V Rusiji so rekli: "Oče varuje svojo hčer do krone, mož pa do konca."
Vzgoja deklet in fantov je bila pri naših prednikih zelo različna. Dečke so vzgajali kot hranilce družine, deklice pa kot bodoče matere in gospodinje. Od otroštva so jih učili pridnosti, natančnosti, trdega dela, spoštovanja starejših, ČEDNOSTI.
Starši so bili dolžni deklico učiti, naj »ohrani svojo čistost za moža«. »Če imaš hčer in svojo strogost usmeriš proti njej, jo boš rešil telesnih poškodb: ne boš osramotil svojega obraza, če bodo tvoje hčere hodile pokorno, in ni tvoja krivda, če jo bo iz neumnosti zlomila. devištvo, in postane znano tvojim znancem v posmeh, in potem te bodo osramotili pred ljudmi. Kajti če daš svoji hčerki brezmadežno, je tako, kot da si naredil veliko dejanje; v kateri koli družbi boš ponosen in nikoli ne boš trpel zaradi nje.
Dekleta so že od otroštva pomagala pri gospodinjskih opravilih. Čuvale so mlajše otroke ter pomagale na polju in doma. Mati je bila dolžna hčerki prenesti veščine, ki jih mora imeti dobra žena. Že od malih nog so dekleta učili šivanja, ročnega dela, kuhanja in gospodinjstva. Pripravili so se na glavno vlogo ženske. Vlogi ŽENE in MATERE.
Dekleta so odraščala v skladu s tradicijami in so jih spremljali številni obredi. Za dekleta so že od zgodnjega otroštva pripravljali doto. In v nekaterih vaseh je deklica sama sešila ali izvezla del svoje dote. Obredi so se nanašali tudi na videz deklet.
Na primer, že od malih nog so bili lasje deklet spleteni v eno kito s tremi žarki - to je simboliziralo združitev življenjskih sil. Pletenica je bila nameščena strogo vzdolž hrbtenice in veljalo je, da vse svetlobne sile prehajajo skozi lase v hrbtenico (greben) in napolnijo osebo z vitalnostjo ter jo pripravijo na prihodnje materinstvo. Ko se je dekle poročilo, so pletenico razpletli in spletli dve kitki, saj je od takrat naprej dobivala moč ne samo zase, ampak tudi za svojega nerojenega otroka.
Pomembna faza v odraščanju deklet je bil obred skakanja v ponevo (kos blaga, ki so ga ženske starodavne Rusije uporabljale namesto krila).
Do 15.-16. leta so dekleta nosila dolge srajce, šele nato je prišel dan, ko so v prisotnosti vseh sorodnikov in sosedov opravili poseben obredni obred. Deklica je splezala na klop in začela hoditi po njej od ene strani do druge. Deklicina mama ji je sledila z razprto odejo v rokah in rotila hčerko: "Skoči, otrok, skoči, draga." Deklica sama je po običaju morala jezno odgovoriti: »Če hočem, bom skočila, če nočem, ne bom skočila!« Izpolnitev tega obreda je pomenila, da se je razglasila za dekle. zakonske starosti in dal snubcem pravico, da pošiljajo svate.
V otroštvu in mladosti je bila deklica pod zaščito svojega očeta. Po poroki je odgovornost za skrb za dekle prešla na moža.
V Rusu so rekli: "Oče varuje svojo hčer do krone, mož pa do konca." Deklica je morala spoštovati svojega moža, ki je bil glava družine. In kar so jo starši naučili, je prenesla naprej. svojim otrokom in vnukom.
Pogledi na vzgojo otrok v starodavni Rusiji so bili s sodobnega vidika zelo nenavadni.
V sistemu duhovnih vrednot Slovanov je bila ohranitev plemena na svoj način temeljna. Življenje od osebe je vse enako od družine, skupnosti in skupnosti. Način življenja Slovanov op-re-de-lal tradicije v poustvarjanju otrok, moralne vrednote, re- Da, iz enega kraja v drugega.
V pred-Ri-sti-an-Ru-si so bile izobraževalne metode tesno povezane z jezikovnimi predstavami le-niya-mi o naravi in obkrožajočem svetu. Poustvarjanje je bilo prav, vendar je šlo za razvijanje pomembnih in koristnih za skupnost ka-che-st-va ha-rak-te-ra, kot so delo, poštenost, uporaba srčnosti, spoštovanje starejših itd. Preko tradicije in folklore je otrok spoznaval osnove različnih vrst dejavnosti, SPO, vezi s svetom in okolico.
Nesporna avtoriteta očeta je bila tako trdno uveljavljena v glavah ljudi, da je veljalo, da če človek »ne vzgaja« (to je, ne biča) svojega gospodinjstva, potem zanemarja svoje dolžnosti in je vreden vsega obsojanja. Otrokom je bilo naročeno, naj hvaležno sprejemajo navodila svojih staršev in se jim v nobenem primeru ne upirajo. Tako oče in drugi odrasli moški na splošno niso sprejeli sina za svetovalca, dokler ni imel brade. Vendar pa je bil obred vkrcanja sina na konja za prince poseben ponos. Veljalo je, da je treba to storiti čim prej (to se je običajno izvajalo pri fantih, starih 1-3 let). Plemiški očetje in njihovi bojevniki so verjeli, da se po obnašanju otroka, ki je prvič v sedlu, lahko presodi, v kakšnega bojevnika bo zrasel.
Vsa družina je skrbela za otroke in ta skrb se je začela že dolgo pred njegovim rojstvom. Od antičnih časov so člani slovanske družine poskušali zaščititi nosečnico pred vsemi vrstami čred. Na primer, zadnji mesec pred porodom ženske sploh niso smele iz hiše, ker No, v hiši je živela pod oskrbo do-mo-ho in svetega ognja do-mash. -ne ognjišče. In na splošno, v strahu pred zlobnim očesom, sem poskušal čim dlje skriti samo dejstvo nosečnosti ženske. Ona in rok poroda sta ostala v najstrožji tajnosti. Toda sama be-re-men-naya je veljala za ljubezen bogov in je lahko prinesla srečo in srečo. Ženska, ki čaka na otroka, včasih posebej povabljena na vrt in pogostena z jabolkom. Se strinjam, pa se strinjam, če si od malega, si de-re-vo Vse življenje bo ploden.
Proces rojstva slave ne velja za enega najbolj svetih dogodkov. Verjeli so, da rojstvo, tako kot smrt, ustvarja tanko črto med svetom živih in mrtvih ljudi. Zaradi tega je rojstvo re-ben-ke veljalo za nevaren posel, ne samo za ma-te-ri in no-vo-ro-zh-den-but th, ampak tudi za vse ljudi. Zaradi tega se ženska ni obotavljala roditi doma, da ne bi poškodovala drugih. Najpogosteje je šla v gozd ali vsaj drugam, na primer v kopališče.
Obstaja veliko šeg in obredov, katerih namen je bil pomagati ženskam pri porodu. Na primer, da bi telo ma-te-ri lažje odprlo losa in bi se otrok rodil prej, se rodil -tse ras-pla-ta-li-lo-sy. Da, v hiši so vsa okna in vrata odprta, vozli razvezani in ključavnice odklenjene. Pri porodu bodoči ma-te-ri običajno pomaga izkušena ženska, ki je sama že imela več zdravih otrok. Ni bila redkost, da je bil mož navzoč pri porodu, to je bilo običajno in veljalo je, da ni nič narobe, če ob trpeči ženski živi ljubeča in zanesljiva oseba.
Če se rodi deček, potem p-o-vi-dobro re-za-re-za-li-on-to-ri-sche ali str-le za to- Če bi le odrasel v dobrega lovca ali velikega lovec. Če bi se rodila deklica, bi deklica rasla-la labor-do-lu-bi-voy ru-ko-del-ni-tsey. Pu-pok re-ben-ku ponovno pleten z laneno nitjo, v katero so bili vtkani lasje očeta in ma-te-ri.
Glava družine je vzel no-in-ro-den-no-go v naročje in ga poklical v Ne-bu in vo-ho-da-sche Na sonce, da bi bilo življenje otroka dolgo. Potem je otrokov dan zahteval ogenj ognjišča in mesec, da bi otrok rasel močan in zdrav.ro-vym. Nato je oče dal svojega otroka v Zem-le-Ma-tush-ka in ga potopil v vodo. Na ta način, vendar spet, se je pojavil pred vsemi bogovi vesolja, celega sveta, Kosmo-su in from-da-val-xia pod njihovim varstvom.
Zato je re-ben-ku dal ime, ki pa je ostalo v najstrožji tajnosti. Hvala, ne mislite, da ime v veliki meri določa človekovo usodo. Ime je bilo treba zaščititi pred zlimi duhovi in slabimi ljudmi, zato so ga imeli Slovani že od nekdaj. Obstajala je navada dvojnih imen: eno ime je bilo tajno, dano ob rojstvu, drugo ime pa je bilo posvetno.
Otroci so bili oblečeni v srajce, ki niso bile narejene iz novega platna, ampak vedno iz oblačil njihovih staršev. Fantovska srajca je bila narejena iz očetove srajce, dekliška srajca pa iz materine srajce. Verjeli so, da bo tako otrok zaščiten z zaščitno starševsko močjo.
V starodavni Rusiji otroka niso odstavili postopoma, ampak v enem dnevu. Na isti dan je bilo običajno ugibati o otrokovi prihodnosti. Pred otroka so na tla položili različne predmete: kruh, vreteno, denar, nož in opazovali, po čem bo otrok segel.
