Vadite »Notranjo alkimijo. Taoistična alkimija

Notranja alkimija

Besedila starodavne modrosti že dolgo govorijo o obstoju Trojice energij, ki so potrebne za ohranjanje človeškega življenja in poleg tega določajo naše cikle medsebojne povezanosti s planetom in vesoljem. Pridobitev notranje alkimije med to notranjo trojico energij vodi do utelešenja naše notranje duhovne Luči (Kozmične Kristusove Zavesti). Te energije delujejo v "Enosti Trojice". Ko svoje bitje spravimo v notranje energijsko ravnovesje, smo šele takrat naravno sposobni notranje alkimije. Naš proces ponovne kalibracije vključuje možno notranjo alkimijo sil, ki so bile nedavno prisotne na Zemlji. Zato so dogodki decembra 2012 človeštvu na tem planetu prvič omogočili proces notranje alkimije. Starodavni ezoterični nauki so razkrili nekaj te modrosti skozi številne stroge študije, usposabljanje, meditacijo in mnogo let stroge discipline, da bi dosegli alkimijo. V mnogih primerih so te metode in načela preučevali na skrivaj v mnogih življenjih, da bi na koncu dosegli duhovno osvoboditev. Naš planetarni cikel zavesti zahteva, da preidemo od ezoteričnih doktrin (skrivnost) k eksoterični doktrini (javnost). V bistvu bo refleksija v makrokozmosu razkrila več našega notranjega sveta zunanjemu svetu in to bomo videli v naši okolici. Bomo videli, kaj je res. Manj bo ostalo prikritega, človeštvo pa se bo začelo zavedati širše slike, ki povezuje vse odnose in povzroča dogodke.

Prejšnje alkimistične raziskave so poskušale uporabiti zunanje snovi, predmete, eliksirje ali zdravila za aktiviranje notranjega alkimičnega procesa prek zunanjih dražljajev. Pogosto so bili ti "zunanji alkimistični" procesi potratni, kar je povzročilo poškodbe, ki so popačile izvirni vzorec DNK.

Prava notranja alkimija je drugačna v tem, da je delo z energijami, ki so že prisotne v človeškem telesu, organski proces alkimije našega duha, v nasprotju z uporabo katere koli snovi, ki ne pripada telesu.

Ta notranja alkimija v tem času postaja mogoča kot naravni del biološkega procesa duhovnega vnebovzetja. V tem primeru človeško telo postane »sveta kripta« (kotel), v kateri živi Trojica energij, ki negujejo dobro zdravje in ravnovesje telesa, čustev, uma in duha. Ko je popolno energetsko ravnovesje ali "sorodstvo treh" združeno skozi notranjo alkimijo med temi energijami, se vsi vidiki večdimenzionalnega bitja vrnejo k Enosti. Navsezadnje, ko se vrnemo k prvotni Enosti z Božanskim Virom, smo vstali v našem večnem telesu skozi Večno Božjo Luč.

Notranja trojica ali trije zakladi

Ob koncu cikla v decembru je naš planet začel prejemati Kvintesenco Univerzalne Matere (Kozmični Element Eter), ki je snov, ki alkimično vžiga in oživlja zemeljsko materijo elementarnega življenja. Ta kozmični eter transformira osnovne elemente naše Zemlje, kot tudi elemente našega telesa. Namen kvintesence matere v odnosu do elementov DNK fizične materije – začetek alkimistično vstajenje notranjega Kristusa A. Materialna manifestacija je rezultat vnosa v planetarno energetsko telo tega elementarnega bitja, ki prej tam ni bilo predstavljeno. Kvintesenca alkimično spreminja notranjo trojico energij, saj te energije prebivajo v človeškem telesu in mesu. Večina od nas teh energij ni imela niti kultiviranih niti razvitih v preteklem ciklu, opredeljenem kot vampirski in potrošniški model. Naša telesa so trenutno podvržena številnim spremembam, da bi se prilagodila tej notranji trojici energij, kar bo na koncu vodilo do našega notranjega energijskega ravnovesja in s tem do svete zveze.

Notranja trojica ali trije zakladi vsebujejo: življenjsko esenco (Jin), dih življenjske sile (Qi) in božanskega duha (Shen).

• Jin 精 - »bistvo prehrane, čiščenje; ekstrakt; ekstrakcija; duh, demon; sperma, seme"
• Qi 氣 - »vitalnost, energija, moč; zrak, plin; dih; trenutni; energija; odnos"
• Shen 神 - »duh, duša, razumevanje, bog, božanstvo, monada; nadnaravno bitje"

Notranja triada postane enotnost

Za uravnoteženje in poenotenje notranje triade energij se je potrebno osredotočiti na Enost življenja in telesa. Enost »vidimo«, ko živimo z razumevanjem, da smo na vse načine povezani z vsem. Notranja trojica energij sestavlja vse življenje, vse, kar obstaja. Vsak od nas je sposoben sam razumeti in uporabljati to notranjo alkimijo, tako da sledi smernicam za uravnovešanje svojih notranjih duhovnih energij. Ko gremo na mesta, kjer lahko uravnovesimo te energije, si prizadevamo odstraniti škodljive blokade, da ponovno vzpostavimo energetsko ravnovesje v telesu. Mnogi od nas imajo blokade ali uhajanja v eni ali vseh teh notranjih energijah. Vstopamo v čas, ko te blokade zahtevajo čiščenje, da ustvarimo naše dolgotrajno telo, zgrajeno z vzdrževanjem ravnovesja teh energij. Materina kvintesenca pospešuje in podpira ta proces v naših fizičnih telesih preko aktivacije notranjega trojstva energij. Po drugi strani pa toni kristalnega toka ponovno šifrirajo elementarne zapise sistemov fizičnega telesa. Čas je, da te energije spoznamo kot zavestno, aktivno izmenjavo informacij v telesu.

Esenca življenja, Jin , ustreza energijam fizičnega telesa. Zadrževanje Jina v telesu je v veliki meri osredotočeno na možnost dejanskega notranjega procesa alkimije. Če zlorabljamo fizično telo in dovolimo, da naše energije uhajajo, postane notranja alkimija nemogoča. Naravni zakon je zakon ohranjanja; če varčujemo in uporabljamo svojo fizično energijo modro in učinkovito, napaja še dve medsebojno povezani energiji. Zato se mnogi med nami med procesom duhovnega dviga počutijo tihe, zaspane ali imajo prihranjeno fizično energijo. Naša telesa, mišice in deli telesa se morajo naučiti, kako postati popolnoma sproščeni, da omogočimo pretok notranjih energij skozi vse telesne sisteme. Ta esenca je shranjena v ledvicah in je povezana z eteričnim odtisom, katerega zapis nosi naš DNK, ki ohranja svojo karmično zgodovino v naši krvi. Ko smo živčni, jemljemo uspavalne tablete ali zlorabljamo svoje spolno življenje, se naše fizično bistvo hitro izčrpa. Ko iščemo ravnovesje v telesu, uravnovesimo naše življenjsko bistvo, ki ga vsebuje telo, in to podpira notranjo trojico energij. Ko se discipliniramo tako, da v svoje telo uravnovesimo in sprostimo svoj um, (očistimo negativni ego), Duh (Shen) prevzame oblast skozi Jin telesa, kar je zelo zaželeno.

