Patriarhalna družba. O patriarhalni kulturi in ženskih možganih

Patriarhat(osvetljeno očetova moč, grško πατήρ - "oče" in ἀρχή - tudi "prevlada, začetek, moč". andrarhija, androkracija):

V filozofski razlagi ideja patriarhata temelji na razumevanju moči kot hierarhičnega sistema prisile. Zato v okviru socioloških teorij, ki pojem moči razlagajo v drugačnem kontekstu, kot so družbena pogodba (razumevanje sociologije), tekmovanje (socialno-ekonomske teorije), odnosi, ki družbeni sistem postavljajo v ravnovesje (funkcionalizem) in nekatere druge , patriarhat se ne spodobi. Ta lastnost omogoča uporabo koncepta patriarhata v ideološke namene. "Čeprav so sociologi zgodovinsko uporabljali izraz predvsem opisno, sodobna feministična raba ponavadi poudarja negativne lastnosti." Ker za filozofski koncept patriarhata niso značilni jasni znaki, na podlagi katerih bi lahko govorili o značilnostih družbenega okolja, ki ga preučuje sociologija, prihaja do kolizij, ko se v delih različnih znanstvenih raziskovalcev koncept patriarhata nanaša bodisi na obliko, ki jo preučuje bodisi države ali tipa vlade ali sistema razdelitve moči v državi. Pojavljajo se interpretacije, v katerih patriarhalnost neposredno izhaja iz značilnosti delovanja družine ali iz oblike družine, iz narave proizvodnje ali iz pravnih norm produkcijskih odnosov itd. Take značilnosti se odražajo tudi v širšem smislu. interpretacije tega koncepta:

Enciklopedični YouTube

1 / 2

✪ Patriarhat ali matriarhat? (del 11/20)

✪ Patriarhat.

Podnapisi

Opredelitev in uporaba pojma

Koncept "patriarhat" dobesedno pomeni "očetova moč" in izvira iz grščine. πατριάρχης - »oče ljudstva« ali »vodja ljudstva«, »patriarh« - po drugi strani izpeljan iz πατριά »izvor« (iz πατήρ - »oče« - in ἄρχω - »vladanje«. .

Prej se je pojem "patriarhat" uporabljal za označevanje avtokratske moči moške glave družine. V sodobnem času se uporablja širše kot oznaka za družbene sisteme, v katerih je moč pretežno v rokah odraslih moških.

Splošne informacije

Za patriarhat so značilne zlasti takšne značilnosti, posplošene v enotnost, kot so patrilinealnost(upoštevanje izvora otrok, sorodstva in dedovanja po očetu), patrilokalnost(žena živi v moževi družini ali hiši, izbira kraja bivanja družine s strani moža), monogamija (bistarševska družina) ali poliginija (poligamija), ne pa družina z več možmi, odrejeni spolni odnosi med možem in ena ženska (žena) v monogamiji ali odrejenih spolnih odnosih mož z več ženami v poligamiji, koncentracija pravic razpolaganja z lastnino in gospodarskim življenjem družine v rokah moškega (gospodinjskega gospodarja). Posebnosti teh značilnosti omogočajo uporabo koncepta patriarhata v vseh tradicionalnih družbah.

Zgodba

Obstaja teorija, ki temelji na statističnih podatkih iz antropologije, da je bila večina primitivnih družb lovcev in nabiralcev relativno egalitarnih. Patriarhalne družbene strukture so se pojavile veliko pozneje kot konec pleistocenske dobe, po družbenih in tehnoloških inovacijah, kot sta kmetijstvo in udomačitev. Zgodovinske raziskave pa še niso identificirale posebnega izhodiščnega dogodka. Vendar pa filozofski koncept patriarhata podpirajo številni raziskovalci. Nekateri učenjaki verjamejo, da se je širjenje patriarhata začelo pred približno 6000 leti (približno 4000 pr. n. št.), ko se je pojavil koncept očetovstva.

