Počitnice v Armeniji. Starodavni armenski proto-Haik koledar

Od sprejetja krščanstva, prvih ekumenskih koncilov, kraljestva Ani, krimskega in donskega obdobja so naši predniki vedno ohranjali starodavne zaveze, »ki so jih postavili apostoli in naši blaženi očetje«. Posebno trdno so stali v zadevah cerkvenega koledarja. Dokaze o tem najdemo v cerkveni knjigi Chaltyr Cerkve Surb Ambartsum, izdani leta 1872, ki podrobno opisuje prvotno pravilen princip sestavljanja koledarja praznikov za našo cerkev.
Toda leta 1923 je katolikos vseh Armencev Gevorg V Surenyants spremenil cerkveni koledar novonahičevanske in ruske škofije v julijanski koledar (stari slog plus trinajst dni). To je povzročilo zelo močno nezadovoljstvo med donskimi Armenci, ker se niso želeli odpovedati tradicionalnemu armenskemu koledarju naših prednikov. Dokaz za to so številna pisma pritožb vodje Nor Nahičevana Katolikosu vseh Armencev. Toda kasneje, v času Sovjetske zveze, naše cerkve niso več delovale oziroma so bile spremenjene v muzeje, zato so naši ljudje počasi pozabili na te koledarske spremembe, ki so kmalu postale navada donskih Armencev, kar je ostalo tudi po razpadu ZSSR.
V zadnjih petnajstih letih se je Nova Nahičevanska in Ruska škofija ponovno vrnila k tradicionalnemu koledarju naših prednikov (novi slog).

Glavni krščanski prazniki so Kristusovo rojstvo, Bogojavljenje in velika noč - Kristusovo vstajenje. Vsi ostali prazniki se izračunajo glede nanje.
Po grških in latinskih kronikah so do 4. stoletja po vsem krščanskem svetu božič in Gospodovo razglašenje obhajali 6. januarja.
Sveta armenska apostolska pravoslavna cerkev praznuje božič in Bogojavljenje (bogojavljenje), tako kot v starodavni cerkvi, na isti dan, 6. januarja, ker je bil Jezus Kristus krščen na svoj trideseti rojstni dan. "Kajti Gospod Jezus Kristus je bil krščen v tridesetem letu in je začel učiti."
V Rimu so od leta 336 božični praznik začeli praznovati 25. decembra. Že v starih časih so pogani na ta dan častili nepremagljivega boga sonca Mitro. Da bi izkoreninili poganski praznik, so kmalu na Zahodu božič začeli praznovati 25. decembra, datum Bogojavljenja pa je ostal 6. januar. Ta novost se je postopoma razširila na vzhod. Ruska pravoslavna cerkev praznuje Kristusovo rojstvo po starem slogu, to je 25. decembra plus trinajst dni - 7. januarja, oziroma Bogojavljenje 6. januarja plus trinajst dni - 19. januarja.
Armenski astronom, matematik in specialist za koledar iz 7. stoletja Anania Shirakatsi v svojem delu »Beseda matematika Anania Shirakatsija, izgovorjena na Bogojavljenje našega Gospoda in Odrešenika« podaja izračune in zgodovinska gradiva, na podlagi katerih dokazuje, da Božič ne bi smeli praznovati 25. decembra, ampak 6. januarja, hkrati s praznikom Bogojavljenja.
Pri natančnem preučevanju evangelija je treba upoštevati naslednje dogodke. Vemo, da je med služenjem starešine Zaharije v Salomonovem templju angel obvestil o rojstvu Janeza Krstnika, ki se je rodil 6 mesecev prej kot Jezus Kristus. Vse duhovnike v Judeji je kralj David razdelil v 24 redov, ki so služili po vrsti. Zaharija je pripadal ptičjemu redu, 8. po vrsti, katerega čas služenja je bil konec avgusta - prva polovica septembra. Kmalu »po teh dneh«, torej okoli konca septembra, Zaharija spoče Janeza Krstnika. V 6. mesecu po tem, to je v začetku aprila, je Gospodov angel oznanil Presveti Bogorodici o brezmadežnem spočetju Sina. In če izračunamo natanko devet mesecev od 6. januarja, potem bo to sovpadalo s praznikom oznanjenja Blažene Device Marije, to je od 7. aprila.
Torej, datum (6. januar) praznovanja Kristusovega rojstva določa datume naslednjih praznikov, povezanih s Kristusovim rojstvom:
13. januar – Gospodovo obrezovanje (Ime Gospoda Jezusa) – osmi dan po božiču.
14. februar – Gospodovo darovanje (Thearndarach) – 40 dni po božiču.
7. april - Oznanjenje (Avetum) - 9 mesecev pred Kristusovim rojstvom.
Tako lahko sklepamo, da je pravi datum Kristusovega rojstva, krsta in Bogojavljenja 6. januar. In naša armenska apostolska cerkev je ostala zvesta starodavnemu izročilu, ki so ga predali sami apostoli – učenci Jezusa Kristusa.

