Šesti teden po veliki noči se začne v nedeljo, 21. maja, s tednom slepih in traja do 27. maja. Čudež v soboto, praznik sv. Nikolaja Čudežnega, Gospodovo vnebohod.
V nedeljo, 21. maja, se spominjamo čudeža, ko je Jezus Kristus ozdravil sleporojenega človeka, ki ga je storil v soboto.
Kako je Kristus ozdravil človeka, ki je bil slep od rojstva, je opisano v 9. poglavju Janezovega evangelija. Ko so Kristusa nameravali kamenjati zaradi pridiganja v templju, je hodil s svojimi učenci in videl slepca, ki je prosil miloščino. Učenci so ga vprašali, ali je bil rojen slep zaradi lastnega greha ali greha svojih staršev? Jezus je odgovoril, da ni bil slep zaradi grehov nekoga drugega, ampak zato, da bi se na njem razodela božja dela. Kristus je naredil glino iz svoje sline in zemlje, slepemu pomazilil oči in ga poslal, da se umije v jezeru Siloam.
Tempeljski služabniki in farizeji niso verjeli, kaj se je zgodilo, in so zasliševali ozdravljenega in njegove starše. Tisti, ki je spregledal, jih je obtožil s preprostimi besedami, češ da Bog ne posluša grešnikov in če ne bi bil od Boga, ne bi mogel ničesar ustvariti.
Ko pa so ozdravljenega vrgli iz templja, ga je Kristus našel in vprašal: "Ali veruješ v Božjega sina?". Nekdanji slepec je vprašal, kdo je On, Božji Sin? In po Odrešenikovem odgovoru: "Zdaj govori s tabo", potrdil, da veruje in se priklonil Gospodu.
Ta dogodek ima globok pomen - samo Jezus Kristus lahko človeku odpre duhovne oči.
Odrešenik je v soboto naredil ta čudež, pa tudi vstajenje hromega. S tem ljudem pokaže, da jim ni treba brezglavo slediti ritualom in pravilom: "Sobota je za človeka, ne človek za soboto".
V letu 2017 je v šestem tednu 22. maj praznik Nikolaja Čudežnega delavca, tako imenovana (ali pomlad). Na ta dan se v Rusiji spominjajo ljubljenega božjega svetnika iz Mire v Likiji in v italijanskem mestu Bari.
Značilnosti šestega tedna po veliki noči 2017
V sredo šestega tedna je vedno praznovanje velike noči, po tem dnevu se pozdravimo z besedami "Kristus je vstal!" postane izbirna.
Četrtek, 25. maj, je praznik. Na ta dan se je Kristus pred očmi apostolov v svojem telesu dvignil v nebesa. Izginil je v oblaku in angeli, ki so se prikazali učencem, so naznanili prihodnji drugi prihod Odrešenika. Ta je v Rusiji zelo priljubljen.
Kristusovo vstajenje. Freska refektorijske cerkve samostana Zadonsk
Praznovanje velike noči poteka v sredo 6. velikonočnega tedna. Na ta dan se zaključi štiridesetdnevno praznovanje svetega Kristusovega vstajenja in se še zadnjič pozdravimo z besedami velikonočnega veselja: »Kristus je vstal!« in se pripravljamo na praznovanje prihajajočega praznika Gospodovega vnebohoda.
zgodovina praznika
"Podelitev" praznika je zadnji dan po praznovanju velikih ali dvanajstih praznikov, ki ima svoje posebnosti v božji službi. Popraznitev velike noči traja štirideset dni, ker... Po izročilu Cerkve je Gospod po svojem vstajenju od mrtvih v teh dneh ostal na zemlji in se večkrat prikazal svoji Najčistejši Materi in apostolom.
Vsi štirje evangelisti pripovedujejo prikazovanja vstalega Gospoda v štiridesetdnevnem obdobju od velike noči do vnebohoda.
Sveti apostol Janez Teolog še posebej podrobno opisuje tretji pojav Odrešenika na Tiberijskem morju. Gospod se ni le prikazal pred učenci, ampak je z njimi tudi obedoval za večjo gotovost, da je bil vstal v istem mesu, v katerem je trpel na križu. Nato je Gospod zaupal apostolu Petru skrb za splošno cerkveno distribucijo:
»Ko so obedovali, je Jezus rekel Simonu Petru: Simon Jona! Me ljubiš bolj kot oni? Peter mu reče: Da, Gospod! Veš, da te ljubim. Jezus mu pravi: Pasi moja jagnjeta. Drugič mu reče: Simon Jona! Ali me ljubiš? Peter mu reče: Da, Gospod! Veš, da te ljubim. Jezus mu reče: Pasi moje ovce. Tretjič mu reče: Simon Jona! Ali me ljubiš? Peter je bil žalosten, da ga je že tretjič vprašal: Ali me ljubiš? In rekel mu je: Gospod! Ti veš vse; Veš, da te ljubim. Jezus mu reče: Pasi moje ovce. Resnično, resnično ti povem, ko si bil mlad, si se opasal in hodil, kamor si hotel; in ko boš star, boš iztegnil svoje roke in drug te bo opasal in te vodil, kamor nočeš. To je rekel, da bi jasno povedal, s kakšno smrtjo bo Peter poveličal Boga.«(Janez 21:15-19).
Sveti evangelist Matej opisuje Gospodov prikaz, ko je ukazal enajstim apostolom, naj se zberejo v Galileji, in jim ukazal, naj gredo v svetovno oznanjevanje, in obljubil, da bo neločljivo ostal s svojimi sledilci: »In glej, jaz sem z vami vse dni do konca sveta. amen"(Matevž 28:20).
Evangelista Marko in Luka pripovedujeta svoj zadnji pogovor z učenci pred vnebohodom.
Apostol Marko posreduje poslovilne besede in zapovedi za apostole, ki jim jih je nakazal Odrešenik:
»In rekel jim je: Pojdite po vsem svetu in oznanjajte evangelij vsemu bitju. Kdor veruje in se krsti, bo rešen; in kdor ne veruje, bo obsojen. Ta znamenja bodo spremljala tiste, ki verujejo: v mojem imenu bodo izganjali demone; govorili bodo v novih jezikih; vzeli bodo kače; in če spijejo kaj smrtonosnega, jim ne bo škodilo; Na bolnike bodo polagali roke in ti bodo ozdraveli. In tako se je Gospod po pogovoru z njimi povzpel v nebesa in sedel na Božjo desnico. In šli so in oznanjali povsod, z Gospodovo pomočjo in krepitvijo besede s kasnejšimi znamenji. amen"(Marko 16:15-20).
