kariero katerega koli zaposlenega, so naslednje:

pomanjkanje jasnih življenjskih in poklicnih ciljev;
nezadostna sposobnost kreativnega pristopa k poslu;
strah pred dejavnostmi, povezanimi s tveganjem;
nejasna predstava o vaših sposobnostih;
slab razvoj poklicno pomembnih veščin;
pomanjkanje energije, aktivnosti, šibka volja;
nezmožnost vplivanja na ljudi in njihovega usposabljanja;
nezmožnost samoupravljanja in samorazvoja.

5. Naraščajoča kompleksnost in raznolikost proizvodnih dejavnosti povzroča še eno primarno nalogo samospoznavanja in samoizboljševanja - jasno načrtovanje osebnih dejavnosti, vključno z osebnim življenjem.

Res je, obstaja mnenje, da načrtovanje, še posebej pretirano podrobno načrtovanje, našemu življenju odvzema pomemben delež privlačnosti v obliki prirojene spontanosti in nepredvidljivosti, povzroča monotonost in dolgočasje, saj poskuša stlačiti življenje v življenje. tog okvir načrtovanih kazalnikov. Seveda je nekaj resnice v takem položaju.

Ne smemo pa pozabiti, da je alternativa načrtovanju, ki vnaša organizacijo in red v naša življenja, lahko le stanje neorganiziranosti in neurejenosti, ki poraja občutke tesnobe, nemira in negotovosti v naših sposobnostih obvladovanja množice razne naloge in skrbi, ki se nepričakovano zgrnejo na nas in jih je treba načrtovati, nismo želeli. Prav takšne situacije pogosto povzročijo hud stres, ki ga zaradi razširjenosti med vodilnimi imenujemo »managerski sindrom«.

6. Druga naloga samospoznavanja je torej analiziranje načinov in tehnik nenehnega vzdrževanja duševnega in telesnega zdravja na ustrezni ravni. Nato bomo razmislili o tehnikah, kako vodja ohraniti visoko raven svoje poslovne dejavnosti, zdravja, poti psihološka zaščita pred nevarnostjo destruktivnega stresa.

To vprašanje postaja vse bolj povpraševanje med precejšnjim delom strokovnjakov in menedžerjev, ki se vse bolj začenjajo zavedati preproste resnice, da Največja zmaga, ki jo lahko osvojimo, je zmaga nad samim seboj.

Seveda nikogar ni mogoče prisiliti k samoizpopolnjevanju, ne s prepričevanjem, ne z grožnjami, ne s hipnozo, če človek za to nima lastne notranje motivacije. Toda lastne nepopolnosti nas običajno presenetijo. Oseba začne opažati pomanjkanje samokontrole v težkih situacijah: povečanje obsega in kompleksnosti dela; akutni konflikt, bolezen, starost itd. Tu se izkaže, da se je treba veliko preprostih stvari naučiti ali nadalje naučiti: koncentracija in mobilizacija, preklapljanje pozornosti, čustveno prilagajanje, sprostitev, počitek, spanje.

Poleg tega se izkaže, da se je težko nadzorovati, ko je to še posebej potrebno. Velika večina ljudi se tega nikoli posebej ne nauči. Ali torej ni presenetljivo, da ljudje pridejo na izpite nepripravljeni?

Človeška modrost nas je že dolgo učila obvladati samega sebe. Med sodobnim avtotreningom in starodavno jogo ter drugimi starimi in novimi metodami duhovnega in fizičnega samoizboljševanja je veliko podobnosti, veliko več kot razlik.

Toda tukaj še vedno ni zdravila. Obstaja pa živ tok misli, v katerega lahko vstopi vsak, ki gre skozi križišča znanja, kjer se govori o isti stvari v različnih jezikih. Bistvo teh idej je mogoče povzeti takole:

Ne morete se spremeniti v želeno smer, ne da bi se nenehno preučevali:
ne morete se preučevati, ne da bi se poskušali spremeniti;
ne moreš študirati samega sebe, ne da bi z enakim zanimanjem študiral druge ljudi, vsaj eno osebo, vendar čim več, tem bolje;
človeka ne moreš preučevati hladno, brezbrižno, človeka lahko zares spoznaš samo tako, da mu pomagaš;
ne sebe ne drugih ni mogoče preučevati razen v dejavnosti in komunikaciji;
proučevanje človeka in samoproučevanje sta v osnovi nepopolna, saj je človek z vidika moderne sistemske teorije »odprt sistem«, ki se spreminja na več načinov.
predvidljiv; bolj kot katero koli drugo bitje, človek
»postane«, ne pa »je«.