Načelo izračunavanja svete velike noči

Načelo izračuna dneva svete velike noči je bilo potrjeno na 1. ekumenskem koncilu v mestu Nikeja leta 325, ko je bil postavljen temelj pravoslavja.
Velika noč se praznuje prvo nedeljo po polni luni, ki sledi pomladnemu enakonočju. Dan pomladanskega enakonočja je 21. marec, v letošnjem letu 2016 bo prva polna luna po pomladanskem enakonočju 23. marca, 27. marca pa je nedelja, kar pomeni, da je takrat velika noč Kristusovo vstajenje. 49 dni pred veliko nočjo je True Maslenitsa Bun Barekendan (7. februar 2016), postni čas (Metz pahk) pa se začne 8. februarja 2016. Teden pred veliko nočjo praznujemo Gospodov vhod v Jeruzalem ali cvetno nedeljo (Tsaghkazard, Tsargodronk).
Gospodov vnebohod (Surb Ambartsum) se je zgodil 40 dni (5. maja) po Kristusovem vstajenju - sveti veliki noči. In Sestop Svetega Duha - Trojica - 50 dni (15. maja) po veliki noči.
Voskehat DOLOBAYAN
Ter Tadeos GAYBARYAN

Borza Istanbulska borza Avstralska borza Ameriška borza Ammanska borza Arizonska borza Atenska borza BOVESPA (Brazilija) Bahrajnska borza Bermudska borza Bolgarska borza Bolivijska borza Bombajska borza Bostonska borza Bratislavska borza Bukareštanska borza Hong Kong Borza Cene nafte na Daljnem vzhodu (FEOP) Danska borza Euronext Egipt borza Zimbabve borza Indonezijska borza Irska borza Islandska borza Italijanska borza Johannesburška borza Kansas City Board of Trade Kolumbijska borza Kostariška borza Cote D "Slonokoščena obala borza Luksemburška borza Malezijska borza Mehiška borza Panamska borza Blagovna borza (COMEX) Finska borza Finska borza Finska borza Cincinnati borza Chicago Board borzne možnosti Chicago borza Chicago Board Funkcije Borza (delniški kapital) Chicago Board Funkcije borze ( obrestne mere Chicago Board of Trade (borza) Chicago Board of Trade Chicago Board of Trade (borzni indeks) Chicago Board of Trade (delniški kapital) Chicago Board of Trade (kovine) Chicago Board of Trade (kmetijstvo) Chicago Board of Trade (finančno) Chicago Mercantile Borza (deviza) Chicago Mercantile Exchange (mlečni izdelki) Chicago Mercantile Exchange (obrestne mere) Chicago Mercantile Exchange (lastniški kapital) Chicago Mercantile Exchange (blago) Chicago Mercantile Exchange (GSCI) Šrilanška borza Japonska borza (JASDAQ) trg vrednostnih papirjev GreTai Varšava Borza Zvezne rezerve ZDA Banke Vilna Borza Winnipeg Blagovna borza Alžirska borza Armenija Nasdaq Omx Avstralska borza (ASX) Vietnamska borza Dunajska borza (CECE Ext. Fut.) Dunajska borza (CECE Fut.) Dunajska borza (CTXEUR) Dunajska borza (HTXEUR) Dunajska borza (Kassamarkt) Dunajska borza (NTX) Dunajska borza (PTXEUR) Dunajska borza (RDX) Bakujska borza Banjaluška borza Barbados borza Bayerische Boerse Bejrut borza BELEX (Srbija) BISX (Bahami) Bolsa de Comercio de Santiago Bolsa de Madrid Bolsa de Valores de Asuncion (BVPASA) Bolsa de Valores de Caracas Bolsa de Valores de El Salvador Bolsa de Valores de la Repъblica Dominicana Bolsa de Valores de Lima Bolsa de Valores de Montevideo Bolsa de Valores de Quito Bocvanska borza Bourse de Casablanca Bourse de Tunis Bourse d\"Alger Budapest Stock Exchange Zagreb Stock