Filozofski koncept patriarhata opredeljuje prevlado moških nad ženskami na Bližnjem vzhodu od približno leta 3100 pr. n. št., pa tudi omejevanje reproduktivne svobode žensk [ nevtralnost?] in jih izločiti iz procesa predstavljanja in konstruiranja zgodovine [ nevtralnost? ] . Obstajajo pa tudi druge ideje o procesih interakcije med moškimi in ženskami v družbi. Temeljijo na drugačnem razumevanju moči, ne kot hierarhične podrejenosti žensk s strani moških, temveč v povezavi s konceptoma odgovornosti in pristojnosti. Razumevanje moči kot hierarhičnega pritiska moških nad ženskami vodi v ignoriranje posebnosti družinskega in vsakdanjega življenja, v katerem delitev dela na »žensko« in »moško« ni bila samostojen pojav. Številni raziskovalci menijo, da so razlog za to delitev biološke razlike, povezane s spolom (na primer v telesni moči, značilnosti biologije poroda ipd.), kar pa načeloma ni osnova in vzrok zatiranja. Tako ženske kot moški so imeli določeno moč kompetence vsak na svojem družbenem in vsakdanjem področju. Toda hkrati neodvisen obstoj vsake vrste dela (»moškega« ali »ženskega«) ni bil mogoč vse do pojava poklicne vojske, ki je moškim omogočila, da so se nekaterih vrst tradicionalnih dolžnosti osvobodili prej kot ženske. Osvobajanje žensk od vsakdanjega življenja je šlo v korak s tehnično revolucijo, z rastjo kapitalizma, ki je ženskam omogočil manjšo odvisnost od gospodarskih dejavnosti. Govorimo o dejavnikih, kot so: pojav storitvenega sektorja, elektrifikacija (ki je podaljšala dnevni dan), finančna gibanja v gospodinjstvu, proizvodnja potrošnih dobrin (usmerjena v vsakdanje življenje), industrializacija in posledično potreba po strokovnjakih (rast izobraževalnega sistema, vključno z ženskami) ipd. Ker pa filozofsko razumevanje patriarhata ne temelji na drugih vizijah moči, se pojavi ideologija, ki želi s kakršnimi koli posrednimi metodami dokazati zatiranje ženske s strani moških skozi stoletja. Predvsem s propagando, ki preteklost predstavlja v deskriptivnih oblikah specifične selektivne statistike. Na primer izbor citatov posameznih osebnosti iz različnih obdobij, izključno moških. Ne glede na kontekst, v katerem so bile te izjave podane, so združene v en sam posplošen zaključek in predstavljene kot členi v eni logični verigi. Tukaj je en tak izbor: Slavni grški poveljnik Meno v Platonovem istoimenskem dialogu povzema prevladujočo idejo v stari Grčiji o lastnostih moških in žensk: »Najprej vzemimo, če hočete, vrlino moškega. : zlahka je razumeti, da je njegova vrlina, da se spopada z državnimi dejanji, pri tem pa koristi prijateljem in škoduje sovražnikom in pazi, da ne doživi škode od koga. In če hočeš vzeti vrlino ženske, ni težko presoditi, da sestoji iz tega, da dobro upravlja hišo, skrbi za vse, kar je v njej, in da ostane poslušna svojemu možu. Aristotelova besedila opisujejo ženske kot moralno, intelektualno in fizično manjvredne moškim. Aristotel je na ženske gledal kot na lastnino moških, trdil, da je vloga žensk v družbi, da rojevajo otroke in služijo moškim v domu, in menil, da je prevlada moških nad ženskami naravna in krepostna. Filozofska besedila starega Egipta nas niso dosegla, vendar je Herodot zapustil dokaze, da so ga presenetile razlike v vlogi egipčanskih žensk od vloge atenskih žensk. Opazil je, da so Egipčanke hodile na trg in trgovale. V Egiptu je imela ženska srednjega razreda pravico sodelovati na lokalnem sodišču, kupovati in prodajati nepremičnine, dedovati in zapuščati lastnino. Ženske so lahko pridobile tudi posojila in overile pravne listine. Grški vpliv pa se je razširil z osvajanji Aleksandra Velikega, ki je bil Aristotelov učenec. Takšen sistem uporabe informacij služi promociji feministične ideologije, ne more pa opisati odnosov med moškimi in ženskami v preteklosti. V feministični doktrini je uporaba koncepta patriarhata vodila v politizacijo spolnih odnosov.

V feminizmu

Mnogi starodavni in sodobni pojavi v patriarhalnih družbah so danes dojeti kot nesprejemljivi. V nekaterih kulturah je na primer žena veljala za moževo »lastnino«. Ker je bila žena last moža, hčerka pa last očeta, je bila med mnogimi ljudstvi sama poroka »nakup« neveste s strani ženina od njenega očeta s plačilom ženskih stroškov njemu - tako imenovana "nevestna cena" (kalym). Pri nekaterih ljudstvih je ženska izgubila ime in so jo klicali po imenu moža (pri Madžarih ženska, ko se poroči, še vedno vzame ne le svoj priimek, ampak tudi moževo ime). Ženska se je lahko poročila le enkrat v življenju, vendar to pravilo ni veljalo za moške. Po moževi smrti so vdove družbi ostale nepotrebne, saj se niso mogle več poročiti in so morale pogosto slediti zakoncu v drugi svet. Praksa samosežiga vdov še vedno obstaja v Indiji (sati), podobne obrede so opazili na Kitajskem, pri starih Germanih in Slovanih. Delo zunaj doma ali študij veljata za ženske v nekaterih patriarhalnih družbah za nezaželena ali prepovedana.