Značilnosti bogoslužja
Cerkvena služba za veliko noč se praznuje s posebno slovesnostjo. Na ta dan so združena tri zakonska bogoslužja: praznik velike noči, teden slepih in predpraznik Gospodovega vnebohoda. 3., 6. in 9. ura ter antifone pri bogoslužju se pojejo po velikonočnem obredu. To je postni dan, vendar je v Triodi posebno naročilo, da je "pri obedu tolažba za brate": "pijemo olje, ribe in vino, hvala Bogu." Tako se verniki poslovijo do naslednjega leta z velikonočnimi pesmimi in preidejo (razen branja molitve »K nebeškemu kralju«) na vsakodnevno letno listino molitev.
Povelikonočni dnevi (od praznika Gospodovega vnebohoda do binkoštnega dne) imajo svojo sprostitev glede srede in petka na post in vernike osvobodijo poklonov. To so dnevi duhovnega veselja, ko za svojim Odrešenikom usmerjamo pogled svojega srca v večno veliko noč bodočega življenja, kjer bomo deležni večne tolažbe in miru, če si bomo prizadevali za pridobitev milosti Svetega Duha v prenašanju križ življenja.
Dan Kristusovega vstajenja je eden najsvetlejših krščanskih praznikov in najpomembnejši v bogoslužnem letu. Njegovi "lebdeči" datumi iz leta v leto sprožijo vprašanje: kateri datum je velika noč leta 2017 za pravoslavne.
Kakšne priprave so potrebne za veliko noč 2017
Tradicionalno se praznuje v nedeljo, pred veliko nočjo leta 2017 pa je velika sobota. Na ta dan se končuje postni čas, ki je leta 2017 trajal 48 dni, s tem pa se zaključijo tudi vse priprave na praznik. Drugo ime je tiha sobota. Človek ga mora preživeti tako, da se vzdrži zabave in razvedrila, pa tudi prepirov - preklinjanje in zmerljiv jezik se na ta dan enači z grehom.
Tudi v soboto pripravljajo barve, zato se imenuje tudi Krasilnaya, in pečejo velikonočne pirhe. Ni pa še mogoče jesti jedi, ki so pripravljene za mizo. Kdor se tešči, lahko uživa le surovo zelenjavo in sadje ter pije le vodo.. Odgovarjamo na priljubljeno vprašanje: kdaj se na veliko noč zbira velikonočna košara - v soboto. Družina sama izbere, katere izdelke je treba posvetiti, vendar mora vključevati barvila in velikonočne torte. Zgodovina praznika in njegova simbolika ponovnega rojstva življenja zahtevata tudi okrasitev hiše z vejami mladih dreves in cvetjem.
Zvečer gredo verniki k bogoslužju, kjer se ob polnoči začne verska procesija. Po vrnitvi domov lahko poskusijo pasok in nato odidejo spat. Leta 2017 se v Rusiji velika noč začne šele v nedeljo pozno zjutraj. Prepovedi, povezane z veliko soboto v letu 2017, so neposredno povezane z njeno simboliko in običaji, ki veljajo za pripravo ali praznovanje verskih praznovanj.
Celoten seznam prepovedi na veliko soboto v letu 2017:
- termično obdelana hrana;
- alkoholne pijače, vendar tisti, ki so prej sedeli na kruhu in vodi, smejo srkati malo rdečega vina;
- ples in petje;
- intimnost;
- ribolov in lov;
- čiščenje, pranje in likanje;
- delo na vrtu in vrtu;
- kopanje;
- ročno delo.
Datum velike noči v letu 2017 in zakaj vsako leto "lebdi".
Vprašanje, na kateri datum je pravoslavna velika noč, iz leta v leto ne izgubi pomembnosti. Leta 2015 so ga praznovali 12. aprila, leta 2016 pa so ga prestavili na 1. maj, oz. Datum velike noči se je leta 2017 spet vrnil v april in se ustavil pri 16 . Vemo, da ga vedno praznujemo v nedeljo, vendar se njegov datum izračuna po formuli, ki temelji na sončno-luninem koledarju.
To je bilo ustanovljeno leta 325 na prvem ekumenskem koncilu, ko je bilo sklenjeno, da se bo velika noč praznovala prvo nedeljo, ki sledi polni luni po 21. marcu (dnevu spomladanskega enakonočja). Tako njegov datum sledi judovski pashi, ki pade od 14. do 15. prvega lunarnega meseca Aviva, točno na polno luno. Lunin in sončni koledar ne sovpadata, kar vodi do videza "lebdeče" velike noči.
Vendar pa se sovpadanje številk ne zgodi pogosto, saj je istega leta 325 Nicejski koncil izbral svoj sistem za izračun velikonočnega dne. Po njenem algoritmu morate po spomladanskem enakonočju - 21. marca počakati na polno luno in naslednjo nedeljo po njej bo velika noč.
Velikonočna košara
Od 22. marca do 24. aprila - na te datume se vedno praznuje Kristusovo vstajenje, odstopanje v dnevih v 45% primerov ni več kot sedem, manj pogosto (v 30%) - številke sovpadajo, kot leta 2017, in v približno 20%, so razdeljeni na pet tednov in še 5% - na štiri.
Katere tradicije so povezane s praznovanjem velike noči leta 2017
Pravoslavni kristjani praznujejo veliko noč 16. aprila 2017, kar sovpada z njenim praznovanjem katolikov. Povedali vam bomo podrobneje o tradicijah, ki veljajo za oba učenja
Pravoslavje v Rusiji je deležno velike podpore in veliko noč praznujejo v obsegu, ki se spodobi za najpomembnejši praznik v liturgičnem letu. Zjutraj je navada, da gremo v cerkev, da blagoslovimo že sestavljeno velikonočno košaro. Ko se vrnete domov, morate pripraviti mizo in začeti praznično večerjo najprej z velikonočnim jajcem, nato pa z velikonočno torto. Šele po zaključku obreda lahko začnete druge jedi.
