Pozdravljeni dragi bralci. Rad bi vam čestital za čudovit praznik. Saj bo za vse vernike kmalu prišel dan, ko bodo praznovali rojstvo našega Gospoda in Odrešenika Jezusa Kristusa (Kristusovo rojstvo). To se bo zgodilo 7. januarja. Ta praznik je eden najpomembnejših v krščanskem svetu. Ustanovljen je bil v znamenje velikega veselja zaradi rojstva odrešenika človeštva Jezusa Kristusa (Božjega Dojenčka, Božjega Sina) iz Device Marije. Ta dogodek svetovnega, tudi ekumenskega razsežnosti se je zgodil v Betlehemu. Sprejeto je, da je pred božičem post rojstva in je vključen v število dvanajstih praznikov. Je zadnji v dolgem 40-dnevnem postu (sveti binkošti). Pred samim praznikom se obvezno drži strogega posta.
V noči s 6. na 7. v vseh pravoslavnih cerkvah in templjih potekajo svečana božična bogoslužja.
Sledi božični dan, ki traja celih dvanajst dni. V tem času vsi verniki slavijo in slavijo Kristusa. Danes želim pogledati zanimive tradicije in običaje za božič. Pravzaprav je vse zelo zanimivo, tako za otroke kot za odrasle.
Zgodovina praznika - božič za otroke
7. januar je zaznamoval novo življenje za vse človeštvo. Zdaj je čaščenje poganskih idolov preteklost. Ni bilo več človeških žrtev, ki bi zadovoljile te bogove. Danes je edina »žrtev« pravoslavnega kristjana Gospodu sveča in iskrena molitev.
Zgodovina praznika je pokrita s skrivnostmi, saj je eden najstarejših na svetu. Medtem pa obstajajo dejstva, ki jih je sodobna znanost natančno ugotovila in so praktično nedvomna. Strinjam se: težko si je predstavljati, da ta dan sploh ni bil nikoli praznovan. In medtem so bili takšni časi. Da bi razumeli, kako je bilo, se morate potopiti v fascinanten in skrivnosten svet zgodovine.
1. Ta praznik je bil ustanovljen v čast rojstvu Jezusa Kristusa v starodavnem mestu Betlehem. To se je zgodilo leta 5508 od dneva stvarjenja sveta.
2. V 4. stoletju so se načela praznovanja božiča šele uveljavljala. Niso bili 100% podobni sodobnim. In tudi v pevskem smislu.
3. V 5. stoletju so se šele začeli postavljati temelji petjem. K temu je prispeval carigrajski patriarh Anatolij. Njegovo delo sta v 7.–8. stoletju nadaljevala Andrej in Sofonij iz Jeruzalema, pa tudi Kozma Majumski, carigrajski patriarh Herman in drugi. Sodobna duhovščina pogosto izvaja petje tistega časa.
4. Ta veliki praznik so verniki visoko cenili od samega trenutka Odrešenikovega rojstva. Sčasoma je pridobil na priljubljenosti in praznovanjem se je pridružilo vse več vernikov. Že v tistih časih se je porodila navada, da se ta dan praznuje na poseben način. Vse to pa je bilo zelo dolgo preganjano in nepriznano s strani takratne uradne oblasti.
5. Prvi, ki so se odločili čestitati Kristusu in vsem ljudem, so bili preprosti pastirji, ki se jim je prikazal angel, ki jim je sporočil največje veselje: Odrešenik je prišel na zemljo in vsak, ki veruje vanj in se drži njegovih zapovedi, bo imel priložnost za rešitev vaše duše in blaženo nebeško življenje za vse starosti. Pastirji so otroka obdarovali, modri možje (čarovniki) pa so hiteli za njimi. Njim je bila zaupana čast obvestiti ljudi o rojstvu Božjega otroka.
Za otroke je na kratko orisana zgodovina nastanka božičnih praznikov. Navsezadnje bi morali otroci vedeti in jim je treba vse povedati pravilno in jasno.
Tako so bili postavljeni temelji tega praznika, ki ga praznujemo še danes. Pa ne samo na verski, ampak tudi na uradni – državni ravni (v več kot 100 državah sodobnega sveta).
Še nekaj zanimivih zgodovinskih dejstev!
Božič se v različnih državah po svetu praznuje različno. Na to so vplivali običaji tistih lokalnih ljudstev, ki so živela na teh deželah, ko je bila šele ustanovljena.
Praznujeta ga tako katoliška kot protestantska cerkev, častijo pa ga tudi številna sorodna verska gibanja.
V Rusiji so božič začeli praznovati šele v 10. stoletju. In sam njen krst je bil večinoma izsiljen. Poganska verovanja tamkajšnjih ljudstev so bila premočna.
Bližje našemu času so v vaseh božič praznovali »z vsem svetom«, selili so se iz ene koče v drugo. Ta navada se je ohranila do danes. Trgovci so se v tistih časih vozili v trojkah, plemeniti plemiči pa so radi prirejali plese.
Sveti večer ali Kristusovo rojstvo - običaji in običaji
Pravzaprav so se veliko pred božičem začela gospodinjska opravila. In vsak je imel svojega. Tako je lastnik moral nahraniti meso, dobaviti vino za zorenje, pripraviti dimljenje itd. Gospodinja je bila zaposlena z vezenjem, čiščenjem, pripravo novih jedi in pripravo jedi. Pri vsem tem so jim pomagali otroci.
2. januarja (Ignat) je bilo končno čiščenje, hiše so bile okrašene z diduhom in smrekovimi vejami.
Četrtega januarja (na Anastazijo) je bila priprava jedi za praznično mizo končno končana.
Šesti dan, od zore, je gostiteljica zbirala vodo za kutjo, uzvar in zakurila ognjišče, na katerem so nato pripravljali jedi. Do šestega zvečer se je nadaljeval strogi post. Toda prva zvezda je naznanila njegov relativni »konec«.
In da bi poudarili brezdelje tega trenutka, so začeli jesti težko pričakovano praznično jed. Ampak brez napak je bila hitra. Miza je bila neverjetno bogata. In na njem je moralo biti 12 jedi.
Sploh ni bilo treba pojesti vsake jedi v celoti. In po strogem postu ni bilo prav realno. Malo po malo pa je čisto druga zadeva. Obrok smo začeli s kutijo - osrednjo, glavno jed božične mize.
Med drugim je tudi pogrebna posoda, zato so z njo napolnjeno skledo in zraven še uzvar postavili tudi za pokojne svojce, za katere so verjeli (in še danes verjamejo), da ob tem obiskujejo žive. čarobni čas.
Kutjo so prinesli tudi tistim ljudem, ki niso bili sorodniki ali so živeli v drugih hišah, da bi jim zaželeli dobro počutje, blaginjo, dobro zdravje, srečo in veselje ter voščili za vesel božič. Iste želje so izrekli tudi botrom.
"Nošenje večerje" se imenuje ta obred. Zanjo odrasli iz srca obdarijo otroke.
Vrnimo se k praznični domači mizi. Pokrita je bila s svežim, dišečim senom, a hrana je bila postavljena v čiste, lepe posode. Vsaka jed ima svoj pomen. Velja, da je treba na mizo postaviti jedi iz vsega sadja in zelenjave, ki je na kmetiji, da bodo prihodnje leto obrodili še bogateje.
Zakaj je treba za božič pripraviti ravno 12 jedi?
To upravičuje dejstvo, da je v letu enako število mesecev. Pa vendar je bilo 12 apostolov tistih, ki so neposredno sodelovali pri slavni zadnji večerji s Kristusom.
1. Kutia, kot je bilo že omenjeno, je glavna jed te mize. To je žitna kaša.
2. Uzvar (var). Poseben kompot, katerega glavna sestavina je suho sadje.
3. Ohlajene ribe.
4. Zelje.
5. Kuhan grah.
6. Postni boršč.
7. Ocvrte ribe.
8. Postni cmoki.
9. Postne pite.
10. Palačinke ali krofi (za boršč).
11. Prosena ali ajdova kaša.
12. Polnjeni zeljni zvitki z zelenjavo in žiti.
Po končanem družinskem obedu je bilo mogoče pripraviti večerjo. V tem času so mladi lahko peti kolednice, odrasli in z njimi otroci, starejši, mladi (vsi, ki so želeli) so se začeli zbirati v cerkev. Dekleta so začela vedeževati. Vendar jih je cerkev uradno prepovedala!
Kako kuhati božično kutjo
V starih časih se je za pripravo te edinstvene jedi lotila cela družina. Vsak njen član, mladi in stari, je več večerov zapored prebiral žito, da bi pri kuhanju uporabili le najboljša zrna. Ječmen so uporabljali nekoliko manj pogosto kot pšenico.
Sodobna kutija je praviloma pripravljena iz riža, vendar se k nam postopoma vračajo recepti, ki uporabljajo pšenico in ječmen. Jed postrežemo k mizi, začinjeno z makom in čebeljim medom. Včasih je bila natočena in polna. Tudi to je med, le razredčen. Ni tako sladek in veliko bolj tekoč.
Kasneje so začeli postopoma dodajati makovo mleko v kutjo. Pravzaprav to ni mleko v čisti obliki, temveč predhodno parjena in temeljito zdrobljena makova semena.
Če medu ni, lahko jedi preprosto dodate sladkor. Tudi trend sodobnega kuhanja so rozine in oreščki v kutiji. Prej so orehe lahko dodajali le tisti, ki so jih imeli.
Obstaja veliko receptov za pripravo te jedi. Tukaj je eden najbolj priljubljenih, ki so ga uporabljali naši predniki.
Uporablja pšenična ali ječmenova zrna, ki jih predhodno stlačimo v lesenem možnarju. Vendar ne bi smeli biti razdrobljeni. Glavna naloga je odstraniti lupino, s katero so pokriti.
Idealno bi bilo, če vode po tem ne bi bilo treba izčrpati, to je, da je popolnoma zavrela.
Januar je mesec praznikov, ki sledi božiču. Toda če nadaljujem s temo božiča, ne morem kaj, da ne bi omenil zanimivih znamenj za božič.
božična znamenja
Glavni znaki, v katere so takrat verjeli in ki še vedno obstajajo:
✔ Na božič je prepovedano šivati, tako da imajo vsi družinski člani odličen vid.
✔ Snežna nevihta na ta dan pomeni zgodnjo pomlad in bujno listje na drevesih.
✔ Zvezdnato nebo - velika letina graha.
✔ Kutya, ki jo pripravi glavna gospodinja v hiši, pomeni dobro zdravje za tistega, ki jo jedo.
✔ Na predvečer božiča je bolje, da ne vzamete luči in ognja iz koče.
✔ Niti en krožnik ne sme ostati prazen na mizi.
In kar je najpomembnejše: kakršen bo božič, tako bo vse leto! To pa seveda niso edini znaki. Več zvezkov ni dovolj, da bi vse prešteli. Toda tukaj so najbolj zanimivi med njimi.