Poglej tudi

Opombe

1. Jerry D. Veliki razlagalni sociološki slovar: Collins: B.2. t.- T.2. P-Y. /David Jeri, Julia Jeri.- M.: Veche, AST, 1999.- P.12-13.
2. Malti-Douglas, Fedwa (2007). Enciklopedija spola in spola. Detroit: Macmillan. ISBN 0-02-865960-0.
3. Ferguson, Kathy E. Patriarhija // Enciklopedija ženskih študij, 2. zvezek / Tierney, Helen - Greenwood Publishing, 1999. - Str. 1048. - ISBN 978-0-313-31072-0.
4. Zelena, Fiona Joy. Patriarhalna ideologija materinstva // Enciklopedija materinstva, zvezek 1 / O" Reilly, Andrea. - SAGE, 2010. - Str. 969. - ISBN 978-1-4129-6846-1.
5. πατριάρχης Grško-angleški leksikon, o Perzeju
6. patriarhat, na Oxfordovih slovarjih
7. igra, Henry George Liddell, Robert Scott, Grško-angleški leksikon, o Perzeju
8. ἄρχω, Henry George Liddell, Robert Scott, Grško-angleški leksikon, o Perzeju
9. Meagher, Michelle. patriarhat // The Concise Encyclopedia of Sociology. - John Wiley & Sons, 2011. - Str. 441–442. - ISBN 978-1-4051-8353-6.
10. Giddens, Anthony & Griffiths, Simon. Sociologija. - 5. - Polity, 2006. - Str. 473. - ISBN 978-0-7456-3379-4.
11. Gordon, April A. Preoblikovanje kapitalizma in patriarhata: spol in razvoj v Afriki. - Lynne Reiner, 1996. - Str. 18. - ISBN 978-1-55587-629-6.
12. Patriarhija // Enciklopedija ženske avtobiografije: K-Z. - Greenwood Publishing Group, 2005. - Str. 453. - ISBN 978-0-313-32739-1.
13. Hughes, Sarah Shaver & Hughes Brady.Ženske v starodavnih civilizacijah // Kmetijske in pastirske družbe v starodavni in klasični zgodovini / Adas, Michael. - Temple University Press, 2001. - Str. 118–119. - ISBN 978-1-56639-832-9.
14. Eagly, Alice H. & Wood, Wendy (junij 1999). »Izvori« spolnih razlik v človeškem vedenju: razvite dispozicije proti družbenim vlogam. Ameriški psiholog. 54 (6): 408-423.
15. Erdal, D. & Whiten, A. (1996) »Egalitarizem in makiavelistična inteligenca v človeški evoluciji« v Mellars, P. & Gibson, K. (ur.) Modeliranje zgodnjega človeškega uma. Zbirka monografij Cambridge Macdonalda.
16. Strozier, Robert M. (2002)

MENSBY

4.5

Utrujeni od krhkih sodobnih odnosov je čas, da se spomnimo patriarhata. Učinkovitost te oblike odnosa je preizkušen s časom! Odnose gradimo po načelu - moški je glavni!

Zdelo se mi je lepo, da opišem svojo izkušnjo, izkušnjo svojih starejših tovarišev, očeta, dedka, ki so mi jo posredovali, in izkušnjo mojih vrstnikov, ki so se odločili družino urediti po načelu - človek je v napolniti!

Objava je zgolj informativne narave za tiste, ki so ugotovili, da "kokošnik" in "enakopraven partner" možnosti pri ustvarjanju družine nista zanje.

Poskušal bom napisati svoje stališče, kritike in komentarji so dobrodošli.

1. Torej, kaj je patriarhat? Patriarhat (dobesedno oblast očeta, tudi andrarhija, androkracija) je oblika družbene ureditve, v kateri je moški glavni nosilec politične moči in moralne avtoritete, nadzoruje lastnino, očetje v družinah pa imajo moč nad ženskami in otroci. Za patriarhat je značilna prisotnost institucij moške moči in moških privilegijev, pa tudi podrejen položaj žensk. Številne patriarhalne družbe so tudi patrilinarne, kar pomeni, da se premoženje in družbeni status dedujeta po očetovi liniji. (prek wiki)

Patriarhat kot družinska struktura je tradicionalna oblika družbene enote skozi ves obstoj človeštva, značilna je za skoraj celotno zemeljsko prebivalstvo, velike religije in državne sisteme. Toda trenutno živimo v svetu s širokimi pravicami žensk in institucija patriarhata izgublja svoj položaj. Seveda je v svoji klasični različici v civiliziranih državah - vključno z Rusijo - praktično nemogoče. Zato ga je treba prilagoditi sodobni realnosti.

2. Ženska izbira.Če razumete, da je patriarhalna družinska struktura edina, ki vam bo ustrezala, potem morate izbrati žensko z razumom, ne s srcem.

Za mladega človeka seveda želi poleg sebe videti čudovito porno zvezdo, toda nekdo se lahko odloči, da potrebuje sivo miško - to ni tako. Vse je precej preprosto, poiskati morate dekle, ki je pripravljeno živeti z vami v družini po vaših pravilih. Običajno so zelo lepe dame zelo razvajene do 18-20 let in poskušajo uporabiti svoje luknje namesto vizumskega zlata, njihova samozavest velikosti galaksije pa vam ne bo omogočila, da bi iz nje ustvarili vredno ženo. Taki gredo v gozd. Zavračamo tudi potlačene mladenke z ničelno samozavestjo, ker... Ob močnem človeku se spremenijo v nemočnega otroka in to nam ne ustreza. Iščemo skrbnico ognjišča in mamo naših otrok in ne tiho bitje s pravicami psa. Moramo iskati srednjo pot.

Jasno morate razumeti, kaj vam je pri ženski pomembno, in narediti seznam. Toda za ustvarjanje družine po načelu patriarhata mora nujno imeti naslednje lastnosti:

1) Želja, da bi bila gospodinja (morda ne bi znala kuhati - glavna stvar je želja sama)
2) Bodite neodvisni (brez prijateljstva z mamo do groba)
3) Ne bi smela biti zelo pametna (živahen um ji ne bo dovolil, da se osredotoči le na dom in družino)
4) Mora te imeti zelo rada (to ti ni potrebno)
5) Mora biti dekle z veliko G, brez fantovščine.