Običaj je, da si dajemo jajca, bitka z jajci pa velja za staro zabavo. Tudi na ta dan je običajno narediti Kristusa - ko srečate prijatelja, ga morate poljubiti in reči "Kristus je vstal!", In v odgovor slišati "Resnično je vstal!" Pravoslavna velika noč 2017 je čist in svetel praznik, ki ga ne smejo zasenčiti prepiri in delo (z izjemo skrbi za bolnike). Ni namenjena spominskim obredom za pokojnike in obisku pokopališča – za to je določen dan.
Značilnosti praznovanja velikonočne nedelje med katoličani v letu 2017
Tradicije katoliške velike noči 2017 so podobne pravoslavnim. Glavna stvar tukaj simbol so tudi barvana jajca– so predhodno okrašeni z različnimi ročno narisanimi barvnimi okraski. Družinska večerja s pecivom, mesnimi jedmi in dekoracijo, značilno za ta dan, je sestavni del praznika.
Res je, velikonočni zajček tukaj nadomešča velikonočne torte - prav on po starem verovanju v velikonočne košare po hišah postavlja dobrote. Pojavlja se tako v obliki spominkov iz gline, plastike, blaga kot tudi kot užitna podoba na slaščice in pekovske izdelke.
Dnevni in letni cikel bogoslužja pravoslavne Cerkve je kot na osi nanizan na glavni dogodek v zgodovini človeštva - učlovečenje Božjega Sina in njegovo zemeljsko življenje, ki je bilo v bistvu delo Božjega odrešenje človeške rase. Dvanajsti prazniki, okronani s prazniki in zmagoslavjem praznovanj - svetlim Kristusovim vstajenjem - so kot mozaični elementi ene same slike odrešenja človeštva s strani Vsemogočnega. Dvanajsti prazniki so edinstvene stopnje tega dela odrešenja.
Zato bogoslužni letni krog (kar je še posebej vidno v postnem in barvnem triodu) sledi sveti zgodovini Nove zaveze. Na podlagi tega vidika obhajamo velikonočno darovanje pred Gospodovim vnebohodom, saj vemo, da je Odrešenik po svojem vstajenju od mrtvih hodil po zemlji štirideset dni pred vnebohodom, se srečal z Največ Svete Bogorodice in apostolov ter utrdil Devico Marijo in učence v prihodnji službi. In štirideseti dan se je dvignil v nebesa.
Zato Cerkev praznuje veliko noč na predvečer Gospodovega vnebohoda, ki je letos po novem 25. maja. Toda v duhovnem smislu nas velika noč ne zapusti. Ona je naš zalivski tok, ki daje življenje - globokomorski in močan tok, ki daje življenje svetu.
In da Cerkev vse dni v letu poziva k spominu na sveto Kristusovo vstajenje, dokazuje dejstvo, da je bil liturgični sedemdnevni koledar starih Judov s središčem okoli sobote v novozavezni verski zavesti premaknjen v središče - vstajenje. In zdaj vsak teden praznujemo malo veliko noč (kot so sveti očetje imenovali dan vstajenja), da bi nam dala življenje s svojim rešilnim zmagoslavjem.
Zato je zelo pomembno, da gremo ob nedeljah v cerkev. Navsezadnje se po eni strani zahvaljujemo Bogu za naše osebno odrešenje, po drugi pa se kot da se povežemo s tem tokom velike noči življenja, ki velikodušno teče, in ponovno oživimo, postanemo nebeški in enaki angelom, očiščeni od posvetne nečimrnosti, grehov in strasti.
Da nas velika noč ne zapusti, pričajo tudi črke “ХВ”, ki so pogosto vklesane na ikonostasih pravoslavnih cerkva. Seveda pomenijo "Kristus je vstal". Zdi se, da Cerkev svojega zvestega otroka pozdravi s tem velikonočnim voščilom vsakič, ko vstopi v tempelj. To dokazuje tudi ljubljeni svetnik pravoslavnega ljudstva, prečastiti Serafim Sarovski, ki je tiste, ki so prihajali k njemu, pozdravil s pozdravom: »Moje veselje! Kristus je vstal!"
Pravzaprav je svetel praznik Gospodovega vnebohoda tudi nadaljevanje tega velikonočnega veselja. Navsezadnje je Kristus našo človeško naravo povzdignil v nebesa – na prestol Boga Očeta – v neizmerno višino in obnovil zavezo med Bogom in človekom, povrnil to izgubljeno občestvo z Bogom in vsakemu izmed nas odprl pot v nebesa. Zahvaljujoč temu so se darovi Svetega Duha velikodušno izlili na Najsvetejšo Bogorodico in apostole v sionski zgornji sobi, kar je rodilo Cerkev - steber in potrditev Resnice, ki vodi človeka, kot ljubeč Mati, v odrešenje.
Glavna stvar je, da z Božjo pomočjo vidimo v življenju Cerkve to duhovno in sveto zgodovinsko komponento, ta temelj bogoslužja. In ko se počutimo slabo, je bolje, da dvignemo glavo in z duhovnim pogledom razumemo in vidimo, kako se Kristus dviga v nebesa, blagoslavlja svete apostole, blagoslavlja nas vse. In vsakega od nas je posadil v nebesa k Božjemu prestolu. Vsakemu od nas je odprl to pot v nebesa. Samo zdaj se je treba malo potruditi, z božjo pomočjo malo stopiti z nogami proti templju, da duši zrastejo krila, da začne to lepo in zveličavno pot v nebesa.
Tam jo bo pričakal Kristus, ki ji z besedami kondaka Gospodovega vnebohoda pravi: »Jaz sem s teboj in nihče ni proti tebi.«
Duhovnik Andrej Čiženko
»Če le v tem življenju upamo v Kristusa,
potem smo najbolj usmiljeni od vseh ljudi! (1 Kor. 15:19).
Zdi se, da je pomen velike noči - kot običajno imenujemo naš glavni praznik - precej jasen. žal! Izkušnje govorijo drugače. Navedel bom samo dva najbolj značilna primera.
Pouk v eni »pravoslavni gimnaziji«. Ker želim ugotoviti stopnjo znanja otrok, vprašam: "Kako so Kristus in apostoli praznovali veliko noč?" – Sledi razumen odgovor: “Jedli so velikonočne pirhe in barvana jajca”! Temu ni kaj ugovarjati! Kaj pa odrasli?
Velikonočni prekinitev posta v eni cerkvi. Dejansko jemo jajca in velikonočne torte (in ne samo). »Nenadoma« se nekemu pevcu že srednjih let porodi pomembna misel in se zmeden obrne k duhovniku (s teološko izobrazbo). »Oče! Tako pojemo in pojemo "Kristus je vstal!", praznik pa imenujemo "velika noč"! Torej, navsezadnje Judje praznujejo veliko noč, vendar sploh ne verjamejo v Kristusa! Zakaj je tako?!"