Rojstvo Jezusa Kristusa je bilo takole: zgodilo se je po zaroki njegove preblažene matere, prečiste Device Marije, z Jožefom, pravičnim možem in že starim (ker je imel osemdeset let). Prečista Devica mu je bila dana, po pričevanju svetega Gregorja iz Nise in svetega Epifanija Ciprskega, pod krinko zakona, da bi ohranil njeno devištvo in skrbel zanjo. Še preden sta začela živeti skupaj, se je izkazalo, da je bila noseča s Svetim Duhom. Jožef je bil namišljeni Marijin mož, v resnici pa varuh njene deviške čistosti, predane Bogu in očividec njenega brezmadežnega življenja. Kajti Gospodu je bilo všeč, da je skrival pred hudičem skrivnost svojega učlovečenja od prečiste Device in je zato pokril devištvo svoje Matere s poroko, da sovražnik ne bi vedel, da je to Devica, o kateri je napovedal Izaija. : "Glej, Devica bo spočela"(). Sveti Atanazij, aleksandrijski nadškof, o tem priča z naslednjimi besedami: »Jožef je moral služiti zakrament, da bi bila Devica, kakor da bi imela moža, poveličana in da bi sama resnica stvari ostala skrita. od hudiča, da ne bi vedel, kaj se bo zgodilo, kako Bog hoče." biti z ljudmi" (Beseda za Kristusovo rojstvo). In sveti Bazilij Veliki pravi: »Zaroka z Jožefom se je zgodila zato, da bi se pred knezom tega veka (to je hudičem) skrilo učlovečenje Božjega Sina« (Beseda o Kristusovem rojstvu). Enako pravi sveti Janez Damaščanski: »Jožef se zaroči z Marijo za moža, da bi se hudič, ne da bi vedel za neporočeno Kristusovo rojstvo od Device, umaknil, to je, da ne bi več vznemirjal Heroda in napeljeval Jude k zavist Kajti hudič je že od časa, ko je Izaija napovedal, da "Glej, devica bo spočela in rodila" (), je budno opazoval vsa dekleta, da ne bi katera od njih zanosila brez moža in rodila, medtem ko bi ostala devica. Božje videnje je uredilo zaroko Device Marije z Jožefom, da bi bila tako devištvo Prečiste Bogorodice kot učlovečenje Boga Besede skrita pred princem teme." Še preden je bila zakonska skrivnost izpolnjena, je Prečista Devica Marija je bila noseča s Svetim Duhom in Njeno sveto telo je raslo, v njej pa je bila njena nosečnost še posebej razkrita, ko se je po trimesečnem bivanju pri Elizabeti vrnila na svoj dom (), in božanski sad v njej se je vsak dan večal. , in rojstni dan dojenčka Kristusa je bil vedno bližje. Ko je to videl, je bil Jožef v veliki zadregi in žalosti, saj je mislil, da je Ona prelomila svojo zaobljubo nedolžnosti. V veliki zmedi je pravični starešina rekel: "Kako bi lahko to zgodi? Nisem je poznal in nisem niti pomislil, da bi se pregrešil proti njej, vendar je noseča. Ojej, kako se je to zgodilo? Kdo jo je prevaral? In ne vem, kaj naj naredim. Naj jo razkrinkam kot zločinko ali naj molčim zavoljo sramote, ki bo potem padla nanjo in name? Če jo obtožim, potem bo seveda kamenjana po Mojzesovi postavi, jaz pa se bom pojavil kot mučitelj in jo izdal kruti smrti. Če je ne pokaram, bom imel delež s prešuštniki. Kaj naj naredim? Zmedena sem. Izpustil jo bom skrivaj, naj gre, kamor hoče. Ali pa jo bom sam zapustil v daljno deželo, da moje oči ne bodo videle take sramote.« Pravični Jožef je tako razmišljal pristopil k Devici Mariji in ji rekel, kot o tem pričuje sveti jeruzalemski patriarh: »Marija , kaj je to? Ne vidim te; za čast, sramoto: za veselje, žalost: namesto da bi se hvalil, si mi prinesel graje: od duhovnika iz cerkve si prejel takšno brezmadežnost in da je to vidno." In sveti Atanazij Aleksandrijski pripoveduje o istem tako : »Jožef, ko je videl, da je Devica Marija v njenem telesu, a ni vedel, kakšen velik zaklad je v njej, jo je zmeden vprašal: »Kaj se ti je zgodilo, Marija? Ali nisi ti čista Devica, vzgojena v svetem preddverja templja? Ali nisi Marija, ki ni hotela gledati na obraze svojih mož? Ali nisi Marija, ki je duhovniki niso mogli prepričati, da bi se poročila? Ali nisi Marija, ki je obljubila, da bo ohranila rožo devištva. Kje je kamrica Tvoje čistosti? Kje je gornja soba, ki je varovala Tvojo deviško čistost? Kje je Tvoj sramežljivi obraz? Mene je sram, a ti si drzen, ker skrivam tvoj greh.« Ko ji je Jožef vse to govoril, tedaj, o, kako je bilo sram neomadeževanega Jagnjeta, brezmadežnega goloba, čiste Device, ki je zardela v obraz ob takih Jožefovih besedah! Ni mu upala razodeti o dobri novici, ki ji jo je prinesel nadangel, in o prerokbi, ki jo je o njej govorila Elizabeta - tega si ni upala storiti, ker se je bala videti prazne in ljubeče hvale. O tem priča tudi že omenjeni sveti Atanazij, ki Jožefu polaga v usta naslednje besede: »Če ti povem o sebi, se ti bom zdel nečimren. Potrpi malo, Jožef, in pastirji ti bodo razodeli. o meni." Devica Marija je Jožefu v odgovor na njegovo začudenje rekla samo eno: »Kakor živi Gospod, ohranil me je do danes v brezmadežni deviškosti, ker nisem poznala greha, nihče se me ni dotaknil in kar je v meni je iz Božje volje in po Božjem delovanju.” . Jožef je kot moški razmišljal kot moški in sumil, da je njeno spočetje prišlo iz greha. Toda, ker je bil pravičen, je ni hotel razkriti, ampak jo je hotel na skrivaj izpustiti, ali (kot piše v sirskem prevodu) se je odločil, da jo bo na skrivaj zapustil, to je, da bo odšel od nje nekam daleč. . Ko je to mislil, se mu je v sanjah prikazal Gospodov angel in rekel: Jožef, Davidov sin, ne boj se sprejeti Marije, svoje žene. Angel zato pokliče devico Jožefovo ženo, da bi ovrgel njegovo misel o prešuštvu (Jožef je namreč mislil, da je Marija spočela zaradi prešuštva). Zdelo se je, kot da je angel rekel Jožefu: »Žena je zaročena s teboj in ne pripada drugemu možu.« Blaženi Teofilakt pravi o tem: "Angel pokliče Marijo za ženo Jožefa, s čimer je pokazal, da ta, ki je bila zaročena z njim, ni bila oskrunjena z drugim. In tudi zato, ker je bila poleg nedolžnosti spoštovana tudi zakonita poroka. " Tudi sveti Bazilij Veliki trdi na ta način: "Angel je poklical Marijo in Devico ter se zaročil z njenim možem, da bi spoštoval tako devištvo kot zakon. Devištvo je bilo izbrano kot potrebno za sveto rojstvo in zaroka, ki je začetek zakona, je bilo opravljeno po postavi, da ne bi kdo mislil, da je rojstvo nastalo iz nezakonitosti, pa tudi zato, da bi bil Jožef stalna priča Marijine čistosti, da je ne bi grajali, da naj bi oskrunila njeno devištvo. (v osebi Jožefa) zaročenka sama sebi, ki je bila priča in varuh njenega življenja« (beseda za božič). Angel reče Jožefu: »Ne boj se vzeti Marije za ženo.« Te besede pomenijo: »Sprejmi svojo ženo z zaroko in devico z njeno zaobljubo, dano Bogu (kot pojasnjujeta sv. Gregor iz Nise in blaženi Hieronim), kajti ona je prva devica v izraelskem ljudstvu, ki je obljubila Bogu, da bo svojo devištvo ohranila neomadeževano. do njene smrti. Toda bojte se, kajti to, kar je rojeno v njej, je od Svetega Duha. Rodila bo Sina in ti boš klical njegovo ime - klical boš ime kot oče, čeprav nisi sodeloval pri njegovem rojstvu, ker je v navadi, da očetje dajejo imena svojim otrokom, tako kot je klical Abraham njegov sin Izak () Torej ti, čeprav nisi naravni, ampak samo namišljeni oče Dojenčka, mu služiš očetovsko in mu daješ ime." Blaženi Teofilakt to reče Jožefu v imenu angela: "Čeprav niste sodelovali pri rojstvu Dojenčka, želim vam dati ta položaj (očetovski), tako da mu boste dali ime, dali mu boste ime, čeprav On ni vaše rojstvo, s tem boste storili Njega, kar je značilno za očeta. Katero ime? Jezus, kaj pomeni Odrešenik, saj bo rešil svoje ljudstvo njihovih grehov." Jožef je vstal iz spanja in storil, kakor mu je ukazal Gospodov angel, in sprejel svojo ženo, zaročeno z njim, ki je bila brezmadežna Devica, posvečena Gospodu z zaobljubo devištva in Stvar Gospoda, ki je od Svetega Duha spočel Odrešenika sveta. Sprejel jo je za svojo zaročenko, ji kot Gospodovi Devici ljubeče izkazoval veliko čast in ji s spoštovanjem služil. in strah kot Mati Odrešenika. (), to je (po Teofilaktu) je nikoli ni poznal kot žene. Kajti kako bi jo lahko on, ki je pravičen, spoznal, ki mu je bila dana iz Gospodovega templja ne za poroke, temveč ohraniti Njeno devištvo pod krinko zakona? Kako bi se lahko dotaknil Gospodove device, ki je Bogu obljubil večno devištvo? Kako bi se lahko dotaknil Brezmadežne Matere svojega Gospoda in Stvarnika? In kaj pravi evangelij: dokler ni rodila, - to predstavlja običajen izraz Svetega pisma, ki uporablja besedo "dokler" v smislu neskončnega časa. Kajti David tudi pravi: Gospod je rekel mojemu Gospodu: "Sedi na moji desnici, dokler ne položim tvojih sovražnikov za podnožje tvojih nog."(). Ideja tukaj ni, da bo Gospod Sin samo sedel na desnici Gospoda Očeta, dokler ne postavi svojih sovražnikov za podnožje svojih nog; toda to je, da bo tudi potem, ko bodo njegovi sovražniki pokoreni pod njegove noge, Gospod Sin sedel še bolj veličastno, kot zmagovalec, v neskončnih stoletjih. Podobno je zapisano o svetem Jožefu: "In je nisem poznal, dokler ni rodila"() - ne v smislu, da jo je pozneje moral spoznati, kot so mislili nekateri krivoverci, kateri nauk je pravoslavni Cerkvi tuj; ampak v tem smislu, da se po rojstvu takega Sina, ki je bil učlovečeni Bog, in po tako velikih čudežih, ki so se zgodili med Njegovim rojstvom in ki jim je bil Jožef sam priča, ta pobožni starec ne samo, da se je ni upal dotakniti, ampak tudi jo je globoko častil kot služabnico svoje gospodarice in ji služil kot božja mati s strahom in trepetom. Sveti Teofilakt govori o tej besedi »dokler« takole: »Sveto pismo običajno pravi to, tako kot pravi o potopu: "Krakar se ne bo vrnil v barko, dokler voda ne izgine z zemlje"(), krokar pa se kasneje ni vrnil. In Kristus pravi: »Jaz sem z vami vedno do konca sveta«(). Ali ob koncu sveta ne bo z nami? Nasprotno, potem bo On še več, v neskončne veke, z nami. Takole piše tukaj: dokler ni rodila, tj. da Jožef ni poznal presvete Device ne pred ne po Kristusovem rojstvu, tako kot bo Gospod nenehno z nami skozi stoletje in ob koncu stoletja. In kako bi se lahko Jožef dotaknil Prečiste Device, potem ko je od Nje izvedel za nepopisno rojstvo Odrešenika?
Brezmadežno devištvo Prečiste Matere Božje tudi po Odrešenikovem rojstvu se jasno razodeva iz dejstva, da ko je Jožef začel dvomiti o noseči Devici in se je celo spraševal, ali ji je bila na silo odvzeta nedolžnost, se je prikazal angel in poklical Marijo svojo ženo: ne boj se, rekel je, sprejmi Marijo, svojo ženo, kar je ovrglo njegovo mnenje o prešuštvu (kot je bilo rečeno zgoraj). Ko se je isti angel prikazal Jožefu po Kristusovem rojstvu v Betlehemu in v Egiptu, ko je ta pravični starešina že prejel razodetje o čistosti Marije in Deteta Boga, rojenega iz Svetega Duha, tedaj angel ni več klical Prečista Devica Marija, njegova žena, a le materija rojena, kajti to je zapisano v evangeliju: Ko so modri odšli, se je Jožefu v sanjah prikazal Gospodov angel in rekel: »Vstani, vzemi dete in njegovo mater.(ne tvoja žena) in pobegniti v Egipt"(). In spet v Egiptu je angel rekel Jožefu: »Vstani, vzemi dete in njegovo mater ter pojdi v izraelsko deželo«() in s tem jasno pokazal, da Jožefa ni usmerjal k zakonu, ampak k služenju Detetu in njegovi Materi. Jožef torej Marije ne le ni poznal kot svoje žene, dokler ni rodila svojega prvorojenega Sina, ampak je tudi po rojstvu Deteta ostala neminljiva Devica, o čemer pričajo vsi veliki učitelji Cerkve.