Seznam, ki ga naredite, mora biti upoštevan 51%+, ostalo lahko sčasoma popravljate, dodajate, razvijate, dokupujete.

3. Kako je videti življenje v patriarhalni družini? Osnova družine je moški. Ste preskrbljevalec kruha, orjete kot vol in, kar je najpomembneje, nenehno kakovostno rastete, nenehno povečujete prihodke svoje družine. Denar daš družini, ženska z njim upravlja (moraš ji zaupati in ona se ga mora naučiti uporabljati), ti pa nadzoruješ, kako se denar porabi. Če denarja zmanjka pred časom ali poraba ni razumna, dobi zadetek. Daš vsak peni svojega denarja, nobenih jajc v gnezdu - to je veliko ljudi s kokoši. Zaupaj svoji ženi. Če potrebujete denar za srečanje s prijatelji ali novo ribiško opremo, se o tem dogovorite z ženo, vendar na ravni "pogovarjala sva se in odločil sem se." Za takšne stvari lahko obdržite 10-20 odstotkov svojega dohodka, vendar bi ta denar morala poznati vaša žena - brez gnezda. Zaupanje mora biti 100 %.

Primer rutine je naslednji. jutro. Žena vstane 25-30 minut prej kot mož - pripravi zajtrk, sprehodi psa, skrbi za otroka. Vstaneš, pozajtrkuješ, obvezno preživiš 5 minut z ženo in odhiti v službo. Zvečer boste imeli večerjo in svoj čas (z ženo se morate dogovoriti, da imate po službi uro in pol časa, ko razbremenite negativnost ali utrujenost po delovnem dnevu), potem pa morate čas posvetiti svoji ženi in otroci. Ta shema vam bo omogočila, da se izognete neželenim konfliktom z ženo, in ne pozabite, vi ste glava družine in vsaka razdražljivost ali histerija močno spodkopava vašo avtoriteto v njenih očeh. Včasih je vredno povzdigniti glas ali grajati zakonca zaradi očitnih napak, vendar so to redke izjeme in to je treba uporabiti le v tistih trenutkih, ko si to res zasluži. Če to počnete občasno, prej ali slej ne bo učinkovito. In če izgubite živce zaradi slabega razpoloženja ali neuspehov v službi, potem bo vaša žena gojila zasluženo zamero do vas.

4. Kako vzgajati ženo? Katere metode in korake je treba sprejeti za vzgojo oskrbnika ognjišča?

A) Prijatelji. Morate nadzorovati njen družbeni krog. Priporočljivo je, da od nje odženete neporočene pastirje in samske »prijatelje iz otroštva«. Wagtails lahko šepetajo feministične "vrednote" iz zavisti. Bili so primeri, ko so te kurbe razbile družine in nato ponudile svoje storitve kot zamenjavo. Žensko prijateljstvo ne obstaja - naj prijateljuje z ženami tvojih prijateljev, pika! In "prijatelji iz otroštva" vam lahko ženo odvzamejo pod okriljem romantike itd. herezije. Po tem se bo seveda odplazila nazaj, a odpuščanje tega ni več realno. Tudi to niso redki primeri. To je zelo enostavno narediti. Samo namignite, da je "pasca" zelo dobra in bo izginila izpred oči.Poskusite sami ustvariti njeno družbo. Ugotovite, katerega od prijateljev vaših prijateljev ima najraje in se pogosteje srečujte s tem prijateljem. To je veliko, a zelo pomembno delo.

B) Tašča. Tašča je drugačna, a še vedno tašča. Naj bo vaša družina čim bolj neodvisna od ženine družine.

B) Nasilje v družini. Brez nasilja! Ne upajte si dvigniti roke proti svoji ženi - poti nazaj ne bo. Včasih je vredno povzdigniti glas, vendar redko in natančno. Brez dolgih analiz odnosov. Ne več kot enkrat na 3-4 mesece se lahko pogovarjate iz srca do srca. Toda najstniške prepire je treba prepustiti najstnikom. Če začne srbeti, ga ignorirajte. Je ženska in v njeni naravi je, da srbi zaradi vseh vrst sranja - ne reagiraj. Ne pozabite, da ste veliko močnejši in pametnejši - ne reagirajte - drugače boste izgubili avtoriteto. Vedno bo srbelo - razviti imuniteto.

D) Polnjenje življenja. Preživite čas z njo na samem. Vsaj enkrat na teden se pozanimajte za njeno življenje in težave. Organizirajte njen hobi ali delo s krajšim delovnim časom. A to obvladujte, ne pustite se preveč zanesti, sicer vas čakajo predelana živila in neoprani otroci. Pojdite skupaj enkrat na teden. Nadzirajte njegovo kvalitativno rast - mora biti tam. Rasti morata skupaj. Ne dovolite, da bi se spremenila v samostojno teto. Osredotočite se na njen videz. Porabite denar za njen videz. Morala bi biti zadovoljna in ponosna nase. Plačajte ji plačo – zaposlite jo z majhnim delom svoje plače, da opravlja preproste funkcije vašega dela. Kurirske funkcije, natisnite dokument, pokličite nekoga. Morala bi imeti LASTEN denar. Cenite njeno delo – vedno jo pohvalite za njene uspehe. Nekatere odločitve v celoti prepustite svoji ženi – naj občuti razliko.

