Razmerja "ustreli in pobegni" postajajo vse pogostejša v izkoreninjenih družbah, kot je zahodna, ki so manj omejene s tradicionalnimi družinskimi strukturami in v katerih je priložnostna in lahkomiselna spolnost bolj sprejemljiva. Toda hkrati je v ozadju občutek, da nekaj manjka. In to nekaj je kvaliteta intimnosti.
Ta lastnost nima veliko opraviti s fizičnim, čeprav je seks nedvomno eno od možnih vrat. Toda bolj pomembna za intimnost je pripravljenost pokazati svoja najgloblja čustva in ranljivosti v zaupanju, da bo druga oseba z njimi skrbno ravnala.
Navsezadnje mora biti pripravljenost tvegati intimnost zakoreninjena v notranji moči, ki ve, da tudi če druga oseba ostane zaprta, tudi če je zaupanje izdano, ne bomo utrpeli nobene nepopravljive škode.
Ta vodnik je sestavljen iz odlomkov Oshovih pogovorov, v katerih nas nežno in sočutno korak za korakom popelje do tega, zaradi česar je intimnost strašljiva; vas uči, kako se neposredno soočiti s temi razlogi, kako jih preseči in kako razviti sebe in odnose, ki puščajo več prostora za odprtost in zaupanje.
Predgovor
Vsi se bojijo intimnosti – ali se tega zavedaš ali ne, je druga stvar. Intimnost pomeni: popolnoma se pokazati tujcu – in vsi smo tujci; nihče nikogar ne pozna. Tudi sami sebi smo tujci, ker ne vemo, kdo smo.
Bližina vas zbliža s tujcem. Opustiti boste morali vse obrambe; šele takrat je možna intimnost. In strašno je to, da če odvržeš vse zaščite, vse maske, kdo ve, kaj ti bo tujec naredil? Vsi se skrivamo za tisoč in eno stvarjo, pa ne samo pred drugimi, tudi pred samim seboj, saj nas je vzgajalo bolno človeštvo, z vsemi vrstami zatiranja, omejevanja, tabujev. In strah je, da z nekom, ki ga ne poznaš ... Ni važno, ali si s to osebo živel trideset let, štirideset let; »Nepoznanost« nikoli ne izgine - varneje se zdi ohraniti neko zaščito, neko distanco, saj lahko nekdo izkoristi tvoje slabosti, krhkost, ranljivost.
Vsi se bojijo intimnosti.
Težava se dodatno zaplete, ker si vsi želijo intimnosti. Vsi si želijo intimnosti, saj drugače si sam v vesolju – brez prijatelja, brez ljubimca, brez nekoga, ki mu lahko zaupaš, brez nekoga, ki mu lahko odpreš vse svoje rane. In rane se ne morejo zaceliti, če se ne odprejo. Bolj ko jih skrivate, bolj nevarni postajajo. Lahko se spremenijo v raka.
Po eni strani je intimnost nujna potreba, zato vsi hrepenijo po njej. Hočeš, da ti je drugi blizu, da opusti vse obrambe, da postane ranljiv, da odpre vse svoje rane, da odvrže vse maske in lažne identitete in se pojavi gol, kot je. Po drugi strani pa se vsi bojijo intimnosti - želite si intimnosti z drugo osebo, a ne odnehate njihov zaščitni ukrepi. To je eden od konfliktov med prijatelji, med ljubimci: nihče noče zavreči svojih zaščitnih ukrepov in nihče noče ostati popolnoma gol in iskren, odprt – in oba potrebujeta intimnost.
Dokler ne odvržete vseh svojih zatrtij, omejitev – darov svojih religij, svojih kultur, svojih družb, svojih staršev, izobrazbe – ne boste nikoli mogli z nikomer biti intimni. In ti boš moral biti pobudnik.
A če nimaš represij, omejitev, potem ni ran. Če živiš preprosto, naravno življenje, ni strahu pred intimnostjo, je veliko veselje do dveh ognjev, ki gorita tako blizu, da postaneta en ogenj. In to srečanje je zelo koristno in prinaša zadovoljstvo in izpolnitev. Toda preden poskušate doseči intimnost, morate popolnoma očistiti svoj dom.
Samo oseba meditacije lahko dovoli intimnost. Nima kaj skrivati. Sam je zavračal vse, zaradi česar bi se bal, da bi drugi izvedeli za to. Ima samo tišino in ljubeče srce.
Popolnoma se boste morali sprejeti. Če ne morete popolnoma sprejeti sebe, kako lahko pričakujete, da vas bo sprejel kdo drug? Vsi so te obsojali, zato si se naučil samo enega: samoobsojanja. Kar naprej ga skrivaš; ni nekaj lepega, kar bi kazali drugim. Veste, da se v vas skrivajo grde stvari, veste, da se v vas skrivajo zle stvari, veste, da se v vas skriva živalstvo. Dokler ne spremenite svojega pristopa in se sprejmete kot ena od obstoječih živali ...
V besedi žival Nič hudega ni. Preprosto pomeni "živ"; izhaja iz besede anima. Vsak, ki je živ, je žival. Toda človek je bil naučen: "Vi niste živali; živali so manjvredne od vas. Vi ste človeška bitja." Dobili ste lažen občutek večvrednosti. Resnica je, da obstoj ne verjame v nobeno superiornost. Za obstoj so vsi enaki - drevesa, ptice, živali, ljudje. V obstoju je vse absolutno sprejemljivo tako, kot je, ni obsojanja.