To ni izjema: potem Kaj Od otroštva ga dojemamo na vsakdanji ravni kot nekakšen lep ritual, zdi se nam samoumeven in ne zahteva študija.
Dajmo si »velikonočno lekcijo« in se vprašajmo: kakšne asociacije v naših glavah zbuja velikonočni pozdrav »Kristus je vstal!«? - "Resnično je vstal!"
Nočna verska procesija s svečami, vsi bodo takoj odgovorili, veselo petje in medsebojni poljubi. Na domači mizi se pojavijo jedi, poznane iz otroštva - rdeča in pobarvana jajca, rožnati pirhi, po vanilji dišeča velikonočna skuta.
Da, toda to so le zunanji atributi praznika, bo ugovarjal premišljen kristjan. – In rad bi vedel, zakaj se naš praznik Kristusovega vstajenja običajno imenuje hebrejska beseda »velika noč«? Kakšna je povezava med judovsko in krščansko pasho? Zakaj je moral Odrešenik sveta, od čigar rojstnega dne človeštvo začne šteti novo dobo, umreti in vstati? Ali ne bi mogel vsedobri Bog ustanoviti Nova zveza (zaveza) z ljudmi drugače? Kakšna je simbolika naših velikonočnih bogoslužij in prazničnih obredov?
Zgodovinska in simbolna podlaga judovske pashe so epski dogodki iz knjige Exodus. Pripoveduje o štiristoletnem obdobju egiptovskega suženjstva, v katerem so judovsko ljudstvo zatirali faraoni, in čudoviti drami njihove osvoboditve. Devet kazni (»kuge Egipta«) je nad državo zadal prerok Mojzes, a šele deseta je omehčala okrutno faraonovo srce, ki ni hotel izgubiti sužnjev, ki so mu gradili nova mesta. To je bil poraz egipčanskih prvorojencev, ki mu je sledil »eksodus« iz Hiše suženjstva. Ponoči, med čakanjem na začetek eksodusa, Izraelci pojedo svoj prvi velikonočni obrok. Glava vsake družine, ko zakolje enoletno jagnje (jagnje ali kozliček), namaže podboje z njegovo krvjo (2 Mz 12,11), sama žival, pečena na ognju, se poje, vendar tako da njegove kosti niso zlomljene.
»Jejte takole: ledja naj bodo opasana, sandale na nogah in palice v rokah in jejte hitro: to je Gospodova pasha. In prav to noč bom hodil po egiptovski deželi in bom udaril vsakega prvorojenca v egiptovski deželi, od človeka do živali, in bom obsodil vse egiptovske bogove. Jaz sem Gospod. In tvoja kri bo znamenje na hišah, kjer si; in videl bom kri in šel mimo vas, in med vami ne bo uničujoče kuge, ko bom udaril po egiptovski deželi« (2. Mojz. 12:11-13).
Tako je v noči prve spomladanske polne lune (od 14./15. meseca abiba ali nisana) v 2. polovici 13. stoletja pred Kristusovim rojstvom prišlo do eksodusa Izraelcev iz Egipta, ki je postal najpomembnejši dogodek v zgodovini Stare zaveze. In velika noč, ki je sovpadala z odrešenjem, je postala letni praznik - spomin na eksodus. Že samo ime »velika noč« (Heb. p e sah- »prehod«, »usmiljenje«) označuje tisti dramatični trenutek (»deseta nadloga«), ko Gospodov angel udari po Egiptu in vidi kri pashalnega jagnjeta na podbojih judovskih hiš, mimo in prihranjeno Izraelov prvorojenec (2 Mz 12,13).
Kasneje se je zgodovinski značaj velike noči začel izražati s posebnimi molitvami in zgodbo o njenih dogodkih, pa tudi z obrednim obrokom, sestavljenim iz jagnječjega mesa, grenak zelišča in sladko solato, ki simbolizira grenkobo egipčanskega suženjstva in sladkost novo pridobljene svobode. Nekvašeni kruh nas spominja na hitre priprave. Štiri skodelice vina spremljajo velikonočno jed doma.
Noč eksodusa je postala drugo rojstvo izraelskega ljudstva, začetek njegove neodvisne zgodovine. Končno odrešitev sveta in zmago nad "duhovnim suženjstvom Egipta" bo v prihodnosti dosegel Božji Maziljenec iz rodu kralja Davida - Mesija ali po grško Kristus. Tako so se sprva imenovali vsi svetopisemski kralji, odprto pa je ostalo vprašanje, kdo bo zadnji v njihovih vrstah. Zato so Izraelci vsako velikonočno noč čakali na pojav Mesije.
Predstava: “Nebeška velika noč”
»Z vsem srcem sem si želel to pasho jesti s teboj
pred Mojim trpljenjem! Povem ti, da ga ne bom več jedel,
dokler se ne uresniči v Božjem kraljestvu« (Lk 22,15-16)
Pri judovski »pashi pričakovanja« sodeluje Mesija-Kristus, ki je prišel rešit vse ljudi iz duhovnega »suženjstva Egipta«. Dopolni ga z izpolnjevanjem božanskega načrta, ki je v njem inherenten, in ga s tem odpravi. Hkrati se korenito spremeni narava odnosa med Bogom in človekom: izpolnitev njegove usode začasno zveza Bog požegnaj eno ljudje postanejo »stari« (»zastareli«) in Kristus jih nadomesti Novo - In večno! –Unija-zaveza z vsi človečnost. Med svojo zadnjo pasho pri zadnji večerji Jezus Kristus izgovarja besede in izvaja dejanja, ki spremenijo pomen praznika. On sam prevzame mesto velikonočne daritve in stara pasha postane pasha novega Jagnjeta, zaklanega za očiščenje ljudi enkrat za vselej. Kristus uvede novo velikonočno jed – zakrament evharistije – in učencem pripoveduje o svoji skorajšnji smrti kot velikonočni daritvi, v kateri je On novo Jagnje, zaklano »od ustanovitve sveta«. Kmalu se bo spustil v mračni šeol (had) in skupaj z vsemi ljudmi, ki ga tam čakajo, dosegel veliko Eksodus iz kraljestva smrti v sijoče kraljestvo njegovega Očeta. Ni presenetljivo, da glavne prototipe kalvarijske žrtve najdemo v obredu starozavezne velike noči.