Tu se skrivajo nekatere težave pri samospoznavanju, samoizpopolnjevanju in samoupravljanju.

Osebno samoizpopolnjevanje

Danes postajajo vse bolj očitni razlogi, ki so na prelomu tretjega tisočletja pripeljali v ospredje življenja vsakega človeka, še posebej pa usposobljenega strokovnjaka. naloge samoizobraževanja, samoizpopolnjevanja.

Samoizpopolnjevanje je aktivna, namenska dejavnost osebe za sistematično oblikovanje in razvoj pozitivnih in odpravo negativnih lastnosti, katere osnova je izboljšanje obstoječega strokovnega znanja, spretnosti in sposobnosti.

Vse večja vloga osebnega samoizboljševanja se, kot kažejo raziskave, pojavlja zaradi naslednjih razlogov.

1. Hiter razvoj elektronskih virov informacij, vse bolj razširjena uporaba računalnikov in interneta za poučevanje. Elektronski mediji omogočajo dostavo kjerkoli in kadarkoli. V najnovejših izobraževalnih sistemih, ki temeljijo na elektronskih virih informacij, kot so učenje na daljavo, internetno izobraževanje, je neposredna komunikacija med učiteljem in študentom zmanjšana na minimum, vloga študenta pri izbiri smeri, tempa in časa usposabljanja pa se povečuje. ostro. Posledično se izobraževalni proces v veliki meri spremeni v samoizobraževanje.

2. Plazovita rast obsega informacij na vseh področjih človekovega delovanja, njihovo stalno in hitro posodabljanje. V zvezi s tem se je "rok uporabnosti" izobraževanja močno zmanjšal, postalo je jasno, da je "pokvarljiv izdelek" in pojavila se je potreba po njegovem nenehnem posodabljanju. Če je prej 20 let študija zadoščalo za 40 let poklicne dejavnosti, zdaj zaloga strokovnega znanja, pridobljenega v šoli, zadošča komaj za več let. Namesto načela »vzgoje za življenje« se je pedagogika in psihologija začela usmerjati po načelu »izobraževanja skozi vse življenje«, njegova glavna oblika pa je postala Osebna izboljšava.

3. Potrebo po nenehnem samostojnem izobraževanju danes narekuje tudi hiter tehnološki napredek, vse večja konkurenca na trgih blaga in storitev, ki zahteva nenehno posodabljanje izdelkov. Tako japonsko podjetje Toyota samo v enem dnevu naredi povprečno 20 sprememb na svojih izdelkih.

4. Hkrati z razvojem sistema osnovnega - splošnega in posebnega izobraževanja - se krepi sistem dodatnega izobraževanja, izpopolnjevanja in prekvalifikacije delavcev. Delo teh izobraževalnih struktur je zasnovano predvsem za študente na delovnem mestu in je osredotočeno predvsem na organizacijo njihovega poklicnega samoizboljševanje, samoizobraževanje.

5. In končno, samoizobraževanje in samoizpopolnjevanje danes se vedno bolj meša neposredno v samo proizvodnjo in jo iz dneva v dan izvajajo delavci sami na svojih delovnih mestih zunaj kakršnih koli specializiranih izobraževalnih struktur pod vodstvom svojih neposrednih menedžerjev, ki vse bolj postajajo psihologi, učitelji in vzgojitelji svojih podrejenih.

Psihološke in pedagoške funkcije z vidika sodobnega vodenja proizvodnje so ena najpomembnejših poklicnih odgovornosti vodje na kateri koli ravni. Tako se japonski učbeniki menedžmenta danes imenujejo: »Management, ki oživi človeka«, »Menedžment, ki ustvarja človeka«, »Menedžment, ki se poglobi v človeka« itd. Še več, seveda v teh razmerah vsesplošnega in stalnega usposabljanja vsak vodja sodobne proizvodnje vidi svojo primarno nalogo v nenehnem samoizobraževanju, Osebna izboljšava ali v samoupravljanju.