Exchange Calcutta Stock Exchange Borza kamboških vrednostnih papirjev Capo Verde (Bolsa de Val. ) Casablanca Stock Exch. Kajmanska borza Ciprska borza Dar E Salaam borza (DSE) Deutsche Burse (XETRA) Riga borza Dhaka borza (DSE) Ruski trgovalni sistem Doha Securities Market Katarska borza RTX Eurex Fiji SE (SPSE) FRI Corp Gruzijska borza Ganska borza GLOBEX Malavijska borza Namibijska borza Iboxx Eur. Iboxx Ameriška praška borza Novozelandska borza IMAREX Osaška borza vrednostnih papirjev Osaška borza Oslo borza Mednarodna iraška borza (ISX) Jamajka borza Karachi Stock Exch. Kazahstanska borza Korejska borza Korejska borza (Možnost) KOSDAQ Kuwait Stock Exch. Kirgiška borza Laoška borza LIFFE Ljubljanska borza. Londonska borza kovin Londonska borza. Lusaka borza Makedonska borza Malta borza Malta borza (Borza ta Malta) MERVAL (Argentina) Minneapolis Grain Borza Moldavska borza Mongolska borza Montenegro Stock Exch. Montréal Exch. MTS Amsterdam MTS Avstrijski trg MTS Belgija MTS Danska MTS Deutschland MTS Espaсa MTS Finska MTS Francija MTS Grški trg MTS Irska MTS Izrael MTS Italija MTS Poljska MTS Portugalska Muscat Securities Market Sarajevska borza (SASE) Nagoya Stock Exch. Savdska borza NASD TRACE Nasdaq Nasdaq Dubaj NASDAQ Stock Market National Stock Exch. of Litva Nacionalna borza Indije Singapur vrednostni papirji New York Board of Trade - Financial New York Board of Trade - New York New York Federal Reserve Newyorška borza Stockholm Stock Exchange NYMEX Tajvanska borza Talinska borza Trinidad in Tobago borza Ukrajina PFTS ( Kijev) Filadelfijska borza Filipinska borza Tokijska borza Tokijska finančna borza Tokijska blagovna borza (TOCOM) Mauritius borza Port Moresby borza Tajska borza Toronto Teheranska borza Tel Avivska borza Palestinska borza vrednostnih papirjev Ruandska borza SAFEX . (J. Afrika) TARGET koledar Vir-X Šanghajska borza Poravnava Šanghajske borze (delnice B) Švicarska borza Stuttgartska borza Šenženska borza

"Obstajajo neposredni dokazi o obstoju proto-gajkovskega koledarja," pravi Grigor BRUTYAN, kandidat fizikalnih in matematičnih znanosti, astrofizik in specialist za koledarje.

V starih časih je koledarstvo v Armeniji veljalo za precej redko posebnost in tudi zelo spoštovano. Toda koliko vemo o tej znanosti in njenem izvoru?

Začnimo z dejstvom, da podatki znanstvenikov o koledarstvu segajo v krščansko obdobje. Imamo le srednjeveške vire. Najstarejši viri, in ne neposredni, ampak posredni, se štejejo za dokaze Movsesa Khorenacija.

Vendar pa obstajajo dela, ki segajo v zgodnejše obdobje. V prvi polovici 5. stoletja je bil koledar Andreja iz Bizanca preveden v armenščino. In prvo armensko koledarsko delo, ki je prišlo do nas, sega v 7. stoletje.

To je veličastno delo Ananije Shirakatsi, imenovano "Knnikon" (Canonikon). V starih časih so kronološke sezname vladarjev imenovali kanoni in v vsakem koledarju so ti kanoni igrali pomembno vlogo, saj je bil z njihovo pomočjo določen kronološki sistem. Shirakatsijev "Knnikon" nas ni dosegel v celoti, a na srečo so bili odlomki iz njega kopirani v različnih obdobjih in so se ohranili do danes, čeprav v precej izkrivljeni obliki.