Ponovno rojstvo re-ben-ka je odraščalo kot proces njegovega odraščanja, ki je potekal v več fazah.pov: "yo-lo-doy" - 3-6 let star di-cha, "cha- storiti" - 7-12 let star otrok, "od-rock" - nedorasli-tok 12 -15 let.
Otroci, stari do 3-4 let, so bili pod varstvom ma-te-ri. Zelo pomembna bi bila vloga ma-te-rija pri poustvarjanju celotnega obdobja otroštva. Zato sem vstopil v odraslo življenje kot oseba, imenovana "ma-ty-rym", to je re-pi-tan-nym ma -te-ryu.
Fantje vzgojeni v prave možje. In za to je bilo potrebno razviti dve glavni lastnosti.
Prvič, moški mora biti sposoben zaščititi svojo žensko. Fizično zaščititi: če so sovražniki napadli, se je moral znati postaviti za svojo ženo in družino. Finančno zaščititi: fantje so že od otroštva razumeli, da so v celoti odgovorni za preživljanje družine, to je bilo naravno. In psihološko zaščititi.
Kaj pomeni psihološko zaščititi?
Ženske imajo zelo aktiven um in njihovo razpoloženje se lahko spreminja iz trenutka v trenutek. In pomembno je, da je moški odločen v tistih trenutkih, ko ženska izbruhne. Ne bi smel biti histeričen z njo. Pomembno je, da moški razume, da se ženska brez njegove pomoči težko obvladuje, mora jo znati pomiriti, njegova dolžnost je zaščititi žensko pred njenim nemirnim umom, ji dati skrb in podporo.
In druga lastnost pravega moža je sposobnost obvladovanja svojih čustev. Še posebej, ko gre za druge ženske. Moški mora biti zvest svoji ženi in je ne užaliti s pogledom na sosede.
Če bi fante vzgajali za preživljanje kruha, torej dekleta kot bodoče mamice in gospodinje. Od otroštva so jih učili marljivosti, natančnosti, delavnosti, spoštovanja starejših in čistosti.
Dekleta so že od otroštva pomagala pri gospodinjskih opravilih. Čuvale so mlajše otroke ter pomagale na polju in doma. Mati je bila dolžna hčerki prenesti veščine, ki jih mora imeti dobra žena. Že od malih nog so dekleta učili šivanja, ročnega dela, kuhanja in gospodinjstva. Pripravili so se na glavno vlogo ženske.
Dekleta so odraščala v skladu s tradicijami in so jih spremljali številni obredi.
Tako je bila pripravljena dota za dekleta iz zgodnjega otroštva. In v nekaterih vaseh je deklica sama sešila ali izvezla del svoje dote.Obredi so se nanašali tudi na videz deklet.
Že od malih nog so imele deklice lase spletene v eno kito s tremi žarki, kar je simboliziralo združitev vitalnih sil svetov Razodetja, Navi in Pravi. Pletenica je bila nameščena vzdolž hrbtenice in verjeli so, da vse svetle ekumenske sile prehajajo skozi lase v hrbtenico in napolnijo telo, dušo in duha deklice s posebno vitalnostjo in jo pripravijo na prihodnje sveto poslanstvo materinstva.
Pomembna faza v odraščanju deklet je bil obred skakanja v ponevo (kos blaga, ki so ga ženske starodavne Rusije uporabljale namesto krila). Do 15-16 let so dekleta nosila dolge srajce, šele nato je prišel dan, ko so v prisotnosti vseh sorodnikov in sosedov opravili poseben obredni obred. Deklica je splezala na klop in začela hoditi po njej od ene strani do druge. Deklicina mama ji je sledila z razprto odejo v rokah in rotila hčerko: "Skoči, otrok, skoči, draga." Sama deklica bi po navadi morala jezno odgovoriti: "Če hočem, bom skočila, če nočem, ne bom skočila!" Dokončanje tega obreda je pomenilo, da se je razglasila za poročno dekle in dala snubcem pravico, da pošiljajo svate.Deklica je bila v otroštvu in mladosti pod očetovim varstvom. Po poroki je odgovornost skrbeti za dekle prešla na moža.
Ko se je dekle poročilo, so kito razpletli in spletli dve kiti, saj je od takrat naprej skozi svoje lase, zbrane v kitke, prejemala vitalne univerzalne sile ne samo zase, ampak tudi za svojega nerojenega otroka.
Izobraževanje v stari ruščini
Naloga vsake družine je bila naučiti svoje otroke brati in pisati. Stari Rusi so tako spoštovali učenje, da je celo v starih pravljicah in epih pozitivni junak vedno pameten, dobro vzgojen in izobražen, medtem ko je zlobnež, nasprotno, nesramen in neveden. Zato je moral vsak starš po svojih najboljših močeh in zmožnostih učiti svoje otroke brati in pisati. Očitno se je mati ukvarjala predvsem z vzgojo otrok, zato je imela pri izbiri neveste vedno prednost bolj pismena, da je lahko otroke ne le rodila in skrbela, ampak jih tudi izobraževala.
Arheologi so našli veliko črk iz brezovega lubja, na katere so se naši predniki učili pisati: otroci so vadili risanje posameznih črk, nato so si zapomnili celotno abecedo, nato so pisali besede. Včasih so starši menili, da je njihov otrok zelo nadarjen in pameten, zato mu znanje, pridobljeno v družini, očitno ni zadostovalo. Takega otroka so poslali v vajenca k osebi, ki je imela knjižno modrost. To je nekakšna »visoka izobrazba«: od sodobne se je razlikovala po tem, da je imel mentor le enega študenta, kar pomeni, da je učitelj skušal vse svoje dragoceno znanje, vse svoje izkušnje vložiti v zavest ene same osebe.
Ruse so stoletja učili, da so »divjim poganom« pisavo dali »dobri Grki« – meniha Ciril (Konstantin) in Metod. Toda tudi zdaj imamo veliko dokazov, da so Slovani-Rusi imeli svojo pisavo že dolgo pred krstom.
Na primer, najdena sta bila dva starodavna ruska meča (predkrščanska doba) s slovanskimi napisi na njih - očitno imena kovačev, "Ljudota Koval" in "Slavimir".
Drug materialni dokaz obstoja slovanske pisave je napis na znameniti »Gnezdovo korchaga« iz sredine 10. stoletja (v enem od gnezdovskih kurganov ga je leta 1949 našel D. A. Avdusin). Napis je sestavljen iz ene besede "goroushna" (očitno gorčica), vrisane na površini že zgorele posode. Obstajajo tudi drugi materialni dokazi, na primer lesena oznaka z napisom je bila najdena v Novgorodu v plasteh 10. stoletja.
Tako so bili naši predniki zelo razvito ljudstvo, imeli so svojo oblast, civilizacijo, veliko pred krstom.
// 31. julij 2013 // Ogledi: 6.209Danes ni nenavadno slišati pozivov k »nazaj k tradiciji« glede morale in zakonske zveze. To pogosto upravičujejo svetopisemska načela in resnično ruske tradicije.
Kako so v resnici živele ženske v Rusiji v času zgodnjega krščanstva in pred njim?
Položaj žensk v starodavni Rusiji: od poganstva do krščanstva
Ženske v poganskem obdobju so imele večji vpliv v skupnosti kot v krščanski dobi.
Status žensk v poganskem obdobju je bil drugačen kot v pravoslavnih časih.
Za politeizem je bilo značilno, da so ženska božanstva v slovanskem panteonu zasedla nič manj pomembno mesto kot moška. O enakosti spolov ni bilo govora, vendar so imele ženske v tem obdobju večji vpliv v skupnosti kot v dobi krščanstva.
V poganskih časih se je ženska moškim prikazovala kot posebno bitje, obdarjeno s skrivnostnimi močmi. Skrivnostni ženski obredi so na eni strani vzbudili spoštljiv odnos do njih s strani moških, na drugi strani pa strah in sovražnost, ki sta se s prihodom krščanstva okrepila.
Poganski običaji so se ohranili, delno preoblikovali v pravoslavne, vendar se je odnos do žensk le poslabšal v smeri samovolje.
"Ženska je bila ustvarjena za moškega in ne moški za žensko," - to misel je bilo pogosto slišati pod oboki krščanskih cerkva v Bizancu, začenši od 4. stoletja, ko so se preselili v pravoslavje, ki je kljub odporu prepričanih poganov uspešno uveden po večini ozemlja Stare Rusije X-XI stoletja.
Ta postulat, ki ga je vsadila cerkev, je povzročil medsebojno nezaupanje med spoloma. Ideja o poroki iz medsebojne ljubezni pri večini mladih sploh ni bila na dnevnem redu - zakon je bil sklenjen po volji staršev.
Pravoslavje je bilo v 10.–11. stoletju uspešno uvedeno po večini ozemlja starodavne Rusije.
V družinskih odnosih je bila pogosto prisotna sovražnost do partnerja ali odkrita brezbrižnost. Možje niso cenili svojih žena, a žene niso preveč cenile svojih mož.
Da nevesta s svojimi dekliškimi čari ne bi škodovala ženinu, so pred poroko izvedli obred »izpiranja lepote«, z drugimi besedami, znebili se učinkov zaščitnih obredov, alegorično imenovanih »lepota«.
Medsebojno nezaupanje je povzročilo prezir drug do drugega in ljubosumje s strani moža, včasih izraženo v ostrih oblikah.
Moški, ki so bili kruti do svojih žena, so se hkrati bali povračilnega maščevanja v obliki prevare, spletk, prešuštva ali uporabe strupa.
Napadi so bili običajni in jih je družba upravičevala. Odgovornost moža je bila, da "uči" (tepe) ženo. "Tepeti pomeni ljubiti" - ta rek izvira iz tistih časov.