Velikonočno jagnje (jagnje) pri Judih je bilo »moško, brez madeža« in je bilo žrtvovano 14. nisana popoldne. V tem času je Odrešenik umrl na križu. Usmrčene so morali pokopati pred mrakom, zato so rimski vojaki, da bi pospešili njihovo smrt, dvema razbojnikoma, ki sta bila križana z Gospodom, zlomili noge. Toda ko so prišli do Jezusa, so videli, da je že mrtev, in mu niso polomili nog<...>. Kajti to se je zgodilo v izpolnitev Svetega pisma: »Naj se ne zlomi njegova kost« (Janez 19:33, 36). Poleg tega je bila sama priprava velikonočnega jagnjeta prototip Odrešenikove smrti na križu: žival je bila »križana« na dveh križnih kolih, od katerih je eden potekal po grebenu, sprednji nogi pa sta bili privezani na drugo. .
To najgloblje razmerje med staro in novo veliko nočjo, njuna koncentracija (ukinitev ene in začetek druge) v osebi Jezusa Kristusa pojasnjuje, zakaj je njegov praznik Vstajenje ohranja starozavezno ime Velika noč. »Naša pasha je žrtvovani Kristus,« pravi apostol Pavel (1 Kor 5,7). Tako se je v novi veliki noči zgodila dokončna izpolnitev božjega načrta za vrnitev padlega (»starega«) človeka v njegovo prvotno, »rajsko« dostojanstvo – njegovo odrešenje. »Stara velika noč se praznuje zaradi rešitve kratkotrajnega življenja judovskih prvorojencev, nova velika noč pa se obhaja zaradi podelitve večnega življenja vsem ljudem,« tako razmerje jedrnato opredeljuje sv. Janez Zlatousti. med tema dvema praznikoma Stare in Nove zaveze.
Velika noč je štiridesetdnevni praznik
Dan svetlega Kristusovega vstajenja - kot "praznik in zmagoslavje praznovanj" (velikonočna pesem) - od kristjanov zahteva posebno pripravo, zato je pred njim veliki post. Sodobno pravoslavno velikonočno (nočno) bogoslužje se začne s postno polnočnico v cerkvi, ki se nato spremeni v slovesno križevno procesijo, ki simbolizira žene nosilce miro, ki so v predzorni temi hodile do Odrešenikovega groba (Lk 24 :1; Janez 20:1) in so bili obveščeni o njegovem vstajenju pred vhodom v grobno jamo. Zato se praznična velikonočna jutrenja začne pred zaprtimi vrati cerkve, škof ali duhovnik, ki vodi bogoslužje, pa simbolizira angela, ki je odvalil kamen od vrat groba.
Veselo velikonočno voščilo se za mnoge konča tretji dan oziroma s koncem velikonočnega tedna. Hkrati ljudje presenečeno dojemajo velikonočna voščila in v zadregi pojasnjujejo: "Veselo veliko noč?" To je pogosta napačna predstava med necerkvenimi ljudmi.
Ne smemo pozabiti, da Svetli teden ne konča praznovanja Kristusovega vstajenja. Praznovanje tega največjega dogodka za nas v svetovni zgodovini se nadaljuje štirideset dni (v spomin na štiridesetdnevno bivanje vstalega Gospoda na zemlji) in se konča z »dajanjem velike noči« - slovesno velikonočno bogoslužje na predvečer Vnebovzetje. Tu je še en pokazatelj večvrednosti velike noči nad drugimi krščanskimi prazniki, od katerih Cerkev nobenega ne praznuje več kot štirinajst dni. »Velika noč se dviga nad druge praznike, kakor sonce nad zvezde,« nas spominja sveti Gregor Teolog (Pogovor 19).
"Kristus je vstal!" - "Resnično je vstal!" - pozdravljamo se štirideset dni.
Lit.:Moški A., prot. Sin človekov. M., 1991 (III. del, 15. poglavje: »Velika noč Nove zaveze«); Ruban Yu. Velika noč (svetlo Kristusovo vstajenje). L., 1991; Ruban Yu. Velika noč. Svetlo Kristusovo vstajenje (Zgodovina, čaščenje, tradicije) / Znanstveno. izd. prof. Arhimandrit Januarij (Ivliev). Ed. 2., popravljeno in dopolnjeno. SPb.: Založba. Cerkev ikone Matere božje "Radost vseh žalostnih" na ulici Shpalernaya, 2014.
Yu Ruban
Vprašanja o veliki noči
Kaj pomeni beseda "velika noč"?
Beseda "pasha" (Pesach) dobesedno prevedena iz hebrejščine pomeni: "mimo", "prehod".
V času Stare zaveze je bilo to ime povezano z odhodom sinov iz Egipta. Ker je vladajoči faraon nasprotoval božjemu načrtu, da bi zapustil Egipt, je Bog, ki ga je opominjal, začel zaporedoma spravljati vrsto nesreč na deželo piramid (kasneje so te nesreče poimenovali "egiptovske kuge").
Zadnja, najstrašnejša katastrofa je bila po božjem načrtu zlomiti faraonovo trmo, dokončno zatreti odpor in ga pripraviti, da se končno podredi božji volji.
Bistvo te zadnje usmrtitve je bilo, da so morali umreti vsi prvorojenci med Egipčani, začenši s prvorojencem goveda in konča s prvorojencem samega vladarja ().
To usmrtitev je moral izvesti poseben angel. Da bi preprečili, da bi udaril prvorojence skupaj z Egipčani in Izraelci, so morali Judje podboje in preklade svojih domov pomazati s krvjo žrtvenega jagnjeta (). To so storili. Angel je videl hiše, označene z daritveno krvjo, hodil okoli njih, »šel mimo«. Od tod tudi ime dogodka: Velika noč (Pesach) - mimoidoči.
V širši razlagi je praznik pashe povezan z eksodusom nasploh. Pred tem dogodkom je celotna izraelska skupnost darovala in zaužila velikonočne žrtvene jagnjeta (po eno jagnje na družino; če je bila določena družina majhna, se je morala združiti s svojimi sosedi ()).
Starozavezno velikonočno jagnje je predpodoba Nove zaveze, Kristusa. Sveti Janez Krstnik je Kristusa imenoval Jagnje, ki odjemlje greh sveta. Apostoli so imenovali tudi Jagnje, s čigar krvjo smo bili odrešeni ().