- Kakšna je vrednost "Knnikona" z vidika koledarske znanosti?

Po mnenju raziskovalcev je bilo Shirakatsijevo delo pravzaprav enciklopedija skoraj vseh znanosti – čeprav s pristranskostjo do naravoslovja. In kar je izjemno pomembno, koledar je bil predstavljen tudi v "Knnikon", vključno z armenskim.

Zakaj je znanost o koledarju v starih časih veljala za tako redko posebnost? Da bi odgovorili na to vprašanje, moramo razumeti, kakšen je bil sistem znanosti in izobraževalni sistem v Armeniji, ki se je v srednjem veku bistveno razlikoval od današnjega. Celoten sistem znanosti je bil razdeljen na sedem tako imenovanih "azat gitutunner".

- Svobodne vede?

Ne vem, kako ustrezen je tak prevod, vendar težko predlagam drugega. Teh sedem "liberalnih ved" je bilo razdeljenih na 2 dela. Prvi del (v Armeniji ga je uvedel Khorenatsi) je zajemal slovnico, retoriko in logiko (ali filozofijo).

Drugi del (ki je postal razširjen v Armeniji zahvaljujoč Shirakatsi) je vključeval matematiko (aritmetiko, teorijo števil itd.), Geometrijo, astronomijo in glasbo. Ne bodite presenečeni, ker so glasbeni kanoni neposredno povezani z zakoni geometrije, teorija glasbe pa temelji na zakonih fizike in matematike.

V starih časih so bila glasbena dela ustvarjena izključno po znanih kanonih in veličastni šarakani, ki so jih napisali srednjeveški armenski avtorji, v celoti upravičujejo takšen pristop do glasbe. Z eno besedo, v 7. stoletju je v Armeniji že obstajal celovit izobraževalni sistem in ni naključje, da so se po tem pojavile univerze.

Pred tem so obstajale samo višje šole, ki so usposabljale vrhunske strokovnjake na različnih področjih, ni pa bilo univerzitetnega izobraževanja, ki bi pokrivalo najširši možni spekter znanosti. Tako so se na univerzah koledarski študiji začeli, ko je študent obvladal vseh sedem zgoraj navedenih ved.

To pomeni, da je veljalo, da je za poznavanje koledarja potrebno poznati slovnico, retoriko, logiko, matematiko, geometrijo, astronomijo in glasbo.

- Zakaj se je koledarska veda v pradavnini tako razvila?

Vprašajmo se: kakšno mesto zavzema koledar v človekovem pogledu na svet? Skoraj v vseh knjigah, ki govorijo o zgodovini koledarja, boste prebrali, da je koledar nastal z razvojem človekove gospodarske dejavnosti, saj je človek potreboval natančnejše poznavanje časa – vedeti je moral, kdaj sejati, kdaj žeti itd. .

To pomeni, da je bil edini "stranka" koledarja vsakdanje življenje. Po mojem mnenju je to skrajno nekorektno, saj takšna razlaga nastanka in razvoja koledarja pušča mnoga vprašanja neodgovorjenih.

Zakaj na primer ljudje, ki na določenem ozemlju živijo tisočletja, nenadoma spremenijo svoj koledar, in to ne vedno na bolje? Če je potreba po koledarju pojasnjena izključno s človekovo gospodarsko dejavnostjo, kako je potem mogoče razložiti takšne spremembe, če ni sprememb v vzorcu te same gospodarske dejavnosti, podnebja itd.?

Toda če smo na primer pozorni na pomembne zgodovinske dogodke, ki so se zgodili v določenem obdobju v zgodovini določenega naroda, potem postane očitno, da je pred vsemi radikalnimi spremembami v koledarju sledila sprememba vere. Vera se spremeni - in čez nekaj časa se spremeni koledar. Torej obstaja nekakšna korelacija, obstaja povezava.

- In v čem se izraža?