Mož, ki ni sledil splošno sprejetemu vzorcu »nauka žene«, je bil obsojen kot človek, ki mu ni mar za svojo dušo in dom. V teh stoletjih se je uveljavil rek: »Kdor varčuje s palico, pogubi otroka«. Slog odnosa mož do žena je bil podoben stilu odnosa do majhnih, nerazumnih otrok, ki jih je treba nenehno usmerjati na pravo pot.
Skrivnostni ženski obredi so v poganskih časih vzbujali spoštljiv odnos moških. Na drugi strani sta strah in sovražnost, ki sta se s prihodom krščanstva še okrepila.
Indikativen je takratni poročni obred: nevesto je oče udaril z bičem v trenutku, ko jo je izročil ženinu, nakar je bič predal mladoporočencu, s čimer je oblast nad ženo simbolično prešla z očeta na moža. .
Nasilje nad žensko osebnostjo se je spremenilo v njen prikrit odpor do moža. Tipično sredstvo maščevanja je bila izdaja. Včasih se je ženska v navalu obupa pod vplivom alkohola predala prvemu človeku, ki ga je srečala.
Pred prihodom krščanstva v Rusijo ločitve zakoncev, ki so bili razočarani drug nad drugim, niso bile neobičajne; v tem primeru je dekle odšlo v hišo svojih staršev in vzelo svojo doto. Zakonca, ki sta ostala poročena, bi lahko preprosto živela ločeno.
V družinskih odnosih je bila pogosto prisotna sovražnost do partnerja ali odkrita brezbrižnost.
V pravoslavju je zakonsko zvezo postalo težje razvezati. Možnosti za ženske so bile pobeg, odhod k bogatejšemu in plemenitejšemu moškemu, ki je imel več moči, obrekovanje moža oblastnikom in drugi nečedni ukrepi, vključno z zastrupitvijo zakonca ali umorom.
Moški niso ostali dolžni: njihove zgrožene žene so bile izgnane v samostane in prikrajšane za življenje. Ivan Grozni je na primer poslal 2 ženi v samostan in 3 njegove žene so umrle (ena je umrla le 2 tedna po poroki).
Preprost človek bi lahko celo "popil" svojo ženo. Ženo je bilo mogoče zastaviti tudi z izposojo denarja. Tisti, ki jo je prejel v varščini, jo je lahko uporabil po lastni presoji.
Odgovornosti moža in žene so bile bistveno drugačne: ženska je skrbela za notranji prostor, moški pa za zunanji prostor.
Moški so pogosteje opravljali nekakšen posel stran od doma: delo na polju, delo v jezeru, lov, trgovanje, vojaške dolžnosti. Ženske so rojevale in vzgajale otroke, skrbele za red v gospodinjstvu, se ukvarjale z rokodelstvom in skrbele za živino.
V odsotnosti moža je najstarejša ženska v družini (bolshukha) pridobila oblast nad vsemi družinskimi člani, vključno z moškimi mlajšega statusa. Ta situacija je podobna sedanjemu položaju najstarejše žene v Rusiji, kjer družine prav tako živijo kot starodavna ruska družina, vsi skupaj v eni hiši: starši, sinovi, njihove žene in otroci.
V kozaškem življenju so bili med zakonci popolnoma drugačni odnosi kot na podeželju: kozaki so s seboj na pohode jemali ženske. Kozaške ženske so bile bolj živahne in neodvisne kot prebivalke drugih ruskih ozemelj.
Ljubezen v starodavni Rusiji
Ljubezen v folklori je prepovedan sadež.
Omembe ljubezni so v pisnih virih redke.
Tema ljubezni se pogosteje sliši v ruski folklori, vendar je ljubezen vedno prepovedan sadež, to ni ljubezen med zakoncema. Ljubezen je v pesmih opisana pozitivno, družinsko življenje pa je turobno in neprivlačno.
Spolnost sploh ni bila omenjena. Dejstvo je, da so pisne vire, ki so se ohranili do danes, ustvarili menihi, ki so bili glavni pismeni sloj tistih časov. Zato se ljubezen in izrazi, ki jo spremljajo, omenjajo le v navadnem govoru in folklornih virih.
V redkih pisnih omembah se telesna ljubezen pojavlja v negativni preobleki, kot greh: poželenje, nečistovanje. To je nadaljevanje svetopisemskih, krščanskih temeljev.
Čeprav je bilo imeti več kot eno ženo po sprejetju krščanstva zakonsko obsojeno, je bila v praksi linija med prvo ženo in priležnicami (ljubicami) le formalna.
Neslužbenost samskih mladostnikov je bila obsojena, vendar jim obhajilo ni bilo odrečeno, razen če so grešili z moževo ženo.
Pri poganskih Slovanih je bila ljubezen božanski pojav, navidezen: poslali so jo bogovi, kot bolezen. Občutek ljubezni je bil dojet kot duševna bolezen. Tako kot bogovi pošiljajo nevihte in dež, prinašajo v človeško zavest tudi ljubezen in žar poželenja.
Ker je šlo za površen in magičen pojav, so verjeli, da ga lahko povzroči uporaba napitkov in zaklinjanj.
Po mnenju cerkve, ki je mešala bizantinske in slovanske ideje, se je bilo treba proti ljubezni (poželenju) boriti kot proti bolezni. Ženska kot vir tega občutka je veljala za orodje hudiča-skušnjavca. Za njegovo željo, da bi se polastil ženske, ni bil kriv moški, ampak je bila kriva ona sama, ki je povzročila nečist občutek poželenja. Moški, ki je podlegel njenim čarom, je v očeh cerkve doživel poraz v boju proti njeni magični moči.
Krščansko izročilo je ta pogled izpeljalo iz zgodbe o Adamu in skušnjavi Evi. Ženski so pripisovali demonske, magične moči zaradi privlačnosti, ki jo je vzbujala pri moških.
Če je ljubezenska želja prihajala od ženske, je bila tudi prikazana kot nečista, grešna. Žena, ki je izhajala iz tuje družine, je vedno veljala za sovražno, njena zvestoba pa vprašljiva. Veljalo je, da je ženska bolj dovzetna za greh pohotnosti. Zato jo je moški moral zadržati v mejah.
Ali so imele ruske ženske pravice?
Ženski del prebivalstva starodavne Rusije je imel malo pravic.
Ženski del prebivalstva starodavne Rusije je imel minimalne pravice. Samo sinovi so imeli možnost dedovati premoženje. Hčere, ki se niso imele časa poročiti, medtem ko je bil njihov oče živ, so se po njegovi smrti znašle pod podporo skupnosti ali pa so bile prisiljene beračiti – položaj, ki spominja na položaj vdov v Indiji.
V predkrščanski dobi so bile možne poroke iz ljubezni, če je ženin ugrabil svojo ljubljeno (spomnite se podobnih obredov pri drugih narodih). Ugrabitev neveste pri Slovanih je bila običajno izvedena po predhodnem dogovoru z dekletom. Toda krščanstvo je to tradicijo postopoma odpravilo, saj je bil duhovnik v primeru necerkvene poroke prikrajšan za plačilo, ki mu je pripadalo za opravljanje poročnega obreda.
Hkrati je ugrabljena deklica postala last njenega moža. Ko je bil sklenjen dogovor med starši, je prišlo do dogovora med družino dekleta in družino ženina, ki je nekoliko omejil moč moža. Nevesta je dobila pravico do svoje dote, ki je postala njena last.
Krščanstvo je prepovedalo bigamijo, ki je bila prej običajna v Rusiji. Ta tradicija je bila povezana s slovanskimi verovanji v dve boginji - "rojeni ženski", ki sta bili v neločljivi povezavi z bogom Rodom čaščeni kot predniki Slovanov.
V poročnem obredu so se tudi v tistih časih, ko je krščanstvo postalo prevladujoča vera v državi, ohranili številni poganski obredi, ki so bili po pomembnosti pred poroko. Zato duhovnik med obrednim obedom na poroki ni zasedel najbolj častnega mesta, pogosteje so ga potisnili na skrajni konec mize.
Plesi in plesi na poroki so poganski ritual. Poročni postopek jih ni vključeval. Drzna poročna zabava je odmev predkrščanskih poganskih tradicij.
Kaznivo dejanje, kot je povzročitev smrti ženske, je bilo kaznovano drugače. Mož se je lahko maščeval za smerdovo ženo ali pa je preko sodišča lahko lastnik, čigar služabnica je bila, prejel odškodnino za njeno smrt.
Kazen za spolno nasilje nad ženskami je bila odvisna od socialnega statusa žrtve.
Za umor ženske iz knežje ali bojarske družine je sodišče njenim sorodnikom ponudilo izbiro med maščevanjem in plačilom "vira" - neke vrste nadomestila za škodo - v višini 20 griven. Ta znesek je bil zelo visok, zato se je oškodovanec pogosto odločil za plačilo globe. Umor moškega je bil ocenjen dvakrat višje - 40 grivna.
Kazen za spolno nasilje nad ženskami je bila odvisna od socialnega statusa žrtve. Kazen je bila izrečena za posilstvo dobro rojenega dekleta. Za nasilje nad služabnikom je lastnik lahko dobil odškodnino kot za škodo na lastnini, če je bil krivec drug gospodar. Gospodarjevo nasilje nad lastnimi služabniki je bilo običajno. V zvezi z nasiljem, do katerega je prišlo na posesti med smerdma, so bili sprejeti ukrepi po lastni presoji lastnika.
Pravico prve nočitve so izkoristili lastniki, čeprav ni bilo nikjer uradno navedeno. Lastnik je izkoristil priložnost in najprej vzel punčko. Vse do 19. stoletja so lastniki velikih posestev ustvarili cele hareme podložnic.