Po tem je brezmadežna Mati in izjemna Služabnica Svojega novorojenega Deteta povila Svoje najslajše Dete v platnene, bele, čiste, tanke plenice, vnaprej pripravljene za to in pripeljane iz Nazareta, in ga položila v jasli, ki so bile v istem mestu. votlini, ga častili kot Boga in njegovega Stvarnika, česar se blaženi Jožef, ustvarjalec kanonov, spominja, ko se obrne k Prečisti Devici s temi besedami: »Učlovečena od Deklice in obdana s človeško podobo, ki drži z rokami in se priklanja in materinski poljub: otrok, rekel si, najslajši, torej si, s tresočo roko držim vso stvaritev." Zagotovo se je Mati božja do tal priklonila Njemu, ki je rojen iz Nje, ki je ležal v jaslih, in presenečeno so jih obkrožile nevidne angelske vrste. In vol in osel sta bila privezana k jasli, da bi se izpolnilo Sveto pismo: Vol pozna svojega lastnika in osel jasli svojega gospodarja.(). In tega vola in osla je Jožef pripeljal iz Nazareta. Osla so pripeljali zaradi noseče Device, da jo je med potjo nosil na sebi, Jožef pa je pripeljal vola, da bi ga prodal in plačal davek, pobran po cesarjevem ukazu, ter kupil vse, kar je potreboval. zase. Obe ti nemi živali, ki sta stali pri jaslih, sta ob takratnem zimskem času s svojim dihom greli Dojenčka in tako služili svojemu Gospodu in Stvarniku. Jožef se je priklonil tako Tisti, ki je bila rojena, in Tisti, ki je rodila, saj je tedaj spoznal, da je bilo to, kar se je rodilo iz Nje, od Svetega Duha, kot pravi o tem tudi sveti Atanazij: »Resnično Jožef je ni spoznal, dokler ni dala. rodila svojega prvorojenega Sina, dokler je Devica nosila, kar je bilo spočeto od nje, Jožef je ni poznal, ni vedel, kaj je v njej, ni vedel, kaj se dogaja v njej. Ko je rodila, takrat je vedel; tedaj je Jožef izvedel o Devici, kakšna je bila Njena moč in kdo naj bi postala. Potem je vedel, ko je videl Devico, kako hrani s svojimi prsmi in hkrati ohranja neminljivo barvo devištva. Potem je vedel, ko Devica je rodila, vendar ni izkusila tistega, kar je značilno za ženske pri porodu. Potem je vedel, da je kamen brez žuželk dal prsi duhovni kamen ... Potem je Jožef izvedel, kar je o njej zapisal Izaija: "Glej, Devica bo spočela". Te besede svetega Atanazija potrjujejo, da je Jožef takrat poznal moč zakramenta in se je, ko je izvedel za to, s strahom in veseljem priklonil ter se zahvalil učlovečenemu Bogu, ki ga je udostojil biti priča in služabnik te skrivnosti. — Glede časa Kristusovega rojstva mnogi zanesljivi pisci pravijo, da je bila polnoč, ki sledi soboti in pred tedenskim dnevom, in ta novica se sklada s VI. cerkvenim zborom, ki pojasnjuje praznovanje tedenskega dne (nedelje): »Kajti tistega dne je Bog ustvaril luč, tistega dne se je Gospod dovolil roditi; istega dne je prejel krst v Jordanu od Janeza, istega dne preusmiljenega Odrešenika človeškega rodu, za naše odrešenje, vstal od mrtvih, na isti dan je izlil Svetega Duha na naše učence." Kajti kakor je bil po zanesljivih novicah v petek med oznanjenjem spočet v deviški maternici in v petek trpel, tako se je na delovni dan rodil in na delovni dan je bil vstal. In spodobilo se je, da se Kristus rodi na dan v tednu, ko je Bog rekel: "naj bo svetloba"(); in kateremu "bila je svetloba"() na isti dan je bilo primerno, da On sam, vedno prisotna Luč, zasije nad svetom. In dejstvo, da naj bi se Kristus rodil ponoči in ob določeni uri, je bilo preroško napovedano v knjigi Salomonove modrosti, ki pravi: »Kajti ko je bilo vse obdano s tiho tišino in je noč v svojem teku dosegla sredino, , je prišla z neba s kraljevih prestolov sredi pogubne dežele, Tvoja vsemogočna beseda je kakor mogočni bojevnik" (). V času Kristusovega rojstva so se zgodili tudi veliki čudeži v vesolju. Torej, ravno ob uri, ko se je naš Gospod spustil skozi deviška vrata, zapečatena s čistostjo, je nenadoma v tisti votlini izvir vode pritekel iz kamna, v Rimu pa je iz zemlje izviral vir olja in stekel v Tibero. Reka. Zrušil se je tempelj malikov, imenovan večni; maliki so bili zdrobljeni in na nebu so se prikazala tri sonca. In v Španiji se je isto noč pojavil oblak, svetlejši od sonca, v judovski deželi so kljub zimskemu času zacveteli vinogradi v Engadi. Posebno čudovito je bilo tisto, kar je opisano v evangeliju, ko so se angeli s petjem spustili z neba in se jasno prikazali ljudem. Zgodilo se je takole. Nasproti votline, v kateri se je rodil Kristus, je po pričevanju blaženega Hieronima stal zelo visok stolp, imenovan Ader, v katerem so živeli pastirji čred. Tisto noč so bili trije med njimi budni in so čuvali svojo čredo, in glej, vrhovni angel med nebeškimi silami (ki je bil po svetem Ciprijanu sveti evangelist Gabrijel) se jim je prikazal v velikem sijaju, sijoč z nebeško slavo. , s katerim je osvetlil tudi njih; Ko so ga zagledali, so se zelo prestrašili. Toda angel, ki se je prikazal, jim je ukazal, naj pustijo strah in se ne bojijo, jim je naznanil veselje, ki je prišlo na ves svet po rojstvu Odrešenika. Hkrati jim je pokazal znamenje resnice svojega evangelija: "boste našli", rekel je, "dojenček v povojih, ki leži v jaslih. Medtem ko jim je angel to pripovedoval, se je nenadoma v zraku zaslišalo petje mnogih nebeških vojsk, ki so slavile Boga in pele: "Slava Bogu na višavah, mir na zemlji, ljudem dobra volja"(); Po tem angelskem nastopu in petju nebeških sil so se pastirji med seboj posvetovali in naglo odšli v Betlehem, da bi videli, ali so angelove besede resnične, in so šli in videli Prečisto Devico Marijo, Mater Božjo. in sveti Jožef, njen zaročenec, in tudi povito dete, ki leži v jaslih. In ker so nedvomno verovali, da je to Kristus Gospod, pričakovani Mesija, ki je prišel rešit človeški rod, so se mu poklonili in povedali vse, kar so videli in slišali, in kar jim je povedal angel o tem Detetu. . In vsi, ki so slišali (Jožef, Saloma in tisti, ki so takrat prišli tja), so se čudili besedam pastirjev, še posebej Prečista Devica Mati, ki je neboleče rodila, upoštevala vse te besede in jih položila v svoje srce. In pastirji so se vrnili, slavili in hvalili Boga. Tako se je zgodilo rojstvo Jezusa Kristusa, našega Gospoda, kateremu od nas grešnikov čast in slava, češčenje, zahvala, z njegovim bespočetnim Očetom in z vedno navzočim Duhom, zdaj in vedno in za vekomaj. Amen.
Jožef je upodobljen ob vznožju gore, poleg njega pa je človeška figura, katere pomen je razložen na različne načine: a) to je človek, ki je prišel Jožefu čestitat za rojstvo otroka; b) to je demon ali oseba, ki jo poganja demon, ki skuša Jožefa, rekoč, da otrok, rojen, ni od Duha, ampak iz nezakonitega odnosa Marije z grešnikom.
Desno od Jožefa (včasih nasprotno, levo) je prizor umivanja Deteta (Kristus je na ikoni predstavljen dvakrat), kar priča, da je Dojenček resnično učlovečeni Božji Sin. Ta ikonografski dokaz je uperjen proti krivoverstvu Docetov, po katerem Božji Sin ni bil resnično utelešen, ampak duhovit, in zato ni bil Popoln človek (ampak je le nosil podobo človeka, zdelo se je, da je človek) .
Na desnem pobočju gore (gledano od zunanjega opazovalca, romarja) so upodobljeni pastirji, ki so prišli častit dojenčka po besedi angela, ki se jim je prikazal ().
Na levem pobočju gore so Magi. Predstavljeni so v obliki konjenikov.
Na vrhu ikone in včasih blizu same jame so božji angeli
V skrajnem zgornjem delu je nebesna krogla, iz katere se izliva žarek, ki prodre v majhno kroglo, znotraj katere je zvezda, nato pa se razdeli na tri. Žarek je simbol božanskega delovanja. Enotnost žarka je simbol dejstva, da je Bog en in njegovo delovanje je eno (prihaja od Očeta po Sinu in se kaže v Svetem Duhu). Zvezda znotraj majhne krogle je podoba Betlehemske zvezde. Razcep žarka v tri simbolizira, da je Bog trojni v Osebah.
Obilje svetlobe na ikoni je simbol obilnega izliva.
Liturgične (liturgične) značilnosti
Bogoslužje praznika obhaja ( ).
V nekaterih pravoslavnih cerkvah se praznična bogoslužja izvajajo ponoči (po 23. uri), v drugih - zjutraj. Zato je priporočljivo, da vnaprej pokličete v cerkev in preverite urnik, ugotovite, ali bo na praznik v vaši cerkvi spoved. Ne pozabite na evharistični post, če boste prejeli obhajilo.
Celonočno bdenje je sestavljeno iz velikega maševanja z litijo, jutrenje in 1. ure. Pri jutrenji sta dva kanona: sv. Kozma Majski in sv. Janez Damaščanski.
Na sam praznik se služi liturgija sv. Janeza Zlatoustega. Če pade na nedeljo ali ponedeljek, je to sv. Vasilij Veliki, saj je bila liturgija sv. Janeza Zlatoustega že dan prej. Namesto običajnih slikovnih psalmov se pojejo slovesne praznične antifone; namesto Trisagion - "Elite so bile krščene v Kristusa ..."; namesto »Vredno je jesti« - »Veličaj, duša moja, Najpoštenejšega in Najslavnejšega ... Da ljubimo ...« (irmos 9. pesmi 2. kanona).
V skladu z odlokom njegove svetosti patriarha Kirila (2014) je »ob upoštevanju posebnega misijonarskega pomena praznične službe na dan Kristusovega rojstva v vseh cerkvah Ruske pravoslavne cerkve blagoslovljeno letno praznovanje Božja liturgija z odprtimi kraljevimi vrati po Gospodovi molitvi...”
Po tradiciji v mnogih cerkvah po odpustu bogoslužja sredi cerkve pred ikono praznika duhovniki, ki so izstopili iz oltarja, pojejo tropar praznika »Slava in zdaj ” - kondak praznika in povečave.
Kanoni in akatisti
Besedilo akatista je bilo s sklepom potrjeno
Sveti sinod z dne 26. decembra 2019 (št. revije 163).
Kondak 1
Izbrani iz vseh rodov in ljudstev v sveti jezik, kraljevsko posvečenje, sinovi luči in dediči kraljestva, pridite, veselimo se v Gospodu in Bogu Odrešeniku, v Betlehemu, ki se je rodil in za nas v plenicah k tistemu, ki ima upoštevano, častimo modrece in pastirje, vse angele, ki pojejo pesem v veselju:
Ikos 1
Kot angel razodeva neznano, veličastno skrivnost Tvojega videnja na koncu vekov, o Kristus, kot Dete, ki leži v jaslih brez besed in se svetu prikazuje v bednem brlogu, je Božja Beseda brez prve. Ole strašne skrivnosti! Ole božje milosti! Zatorej s strahom in veseljem gledamo na Tvojo nedoumljivo izčrpanost, Te kličemo:
Slava tebi, tiha luč, ki si svetila iz Device v svet;
Slava tebi, o veselje angelov, ki si prišel v deželo žalosti.
Slava tebi, knez sveta, prinašalec dobre novice;
Slava Tebi, Božji Sin, ki si to s seboj uredil.
Slava tebi, Sijaj Očetovega veličastva;
Slava Tebi, poklical si ljudi iz teme v Svojo čudovito luč.
Slava tebi, Jezus, edinorojeni Sin, ki si se spustil na zemljo;
Slava tebi, Jezus, da si uredil dvig zemeljskih bitij v nebesa.
Slava Bogu na višavah in na zemlji mir, ljudem dobra volja!
Kondak 2
Ko sem videl revščino in pogubo človeškega rodu, vsemogočna svetleča Božja Beseda, vse hranim v tihi tišini in prelivajočih se nočeh, od nebes, od kraljevega prestola, v zemeljsko dolino uničenja brez kam, za odrešenje tistih, ki mu pojejo: Aleluja.
Ikos 2
Ko je prerok Habakuk v duhu razumel Tvoj prihod, je z grozo vzkliknil: Gospod, slišal sem Tvojo besedo in se prestrašil; razumel sem Tvoja dela in se prestrašil! Vidimo izpolnitev skrivnosti, častimo Betlehem in častimo Tvoje jaslice, kličuč:
Slava tebi, Božja modrost in moč;
Slava Tebi, ki si obiskal našo zatemnjeno slabost.
Slava tebi, ki zavijaš zemljo in nebo in oblake v temo,
Slava tebi, zaradi nas si povit v plenice.
Slava tebi, obleci vasi z lepoto,
Slava Tebi, našo goloto si oblekel v oblačilo neminljivosti.
Slava Tebi, sprejeta oblika služabnika;
Slava tebi, ki nas osvobajaš suženjstva strasti.
Slava Bogu na višavah in na zemlji mir, ljudem dobra volja!
Kondak 3
Nebeške sile so z velikim glasom hvalile Tebe, svetlo Sonce slave, ki vzhaja iz deviškega oblaka in razsvetljuje svet za neizmerno usmiljenje, in peli so v veselju: Aleluja.
Ikos 3
Ker imaš prestol, nebesa in podnožje, ne boš našel mesta v samostanu, in čista Devica, tvoja mati, te skriva pred mrazom noči v tankem brlogu in v jaslih. Veruje ti, zaklad nebeški svet in Stvarnik vsega. Čudeči se Tvojemu usmiljenju Te kličemo:
Slava Tebi, za nas nepopisno uboge,
Slava Tebi, ki si nas neizmerno obogatil.
Slava tebi, ki si sprejel našo slabost;
Slava Tebi, oblekel si nas s svojo močjo.
Slava Tebi, prestal si mraz noči;
Slava tebi, tvoja toplina in ljubezen sta ogreli svet.
Slava tebi, ker nimaš kje položiti glave na tla;
Slava Tebi, ki si s svojim sestopom priklonil nebo.
Slava Bogu na višavah in na zemlji mir, ljudem dobra volja!
Kondak 4
Herod in ves Jeruzalem z njim je v nemiru zaradi viharja dvomljivih misli; Kralji vzhoda Tebi, Kralju kraljev, prinašajo izbrana darila. Z njim daj tudi nam, da se Ti priklanjamo v duhu in resnici in Ti darujemo vero kakor zlato, čisto življenje kakor Libanon, ljubezen kakor miro, kličuč: Aleluja.
Ikos 4
Ko je Adam zaslišal prvinski glas Gospoda slave, ki je hodil po raju, se je s strahom skril in se bal tvojega obličja. Zdaj ti, o Odrešenik, skrivaš strašno slavo svojega božanstva pod smrtno tančico in se spuščaš na zemljo, nosiš Adamovo podobo, da bi iskal izgubljeno in kliče k tebi:
Slava tebi, najnižji od nebes;
Slava tebi, vzvišeni človek.
Slava tebi, ki si prevzel moje krivice nase;
Slava tebi, s svojo razjedo si me ozdravil.
Slava tebi, ki si deležen mojega mesa;
Slava Tebi, pridruži me svojemu Božanstvu.
Slava Tebi, ki pokrivaš hladno goloto ljudi s plaščem Svoje slave;
Slava tebi, poteši lakoto duše s sladkostjo svoje mize.
Slava Bogu na višavah in na zemlji mir, ljudem dobra volja!
Kondak 5
Bogonosna zvezda od zgoraj prikazuje Tebe, dolgo napovedovano miselno Zvezdo, ki je sijala iz Jakoba. Daj tudi nam, ki smo prileteli v bedni brlog od astronomov, da bi bolj kot zvezde in sonce videli očiščene dlake svojih duš sijajno slavo Tvojega božanstva in Ti peli: Aleluja.
Ikos 5
Ko je od daleč videl tvoj dan, o Kristus, se je tvoj praoče Abraham razveselil v duhu; Mi, ko te gledamo, neenakomerna luč, v naročju Device, tvoje matere, ko počiva na prestolu, te veselo pozdravljamo s temi pesmimi:
Slava tebi, hranjen z mlekom neizkušenih;
Slava tebi, hranilec vsakega bitja.
Slava tebi, Sin Device, Emanuel, Otrok;
Slava Tebi, Večni Bog, Oče prihodnjega veka.