Možnost takšnega kvalitativnega premika v organizaciji procesa oblikovanja človeške psihe so daljnovidni raziskovalci predvidevali že v začetku prejšnjega stoletja. Tako je slavni nemški sociolog Georg Simmel(1859-1918) je podal naslednjo definicijo izobraženca: »Izobraženec je sam. kdo ve, kje najti tisto, česar ne pozna."

Obet »vseživljenjskega učenja«, ki nam ga ponuja razvoj sodobne družbe, se morda zdi hkrati obetavna in nekoliko žalostna. In ker tu ne moremo ničesar spremeniti, ostane le, da se spomnimo ironične sodbe nesmrtnega Kozme Prutkova o tej zadevi: »Večno živi in se uči!« In končno boš prišel do točke, ko boš kot modrec imel pravico reči, da ne veš ničesar.”

Če pa je tak konec našega samoizboljševanja neizogiben. potem je treba dati vsaj nekaj urejenosti in organiziranosti v sam proces premikanja k temu. Tukaj smo, očitno. Spet se je treba opreti na enako globoko izjavo istega avtorja o tem. Kaj: "Ne moreš objeti neizmernosti." Ta maksima spodbuja idejo, da moramo v procesu samoizpopolnjevanja najprej modro omejiti meje svojega delovanja in si postaviti realne cilje, ki bi ustrezali našim sposobnostim in zmožnostim.

Tak cilj bo imel značaj ideja ideala zglednega delavca, profesionalca, mojster svoje obrti, ki načeloma. kot vsak ideal nedosegljiv, ki pa je kljub temu poklican, da izpolni nalogo odrejanja, organiziranja začetka, končnega cilja vseh naših dejavnosti samoizboljševanja. Kakšen naj bi bil ta ideal, da bi v največji možni meri združil protislovne lastnosti idealnosti in realnosti?

V sodobni psihološki in pedagoški literaturi je ta ciljni model popolnega delavca, strokovnjaka, ki je dosegel vrh ali dejanje, kot so rekli stari Grki, prikazan v obliki seznama značilnih lastnosti, brez katerih si ni mogoče predstavljati učinkovitega delavca danes.

Med značilnostmi takšnega idealnega strokovnjaka, mojstra svoje obrti, je najpogosteje naveden naslednji niz lastnosti, ki jih lahko razdelimo na dva bloka: osebno in profesionalno kakovosti

Osebne kvalitete, neločljivo povezana z ljudmi, ki so dosegli višine poklicne odličnosti, ki jih razlikujejo od ljudi na nižji stopnji razvoja:

1. energija, kar pomeni, da je idealen zaposleni zelo aktiven, delaven in neutruden: poln je želje po uspehu tako v poklicnih dejavnostih kot v zasebnem življenju. Ta kakovost je lahko značilna za učinkovitega navadnega zaposlenega in vodjo.

A sama ta lastnost ni dovolj, še posebej za vodjo. nenehno ukvarjanje z ljudmi, spodbujanje k kvalitetnemu delu. Zato med osebne lastnosti idealnega zaposlenega vključujejo tudi

2. Komunikacijske sposobnosti, tj. želja, pripravljenost voditi druge, sposobnost prevzeti odgovornost za druge, ne le zase. Za vodjo ta lastnost ni le ena od mnogih, ampak njegova glavna lastnost, ki določa učinkovitost vseh njegovih dejavnosti;

3. moč volje -še ena nujna lastnost učinkovitega delavca, ki pomeni sposobnost izkazovanja trdnosti in doslednosti ne le pri lastnem delu, ampak tudi sposobnost vlivanja zaupanja dvomljivcem, brez česar ljudi ni mogoče prepričati o pravilnosti izbranih ciljev in doseči rezultate;

4. poštenost, spodobnost, moralne lastnosti; to pomeni, da mora vzornega delavca, ne glede na položaj, ki ga zaseda, odlikovati enotnost besede in dejanja; Brez te kakovosti ni mogoče zagotoviti zaupanja ljudi in možnosti sodelovanja z njimi. V Kodeksu 10 zapovedi, ki ga je danes predlagala Ruska pravoslavna cerkev tako za šefe kot navadne delavce, so predlagani naslednji moralni standardi:

S prilastitvijo tuje lastnine, zanemarjanjem skupne lastnine, nenagrajevanjem delavca za njegovo delo ali prevaro partnerja krši moralni zakon, škodi družbi in sebi:
Pri tekmovanju se ne sme posluževati laži in žalitev ter izkoriščati razvad in instinktov.