Pravoslavni odnos do žensk je bil izrazito slabšalen. To je bilo značilno za krščansko filozofijo: povzdigovanje duha in njegovo nasprotovanje mesu. Kljub dejstvu, da je bila Mati Božja, ki je bila v Rusiji goreče čaščena, ženska, se predstavnice nežnejšega spola niso mogle primerjati s svojo nebeško zavetnico, ostro so jih imenovali posoda hudiča.
Morda je bilo zato v ruskem panteonu mučenikov in strastnežev do 18. stoletja od več kot 300 imen samo 26 ženskih imen.Večina jih je pripadala plemiškim družinam ali pa so bile žene priznanih svetniki.
Pravni temelji in tradicije družinskega življenja v starodavni Rusiji
Družinsko življenje v starodavni Rusiji je bilo podrejeno strogim tradicijam.
Družinsko življenje v starodavni Rusiji je bilo podvrženo strogim tradicijam, ki so dolgo časa ostale nespremenjene.
Razširjen pojav je bila družina (klan), sestavljena iz številnih moških sorodnikov, ki so živeli pod eno streho.
V takšni družini so skupaj s svojimi ostarelimi starši živeli njihovi sinovi in vnuki s svojimi družinami. Po poroki so dekleta odšla v drugo družino, v drug klan. Poroke med člani klana so bile prepovedane.
Včasih so se odrasli sinovi iz različnih razlogov ločili od svojega rodu in ustanovili nove družine, ki so jih sestavljali mož, žena in njuni majhni otroci.
Pravoslavna cerkev je prevzela nadzor nad samim družinskim življenjem in njegovim začetkom - poročnim obredom, ki ga je razglasila za sveti zakrament. Vendar pa so se sprva, v 11. stoletju, zatekli le predstavniki plemstva, nato pa bolj zaradi ohranjanja statusa kot verskih prepričanj.
Prebivalci so v tej zadevi raje storili brez pomoči duhovnikov, saj niso videli smisla v cerkveni poroki, saj so bile ruske poročne tradicije samozadostne in niso bile le zabavna zabava.
Kljub prizadevanjem za izkoreninjenje necerkvenih zakonskih zvez jih je moralo cerkveno sodišče priznati za zakonite pri reševanju sodnih sporov o družinskih vprašanjih: ločitev in delitev premoženja. Tudi otroci, rojeni v zakonih, ki jih ni posvetila cerkev, so imeli enakopravno pravico do dedovanja kot poročeni.
V starodavni ruski zakonodaji iz 11. stoletja, ki jo predstavlja "Listina kneza Jaroslava", obstaja vrsta predpisov o družini in zakonski zvezi. Tudi dogovarjanje med svati je bilo reguliran pojav.
Na primer, zavrnitev poroke s strani ženina po sklenitvi srečanja je veljala za žalitev neveste in je zahtevala precejšnjo odškodnino. Poleg tega je bil znesek, pobran v korist metropolita, dvakrat večji kot v korist užaljene stranke.
Cerkev je omejila možnost ponovne poroke, ne bi smela biti več kot dva.
Do 12. stoletja je vpliv cerkve na družinsko življenje postal opaznejši: poroke med sorodniki do šestega kolena so bile prepovedane, poligamija je v kijevski in perejaslavski kneževini praktično izginila, ugrabitev neveste pa je postala le igriv element poročnega obreda. .
Določene so bile starostne norme za poroko; poročiti so se lahko le fantje, ki so dopolnili 15 let, in dekleta, stara 13-14 let. Res je, da tega pravila v resnici niso vedno upoštevali in poroke mlajših najstnikov niso bile neobičajne.
Nezakonite so bile tudi poroke med ljudmi z veliko starostno razliko, starejšimi (stare ženske so bile takrat stare že 35 let).
Družinske zveze med plemiškimi moškimi in ženskami nižjega razreda s cerkvenega vidika niso veljale za zakonite in niso bile priznane. Kmečke ženske in sužnje so bile v bistvu priležnice v razmerju s plemenitim moškim, brez pravnega statusa ali pravne zaščite zase ali za svoje otroke.
V skladu z določbami »Dolgoletne Pravde« (priredba »Listine kneza Jaroslava«, izdelane v 12. stoletju), je poroka svobodnega državljana starodavne ruske družbe s služabnikom, pa tudi obratno. možnost, ko je zasužnjena oseba postala mož, je pripeljala do zasužnjenja svobodne državljanke ali ženske.
Tako se v resnici svoboden človek ne bi mogel poročiti s sužnjo (hlapcem): s tem bi postal suženj. Enako se je zgodilo, če je bila ženska svobodna, moški pa v suženjstvu.
Sužnji različnih gospodarjev se niso imeli možnosti poročiti, razen če so se lastniki dogovorili, da bodo enega prodali v last drugega, tako da sta oba zakonca pripadala istemu gospodarju, kar je bilo glede na zaničevalen odnos gospodarjev do sužnjev. izjemno redek pojav. Zato so dejansko lahko sužnji računali le na poroko z enim od smerdov istega gospoda, običajno iz iste vasi.
Razredno neenakopravne zveze so bile nemogoče. Da, gospodarju se ni bilo treba poročiti s svojo služabnico, vseeno bi jo lahko uporabili.
Cerkev je omejila možnost ponovne poroke, ne bi smela biti več kot dva. Dolgo časa je bila tretja poroka nezakonita tako za ženina in nevesto kot za duhovnika, ki je opravljal zakrament, tudi če ni vedel za prejšnje poroke.
Odgovornost staršev je bila, da svojo hčer poročijo, neizpolnjevanje pa je bilo kaznovano tem strožje, čim bolj plemenita je bila deklica.
Razlogi za prekinitev družinskega življenja (vdovstvo) v tem primeru niso bili pomembni. Pozneje, glede na naslednje izdaje pravnih norm iz 14.–15. stoletja, je zakonodaja pokazala nekaj prizanesljivosti do mladih, ki so v svojih prvih dveh zakonih zgodaj ovdoveli in niso imeli časa imeti otrok, v obliki dovoljenja za tretji.
Otroci, rojeni iz tretjih in naslednjih zakonov, so v teh časih začeli imeti pravico do dedovanja.
"Ustanova kneza Jaroslava" (ki se je pojavila na prelomu 11. in 12. stoletja) je določala obveznosti staršev do svojih otrok, po katerih morajo biti potomci finančno varni in ustaljeni v družinskem življenju.
Starši so bili dolžni poročiti svojo hčer, neizpolnjevanje pa je bilo kaznovano tem višje, kolikor bolj je bilo dekle plemenito: »Če se dekle iz velikih bojarjev ne poroči, starši plačajo metropolitu 5 grivn zlata, in manjši bojarji - grivna zlata in bahavi ljudje - 12 griven srebra in preprost otrok je grivna srebra. Ta denar je šel v cerkveno blagajno.
Tako ostre sankcije so starše prisilile, da so pohiteli s poroko. Mnenja otrok niso posebej spraševali.
Prisilne poroke so bile zelo razširjene. Zato so se ženske včasih odločile za samomor, če je bil zakon sovražen. V tem primeru so bili kaznovani tudi starši: "Če se dekle noče poročiti in jo oče in mati na silo izdata in sama sebi kaj stori, bosta oče in mati odgovarjala metropolitu."
Ko so njeni starši umrli, je skrb za neporočeno sestro (poroka, dota) padla na njene brate, ki so ji bili dolžni dati v doto, kar so lahko. Če so bili v družini sinovi, hčere niso prejele dediščine.
Moški v starodavni ruski družini je bil glavni hranilec. Žena je skrbela predvsem za gospodinjska opravila in otroke. Rodilo se je veliko otrok, a večina jih ni dočakala mladostniških let.
Neželene nosečnosti so se skušale znebiti s pomočjo čarovniških zdravil (»napitkov«), čeprav je takšno početje veljalo za greh. Izguba otroka zaradi dela ni veljala za greh in za to ni bila naložena pokora.
V starosti so otroci skrbeli za starše. Društvo ni nudilo pomoči starejšim.
V primeru ločitve ali smrti moža je imela ženska pravico le do svoje dote, s katero je prišla v ženinovo hišo.
V poganski tradiciji so predporočni spolni odnosi veljali za nekaj normalnega. Toda z ukoreninjenjem krščanske tradicije je rojstvo nezakonskega otroka postalo kot stigma za žensko. Šla je lahko le v samostan, poroka zanjo ni bila več mogoča. Krivdo za rojstvo nezakonskega otroka so pripisali ženi. Ne samo neporočena dekleta, ampak tudi vdove so bile podvržene enaki kazni.
Glavni lastnik družinskega premoženja je bil moški. V primeru ločitve ali smrti moža je imela ženska pravico le do svoje dote, s katero je prišla v ženinovo hišo. To premoženje ji je omogočilo, da se ponovno poroči.
Po njeni smrti so doto podedovali le njeni lastni otroci. Velikost dote je bila različna glede na socialni položaj njenega lastnika, princesa je lahko imela v lasti celo mesto.
Odnose med zakoncema je urejal zakon. Vsakega od njiju je zavezal, da med boleznijo skrbi drug za drugega; zapustiti bolnega zakonca je bilo nezakonito.
V družinskih zadevah so odločitve ostale pri možu. Mož je zastopal interese svoje žene v odnosih z družbo. Imel jo je pravico kaznovati, mož pa je imel v vsakem primeru avtomatsko prav, prav tako je imel svobodno izbiro kazni.
Pretepsti tujo ženo ni bilo dovoljeno, v tem primeru je bil mož kaznovan s strani cerkvenih oblasti. Možno in potrebno je bilo kaznovati lastno ženo. Moževa odločitev glede žene je bila zakon.