Kaj pravzaprav je religija? To je sistem dogem, v katere verjamemo, in sistem obredov in obredov, ki se izvajajo v skladu z zahtevami te vere. In da bi pravočasno poznali kraj določenega rituala, potrebujemo sistem začasnih referenčnih točk, to je koledar. Ne more biti vere brez koledarja in ne more biti koledarja, ki ne izhaja iz vere. Ko se torej spremeni vera, se spremeni tudi koledar. Vsa zgodovina človeštva je dokaz za to...

- Kolikokrat se je spremenil armenski koledar?

Velikokrat. Raziskave kažejo, da je bilo v predkrščanskih časih v Armeniji veliko koledarjev v različnih obdobjih. Obstaja na primer koledar Gaikov, po legendi, ki ga je ustanovil Gaik, prednik Armencev.

- Torej je to prvi armenski koledar?

Dolgo časa je veljal za prvega. Toda pri raziskovanju tega koledarja sem imel srečo, da sem našel dejstva, ki kažejo, da je imel predhodnika, in mi je celo uspelo obnoviti določen koledar, ki sem ga poimenoval "Proto-Gaykovsky". Ampak mislim, da tudi to ni konec...

- Torej ni začetek?

Mislim na raziskave, ki bodo zagotovo vodile do novih dokazov o obstoju še bolj starodavnih armenskih koledarjev. Informacije so tam - le najti jih morate. Koledar je zelo zanimiva zadeva. Ker ima matematično strukturo, ga je enostavno analizirati.

Če analizirate ta ali oni koledar, lahko odkrijete številne plasti, ki vodijo v globino stoletij. Recimo, da ljudstvo, ki je tisoče let živelo na določenem ozemlju, spremeni svojo vero in s tem koledar.

Toda nobeno ljudstvo ne more nenadoma radikalno izbrisati svoje pretekle kulture, sledi zastarele vere in sprejeti nekaj novega iz nič. Nekaj starega je še ostalo. Krščanstvo smo sprejeli pred 1700 leti, vendar smo ohranili marsikaj iz predkrščanskega obdobja - na primer imena ali celo obrede.

Enako se zgodi s koledarjem. Vsi novi armenski krščanski koledarji vsebujejo, čeprav majhna, zrnca, ohranjena iz starih predkrščanskih koledarjev. Res je, da so ta zrna raztresena naključno in jih je neverjetno težko sestaviti, vendar je mogoče.

- V katerem stoletju je bil ustvarjen prvi armenski koledar po sprejetju krščanstva v Armeniji?

Prvi koledar (imenuje se veliki armenski koledar) je nastal sredi 6. stoletja po naročilu katolikosa Movsesa Eghvartecija. Njegov ustvarjalec je Atanas Taronatsi, vodja samostana Msho Surb Karapet.

Velikonočni seznami, ki jih je sestavil Taronatsi, številke let, so postale leta armenske kronologije. Nadalje, že v 7. stoletju je Anania Shirakatsi po naročilu katolikosa Anastasa Akoretsija ustvaril novo različico tega koledarja, ki pa je cerkveni svet žal ni odobril.

Medtem so dela, v katerih je Shirakatsi predstavil projekt novega armenskega koledarja, preživela do danes. Del zgoraj omenjenega "Knnikona" - "Tomar" je posvečen izboljšani različici armenskega koledarja.

Prvič po dolgem premoru je Grigor Magistros posvetil pozornost delom Ananie Shirakatsi. To je že 10. stoletje. V arhivih je našel »Knnikon« in prosil katolikosa Petrosa Getadartsa, naj da Shirakatsijevo delo za korespondenco.

Prav po zaslugi narejenih kopij imamo danes priložnost raziskovati Knnikon, sicer bi bil, izgubljen v arhivih, nepovratno izgubljen. V 11. stoletju sta se izkazala dva izjemno resna poznavalca armenskega koledarja: Hovhannes Kozern in Hovhannes Sarkavag, eden največjih armenskih filozofov.

Veliko je prispeval k razvoju armenske koledarske znanosti. Dejstvo je, da se je v njegovem času končal prvi 532-letni cikel armenskega koledarja.

- Zakaj en cikel traja točno 532 let?

Ker se v 19 letih ponavlja cikel luninih faz, se v 28 letih ponovi vzporednost dni v tednu in koledarskih datumov - torej ujemanje določenega števila z določenim dnevom v tednu. In krščanski cerkveni prazniki temeljijo na luninih fazah, dnevih v tednu in datumih.