Če sprejmeš svojo spolnost brez pogojev, če sprejmeš, da je človek in vsako bitje na svetu krhko, da je življenje zelo tanka nit, ki se lahko vsak trenutek pretrga ... Takoj ko to sprejmeš in odvržeš lažno egos, nehaš biti Aleksander Veliki, trikrat veliki Mohamed Ali - samo razumeš, da je vsak lep v svoji navadnosti in vsak ima slabosti; to je del človeške narave, ker nismo iz jekla. Sestavljeni ste iz zelo krhkega telesa. Vaše življenje je možno le med osemindevetdeset in sto desetimi stopinjami; le dvanajst stopinj omogoča življenje. Če temperatura pade pod, boste umrli; če gre čez to vrzel, boš umrl. Enako velja za tisoč in eno stvar o tebi. Ena od vaših osnovnih potreb je biti potreben. Toda nihče ne sprejme tega: "Moja osnovna potreba je biti potreben, ljubljen, sprejet."
Živimo v takšnih pretenzijah, v takšni hinavščini – zato intimnost ustvarja strah. Nisi to, kar se zdiš. Tvoj videz je lažen. Morda se zdiš svetnik, a globoko v sebi si še vedno šibek človek z vsemi svojimi željami in težnjami.
Prvi korak je, da se popolnoma sprejmeš, kljub vsem svojim tradicijam, ki so obnorele celotno človeštvo. Takoj ko se sprejmeš takšnega kot si, strah pred intimnostjo izgine. Ne morete izgubiti spoštovanja, ne morete izgubiti svoje veličine, ne morete izgubiti svojega ega. Ne morete izgubiti svoje pravičnosti, svoje svetosti – sami ste se vsemu odrekli. Ste kot majhen otrok, popolnoma nedolžen. Lahko se odpreš, ker v sebi nisi napolnjen z grdimi potlačitvami, ki so postale perverzije. Lahko poveš, kar čutiš, pristno in iskreno. In če ste pripravljeni na intimnost, boste drugo osebo spodbudili k intimnosti. Vaša odprtost bo pomagala drugi osebi, da se vam odpre. Vaša nezahtevna preprostost bo drugim omogočila, da uživajo v preprostosti, nedolžnosti, zaupanju, ljubezni, odprtosti.
Ujeti ste v neumne koncepte in strašljivo je, da če ste z nekom zelo blizu, bo ta to vedel. Vendar smo krhka bitja – najbolj krhka v vsem obstoju. Človeški otrok je najbolj krhek otrok vseh živali. Živalski otroci lahko preživijo brez matere, brez očeta, brez družine. Toda človeški otrok bo takoj umrl. Tako ta krhkost ni nekaj obsojanja – je najvišji izraz zavesti. Vrtnica je krhka; to ni kamen. In ne počutite se slabo, ker ste vrtnica, ne kamen.
Šele ko se dva človeka zbližata, nista več tujca. In čudovita izkušnja je ugotoviti, da niste samo vi polni slabosti, ampak tudi drugi, morda vsi, so polni slabosti. Najvišji izraz vsega postane šibak. Korenine so zelo močne, vendar cvet ne more biti tako močan. Lep je, ker ni močan. Zjutraj odpre svoje cvetne liste soncu, ves dan pleše v vetru, v dežju, v soncu, zvečer pa začnejo cvetni listi padati; ni ga več.
Bližina.
Zaupajte vase in v druge
Razmerja "ustreli in pobegni" postajajo vse pogostejša v izkoreninjenih družbah, kot je zahodna, ki so manj omejene s tradicionalnimi družinskimi strukturami in v katerih je priložnostna in lahkomiselna spolnost bolj sprejemljiva. Toda hkrati je v ozadju občutek, da nekaj manjka. In to nekaj je kvaliteta intimnosti.
Ta lastnost nima veliko opraviti s fizičnim, čeprav je seks nedvomno eno od možnih vrat. Toda bolj pomembna za intimnost je pripravljenost pokazati svoja najgloblja čustva in ranljivosti v zaupanju, da bo druga oseba z njimi skrbno ravnala.
Navsezadnje mora biti pripravljenost tvegati intimnost zakoreninjena v notranji moči, ki ve, da tudi če druga oseba ostane zaprta, tudi če je zaupanje izdano, ne bomo utrpeli nobene nepopravljive škode.
Ta vodnik je sestavljen iz odlomkov Oshovih pogovorov, v katerih nas nežno in sočutno korak za korakom popelje do tega, zaradi česar je intimnost strašljiva; vas uči, kako se neposredno soočiti s temi razlogi, kako jih preseči in kako razviti sebe in odnose, ki puščajo več prostora za odprtost in zaupanje.
Predgovor
Vsi se bojijo intimnosti – ali se tega zavedaš ali ne, je druga stvar. Intimnost pomeni: popolnoma se pokazati tujcu – in vsi smo tujci; nihče nikogar ne pozna. Tudi sami sebi smo tujci, ker ne vemo, kdo smo.
Bližina vas zbliža s tujcem. Opustiti boste morali vse obrambe; šele takrat je možna intimnost. In strašno je to, da če odvržeš vse zaščite, vse maske, kdo ve, kaj ti bo tujec naredil? Vsi se skrivamo za tisoč in eno stvarjo, pa ne samo pred drugimi, tudi pred samim seboj, saj nas je vzgajalo bolno človeštvo, z vsemi vrstami zatiranja, omejevanja, tabujev. In strah je, da z nekom, ki ga ne poznaš ... Ni važno, ali si s to osebo živel trideset let, štirideset let; »Nepoznanost« nikoli ne izgine - varneje se zdi ohraniti neko zaščito, neko distanco, saj lahko nekdo izkoristi tvoje slabosti, krhkost, ranljivost.