5.izredna raven inteligence. Sposoben mora biti zbrati, analizirati velike količine informacij in jih uporabiti tako za reševanje problemov svoje organizacije kot za osebno samoizpopolnjevanje.

Seveda so naštete lastnosti v veliki meri vnaprej določene za vsakega človeka na biološkem, genetskem nivoju, vendar jih je kljub temu mogoče v človekovem življenju z delom, voljo in željo po sebi do te ali drugačne stopnje prilagajati, razvijati in krepiti. -izboljšava.

Toda poleg naštetih osebno kvalitet, mora imeti učinkovit delavec tudi določen nabor strokovno znanja, spretnosti in sposobnosti. Če so osebne lastnosti vzornega delavca univerzalne, bolj ali manj podobne med delavci vseh kategorij, potem so poklicne značilnosti specifične za predstavnike vsakega poklica, vsake specialnosti. Edina stvar, ki je skupna tema dvema sklopoma lastnosti, je, da enako potrebujeta nenehno izboljševanje in razvoj.

Splošno smer takšnega razvoja za vsak poklic določajo državni standardi posebnega izobraževanja. ki določajo seznam posebnih znanj in spretnosti za vsako specialnost. Seveda ta seznam ni enak za fizika, biologa, inženirja ali menedžerja.

Toda prav tako lahko postanete vrhunski strokovnjak le, če obvladate oba sklopa lastnosti: osebno in posebno.

V zvezi s poudarjanjem lastnosti vzornega strokovnjaka, vzornega zaposlenega, je treba na koncu obravnave tega vprašanja dati eno pomembno pripombo: prisotnost celotnega kompleksa osebnih in poklicnih lastnosti pri zaposlenem ustvarja priložnost. vendar mu to nikakor ne zagotavlja absolutnega uspeha pri njegovih dejavnostih. Veliko v praktični dejavnosti je odvisno od sposobnosti uporabe svojih sposobnosti glede na določeno proizvodno ali življenjsko situacijo. Upoštevanje posebnosti specifične situacije je najpomembnejša zahteva za sodobnega učinkovitega specialista.

Ko smo tako opredelili dvojni cilj samoizpopolnjevanja, ob upoštevanju pogojev za uspešno uporabo svojih sposobnosti, je prav tako pomembno izbrati pravo načine, metode, metode za dosego cilja.

Vsak kmet, preden začne kar koli sejati, se pozanima, za kakšno zemljo gre, kaj na njej lahko raste in kaj ne. Na enak način mora vsaka oseba, preden se loti zapletene naloge samoizboljševanja, začeti z zbiranjem nekakšnega registra svojih fizičnih in duševnih lastnosti, svojih zmožnosti in svojih omejitev. kot pravijo psihologi. z introspekcijo ali samospoznavanjem.

Samospoznavanje - To je človekova ocena samega sebe, to je zavedanje njegovih interesov, motivov vedenja. Težavnost te naloge je posledica dejstva, da gre za poskus pogleda na svoj notranji svet kot od zunaj, poskus povezovanja subjekta in objekta opazovanja. Zato rezultati samoanalize vedno niso povsem točni.

Kljub temu, kot je znano iz zgodovine filozofije, veliki Sokrat menil, da je samospoznanje osnova vse človeške morale in modrosti.

Vendar se ta naloga izkaže za tako težko, da je morda primerljiva le s tisto, s katero se je soočil baron Munchausen, ko je s konjem padel v globoko močvirje. Res je, kot vemo iz njegovih zgodb, se je zgrabil za lase in uspel iz močvirja potegniti ne samo sebe, ampak tudi svojega konja.

Zaradi introspekcije moramo iz globin psihe izluščiti lastnosti, ki se v njej skrivajo itd. tako da so rezultati našega dela nekoliko bolj verodostojni kot opis podvigov slavnega nemškega barona.

Kaj morate storiti, da dobite več ali manj objektivni rezultati analizo lastnih fizičnih in duševnih lastnosti?