5. Kako se izobraževati? Ohranite svoj pečat, bodite lev, kamniti zid in oče družine. Linija vrednot: Družina->Delo->Prijatelji->Domovina->Hobiji. Igrajte šport, bodite v formi. Pijte zmerno. Naučite se odločati ne samo zase, ampak tudi za vso družino in bodite pripravljeni prevzeti odgovornost. Nikoli ne delite svojih težav z ženo – za to so prijatelji ali pa svoje težave zadržite zase. Izboljšajte se, berite knjige. Hitreje in bolje kot rasteš, hitreje bo to počela tvoja žena. Naučite se ugoditi njenim muham, vendar brez upogibanja. Včasih, ko ima težke trenutke, ji pomagajte z njenim področjem odgovornosti. Bodite popustljivi - gojite to lastnost v sebi. Imejte svoj čas - ribolov, obisk bara s prijatelji itd. (Žena se o tem niti ne pogovarja), samo povejte ji, vendar tega ne zlorabljajte.

6. In končno bi rad opozoril. Biti glava patriarhalne družine ne pomeni privilegijev in absolutne moči, temveč dolžnosti in odgovornosti. Osebno sem na začetku te težke poti (samo 10 let izkušenj), a nikoli nisem obžaloval svoje izbire.

Kaj je patriarhat

Patriarhat je družbeni sistem, v katerem so moški osrednje osebe moči. To vključuje družbeno, kulturno in pravno prevlado. Izraz patriarhat dobesedno pomeni " očetovo pravilo».

Patriarhat v zgodovini človeštva.

Kljub razširjenemu napačnemu prepričanju, da so bili družbeni sistemi skozi zgodovino vedno patriarhalni, to še zdaleč ni res. Zgodnje družbe lovcev in nabiralcev so veljale za pretežno egalitarne.

Egalitarizem je koncept družbe z enakimi pravicami za vse, ne glede na spol, starost ipd.

Ta enakost je trajala precej dolgo, potem pa se je vse spremenilo v smeri patriarhata. Težko je poimenovati natančen razlog za to neravnovesje moči do moških, vendar lahko vsak zase potegne nekaj logičnih zaključkov, upoštevajoč to težko obdobje v človeški zgodovini. Najverjetneje je imela glavno vlogo premoč v fizični moči moških.

Bistvo patriarhata.

V sistemu, ki temelji na patriarhatu, ne prevladuje le družbeni sistem. Vlado praviloma sestavljajo samo moški. Praktični učinek patriarhalnega sistema je, da ženske veljajo za drugorazredne državljanke in jih pogosto izkoriščajo, da bi zadovoljile moške. Ženske ne smejo imeti vodilnih položajev, glasovati ali imeti lastnine. V družinskih odnosih je moški pravni in kulturni vladar. V najbolj skrajnih oblikah patriarhata so primeri, ko je ženska v primeru razpada zakonske zveze prikrajšana za materialne lastninske pravice do svojih otrok.

Seveda obstajajo različne stopnje patriarhata. Združene države so na primer v zgodovini veljale za patriarhalno družbo, vendar je 20. stoletje prineslo veliko sprememb v družbo, v kateri so nekoč prevladovali moški. Z razvojem informacijsko kulturnega sveta človeštvo teži k egalitarizmu, vendar se v večini držav še vedno čuti prevlada moških.

Prevlada moških nad ženskami. Vse znane družbe so patriarhalne, čeprav se stopnja patriarhata in narava moške moči nad ženskami razlikujeta. V sodobnem svetu bi morala biti ena glavnih nalog ženskega gibanja boj proti obstoječim patriarhalnim institucijam.

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

PATRIARHAT

– v teoretičnih modelih feminizma – poseben sistem nadzora nad produktivnimi in reproduktivnimi sposobnostmi žensk (pa tudi otrok). Koncept patriarhata je analiziran z identifikacijo zgodovinskih, družbeno-ekonomskih in družbeno-kulturnih oblik in tipov moške dominance, podrejenosti žensk, spolne porazdelitve moči in nasilja na podlagi spola. S pravnega vidika se patriarhat razlaga kot diskriminacija na podlagi spola.

K. Millett opredeljuje patriarhat kot »odnose, ustvarjene z močjo«, v katerih eni skupini ljudi (ženskam) vlada in jo nadzira druga (moški). Po K. Millettu obstajajo tri institucije patriarhata: družina, družba in država. »Kot družbeni instrument družina ne motivira le svojih članov k konformizmu in podrejenosti, temveč deluje kot pododdelek vlade patriarhalne države, ki vlada svojim državljanom prek družinskih poglavarjev« (Millett K, 1985).