Vsi se bojijo intimnosti.
Težava se dodatno zaplete, ker si vsi želijo intimnosti. Vsi si želijo intimnosti, saj drugače si sam v vesolju – brez prijatelja, brez ljubimca, brez nekoga, ki mu lahko zaupaš, brez nekoga, ki mu lahko odpreš vse svoje rane. In rane se ne morejo zaceliti, če se ne odprejo. Bolj ko jih skrivate, bolj nevarni postajajo. Lahko se spremenijo v raka.
Po eni strani je intimnost nujna potreba, zato vsi hrepenijo po njej. Hočeš, da ti je drugi blizu, da opusti vse obrambe, da postane ranljiv, da odpre vse svoje rane, da odvrže vse maske in lažne identitete in se pojavi gol, kot je. Po drugi strani pa se vsi bojijo intimnosti - želite si intimnosti z drugo osebo, a ne odnehate njihov zaščitni ukrepi. To je eden od konfliktov med prijatelji, med ljubimci: nihče noče zavreči svojih zaščitnih ukrepov in nihče noče ostati popolnoma gol in iskren, odprt – in oba potrebujeta intimnost.
Dokler ne odvržete vseh svojih zatrtij, omejitev – darov svojih religij, svojih kultur, svojih družb, svojih staršev, izobrazbe – ne boste nikoli mogli z nikomer biti intimni. In ti boš moral biti pobudnik.
A če nimaš represij, omejitev, potem ni ran. Če živiš preprosto, naravno življenje, ni strahu pred intimnostjo, je veliko veselje do dveh ognjev, ki gorita tako blizu, da postaneta en ogenj. In to srečanje je zelo koristno in prinaša zadovoljstvo in izpolnitev. Toda preden poskušate doseči intimnost, morate popolnoma očistiti svoj dom.
Samo oseba meditacije lahko dovoli intimnost. Nima kaj skrivati. Sam je zavračal vse, zaradi česar bi se bal, da bi drugi izvedeli za to. Ima samo tišino in ljubeče srce.
Popolnoma se boste morali sprejeti. Če ne morete popolnoma sprejeti sebe, kako lahko pričakujete, da vas bo sprejel kdo drug? Vsi so te obsojali, zato si se naučil samo enega: samoobsojanja. Kar naprej ga skrivaš; ni nekaj lepega, kar bi kazali drugim. Veste, da se v vas skrivajo grde stvari, veste, da se v vas skrivajo zle stvari, veste, da se v vas skriva živalstvo. Dokler ne spremenite svojega pristopa in se sprejmete kot ena od obstoječih živali ...
V besedi žival (1) Nič hudega ni. Preprosto pomeni "živ"; izhaja iz besede anima. Vsak, ki je živ, je žival. Toda človek je bil naučen: "Vi niste živali; živali so manjvredne od vas. Vi ste človeška bitja." Dobili ste lažen občutek večvrednosti. Resnica je, da obstoj ne verjame v nobeno superiornost. Za obstoj so vsi enaki - drevesa, ptice, živali, ljudje. V obstoju je vse absolutno sprejemljivo tako, kot je, ni obsojanja.
Če sprejmeš svojo spolnost brez pogojev, če sprejmeš, da je človek in vsako bitje na svetu krhko, da je življenje zelo tanka nit, ki se lahko vsak trenutek pretrga ... Takoj ko to sprejmeš in odvržeš lažno egos, nehaš biti Aleksander Veliki, trikrat veliki Mohamed Ali - samo razumeš, da je vsak lep v svoji navadnosti in vsak ima slabosti; to je del človeške narave, ker nismo iz jekla. Sestavljeni ste iz zelo krhkega telesa. Vaše življenje je možno le med osemindevetdeset in sto desetimi stopinjami (2); le dvanajst stopinj omogoča življenje. Če temperatura pade pod, boste umrli; če gre čez to vrzel, boš umrl. Enako velja za tisoč in eno stvar o tebi. Ena od vaših osnovnih potreb je biti potreben. Toda nihče ne sprejme tega: "Moja osnovna potreba je biti potreben, ljubljen, sprejet."
Živimo v takšnih pretenzijah, v takšni hinavščini – zato intimnost ustvarja strah. Nisi to, kar se zdiš. Tvoj videz je lažen. Morda se zdiš svetnik, a globoko v sebi si še vedno šibek človek z vsemi svojimi željami in težnjami.
Prvi korak je, da se popolnoma sprejmeš, kljub vsem svojim tradicijam, ki so obnorele celotno človeštvo. Takoj ko se sprejmeš takšnega kot si, strah pred intimnostjo izgine. Ne morete izgubiti spoštovanja, ne morete izgubiti svoje veličine, ne morete izgubiti svojega ega. Ne morete izgubiti svoje pravičnosti, svoje svetosti – sami ste se vsemu odrekli. Ste kot majhen otrok, popolnoma nedolžen. Lahko se odpreš, ker v sebi nisi napolnjen z grdimi potlačitvami, ki so postale perverzije. Lahko poveš, kar čutiš, pristno in iskreno. In če ste pripravljeni na intimnost, boste drugo osebo spodbudili k intimnosti. Vaša odprtost bo pomagala drugi osebi, da se vam odpre. Vaša nezahtevna preprostost bo drugim omogočila, da uživajo v preprostosti, nedolžnosti, zaupanju, ljubezni, odprtosti.