Božanski duh, Shen - Pravi duh telesa. Določimo pravega duha, da ugotovimo prisotnost obsedenosti nižjih duhov, ki se lahko povežejo s človeškim telesom in ga poskušajo nadzorovati. Cilj je napolniti telo samo z enim Duhom, pravim Božjim Duhom. V tem času lahko prepoznamo, da je vse, kar se dogaja v telesu, na koncu odvisno od odnosa z našim Božanskim Duhom. Če ne poznamo sebe, ne poznamo svojega Pristnega Duha. Ne morete spoznati Božjega Duha, dokler ne spoznate sebe s samozavedanjem. Z meditacijo, molitvijo in navdihom osredotočenega srca lahko spoznamo svojega resničnega božanskega duha ali Shen. Dostop do Duha je skozi naše srce, vključno z živčnim sistemom, in ko pride do poenotenja v našem bitju, je Hara (»blok moči« telesa, ki ga sestavljajo tri čakre: manipura, svadhisthana, muladhara - iz prevajalca). kompleks. Ravnovesje in zdravje našega pristnega duha v materiji temelji na ravnovesju telesnega bistva in življenjske sile. Nobeden od teh treh ne more obstajati drug brez drugega. Naše duhovne energije so inteligenca, ki vključuje številne kompleksne ravni našega večdimenzionalnega bitja. Naše energije božanskega duha, ki se spuščajo v telo, so navsezadnje »zavest«. Zavest, inteligenca našega pravega duha, preglasi nižji ego mentalnega telesa. Vsebujemo različne ravni zavesti, saj utelešamo inteligenco svojega duhovnega telesa na različnih ravneh. Utelešenje Enega Božjega Duha v našem telesu inteligence je biološka energetska ekspanzija in evolucijski proces, imenovan Duhovno Vnebovzetje. To pomeni, da se naše avrično telo in njegove energije širijo tako, da zajemajo več ravni planetarnega, galaktičnega in svetovnega polja večdimenzionalne zavesti, dokler ne dosežejo Enega. Proces duhovnega vnebovzetja je naraven in organski proces biološke evolucije vsakega živega bitja. Ta priložnost se je vrnila na planet med Kristalnim upravljanjem in začela cikel planetarne in človeške fizične transmutacije.

Notranja alkimija ( 内丹 - Neidan)– gre za posebne metode najvišjega nivoja, katerih osnova so meditativne prakse (打坐 - Dazuo), ki vključujejo sedenje v negibnem miru in tišini (静坐 - Jingzuo). Njihov cilj je duhovni razvoj človeka, ki omogoča razumevanje samega sebe in svojega namena v tem svetu.

Temeljna razlika med Nei Danom in Qigongom je v tem, da metode navadnega Qigonga omogočajo delo z običajnimi vrstami energije, omogočajo zdravljenje telesa, uravnovešanje kroženja energije in doseganje nadzora nad občutki in čustvi. In metode notranje alkimije vam omogočajo, da delate ne samo z navadno energijo in z navadno zavestjo, ampak tudi z izvorno energijo človeka in njegovim izvornim duhom (božansko naravo), kar bistveno poveča učinkovitost vseh energijskih praks za razvoj. telesa in zavesti.

Z delom s prvotnimi zakladi Yuan Jing, Yuan Qi in Yuan Shen ter s pravim (zhen) Qi neba in zemlje ter s pomočjo posebnih praks človek v svojem telesu topi posebno energijsko tvorbo - Eliksir nesmrtnosti (金丹 - jindan - jindan - tableta nesmrtnosti, eliksir nesmrtnosti, zlati eliksir, zlata tableta, zlati cinobar). V prihodnosti se ta eliksir uporablja za odpiranje običajnih, čudežnih in alkimističnih kanalov, spreminjanje fizičnega telesa ter izboljšanje duše in duha.

Posledično lahko dosežete absolutno zdravje in znatno podaljšate življenje. Do nedavnega so bile metode notranje alkimije zelo zamolčane, v nasprotju z običajnimi Qigong metodami, ki so v svetu precej razširjene. Notranja alkimija je srce, samo jedro taoistične tradicije, in v šoli Zhen Tao temu delu posvečajo največjo pozornost.

Vsak človek ima svojo najbolj notranjo duhovno (»božansko«) naravo in namen praks notranje alkimije je, da jo prebudi! V vsakdanjem življenju smo bolj usmerjeni navzven, v interakcijo s svetom okoli nas, njegovo učenje in proučevanje. Hkrati si običajno oblikujemo življenjske cilje, usmerjene predvsem v materialne vidike našega življenja. Tak način razmišljanja pa pogosto vodi v nerazumevanje in nesprejemanje dogodkov, ki se nam dogajajo, ter posledično v trpljenje in stres. Posledično je naša zavest omejena in ne moremo videti celotne slike sveta in sebe v tem svetu!

Notranja alkimija ponuja metode za prodiranje v bistvene globine Bitja.

S proučevanjem in doumevanjem notranjega sveta v stanju tišine in miru prodiramo v skrivnosti Biti. Metode notranje alkimije vam pomagajo vrniti se k izvoru, se dotakniti svoje izvorne (»božanske«) narave in usmeriti svoje znanje v razumevanje in povezovanje s to resnico (s Taom). Na ta način postane možno globlje razumevanje sveta in posledično ustreznejša interakcija z zunanjim svetom. In mojstri, ki so dosegli popolnost, z uporabo metod notranje alkimije, presegajo vse človeške in zemeljske omejitve, kar se imenuje stanje nesmrtnega nebeškega bitja, svetnika (仙 - "xian").

Metode notranje alkimije, ki se jih poučuje v šoli Zhen Dao, so namenjene predvsem čiščenju in izboljšanju srčne narave, čiščenju srca in uma pred zatemnitvami in razumevanju svoje izvorne narave. Proces samoizboljševanja vključuje delo s prvobitno energijo (Qi) - življenjsko silo, ki nam pomaga najti notranjo harmonijo, se duhovno razvijati in razumeti samega sebe. Na ta način pride do dvojne kultivacije – na ravni srčne narave (Xing) in vitalnosti (Ming).

Najosnovnejše znanje o notranji alkimiji se običajno nauči na posebnem seminarju ali umiku. Poleg tega se lahko ljudje, ki so zaključili seminar ali se udeležili umika, udeležijo posebnih podpornih tečajev za redno prakso in razjasnitev različnih praktičnih in teoretičnih vidikov.

Rednega pouka notranje alkimije lahko obiskujejo le tisti, ki so opravili seminar na šoli Zhen Dao.

Besedna zveza »taoistična alkimija« skriva starodavno znanje kitajske tradicije taoizma o preobrazbi človeške narave in doseganju nesmrtnosti. Nauki taoistov so sprva izhajali iz izposojanja lastnosti in kvalitet od naravnih elementov, pripeljali do razumevanja nesmrtnosti kot rezultat nenehnega dela na telesu in duhu. V tem članku bomo pogledali, katere metode so taoisti imeli za učinkovite za doseganje človeške nesmrtnosti.

Taoizem kot nauk

Doktrina Tao se je pojavila nekaj stoletij pred našim štetjem. Vendar se je sama filozofija taoizma oblikovala šele v 2.-5. stoletju našega štetja. Temelji na večplastnem pojmu »Tao«, ki pomeni samo bistvo tega sveta. Razlaga se kot večno delovanje, zahvaljujoč kateremu svet obstaja, in kot ena sama sila, ki prežema vse na svetu. Tao lahko primerjamo tako s krščanskim Svetim Duhom kot z načinom, kako indijski bogovi "plešejo" vesolje. Tao je iskra življenja, zaradi katere obstaja svet.

Ključne osebnosti taoizma: legendarni Huangdi

Obstaja več zgodovinskih osebnosti, ki veljajo za ustanovitelje taoizma. Danes ne vemo točno, kdo je prvi oblikoval načela taoja, vendar so vsi opisani junaki odigrali pomembno vlogo pri oblikovanju filozofije in šol taoizma.