Psihologi verjamejo, da morate za to uporabiti naslednje tehnike, ki jih priporoča znanost:

1. Prvi od njih je, če je mogoče, nepristransko oceniti nabrane poklicne in življenjske izkušnje. Takšna ocena bo tako ali drugače odgovorila na vprašanje o naših prednostih, kot so na primer aktivnost, poštenost, pripravljenost na tveganje, družabnost, želja po izboljšanju socialnega statusa ipd., pa tudi o naših slabostih, kot so npr. premalo energije, nepripravljenost na tveganje, strah pred novimi stvarmi itd. Bogatejše kot so vaše življenjske izkušnje, bolj pestra kot je vaša delovna dejavnost, več gradiva boste imeli na voljo, da se boste lahko resnično in ne olepšano samoocenili. Po navedbah I.V. Goethe, "človek pozna samega sebe le toliko, kolikor pozna svet."

Vendar pa je le s pomočjo te tehnike težko doseči popolno objektivnost rezultatov samoanalize. Zato psihologi priporočajo druge metode samospoznavanja, vključno z:

2. testiranja, treningi, poslovne igre. S pomočjo teh tehnik, ki postajajo vse bolj razširjene kot metode treninga, nadzora in samospoznavanja, je mogoče doseči bolj objektivne rezultate. Ta orodja se danes pogosto uporabljajo za določanje psihofizičnih lastnosti. znanje, izkušnje, veščine predmeta. Tako so splošno znani testi, ki vključujejo več sto vprašanj in na njihovi podlagi določajo stopnjo inteligence (npr. znani test stopnje inteligence angleškega psihologa Hans Eysenck in itd.).

(Vendar te metode po mnenju psihologov še vedno niso povsem zanesljive);

3. Zato je pomembno upoštevati tudi mnenja drugih ljudi o naših prednostih in slabostih, še posebej mnenja tistih, ki nas poznajo že vrsto let: sorodnikov, prijateljev, sodelavcev:

4. in končno bodo rezultati samospoznavanja najbolj zanesljivi. če se nenehno preverjajo, dopolnjujejo, pojasnjujejo in prilagajajo v teku vsakodnevnih delovnih, kognitivnih in socialnih dejavnosti osebe. »Kako se lahko spoznaš? - je vprašal Goethe in odgovoril: - Zahvaljujoč kontemplaciji je to na splošno nemogoče, možno je le s pomočjo delovanja. Poskusi izpolniti svojo dolžnost in takrat boš spoznal, kaj je v tebi.”

Seveda, da bi se resno lotili tega težkega dela. treba se je dobro zavedati njegovega pomena.

Ne smemo pozabiti, da je poudarek na visoki vrednosti samospoznanja eden osrednjih ne le na Zahodu, začenši od Sokrat, ampak tudi v ruski kulturni tradiciji.

Umestno je tudi spomniti, da je ena glavnih idej krščanstva, ki še posebej jasno zveni v pravoslavju, prepričanje, da » božje kraljestvo je v nas.«

Ruski misleci so že dolgo videli pomen vsega človeškega dela na samospoznavanju v iskanju najboljšega ujemanja med sposobnostmi in talenti, ki jih ima vsak človek, in resničnimi pogoji njihovega razvoja in izboljšanja, ki mu jih daje usoda, pogoji njegovega življenja. resnično življenje. To delo je zelo intenzivno, težko in včasih celo tragično. Toda v iskanju in izvajanju takšne harmonije med osebnimi sposobnostmi in resničnimi priložnostmi je po tradiciji ruskega samozavedanja najvišji smisel človeškega življenja.

Na podlagi rezultatov celovite samoocene se oblikuje bolj ali manj natančna slika naših negativnih in pozitivnih lastnosti, to je rezultat samospoznavanja, ki ga lahko uporabimo kot osnovo. načrt za samoizboljšanje.

Jasno načrtovanje- še en pomemben predpogoj za uspešno samoizpopolnjevanje. Če je v tradicionalnih oblikah izobraževanja nalogo načrtovanja opravljala predvsem šola, potem v pogojih samoizobraževanja načrtovanje postane naloga učenca.

Načrtovanje je neke vrste projekt umeščanja procesov dela, študija in drugih oblik dejavnosti v čas za bolj ali manj dolgo obdobje: od enega dneva do celotnega človekovega življenja.

Glavni namen načrtovanja je zagotoviti racionalno porabo osebnega časa. Ugotovljeno je bilo, da povečanje časa, porabljenega za sam proces načrtovanja, na koncu privede do znatnih prihrankov časa na splošno.