Bližina. Zaupajte vase in v druge. Osho. Ta vodnik je sestavljen iz odlomkov Oshovih pogovorov, v katerih nas nežno in sočutno korak za korakom popelje do tega, zaradi česar je intimnost strašljiva; vas uči, kako se neposredno soočiti s temi razlogi, kako jih preseči in kako razviti sebe in odnose, ki puščajo več prostora za odprtost in zaupanje.
Preberite knjigo Bližina. Zaupajte sebi in drugim na spletu
Razmerja "ustreli in pobegni" postajajo vse pogostejša v izkoreninjenih družbah, kot je zahodna, ki so manj omejene s tradicionalnimi družinskimi strukturami in v katerih je priložnostna in lahkomiselna spolnost bolj sprejemljiva. Toda hkrati je v ozadju občutek, da nekaj manjka. In to nekaj je kvaliteta intimnosti.
Ta lastnost nima veliko opraviti s fizičnim, čeprav je seks nedvomno eno od možnih vrat. Toda bolj pomembna za intimnost je pripravljenost pokazati svoja najgloblja čustva in ranljivosti v zaupanju, da bo druga oseba z njimi skrbno ravnala.
Navsezadnje mora biti pripravljenost tvegati intimnost zakoreninjena v notranji moči, ki ve, da tudi če druga oseba ostane zaprta, tudi če je zaupanje izdano, ne bomo utrpeli nobene nepopravljive škode.
Ta vodnik je sestavljen iz odlomkov Oshovih pogovorov, v katerih nas nežno in sočutno korak za korakom popelje do tega, zaradi česar je intimnost strašljiva; vas uči, kako se neposredno soočiti s temi razlogi, kako jih preseči in kako razviti sebe in odnose, ki puščajo več prostora za odprtost in zaupanje.
Predgovor
Vsi se bojijo intimnosti – ali se tega zavedaš ali ne, je druga stvar. Intimnost pomeni: popolnoma se pokazati tujcu – in vsi smo tujci; nihče nikogar ne pozna. Tudi sami sebi smo tujci, ker ne vemo, kdo smo.
Bližina vas zbliža s tujcem. Opustiti boste morali vse obrambe; šele takrat je možna intimnost. In strašno je to, da če odvržeš vse zaščite, vse maske, kdo ve, kaj ti bo tujec naredil? Vsi se skrivamo za tisoč in eno stvarjo, pa ne samo pred drugimi, tudi pred samim seboj, saj nas je vzgajalo bolno človeštvo, z vsemi vrstami zatiranja, omejevanja, tabujev. In strah je, da z nekom, ki ga ne poznaš ... Ni važno, ali si s to osebo živel trideset let, štirideset let; »Nepoznanost« nikoli ne izgine - varneje se zdi ohraniti neko zaščito, neko distanco, saj lahko nekdo izkoristi tvoje slabosti, krhkost, ranljivost.
Vsi se bojijo intimnosti.
Težava se dodatno zaplete, ker si vsi želijo intimnosti. Vsi si želijo intimnosti, saj drugače si sam v vesolju – brez prijatelja, brez ljubimca, brez nekoga, ki mu lahko zaupaš, brez nekoga, ki mu lahko odpreš vse svoje rane. In rane se ne morejo zaceliti, če se ne odprejo. Bolj ko jih skrivate, bolj nevarni postajajo. Lahko se spremenijo v raka.
Po eni strani je intimnost nujna potreba, zato vsi hrepenijo po njej. Hočeš, da ti je drugi blizu, da opusti vse obrambe, da postane ranljiv, da odpre vse svoje rane, da odvrže vse maske in lažne identitete in se pojavi gol, kot je. Po drugi strani pa se vsi bojijo intimnosti – želite si intimnosti z drugo osebo, vendar ne zavržete svoje obrambe. To je eden od konfliktov med prijatelji, med ljubimci: nihče noče zavreči svojih zaščitnih ukrepov in nihče noče ostati popolnoma gol in iskren, odprt – in oba potrebujeta intimnost.
Dokler ne odvržete vseh svojih zatrtij, omejitev – darov svojih religij, svojih kultur, svojih družb, svojih staršev, izobrazbe – ne boste nikoli mogli z nikomer biti intimni. In ti boš moral biti pobudnik.
A če nimaš represij, omejitev, potem ni ran. Če živiš preprosto, naravno življenje, ni strahu pred intimnostjo, je veliko veselje do dveh ognjev, ki gorita tako blizu, da postaneta en ogenj. In to srečanje je zelo koristno in prinaša zadovoljstvo in izpolnitev. Toda preden poskušate doseči intimnost, morate popolnoma očistiti svoj dom.
Samo oseba meditacije lahko dovoli intimnost. Nima kaj skrivati. Sam je zavračal vse, zaradi česar bi se bal, da bi drugi izvedeli za to. Ima samo tišino in ljubeče srce.
Popolnoma se boste morali sprejeti. Če ne morete popolnoma sprejeti sebe, kako lahko pričakujete, da vas bo sprejel kdo drug? Vsi so te obsojali, zato si se naučil samo enega: samoobsojanja. Kar naprej ga skrivaš; ni nekaj lepega, kar bi kazali drugim. Veste, da se v vas skrivajo grde stvari, veste, da se v vas skrivajo zle stvari, veste, da se v vas skriva živalstvo. Dokler ne spremenite svojega pristopa in se sprejmete kot ena od obstoječih živali ...
Nič ni narobe z besedo žival*. Preprosto pomeni "živ"; izhaja iz besede anima. Vsak, ki je živ, je žival. Toda človek je bil naučen: "Vi niste živali; živali so manjvredne od vas. Vi ste človeška bitja." Dobili ste lažen občutek večvrednosti. Resnica je, da obstoj ne verjame v nobeno superiornost. Za obstoj so vsi enaki - drevesa, ptice, živali, ljudje. V obstoju je vse absolutno sprejemljivo tako, kot je, ni obsojanja.