Razmerja med zakoncema so bila predložena tretjemu sodišču le pri obravnavi ločitvenih zadev.
Seznam razlogov za ločitev je bil kratek. Glavni razlogi: nezvestoba možu in primeri, ko mož fizično ni mogel izpolnjevati zakonskih dolžnosti. Takšne možnosti so bile navedene v novgorodskih pravilih iz 12. stoletja.
V družinskih zadevah je odločitev ostajal pri možu: pretepanje žene in otrok ni bilo le njegova pravica, ampak njegova dolžnost.
O možnosti ločitve so razmišljali tudi, če so bili družinski odnosi povsem nevzdržni, na primer, če je mož zapil ženino premoženje – a v tem primeru je bila naložena pokora.
Moško prešuštvo je ugasnilo tudi z opravljanjem pokore. Za izdajo je veljal le stik med možem in ženo nekoga drugega. Moževa nezvestoba ni bila razlog za ločitev, čeprav je od 12. do 13. stoletja ženina nezvestoba postala utemeljen razlog za ločitev, če so obstajale priče njenega neprimernega vedenja. Tudi samo komuniciranje s tujci zunaj doma je veljalo za grožnjo moževi časti in je lahko vodilo v ločitev.
Prav tako je imel mož pravico zahtevati ločitev, če je njegova žena poskušala posegati v njegovo življenje ali ga oropati ali postala sostorilka v takih dejanjih.
Kasnejše izdaje pravnih dokumentov so omogočale, da je žena zahtevala tudi ločitev, če jo je mož brez dokazov obtožil prešuštva, torej ni imel prič, ali če jo je hotel ubiti.
Tako oblast kot cerkev sta se trudila ohraniti zakon, ne le posvečen, ampak tudi neporočen. Razpad cerkvene poroke je stal dvakrat več - 12 grivn, neporočena poroka pa 6 grivn. Takrat je bilo to veliko denarja.
Zakonodaja 11. stoletja je predvidevala odgovornost za nezakonite ločitve in poroke. Moški, ki je zapustil svojo prvo ženo in sklenil nedovoljeno zakonsko zvezo z drugo, se je moral zaradi sodne odločbe vrniti k zakoniti ženi, ji plačati določen znesek v obliki odškodnine za žalitev in ne pozabiti na kazen zoper metropolita.
Če je žena odšla k drugemu moškemu, je bil za ta prekršek odgovoren njen novi, nezakonski mož: moral je plačati »prodajo«, z drugimi besedami, globo cerkvenim oblastem. Žensko, ki je grešila, so dali v cerkveno hišo, da bi se odkupila za svoje nepravično dejanje.
Toda moški, tako prvi kot drugi (po ustrezni pokori), bi lahko naknadno izboljšali svoje osebno življenje z ustvarjanjem nove družine z odobritvijo cerkve.
Kaj čaka otroke po ločitvi staršev, ni bilo nikjer omenjeno, zakonodaja se ni ukvarjala z odločanjem o njihovi usodi. Ko je bila žena izgnana v samostan, pa tudi ob njeni smrti, so otroci lahko ostali pri moževi družini pod nadzorom tet in babic.
Omeniti velja, da je v starodavni Rusiji iz 11. stoletja beseda "sirota" pomenila svobodnega kmeta (kmečko žensko) in sploh ne otroka, ki je ostal brez staršev. Starši so imeli nad otroki veliko moč, lahko so jih celo dali v sužnje. Zaradi smrti otroka je bil oče obsojen na leto dni zapora in denarno kazen. Za umor staršev so bili otroci obsojeni na smrt. Otrokom je bilo prepovedano pritoževati se nad starši.
Položaj žensk v Rusiji v obdobju avtokracije
Šestnajsto stoletje je bilo čas hitrih sprememb v Rusiji. Državi je v tem času vladal dobro rojen sin, ki je postal znan kot car Ivan Grozni. Novi veliki vojvoda je postal vladar pri 3 letih in kralj pri 16 letih.
Naziv "car" je tukaj pomemben, ker je bil res prvi, ki je uradno dobil ta naziv. »Grozno«, ker so njegovo vladavino zaznamovale takšne preizkušnje ruskega ljudstva, da so se celo njemu, večnemu delavcu in trpečemu, zdele strašne.
Iz sporočila carja Ivana Groznega je nastala stanovsko-reprezentativna monarhija, prehodna oblika na poti k absolutizmu. Cilj je bil vreden - povzdignitev kraljevega prestola in države kot celote nad druge države Evrope in Vzhoda (ozemlje Rusije se je podvojilo pod vodstvom Ivana Groznega). Za nadzor nad novimi ozemlji in zatiranje poskusov upiranja vse bolj absolutni oblasti carja je bil uporabljen notranji teror - opričnina.
Vladavino Ivana Groznega so za ruski narod zaznamovale strašne preizkušnje.
Toda pravna podlaga za zahtevane spremembe ni ustrezala ciljem: zakon ni bil kos nesramnosti morale. Nihče, niti navadni ljudje, niti plemstvo, niti gardisti sami se niso počutili varnega.
Le pod budnim očesom oblasti se je ohranjal videz reda. Takoj ko šef ni opazil nepravilnosti, je vsak skušal zgrabiti, kar se je dalo. "Zakaj ne bi kradel, če ni nikogar, ki bi ga pomiril," pravi ruski pregovor iz obdobja Ivana Groznega.
»Tatvina« je bilo ime za vsako kaznivo dejanje, vključno z umorom in uporom. Tisti, ki je bil močnejši, je imel prav. V družbi je bil boj med običaji in odloki: starodavne tradicije so bile v nasprotju z novostmi. Rezultat mozaičnega zakona je bil kaos in ustrahovanje.
V tem obdobju je postala priljubljena znamenita knjiga "Domostroy". To je bil nauk, namenjen njegovemu sinu, ki je vseboval nasvete za vse priložnosti, predvsem družinskega življenja, pa tudi resno moralno sporočilo, tesno prepleteno s krščanskimi zapovedmi o ponižnosti in usmiljenju, plemenitosti in treznem življenju.
Začetna različica sega v konec 15. stoletja. Kasneje je knjigo izboljšal nadduhovnik Silvester, mentor samega carja Ivana Groznega. Zapovedi tega dela so sprva našle odziv v duši mladega avtokrata. Toda po smrti prve žene Anastazije, s katero je živel več kot 13 let, se je kralj spremenil. Gospodar vse Rusije se je po nekaterih virih ponašal s stotinami priležnic, vendar je imel le najmanj 6 uradnih žena.
Po Domostroju v rusko govoreči družbeni kulturi ni bilo podobnega poskusa ureditve celovitega obsega odgovornosti v vsakdanjem življenju, zlasti družinskem. Od dokumentov sodobnega časa se z njim lahko primerja le »Moralni kodeks graditelja komunizma«. Podobnost je v tem, da so ideali Domostroja, pa tudi načela moralnega kodeksa graditelja komunizma, večinoma ostali klici in ne resnična norma življenja ljudi.
Filozofija "Domostroy"
Namesto krutih kazni je Domostroy predlagal poučevanje žensk s palicami, previdno in brez prič. Namesto običajnega obrekovanja in obtožb najdemo pozive, naj ne širimo govoric in ne poslušamo potuhnjencev.
Po tem nauku mora biti ponižnost združena s trdnostjo prepričanja, gorečnostjo in delavnostjo – z velikodušnostjo do gostov, cerkve, sirot in revnih. Zgovornost, lenoba, zapravljivost, slabe navade in popustljivost do slabosti drugih so bili strogo obsojeni.
To je veljalo predvsem za žene, ki naj bi bile po knjigi tihe, pridne in zveste izvršovalke moževe volje. Njihova komunikacija z gospodinjskimi služabniki naj bo omejena na smernice; sploh ni priporočljivo komunicirati s tujci, še posebej pa s prijateljicami, »babicami-zarotnicami«, ki s pogovori in ogovarjanjem ženo odvračajo od njenih neposrednih dolžnosti, kar s stališča glede na Domostroy, so zelo škodljivi. Brezposelnost in svoboda sta prikazani kot zlo, podrejenost pa kot dobro.
"Domostroy" je bil priljubljen med 16. in 17. stoletjem; S prihodom Petra Velikega so ga začeli obravnavati z ironijo.
Hierarhični položaj na lestvici določa stopnjo svobode in nadzora. Visok položaj nalaga obveznost sprejemanja odločitev in spremljanja njihovega izvajanja. Podrejeni morda ne razmišljajo o načrtih, njihova naloga je nedvomna podrejenost. Mlada ženska je na dnu družinske hierarhije, pod svojimi edinimi majhnimi otroki.
Kralj je odgovoren za državo, mož je odgovoren za družino in njihove zločine. Zato je nadrejenemu zaupana odgovornost za kaznovanje podrejenih, tudi za neposlušnost.
Kompromis je bil pričakovan samo od ženske strani: žena namerno izgubi vse svoje pravice in svoboščine v zameno za privilegij, da jo ščiti moževa avtoriteta. Mož pa ima popoln nadzor nad svojo ženo in je zanjo odgovoren družbi (kot v starodavni Rusiji).
Beseda "poročena" je v tem pogledu indikativna: žena je bila "za" možem in ni delovala brez njegovega dovoljenja.
"Domostroy" je bil zelo priljubljen v 16. in 17. stoletju, vendar so ga s prihodom Petra Velikega začeli obravnavati z ironijo in posmehom.
Terem - dekliška ječa
Sramota je čakala družino, ki je svojo hčerko poročila "nečisto": da bi se temu izognili, je bila deklica zaprta v dvorcu.