Kot kažejo izkušnje, so lahko edina alternativa načrtovanju nered, zmeda in kaos, tako v javnem kot osebnem življenju.

Načrtovanje vključuje več stopenj:

Delo izdelave načrta je vrsta dela, ki je tako ali drugače prisotno v vsaki človekovi dejavnosti, tudi v dejavnostih samoizboljševanja; to je cel niz dejanj in operacij, med katerimi so še posebej pomembni raziskovanje porabljenega časa za določene vrste načrtovanih aktivnosti, posvetovanja z ljudmi, ki imajo pomembne izkušnje z načrtovanjem. razvoj samega načrta.

Načrtovanje osebnega dela in usposabljanja je celoten sistem, ki vključuje številne podsisteme: dolgoročne načrte, ki določajo svoje srednje- in kratkoročne načrte.

Načrtovanje se začne z ustvarjanjem dolgoročnega načrta, ki lahko zajema več let ali celo vaše življenje. V srednjeročnih načrtih, sestavljenih za obdobje enega leta do enega meseca, so praviloma načrtovani dogodki, ki se izvajajo redno vsako leto ali vsak mesec; kratkoročni načrti so načrti za danes in jutri, ki zajemajo časovno obdobje od enega dneva do tedna. Vse te vrste osebnih načrtov morajo seveda ustrezati drug drugemu.

Obvezna komponenta tega sistema je kontrola, preverjanje rezultatov, primerjava planov-dejstev. Poleg tega je treba to storiti po vsakem načrtovalnem obdobju.

Pomembno je tudi, da pustite rezervo časa: priporočljivo je upoštevati pravilo: 60:40, tj. Načrt naj pokriva le 60 % časa, preostalih 40 % pa naj bo rezervirana za nepričakovane dogodke. V nasprotnem primeru se lahko znajdete v tragikomični situaciji, v kateri se je znašla neka poslovna ženska, ko je njen mož v njenem dnevniku po naključju odkril naslednji zapis: "Sobota, 23.00 - seks z možem."

Uspešnost dela za uresničitev sprejetega načrta je, kot ugotavljajo raziskave, v veliki meri odvisna od sposobnosti razvrščanja predvidenih nalog po stopnji njihove pomembnosti, tj. iz zmožnosti upoštevati, da niso vse stvari, ki jih imaš, enako pomembne, tako kot vse veje jablane ne obrodijo enakih sadov; načelo načrtovanja, ki zahteva razporeditev vseh nalog po stopnji njihove pomembnosti. včasih imenovano načelo ABC. Ta pisma označujejo tri najpomembnejše stvari, ki jih je danes treba storiti najprej, vse druge pa potisnemo v ozadje.

Prav tako je treba dnevno načrtovati svoj delovni dan, tako da vsako jutro določite seznam nalog in dejanj. Poleg tega mora biti ta seznam realen, izvedljiv in ne sme vsebovati več kot pet do sedem stvari. Vedno morate začeti z nalogami v kategoriji ABC.

Pomembno je, da se nenehno zavedate, da je glavni cilj načrtovanja določen rezultat. Zato je potrebno stalno spremljanje rezultatov in rezultatov načrtovanja, tako časovno kot kakovostno.

Ko se bo človek naučil načrtovati, bo lahko spremenil ne le svoje življenje, ampak tudi svoje življenje na bolje in dosegel najvišjo stopnjo samoizboljšanja.

Vendar pa bosta tako delo samospoznavanja kot tudi načrtovanje dejavnosti samoizboljševanja ogrožena, če hkrati ne boste ustrezno pazili na svoje zdravje, njegovo psihofizična regulacija.

Samozavedanje je posebna oblika zavesti. Predmet samozavedanja je lastna osebnost kot subjekt dejavnosti.

Samozavedanje je nujen pogoj za posameznikovo samozavedanje. Samozavedanje se pojavi med razvojem posameznikove zavesti, ko postane samostojen subjekt. Preden postane subjekt praktične in teoretične dejavnosti, se v njem oblikuje "jaz".

Osebnost v svojem resničnem obstoju, v svojem samozavedanju je tisto, kar človek, ki se prepozna kot subjekt, imenuje svoj "jaz". Sem osebnost kot celota, v enotnosti vseh vidikov bivanja, ki se odraža v samozavedanju.