Če sprejmeš svojo spolnost brez pogojev, če sprejmeš, da je človek in vsako bitje na svetu krhko, da je življenje zelo tanka nit, ki se lahko vsak trenutek pretrga ... Takoj ko to sprejmeš in odvržeš lažno egos, nehaš biti Aleksander Veliki, trikrat veliki Mohamed Ali - samo razumeš, da je vsak lep v svoji navadnosti in vsak ima slabosti; to je del človeške narave, ker nismo iz jekla. Sestavljeni ste iz zelo krhkega telesa. Vaše življenje je možno le med osemindevetdeset in sto desetimi stopinjami*; le dvanajst stopinj omogoča življenje. Če temperatura pade pod, boste umrli; če gre čez to vrzel, boš umrl. Enako velja za tisoč in eno stvar o tebi. Ena od vaših osnovnih potreb je biti potreben. Toda nihče ne sprejme tega: "Moja osnovna potreba je biti potreben, ljubljen, sprejet."
* Fahrenheitova lestvica; torej cca. 36,6 in 43,3 Celzija.
Živimo v takšnih pretenzijah, v takšni hinavščini – zato intimnost ustvarja strah. Nisi to, kar se zdiš. Tvoj videz je lažen. Morda se zdiš svetnik, a globoko v sebi si še vedno šibek človek z vsemi svojimi željami in težnjami.
Prvi korak je, da se popolnoma sprejmeš, kljub vsem svojim tradicijam, ki so obnorele celotno človeštvo. Takoj ko se sprejmeš takšnega kot si, strah pred intimnostjo izgine. Ne morete izgubiti spoštovanja, ne morete izgubiti svoje veličine, ne morete izgubiti svojega ega. Ne morete izgubiti svoje pravičnosti, svoje svetosti – sami ste se vsemu odrekli. Ste kot majhen otrok, popolnoma nedolžen. Lahko se odpreš, ker v sebi nisi napolnjen z grdimi potlačitvami, ki so postale perverzije. Lahko poveš, kar čutiš, pristno in iskreno. In če ste pripravljeni na intimnost, boste drugo osebo spodbudili k intimnosti. Vaša odprtost bo pomagala drugi osebi, da se vam odpre. Vaša nezahtevna preprostost bo drugim omogočila, da uživajo v preprostosti, nedolžnosti, zaupanju, ljubezni, odprtosti.
Ujeti ste v neumne koncepte in strašljivo je, da če ste z nekom zelo blizu, bo ta to vedel. Vendar smo krhka bitja – najbolj krhka v vsem obstoju. Človeški otrok je najbolj krhek otrok vseh živali. Živalski otroci lahko preživijo brez matere, brez očeta, brez družine. Toda človeški otrok bo takoj umrl. Tako ta krhkost ni nekaj obsojanja – je najvišji izraz zavesti. Vrtnica je krhka; to ni kamen. In ne počutite se slabo, ker ste vrtnica, ne kamen.
Šele ko se dva človeka zbližata, nista več tujca. In čudovita izkušnja je ugotoviti, da niste samo vi polni slabosti, ampak tudi drugi, morda vsi, so polni slabosti. Najvišji izraz vsega postane šibak. Korenine so zelo močne, vendar cvet ne more biti tako močan. Lep je, ker ni močan. Zjutraj odpre svoje cvetne liste soncu, ves dan pleše v vetru, v dežju, v soncu, zvečer pa začnejo cvetni listi padati; ni ga več.
Vse, kar je lepo in dragoceno, je takojšnje. Toda želite, da je vse trajno. Nekoga ljubiš in obljubiš: "Ljubil te bom vse življenje." In dobro veste, da ne morete biti prepričani niti o jutrišnjem dnevu - lažno obljubljate. To je vse, kar lahko rečeš: "Ta trenutek sem zaljubljen vate in dajem ti vse od sebe. O naslednjem trenutku ne vem ničesar. Kako naj obljubim? Moral mi boš odpustiti."
Toda zaljubljenci obljubljajo najrazličnejše stvari, ki jih ne morejo izpolniti. Potem pride razočaranje, razdalja postane večja, začne se prepir, spopad, boj in življenje, ki bi moralo postati srečnejše, se preprosto spremeni v dolgo, neskončno nesrečo.
Ime: Bližina, zaupanje vase in v druge.
Razmerja "ustreli in pobegni" postajajo vse pogostejša v izkoreninjenih družbah, kot je zahodna, ki so manj omejene s tradicionalnimi družinskimi strukturami in v katerih je priložnostna in lahkomiselna spolnost bolj sprejemljiva. Toda hkrati je v ozadju občutek, da nekaj manjka. In to »nekaj« je kvaliteta intimnosti.
VSEBINA.
Predgovor
NAJPREJ NAJPREJ: BLIŽINA
Začnite tam, kjer ste
Bodite pristni
Poslušajte sebe
Bodi to, kar si
BITI BLIZU DRUGIM: NASLEDNJI KORAKI
Bodi viden
Potreba po zasebnosti
Biti skupaj, ne povezanost
Dare to Be Real
Naučite se jezika tišine
ŠTIRI PASTI
Navada reagiranja
Osredotočenost na varnost
Boj s senco
Lažne vrednosti
ORODJA PREOBRAZBE
Sprejmite sebe
Dovolite si biti ranljivi
Skrbi zase
Tehnika meditacije
NA POTI ZAPRTA
Odgovori na vprašanja
Zakaj se mi zdijo privlačni ljudje zastrašujoči?