Če upoštevamo oblikovanje tradicije v kronološkem vrstnem redu, potem je bila prva oseba, ki se imenuje ustanovitelj taoizma, pol legendarni rumeni cesar Huangdi. Zgodovinarji ne zanikajo obstoja takega državnika, vendar je živel tako dolgo nazaj - še 3000 let pred našim štetjem. — da so njegova dejanja preveč mitologizirana. Velja ne le za ustvarjalca prve kitajske države, ampak tudi za prednika vseh Kitajcev nasploh. S taoizmom je povezan z ustvarjanjem več razprav o medicinskih in kozmoloških temah. Eno takšnih njegovih del - Yinfujing - vsebuje veliko razprav o notranji alkimiji, procesih v človeškem telesu in človekovi interakciji z zunanjim svetom.

Lao Tzu in Tao Te Ching

Še en pol mitski lik, ki je imel pomembno vlogo pri razvoju filozofije taoizma, je kitajski modrec Lao Tzu, ki je živel pet stoletij pred našim štetjem. Zanesljivost njegove biografije in samo dejstvo resničnega obstoja Lao Ceja sta postavljena pod vprašaj. Poglejmo samo legendo o njegovem rojstvu: menda ga je mati nosila 80 let, rodil pa se je kot sivolas in moder starec, pa ne tako, kot se rodijo vsi drugi ljudje, ampak iz matere. tesno. Vendar pa lahko takšna legenda samo priča o obsegu Lao Tzujeve modrosti - njegovi sodobniki niso mogli verjeti, da je tako častitljiv star mož lahko prišel na ta svet tako kot vsi drugi.

Glavna zapuščina Lao Tzuja je filozofska razprava "Tao De Ching" ("Knjiga o poti in vrlinah"), ki opisuje osnovna načela in koncepte taoizma:

• Tao - koncept, ki je osnova vsega, kar obstaja, Absolut;
• de je manifestacija taa, povezana z moralo in krepostjo;
• wu wei je načelo nedejanja, ki pravi, da je včasih bolje ostati kontemplativen.

Zunanja taoistična alkimija

Sprva je veljalo mnenje, da je nesmrtnost mogoče doseči s posebnimi napitki in sredstvi - menda si lahko snovi sposodite njihove lastnosti in tako spremenite svojo naravo.

Organskim snovem so pripisovali lastnost podaljševanja življenja, včasih tudi za cela stoletja in celo tisočletja, nesmrtnost pa so lahko zagotovile le anorganske snovi – kovine in alkimistični reagenti. Na osnovi mineralov so nastali napitki, ki naj bi jih redno uživali v mikroskopskih odmerkih. Seveda se je eliksir nesmrtnosti, ki je vseboval živo srebro, cinober, arzen in druge podobne snovi, spremenil v strup. Vendar pa je bil dnevni delež eliksirja tako majhen, da je smrt zaradi zastrupitve s strupenimi snovmi nastopila šele, ko se jih je v telesu nabrala zadostna količina. In takrat se je taka smrt štela za eno od oblik nesmrtnosti (vstajenje iz fizičnega telesa), blage bolezni zaradi drog pa so bile zanesljiv znak na poti v večno življenje.

Traktat "Baopu Zi"

Starodavni kitajski znanstvenik Ge Hong je imel pomembno vlogo pri oblikovanju in razvoju metod zunanje alkimije. Živel je v 4. stoletju našega štetja, bil je v cesarjevi službi in je svoje življenje posvetil alkimističnim poskusom in pisanju del, vključno z enciklopedičnimi razpravami. Eno od besedil, ki se je ohranilo do danes, se imenuje »Baopu Zi«, kar v prevodu pomeni »Modrec, ki objema praznino«.

Traktat Ge Honga "Baopu Zi" ne vsebuje samo razmišljanj o tau in načelih taoizma, temveč tudi veliko praktičnih informacij o doseganju nesmrtnosti in podaljševanju življenja. Več poglavij je posvečenih receptom za različne napitke - tako na mineralni kot organski osnovi. Ge Hong ugotavlja, da so za eliksirje primerne samo mineralne surovine najvišje kakovosti, ki ne vsebujejo nepotrebnih primesi. Tudi surovine za eliksirje, nesmrtno zlato in srebro, so bile običajno zelo drage. Zato Ge Hong ponuja številne alternativne recepte z rastlinskimi in živalskimi sestavinami.

Notranja taoistična alkimija

Kasneje je bilo odločeno opustiti načela zunanje alkimije v korist metod, imenovanih notranja alkimija. Temeljile so na nenehnem izpopolnjevanju telesa in duha, vključno z meditacijo, posebnimi vajami in nenehnim delom na sebi.

Privrženci notranje alkimije so za osnovo vzeli enaka načela zunanje alkimije, vendar so opisane eliksirje nesmrtnosti in snovi, potrebne za njihov nastanek, interpretirali le kot alkimistične simbole, alegorizacijo človeškega telesa. V ospredje je prišlo medsebojno delovanje elementov in elementov znotraj človeškega telesa.

Menijo, da je v zgodovini taoizma več modrecev uspelo doseči nesmrtnost in zapustiti svojo fizično inkarnacijo. Sem spadata že omenjena Ge Hong in Lao Tzu. Poleg tega obstajajo potrdila o smrti Ge Honga, ki trdijo, da je po nekaj dneh njegovo telo izginilo iz krste in se domnevno dvignilo v obliki čiste energije.

Načela notranje alkimije

Nesmrtnost naj ne bi dosegli s pomočjo posebnih zdravil, temveč z zanašanjem na harmonizacijo lastnega telesa z okoliškim svetom. Tisti, ki so hrepeneli po večnem življenju, so morali graditi svoje življenje v skladu z ritmi narave: menjavo dneva in noči, letnih časov itd. Poleg upoštevanja posebnega režima je bilo potrebno obvladati tudi različne prakse in vaje za normalizacijo notranjih procesov. Pomembno vlogo sta imela dihanje in meditacija - navsezadnje je čustveno stanje neposredno vplivalo na fizično stanje. Da bi dosegli nesmrtnost, se je bilo treba osvoboditi uničujočih čustev in ostati v stanju popolnega miru.

Notranja alkimija običajno operira s tremi glavnimi koncepti – Qi, Jing in Shen. Predstavljajo tri snovi, ki so v stalnem kroženju in tvorijo človeško bivanje.

energija Qi

Življenjska sila, ki jo vsak človek lahko ohranja in kopiči, se v skladu s taoistično alkimijo imenuje Qi. Znak Qi se pogosto prevaja tudi kot "eter" ali "dih". Menijo, da Qi prežema vse okoli in je materialna osnova vsega, kar se dogaja. Če je kroženje Qi-ja v človeškem telesu moteno, pride do bolezni. S smrtjo Qi popolnoma zapusti človeško telo. Če želite ozdraveti, morate obnoviti pravilno kroženje Qi-ja v telesu. Enako načelo najdemo v Feng Shuiju - če je pretok Qi-ja v hiši moten, bodo tiste, ki živijo v njej, preganjale nesreče.

Esenca Jinga

Jing ni energija, temveč subtilna snov, ki sestavlja človeško telo. V ožjem smislu se ta koncept uporablja za človeško spolno energijo v taoistični alkimiji. Jing je veljal za prirojenega in pridobljenega – nekaj se ga je prenašalo s staršev na otroke na genetski ravni, drugo pa se je kopičilo vse življenje v obliki hranil, pridobljenih iz zraka, hrane in vode. Menili so, da je kombinacija prirojenega in pridobljenega Jinga shranjena v ledvicah.