Znotraj feminizma obstajajo različni teoretski modeli patriarhata. Polemika se vodi glede izhodiščnega metodološkega položaja: ali je patriarhat neodvisna (čezzgodovinska) oblika dominacije moških nad ženskami ali pa deluje kot del splošnejšega sistema družbenega in ekonomskega nadzora, ki se razvija na podlagi razredni, etnični, sociokulturni odnosi znotraj določene družbenoekonomske formacije (fevdalizem, kapitalizem). Pravzaprav je razprava o tem, ali je patriarhat »sistem« ali del »sistema«. Ta razprava je v literaturi opisana kot razprava med zagovorniki interpretacije patriarhata kot »enotnega« ali kot »dvojnega« sistema. V prvem primeru se patriarhat kot oblika nadzora obravnava samostojno; v drugi pa v povezavi z drugimi oblikami družbenega in ekonomskega nadzora.

Zagovorniki razumevanja patriarhata kot »enotnega sistema« (marksistični feminizem, radikalni feminizem) so bili kritizirani, ker niso uspeli ustrezno pojasniti, zakaj kapitalizem in druge razredne družbe prevzamejo obliko patriarhata. Zagovornikom interpretacije patriarhata kot »dvojnega sistema« pa očitajo, da zanemarjajo lastno notranjo logiko in vzorce razvoja patriarhata ter da ne pojasnjujejo interakcije patriarhata z drugimi oblikami družbenega in ekonomskega nadzora.

Ločeno je treba izpostaviti položaj neomarksističnih feministk. Tako Nancy P. Folbre meni, da na patriarhat ne bi smeli gledati kot na sistem nadzora, temveč kot na način ustvarjanja odnosov podrejenosti in nadvlade. V okviru tega pristopa se »patriarhalni kapitalizem« kaže kot celostna tvorba, ki vključuje dva medsebojno delujoča, vendar ločeno drug od drugega obstoječa produkcijska načina« (Folbre, 1996). Podobna metodološka stališča pri razumevanju patriarhata zavzemajo tudi privrženci postmodernega feminizma. (Yu . Kristeva, L. Irigaray idr.), ki patriarhat opredeljujejo kot proces pomenske konstrukcije razmerij moči, med katerim postanejo »moški diskurzi« dominantni, »ženski« pa marginalizirani.

Razlike v razumevanju patriarhata se razkrivajo v teoretičnih modelih sociologije spola, ekonomije, psihologije, kulturnih študij itd., pa tudi v konceptualnem razvoju integracije celovitega pristopa spola v politiko in prakso.

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

V zgodovini se matriarhija običajno imenuje hipotetična oblika družbene strukture, v kateri je oblast pripadala nežnejšemu spolu. Teorija o tem je nastala v nasprotju s patriarhalno, ki je v znanosti prevladovala dolga stoletja. Zanesljive potrditve obstoja takšnega modela družbe pa danes ni.

Pojav teorije o matriarhalni obliki družbe

Teorija o matriarhatu kot obliki vladanja za ženske se je pojavila zaradi L. G. Morgana, I. Ya. Bachofena, J.-F. Lafito. Ti evropski znanstveniki, ki so živeli v različnih časih, so pomembno prispevali k znanosti, predvsem pa k boju proti ideji prevlade v zgodovini patriarhalnih družb.

Kaj je bistvo matriarhata? V teoriji so za matriarhalno družbo značilne naslednje značilnosti:

• matrilinealnost - sledenje družinskih vezi, izvora in dedovanja po materini liniji (na primer, samo polbratje se štejejo za brate in sestre itd.); s spremembo matriarhalnih temeljev v patriarhalne nadomešča patrilinearnost;
• matrilokalnost - zakonec pride v družino ženine matere; moški živijo v materini hiši, tako kot njihove materine sestre in njihovi otroci;
• materinska pravica do otrok - v primeru ločitve ostanejo pri materi;
• avunculizem - stric po materini strani postane glava klana.

Napačne predstave o matriarhatu. Bachofenova teorija

V sovjetski teoriji primitivnega sistema je hipoteza o obstoju matriarhalne družbe v prazgodovini ostala priznana do sredine dvajsetega stoletja, v zahodnem evolucionizmu pa do njegovega začetka. Pravico do obstoja je pridobila po Bachofenovem delu "Pravica matere", objavljenem leta 1861. Starodavni filozof in znanstvenik Aristotel je verjel, da je patriarhalna družina sprva prevladovala v družbeni strukturi.

Bachofen, ki se je opiral na starodavno mitologijo, je trdil, da je matrilinearnost v družbi pred patriarhalnimi temelji. Za njegovo poimenovanje je znanstvenik uporabil izraz "ginekokracija".

L.G. Morgan in F. Engels o matriarhatu

Bachofenova teorija je bila razvita v knjigi ameriškega antropologa L. G. Morgana "Starodavna družba", objavljeni leta 1877, v kateri je bila postavljena hipoteza o materinskem klanu kot začetni, predpatriarhalni obliki klanske strukture. Razvit je bil v znamenitem delu F. Engelsa "Izvor družine, zasebne lastnine in države" (1884). Do konca 19. stoletja je ideja o obstoju obdobja matriarhata v človeški zgodovini postala ne le priljubljena, ampak tudi splošno sprejeta.