Zakaj se vedno počutim samozavestnega?
Počutim se, kot da se izgubim, ko se ljudem res približam. Sem lahko še vedno jaz?
Kaj pomeni dajati in kaj pomeni prejemati?
Kakšen je pravi odgovor na življenje v intimi?
O avtorju
Meditacijski kampus
Predgovor.
Vsi se bojijo intimnosti – ali se tega zavedaš ali ne, je druga stvar. Intimnost pomeni: popolnoma se pokazati tujcu – in vsi smo tujci; nihče nikogar ne pozna. Tudi sami sebi smo tujci, ker ne vemo, kdo smo.
Bližina vas zbliža s tujcem. Opustiti boste morali vse obrambe; šele takrat je možna intimnost. In strašno je to, da če odvržeš vse zaščite, vse maske, kdo ve, kaj ti bo tujec naredil? Vsi se skrivamo za tisoč in eno stvarjo, pa ne samo pred drugimi, tudi pred samim seboj, saj nas je vzgajalo bolno človeštvo, z vsemi vrstami zatiranja, omejevanja, tabujev. In strah je, da z nekom, ki ga ne poznaš ... Ni važno, ali si s to osebo živel trideset let, štirideset let; »Nepoznanost« nikoli ne izgine - varneje se zdi ohraniti neko zaščito, neko distanco, saj lahko nekdo izkoristi tvoje slabosti, krhkost, ranljivost.
Vsi se bojijo intimnosti.
Težava se dodatno zaplete, ker si vsi želijo intimnosti. Vsi si želijo intimnosti, saj drugače si sam v vesolju – brez prijatelja, brez ljubimca, brez nekoga, ki mu lahko zaupaš, brez nekoga, ki mu lahko odpreš vse svoje rane. In rane se ne morejo zaceliti, če se ne odprejo. Bolj ko jih skrivate, bolj nevarni postajajo. Lahko se spremenijo v raka.
Brezplačno prenesite e-knjigo v priročni obliki, si oglejte in preberite:
Prenesite knjigo Intimnost, zaupanje vase in v druge - Osho. - fileskachat.com, hiter in brezplačen prenos.
Prenesi dok
Spodaj lahko kupite to knjigo po najboljši ceni s popustom z dostavo po vsej Rusiji.
Razmerja "ustreli in pobegni" postajajo vse pogostejša v izkoreninjenih družbah, kot je zahodna, ki so manj omejene s tradicionalnimi družinskimi strukturami in v katerih je priložnostna in lahkomiselna spolnost bolj sprejemljiva. Toda hkrati je v ozadju občutek, da nekaj manjka. In to nekaj je kvaliteta intimnosti.
Ta lastnost nima veliko opraviti s fizičnim, čeprav je seks nedvomno eno od možnih vrat. Toda bolj pomembna za intimnost je pripravljenost pokazati svoja najgloblja čustva in ranljivosti v zaupanju, da bo druga oseba z njimi skrbno ravnala.
Navsezadnje mora biti pripravljenost tvegati intimnost zakoreninjena v notranji moči, ki ve, da tudi če druga oseba ostane zaprta, tudi če je zaupanje izdano, ne bomo utrpeli nobene nepopravljive škode.
Ta vodnik je sestavljen iz odlomkov Oshovih pogovorov, v katerih nas nežno in sočutno korak za korakom popelje do tega, zaradi česar je intimnost strašljiva; vas uči, kako se neposredno soočiti s temi razlogi, kako jih preseči in kako razviti sebe in odnose, ki puščajo več prostora za odprtost in zaupanje.
Vsi se bojijo intimnosti – ali se tega zavedaš ali ne, je druga stvar. Intimnost pomeni: popolnoma se pokazati tujcu – in vsi smo tujci; nihče nikogar ne pozna. Tudi sami sebi smo tujci, ker ne vemo, kdo smo.
Bližina vas zbliža s tujcem. Opustiti boste morali vse obrambe; šele takrat je možna intimnost. In strašno je to, da če odvržeš vse zaščite, vse maske, kdo ve, kaj ti bo tujec naredil? Vsi se skrivamo za tisoč in eno stvarjo, pa ne samo pred drugimi, tudi pred samim seboj, saj nas je vzgajalo bolno človeštvo, z vsemi vrstami zatiranja, omejevanja, tabujev. In strah je, da z nekom, ki ga ne poznaš ... Ni važno, ali si s to osebo živel trideset let, štirideset let; »Nepoznanost« nikoli ne izgine - varneje se zdi ohraniti neko zaščito, neko distanco, saj lahko nekdo izkoristi tvoje slabosti, krhkost, ranljivost.
Vsi se bojijo intimnosti.
Težava se dodatno zaplete, ker si vsi želijo intimnosti. Vsi si želijo intimnosti, saj drugače si sam v vesolju – brez prijatelja, brez ljubimca, brez nekoga, ki mu lahko zaupaš, brez nekoga, ki mu lahko odpreš vse svoje rane. In rane se ne morejo zaceliti, če se ne odprejo. Bolj ko jih skrivate, bolj nevarni postajajo. Lahko se spremenijo v raka.
Po eni strani je intimnost nujna potreba, zato vsi hrepenijo po njej. Hočeš, da ti je drugi blizu, da opusti vse obrambe, da postane ranljiv, da odpre vse svoje rane, da odvrže vse maske in lažne identitete in se pojavi gol, kot je. Po drugi strani pa se vsi bojijo intimnosti – želite si intimnosti z drugo osebo, vendar ne zavržete svoje obrambe. To je eden od konfliktov med prijatelji, med ljubimci: nihče noče zavreči svojih zaščitnih ukrepov in nihče noče ostati popolnoma gol in iskren, odprt – in oba potrebujeta intimnost.