Najprej se določi velika noč, nato pa se na podlagi velike noči določijo vsi ostali praznični datumi. Velika noč je določena ob upoštevanju dneva pomladnega enakonočja, luninih faz in dni v tednu.

Po sklepu Nicejskega koncila (325) praznujemo veliko noč prvo nedeljo po prvi spomladanski polni luni. Če pomnožimo 19 z 28, dobimo 532 - obdobje, za katero se ponovi celota vseh parametrov.

- Ja, tukaj ne gre brez matematike ... Kaj je torej naredil Hovhannes Sarkavag?

Leta 1084 se je končal prvi cikel, ki ga je ustanovil Atanas Taronatsi leta 552. Hovhannes Sarkavag je za naslednjih 532 let ustvaril koledarske sezname - tako imenovane pashale za novi cikel.

Nato je ustvaril nov armenski koledar, ki prej ni obstajal. Že od nekdaj je bil armenski koledar mobilen - to pomeni, da je koledarsko leto sestavljalo le 365 dni, brez uporabe sistema prestopnega leta. Začetek leta ni bil določen - takšno leto se imenuje potepanje.

Hovhannes Sarkavag je z uvedbo prestopnega dne ustvaril armenski stalni, netavajoči koledar. - Ali so do nas prišla starodavna armenska imena mesecev, dni v tednu itd.? - Da, zahvaljujoč delom Ananije Shirakatsi poznamo starodavna armenska imena vseh mesecev, dni v mesecu in celo imena vseh ur v dnevu.

- Ali je mogoče na podlagi starih koledarskih virov izračunati, koliko je star armenski narod?

To je mogoče, čeprav doslej še noben koledarski znanstvenik v svojih raziskavah ni šel tako daleč. Leta 1974 so v Širaku našli keramični vrč iz 33. do 32. stoletja pred našim štetjem. Ta keramična posoda ima dizajne, ki imajo koledarski pomen.

Ta starodavni koledar je bilo mogoče obnoviti, za katerega se je izkazalo, da je zelo podoben koledarju Proto-Gaikov, ki sem ga lahko odkril na podlagi analize armenskih koledarjev, ki so prišli do nas. To je neposreden dokaz, da je Proto-Gaikov koledar res obstajal ...

Starodavni armenski koledar, ki ga je poustvaril in oblikoval Paris Geruni. Fotografijo Nana Geruni