Duh Shen

Tretji koncept notranje alkimije je Shen, ki simbolizira nesmrtni človeški duh. Shen je tisto, kar nas razlikuje od živali in nam pomaga doseči nesmrtnost. Človek temu pravi zavest ali um. Shen je tisti, ki nadzoruje Jing in Qi. To je najbolj subtilna oblika snovi, ki daje občutek jasnosti. Če je duh Shen šibak, se zdi, da je vaša zavest v temi. Shen ustreza tudi miselnemu procesu in celotnemu živčnemu sistemu.

Meridiani telesa

Taoistična alkimija gleda na človeško telo kot na zbirko meridianov, po katerih krožijo Qi in druge energije. Fiziološko ti meridiani niso izraženi, lahko pa nanje vplivamo z vplivanjem na različne dele telesa (kar zlasti počne akupunktura). Skupno ločimo dvanajst parnih meridianov, ki ustrezajo določenim organom, poleg njih pa ločeno ločimo sprednji in zadnji srednji meridian. Običajno se pri vadbi Qigonga in meditacijah energija izvaja natančno po srednjih meridianih.

Koncept dantianov

V skladu s taoistično znanostjo o nesmrtnosti in načeli notranje alkimije človeško telo vsebuje tri rezervoarje za shranjevanje energije, imenovane dantians (dobesedno »cinober polje«). Dantian je nekakšno presečišče več energijskih meridianov. Osredotočanje na občutek dantiana vam omogoča, da ga zgostite, kot da zbirate energijo v rezervoar in jo pakirate »na zahtevo«.

Običajno se upoštevajo zgornji, srednji in spodnji dantiani. Na nek način ta shema ustreza čakram v jogi, vendar število energijskih centrov ni sedem, ampak tri. Zgornji dantian, »korenina modrosti«, se nahaja v predelu tretjega očesa (kot čakra Ajna). Srednji dantian, »korenina duha«, ustreza čakri Anahata in se nahaja v središču prsnega koša. Spodnji dantian, »jing koren«, ki se nahaja tik pod popkom, ustreza trem spodnjim čakram. Preoblikuje esenco Jing v energijo Qi.

Delo z Danom Tiensom in upravljanje energijskih tokov lahko obvladate z rednimi tečaji Qigonga, joge in meditacije. Tudi pri redni telesni vadbi še vedno uporabljate vse energijske centre in kanale – zato čutite takšen naval moči po športu.

V knjigi "Sufis", poglavje "Skrivni jezik", Idris Shah podaja opis procesa transmutacije, ki ga je podal kitajski alkimist Liu Zu: "Svojo njivo moram pridno obdelovati. V tem polju je duhovni kalček, ki lahko živi 1000 let. Ta roža je kot rumeno zlato. Popek te rože ni zelo velik, vendar so njena semena okrogla in podobna čistim dragim kamnom. Njena rast je odvisna od tal glavne palače, vendar jo je treba namakati z vodo iz višjega vira. Po devetih letih gojenja lahko korenino in vejo presadimo na višje nebo".

Brez najmanj zahtevne Šahove razlage besedila kot povsem simboličnega, je vseeno treba opozoriti, da je Liu Zu v tem kratkem odlomku pustil zelo natančna navodila za prakso taoistične notranje alkimije. besede " polje», « kalček», « glavna palača», « voda" niso nič drugega kot strokovni izrazi, ki označujejo posebna področja telesa in snovi. Poskušali bomo ugotoviti, kaj so mislili.

Seme te opombe je posejal sočlan turške karavane po imenu Sergej iz mesta Saratov na bencinski črpalki na cesti iz Istanbula v Konyo.

...Kot se spomnim, smo takrat s prijatelji stopili iz avtobusa, da bi se nadihali zraka - ki mu v trideset stopinjski vročini težko rečemo svežega, in medtem, ko je naš voznik točil gorivo, smo opazovali pave pred ograjo majhen vrt na postaji. Morda so prav te ptice, obdarjene z nešteto vrlinami, navdihnile pogovor o »ezoteričnih« temah inSergej- naj bosta blagoslovljena njegov optimizem in neizčrpna želja po znanju - me je nenadoma prosil, petnajst minut pred odhodom avtobusa, naj mi povem o taoistični alkimiji. Ob pogledu na avtobus sem pomislil, da mi verjetno petnajst minut ne bo dovolj. Ampak obljubila jeSergejda ti bom zagotovo ob prvi priliki povedal vse kar vem...

Torej... (slavnostno):

Dragi Sergej, kjerkoli že si! Kot veste, na obljubljeno čakajo tri leta ... Bolje pozno kot nikoli ... In na splošno upoštevajte, da je bilo vse prejšnje, kar sem napisal o alkimiji na Enneagonu, zato, da bi se končno vsaj nekako približali tvoje vprašanje. Ne vem, ali boste kdaj prebrali to gradivo ali ne. A če bi jo prebral, mislim, da bi razumel, zakaj mi petnajst minut na bencinski črpalki nikoli ne bi bilo dovolj. torej...

Posvečeno Sergeju iz Saratova in vsem Iskalcem notranjega eliksirja

1. DEL NAČELA

Moje spoznavanje alkimije se je začelo prav z notranjo alkimijo, ko sem po končani univerzi nekaj časa živel v Tajvanu, majhnem ostanku velikega imperija, ki je skoraj nespremenjen ohranil številne starodavne kitajske tradicije. To, kar sledi v tem besedilu, ne temelji le na slišanem, prebranem ali razmišljanem v naslednjih letih, temveč tudi na treh vidikih izkušenj, ki jih Vodnik podarja vsem, ki to vztrajno iščejo. Ti vidiki so:

1) Snov, imenovana Eliksir življenja, res obstaja.

2) Vsebovan je v vsem ustvarjenem.

3) Lahko se ekstrahira z raztapljanjem (snov) in kasnejšo kondenzacijo (duh).

Načela zunanji alkimistično transmutacijo je veliko lažje razumeti, če razumemo načela transmutacije notranji. Iskalec mora občutiti univerzalnost delovanja eliksirja znotraj sebe, razumeti (citiram G.I. Gurdjieff), WHO kot so Sonce, Luna in planeti v njej ter kakšno vlogo imajo.

Mimogrede, o Gurdjieffu ... Obstaja mnenje, da ima veliko njegovih konceptov iste korenine kot taoistične prakse. Ali je to res ali ne, bomo kmalu videli. Čeprav "Gurdjieff" linija ni glavna v mojem sporočilu, upam, da bo ta stranska oktava pomagala sinhronizirati spodaj navedeno z obstoječim znanjem mnogih sogovornikov...

Kot že omenjeno v prejšnjih opombah o alkimiji ( in ), sta načelo in zaporedje korakov »ločevanja grobega od subtilnega« za pridobitev snovi višje sublimacije - eliksirja - enaka v notranjem in zunanjem Delu. Bistvo alkimije je zelo preprosto - sestoji iz povečane vibracije. Tako zgoraj kot spodaj. Kot alkimistična replika , torej v osebi – razlika je le v izvornem materialu. Narava iskanega elementa ni fizična, lahko pa ga oblečemo v materialna »oblačila«.

V zunanji alkimiji služijo rudne kamnine kot nosilci tega vseprisotnega duha. Minerali se v hermetičnem učenju obravnavajo kot neke vrste vsebnost semenske tekočine seme oz duha kovine (Škrati in gorski troli, ki kot vemo iz pravljic kopljejo in potem v jamah čuvajo zlato in drage kamne, niso nič drugega kot folklorna aberacija ideje o mineralnih in kovinskih parfumih).

Podobno v notranji alkimiji fizične snovi telesa služijo kot nosilci, lupine transmutirajočega elementa.