Po Kristusovem vstajenju se je velika noč v krščanstvu začela imenovati praznik, posvečen temu dogodku. V tem primeru je filološki pomen besede "velika noč" (prehod, prehod) dobil drugačno razlago: prehod iz smrti v življenje (in če ga razširimo na kristjane, potem kot prehod iz greha v svetost, iz življenja zunaj Boga v življenje v Gospodu).
Mala velika noč se včasih imenuje nedelja.
Poleg tega se sam Gospod imenuje tudi velika noč ().
Zakaj praznujejo veliko noč, če se je velika noč praznovala pred rojstvom Jezusa Kristusa?
V Stari zavezi so Judje po božji volji () praznovali veliko noč v spomin na izhod iz Egipta. Egipčansko suženjstvo je postalo ena najtemnejših strani v zgodovini izbranega ljudstva. Ob praznovanju pashe so se Judje zahvaljevali Gospodu za veliko usmiljenje in blagoslove, ki jih je izkazal v zvezi z dogodki iz obdobja Eksodusa ().
Kristjani se ob praznovanju velike noči spominjamo in slavimo vstajenje, ki je zatrlo, poteptalo smrt in dalo vsem ljudem upanje na prihodnje vstajenje v večno blaženo življenje.
Kljub temu, da je vsebina judovskega praznika pashe drugačna od vsebine Kristusove pashe, podobnost v imenih ni edino, kar ju povezuje in združuje. Kot veste, so mnoge stvari, dogodki in osebe Stare zaveze služile kot prototipi novozaveznih stvari, dogodkov in oseb. Starozavezno velikonočno jagnje je služilo kot prototip novozaveznega Jagnjeta, Kristusa (), starozavezna pasha pa je služila kot prototip Kristusove pashe.
Lahko rečemo, da se je simbolika judovske pashe uresničila ob Kristusovi pashi. Najpomembnejše značilnosti te vzgojne povezave so naslednje: tako kot so bili Judje s krvjo velikonočnega jagnjeta rešeni pred uničujočim delovanjem angela uničevalca (), tako smo mi odrešeni s Krvjo (); tako kot je starozavezna pasha prispevala k osvoboditvi Judov iz ujetništva in suženjstva faraonu (), je žrtev križa novozaveznega Jagnjeta prispevala k osvoboditvi človeka iz suženjstva demonom, iz ujetništva greha; tako kot je kri starozaveznega jagnjeta prispevala k najtesnejši združitvi Judov (), tako obhajilo krvi in Kristusovega telesa prispeva k edinosti vernikov v eno Gospodovo telo (); tako kot je uživanje starodavne jagnjetine spremljalo uživanje grenkih zelišč (), je krščansko življenje polno grenkobe stiske, trpljenja in pomanjkanja.
Kako se izračuna datum velike noči? Zakaj se praznuje na različne dni?
Po judovskem verskem izročilu se je v Stari zavezi Gospodova pasha praznovala vsako leto 14. v mesecu Nissanu (). Na ta dan je bil zakol velikonočnih daritvenih jagnjet ().
Iz evangelijske pripovedi prepričljivo izhaja, da sta datum križevega trpljenja in smrti kronološko ustrezala času začetka judovske pashe ().
Od takrat do Gospoda Jezusa Kristusa so se vsi ljudje, ki so umirali, v dušah spustili v. Pot v nebeško kraljestvo je bila človeku zaprta.
Iz prilike o bogatašu in Lazarju je znano, da je bilo v peklu posebno območje - Abrahamovo naročje (). Duše tistih starozaveznih ljudi, ki so posebej ugajali Gospodu in... so padle na to področje. Kako kontrastna je bila razlika med njihovim stanjem in stanjem grešnikov, vidimo iz vsebine iste prilike ().
Včasih se pojem "Abrahamovo naročje" nanaša tudi na nebeško kraljestvo. In na primer, v ikonografiji zadnje sodbe se podoba "maternice ..." uporablja kot eden najpogostejših in najpomembnejših simbolov rajskih bivališč.
A to seveda ne pomeni, da so bili pravični še pred Odrešenikovim strtjem v raju (Kristusova zmaga nad peklom se je zgodila po njegovem trpljenju na križu in smrti, ko se je kot telo v grobu spustil v duši k podzemlje zemlje ()).
Čeprav pravični niso izkusili hudega trpljenja in muk, kot so jih doživljali divji zlikovci, niso bili udeleženi v nepopisni blaženosti, ki so jo začeli doživljati po osvoboditvi iz pekla in povzdignjenju v Slavne nebeške vasi.
Lahko rečemo, da je v nekem smislu Abrahamova maternica služila kot prototip raja. Od tod tradicija uporabe te podobe v povezavi z nebeškim rajem, ki ga je odprl Kristus. Zdaj lahko vsakdo, ki išče, podeduje nebeško kraljestvo.
Na kateri točki sobotne službe se konča veliki dan in začne velika noč?
V soboto zvečer, navadno uro ali pol ure pred polnočnico, po odločitvi opata, se v cerkvah obhaja praznik. Kljub dejstvu, da je v ločenih priročnikih zaporedje te službe natisnjeno skupaj s praznovanjem svete velike noči, se po Listini nanaša tudi na postni triod.
Vigilija pred veliko nočjo poudarja pomembnost in pomen pričakovanja prihajajočega zmagoslavja. Obenem spominja na bdenje božjega ljudstva (sinov) v noči pred njihovim izhodom iz Egipta (poudarjamo, da je s tem dogodkom povezana starozavezna velika noč, ki je bila predpodoba Kristusovega darovanja na križu) .
V nadaljevanju polnočne službe se kadi okrog, nato pa ga duhovnik, ki ga dvigne na glavo, odnese (z obrazom proti vzhodu) v (skozi kraljeva vrata). Pogrinjalo se položi, nakar se okoli njega pokadi.
Na koncu te službe se zgodi (v spomin, kako so hodili z dišavami do Rešnjega groba), nato pa se praznuje velika noč.
Na koncu procesije verniki s spoštovanjem stojijo pred tempeljskimi vrati, kot pred Svetim grobom.
Tukaj rektor začne Matins: "Slava svetnikom ...". Nato se zrak napolni z zvoki prazničnega troparja: "Kristus je vstal od mrtvih" ...