Slava tebi, nošen na odeji kerubinov,
Slava tebi, zaradi nas ležiš v jaslih.
Slava tebi, na zemlji si rojen;
Slava tebi, naredil si nas božje otroke.
Slava Bogu na višavah in na zemlji mir, ljudem dobra volja!
Kondak 6
Prerok Elija Tišbit oznanja svetu tvoj usmiljeni prihod, kajti na gori Horeb si pokazal tihi sijaj svoje slave; kajti ne v viharju, ne v ognju spodaj, v tresenju, ampak s tankim glasom mraza si se spustil na zemljo, Gospod, razsvetlil in rešil vse tiste, ki so klicali: Aleluja.
Ikos 6
Včasih nebeška luč obsije betlehemskega pastirja, ki vsako noč straži nad svojo čredo in bdi, in tudi mi se v noči tega lenega življenja otresemo spanca, se streznimo v molitvi in smo gledalci ob pastirji e slava Odrešenika, ki se je rodil, prikazujmo se in mu tako kličimo:
Slava tebi, o živi kruh, hranilec vseh duš;
Slava Tebi, rešil si svet lakote smrti.
Slava Tebi, Božanski grozd, ki teče novo vino;
Slava Tebi, odvzemi grešne žeje sveta.
Slava tebi, svetlo sonce resnice in luč resnice;
Slava tebi, ki s toploto Duha daješ življenje zemlji.
Slava tebi, nebeški dež, ki napajaš površje zemlje;
Slava Tebi, ki svetu daješ izvir milosti.
Slava Bogu na višavah in na zemlji mir, ljudem dobra volja!
Kondak 7
Čeprav si popravil ponos pračloveka, si samega sebe, Božjo besedo, ponižal pred jaslicami in smrtjo na križu in nam dal podobo, da bi bili vsi, ki obračajo svoja srca k tebi, odeti v kraljevsko oblačilo. Tvoje ponižnosti in volje premaga strasti in poželenja, Ti, Kralj vseh, kličeš: Aleluja.
Ikos 7
Opejmo danes čudovito skrivnost učlovečenja ponižnega Boga, pridi, dvignimo se iz zemeljskih strasti, približajmo se s čistimi mislimi in padimo k Božjemu Detetu, ki leži v jaslih in nežno kliče:
Slava tebi, rodi se na zemlji;
Slava tebi, ki si svetu dal preporod.
Slava tebi, po cesarjevem ukazu si bil zapisan iz sužnja;
Slava Tebi, zapisal si imena svojih vernih v knjigo življenja v nebesih.
Slava Tebi, Stvarnik, ki mu služi množica angelov;
Slava Tebi, prišel si služit vesoljnemu Adamu.
Slava tebi, ki s svojim sestopom združuješ nebo z zemljo;
Slava tebi, ki si s svojim rojstvom spravil Boga s človekom.
Slava Bogu na višavah in na zemlji mir, ljudem dobra volja!
Kondak 8
Vidimo Boga kot tujca na zemlji, umaknimo se nečimrnosti sveta in na vse možne načine iščimo našo nebeško domovino, milost, mir in usmiljenje vsem, ki prihajajo na zemljo od Božjega Sina, prosimo in pojemo Reči On: Aleluja.
Ikos 8
Vsi ste bili v jaslih, nerazumljivi za Gospoda, sedeli ste na prestolu z Očetom. Angeli pojejo hvalnico Tebi kot Večnemu Bogu, a ljudje zaman babimo Deteta, mi pa Ti prinašamo solze nežnosti, rekoč:
Slava tebi, naročje očetov, ki se ne umakneš;
Slava Tebi, nepopisno si živ s svojimi bližnjimi.
Slava Tebi, nedostopna slava Tvojega skritega Božanstva;
Slava tebi, grešniki, ki prihajajo k tebi, ne da bi jih zavrnili.
Slava tebi, vir čistosti in svetosti;
Slava tebi, ki večerjaš s cestninarji in grešniki.
Slava tebi, izgubljeni otrok, od daleč zaman, z ljubeznijo zbran,
Slava Tebi, vse, kar pride s kesanjem pred obraz Tvojih prijateljev.
Slava Bogu na višavah in na zemlji mir, ljudem dobra volja!
Kondak 9
Vsa zemlja pozna bogastvo Tvoje ljubezni, Jezus Vsekralj, ko si sam kot Otrok izročil grešnemu svetu v očiščenje in pripravljen za daritev. Zatorej zaradi rodov in rodov, odrešenja s tvojim prihodom, na vekomaj te s hvaležnostjo kličemo: Aleluja.
Ikos 9
Veje mnogih stvari so zmedene, da bi opevale nepojmljivo in neizrekljivo Tvoje rojstvo: kateri jezik, angelski ali človeški, bo vzkliknil to brezno Tvojega usmiljenja, o Odrešenik? Sprejmi zdaj hvaležne solze zemeljskih, odrešenih s Tvojo Krvjo, ki padajo nate in kličejo:
Slava tebi, ki si izumil vsako pot umetnosti;
Slava tebi, ki združuješ Božansko z ljudmi.
Slava Tebi, na čuden način si prišel k sebi;
Slava tebi, ki si tiste, ki so se od Boga umaknili, poklical v nebesa.
Slava tebi, brlog, ki si ga izbral za svoje bivališče;
Slava tebi, ki si ljudem pripravil nebeška bivališča.
Slava tebi, odvzemi greh sveta in pokliči obremenjene k sebi;
Slava tebi, ti zdraviš človeške slabosti in daješ počitek tistim, ki se trudijo.
Slava Bogu na višavah in na zemlji mir, ljudem dobra volja!
Kondak 10
Svetu si prinesel odrešenje s svojim nenavadnim izčrpanjem in s svojim sestopom si odprl vrata Božjega usmiljenja in najvišjega kraljestva: odslej sinovi človeštva skupnosti Ang Jedo s hrano in se veselijo lahkega pot, dvigni se v nebesa, tiho kliče: Aleluja.
Ikos 10
Večni kralj, rodi se na zemlji zavoljo človeka, Kristus Bog! Pokaži nam, da smo vredni tvojega sijaja, daj nam vse dni svojega življenja, da se spominjamo tvojih blagoslovov in ti pojemo s čistim srcem:
Slava tebi, kralj vekov, odpri najvišje kraljestvo vernim,
Slava tebi, dobri pastir, ki kličeš izgubljene ovce na cvetočo pašo.
Slava tebi, ti, ki imaš ključ Davidov, Eden, vrata, ki so nam odprta;
Slava tebi, božanski ključ, odpri srca, da sprejmejo milost.
Slava tebi, o nebeški Manno, ki hraniš to življenje v puščavi;
Slava tebi, Jezus Bog, pripelji Novi Izrael v obljubljeno deželo.
Slava tebi, Jagnje božje, ki si prišel na svet, da boš zaklan;
Slava Tebi, s svojo smrtjo si nam dal življenje.
Slava Bogu na višavah in na zemlji mir, ljudem dobra volja!
Kondak 11
Sprejmi zahvalno pesem od nas, Božja Beseda, in daj nam, ki smo pod nami, srečati se s čistimi dejanji in povzdigniti Tebe, Kristus, v otroškem telesu, Kristus, po volji ubožan, Kristus, za zaradi nas, na zemljo spodaj Pridi, Njegova žalost Angeli Božji neprestano pojejo, kličejo: Aleluja .
Ikos 11
Oblečen v svetlobo, kakor obleka, neslaven in nag vstopi v ta svet, in Božja Beseda, ki nosi vso verbo svoje moči, se vidi nemo Dete na zemlji, ki ga časti z vsem glagolom:
Slava Tebi, Beseda, v jaslih sem molčal;
Slava tebi, uči prijaznosti tišine in besed.
Slava tebi, Belly, v plenice povit;
Slava Tebi, osvobodi se ujetništva prihodnje smrti.
Slava tebi, ki si prišel oznanjat dobro novico ubogim;
Slava tebi, ki zdraviš strtega srca.
Slava tebi, oznanjaš vid slepim;
Slava tebi, ki izpuščaš strtega srca v veselje.
Slava Bogu na višavah in na zemlji mir, ljudem dobra volja!
Kondak 12
Rešilna milost se je prikazala vsem ljudem in za vse je prišla odrešitev: kajti Gospodova slava prihaja na zemljo zaradi usmiljenja. Gore in hribi, polja in divjine, ljudje in angeli, vsak dih in stvarstvo, polni božanske radosti, mu vpijejo naproti: Aleluja.
Ikos 12
Opevamo veliko skrivnost tvojega učlovečenja, Gospod, molimo k tebi, tvoji služabniki, ko prideš zopet na zemljo z močjo in slavo v izobilju, usmili se in reši vse, ki častijo tvoje In od Device je nepopisno rojstvo in z ljubezen tistih, ki kličejo Ty:
Slava Tebi, ki si se učlovečil na zemlji, da bi oznanjal dobro novico izgubljenim;
Slava tebi, ki si se spustil v pekel, da bi poiskal padle.
Slava tebi, odpri zaklade svoje milosti;
Slava tebi, pokaži nam priročno pot v nebesa.
Slava Tebi, z vodami krsta prenavljaš človeško naravo;
Slava tebi, oživele so te božanske skrivnosti.
Slava Tebi, ki pripelješ vernike po njihovem odhodu iz življenja v svoje kraljestvo;
Slava tebi, daj veselje goratemu Jeruzalemu na veke vekov.
Slava Bogu na višavah in na zemlji mir, ljudem dobra volja!
Kondak 13
O, nedosledno in neizrekljivo Brezno Ljubezni in Velikodušnosti, otroštvo Jezusovo meso! Sprejmi to bedno molitev, ki ti je namenjena, in ne zaničuj moje duše brez besed, ki leži v jaslih. O, neskončna Luč sveta! Razsvetli me s svojim sijajem, pridi in ustvari bivališče v mojem srcu, da ti bom večno pel: Aleluja.
Ta kondak se bere trikrat, nato ikos 1 in kondak 1.
Molitev
O, Najslajši Jezus, Božja beseda, Sin Device, zate, zavoljo nas se je pojavilo vse stvarstvo na zemlji, ki priznava, da je Stvarnik in Gospodar vsega, valovi morja se ponižajo pred tvojim nosom, vetrovi so bili utišani s Tvojim ukazom, mrtvi so bili obujeni s Tvojo besedo, sonce, ki umira zate, je večje, O zemlja, Bila si šokirana, nebo ti je odgovorilo, ko si se dvignil. Zato tudi zdaj molimo k tebi, Tvoji služabniki, Gospodar, pomiri vse naše misli in čustva srca, prepovedi vznemirjenje strasti, povrni nas smrti grešnikov, ustvari in prej Z vetrom Tvoje ljubezni vse veličastne in rdeče stvari tega sveta nam bodo zatemnjene, naj nas pretrese drhtenje naših duš, naše srce se bo odzvalo sprejeti Tebe, Večna Luč, ki razsvetljuješ vsakega človeka, ki prihaja na svet. Daj nam sposobnost, da danes izlivamo ljubezen, da bi se srečali s Teboj, ki se zaradi nas spuščaš na zemljo, in na dan našega odhoda iz tega začasnega življenja, daj nam, ki se dvigamo z zemlje, milost s Tvojim usmiljenjem, sprejmi v svoje nebeške vasi in ustvari deležnike tvojega veličastnega kraljestva, da pojemo s svetimi angeli in slavimo Tebe, Odrešenika naših duš, s Tvojim večnim Očetom in s presvetim Duhom, enim v Trojici Boga, Njemu pripada vsa slava, čast in češčenje na veke vekov. Amen.
Pesem 1
Irmos: Kristus se rodi - slava! Kristus iz nebes - skrij se! Kristus je na zemlji - vzdigni se! Pojte Gospodu, vsa zemlja, in pojte od veselja, o ljudje, ker ste poveličani.
Ko je propadlo zaradi zločina, ker je bilo v božji podobi, vsa pokvarjenost, ki obstaja, najboljše od božanskega življenja je odpadlo, modri Stvarnik ga obnavlja, kot da bi bilo poveličano.
Ko je videl Stvarnika uničenja človeka, ki je ustvaril s svojimi rokami, priklonil nebesa, se spusti; S tem, iz Božanske Device, bo Čisti pripeljal vse stvari v obstoj, ko se je resnično učlovečil, kot da bi bil poveličan.
Modrost, Beseda in Moč, Sin Očeta in sijaj, Kristus Bog, je skril moči, ki so najbolj posvetne in največje na zemlji, in ko je postal človek, nas je prenovil, kot da bi bil poveličan.
pesem 3
Irmos: Najprej od Očeta do neminljivega Sina, rojenega, nazadnje pa od Device učlovečene brez semena, kličimo h Kristusu Bogu: Naš vzvišeni rog, svet si, Gospod.
Čeprav je Adam prejel najboljši navdih iz zemlje in je z ženskim laskanjem priplazil proti pokvarjenosti, ko vidi Kristusa iz Žene, kliče: Zavoljo mene si bil zame, Ti si svet, Gospod.
Usklajen s smrtno degradacijo z razkrojem, Kristus, ki je bil deležen mesa najhujšega, ki je dal božansko naravo, ker je bil zemeljski in ostal Bog ter povišal naš rog, ti si svet, o Gospod.
Betlehem, raduj se, kralj Judovih knezov: ker je Kristus pasel Izraela na rokah kerubinov, je prišel iz tebe in naš dvignjeni rog je kraljeval nad vsem.
Sedalen
Nebesa ti prinesejo prvine jezikov, ki ležijo kot dojenček v jaslih, ki kličejo modre z zvezdo, še strašnejše od žezl in prestolov, a zadnja revščina: kaj je hujšega od brloga? Kaj je bolj skromnega kot povoji? V njih je tudi molitev Tvojega Božanstva bogastvo. Gospod, slava tebi.