Načelo osvobajanja aktivnega elementa iz njegove materialne "obleke" lahko ponazorimo s primerom dobro znanega kemičnega procesa - sproščanja alkohola iz rastlin. Končna formula alkohola je vedno enaka, vendar ga je teoretično mogoče dobiti iz česarkoli. Znano je, da je iz nekaterih rastlin – na primer pšenice ali ječmena – mogoče pridobiti kakovostnejši alkohol kot iz drugih (na primer krompirja).

Enako po mnenju alkimikov velja za pridobivanje filozofskega kamna – surovina je teoretično lahko kateri koli material, vendar so nekatere vrste mineralov boljše od drugih, saj je v njih skritega univerzalnega duha lažje izolirati.

(Preden gremo naprej, nekaj besed o temi, ki zanima številne sogovornike – alkoholu, ki kot veste izhaja iz latinščine spiritus- “duh”... Menijo, da so način njegovega pridobivanja iz rastlin prvi odkrili sufijski alkimisti, zato je beseda “alkohol” arabskega izvora. Zakaj alkohol, ki je bistvo rastline, vendarle ni eliksir? Dejstvo je, da je tekoči del esence, ekstrahiran iz rastlinskih surovin v obliki alkohola, le eden od dveh potrebnih reagentov za pridobivanje eliksirja. Drugi del zavržemo skupaj s fermentiranimi rastlinskimi ostanki. In zato sosed Petrovič z destilacijo mesečine, čeprav "ločuje grobo od subtilnega" v skladu z nauki Hermesa, še vedno, žal, ni alkimist ... :)

Vseprisotni oživljajoči duh, skrit v rastlinah, mineralih in živih bitjih, je kvintesenca, peti element . Ker ima navadne kovine, jih spremeni v zlato ali srebro. Ko se zgosti v telesu, postane eliksir življenja - zdravi bolezni, ohranja mladost, izboljšuje umske sposobnosti. Na najvišjih ravneh notranje alkimije se eliksir uporablja za izboljšanje subtilnih teles ljudi.

Kot se sogovornika morda spomnita iz prejšnjih zapisov o alkimiji, je prva stopnja eliksirja, ki so jo srednjeveški alkimisti imenovali Merkur , nastane z interakcijo dveh vidikov kovine duha pripadnost nasprotnim načelom - ženskemu in moškemu. V Evropski alkimistični šoli so bili njihovi simboli znamenja planetov - Venera in Mars.

V starodavni Kitajski so imenovali enaka aktivna sredstva "voda" in "z ognjem" , ki označuje z ustreznimi trigrami Kan in Lee. V notranji alkimiji sta ta dva principa najpomembnejši komponenti za pridobivanje eliksirja.

Po tradiciji taoistične alkimije bomo s pomočjo trigramov razložili bistvo procesa.

Toda preden začnemo z razlago, je treba narediti kratek zgodovinski odmik. V starodavnem svetu je bila znanost o transmutaciji celovit nauk, ki je vključeval tako zunanje kot notranje vidike. Vendar sta se pred približno dva tisoč leti iz korenine Tradicije pojavili dve veji. Eden od njih, povezan s starim Egiptom, Bližnjim vzhodom in Grčijo, se je osredotočil na zunanje metode pridobivanja filozofskega kamna. Preko grških, bizantinskih in nato arabskih alkimikov je ta smer prodrla v srednjeveško Evropo in povzročila eno od ezoteričnih šol tradicije, katere središče je bila Notre Dame v Parizu.

Druga - starodavna kitajska - veja Tradicije, ki je skoraj popolnoma izgubila znanje o pridobivanju eliksirja z metodami zunanje transmutacije, je šla v alternativno smer in ustvarila cvetočo alkimistično prakso, ki je preživela do danes. Šola "Notranji eliksir" oz "Notranja pot"- Neidan oz Neijing. Edinstvenost te šole tradicije ni le v njeni daljnovzhodni specifičnosti, ampak tudi v izvirni strategiji, ki so jo njeni ustanovitelji izbrali za dosego Realizacije.

Transmutacijo so začeli s fizičnim telesom, ki so ga obravnavali z velikim spoštovanjem, saj so verjeli, da so telesne snovi preveč dragocen material, da bi ga zanemarili. Izboljšanje uma je šlo z roko v roki z dvigovanjem vibracij telesa. Privrženci šole Neidan so bili različni ljudje – nekateri so živeli samotarsko življenje, drugi so ostali v svetu in imeli družine. Nauki in prakse so bili strogo tajni in so se z učiteljev na učence prenašali ustno, zato so se več kot dva tisoč let pojavile le dve ali tri majhne razprave o praksi Nei Dan, ki so vsebovale vsaj nekaj navodil, pa tudi teh ni mogoče razumeti brez razlaga.

Vendar končamo zgodovinski izlet in se vrnemo k trigramom Kan in Lee, označevanje dva notranja transmutacijska reagenta. Ti trigrami so antipodi in so prikazani na naslednji način:

Kan Li

Tisti, ki poznajo starodavne kitajske simbole, dobro vedo, da je polna črta v njih označevala moško, aktivno načelo ( Ian), in intermitentno - pasivno, žensko načelo ( Jin). V nekem smislu se lahko polne in lomljene črte v trigramih obravnavajo kot analogi sodobnih znakov plus in minus v kemiji, fiziki in matematiki.

Na starodavnem diagramu osmih trigramov , ki jo je po legendi prenesel prvi prednik Kitajcev Fu-si, Lee in Kan sta upodobljena drug nasproti drugega, na vzhodnem in zahodnem delu diagrama:

Kan in Lee- antipod: dve trdni, jang značilnosti elementa ognja Lee, na sredini ločena s prekinjeno, jin črto, nasproti dveh jin črt Kan, ločena s polno črto Yang. Od tod narava teh dveh elementov:

Lee- Yang trigram, moški, vendar ne povsem moško .

Kan- Yin trigram, ženski, vendar ne popolnoma ženska.

Vsebujejo eno lastnost z nasprotnega začetka: Jung bi to imenoval lastnosti anima -žensko v moškem in animus- moški v ženskem. Ženska v moškem in moško v ženskem sta tista, ki se privlačita, zaradi česar sta ti trigrami par. Lahko uporabite to sliko: sredinske lastnosti v teh trigramih si prizadevajo za medsebojno penetracijo, da bi z zamenjavo položajev "zavzele svoje mesto" - ženska za žensko, moški za moškega - in tako dosegle popolnost.

Končni cilj, popolnost, izražata druga dva trigrama, ki sta že popolnoma moški in popolnoma žensko. to Qian in Kun -"nebo" in "zemlja". Nahajajo se v južnem in severnem delu diagrama in so označeni na naslednji način:

Qian in Kun predstavljajo tudi polarnosti in te polarnosti so absolutne - podobne sonce in Luna. Morda bo kdo opazil, da je to zelo podobno situaciji, o kateri smo govorili pri opisovanju substanc zunanje alkimije, ki jih simbolizirajo planeti. Pogovarjali smo se o čem Mars in Venera - nasprotja, vendar ne tako močna nasprotja, kako sonce in Luna .

»Sonce« in »Luna« v zahodni alkimiji ali Qian in Kun v taoistični alkimiji sta različna vidika eliksirja ali filozofskega kamna.