V pravoslavni skupnosti obstaja mnenje, da če je človek umrl na veliko noč, potem je njegova preizkušnja lažja. Je to ljudsko verovanje ali cerkvena praksa, tradicija?
Verjamemo, da ima lahko v različnih primerih takšno "naključje" različno razlago.
Po eni strani dobro razumemo, da je Bog vedno odprt za svoje () in (); pomembno je le, da si človek sam prizadeva za edinost z Bogom in Cerkvijo.
Po drugi strani pa ne moremo zanikati, da se v dneh glavnih cerkvenih praznikov in seveda med velikonočnimi prazniki edinost vernikov z Bogom kaže na poseben način. Naj opozorimo, da so ob takšnih dnevih cerkve (pogosto) polne tudi tisti kristjani, ki so zelo daleč od redne udeležbe v cerkvenih bogoslužjih.
Mislimo, da lahko včasih smrt na veliko noč kaže posebno usmiljenje do osebe (na primer, če na ta dan umre božji svetnik); vendar tovrstnih premislekov ni mogoče povzdigniti v brezpogojno pravilo (to lahko vodi v praznoverje).
Zakaj je običajno barvati jajca na veliko noč? Katere barve so sprejemljive? Ali je mogoče velikonočna jajca okrasiti z nalepkami z ikonami? Kako pravilno ravnati z lupinami blagoslovljenih jajc?
Navada vernikov, da se pozdravljajo z besedami "Kristus je vstal!" in dajanje barvanih jajc sega v starodavne čase.
Tradicija to tradicijo trdno povezuje z imenom enakoapostolne Marine Magdalene, ki je po pisanju odšla v Rim, kjer je po srečanju s cesarjem Tiberijem začela svoje poslanstvo z besedami "Kristus je vstal!" njega, hkrati pa rdeče jajce.
Zakaj je dala jajce? Jajce je simbol življenja. Kakor se izpod navidezno mrtve lupine rodi življenje, ki je skrito do časa, tako je iz groba, simbola razkroja in smrti, vstal Kristus Življevalec in nekega dne bodo vstali vsi mrtvi.
Zakaj je bilo jajce, ki ga je cesarju podarila Marina Magdalena, rdeče? Po eni strani rdeča barva simbolizira veselje in zmagoslavje. Po drugi strani je rdeča simbol krvi. Vsi smo odrešeni iz nečimrnega življenja z Odrešenikovo krvjo, prelito na križu ().
Tako pravoslavni kristjani s podajanjem jajc drug drugemu in pozdravljanjem z besedami »Kristus je vstal!« izpovedujejo vero v Križanega in Vstalega, v zmago življenja nad smrtjo, zmago resnice nad zlom.
Domneva se, da so prvi kristjani poleg zgoraj navedenega razloga barvali jajca v barvo krvi ne brez namena, da bi posnemali starozavezni velikonočni obred Judov, ki so s krvjo namazali podboje in prečke vrat svojih hiš. žrtvenih jagnjet (to počne v skladu z Božjo besedo, da bi se izognili porazu prvorojenca pred angelom uničevalcem) () .
Sčasoma so se v prakso barvanja velikonočnih jajc uveljavile druge barve, na primer modra (modra), ki spominja na, ali zelena, ki simbolizira ponovno rojstvo v večno blaženo življenje (duhovno pomlad).
Dandanes barva za barvanje jajc pogosto ni izbrana na podlagi njenega simboličnega pomena, temveč na podlagi osebnih estetskih preferenc in osebne domišljije. Od tod veliko število barv, tudi nepredvidljivih.
Tukaj je pomembno zapomniti: barva velikonočnih jajc ne sme biti žalostna ali mračna (navsezadnje je velika noč velik praznik); poleg tega ne sme biti preveč provokativen ali pretenciozen.
Zgodi se, da so velikonočna jajca okrašena z nalepkami z ikonami. Je takšna »tradicija« primerna? Za odgovor na to vprašanje je treba upoštevati: ikona ni slika; to je krščansko svetišče. In z njim bi morali ravnati natanko tako kot s svetiščem.
Običajno je moliti Boga in njegove svetnike pred ikonami. Če pa sveto podobo nanesemo na jajčno lupino, ki jo bodo oluščili in nato morda vrgli v smetišče, potem je očitno, da lahko tudi »ikona« skupaj z lupino konča v smeteh. Zdi se, da ne bo minilo dolgo do bogokletja in svetoskrunstva.
Res je, nekateri se v strahu, da bi razjezili Boga, trudijo, da lupine posvečenih jajc ne vržejo v smeti: bodisi jih zažgejo ali zakopljejo v zemljo. Ta praksa je sprejemljiva, toda kako primerno je zažgati ali pokopati obraze svetnikov?
Kako in koliko časa se praznuje velika noč?
Velika noč je najstarejši cerkveni praznik. Ustanovljen je bil že leta. Tako je Pavel, ko je svoje brate v veri navdušil za dostojno, spoštljivo praznovanje dneva Kristusovega vstajenja, rekel: »Očistite stari kvas, da boste novo testo, ker ste nekvašeni, za našo veliko noč. , Kristus, je bil žrtvovan za nas« ().
Znano je, da je zgodnja krščanska združila pod imenom velika noč dva tedna, ki mejita drug na drugega: tisti pred dnevom Gospodovega vstajenja in naslednji. Poleg tega je prvi od navedenih tednov ustrezal imenu »velika noč trpljenja« (»velika noč na križu«), medtem ko je drugi ustrezal imenu »velika noč vstajenja«.
Po prvem ekumenskem koncilu (leta 325 v Nikeji) so bila ta imena izrinjena iz cerkvene rabe. Teden pred dnevom Gospodovega vstajenja je bil imenovan »strasten«, naslednji teden pa »svetel«. Ime "velika noč" se je uveljavilo po dnevu vstajenja Odrešenika.
Bogoslužbe v Svetlem tednu so polne posebne slovesnosti. Včasih se ves teden imenuje en svetel praznik velike noči.
V tem krščanskem izročilu je mogoče videti povezavo s Staro zavezo, po kateri je bil praznik (judovske) pashe združen s praznikom nekvašenih kruhov, ki je trajal od 15. do 21. v mesecu nisanu (na Po eni strani naj bi ta praznik, ki se praznuje vsako leto, spominjal sinove na dogodke ob izhodu njihovega ljudstva iz Egipta, po drugi strani pa je bil povezan z začetkom žetve).