Hipoteze znanstvenikov so temeljile na posameznih etnoloških, arheoloških in antropoloških podatkih, vendar niso bili predstavljeni nobeni pomembni dokazi o obstoju prvobitnega matriarhata. Matrilokalnost, matrilinearnost in drugi znaki matriarhalne družbe so v posameznih plemenih prisotni še danes. Vendar to ni dokaz obstoja matriarhalne družbene strukture v preteklosti.

Amazonke

Starodavni mit o Amazonkah je nekoč veljal za enega od dokazov obstoja družbe, v kateri so imele ženske dominantno vlogo. Po njegovem mnenju je amazonsko pleme, ki je živelo na ozemlju sodobne Turčije, sestavljeno izključno iz bojevnic. Za razmnoževanje njegovega števila so Amazonke stopile v odnose z moškimi iz drugih plemen in od dojenčkov so pustile samo dekleta. Ko so se fantje rodili, so jih ubili ali poslali k očetom.

Omembe amazonskega plemena najdemo v delih Plutarha, o njih pa poroča Homer. Njihove podobe so upodobljene na antičnih vazah, reliefih in skulpturah. Kaj je v tem primeru matriarhat? Tu vidimo njegovo radikalno obliko, v kateri ni bila dovoljena niti prisotnost samcev na ozemlju plemena. Vendar se je treba spomniti, da zgodba o Amazonkah ni nič drugega kot mit, ki ni našel prepričljivih zgodovinskih in dokumentarnih dokazov. Najnovejši podatki o Amazonkah v zgodovinski literaturi segajo v obdobje vladavine Aleksandra Velikega.

Primeri matriarhata v sodobni družbi

Nekateri narodi in narodnosti so do danes ohranili matriarhalne značilnosti. Po mnenju znanstvenikov se je matriarhalni sistem, če je sploh kdaj obstajal, sčasoma umaknil mesto patriarhalni družbi kot bolj razviti in popolni. Prehod iz matriarhata v patriarhat se je torej zgodil naravno v procesu napredka. Seveda obstajajo tudi patriarhalna plemena, ki vodijo način življenja, ki je zelo daleč od tistega, na kar so vajeni prebivalci velikih mest. Nobena od matricentričnih družb (ali združenj) pa ni dosegla visoke stopnje razvoja.

Tuaregi

Predstavniki plemena Tuaregi se imajo za potomce Tin Hinian, pol-legendarne kraljice, ki naj bi bila Amazonka in je v Hogar prispela z ozemlja današnjega Maroka s svojo služkinjo Takamat. Po legendi je kraljica Sahare, kot jo tudi imenujejo, pobila vse svoje oboževalce, ki so prišli k njej s ponudbo za poroko. Skupaj s Takamatom sta postavila temelje družini Tuaregov, od kraljice pa so izšli njeni plemeniti predstavniki, od služkinje pa služabniki. Tuaregi so se še bolj utrdili v svojih idejah, potem ko so leta 1925 v Ahaggarju našli starodavni ženski pokop, ki se je odlikoval po svojem sijaju. Mnogi med njimi verjamejo, da najdeni ostanki pripadajo kraljici Sahare.

Za pleme Tuaregi so značilne glavne značilnosti hipotetičnega matriarhata: matrilinealnost, matrilokalnost, matrilateralna poroka. Uradno se držijo islama, vendar ima velika večina Tuaregov eno ženo. Kaj je matriarhat v plemenu Tuaregov? Ženske so tukaj cenjene in spoštovane. Že v otroštvu jih je treba naučiti brati in pisati, vendar ta zahteva ne velja za dečke. To je edina znana država, v kateri mora moški zakriti obraz od trenutka, ko dopolni 18 let. To pravilo ne velja za ženske. Osemnajstletni fant si nadene šal - lisico, ki skriva obraz pred samimi očmi, ki ga je med jedjo dovoljeno spustiti do brade. Po starodavni navadi naj bi bil umorjen vsak, ki bi videl obraz Tuarega.

Hkrati je v družbeni strukturi Tuaregov veliko patriarhalnih značilnosti. Torej, na čelu plemena je vodja, ki pa nima polne moči, saj lahko njegova mati prepove vsako sprejeto odločitev.

Mosuo ljudje

Majhno ljudstvo Mosuo, ki šteje le 57,5 ​​tisoč ljudi, živi na Kitajskem, blizu tibetanske meje. Kitajska vlada meni, da sta ljudstva Mosuo in Naxi ista ljudstva, vendar med njimi obstajajo kulturne razlike.

Mosuo so splošno znani kot matriarhalno ljudstvo. Kaj je matriarhat v odnosu do tega naroda? Rodovnik in dedovanje potekata po ženski liniji, pri čemer je ženska na čelu družine. Prakticirajo gostujoče poroke in oče otroka Mosuo ženske morda ni znan, saj je lahko v razmerju z več moškimi hkrati. Čeprav je v našem času to precej izjema: očetje sodelujejo v življenju svojih potomcev, obdarujejo za praznike, otroci pa obiskujejo očete na njihovih domovih. Toda glavne skrbi za potomce padejo na ramena matere in njene družine. Možje, pa tudi žene, se ne selijo živet v hiše zakoncev in nimajo skupnega premoženja.

Seveda otroci živijo v materini družini. Možje in žene kot taki med Mosuoji ne obstajajo. Družina ženske brez otrok sprejme otroka iz druge družine, ki ima enake pravice kot njeni lastni otroci. Posvojena deklica lahko kasneje vodi družino in postane matriarhinja.