Vse apostolske Cerkve praznujejo praznike glede na število sončnih mesecev, tj. Večina praznikov ima točno določen datum, ne glede na dan v tednu, na katerega datum pade. Na primer. Marijino vnebovzetje se vedno praznuje 15. avgusta. Povišanje Gospodovega križa, ki daje življenje - 14. septembra itd. Določene dni v tednu se praznujejo samo velika noč in tisti Gospodovi prazniki, ki so z veliko nočjo povezani (vnebohod, razhod Svetega Duha itd.).
Armenska cerkev ima poseben koledar. V njem je večina praznikov premičnih, t.j. praznujejo na določen dan v tednu, zato se datum njihovega praznovanja iz leta v leto spreminja. Samo naslednji prazniki se štejejo za stalne počitnice:
Božič in Bogojavljenje - 5.-6. januar, Gospodovo obrezovanje - 13. januar, Predstavitev - 14. februar, Oznanjenje - 7. april, Rojstvo Device Marije - 8. september, Predstavitev Device Marije v tempelj - 21. november, spočetje sv. Devica Marija od Ane - 9. december.
Osnova koledarskega cikla armenske cerkve je velika noč - gibljivi praznik, ki ga v različnih letih lahko praznujemo od 22. marca do 25. aprila. Poleg velike noči obstajajo še 4 prazniki, ki so izhodišča za določanje datumov drugih praznikov.
to:
Bogojavljenje (božič in tri kralja) - 6. januar.
– Marijino vnebovzetje – nedelja najbližje 15. avgustu,
– Povišanje Gospodovega križa, ki daje življenje – nedelja, ki je najbližja 14. septembru,
– Maslenica binkoštnega posta je nedelja od 15. novembra do 21. novembra.
V skladu z datumi teh praznikov so določeni tudi dnevi spomina na svetnike in posti. Obračunska enota je sedemdnevni (tedenski) ciklus. Na primer, 10 tednov pred veliko nočjo se začne post, ki traja en teden. Praznike svetnikov obhajamo v naslednjih dveh tednih. in nato se začne sedemtedenski veliki post, ko se spomin na svetnike obhaja le ob sobotah, 7 tednov po veliki noči, do binkošti, traja praznovanje Kristusovega vstajenja, med katerim ni postov in dni spomina na svetnike. Sledi binkoštni teden. Naslednjih 5 tednov je posvečenih praznikom v čast svetnikov, po katerih se začne tedenski preobrazbeni post. Teh 24 tednov (171 dni) od posta do spremenjenja sestavlja velikonočni krog. ki se ponavlja vsako leto.
Vse nedelje so posvečene Gospodovim praznikom ali pa so dnevi spomina na Kristusovo vstajenje.
Vse srede in petki so dnevi posta: post v sredo se drži v spomin na Odrešenikovo trpljenje, v petek pa v spomin na smrt Jezusa Kristusa. V sedmih tednih od velike noči do binkošti, pa tudi v drugih Gospodovih tednih (9 dni bogojavljenja, 7 dni trojice, 3 dni spremenjenja, 9 dni vnebovzetja itd.) srede in petki niso postni dnevi. . Če Gospodov praznik in post sovpadata, se obhaja praznik.
Godovanje obhajamo v ponedeljek, torek, četrtek in soboto, razen če je na te dni Gospodov praznik ali post. Vse sobote v letu so posvečene svetnikom, tudi v postnem času in drugih postih so sobote dnevi spomina na svetnike.
Tako so vsi dnevi koledarja armenske cerkve razdeljeni v tri skupine: Gospodovi prazniki - 136 dni; dnevi spomina na svetnike - 112 dni; postni dnevi - 117 dni.

Gospodovi prazniki

Gospodovi prazniki so tisti, ki so posvečeni spominom na dogodke iz zemeljskega življenja Gospoda Jezusa Kristusa, Blažene Device Marije, pa tudi prazniki, posvečeni svetemu križu in sveti Cerkvi. Tudi preproste nedelje, ko ni praznika.

Prazniki, posvečeni Gospodu Jezusu Kristusu:

V prvih stoletjih krščanstva sta bila v cerkvenem koledarju dva Gospodova praznika: Bogojavljenje in Velika noč (vstajenje).
Bogojavljenje, ki je združevalo praznovanje prvih dogodkov zemeljskega življenja Jezusa Kristusa, se je praznovalo od 5. do 13. januarja, glavni dan praznovanja pa je bil 6. januar. Postopoma so dnevi, posvečeni tem dogodkom, postali ločeni prazniki.

Trenutno armenska cerkev praznuje: predvečer Bogojavljenja - 5. januarja; Bogojavljenje (božič in tri kralja) - 6. januar; Božični dnevi (6 dni) - 7. - 12. januar; Imenovanje ali obrezovanje Gospodovo - 13. januarja; Gospodovo darovanje - 14. februar.

Drugi krog Gospodovih praznikov, posvečen našemu Odrešeniku Jezusu Kristusu, so imenovali vstajenje (velika noč). Začelo se je s praznovanjem Gospodovega vhoda v Jeruzalem in končalo z binkoštimi, vključno s spomini na zadnje dni zemeljskega življenja Jezusa Kristusa. Kasneje se je velikonočni cikel, tako kot božji videz, razdelil na ločene praznike.

Danes armenska Cerkev praznuje: cvetno nedeljo ali Gospodov vhod v Jeruzalem; Sveti teden; Sveto Kristusovo vstajenje (velika noč); Gospodovo vnebohod; Sveta Trojica (Spust Svetega Duha, binkošti).
Preobrazba (Vardavar) je eden glavnih praznikov armenske cerkve in eden najbolj priljubljenih med ljudmi.

Prazniki, posvečeni Blaženi Devici Mariji

Spočetje Blažene Device Marije od Ane - 9. december,
Rojstvo Blažene Device Marije - 8. september,
Predstavitev Blažene Device Marije v tempelj 21. novembra,
Oznanjenje Blažene Device Marije 7. april,
Marijino vnebovzetje obhajamo na nedeljo, ki je najbližja 15. avgustu (od 12. do 18. avgusta),
Pridobitev častnega pasu Blažene Device Marije obhajamo v nedeljo v času od 26. avgusta do 1. septembra.
Najdba kadila Blažene Device Marije obhajamo 5. nedeljo po binkoštih.