V nadaljevanju Svetlega tedna se bogoslužje izvaja s široko odprtimi vrati - v spomin na dejstvo, da so se z vstajenjem, zmago nad smrtjo, ljudem odprla nebeška vrata.
Velika noč se praznuje v sredo šestega tedna, v skladu z dejstvom, da se je pred svojim dnevom Gospod, ki je vstal iz groba, hodil po zemlji, pokazal ljudem in pričal o svojem vstajenju.
Do velike noči je skupaj šest tednov: prvi je velika noč; drugi - Fomina; tretji - svete žene, ki nosijo miro; četrti je o paralitiku; peti je o Samarijanki; šesti pa o slepcu.
V tem obdobju se še posebej poveličuje Kristusovo božje dostojanstvo, spominjajo se čudežev, ki jih je delal (glej: ), ki potrjujejo, da ni samo Pravičnik, ampak učlovečeni Bog, ki je vstal od mrtvih, poteptal smrt, zdrobil vrata sveta. kraljestvo smrti - za naše dobro.
Ali je mogoče za veliko noč čestitati ljudem drugih ver?
Kristusova velika noč je najslovesnejši in največji praznik vesoljne Cerkve (po metaforični izjavi svetih očetov je toliko boljši od vseh drugih cerkvenih praznikov, kolikor sij sonca presega sij zvezd).
Tako je Marija Magdalena, ki je bila enaka apostolom, obiskala Rim, pozdravila poganskega cesarja Tiberija prav s tem razglasom. »Kristus je vstal!« mu je rekla in mu v dar dala rdeče jajce.
Druga stvar je, da ni vsak nevernik (ali ateist) pripravljen, da se na velikonočna voščila odzove (če ne z veseljem, pa vsaj) mirno. V nekaterih primerih lahko takšen pozdrav izzove razdraženost, bes, nasilje in jezo.
Zato je včasih namesto velikonočnega voščila temu ali onemu primerno dobesedno izpolniti besede Jezusa Kristusa: »Ne dajajte svetega psom in ne mečite svojih biserov pred svinje, da jih ne poteptajo. svoje noge in se obrnejo ter vas raztrgajo« ().
Pri tem je dobro upoštevati izkušnjo apostola Pavla, ki se je po lastnem priznanju, ko je oznanjal Kristusovo vero, skušal prilagoditi okoliščinam in psihičnemu stanju ljudi, tako da je bil za Jude – kot Jud, za zaradi pridobivanja Judov; za tiste pod zakonom - kot pod zakonom, za pridobitev tistih pod zakonom; za tiste, ki so tujci v postavi - kot tujec v postavi (ne da bi bil sam tujec v Božji postavi) - da bi pridobil tiste, ki so tujci v postavi; za šibke - kot šibke, za pridobitev šibkih. Vsem je postal vse, da bi rešil vsaj nekatere izmed njih ().
Se na velikonočne dni da delati in čistiti?
Na veliko noč se je običajno pripraviti vnaprej. To pomeni, da je delo, ki ga je mogoče opraviti vnaprej, bolje opraviti vnaprej. Bolje je odložiti delo, ki ni povezano z dopustom in ne zahteva takojšnjega zaključka (za čas dopusta).
Tako na primer starodavni krščanski spomenik »Apostolske konstitucije« daje trdno navodilo, da niti v velikem tednu niti v naslednjem velikonočnem (svetlem) tednu »ne delajte sužnjev« (Apostolske konstitucije. 8. knjiga, 33. poglavje)
Ni pa nobene brezpogojne, na okoliščine neodvisne, prepovedi kakršnega koli dela v velikonočnem času.
Recimo, da obstaja veliko vrst poklicnih, uradnih in družbenih dejavnosti, ki zahtevajo nepogrešljivo sodelovanje ene ali druge osebe, ne glede na njegovo željo in od.
Ta vrsta dejavnosti vključuje: kazenski pregon, vojsko, zdravstvo, transport, gašenje požarov itd. Včasih se v zvezi s tovrstnim delom na praznik ni odveč spomniti Kristusovih besed: »dajte cesarju kar je cesarjevega, in Bogu, kar je Božjega« ().
Po drugi strani pa lahko pride do izjem glede dela tudi pri vsakdanjem delu, kot je čiščenje doma ali pomivanje posode.
Pravzaprav, ali je res možno, da če bo med velikonočnimi prazniki miza polna umazanih krožnikov, žlic, skodelic, vilic, ostankov hrane, tla pa nenadoma neprimerno zalije kakšna pijača, bo vse to treba pustiti je do konca velikonočnih praznovanj?
Kakšna je tradicija posvečevanja kruha - artos?
Na svetli dan velike noči, ob koncu božje (po molitvi za prižnico), slovesno posvetitev posebnega - a (dobesedno prevedeno iz grščine "artos" pomeni "kruh"; v skladu s pomenom ime Velika noč (Pesach - prehod) se izvaja kot prehod iz smrti v življenje, v skladu s posledico vstajenja kot Kristusove zmage nad smrtjo, s trnjem okronanega križa, znamenja zmage nad smrtjo ali podobe, je vtisnjen na artos.
Artos je praviloma postavljen nasproti ikone Odrešenika, kjer ostane v Svetlem tednu.
Na svetlo soboto, to je v petek zvečer, je artos razdrobljen; ob koncu liturgije, v soboto, se razdeli v zaužitje vernikom.
Tako kot med nadaljevanjem svetlih praznikov verniki jedo veliko noč v svojih domovih, tako se v svetlem tednu ta posvečeni kruh predstavi v Božjih hišah - Gospodovih templjih.
V simboličnem smislu se artos primerja s starozaveznim nekvašenim kruhom, ki naj bi ga Izraelci jedli v velikonočnem tednu, potem ko jih je Božja desnica osvobodila iz egipčanskega suženjstva ().
Poleg tega praksa posvečenja in hrambe artosa služi kot spomin na apostolsko prakso. Navajeni jesti kruh z Odrešenikom med njegovo zemeljsko službo, so mu po njegovih besedah dali del kruha in ga položili k obroku. To je simboliziralo Kristusovo navzočnost med njimi.
To simbolno linijo je mogoče okrepiti: artos služi kot podoba nebeškega kruha, to je Kristusa (), služi kot opomin vsem vernikom, da je Vstali kljub vnebohodu nenehno prisoten v, v skladu z obljubo: "Jaz sem z vami vse dni do konca sveta" ().