Eliksir je najvišji med zemeljskimi substancami in, kot bi rekel Gurdjieff, »je neuničljiv v sončnem sistemu« - tako kot zlato najvišjega standarda ni podvrženo koroziji in oksidaciji v zemeljskih razmerah. Na ravni te snovi se konča Veliko delo zunanje alkimije (vendar ne notranje!). Zelo zanimiv je en odlomek v Beelzebubovih zgodbah, kjer Gurdjieff govori o mestu snovi filozofskega kamna v oktavi kemičnih elementov. Predvidevam, da Beelzebub imenuje kamen modrosti peter-karmak- očitno iz grškega "peter" - kamen in "karmin" - temno rdeča barva (barva filozofskega kamna):

»... In na vašem planetu [Zemlji] so resnično znanstvena bitja v različnih časih različno imenovala teh istih sedem sorazmerno neodvisnih kristalizacij [snov] z različnimi lastnostmi ali, v njihovem izrazu, aktivne elemente, ki sestavljajo notranjo ansapalno oktavo lastni solarni sistemi; vendar sodobni tako imenovani "znanstveniki kemiki", ki so že "znanstveniki nove tvorbe čiste vode," temu pravijo:

1) vodik; 2) fluor; 3) klor; 4) brom; 5) jod.

Za zadnji dve določeni kristalizaciji nimata imen, saj njuni imeni nista prišli od prednikov in se trenutno niti ne zavedata obstoja teh dveh kozmičnih substanc na njihovem planetu, čeprav sta ti dve kozmični substanci glavni dejavniki, potrebni za njihov obstoj.

Ti zadnji dve kozmični substanci, ki bi bili lahko precej zaznavni in povsem dostopni v vseh sferah njihovega planeta, sta bili tam še pred kakima dvema stoletjema poznani med »znanstvenimi bitji«, ki so jih tedaj imenovali »alkimisti« - ki pa bi jih sodobni »bi- znanstvenike "preprosto imenujejo 'okultni šarlatani', saj jih imajo zgolj za 'izkoriščevalce človeške naivnosti' in so jih imenovali 'hidro-umiak' in 'petr-karmak'."

V našem običajnem stanju snovi, kot sta "Sonce" in "Luna" , oz Qian in Kun, Zelo malo se tvori naravno v telesu – približno enaka količina kot naravno srebro in zlato nastane v mineralnem svetu. Ta količina ni dovolj za nasičenje višjih teles. Včasih ni dovolj niti za vzdrževanje normalnega delovanja fizičnega telesa, zato zbolimo.

Za notranjo alkimijo se uporabljata "ogenj" in "voda", Lee in Kan, ki predstavlja nepopolne snovi, saj to je vse, kar imamo za začetek dela.

Shematsko je proces notranje transmutacije enak tistemu, ki smo ga obravnavali v opombah o zunanji alkimiji - gre za kombinacijo dveh prečiščenih komponent - moške in ženske, Mars in Venera. Oba elementa morata izginiti, preobraziti se v tretjega - Merkur. V procesu sublimacije je dosegel popolnost in postal kamen modrosti , androgin,Merkur združuje dva višja principa – duhove sonce in Luna. Z vplivom na snov jo spreminja v zlato ali srebro.

Bistvo transformacije je prikazano na diagramu:

Vrnimo se zdaj k notranji alkimiji, da shematično opišemo isti proces z uporabo trigramov, kot je bil predstavljen v taoističnih alkimističnih razpravah. Uporabili bomo dva od njih: Long-Hu Jing- "Traktat o zmaju in tigru", napisan pred približno dva tisoč leti in Hui-Ming Jing- "Traktat o življenju razsvetljene modrosti" iz 18. stoletja. (Kolikor vem, niso bili prevedeni v ruščino, vendar obstaja zelo razumen prevod s komentarji Eve Wong v angleščino: EvaWong. Usklajevanje jina in janga: priročnik taoistične joge: notranje, zunanje in spolno, 1997; Liu Hua-Yang. Gojenje življenjske energije: prevod knjige Hui-Ming Ching in njenih komentarjev Eve Wong).

Če koga od vaših sogovornikov razvije globlje zanimanje za taoistične prakse, si lahko ogledate tudi knjige sodobnega mojstra Manteka Chia, ki so nekatere prevedene v ruščino. Res je, treba je opozoriti, da za razliko od klasičnih traktatov, kjer so bila vsa posebna navodila skrbno skrita za simboličnimi izrazi, knjige Manteka Chia vsebujejo veliko izjemno specifičnih podrobnosti, ki pa jih je težko razumeti brez ustreznih pojasnil in izkušenj. So bolj kot delovni zapiski za tiste, ki že vadijo z mojstrom. Toda to je morda najboljše od tega, kar je na voljo.

Če se vrnemo k trigramom: transmutacijska shema, izražena s trigrami, izgleda takole:

Če ta diagram prevedemo v besede, lahko rečemo tole: dve "slabši" polarnosti Kan in Lee, kot rezultat medsebojnega prepletanja in zlitja, proizvedejo tretjino, sestavljeno iz »čistih« nasprotij Qian in Kun- "nebo" in "zemlja".

(Mimogrede, "križ" alkimistične transmutacije s štirimi trigrami je mogoče videti - kdo bi si mislil? - na južnokorejski državni zastavi ...)

Tisti sogovorniki, ki poznajo sufijske vaje lataif, ki so v bistvu tudi praksa notranje alkimije, bodo zlahka po analogiji z zgornjima diagramoma poustvarili še eno » križ transmutacije«, ki opisuje bistvo te vaje, v katere podrobnosti se ne moremo spuščati.

Objave iz te revije z oznako “notranja alkimija”.

• DOPAMIN IN ALKIMIJA SREČE

  Obstajajo tri stopnje sprejemanja. Sprva se oseba neha pritoževati; to je stopnja kesanja. Po drugi strani pa je zadovoljen s tem, kar se zgodi po Bogu ...

• MIKROFLORA, NOTRANJA ALKIMIJA IN ANTIBIOTIK

  V enem od dialogov prejšnji teden je Sogovornik zastavil vprašanje o antibiotikih: ali so res škodljivi, ali so kakšne koristi od zdravljenja z njimi ...

• 
  SOMA

  Dandanes skoraj nihče ne ve, kaj je Soma, in tisti, ki verjamejo, da vedo, najpogosteje zamenjujejo s Somo nekaj povsem drugega. Po navedbah…

• 
  VIŠJA ČUSTVA

  Ta zapis je podrobno nadaljevanje pogovora, ki smo ga z vami, dragi sogovornik, začeli na drugem družbenem omrežju o koristnosti našega...

• PREHRANA ZA SONCE IN LUNO

  Kar hočeš ti, hoče Luna; kar potrebujete, potrebuje sonce. George Gurdjieff Precej živahna razprava, ki se je razvila na tem...

• NOTRANJI TRIKOTNIK

  Nadaljevanje teme o endogenih opiatih, ki nastajajo kot posledica nekaterih notranjih praks dervišev... P.D. Uspensky...

Najprej morate poskusiti razumeti, da ima kitajska kultura svoje ideje, ki so včasih v bistvu v nasprotju s koncepti kultur drugih držav. Taoizem in še posebej nesmrtnost v kitajski tradiciji, čeprav sta zdaj znana povsod, si bom dovolil reči, da sploh nista proučeni. To še posebej velja za najstarejšo plast taoizma in tako imenovana učenja Shen Xian. To ni presenetljivo in podobno se na Kitajskem dogaja na vsakem koraku. Kitajska nesmrtnost torej sploh ni želja, da bi zanamcem zapustili spomin nase, in ne želja po večnem življenju na zemlji (in fizična nesmrtnost in dolgoživost, čeprav veljata za realno dosegljivi, nikoli nista bili najvišji cilj taoizma), ampak je spoznanje najvišje svobode, ki obstaja v vsakem človeku, a človek tega največkrat niti ne sluti. To je dobro napisano v "Poglavjih o vpogledu v resnico" (Wuzhenpian). Tako taoizem ni niti filozofija niti religija, ampak Pot svobode. Seveda je med začasnimi plastmi in izkrivljanji zelo težko najti bistvo taoizma, a tudi zdaj na Kitajskem obstajajo ljudje, ki prenašajo najstarejšo tradicijo taoizma ...