Prazniki, posvečeni svetemu križu

Prikazovanje križa v Jeruzalemu je 5. nedelja po veliki noči, ki je med 19. aprilom in 23. majem,
Povišanje Gospodovega križa, ki daje življenje, v nedeljo, ki je med 11. in 17. septembrom,
Najdba Varaškega križa na nedeljo, ki je najbližja 28. septembru (med 25. septembrom in 1. oktobrom),
Najdba svetega križa v Jeruzalemu na nedeljo, ki je najbližja 26. oktobru (med 23. in 29. oktobrom).

Prazniki, posvečeni sveti Cerkvi

Nova nedelja - antipasha (prva nedelja po veliki noči),
Zelena nedelja - Ashkharamatran (druga nedelja po veliki noči),
Praznik katedrale sv. Etchmiadzina se praznuje 64 dni po veliki noči ali drugo nedeljo po binkoštih,
Spomin na starozavezno ikono in praznik nove svete Cerkve - sobota pred dnevom Gospodovega spremenjenja,
Shoghakat ("razlitje svetlobe") - sobota pred vnebovzetjem Blažene Device Marije,
Spomin na posvetitev cerkve Kristusovega vstajenja v Jeruzalemu (335), ki jo je zgradil cesar Konstantin - sobota pred dnevom povišanja križa,
Spomin posvetitve cerkve Gospodovega rojstva v Betlehemu - torek po povišanju križa,
Spomin posvetitve cerkve Gospodovega vnebohoda v Jeruzalemu - sreda po povišanju križa,
Posvetitve cerkve Marijinega vnebovzetja v Jeruzalemu se spominjamo v četrtek po povišanju križa.

Pet praznikov med Gospodom se imenuje Veliki. Sem spadajo: Bogojavljenje, Velika noč, Gospodovo spremenjenje, Marijino vnebovzetje in Povišanje križa.
Dnevi po velikih praznikih so dnevi spomina na mrtve.

Svetniški dnevi
V armenskem cerkvenem koledarju je 112 dni namenjenih praznovanju spomina na svetnike. Skupaj je približno 400 svetnikov, ki jih lahko razdelimo v tri skupine:
- svetopisemski svetniki: nebeške sile, praočetje, preroki, apostoli, evangelisti, žene mironosice itd.; - splošni krščanski svetniki: mučenci, puščavniki, hierarhi, očetje in učitelji Cerkve (predvsem I-V stoletja); - svetniki, ki so svetili v armenski Cerkvi (več kot 60 jih je).

Objave

V armenskem cerkvenem koledarju so poleg postnih dni v tednu - srede in petka še posebni postni dnevi: Binkoštni post rojstva - trenutno skrajšan na 3 tedne: 1. Prvi teden, Maslenica od 15. do 21. novembra. 2. 4. teden, sv. Jakoba – teden pred godom sv. Jakoba Nisibitskega, od ponedeljka do petka. 3. 7. teden jasličnega posta - od 29. decembra do 5. januarja.
Napredni post - tretji teden pred pustom, od ponedeljka do petka;
Veliki ali štiridesetdnevni post - 7 tednov pred veliko nočjo; Iljinski post - od drugega do šestega dne Trojice.
Spremenjeni post - teden pred praznikom Gospodovega spremenjenja, od ponedeljka do petka; Marijin post - teden pred Marijinim vnebovzetjem, od ponedeljka do petka. Vzvišeni post - teden pred povišanjem Gospodovega križa, ki daje življenje, od ponedeljka do petka. Poleg zgoraj naštetih so tedenski posti, med katerimi je dovoljeno obhajanje spominskih dni svetnikov ob ponedeljkih, torkih in četrtkih. Med njimi so: post sv. Gregorja osvetljenca - teden pred praznikom najdenja relikvij sv. Gregorja, od ponedeljka do petka; Varaški post - teden pred praznikom križevega prikazovanja na Varaški gori, od ponedeljka do petka.