Pesem 4
Irmos: Palica iz Jesejeve korenine in roža iz nje, o Kristus, iz Device si zrasel, iz gore, Hvalnice, senčne goščave, si prišel, utelešen iz Neveščine, Nesnovne in Boga, slava. tvoji moči, o Gospod.
Kakor je prerokoval Jakob v starih časih, čakajoč na jezike, o Kristus, iz Judovega rodu si zasijal ti in moč Damaska, in prišel si, da bi uničil korist Samarije, zamenjal si laskanje za božjo vero: slava tvoji moč, o Gospod.
Čarovnik iz davnine, Balaam, učenci besed, modri opazovalci zvezd, si napolnil z veseljem, zvezda Jakobova, sijoča, o mojster, prvine jezikov si prejel v resnici: slava tvoji moči, o Gospod .
Kakor dež je padel na runo, v maternico Device, o Kristus, in kakor kaplje so padale na zemljo. Etiopija in Taršiš in Arabija, otoki, Sava, ki drži vso deželo Mead, so pripadli tebi, o Odrešenik: slava tvoji moči, o Gospod.
Pesem 5
Irmos: Bog miru, Oče dobrot, Ti si nam poslal Veliki svet svojega angela, darovalca miru; Tako, vodeni po Božjem razumu k luči, te od jutra slavimo, o Človekoljubec.
V sužnje Cesarjevega ukaza pisati, podrediti in osvobodil si nas, obstoječe sužnje, sovražnika in greha, o Kristus, ki si za nas vse obubožal, in iz same edinosti in občestva, ki si ga naredil prstan z Bogom. .
Glej, Devica je, kot v starodavnem govoru, sprejela v svoje telo, rodila Boga in postala človek, in Devica ostaja. Zavoljo grešnikov, ki so se spravili z Bogom, hvalimo Božjo Mater, ki je resnično zvesta.
Pesem 6
Irmos: Morska zver je bruhala iz maternice otroka Jona in ga vzela k sebi; Beseda je vstopila v Devico in meso je šlo skoznjo ter ohranilo neminljivost: on, ker ni trpel trohljivosti, ohrani tistega, ki je rodil nepoškodovanega.
Kristus naš Bog je prišel, učlovečen, iz maternice, Katerega Oče rodi pred dnem; ki drži vladavino najčistejših moči, sloni v jaslih in se ovije v plenice ter reši mnogotero ujetništvo grehov.
Kot mladenič iz Adama se je rodil in dal vernikom prihodnje dobe Sin, ki je Oče in Vodja in se imenuje Angel Velikega sveta. Ta mogočni Bog obstaja in drži vse stvarstvo.
Kondak, ton 3
Ikos
Pesem 7
Irmos: Mladi, vzgojeni v pobožnosti, brez skrbi za hudobne ukaze, ki se niso bali ognjenega grajanja, ampak stoječi sredi plamenov, je opasal: Bog očetov, blagoslovljen si.
Pastir, briljantna, strašna manifestacija svetlobe, je prejel: kajti Gospodova slava je zasijala nad njimi in angel, ki je pel, jokal, kot Kristus, blagoslovljen Bog očetov, se je rodil.
Nenadoma, z besedo angelov, nebeških čet, slava, vpije, Bogu na najvišjem, na zemlji mir, ljudem dobra volja: Kristus je vstal, blagoslovljen Bog očetov.
Kaj je ta glagol? - je rekel pastir, - ko pridemo, bomo videli, kaj je bilo, božanski Kristus. Ko sem prišel v Betlehem, sem se poklonil s tistim, ki je rodil, in pel: Bog očetov, blagoslovljen si.
Pesem 8
Irmos: Narišite podobo nadnaravnega čudeža porodne jame: ne več kot sprejeta, žge mlade, kot ogenj Božanstva-Device spodaj, v Nyuzhini maternici. Tako hvalimo, zapojmo: Vse stvarstvo naj blagoslavlja Gospoda in ga povzdiguje na vse veke.
Babilon vabi hčere Davidovega ujetništva iz Siona k sebi, darovalci pa zbirajo čarovnike, Davidove otroke, ugajajoče Davidove hčere, ki Bogu molijo. Tistim, ki pojete, zapojmo: vse stvarstvo naj blagoslavlja Gospoda in ga povzdiguje na vse veke.
Orgle so zavrnile žalostne pesmi, kajti sionska mladina ni šla v tuje dežele, ampak babilonsko laskanje in glasbene skladbe so razrešile, Kristus je vstal v Betlehemu. Tistim, ki pojete, zapojmo: vse stvarstvo naj blagoslavlja Gospoda in ga povzdiguje na vse veke.
Lastni interes Babilona kraljestva Sion in ujetništvo bogastva je sprejet, vendar so Kristusovi zakladi v tem Sionu in kralje vodi zvezda, opazovalce zvezd privlači. Tistim, ki pojete, zapojmo: vse stvarstvo naj blagoslavlja Gospoda in ga povzdiguje na vse veke.
Pesem 9
Irmos: Vidim čuden in veličasten zakrament: Nebesa so brlog, prestol kerubinov je Devica, jasli so posoda in v njih leži Nepojmljivi Kristus Bog, ki ga poveličujemo s hvalnico.
Veličaj, duša moja, Boga, rojenega iz Device v mesu.
Poveličaj se, duša moja, v brlogu rojenega Kralja.
Precejšen tok je viden v valovih nenavadnih novih zvezd, ki na novo sijejo, razsvetljujejo nebesa in označujejo Kristusa Kralja na zemlji, rojenega v Betlehemu za naše odrešenje.
Poveličuj, duša moja, Boga, ki so ga častili magi.
Poveličaj, duša moja, z zvezde čarovnik napovedal.
Novorojenček, - pravi čarovnik, - Carjev sin, njegova očitna zvezda, kje je? Zato se prikloni, preden umreš. Besen, Herod je bil v zadregi, ateist je ubil Kristusa, opotekajoč se.
Veličaj, duša moja, čisto Devico in edino Božjo Mater, ki je rodila Kristusa Kralja.
Volsvi in pastir sta prišla častit Kristusa, ki je bil rojen v mestu Betlehem.
Herod je doživljal čas zvezde, tudi s priganjanjem vola v Betlehemu je Kristusa častil z darovi; Ona, ki jo opominjajo na domovino, je krutega detomorilca pustila oskrunjenega.
Danes Devica rodi Gospoda v brlogu.
Svetilen
(trikrat)
Pesem 1
Irmos: O Gospod, čudežni Gospod, ki si rešil ljudi, ki si ozemljil mokro valovanje morja od davnine; Po volji rojstva iz Device nam nebesa pripravijo pot, po kateri moramo iti. Slavimo Njega, ki je po Bistvu enak Očetu in človeku.
Nosila si maternico svete Besede, jasno upodobljeno z grmom, zmedeno s človeško podobo Boga, Evino prekleto maternico starodavne prisege, ki razrešuje bridkost, Kogar na zemlji slavimo.
Ko je pokazala zvezdo pred soncem, se je Beseda, ki je prišla odvrniti grehe, prikazala kot čarovnik v bednem brlogu, usmiljena do tebe, povita v plenice, ki je, vesel, videl sebe - tako človeka kot Gospoda.
pesem 3
Irmos: Poglej petje hlapcev, Dobrotnik, sovražnik, ki ponižuje vzneseni ponos, in nosi, o Vsevidni, greh, ki je večji od, neomajno zatrjevanega, Blaženi, pevci kot temelj vere.
Nevesta Najčistejšega je bila udostojna videti najbogatejšo rojstvo, več kot um, obličje gorečih, ki se na čuden način sklanjajo, in obred petja Breztelesnih, Kralja Kristusa, utelešenega brez semena.
Z višino nebeškega kraljestva se nam usmili od blažene Device: prej je bil nematerialen, pozneje pa Beseda, oblečena v meso, naj pritegne padle k sebi prvoustvarjenega.
Sedalen
Nebesa ti prinesejo prvine jezikov, ki ležijo kot dojenček v jaslih, ki kličejo modre z zvezdo, še strašnejše od žezl in prestolov, a zadnja revščina: kaj je hujšega od brloga? Kaj je bolj skromnega kot povoji? V teh so tudi molitve tvojega božanstva bogastvo, Gospod, slava tebi.
Pesem 4
Irmos: Obnovo človeške rase iz davnih časov, petje, napoveduje prerok Habakuk, ko je videl nepopisno podobo: mlado Dete z gore - Devica je prišla iz ljudi za prenovo, Beseda.
Enako kot izvor človeka, Najvišjega, po volji Device prejmemo meso, da očistimo strup kačjih glav in pripeljemo vse do oživljajoče Luči, tega Boga, iz brezsončnih vrat.
Pogani, ki so bili od nekdaj pogreznjeni v razpad, bežeči pred sovražnikovim uničenjem, dvigajo roke s hvalnimi pesmimi, edini častijo Kristusa, kot Dobrotnika, ki je usmiljeno prišel k nam.
Iz korenine Jesejeve rasti, Device, si prenesla postave človeškega bitja, ko si rodila Očetovo večno Besedo, kakor da si se sama dovolila preiti skozi zapečateno maternico skozi čudno izčrpanost.
Pesem 5
Irmos: Iz noči dejanj, zatemnjenih užitkov, očiščenja za nas, Kristus, ki zdaj veselo izvaja pesem, kot Dobrotnik, prihaja, daje priročno pot, po kateri se povzpnemo, bomo našli slavo.
Gospod s svojim mesenim prihodom preseka hudo sovraštvo do nas, da bo tisti, ki ga drži, uničil dušečega, združil svet z nematerialnimi bitji in ga postavil blizu rojstva bitja.
Ljudje so videli, zatemnjeno v starih časih, v teh dneh luč najvišjega gospostva, a Sin vodi jezike k Bogu, daje tam neizrekljivo milost, kjer je greh v izobilju uspeval.
Pesem 6
Irmos: Prebival je Jona v podzemlju morja, pridi molit in pogasi vihar; Unzen me muči puščica, pojem Kristusu, hudobnemu uničevalcu, kmalu pridi k Tebi k moji lenobi.
Kdor je prvi prišel k Bogu, Bog Beseda zdaj potrjuje šibke starodavnih časov, ko je videl ohraniti, ježa za nas, bitje, k sebi v drugi komunikaciji abiy, ki kaže svobodne strasti.
Zavoljo nas prihaja iz ledij Abrahamovih, ki so se zatemnili v temi grehov, obudit sinove tistih, ki so padli, tiste, ki prebivajo v luči in jaslih z bogastvom, ki so zdaj naklonjeni človeškemu odrešenju. .
Kondak, ton 3
Danes Devica rodi Najbistvenejše in zemlja prinese brlog Nedostopnemu. Angeli in pastirji hvalijo, medtem ko volkovi potujejo z zvezdo: zakaj zaradi nas se je rodil Dete, Večni Bog.
Ikos
V Betlehem gremo, odprto, pridite, vidimo, da smo hrano našli na skrivnem; Pridite, sprejmemo prava nebesa v brlog: tam se je pojavila korenina brez vode, rastlinska odveza, tam je bil najden vodnjak, neodkrit, iz katerega je David v starih časih želel piti. Tam je Devica rodila Dete in rodila žejo Adama in Davida. Zaradi tega gremo k Njemu, kjer se je rodil Otrok, Večni Bog.
Pesem 7
Irmos: Vsekralj je ujel ljubezen, mladeniči so grajali neskončno jeznega mučitelja zlobnega jezikanja, ki so mu bili poslušni številni ognji, Mojstru, ki je rekel: blagoslovljen si na veke.
Hlapci so mrzlično ožgani, a vseprežgani rešuje s strahom mladosti, povišan s sedmim vžigom; jih kronam s plamenom, nezavidljivo dajem roso Gospodu zaradi pobožnosti.
Pomočnik, Kristus, kot človek, grdo vedeževanje imaš, nepopisno utelešenje imaš, osramotil si ga; Nosite bogastvo pobožanstvenosti, predstavljajte si zdaj, zaradi njega z upanjem od zgoraj v temi podzemlja.
Nekontrolirano povzdignjen od zla, nepošteno razjarjen od pokvarjenosti sveta, vsemogočno si odvrgel greh, ki si ga prej pritegnil, danes pa rešuješ iz zank, ki jih uteleša volja, k Dobrotniku.
Pesem 8
Irmos: Nezgorelo maternico oblikujejo mladostniki, kot so mladostniki v gorečem Vetsemu, prednaravno rojevajoči zapečateni. Oba, ki kot eden delata čudeže, dvigujeta ljudi k petju po milosti.
Pobegnila pred uničenjem, obožena od čarovništva, vse stvarstvo neprenehoma s trepetom poje izlito Besedo mladosti, ki prinaša neslavne hvale, se boji, prinaša, minljive stvari, čeprav modro prenaša.
Prihod, tavanje na pašnik, obračanje cvetonosnih jezikov iz puščavskih hribov, vstaja človeške narave, moč, ki jo morilec potrebuje za ugasnitev, se je pojavil mož in Bog je poskrbel za previdnost.
Pesem 9
Irmos: Za nas je bolj priročno ljubiti, kakor je tišina prijetna zaradi strahu, a za ljubezen, Devica, tkanje dolgih pesmi je neprijetno jesti; ampak tudi, mati, daj mi moč, dokler je volja.
Danes pastirji vidijo Odrešenika, povitega v plenice in ležečega v jaslih.
Danes je Gospod povit v ruševine, neotipljiv, kot Dojenček.
Danes se vsako bitje veseli in veseli, kajti Kristus se je rodil iz Device Marije.
Podobe so medle in strešne, o Mati čistega, ko smo videli Besede, ki so se na novo pojavile iz vrat jetnikov, predstavljajo pravo gospostvo, vredno blagoslavljamo Tvoje telo.
Nebeške moči rojenega Odrešenika, Gospoda in Učitelja, oznanjajo svetu.
Poveličuj, duša moja, moč troedinega in nedeljivega božanstva.