Taoistična alkimija je NAUK o doseganju ENOTNOSTI. Pa ne fizična ali življenjska manifestacija zavesti (kot mi razumemo duha), temveč doseganje posebnega stanja, ki JE NAJVIŠJI MOŽNI DOSEŽEK ČLOVEKA NA DUHOVNEM OBMOČJU.

Kitajska nesmrtnost bolj cilja na duhovno nesmrtnost kot na fizično nesmrtnost. V notranji alkimistični praksi obstajajo določene stopnje, za katere niso značilni pojavi čigonga, temveč FIZIOLOŠKE spremembe in transformacije. Tako lahko poudarite Ren Xian(Nesmrten človek) Di Xian(zemeljski nesmrtni), Shen Xian(Duhovni nesmrtni), T yang xian(Nebeški nesmrtnik) Jin Xian(Golden Immortal) in nekatere druge. Čeprav vse šole taoizma ne imenujejo enakih ravni notranje alkimije z istimi imeni. Edina stvar, na katero je treba posebej opozoriti, je, da kitajska oznaka Duh nima nobene zveze s pojmom Zavest, kot pravi sam hieroglif. Shen(prevedeno preprosto kot Duh).

Taoistična alkimija se je, kot je znano, prej imenovala z dvema izrazoma: NEIDAN in WAI TAN(kar se običajno prevaja kot notranja in zunanja alkimija). Sam hieroglif DAN označuje lonček, v katerem poteka taljenje. Vendar malo ljudi ve (in taoisti to vztrajati), da ta nauk obstaja že od nekdaj in je na Kitajskem znan vsaj od takrat HUANGDI. To učenje se je imenovalo HUANGLAOXUE- tj. doktrina HUANDI-LAOZI. To učenje ima druga imena. In izrazi sami NEIDAN in WAI TAN pojavil veliko pozneje, na začetku našega štetja. Pravzaprav lahko le WAI TAN imenujemo alkimija, kot nauk o zunanjem taljenju eliksirja. Notranja alkimija (ki v znanosti velja za izpeljanko zunanje) je imela v izročilu veliko višji in starejši status. Jaz jo imenujem alkimija bolj po običajnem standardu kot po pomenu ... O notranji alkimiji bomo govorili naprej.

Kratek opis glavnih stopenj taoistične notranje alkimije

Danes je med ljudmi razširjeno veliko različnih interpretacij nesmrtnosti v taoistični alkimistični tradiciji. Zato bi rad postavil piko na i in osvetlil to problematiko. Torej, govorili bomo o splošni predstavitvi procesa taoistične poti notranje alkimije, nič več ... Vendar se je treba spomniti, da je takšna kratkost potrebna le za splošno razumevanje procesa, medtem ko v praktičnem smislu, vsaka stopnja ima svoje lastne pasti, skrivnosti in tankosti in samo pravi učitelj vam bo pomagal razumeti te tankosti.

Shema, predstavljena v tem delu, temelji na preučevanju razprav na eni strani in navodilih Učitelja na drugi strani.

Obstaja uveljavljena taoistična klasifikacija 5 vrst nesmrtnosti, tukaj je njena struktura:

• Nesmrtni duh - Gui Xian.
• Nesmrtni človek - Ren Xian.
• Zemeljski nesmrtnik - Di Xian.

Pravzaprav naštete vrste nesmrtnosti, razen nesmrtnega duha 鬼仙 Gui Xian, niso nič drugega kot rezultati človekovega doslednega doseganja različnih stopenj notranje alkimije.

1. Nesmrtni duh - Gui Xian

Ni neposredno povezana z dosežki notranje alkimije.Ta vrsta nesmrtnosti je plod šamanskih praks, poznega čan budizma, nekaterih poenostavljenih vej budizma, psevdotaoizma in različnih praks napredne meditacije. Med takimi praksami, v stanju odsotnosti dihanja in srčnega utripa, oseba odstrani svoj yin duh iz telesa. Vendar pa oseba, ki izvaja te metode, kljub svojim dosežkom ostaja navaden smrtnik. Poleg tega se po njegovi smrti takšna oseba ne more več ponovno roditi in za vedno ostane na tej stopnji psevdovisokega razvoja. V taoizmu so bile takšne prakse strogo prepovedane. Vendar to pomeni resno izpopolnitev teh praks in ne preprosto tiho sedenje, stanje itd.

2. Nesmrtni človek - Ren Xian. Prvi resen dosežek notranje alkimije

Ren Xian je človek nesmrten ali nesmrten med ljudmi. Prva stopnja alkimije je doseči raven nesmrtnega človeka 人仙 Ren Xian. Stopnja nesmrtnosti Ren Xian je pravzaprav vmesna stopnja, skozi katero nujno vodi pot do nesmrtnosti. Ta stopnja je le odrasla doba, vrhunec fiziološkega razcveta. Vsak človek v življenju gre skozi obdobje Ren Xian, človeške nesmrtnosti. V tem obdobju adolescence so ljudje še posebej polni in visoko energijsko ter fizično stanje.

Če začnete vaditi notranjo alkimijo neposredno v tem obdobju, lahko zelo hitro zaključite drugo stopnjo - 地仙 Di xian of the Earthly Immortal. Če je čas 人仙 Ren Xian (mladost) minil brez vadbe taoistične alkimije, potem je potrebno vrniti telo, oziroma njegovo notranjo strukturo, na mladostno raven fiziologije. V nasprotnem primeru je neuporabno iti naprej, poleg tega pa je nemogoče ...

Tisti. vidimo, da ta stopnja še ni nesmrtnost, ampak le dosežek najvišje polnosti prvobitne energije, tj. Min. (Izraz Min na splošno označuje telesno in energijsko komponento človeka. Ima tudi drug pomen - Usoda. Vendar se zaenkrat posvetimo njegovemu pomenu, ki ga označujemo telesno).

Popolnost Min je prisotnost popolnosti energije. Toda samo telo na tej prvi stopnji Ren Xian še ni doseglo notranjih sprememb (kot bi se to moralo zgoditi na naslednji stopnji Di Xian of the Earthly Immortal) in notranji organi itd. še niso prejeli preobrazbe. Zato je tudi s popolnostjo Minga možna bolezen in potrebna je nadaljnja transformacija v naslednjo stopnjo Di Xian 地仙 Earthly Immortal, da bi se izognili boleznim, ki jih povzroča nepopolnost telesa.

Toda zakaj ta stopnja, ki sama po sebi ni nesmrtnost, ustreza imenu 人仙 Ren Xian, nesmrtni človek?

Dejstvo je, da pogosto ljudje, ki so za metodo izvedeli od učitelja alkimije in se začeli ukvarjati z alkimijo, niso več mladi moški. Zato morajo, ker so že stari, s posebnimi alkimističnimi metodami doseči mladostno stanje energije in mladostno moč telesa. In če je bil človek na primer star 40-50 let ali celo veliko več, potem bi lahko z vadbo alkimije dejansko dosegel notranje stanje mladeniča. Točno takšen čudež je služil temu, da je ta oder dobil ime 人仙 Ren Xian, nesmrtni človek. Vendar za zdaj govorimo le o tem, da se napolnimo z energijo in jo spravimo na raven mladeniča. Na naslednji stopnji - Earthly Immortal 地仙 Di Xian, je glavna zahteva za preoblikovanje telesa preoblikovanje notranjega energijskega in fiziološkega stanja, ki se zgodi brez napak. Če govorimo o preoblikovanju telesa po videzu v stanje mladosti, potem se to lahko zgodi po želji.