Dokler ne odvržete vseh svojih zatrtij, omejitev – darov svojih religij, svojih kultur, svojih družb, svojih staršev, izobrazbe – ne boste nikoli mogli z nikomer biti intimni. In ti boš moral biti pobudnik.
A če nimaš represij, omejitev, potem ni ran. Če živiš preprosto, naravno življenje, ni strahu pred intimnostjo, je veliko veselje do dveh ognjev, ki gorita tako blizu, da postaneta en ogenj. In to srečanje je zelo koristno in prinaša zadovoljstvo in izpolnitev. Toda preden poskušate doseči intimnost, morate popolnoma očistiti svoj dom.
Samo oseba meditacije lahko dovoli intimnost. Nima kaj skrivati. Sam je zavračal vse, zaradi česar bi se bal, da bi drugi izvedeli za to. Ima samo tišino in ljubeče srce.
Popolnoma se boste morali sprejeti. Če ne morete popolnoma sprejeti sebe, kako lahko pričakujete, da vas bo sprejel kdo drug? Vsi so te obsojali, zato si se naučil samo enega: samoobsojanja. Kar naprej ga skrivaš; ni nekaj lepega, kar bi kazali drugim. Veste, da se v vas skrivajo grde stvari, veste, da se v vas skrivajo zle stvari, veste, da se v vas skriva živalstvo. Dokler ne spremenite svojega pristopa in se sprejmete kot ena od obstoječih živali ...
Nič ni narobe z besedo žival*. Preprosto pomeni "živ"; izhaja iz besede anima. Vsak, ki je živ, je žival. Toda človek je bil naučen: "Vi niste živali; živali so manjvredne od vas. Vi ste človeška bitja." Dobili ste lažen občutek večvrednosti. Resnica je, da obstoj ne verjame v nobeno superiornost. Za obstoj so vsi enaki - drevesa, ptice, živali, ljudje. V obstoju je vse absolutno sprejemljivo tako, kot je, ni obsojanja.
Če sprejmeš svojo spolnost brez pogojev, če sprejmeš, da je človek in vsako bitje na svetu krhko, da je življenje zelo tanka nit, ki se lahko vsak trenutek pretrga ... Takoj ko to sprejmeš in odvržeš lažno egos, nehaš biti Aleksander Veliki, trikrat veliki Mohamed Ali - samo razumeš, da je vsak lep v svoji navadnosti in vsak ima slabosti; to je del človeške narave, ker nismo iz jekla. Sestavljeni ste iz zelo krhkega telesa. Vaše življenje je možno le med osemindevetdeset in sto desetimi stopinjami*; le dvanajst stopinj omogoča življenje. Če temperatura pade pod, boste umrli; če gre čez to vrzel, boš umrl. Enako velja za tisoč in eno stvar o tebi. Ena od vaših osnovnih potreb je biti potreben. Toda nihče ne sprejme tega: "Moja osnovna potreba je biti potreben, ljubljen, sprejet."
* Fahrenheitova lestvica; torej cca. 36,6 in 43,3 Celzija.
Živimo v takšnih pretenzijah, v takšni hinavščini – zato intimnost ustvarja strah. Nisi to, kar se zdiš. Tvoj videz je lažen. Morda se zdiš svetnik, a globoko v sebi si še vedno šibak človek z vsemi svojimi željami in težnjami.
Prvi korak je, da se popolnoma sprejmeš, kljub vsem svojim tradicijam, ki so obnorele celotno človeštvo. Takoj ko se sprejmeš takšnega kot si, strah pred intimnostjo izgine. Ne morete izgubiti spoštovanja, ne morete izgubiti svoje veličine, ne morete izgubiti svojega ega. Ne morete izgubiti svoje pravičnosti, svoje svetosti – sami ste se vsemu odrekli. Ste kot majhen otrok, popolnoma nedolžen. Lahko se odpreš, ker v sebi nisi napolnjen z grdimi potlačitvami, ki so postale perverzije. Lahko poveš, kar čutiš, pristno in iskreno. In če ste pripravljeni na intimnost, boste drugo osebo spodbudili k intimnosti. Vaša odprtost bo pomagala drugi osebi, da se vam odpre. Vaša nezahtevna preprostost bo drugim omogočila, da uživajo v preprostosti, nedolžnosti, zaupanju, ljubezni, odprtosti.
Ujeti ste v neumne koncepte in strašljivo je, da če ste z nekom zelo blizu, bo ta to vedel. Vendar smo krhka bitja – najbolj krhka v vsem obstoju. Človeški otrok je najbolj krhek otrok vseh živali. Živalski otroci lahko preživijo brez matere, brez očeta, brez družine. Toda človeški otrok bo takoj umrl. Tako ta krhkost ni nekaj obsojanja – je najvišji izraz zavesti. Vrtnica je krhka; to ni kamen. In ne počutite se slabo, ker ste vrtnica, ne kamen.
Šele ko se dva človeka zbližata, nista več tujca. In čudovita izkušnja je ugotoviti, da niste samo vi polni slabosti, ampak tudi drugi, morda vsi, so polni slabosti. Najvišji izraz vsega postane šibak. Korenine so zelo močne, vendar cvet ne more biti tako močan. Lep je, ker ni močan. Zjutraj odpre svoje cvetne liste soncu, ves dan pleše v vetru, v dežju, v soncu, zvečer pa začnejo cvetni listi padati; ni ga več.