Po običajih iz časov Domostroja mora biti plemenita nevesta do poroke deviška. Ta lastnost deklice je bila zanjo glavna zahteva, poleg lastninskih ali gospodinjskih zahtev.
Sramota je čakala družino, ki je poročila svojo »nečisto« hčer. Preventivni ukrepi v tem primeru so bili preprosti in nezahtevni: dekle so zadrževali v stolpu. Odvisno od premoženja družine, ki ji je pripadal, v tem primeru pa gre za predstavnike plemiških družin, je lahko šlo za cel stolpič v graščini, značilni za tisti čas, ali eno ali morda več svetil.
Ustvarjena je bila največja izolacija: od moških je imel pravico vstopiti samo oče ali duhovnik. Družba dekleta je vključevala njene sorodnike, otroke, služkinje in varuške. Vse življenje je bilo sestavljeno iz klepetanja, branja molitev, šivanja in vezenja dote.
Bogastvo in visokorojeni položaj dekleta sta zmanjšala verjetnost poroke, saj ni bilo lahko najti ženina enakega statusa. Takšna zaprtost doma je lahko dosmrtna. Druge možnosti za odhod iz stolpa so bile naslednje: poročiti se vsaj z nekom ali iti v samostan.
Vendar se življenje visokorojene poročene ženske ni veliko razlikovalo od življenja neveste - enaka osamljenost med čakanjem na moža. Če so te ženske zapustile stolp, so bile bodisi na sprehod za visoko vrtno ograjo bodisi na vožnjo s kočijo z odgrnjenimi zavesami in množico spremljevalnih varušk.
Vsa ta pravila niso veljala za ženske preprostega porekla, saj je družina potrebovala njihovo delo.
Do konca 17. stoletja so se pravila glede plemiških žensk začela mehčati. Nataliji Nariškini, ženi carja Alekseja Mihajloviča, je bilo na primer dovoljeno voziti se v kočiji in pri tem izpostaviti obraz.
Dekličino življenje v dvorcu je bilo sestavljeno iz klepetanja, branja molitev, šivanja in vezenja njene dote.
Ruski poročni običaji
Pred poroko se plemenita nevesta in ženin pogosto nista videla.
Poročne tradicije v Rusiji so bile stroge in dosledne, odstopanja od njih so bila nemogoča. Zato so se starši dogovorili, da poročijo svoje otroke, se med seboj dogovorijo glede premoženja in bo pogostitev.
Ni pomembno, da se potomci še ne zavedajo načrtov staršev za njihovo prihodnost, ni pomembno, da se deklica še vedno igra s punčkami, fantek pa je pravkar posajen na konja - glavno je, da je igra donosna.
Za Rusijo je bila značilna mlada zakonska doba, zlasti v plemiških družinah, kjer je bila poroka otrok sredstvo za pridobivanje ekonomskih ali političnih koristi.
Med zaroko in poroko je lahko minilo veliko časa, otroci so imeli čas odrasti, vendar so premoženjske pogodbe ostale v veljavi. Takšne tradicije so prispevale k izolaciji vsakega od družbenih slojev; nesoglasja so bila takrat izjemno redka.
Plemenita nevesta in ženin se pred poroko pogosto nista videla, osebno poznanstvo med parom ni bilo potrebno, še več, nista si upala ugovarjati odločitvi svoje usode. Prvič je mladenič lahko videl obraz svoje zaročenke šele med obredom, kjer ni mogel več ničesar spremeniti.
Peter I je uvedel številne spremembe v zakonski sistem.
Na poroki je bila deklica skrita od glave do pet pod bogato obleko. Ni čudno, da je etimološki pomen besede "nevesta" "neznana".
Nevestino tančico in posteljna pregrinjala so odstranili na poroki.
Poročna noč je bila čas odkrivanja, ki ni bil vedno prijeten, a poti nazaj ni bilo. Dekliško »vedeževanje« o bodočem zaročencu je bil poskus najstnic, da bi nekako ugotovile svojo prihodnjo usodo, saj so imele malo možnosti, da bi nanjo vplivale.
Peter I je logično domneval, da je v takšnih družinah malo možnosti za ustvarjanje polnopravnih potomcev, kar je bila neposredna izguba za državo. Začel je aktivno delovati proti tradicionalnemu ruskemu zakonskemu sistemu.
Zlasti v letih 1700-1702. Zakonsko je bilo določeno, da mora med zaroko in poroko preteči najmanj 6 tednov. V tem času so imeli mladi pravico spremeniti svojo odločitev glede poroke.
Kasneje, leta 1722, je šel car Peter še dlje v tej smeri, saj je prepovedal sklenitev zakonske zveze v cerkvi, če je eden od mladoporočencev proti poroki.
Vendar je Peter iz razlogov visoke politike izdal lastna prepričanja in prisilil cesarjeviča Alekseja, da se je poročil z dekletom iz nemške kraljeve družine. Pripadala je drugi veri, protestantski, in to je močno odvrnilo Alekseja od nje, ki je bil po zaslugi materine vzgoje predan ruski pravoslavni tradiciji.
V strahu pred očetovo jezo je sin izvršil svojo voljo in ta poroka je povzročila dolgoletno (dve stoletji) navado izbire zakoncev nemške krvi za predstavnike družine Romanov.
Peter I. je prepovedal sklenitev zakonske zveze v cerkvi, če je bil eden od mladoporočencev proti poroki.
Predstavniki nižjih slojev so imeli veliko preprostejši odnos do ustvarjanja družine. Dekleta podložnikov, služabnikov in mestnih meščanov niso bila odvzeta od družbe, kot so plemenite lepotice. Bili so živahni in družabni, čeprav so nanje vplivala tudi v družbi sprejeta moralna načela, ki jih je podpirala cerkev.
Komunikacija med navadnimi dekleti in nasprotnim spolom je bila svobodna, kar je bilo posledica njihovega skupnega dela in obiskovanja cerkve. V templju so bili moški in ženske na nasprotnih straneh, vendar so lahko videli drug drugega. Posledično so bile poroke medsebojne simpatije pogoste med podložniki, zlasti tistimi, ki so živeli na velikih ali oddaljenih posestvih.
V slabšem položaju so se znašli podložniki, ki so služili pri hiši, saj si je lastnik med služabniki ustvaril družine, ki so temeljile na lastnih interesih, ki so le redko sovpadali z osebnimi simpatijami prisilnih ljudi.
Najbolj žalostno je bilo, ko se je med mladimi s posestev različnih lastnikov vzbudila ljubezen. V 17. stoletju se je podložnik lahko preselil na drugo posest, vendar se je za to moral odkupiti; znesek je bil visok, a vse je bilo odvisno od dobre volje lastnika, ki ga izguba delovne sile ni zanimala. .
Car Peter I je s pomočjo istega odloka iz leta 1722 upošteval možnost poroke po lastni volji tudi za kmete, vključno s podložniki. Toda senat je soglasno nasprotoval takšni novosti, ki je ogrozila njihovo materialno blaginjo.
In kljub dejstvu, da je bil odlok uveljavljen, ni olajšal usode podložnikov niti pod Petrom niti v naslednjih letih, kar potrjuje situacija, ki jo je leta 1854 opisal Turgenjev v zgodbi "Mumu". , kjer služkinjo poročijo z neljubim moškim.
Je prišlo do ločitev?
Ločitve so potekale v Rusiji.
Kot je bilo že napisano zgoraj, so se ločitve v Rusiji zgodile zaradi nezvestobe enega od zakoncev, zavrnitve skupnega življenja in obsodbe enega od zakoncev. Ženske so zaradi ločitve pogosto končale v samostanu.
Tudi Peter I je spremenil to, po njegovem mnenju nepopolno zakonodajo, s pomočjo odloka sinode iz leta 1723. Ženske, ki so povzročile ločitev in so bile zato s cerkvenega vidika spoznane za krive, so bile poslane v delavnico namesto v samostan, kjer so bile koristne, v nasprotju s tem, da so bile v samostanu.
Moški niso nič manj kot ženske vložili zahtevo za ločitev. V primeru pozitivne odločitve je bila žena dolžna zapustiti moževo hišo skupaj s svojo doto, vendar se mož včasih ni odpovedal ženinemu premoženju in ji je grozil. Edina odrešitev za ženske je bil isti samostan.
Znan je primer plemiške družine Saltykov, kjer se je ločitvena tožba po dolgih letih postopka končala z zavrnitvijo razveze zakonske zveze, kljub potrjeni krutosti do ženske s strani moža.
Žena je morala zaradi zavrnitve njene prošnje v samostan, saj ni imela od česa živeti.
Sam Peter se ni izognil skušnjavi, da bi svojo ženo Evdokijo, ki se mu je gnusila, prodal pod samostanske oboke, še več, tam je morala proti lastni želji sprejeti meniške zaobljube.
Kasneje so po Petrovem ukazu ženske, ki so bile prisilno postrižene, smele vrniti v posvetno življenje in dobile so dovoljenje, da se ponovno poročijo. Če je žena odšla v samostan, se je zakonska zveza z njo še naprej štela za veljavno, premoženje ženske je bilo možu nedostopno. Zaradi takšnih novosti so dobro rojeni moški prenehali pošiljati svoje žene v samostan enako pogosto.
V primeru ločitve je žena zapustila moževo hišo skupaj s svojo doto, vendar je mož včasih ni hotel dati.
Vse pravice žensk XVI– XVIIIstoletja
V 16.–17. stoletju je bilo premoženje v celoti v razpolaganju plemiških žensk.
V 16. in 17. stoletju je prišlo do sprememb na področju pravic žensk.