In še par besed. V praktičnem smislu Ren Xian običajno razumemo kot osebo, ki se je vrnila v notranje stanje mladosti, tj. polnjenje Min. Polnost Minga je znak Ren Xian. Vendar pa je na ravni Ren Xian Ming zapravljen na enak način kot običajna oseba, tj. njeno popolnost je treba vzdrževati s stalno prakso, saj se je s stopnje Zhen Xian zlahka vrniti k navadnemu človeku, ki je zapravil Minga. Glede reverzibilnosti naslednjih stopenj:

1. Zemeljski nesmrtnik - Di Xian.
2. Duhovni nesmrtni - Shen Xian.
3. Nebeški nesmrtnik - Tian Xian.

potem ko ste v celoti dosegli katero koli od njih, so lastnosti in dosežki teh stopenj nepovratni.

Zaradi poštenosti je treba omeniti, da je Ming dopolnjen s posebnimi alkimičnimi vajami, ki nimajo analogov niti v knjigah o alkimiji niti v knjigah o čigongu. Navodila lahko daje le pravi Učitelj.

3. Zemeljski nesmrtnik - Di xian. Drugi večji dosežek notranje alkimije

Ko oseba doseže stanje popolnega Ming (telesna energija) - prva stopnja - Ren Xian Nesmrtni človek, naslednja in 2. stopnja je - Zemeljski nesmrtni - Di Xian. Ta stopnja je ravno dosežek tistega, kar vsi razumejo pod nesmrtnostjo – nesmrtnost fizičnega telesa na zemlji. (Omeniti velja, da je ravno doseganje zemeljske nesmrtnosti cilj in končni dosežek zunanje alkimije, v nasprotju z notranjo, o kateri zdaj govorimo.)

Zdaj je vredno razmisliti o posebnem izrazu Xing, ki se bo večkrat pojavil spodaj. Greh je človekov značaj, njegove duševne sposobnosti, njegov notranji svet. Vse to združuje duša, z drugimi besedami, duh Yina.

Na tej stopnji se zemeljski nesmrtni Xing in Ming človeka združita v eno, s čimer se rodi duhovni zarodek - Yang duh Yangshen. Poleg tega iz združitve Xinga in Minga v lastnem telesu v zemeljskih razmerah nastane nekakšen večni termonuklearni motor, zaradi česar so možne nesmrtnost in takšne sposobnosti ...

Koncept povezovanja Xing in Ming je v stopnjah popolnoma enak:

• Zemeljski nesmrtnik - Di Xian.
• Duhovni nesmrtni - Shen Xian.
• Nebeški nesmrtnik - Tian Xian.

In razlika je v nadaljnjem razvoju duha janga, ki je nastal iz združitve Xinga in Minga na tej stopnji zemeljskega nesmrtnega.

Na žalost je zaradi zaupnosti informacij nemogoče napisati, kako se tvorba duhovnega zarodka manifestira pri notranjem alkimistu na stopnji Di Xian.

Ker če je metodologija alkimije najbolj zaprt del alkimije, potem je tisti del, ki je povezan z občutki v procesu transformacije, še bolj skrit. Kajti tudi posvečenemu občutki niso namerno razloženi vnaprej, da jih ne poskuša zavestno izzvati in prepoznati.

Vendar se vrnimo k opisu lastnosti nesmrtnega človeka. Kljub kombinaciji Xinga in Minga ter posedovanju duha yang Yanshen Earthly Immortal, čeprav lahko na Zemlji obstaja neomejeno dolgo, lahko njegovo telo uniči umor ali nesreča. Zato tudi tako na videz visok dosežek ravni zemeljskega nesmrtnika ni veljal za visok in vsi praktikanti so si prizadevali, da bi se dvignili višje, pri čemer so to stopnjo zemeljskega nesmrtnika obravnavali le kot vmesno stopnjo.

Dodati pa je treba, da tako na prejšnji kot na tej stopnji obstaja možnost izboljšanja različnih kvalitet svojega nivoja, vendar to ni več glavna pot, ampak stranske poti.

Če oseba ne ostane na stopnji Di Xian in gre naprej, potem njegovo telo morda nima časa, da bi se po videzu vrnilo v stanje, v katerem je bilo v mladosti, in je navzven drugim videti senilno, medtem ko je znotraj kot zdrav otrok. Če se namenoma zadržujete na stopnji zemeljskega nesmrtnega - Di Xian, potem lahko z dolgo preobrazbo svoje telo znova pomladite, vendar takšna praksa (za tak namen) za taoiste razumljivo ni glavna. V skladu s tem stopnja - Di Xian služi kot povezava med prejšnjimi in naslednjimi stopnjami, glavna stvar v njej pa je združitev Xinga in Minga ter nastanek duhovnega zarodka duha Yang Yangshen in ne transformacija zunanji del fizičnega telesa do stopnje mladostnega stanja.

Tukaj je slika te faze - Di Xian:

Slika prikazuje moškega, tako so bili upodobljeni čanski budisti. Položaj rok tukaj ni pomemben. Ampak tukaj bi lahko bila ženska prav tako potegnjena, pot ni nikomur zaprta, v tej priložnosti so vsi enaki.

Dejstvo je, da sta starodavni taoizem in čan pred 6. patriarhom eno in isto! Liu Huayang, ki mu pripisujejo to razpravo in podobe, je bil menih Chan, ki je, razočaran nad lažnim Chanom, prestopil v alkimično šolo in ponovno potrdil starodavno enotnost teh šol. Starodavni taoizem in starodavni Chan sta eno in isto.

Zato imajo enake stopnje. Zato se te slike ne razlikujejo od drugih slik iz taoističnih traktatov z eno izjemo: tam ljudje taoističnega videza počnejo isto.

4. Duhovni nesmrtni - Shen Xian. Tretji večji dosežek notranje alkimije

Obstaja še ena podrobnost, če je praktikant popolnoma dokončal stopnjo Tian Xian in nenadoma ostanejo žeblji, deli kože itd., potem ni razloga, da bi rekli, da je dokončno zaključil stopnjo Nebeške Nesmrtnosti. Ker po dokončnem zaključku Nebeško nesmrtnega odra od telesa ne ostane nič ...

Pogosto laiki zamenjujejo izžarevanje duha janga s telesom svetlobe, ki je nižja stopnja - Shen Xian, kot ti in jaz že vemo ...

Tako smo zaključili ta opis stopenj taoistične notranje alkimije in kot vidimo, čisto fizična nesmrtnost sploh ni osrednji cilj taoistične notranje alkimije in pravzaprav ni nič skupnega s splošno sprejetim mnenjem taoistov kot strastno želijo le doseči fizično nesmrtnost in večno ostati v vrvežu zemeljskega življenja. Analiza najstarejših besedil in znakov nam omogoča, da vidimo, da so v starih časih življenje navadnega človeka na ulici simbolično primerjali z zaporom, kjer sta vladala avtomatizem in pomanjkanje svobode. Vsak "ujetnik" se sooči z izbiro - ali odstopi in počaka na konec ali pa poskusi tvegati in pobegniti iz celice. Za taoiste je bil ta način "pobega" praksa taoistične notranje alkimije. Pred kratkim sem odkril, da v starodavnih besedilih Kriya Yoge stopnje popolnoma ustrezajo taoističnim, dodajmo sem prakso Chan do 6. patriarha, kar nam omogoča sklepati, da sta znanje in praksa, ki ju imenujemo taoistična notranja alkimija. je bil razširjen v starih časih pod različnimi imeni, med ljudstvi Kitajske, Indije, Tibeta. Vendar je to temo starodavne enotnosti in širjenja prakse notranje alkimije vredno podrobneje obravnavati v prihodnosti.

Artemjev D.A.