Veličaj, duša moja, ki si nas rešil prisege.
Ko so prejeli Božjo željo po Kristusovem prihodu, so bili ljudje počaščeni, zdaj so tolaženi z obnovitvijo obstoja: ko dajete milost, ki daje življenje, o čista Devica, se priklonite slavi.
Svetilen
Naš Odrešenik, Vzhod vzhodov, nas je obiskal od zgoraj in tisti, ki so bili v temi in senci, so našli resnico, kajti Gospod se je rodil iz Device. (trikrat)
Kondak 1
Izbran iz vseh rodov prečistega angela Device in iz nje se je v mesu rodil Kristus, naš Bog; Zahvaljujemo se tebi, Tvojim služabnikom, Gospodar. Ti, kot da imaš neizrekljivo usmiljenje, nas osvobodiš vseh težav in kličeš:
Ikos 1
Množica angelov se je zbrala v Betlehemu, da bi videla nedoumljivi božič; in ko je videl svojega Stvarnika, ležati v jaslih kot dojenček, je bil presenečen! In s strahom in spoštovanjem, ki je rojen in ki je rodil Boga v spoštovanju, poje tole:
Slava tebi, Božji Sin, rojen od Očeta pred veki.
Slava tebi, ki si vse ustvaril z Očetom in Duhom.
Slava Tebi, ki si prišel rešit izgubljene.
Slava Tebi, tudi tisti, ki se je spustil na raven sužnja.
Slava Tebi, Iskalec izgubljenega.
Slava tebi, Odrešenik izgubljenih.
Slava tebi, uničil sem mediastinum sovražnosti.
Slava tebi, raj, zaprt zaradi neposlušnosti, bom spet odprl.
Slava Tebi, človeški rod sem neizmerno ljubil.
Slava Tebi, razkril sem nebesa na zemlji.
Slava Tebi, ki si te rodil Devica, ki si pokazal prestol kerubinov.
Jezus, Božji Sin, ki si se učlovečil zaradi nas, slava tebi.
Kondak 2
Ko so videli breztelesne angele svojega Gospoda, ki so prejeli meso od čiste Device, so bili zgroženi! In drug drugemu se odločiva: ta veličastni zakrament nama je nerazumljiv: oba se čudiva tej nepopisni prizanesljivosti, s strahom v pasu: Aleluja.
Ikos 2
Vse razumno stvarstvo se zgrozi in zahvala poje Tvoje rojstvo, Gospod, skrivnost! Nebeške sile se veselijo in pojejo: slava Bogu na višavah in zemlja in človek se veselita, mi pa kličemo neprenehoma:
Slava Tebi, poveličan Bog na višavah.
Slava Tebi, ki si ustvaril mir na zemlji.
Slava Tebi, ki si nas spravil.
Slava tebi, ki si se nam prikazal na zemlji.
Slava tebi, nepopisno učlovečen iz Device.
Slava tebi, sijoča zvezda.
Slava tebi, s tem so magi sprejeli čaščenje tebe.
Slava Tebi, od njih si milostno prejel darove.
Slava Tebi, ki si vse stvarstvo naučil služiti Tebi.
Slava tebi in tebi, ki si nas naučil peti.
Slava Tebi, ki si nas združil s seboj.
Slava Tebi, ki si nas rešil s seboj.
Jezus, Božji Sin, ki si se učlovečil zaradi nas, slava tebi.
Kondak 3
Mogočni v moči, Bog miru in Oče velikodušnosti je prišel na zemljo, da bi rešil propadajoči svet: Zdaj je v Betlehemu kakor otrok rojen iz Device: Celo Mati in Posrednica odrešenja je prikazana vsem, ki slavite Njegovo učlovečenje in pojte: Aleluja.
Ikos 3
Lastnik, ki te je najbolj rodil, neprestano moli za nas: veselo opevamo tvoje učlovečenje, mojster skrivnost! In rojstvo od Device prijetnega Boga kličemo v hvalnici:
Slava tebi, Božji sin,
Slava tebi, Sin Device, neizrekljivo rojen iz Device.
Slava Tebi, ki si nam pokazal brezno ljubezni do človeštva.
Slava Tebi, ki si nas nepopisno ljubil.
Slava tebi, ki si iskal izgubljeno ovco.
Slava tebi, o pridobitvi tega se je veselil angel, ki se je veselil.
Slava tebi, ki si sprejel to priložnost.
Slava tebi, ki si te pripeljal k Očetu.
Slava Tebi, ki si združil ljudi in angele v eno čredo.
Slava Tebi, ki si rešil svet zablode.
Slava Tebi, ki si nam izkazal veliko in neizrekljivo usmiljenje.
Slava Tebi, ki si nas ljubil bolj kot vsa bitja.
Jezus, Božji Sin, ki si se učlovečil zaradi nas, slava tebi.
Kondak 4
Čisti Jožef, ki je prej imel dvomljive misli, zdaj vidi tiste veličastne v božanskem brlogu. Tudi če ste videli, da je bil človek rojen iz Device, vendar je razumel stvari pravega Boga, potem ste se priklonili Bogu, veselo od pasu: Aleluja.
Ikos 4
Ko so zaslišali pastirskega angela, ki jim je svetu oznanil rojstvo Odrešenika v Davidovem mestu: in kmalu so ga videli kot neoporečno jagnje, ki leži v maternici Device, in tisti, ki je rodil, spoštljivo služi in Jožef s strahom; govoril o tistih, ki so jim govorili, in se priklonil Rojenemu ter se odločil:
Slava tebi, Jagnje Božje, Odrešenik sveta.
Slava tebi, Božji Sin, ki si nam pokazal nepopisen čudež.
Slava Tebi, razodeli se nam bodo poslušalci angelskega petja.
Slava Tebi, uči nas, da Te z njimi hvalimo.
Slava tebi, angeli in ljudje pojejo tvoje razumevanje.
Slava tebi, ki si ustvaril veselje na zemlji in v nebesih.
Slava Tebi, kajti v Tebi se bodo veselili nebeški in zemeljski.
Slava Tebi, kajti po Tebi je zemeljsko združeno z nebeškim.
Slava tebi, ki si šibkemu hudiču pokazal moč.
Slava tebi, ki si nas rešil te muke.
Slava Tebi, neizrekljivo veselje tistim, ki verujejo vate.
Slava Tebi, tistim, ki Te ljubijo z neizrekljivo sladkostjo.
Jezus, Božji Sin, ki si se učlovečil zaradi nas, slava tebi.
Kondak 5
Božanska zvezda, ki predstavlja Kristusovo rojstvo, ko je videla zvezdno modro; in z vožnjo sem prišel do Nerazumljivega in videl Nevidnega: Veselil sem se ga in klical: Aleluja.
Ikos 5
Videti kralja Vztrajnosti, v roki Deklice, Kralja vladanja, ko sedi na prestolu kerubov, in razume Gospoda tega, če je suženj sprejel obliko, ki mu poskuša prinesti darila: zlato, kot kralj vseh; Libanon je kot Bog; miro, kot Nesmrtni, in se prikloni do pasu:
Slava Tebi, Luč, ki sveti vsem.
Slava Tebi, poklical si nas kot zvezdo, da Te častimo.
Slava tebi, ki si razkrinkal hudobijo hudega Heroda.
Slava Tebi, ki si pokazal to ničevo namero.
Slava tebi, ki si nas rešil te zablode.
Slava Tebi, Sonce resnice, ki si učil častiti.
Slava Tebi, ki si vse razsvetlil z lučjo razuma.
Slava Tebi, ki si s svojim božičem odpravil čar mnogoboštva.
Slava Tebi, ki si popolnoma uničil sovražnikovo oblast.
Slava Tebi, ki si nas skupaj z Očetom in Duhom naučil Tebe častiti.
Slava tebi, ki si nas prevaral in strl kači glavo.
Slava Tebi, ki si nas rešil večne smrti.
Jezus, Božji Sin, ki si se učlovečil zaradi nas, slava tebi.
Kondak 6
Oznanjevalec bogonosnih sporočil, ki jih celo izpolnjuješ od tebe, si pokazal na zemlji, da si ti, Odrešenik, zdaj rojen v ubogem brlogu od čiste Device: in ta bogataš si zavoljo nas postal ubog po svoji volji, da bi obogatil ljudi, ki Ti po veri pojejo: Aleluja.
Ikos 6
Ti si zasijal iz Device in Tvoje neizkušene Matere, Jezusa, kakor sonce, razsvetlil in pregnal temo laži: kajti demoni, Odrešenik, nestrpni Tvoje trdnjave, so vsi trepetali in pekel, ko je videl čudež , se je bal: mi pa v zahvalo kličemo k tebi:
Slava tebi, človek Odrešenik.
Slava tebi, demonski potrošnik.
Slava Tebi, ki si s svojim božičem prestrašil čare šefa.
Slava tebi, ki si odpravil čar malikov.
Slava Tebi, ki si vse razsvetlil z lučjo spoznanja Boga.
Slava Tebi, ki si odgnal temo nevednosti.
Slava tebi, kamen, tekoča voda odrešenja vsem.
Slava tebi, ki potešiš žejo Adama in Davida.
Slava Tebi, kakor sonce, Ki si s svojim božičem vse razsvetlil.
Slava tebi, žarki milosti, ki so oblivali vesolje.
Slava Tebi, ki si nam pokazal obljubljeno deželo.
Slava Tebi, iz prisege vsega naroda Tistemu, ki nas je rešil.
Jezus, Božji Sin, ki si se učlovečil zaradi nas, slava tebi.
Kondak 7
Čeprav se nam je skrita skrivnost od vekomaj razodela, si pokazal služabnikom zakramenta iz vsega stvarstva, o Odrešenik. Od angela Gabrijela, od moža Devica, od neba zvezda, od zemlje brlog, v katerem si se rad rodil: zato, čudeč se tvoji neizrekljivi modrosti, kličemo: Aleluja.
Ikos 7
To novo stvaritev, Stvarnika, ki se je prikazal v mesu vseh, si pokazal iz brezsemenske rastlinske maternice in jo ohranil, kakor da bi bila neminljiva, in si jo pokazal tistim, ki so peli kot priprošnjik odrešenja:
Slava tebi, Božji Sin, ki si Ti pokazal Mater Usmiljenja, ki je rodila.
Slava tebi, ki si rešil Devico po rojstvu.
Slava tebi, ki si prišel rešit Adama.
Slava tebi, ki si pogasil Evine solze.
Slava Tebi, ki si prišel rešit vse.
Slava tebi, listnata podoba vstajenja.
Slava Tebi, pisava naših grehov je odstranjena.
Slava Tebi, ki si nam sam pokazal podobo ponižnosti.
Slava tebi, zaradi nas ubogih.
Slava Tebi, ki si nas obogatil s svojim uboštvom.
Slava Tebi, ki si nas ogrnil s plaščem odrešenja.
Slava Tebi, ki si nas razveselil s svojo ljubeznijo.
Jezus, Božji Sin, ki si se učlovečil zaradi nas, slava tebi.
Kondak 8
Ko smo videli Tvoje nenavadno in veličastno rojstvo, ki se izvaja v brlogu, se odstranimo od nečimrnosti bolj kot od sveta, se je na božanski zemlji pojavil um ponižnega človeka in ga pripeljal v nebesa, K njemu kliče: Aleluja.
Ikos 8
Ti si vsa želja, vsa sladkost tistim, ki te ljubijo, o Kristus Bog, in tvoja božanska usmiljenost tistim, ki poveličujejo: zakaj čista Devica se je rodila na zemlji, dvignila nas je v nebesa in poje:
Slava tebi, Božji sin, rojen na zemlji.
Slava tebi, nepopisno učlovečen iz Device.
Slava Tebi, ker si nam pokazal Sebe.
Slava Tebi, klical sem nas od Tebe, ki obstajaš daleč stran.
Slava Tebi, imamo nepopisno veselje.
Slava tebi, sladkost naših src.
Slava Tebi, v Tvojem rojstvu je zasijala luč odrešenja.
Slava Tebi, ki točiš solze za naše odrešenje.
Slava tebi, ugasnil si plamen naših strasti.
Slava tebi, ki si nas opral umazanije greha.
Slava Tebi, ki si uničil zločin.
Slava Tebi, ki si nas rešil pokvarjenosti.
Jezus, Božji Sin, ki si se učlovečil zaradi nas, slava tebi.
Kondak 9
Vsak razum in vsak um, angelski in človeški, ne razume Tvojega nedoumljivega rojstva, Učitelj, razumej Skrivnost; V obeh primerih, dobri Gospod, sprejmi našo ljubezen in vero; in reši nas, ki Ti pojemo: Aleluja.
Ikos 9
O Tvojem učlovečenju, Mojster, vidimo oraklje mnogih stvari, kot brezglasne ribe, zbegani so, ko pravijo, kako popoln je Bog, kako se je pojavil popoln človek in kako se je rodil iz Device brez umetnosti; Slavimo skrivnosti brez preizkušnje, samo z vero, kličemo:
Slava tebi, hipostatska Božja modrost.
Slava Tebi, neizrekljivo veselje vsem.
Slava tebi, ki si razodel modrost nespametnih.
Slava Tebi, tisti, ki se zaradi Tebe sramujejo, so osramočeni.
Slava Tebi, vse čudovito tkanje je bilo raztrgano na koščke.
Slava Tebi, luč božjega spoznanja, ki sveti vsem.
Slava tebi, ki izlivaš modrost v svojih dejanjih.
Slava Tebi, ki si mnogim razsvetlil um.
Slava Tebi, ki si nam pokazal pot odrešenja.
Slava Tebi, nešteto brezno usmiljenja.
Slava tebi, brezno velikodušnosti in človekoljubja.
Jezus, Božji Sin, ki si se učlovečil zaradi nas, slava tebi.