Človekovo samozavedanje je rezultat kognicije, ki zahteva zavedanje realne pogojenosti lastnih izkušenj. Lahko je bolj ali manj primerno. Samozavedanje, vključno s takim ali drugačnim odnosom do samega sebe, je tesno povezano s samozavestjo. Človekovo samopodobo pomembno določa njegov pogled na svet, ki določa norme ocenjevanja.

Samozavedanje ni človeku lastna začetna danost, temveč produkt razvoja; Hkrati pa samozavest nima lastne razvojne linije, ločene od osebnosti, ampak je vključena kot stran v proces njenega resničnega razvoja. V tem razvoju, ko si človek nabira življenjske izkušnje, se pred njim odpira vedno več novih oblik bivanja, prihaja pa tudi do bolj ali manj poglobljenega premisleka življenja. Ta proces, ki poteka skozi vse človekovo življenje, tvori najbolj intimno in osnovno vsebino njegovega bitja, določa motive njegovih dejanj in notranji pomen vseh nalog, ki jih v življenju rešuje.

V.S.Merlin Samozavedanje Funkcije samozavedanja

V prej navedenem smo osebnost obravnavali z vidika njene dejavnosti. Pri opredelitvi samega pojma osebnosti in njenih posebnosti nas je vodila vloga, ki jo ima v človekovi dejavnosti. Na enak način smo ugotovili vse osnovne vzorce osebnosti na podlagi njenih manifestacij v dejavnosti. Le tako je mogoče upoštevati objektivno funkcijo posameznika v družbenem življenju.

A s tem načinom obravnave človeka prepoznamo takšnega, kot je za druge: za družbo, za ekipo, za ljudi okoli sebe. Človek pa ni človek le za druge, ampak tudi zase. Zaveda se sebe kot osebe, zaveda se, da je subjekt, aktivna figura. To lastnost osebe, da se zaveda, da je subjekt dejavnosti in poleg tega subjekt s posebnimi psihološkimi in socialno-moralnimi lastnostmi, imenujemo samozavedanje.

Samozavedanje je posebna oblika zavesti. Objekt objektivne zavesti je objektivna resničnost. Z besednim označevanjem predmetov in ustvarjanjem podob predmetov in pojavov se človek zaveda, kaj točno se odraža v sedanjem trenutku ali se je odražalo v preteklosti v njegovi psihi. Predmet samozavedanja ni realnost, ampak lastna osebnost kot subjekt dejavnosti.

Tako objektivna zavest kot samozavedanje sta nujna pogoja za obstoj osebe. Subjektna zavest je potrebna, ker je človek lahko subjekt dejavnosti le, ko se zaveda zastavljenega cilja in si predstavlja končni rezultat dejavnosti, ko se zaveda načinov, sredstev in pogojev za dosego tega cilja. Hkrati je oseba subjekt dejavnosti le takrat, ko prepozna svoj odnos do realnosti z večjo ali manj popolnostjo in ustreznostjo, z večjo ali manjšo stopnjo jasnosti kot "moj odnos". K. Marx je samozavedanje označil kot »moj odnos do mojega okolja«.

Genetsko je objektivno samozavedanje primarno, samozavedanje pa sekundarno. Predmetna zavest se pojavi že v prvem letu otrokovega življenja, na primer pri prepoznavanju in reprodukciji manjkajočih predmetov. Samozavedanje se dovolj zanesljivo pokaže šele pri 2,5–3 letih pri uporabi osebnih zaimkov, v želji po neodvisnosti, negativizmu itd. V vsem nadaljnjem razvoju osebnosti je razvoj osebnostnih odnosov, kot se kažejo v dejavnosti, pred odsevom teh odnosov v samozavesti. V igri vlog je predšolski otrok že oseba za druge, aktivna figura, ki izpolnjuje določeno družbeno vlogo. V igralni vlogi ima otrok določene in stabilne osebnostne lastnosti in stališča, na primer avtoriteto ali podrejenost, agresivnost ali odzivnost. Toda zavedanje sebe kot osebe, pa tudi zavedanje nekaterih lastnosti svoje osebnosti, se pojavi veliko kasneje. Poleg tega samozavedanje ne odraža lastnosti osebe z absolutno popolnostjo in natančnostjo. Človek si ne daje popolnega in jasnega računa o vseh tistih lastnostih svoje osebnosti, ki objektivno določajo njegova dejanja in dejanja.