Premoženje je bilo zdaj v celoti v razpolaganju plemiških žensk. Svoje bogastvo so imeli možnost zapustiti komur koli; mož ni bil brezpogojni dedič žene. Po moževi smrti je vdova upravljala njegovo premoženje in skrbela za otroke.
Za plemiško žensko je bilo posestvo priložnost, da se izkaže kot suverena vladarica. Ženske iz višjih slojev so bile sprejete kot priče na sodišču.
Družbeni položaj žensk iz nižjih družbenih slojev se je razlikoval od statusa plemstva. Podložnice so bile tako nemočne, da so bile celo njihova oblačila in druge stvari last gospodarja ali gospodarice. Ženske nižjega razreda so lahko pričale na sodišču le, če je bil postopek proti osebi istega družbenega razreda.
16.-17. stoletje je postalo vrhunec suženjstva za zasužnjeno prebivalstvo Rusije. Njihov položaj, popolnoma odvisen od lastnikov, je bil zakonsko potrjen in strogo nadzorovan. Prodali naj bi jih kot hišne ljubljenčke. V 18. stoletju so imeli trgi v velikih mestih države, na primer v Sankt Peterburgu, nakupovalne arkade, kjer so bili podložniki naprodaj.
Podložnike so prodajali posamezno in v družinah, s ceno na čelu. Cene so bile različne, vendar je bil tudi najmočnejši, najmlajši in najbolj zdravi podložnik cenjen ceneje kot čistokrvni konj.
Z razvojem državnih struktur je dolžnost posestnikov in plemičev postala služba v korist države, največkrat vojaška. Plačilo za službo so bila posestva, ki so jim bila dana v začasno uporabo v času službovanja.
Od 18. stoletja naprej je moški odgovoren za smrt ženske z lastno glavo.
V primeru smrti uslužbenca se je zemljišče s podložniki, ki so živeli na njem, vrnilo državi, vdova pa je morala zapustiti svoj dom, pogosto je ostala brez stanovanja in sredstev za preživetje. Pogosta rešitev tako težkega položaja je bil samostan. Vendar pa so mlajše ženske spet lahko našle moža in poskrbele za svoje otroke.
Sodna zakonodaja je bila še vedno bolj stroga do žensk. Za umor lastnega moža je bila žena vedno kaznovana z usmrtitvijo, ne glede na razlog za tako dejanje. Na primer, v 16. stoletju so morilca zakonca živega zakopali v zemljo do ramen. Ta metoda se je uporabljala do vladavine Petra I., ki je takšno srednjeveško relikvijo ukinil.
Moški v podobnih situacijah ni bil strogo kaznovan vse do 18. stoletja, šele Peter Veliki je popravil to krivico in zdaj je moški odgovoren za smrt ženske z lastno glavo. Hkrati so se spremenili tudi zakoni glede otrok, prej je imel oče pravico s svojimi potomci početi, kar je hotel, zdaj pa je bila smrt otroka kaznovana tudi z usmrtitvijo.
Kmalu po sprejetju tega zakona so ga uporabili za dekliško deklico Mary Hamilton, ki je imela afero s cesarjem. Ženska, ki je od Petra rodila otroka, ga je ubila. Kljub številnim prošnjam za prizanesljivost je bila ženska usmrčena na podlagi glavne obtožbe: detomor.
Dolgo časa, od poganskih časov in pred Petrovimi reformami, se je položaj žensk v obdobju 16.-17. stoletja spremenil, včasih radikalno, od dokaj svobodne v poganstvu do popolnoma nemočne, "terem". S prihodom dinastije Romanov na oblast se je pravni položaj žensk spet spremenil in dvorec je začel postajati preteklost.
Obdobje cesarja Petra je revolucioniralo življenje ruskih žensk v skladu s spremembami, ki jih je država doživela na vseh družbenih področjih pod vodstvom carja reformatorja - v zahodnem slogu.
Delite ta članek z drugimiPoroka v stari slovanščini
Povedati je treba, da sam koncept "poroke" ni obstajal v času Vyatichijev, Drevlyanov, Polyansov in severnjakov.
Monogamija takrat še ni bila cenjena, moški so imeli več žena. Moški, ki so kot zabavo radi gledali vabe medvedov ali sodelovali v pestnih bojih, niso bili nagnjeni k romantiki. Ob poganskih praznikih je veljalo za povsem običajno ugrabiti nevesto, hkrati pa oropati in uničiti njeno družino in dom.Čeprav so bile po legendi nekatere starodavne slovanske ženske zmožne tudi takšnih »podvigov«. Epi in starodavne legende so ohranile podobe bojevnic, junakinj, ki so lahko same ugrabile ženina, ki jim je bil všeč, in ga celo premagale v boju z roko v roko. Moški so spoštovali in se bali takšnih žensk, ki so lahko poveljevale četi in se borile s sovražniki, ter verjeli, da so obdarjene s čarovništvom in močnimi uroki.
Sčasoma se je kraja nevest in ženina umaknila bolj civilizirani obliki zakonske zveze. Poroka je postala nekakšna prodajna transakcija. Med predporočnim ogledom so nevesto skrbno pregledali, odpeljali na sredo koče, skoraj tako, kot se pregleda krava ali konja pred nakupom. Kriteriji ženske lepote so takrat veljali za snežno belo kožo, rdeča lica, obokane soboljeve obrvi, svetle velike oči, okrogle postave in visoko postavo. Hkrati je morala ženska še vedno imeti moč in vzdržljivost kot bodoča proizvajalka in gospodinja. Seveda takrat neveste nihče ni vprašal za soglasje. Žena je bila kupljena kot blago za določeno ceno in je postala last moža.
Poročena ženska
Ženska je vodila samoten življenjski slog, živela je v ženski polovici hiše (dvorec), ni imela pravice iti nikamor brez moževega dovoljenja, se pogovarjati s tujci ali sprejemati daril od njih. Poleg tega brez moževega dovoljenja ni imela pravice niti jesti hrane.
Pod vplivom Cerkve postane položaj ženske še bolj hlapčevski in ponižan. Po eni strani Cerkev varuje čast ženske, prepoveduje poroke med krvnimi sorodniki in nalaga visoke denarne kazni za moralno žalitev ženske (zlasti če je iz plemiške družine) ali za prešuštvo. Po drugi strani pa asketski pogledi na žensko kot na nečisto, grešno bitje le krepijo predstavo o veliki neenakosti med moškimi in ženskami. Zdaj je ženska veljala za oviro za pobožno življenje moških. Asketizem je narekoval uničevanje in molitve ter prepovedoval prej priljubljene zabave - igre, plese, okrogle plese, saj jih je imel za nesvete Satanove dejavnosti. Edina opravičila za spolne odnose je bilo rojstvo otrok. Življenje žensk v stolpih je postalo podobno življenju v zaporih in samostanih. To je še posebej veljalo za ženske iz bojarskega in knežjega razreda, katerih moralni značaj je bil najstrožje nadzorovan. Kmetice in obrtnice niso mogle biti puščavniki, saj so morale delati na polju in v delavnici skupaj z drugimi možmi in ženami.
Družinska vzgoja
Moški je veljal za služabnika vladarja, a za vladarja v svojem domu in je moral svojo moč uveljavljati v družini – izobraževati svoje gospodinjstvo. Sistematično pretepanje je bilo uporabljeno kot vzgojna metoda. Zadelo je tako mojo ženo kot otroke. Tudi ženina nosečnost je ni obvarovala pred moževo pestjo. Poleg tega se takšna "nauka" izvajajo že dolgo časa. »Domostroy«, ki je nastal v 16. stoletju, je skušal nekoliko olajšati usodo žensk in pozval moške, naj jih ne tepejo v jezi in pred vsemi, naj jih ne udarjajo z lesom, železom ali palico. "Domostroy" je svetoval, da žene tepete samo za hude prestopke, vendar ne s pestjo pod srcem ali v oko, saj bi s tem trpeli notranji organi, ampak nežno z bičem.
Premoženjske pravice
Kljub pomanjkanju družinskih pravic doma so ženske v starodavni Rusiji vseeno imele nekatere zakonske pravice. Ženske so imele pravico imeti lastnino in z njo razpolagati po lastni presoji ter so lahko govorile na sodišču. Predstavniki plemiških slojev so lahko prosto kupovali in prodajali zemljo, jo menjavali in dajali kot doto svojim hčeram.
Staroslovanska družba je posebno skrbno in spoštljivo obravnavala vdove. Veljalo je za dolžnost in dolžnost vsestransko podpirati vdovo, ki je po moževi smrti uživala njegove pravice. Vdova je bila priznana kot glava družine in je lahko upravljala in upravljala zapuščino svojega pokojnega moža. Zakaj, vladala bi lahko celo celi državi - spomnimo se najslavnejše staroruske vdove, kneginje Olge.
Gospodinja in šivanka
Ženska je imela vso odgovornost za vodenje gospodinjstva in vzgojo otrok. Ročna dela so zanjo veljala za vreden poklic. Ročna dela so lahko tudi vir zaslužka za ženske. Vsakdanje oblačilo žensk tistega časa je bila platnena srajca z rokavi, čez katero so nosili sarafan ali dolgo krilo. Za čevlje - bast čevlji ali usnjeni čevlji. Glava je bila pokrita s šalom. Neporočenim dekletom je bilo dovoljeno hoditi z nepokritimi glavami. Lase so si spletle v kito in si okrasile glavo z obročem ali trakom. Glavni okras poročenih žensk je bil kokošnik in poseben klobuk - rogata kika, nad katero je bil oblečen šal. Oblačila so bila običajno okrašena z vezenino. Kot vzorci za vezenje so bili uporabljeni znani naravni motivi - sonce, zvezde, bogata letina, rože, drevesa, konji, ptice. Oblačila za otroke so bila narejena iz srajc njihovih staršev. Hči iz materine srajce, sin iz očetove srajce. Veljalo je, da bo taka srajca talisman za otroka, da ga bo varovala moč njegove družine.