Kondak 10
Ker je želel rešiti propadajoči svet, ki je krasilec vsega, od Device, kot otrok se rodi in je povit v plenice v jaslih, ki razrahlja mnogotkano ujetništvo grehov: In ta Božji Sin, Devica Sin, rojen! In vsa modrost bo uredila in rešila tistega, ki poje: Aleluja.
Ikos 10
Pojavil se je zid in steber zlobe, ki je v nasprotju z Bogom in najbolj brezpravnim rodom, ateist si zaman prizadeva, da bi vsem pokončal življenje, in nežni otroci, kot nezreli razredi, žanjejo meče: na enak način smo mi, ko smo zavrgli vsa zloba iz naših src, očitno poveličujmo tistega, ki nas je prišel rešiti:
Slava tebi, ki si zaman pokazal Herodove namene.
Slava Tebi, od tega udarca so bili dojenčki podobni angelom.
Slava tebi, zloba potrošniku.
Slava tebi, učitelj ponižnosti in ljubimec smrtnikov.
Slava tebi, zlomil sem rog ponosa.
Slava Tebi, luč resnice je zasvetila vsem.
Slava tebi, vse sem učil krotkosti in ponižnosti.
Slava Tebi, vse bom prinesel v Tvoje znanje.
Slava Tebi, ki si rodila svoje telo, ki si posvetila svoje rojstvo.
Slava Tebi, prejel si čudeže od pastirjev in darove od modrih.
Slava Tebi in nauči brez besed služiti Tebi.
Slava tebi, ki si posvetil vse stvarstvo.
Jezus, Božji Sin, ki si se učlovečil zaradi nas, slava tebi.
Kondak 11
Vse petje je premagano, zaradi tvojega učlovečenja je vredno prinesti tiste, ki želijo: in tolažba je tišina. Ti, presvetemu kralju, darujemo pesmi enake morskemu pesku, vendar ne storimo ničesar vrednega: z istim strahom pojemo: Aleluja.
Ikos 11
Tvoja neustavljiva luč, ki prebiva v temi in senci smrti, naš Odrešenik, ko je videl od Device, razsvetljen z ognjem tvojega božanstva; in Tebi, Dajalec modrosti in smisla, se opasujem in glasno vpijem:
Slava tebi, Božji sin, neizrekljiva luč.
Slava tebi, Sonce resnice, ki vse razsvetljuješ s svojim božičem.
Slava Tebi, večsvetlobno razsvetljenje, ki je vstalo.
Slava Tebi, ki si za nas izlil veliko reko milosti.
Slava Tebi, ki si bogato napojil žejne odrešenja.
Slava tebi, ki si pokazal svoje blagoslove tistim, ki te ljubijo in tvoje breme je lahko.
Slava tebi, ki si nas olajšal bremena greha.
Slava Tebi, ki si nas rešil sovražnikovega dela.
Slava tebi, vsi so se veselili tvojega pojava na zemlji.
Slava Tebi, tolaži nas obnovitev našega obstoja.
Slava Tebi, razodela se nam je dežela naših želja.
Slava tebi, ki spravljaš nas, ki smo sovražniki Očeta.
Jezus, Božji Sin, ki si se učlovečil zaradi nas, slava tebi.
Kondak 12
Milost za vse davke in dolgove ljudi, ki so prišli razrešiti, naš Odrešenik, s svojim učlovečenjem: s tem razreši naše dolgove in raztrgaj rokopis grehov: Tvoj neizrekljivi božič tistim, ki slavijo in nenehno pojejo: Aleluja.
Ikos 12
Opevamo Tvoje učlovečenje, Tebe hvalimo, blagoslavljamo in častimo, naš Odrešenik; in verujemo, da si ti Gospod in Bog, ki rešuješ vse tiste, ki zaupajo vate in tvoj jež od Device, neizrekljivega rojstva tistih, ki slavijo in pojejo naslednje:
Slava tebi, Božji Sin, češčen v višavah z Očetom in Duhom.
Slava tebi, poveličani iz vseh plemen neba in zemlje.
Slava Tebi, ki si razodel od vekomaj skrito skrivnost.
Slava Tebi, izkazal si nam svojo neizrekljivo ljubezen.
Slava Tebi, Okrasitelj vsega stvarstva.
Slava tebi, naš vseusmiljeni Odrešenik.
Slava tebi, pobožno vzpostavljaš žezla tistih, ki vladajo na zemlji.
Slava tebi, spoštovani svetniki in duhovniki, ki jih krasi modrost in sijaj.
Slava tebi, temelj in potrditev Cerkve.
Slava Tebi, odrešenje in okras vsem vernim.
Slava Tebi, Zdravnik in Zdravitelj naših teles.
Slava tebi, okrasitelju in odrešeniku naših duš.
Jezus, Božji Sin, ki si se učlovečil zaradi nas, slava tebi.
Kondak 13
O, sladki in vsedobri Jezus, naš Odrešenik, Stvarnik in Gospodar! Sprejmi zdaj to majhno molitveno zahvalo in našo hvalo, tako kot si prejel čaščenje in darove od magov; in nas, svoje služabnike, reši vseh nadlog in daj odpuščanje grehov; in reši večne muke od tistih, ki resnično slavijo Tvoje, od čiste Device, Rojstva in tistih, ki kličejo k Tvojemu: Aleluja.
(Ta kondak se bere trikrat, nato ikos 1 in kondak 1)
Molitev
Predvečni Začetek, Sveti in Večni Bog in Stvarnik vsega stvarstva! S katerimi besedami se zahvaljujmo in s katerimi pesmimi bomo povzdigovali Tvojo nepopisno usmiljenje do nas, zaradi človeka, po volji Tvojega božanstva, ne da bi se umaknili in ne da bi se ločili od naročja Očeta, tega Boga, kakor človek, je zdaj počival v brlogu brez besed, o Kristus, naš Bog! Kdor izpove ta neizrečeni zakrament, veličino in slavno izpolnitev zakramenta: Božji Sin – Sin Device se prikaže, da osvobodi svet zakonske prisege in naredi sinove greha in krivice za božje otroke. , dediči večnih blagoslovov – zase, kot brezmadežna in presveta daritev, naj prinese obljubo odrešenja za padlega človeka. Najslajši Jezus, vseusmiljeni Gospod! S tvojim božanskim sestopom je bila zemeljska dolina posvečena v tempelj tvoje božanske slave in vsi, ki živijo v njej, so bili napolnjeni z nebeško radostjo. Daj nam torej na dan Tvojega veličastnega rojstva s čistim srcem in odprto dušo priznati Tebe za pravo Božje Jagnje, ki nas razveseljuje in krepi z upanjem prihodnjih blagoslovov v neminljivi Luči Svetega Trojstva. -sijajno Božanstvo, v katerem vse živi in se giblje in v katerem naj se izpopolni prenova našega prvotnega obstoja. Njej, Gospod, bogati z vsemi dobrimi deli, Dajalec in Dajalec dobrega, zaradi katerega si tako ljubil svet, ker si se usmilil prevzeti vse naše bridkosti in bolezni nase in nas nisi zapustil, vse do nečimrnosti zemeljske žalosti in nesreče so usahnile naše duše in niso zatrle poti odrešenja pod našimi nogami, naj se nam naši sovražniki ne smejejo, ampak nam daj v luči tvojega Božjega razodetja spoznati pot miru, dobrote in resnice. , in vpijem z nenasitno žejo po Tebi, naš Odrešenik, da izpolniš Tvojo dobro voljo v Tvojem trpljenju in v hvalo Tvoje neizrekljive prizanesljivosti, kakor dišeče kadilo, Ti prinese neomadeževano življenje in nehlinjeno ljubezen, tako da v naša dela in v upanju naše vere se tvoja sveta volja nenehno izpolnjuje in tvoja slava ne bo nikoli utihnila pod nebom, slava, kot Edinorojeni od Očeta, napolni z milostjo in resnico. Kajti v Tebi, ki si zdaj rojen v mesu blažene in prečiste Device Marije, vsi rodovi neba in zemlje, polni veselja, glasno izpovedujejo: Z nami je Bog, ki mu je čast in čaščenje – Oče in Sin in Sveti Duh na veke vekov. Amen.
Naključni test
Fotografija dneva
Veliko ljudi pozna zgodbo o rojstvu Kristusa, Božjega sina. Njegovo rojstvo je opisano v Evangeliju po Luku in Mateju. Pomen božiča je tako ogromen, da na njem temelji kronologija in ga imenujejo "mati vseh praznikov". Na tako dolgem potovanju se je zgodilo veliko neverjetnih dogodkov, ki bodo za vedno ostali v naši zgodovini.
13 zanimivih dejstev o Kristusovem rojstvu
1. Kako je nastal datum božiča
V starih časih so se zgodovinarji veliko prepirali in poskušali ugotoviti točen datum božiča. Obstajata dve različici.
Prva pravi, da so do 5. stoletja vse vzhodne cerkve ta praznik praznovali 6. januarja skupaj z Bogojavljenjem, ki so ga imenovali Bogojavljenje. Toda po navodilih papeža Julija so božični praznik prestavili na 25. december.
Podporniki druge različice so nagnjeni k temu Božji sin se je rodil šesti dan prvega meseca, tako kot Adam, zato je običajno, da praznujemo božič 6. januarja.
Toda kmalu je bilo odločeno, da tako pomemben dogodek potrebuje ločen datum. Odštevati 9 mesecev od datuma smrti, ki je bil natančno znan (25. marec - judovska pasha), so zgodovinarji ugotovili, da Božič je padel 25. decembra. Gregorijanski koledar je »razdelil« katoličane in pravoslavne: danes V Rusiji se božič praznuje po starem slogu - 7. Katoličani praznujejo rojstvo božjega sina 25. decembra.
2. Krst Rusije
S sprejetjem krščanstva se je začela nova zgodovina Kijevske Rusije. Po krstu se stare poganske tradicije začnejo postopoma umikati. Kronike potrjujejo, da je bil prvi božič po krstu Rusije praznovan leta 988, 25. decembra. Že več kot stoletje je božič glavni praznik v zimskem času, ki ima večji pomen kot novo leto. Tudi reforma Petra I. o obveznem praznovanju novega leta ni mogla spremeniti situacije. Božič je bil glavno praznovanje zime do leta 1918, ko so ga sovjetske oblasti prepovedale.
3. Jaslice in božič
Znana beseda jaslice je neposredno povezana z božičnim praznikom. Zdaj vzbujajoče negativne asociacije so jaslice v stari cerkveni slovanščini prevedene kot jama. Po svetopisemskih legendah se je v votlini rodil Jezus. Konec 17. stoletja se je v Rusiji pojavilo jaslično lutkovno gledališče, ki je kasneje postalo priljubljeno. To je bila lesena škatla, zgrajena v dveh nadstropjih v obliki odra. Gledališče je dobilo ime po Kristusovem rojstvu v votlini, ki ga je skrivala pred Herodom. Prizori iz Jezusovega življenja so se odvijali v dveh delih: vsakdanjem in verskem. Kasneje so se pojavile še druge zgodbe, ki so bile tradicionalno uprizorjene pred oktobrsko revolucijo.
4. Starodavni obredi
Kljub prepovedi ruskega imperija oblačenja v malikovalstvo, igre in malikovalne tradicije ter v nekaterih regijah – poganski obredi in koledovanje so se ohranili do danes. Božič je začetek božičnega časa, ki traja do 19. januarja. V tem obdobju je bil prepovedan lov na živali in ptice. Na vaseh so postavili slamnik in ga zažgali z vso družino, da so se njihovi pokojni predniki lahko greli ob ognju in spodbujali plodnost.
5. Priprave na božič
Pred božičem so pospravili hišo, se okopali, oblekli nova oblačila in mizo pogrnili s čistim prtom. Tla so bila pokrita s svežo slamo in tako spominjala, da se je Jezus rodil v hlevu in ležal v jaslih na slami. V hišo so postavili jelko, okrašeno z betlehemsko zvezdo in različnimi sladkarijami.
6. Tradicionalna hrana
Božična večerja je tradicionalno služila kot povabilo osamljenim popotnikom ali znancem. Tudi volkovi niso ostali brez priboljška. Veljalo je, da divje živali, ki se naučijo človeške dobrote, ne bodo škodovale živini. Glavna jed božične mize je bila svinjina. Iz njega so pripravili žele, ocvrli in polnili. Jedli so tudi ribe, divjačino, zajce in gosi z jabolki. Jedi so postregli bodisi v pečici pečene cele ali s sesekljano kašo. Pripravili so raznovrstne pekovske izdelke v obliki pit, pit, sirov in kurnikov z različnimi nadevi: zelenjavnimi, sadnimi, mesnimi in ribjimi. Pili so žele in kompot z medom, marshmallows in grmovjem.
7. Stara božična vraževerja
Kmetje so verjeli, da če na božični dan ženska prva vstopi v hišo tujcev, bo v prihodnjem letu vsa ženska polovica hiše bolna. Še en slab znak je bil pitje navadne vode za zajtrk. Takšna oseba bo po legendi žejna vse poletje. Na ta dan ni bilo mogoče šivati in tkati, in noge mize so privezali, ker so verjeli, da bo to pomagalo ohraniti živino v čredi.
8. Poraz Napoleonove vojske in gradnja templja
Zmaga nad Napoleonom za rusko Cerkev je povezana z božičem, ko je 25. decembra 1812 Aleksander I. podpisal Manifest o ustanovitvi najbolj znanega templja - Rojstva Kristusa Odrešenika. Tempelj je bil postavljen v Moskvi v znak hvaležnosti za rešitev Rusije pred uničenjem.
9. Božična prepoved
Leto 1917 je postalo začetek novega življenja za pravoslavne državljane, v katerem je bilo prepovedano ne le praznovati enega najbolj priljubljenih praznikov, ampak ga celo omenjati. Smreka, ki simbolizira božič, je prepovedana, betlehemsko zvezdo pa zamenjajo s peterokrako. Prebivalci so tihotapili jelkove veje, da bi jih skrili na najbolj samotno mesto. Tvegali svoje službe, svobodo in življenja, v letih represije so božič praznovali v neverjetnih razmerah, s tajnimi službami po domovih.