Ženske Moso opravljajo gospodinjska dela in skrbijo za živino. Moški so odgovorni za lov, ribolov, delo na polju in tudi verske obrede. Vse pomembne odločitve v družini sprejemajo ženske, ne moški, otrok pa po rojstvu dobi priimek matere in ne očeta. Seveda ljudstvo Moso ni popolnoma matriarhalno, a gostujoča poroka, matrilinearnost in materinska pravica do otrok jim omogočajo, da jih uvrstimo med matricentrične.

Minangkabau

Najštevilčnejše z matriarhalno osnovo je ljudstvo Minangkabau, ki živi v Indoneziji in šteje okoli 7 milijonov predstavnikov (od tega 4 na otoku Sumatra). Ima matrilokalno organizacijo naselij in celotno prebivalstvo matrilinearnih skupnosti, imenovanih nagari, pripada enemu od štirih klanov v ženski liniji, imenovanem suku. Po legendi so 4 klani izhajali iz legendarnih mater prednikov. Razdeljeni so na kampueng (kampung) – glavne kmetijske enote, ki imajo tako kot suku svoje svetovalce in starešine. To so velike matrilinearne družine, ki vključujejo več generacij. Zanje je značilna delitev na Jurai, ki vključuje tri ali štiri generacije, medsebojno pomoč in medsebojno pomoč. Pomembne odločitve se sprejemajo na družinskih svetih.

Nevestini sorodniki prevzamejo pobudo pri ženitvi. Po poroki zakonca prenočita pri ženi, mož pa se zjutraj najpogosteje odpravita v svoj družinski dom, kjer živijo matere.

"Matriarhat" v Rusiji

Nekatere značilnosti hipotetičnih matriarhalnih ali matricentričnih družb je mogoče najti v mnogih državah, vključno z Rusijo. Tako glede na posebnosti domače družinske zakonodaje prevladuje materinska pravica do otrok, kar pomeni, da v primeru razveze ostanejo pri materi v skoraj 90% primerov. Poleg tega ima mati možnost očetu otrok prepovedati, da jih vidi. Ruska družina je do neke mere matricentrična, to pomeni, da se moški pogosto raje izogibajo reševanju družinskih težav in se omejujejo na zaslužek za preživetje. Ženska v povprečni ruski družini ima za razliko od zahodnih držav dostop do moževega denarja, ločene finance za zakonce pa so v naši družini za razliko od zahodnih držav precej redke.

Ženske v Rusiji imajo pravico voliti in biti izvoljene, lahko delajo na različnih položajih, vse do najvišjih ešalonov oblasti.

Značilnosti patriarhalne strukture v ruski družbi

Hkrati pa, kot je navedeno v številnih publikacijah, ima ruska družba še vedno bolj patriarhalne značilnosti kot matriarhalne. Fanta že od otroštva učijo misliti, da je bodoča glava družine in je dolžan sprejemati pomembne odločitve, medtem ko se dekleta učijo, da so modre, prilagodljive, »vrat« za moževo »glavo«, da se prilagajajo njegove želje in se izogibati konfliktom, skrbeti za zakonca in otroke . Poleg tega v mnogih primerih moški z enako izobrazbo, kvalifikacijami itd. zaslužijo več kot ženske. Primeri nasilja v družini v Rusiji še vedno niso redki. Ustvarjajo se krizni centri za pomoč žrtvam, vendar je veliko žensk v zadregi ali pa se jim preprosto ne zdi potrebno stopiti v stik, saj menijo, da je pretepanje ali psihično nasilje v družini nekaj običajnega. Če je torej pri nas sploh mogoče govoriti o matriarhatu, je to precej z ironijo. V njej so enako prisotni znaki patriarhata in matriarhata.

Trenutno stanje teorije

Trenutno teorija matriarhata v znanstvenih krogih praktično nima podpornikov. Ni dokazov, da je takšen družbeni red obstajal v določenem obdobju. Poleg tega zgodovinski dokazi kažejo, da je v vseh stopnjah človekovega razvoja obstajala relativna enakost med moškimi in ženskami, ki so izpolnjevale lastne družbene vloge. Zamisel o obdobju matriarhata kot dobi prevlade žensk na vseh področjih se zato lahko šteje za napačno.

Sredi dvajsetega stoletja je problem hipotetičnega matriarhata zbledel v ozadje. Razprava je tekla predvsem o matrilinearnosti in patrilinearnosti ter vrstnem redu njunega menjavanja v zgodovini določenih skupnosti. Izraz "matriarhat" se je nanašal predvsem na način življenja v znanih matrilinalnih plemenih.

Namesto zaključka

V sodobni znanosti se izraz "matriarhat" ne uporablja, čeprav se v vsakdanjem življenju pogosto uporablja - na primer za poudarjanje prevladujoče vloge ženske v določenih situacijah, v družini, instituciji itd. Njena vloga kot hipotetičnega družbenega struktura se le redko spomni. Tako lahko na vprašanje, kaj je matriarhat, odgovorimo takole: gre za hipotetično obliko družbe s prevladujočo močjo žensk, katere obstoja znanost do danes ni potrdila.