Kozmetiko so uporabljale predvsem ženske iz bojarskih razredov - polnile so si obrvi, velikodušno uporabljale belilo in rdečilo. Toda navadne kmečke žene so poznale tudi skrivnosti lepote - nabirale so zelišča in delale poparke za lase, negovale kožo obraza, jo mehčale in vlažile s smetano in kislim mlekom.
Ženska in izobrazba
Osamljen način življenja, ki so ga ženske morale voditi, je bil ovira pri njihovem izobraževanju. Večina žensk, tudi iz višjih slojev, je bila nepismenih. Čeprav se v kronikah nekatere predstavnice privilegiranega sloja (hčere Jaroslava Modrega – Ana, Elizaveta, Anastazija, vnukinje Vladimirja Monomaha – Ana in Evpraksija, princese Ana Romanova, Efrosinja Polocka in Efrosinja Suzdalska) pojavljajo kot visoko izobražene osebnosti, znati več jezikov, osnove matematike, filozofije in medicine.
Šele po tem, ko je Rusija sprejela krščanstvo, je bilo ženskam omogočeno izobraževanje v šolah pri samostanih. Eno prvih takih šol je ustanovila hči Vsevoloda I., Ana, v enajstem stoletju.
Naše ljudstvo je že davno reklo: »boljše je malo dejanje kot velika brezdelje«. Tega načela so se strogo držali pri vzgoji otrok. Do 10. leta so tako fantje kot dekleta v kmečkih družinah že postali samostojna »gospodarska enota« in imeli številne obveznosti. Zanimivo je brati o tem, opazovati pred očmi sodobnih deklet v tej starosti.
Vir fotografije: deti.mail.ru
Dekleta so bila na težka dela naučena že zelo zgodaj, celo prej kot fantje. Torej, od 5-6 let naj bi že znale presti, pomagati po hiši in na vrtu, skrbeti za mlajše brate in sestre, perutnino in živino.
Do 10. leta so zahvaljujoč »znanosti« mam, babic in drugih starejših žensk v družini prešli na novo raven odgovornosti.
Desetletna hčerka je veljala za popolnoma odraslo dekle z vsemi zahtevami zanjo. Če so znanci in sosedje najstnici dali slabšalno definicijo »slinavka«, je bil to zelo slab opis in na dobrega ženina pozneje niti ni mogla računati.
Kako je bil strukturiran učni proces?
Izključno z osebnim zgledom: navadno je mati med gospodinjskimi ali poljskimi opravili hčerki pokazala in razložila, kako in kaj počne, nato pa ji zaupala preprostejši del dela. Ko je deklica obvladala potrebne spretnosti, so postale naloge, ki jih je opravljala, bolj zapletene.
Če je morala mala gospodinja pri 5-6 letih paziti na piščance, potem je morala pri 10-12 letih kravo odgnati na pašo in jo pomolsti. To napredovanje in kontinuiteta procesa sta zagotovila visoke učne rezultate.
So se najstniki uprli takšnemu načinu življenja? Seveda ne. Po eni strani so jim delovne spretnosti, privzgojene od zgodnjega otroštva, omogočile preživetje v precej težkih družbenih razmerah; ni zaman, da imajo ljudje pregovor: "Če greš z obrtjo skozi ves svet, ne boš izgubljen." Po drugi strani pa je bilo med običajnimi ljudmi krščansko izročilo zelo močno, in to ravno v tistem delu, ki se nanaša na ostro Staro zavezo. Po njegovem mnenju je bilo služenje očetu in materi primerjano s služenjem Bogu, žaljenje staršev in neposlušnost pa je bilo enačeno z žalitvijo višjih sil.
Že od zgodnjega otroštva so bili otroci vcepljeni v koncepte, kot sta sinovska/hčerinska dolžnost in spoštovanje starosti., in spoznanje, da je družina najpomembnejša stvar v življenju, vsako delo v njeno korist pa je bilo spoštovano.
"Vodenje kmetije je kot hoditi naokoli z odprtimi usti"
Kaj pravzaprav naj bi vaška deklica znala narediti do svojega desetega leta? Njegove naloge so bile kljub navidezni preprostosti kmečkega življenja zelo raznolike.
"Babi Kut"
To je »žensko kraljestvo« za štedilnikom. Običajno je bila od preostale koče ločena z zaveso in močnejši spol se je trudil, da ne bi šel tja, razen če je bilo nujno. Poleg tega je bil pojav tujca v "ženskem kotu" enačen z žalitvijo.
Tu je gospodinja preživljala večino svojega časa: pripravljala hrano, vzdrževala red v »skladišču« (omari, kjer so bile spravljene kuhinjske posode), na policah ob stenah, kjer so bile lončke za mleko, glinene in lesene sklede, solnice, ulitek. železne lonce, v lesenih podstavkih s pokrovi in v posodah iz brezovega lubja, kjer so shranjevali razsute izdelke.
Desetletna deklica je mami aktivno pomagala pri vseh teh opravilih: pomivala je posodo, pospravljala, sama je znala pripraviti preprosto, a zdravo kmečko hrano.
Vir fotografije: http://russian7.ru
Čiščenje hiše
Najstnica je bila tudi dolžna vzdrževati hišo čisto. Morala je pomesti tla, pomiti in očistiti na stene pribite klopi in/ali prenosne klopi; stresi in očisti preproge; pospravi posteljo, pretresi jo, zamenjaj baklo, sveče, očisti petrolejke.
Pogosto so se desetletne deklice same spopadle še z eno odgovornostjo - oprale in izprale so svoja oblačila v reki, nato pa jih obesile, da se posušijo. In če je bilo v topli sezoni bolj zabava, se je umivanje v ledeni luknji pozimi spremenilo v precej hudo preizkušnjo.
Starševstvo
V velikih družinah je bilo »paziti« na mlajše od starejših nujno potrebno, saj so starši veliko in trdo delali na polju. Zato je bilo pogosto mogoče videti najstnico ob zibelki, ki je bila z obročem pritrjena na osrednji tram stropa (»matitsa«). Starejša sestra je sedela na klopi, vtaknila nogo v zanko, zazibala zibelko in šivala.
Poleg tega, da je mala varuška otroka zibala pred spanjem, ga je do 10. leta lahko sama preoblekla, naredila dudo iz prežvečenega kruha in ga hranila iz roga. In seveda pomirite jokajočega dojenčka, ga zabavajte s pesmimi, pestuški in šalami.
Če bi obstajala takšna potreba, bi lahko deklico v starosti 10-12 let dali za varuško - »dojilko«. Poleti je zaslužila od tri do pet rubljev - precejšen znesek za najstnika.
Včasih je bila varuška po dogovoru s starši plačana z »naravnimi izdelki«: moko, krompirjem, jabolki, drugo zelenjavo in sadjem ter kosi blaga.
Vir fotografije: http://slawa.su
Tkanje
Zelo pomemben element kmečke kulture. Navsezadnje so kmetje sami izdelovali vse tkanine za oblačila, brisače, prte in druge gospodinjske predmete, zato so jih poimenovali domobranstvo.
Najprej so deklico naučili navijati niti na tarsus (cevke brezovega lubja), nato nabrati lan in iz njega vrteti predivo (niti). V južnih pokrajinah so tudi mikali volno. Ponavadi je bilo vse to storjeno med dolgo zimo v veliki "ženski" družbi.
Že pri 5-7 letih je deklica obvladala osnovne veščine in njen oče ji je naredil osebno kolovrat ali vreteno - manjše od tistega pri odraslih. Mimogrede, veljalo je, da je lasten instrument zelo pomemben. Svojega kolovrata nisi mogel dati svojim dekletom - "razvadile" bi te, prav tako nisi mogel uporabljati kolovratov drugih ljudi, ker "dober mojster dela samo s svojim orodjem."
Nato so deklico naučili delati v tkalnici in do 10. leta so mnogi že lahko sami ustvarili pas ali brisačo. Prvo »ročno delo« je vedno prepustila mali rokodelki, v naslednji fazi pa je začela pripravljati svojo doto.
Poleg zgoraj navedenega je deklica pri 10 letih pomagala odraslim na polju: pletenje snopov, zbiranje klasja, obračanje sena. Urejala je tudi vrt in znala pasti krave, koze, gosi in race; Odstranil sem gnoj in očistil živino.
Na splošno je najstniška kriza minila neopaženo, saj odraščajoče dekle preprosto ni imelo časa za to. Toda pridna pomočnica je vedno dobivala podporo in pohvale starejših, ki so živeli po načelu »Ne beži draga hči iz službe, ampak draga hči je na vsakem delu vidna«.
Vendar ne bi smeli misliti, da so bili kmečki otroci v Rusiji popolnoma prikrajšani za navadne otroške radosti. Mlajše deklice so se s punčkami iz cunj igrale »mamo in hčerko«, jim spletale kitke, šivale obleke in oblikovale okraske.
Mimogrede, veljalo je, da če se deklica voljno igra s punčkami, potem bo odlična gospodinja in mati. Starejše deklice so se zbirale na srečanjih, kjer so klepetale, pele, pletle, vezle in šivale. Vse otroke - mlade in stare - so pogosto pošiljali v gozd nabirat jagode, gobe, zelišča, grmičevje ali na reko lovit ribe. In tudi to je bila zabavna dogodivščina, ki ju je hkrati prilagodila odraslim obveznostim.
Svetlana Golicina.