10. Božič na Solovkih
V zaporih in taboriščih so se božična praznovanja lahko končala s smrtjo. Boris Širjajev, pravoslavni pisatelj, v svoji knjigi Neugasljiva svetilka opisuje dogodke v dvajsetih letih prejšnjega stoletja, ki so se zgodili v taborišču Solovecki. Za tovrstna kazniva dejanja so obsojence pošiljali v Sekirko, kjer niti en jetnik ni živel več kot dva meseca. Če kaznjencev niso takoj ustrelili, je bil obstoj na Sekirki boleč: bili so izstradani, mrazeni, pretepli so jih, ker je ujetnik govoril ali se preprosto premikal. Knjiga opisuje, kako so krščanski verniki v težkem delu praznovali božič, saj so vedeli, kako bi se lahko izšlo, če bi bila njihova zarota razkrita.
11. Počitniško dovoljenje
Čeprav je bilo novo leto leta 1935 priznano kot posvetni praznik in je bila prepoved odpravljena, so okrašena drevesca postala novoletna drevesca, zvezda na vrhu pa je ostala peterokraka. Božič je bil uradno obujen na zakonodajni ravni šele konec leta 1990. 7. januarja 1991 postane božič dela prost dan. Morda je bil predpogoj vsezvezni 24-urni teleton sovjetskega otroškega sklada. Zgodilo se je 7. januarja 1990 in zbralo takrat rekorden znesek - 102 milijona rubljev, kar dokazuje, da je božič za Ruse poseben dan, ki se ga kljub prepovedi vsi spominjajo. Po razpadu ZSSR je novo leto ostalo glavni družinski praznik, božič pa praznujejo samo pravoslavni verniki.
12. Zavračanje starih tradicij
V kratkem času, ko je bil pravoslavni praznik Kristusovega rojstva prepovedan, so se številne tradicije izgubile. Trenutno poskušajo obuditi stare običaje in jih postopoma obnavljajo. Eden od njih je verovanje, da se je treba pokojnih spominjati z ognjem in da bodo snopi slame pred ikono privabili blaginjo v hišo. Božična voda je veljala za zdravilno, zato se v njej niso le umivali, ampak tudi mesili testo za pite in hlebčke.
13. Pritoževanje o božiču
Težko si je predstavljati, da božič ne povzroča navdušenja in veselja za vse Ruse - znano je, da ima nasprotnike. Takšni primeri so se zgodili v letih 1999 in 2008. Ateisti in neopagani so večkrat vložili pritožbe na ustavno sodišče. Kot argument je bila navedena ustava Ruske federacije, ki pravi, da nobena vera ni obvezna, kar pomeni, da božič ne more biti dela prost dan za vsakega državljana. Na srečo vseh ostalih milijonov prebivalcev se takšne pritožbe zavračajo z obrazložitvijo, da ima zakonodajalec pravico odločati, kdo in kdaj bo počival.
Božič je praznik, ki je prestal preizkus ne le časa, ampak tudi težav, povezanih s prepovedjo. Vsako leto se povečuje število ljudi, ki menijo, da je božič več kot le nadaljevanje novoletnih praznikov.
Božični praznik v Rusiji pogosto dojemajo kot en dan v nizu praznovanj, v resnici pa ima svoj globok pomen.
Rojstvo
Božični praznik je cerkveni dogodek, katerega polno ime je Kristusovo rojstvo. Tako ta dan predstavlja praznik rojstva Jezusa Kristusa, ki ga je rodila njegova mati Devica Marija. Po legendi naj bi bila Devica Marija takrat poročena z Jožefom in nekega dne se mu je v sanjah prikazal angel, ki je naznanil, da bo posledično Marija postala mati božjega sina. Tudi sama Maria je prejela podobno novico.Po krščanskih besedilih je v času, ko naj bi se rodil Jezus, vladar Cezar Avgust ukazal popis prebivalstva, pri čemer je moral biti ob popisu vsak v mestu, kjer je bil sam rojen: zato sta Marija in Jožef je odšel v njihovo rojstno naselje - Betlehem. Zaradi popisa je bilo veliko ljudi prav v hiši, kjer so ostali, in Marija se je umaknila v ovčje jasli, kjer je rodila sina.
Novico o tem so prejeli tudi preprosti pastirji, ki so v tistem trenutku čuvali svoje črede na bližnjem polju. Po legendi se je nad njimi na nebu pojavila nenavadno svetla zvezda, ki jih je pripeljala do jasli, kjer sta bila Marija in novorojenček. Tako se je izkazalo, da so bili ti pastirji prvi ljudje, ki so prišli častit božjega sina na zemlji.
Božično praznovanje
V katoliški in luteranski tradiciji se praznik Kristusovega rojstva običajno praznuje 25. decembra. Ruska pravoslavna cerkev, ki pomembne verske datume šteje po julijanskem koledarju, praznuje božič 7. januarja. V večini krščanskih skupnosti božič velja za drugi najpomembnejši verski praznik za veliko nočjo. V čast tega dogodka potekajo slovesna bogoslužja v vseh cerkvah in župnijah. V mnogih krščanskih verskih gibanjih je pred začetkom božiča strogi post. Na primer, v tradiciji Ruske pravoslavne cerkve rojstni post traja od 28. novembra do 6. januarja.V mnogih državah, kjer je običajno praznovanje božiča, se en ali več dni šteje za praznike. Zlasti so to poleg Rusije večina evropskih držav, ZDA, Kanada, države nekdanje ZSSR in številne druge. Ob tem imajo državljani Bolgarije, Danske, Latvije, Litve, Slovaške, Češke in Estonije za božič cele tri proste dni.
Še zelo malo časa je bilo do poroda Svete Marije.
Ravno v tem času je bilo po navodilih kralja Heroda potrebno izvesti popis prebivalstva v državi. Poleg tega mora biti po starodavnih običajih vsak prebivalec prijavljen v kraju izvora svoje družine.
Marija in njen mož Jožef sta kljub svojemu položaju odšla v Betlehem, kjer so izsledili rodovnik kralja Davida. Na kraj so prišli šele peti dan zvečer.
Sveta Marija in Jožef, izčrpana od težkega potovanja, nista mogla najti prenočišča. Tako kot oni je tudi v Betlehem na popis prispelo veliko ljudi. Vse gostilne in hoteli so bili že zasedeni, cene prostih mest pa so rasle in se izkazale za previsoke za družino revnega mizarja.
Sveta družina je bila torej nedaleč od mesta Betlehem, v votlini, kjer so pastirji svojo živino zaščitili pred slabim vremenom.
Na sveto noč leta 747 od ustanovitve Rima se je v tej votlini zgodil veliki dogodek Kristusovega rojstva; bilo je rojstvo Odrešenika vsega sveta. 
Po rojstvu Deteta ga je sveta Marija povila in položila na jasli, v katerih je bila slama za napajanje živine. Po legendi sta osel in vol grela Božansko dete.
Prvi, ki so izvedeli, da se je zgodil največji dogodek, ki se je zgodil svetu, rojstvo Boga Sina, so bili pastirji. V nočni temi je nenadoma vse naokoli obsijala čudovita svetloba, nebeški angel se je v tem siju prikazal pastirjem, ki so pasli svoje črede v bližini, in jim oznanil:
"Naj te ne bo strah! Oznanjam vam veliko veselje, ki bo v veselje vsem ljudem: danes se vam je v Davidovem mestu rodil Odrešenik, ki je Kristus Gospod. In tukaj je znamenje za vas: našli boste Dete, povito v plenice, ležeče v jaslih« (Lk 2,10-12).
In vsa nebeška angelska vojska se je pojavila pred pogledom pastirjev, slišali so slovesno pesem:
"Slava Bogu na višavah in na zemlji mir ljudem po volji!"
Ko je ta čudoviti pojav izginil, so ljudje videli močno svetlobo, ki je izhajala iz ene od jam, šli so tja in
»Našli so Marijo in Jožefa in otroka, ki je ležal v jaslih« (Lk 2,16)
Preprosti, nepismeni pastirji so bili prvi, ki so brezpogojno verjeli v Kristusovo rojstvo, v dejstvo, da so videli Boga samega.
Bil je pravi praznik, Betlehemska zvezda je močno zasijala nad votlino in v njeni svetlobi so modri našli kraj, kjer se je zgodilo rojstvo otroka. Vstopili so v jamo in se priklonili Odrešeniku. Magi so s seboj prinesli zlato kot darilo kralju, kadilo kot darilo Bogu in miro kot znanilec prihodnje smrti.
Opomba: Judje so med pokopom uporabljali miro, da bi telo čim dlje ostalo netrohljivo.
Kralj Herod Veliki je tako kot mnogi drugi Judje vedel za preroško napoved o rojstvu kralja in se ga bal, ker ga je imel za kandidata za njegov prestol. 
Poskušal je celo preslepiti mage in jih prosil, naj jim pokažejo kraj, kjer se je zgodilo rojstvo, da bi Herod sam lahko častil Jezusa Kristusa. Toda magi so prejeli razodetja o vladarjevih namerah; niso razkrili lokacije svete družine.
Strah pred izgubo moči je prisilil kralja Heroda, da je dal grozen ukaz:
»Tedaj se je Herod, ko je videl, da so mu magi zasmehovali, zelo razjezil in poslal pobiti vse dojenčke v Betlehemu in po njegovih mejah, od dveh let in manj, glede na čas, ki ga je izvedel od magov« (Matej 2:16).
Takrat je umrlo več kot 14.000 dojenčkov, Božji sin pa je ostal živ – Marija in Jožef sta tisto noč z božjim varstvom zapustila votlino in odšla iz Judeje v Egipt.
BOŽIČNA OBJAVA PRED PRAZNIKOM. PREHOD BOŽIČNEGA POSTNEGA POSTA.
28. novembra se začne zadnji večdnevni post v letu. Božič ki se konča s praznikom Kristusovega rojstva - 7. januarja. Sprva je rojstni post trajal približno 7 dni, na koncilu leta 1166 pa je bilo določeno, da mora biti ta post štirideset dni, tako kot veliki post.
Rojstni post je po resnosti približno enak Petrovskemu, vendar omejitve glede hrane niso tako stroge kot Veliki post.
V ponedeljek, sredo in petek rojstnega posta ne morete jesti rib in piti vina, hrana se pripravlja brez uporabe masla, vendar se je v teh dneh bolje držati suhe hrane. Ribe je dovoljeno jesti vse vikende in velike praznike. Res je, če praznik pade na ponedeljek, sredo ali petek, potem ne morete jesti rib, lahko pa popijete malo vina.
Od 25. do 31. decembra hitročedalje slabše, ljudje dandanes ne jedo rib. Najstrožji postni dan je na predvečer praznika, na božični večer, na katerega se do večera ne uživa hrana. Običaj je, da ta sveti večer v času rojstnega posta preživite v krogu družine in prijateljev, postite se lahko šele po polnoči.
Na božični večer cerkvena pravila predpisujejo najstrožje spoštovanje posta (pred jedjo po večernicah), kar spominja na starodavno navado katehumenov, ki so se pripravljali na prejem zakramenta krsta.
»In vstopimo v obrok in jemo enolončnico z oljem, vendar ne jemo rib. Vino pijemo v zahvalo Bogu« (Typikon, 25. december).
V ruski Cerkvi že dolgo obstaja pobožna navada rojstnega posta - postiti se do poznega večera, do pojava prve zvezde tik pred Kristusovim rojstvom.
Tisti, ki prejmejo obhajilo pri nočni liturgiji, po cerkvenem izročilu zadnjič v tem postu zaužijejo hrano najmanj šest ur pred časom obhajila oziroma približno od 18. ure!
Post traja do trenutka, ko po liturgiji božičnega večera prinesejo svečo na sredino cerkve in zapojejo
Rojstni post ni dieta. To je potrebno, da lahko dostojno praznujemo Kristusovo rojstvo, da se lahko očistimo s kesanjem in s čisto dušo sprejmemo božični praznik.
Že od pradavnine je bil to poganski praznik, ko so naši predniki slavili sonce, izvajali obrede za žetev ali povečanje števila svojih čred.
Iz zgodovine vere je znano, da sta v Grčiji v četrtem stoletju dva tedna po božiču veljala za praznike. Hkrati pa nihče ni bil prikrajšan za praznovanje božiča, vključno z revnimi in celo sužnji.
Obstajajo zgodovinski dokazi, da je v Bizancu v povezavi s prazniki nastala tradicija pomoči zapornikom v zaporih in bolnim v zdravstvenih ustanovah. Pri svetih Gregorju iz Nise in Efraimu Sirskem najdemo tudi sklicevanja na božični dan.
Po ukoreninjenju pravoslavja v Rusiji, po prazniku božiča, na božični dan ljudje pojejo praznične tropare in kondake ter poveličujejo Jezusa Kristusa. V božičnem času se organizirajo dobrodelne prireditve, na primer patriarhalna božična drevesca za otroke iz sirotišnic, otroški festivali in drugi prazniki.
Nedavno je bila oživljena tradicija prirejanja koncertov duhovne glasbe v času božiča.
Verjame se, da je običaj obdarovanja ob nastopu božiča prišel od modrih, ki so po njegovem rojstvu v betlehemsko jamo prinesli zlato, miro in kadilo.
V tem obdobju ni postnih dni. Ljudje pripravljajo hrano in se obiskujejo.
Božični čas se konča 18. januarja na večer svetih treh kraljov.
VELIČINA NA BOŽIČNE PRAZNIKE
Poveličanje našega Gospoda Jezusa Kristusa na praznik Kristusovega rojstva.
Poveličujemo te, Kristus, ki daje življenje, zaradi nas, ki si zdaj v mesu rojen od blažene in prečiste Device Marije
VIDEO
Video o dogodku Kristusovega rojstva.