Na enak način je funkcionalno samozavedanje sekundarnega pomena glede na osebnostne odnose, ki se kažejo v dejavnosti. To pomeni, da v psiholoških značilnostih osebe glavni in odločilni pomen ni samozavedanje, temveč odnosi osebe, razumljeni kot sistemi motivov, ki vodijo človekova dejanja in dejanja.

Čeprav je genetsko in funkcionalno samozavedanje drugotnega pomena v primerjavi z osebnostnimi odnosi, ki se kažejo v dejavnosti, v procesu razvoja njegov odločilni pomen vse bolj narašča. Samo s samozavedanjem spoznamo neskladje med lastnostmi naše osebnosti ter družbenimi in moralnimi zahtevami, ki se nam postavljajo; zavedamo se tudi neskladja med našimi telesnimi in duševnimi zmožnostmi ter našimi težnjami. Iščemo načine za preseganje teh nasprotij. Vodeni s svojim samozavedanjem s svojimi dejanji oblikujemo nove osebnostne lastnosti. Glede na stopnjo samozavedanja lahko s svojimi dejanji ustvarimo lastno osebnost. Starejši kot je otrok, večjo vlogo ima samozavedanje pri razvoju njegove osebnosti.

Samozavedanje igra enako pomembno vlogo pri določanju uspeha dejavnosti. Zgoraj obravnavani načini prilagajanja dejavnosti na določeni stopnji osebnega razvoja so v eni ali drugi meri določeni s sodelovanjem samozavedanja. Torej, najprej je izbira dejavnosti, ki ustreza lastnostim človekove osebnosti in posameznika, odvisna od pravilnega zavedanja teh lastnosti in njihovega mesta v strukturi osebnosti. Oblikovanje individualnega sloga, s pomočjo katerega se premaga protislovje med lastnostmi posameznika in zahtevami dejavnosti, je najuspešnejše, če se oseba jasno zaveda, katere metode in tehnike delovanja so najbolj skladne z njegovimi lastnostmi. duševne lastnosti. V primerih, ko je uspeh prilagajanja odvisen od spremembe ravni aspiracij, postane nujno ustrezno zavedanje lastnih zmožnosti.

Fizične in duševne lastnosti človeka so ena izmed močnih sil, ki jih človek uporablja. Da bi prisilili naravo, da služi svojim namenom, mora človek ne samo poznati in uporabljati svoje zakone narave, kot je o tem pisal F. Engels, temveč mora poznati in uporabljati zakone lastne osebnosti. To je ena najpomembnejših funkcij samozavedanja. To so glavne funkcije samozavedanja - razvoj in izboljšanje osebnosti v skladu s socialnimi in moralnimi zahtevami družbe ter zavestna uporaba psiholoških vzorcev osebnosti za čim uspešnejšo preobrazbo narave in družbe. Obe funkciji samozavest izvaja ne ločeno, ampak v neločljivi enotnosti z znanjem o zunanjem svetu, to je objektivno zavestjo. Le v kolikor se človek zaveda zakonitosti družbenega življenja, lahko pravilno razume družbeno in moralno vrednost svoje osebnosti. Le v kolikor človek pravilno razume družbene in naravne razmere, v katerih deluje, lahko pravilno uporablja lastnosti svoje osebnosti, ki jih je uresničil v svojih dejavnostih. Nazadnje, popolno in ustrezno zavedanje lastnosti svoje osebnosti je možno le v meri, v kateri so poznana fiziološka stanja in socialno-psihološki vzorci človekove osebnosti nasploh.

Višja kot je osebnostna stopnja razvoja, bolj so njena dejanja in dejanja ter izbrana življenjska pot določeni s samozavedanjem. Res nimamo pravice soditi človeka po tem, kaj si misli o sebi. Če pa človek pravilno razmišlja o sebi, njegovo samozavedanje ustrezno odraža resnične lastnosti posameznika in če njegov svetovni nazor enako ustrezno odraža zakone narave in družbe, potem imamo pravico napovedati, da bo največ prispeval do preobrazbe narave in družbe ter izboljšanja lastne osebnosti.

Iz knjige: Struktura osebnosti: značaj, sposobnosti, samozavedanje. uč. vas na poseben tečaj. permski. 1990. 4. poglavje. str.81-84.

S.L.Rubinshtein