Vse, kar je lepo in dragoceno, je takojšnje. Toda želite, da je vse trajno. Nekoga ljubiš in obljubiš: "Ljubil te bom vse življenje." In dobro veste, da ne morete biti prepričani niti o jutrišnjem dnevu - lažno obljubljate. To je vse, kar lahko rečeš: "Ta trenutek sem zaljubljen vate in dajem ti vse od sebe. O naslednjem trenutku ne vem ničesar. Kako naj obljubim? Moral mi boš odpustiti."
Toda zaljubljenci obljubljajo najrazličnejše stvari, ki jih ne morejo izpolniti. Potem pride razočaranje, razdalja postane večja, začne se prepir, spopad, boj in življenje, ki bi moralo postati srečnejše, se preprosto spremeni v dolgo, neskončno nesrečo.
Če spoznate, da vas je strah intimnosti – če pogledate vase in začnete odvreči vse, kar vas sramuje ter sprejmete svojo naravo takšno, kot je, ne takšno, kot bi morala biti – je to lahko za vas veliko razodetje in revolucija. Ne učim nobenih "moral bi." Vsi "morali" delajo človeški um bolan. Ljudi je treba naučiti lepote »jesti«, neizmernega sijaja narave. Drevesa ne poznajo nobenih desetih zapovedi, ptice ne poznajo nobenega svetega spisa. Samo človek si sam ustvarja probleme. Z obsojanjem lastne narave postaneš razcepljen, postaneš shizofren.
Pa ne samo navadni ljudje, tudi ljudje v veljavi Sigmunda Freuda, ki je ogromno prispeval k človeškemu razumevanju uma ... Njegova metoda je bila psihoanaliza: dovoliti si morate ozavestiti vse, kar je v vas nezavednega - in vsa skrivnost je v tem, da takoj, ko se nezavedno prenese v zavestni um, izhlapi. Postaneš čistejši, svetlejši. In bolj ko se nezavedno sprošča, bolj postaja zavestno. In ko se ozemlje nezavednega krči, se ozemlje zavednega širi.
To je velika resnica. Vzhod jo pozna že tisočletja, vendar jo je Zahodu prvi predstavil Sigmund Freud – ne da bi vedel karkoli o Vzhodu in njegovi psihologiji. To je bil njegov osebni prispevek. Presenečeni pa boste, ko boste vedeli, da sam nikoli ni želel na psihoanalizo. Utemeljitelj psihoanalize ni bil nikoli psihoanaliziran. Njegovi kolegi so znova in znova vztrajali: "Vi ste nam dali metodo in vsi smo šli skozi psihoanalizo. Zakaj vztrajate, da sami ne greste skozi to?"
Ni hotel slišati o tem. Bal se je izpostaviti. Postal je velik genij in če se bo razgalil, ga bo to zmanjšalo na navadnega človeka. Imel je iste strahove, iste želje, enake represije. Nikoli ni govoril o svojih sanjah, le poslušal je o sanjah drugih. In njegovi kolegi so bili zelo presenečeni - "To bi bil velik prispevek, če bi izvedeli o svojih sanjah." Nikoli pa ni pristal na to, da bi se ulegel na psihoanalitikov kavč in govoril o svojih sanjah, saj so bile njegove sanje tako običajne kot sanje vseh drugih – tega se je bal.
Gautama Buda se ne bi bal vstopiti v meditacijo – to je bil njegov prispevek: posebna vrsta meditacije. In ne bi se bal psihoanalize, saj za človeka, ki meditira, vse sanje postopoma izginejo. Čez dan ostaja v mislih tiho, v nasprotju z običajnim nemirom uma. In ponoči trdno spi, ker sanje niso nič drugega kot misli, želje, stremljenja, ki jih podnevi ne izživite. Poskušajo se dopolniti vsaj v sanjah.
Zelo težko je najti moškega, ki ponoči sanja svojo ženo, ali žensko, ki sanja svojega moža. Zelo pogosto pa sanjajo žene in može svojih sosedov. Žena je na voljo; Kar zadeva ženo, mož ničesar ne zatira. Ampak sosedova žena je vedno lepša in trava je bolj zelena na drugi strani ograje. In tisto, kar je nedosegljivo, ustvarja veliko željo, da bi to prejeli, da bi to imeli. Podnevi tega ne moreš početi, a vsaj v sanjah si svoboden. Svoboda sanjanju vlada še ni vzela.
To ne bo trajalo dolgo - kmalu bodo tudi to odvzeli, ker obstajajo metode, že obstajajo metode, s pomočjo katerih lahko opazujete, kdaj sanjate in kdaj ne. In mogoče je, da bo nekega dne izumljeno znanstveno sredstvo, s katerim bo mogoče projicirati sanje na zaslon. Samo nekaj elektrod je treba namestiti v vašo glavo. Trdno boste spali, veselo sanjali, se ljubili s sosedovo ženo in to bo gledal cel kino. In ljudje so vedno mislili, da je ta človek svetnik!
Sanje je mogoče projicirati na platno. Možno je tudi, da vam vsilijo določene sanje. Toda vsaj do zdaj nobena ustava ne pravi: "Ljudje lahko svobodno sanjajo, to je njihova rojstna pravica."
Gautama Buda ne sanja. Meditacija je način, kako preseči um. Štiriindvajset ur živi v popolni tišini – na površju njegove zavesti ni valovanja, nobenih misli, nobenih sanj.
Toda Sigmund Freud se boji, ker ve, da sanja. Slišal sem za en primer. Trije ruski pisatelji - Čehov, Gorki in Lev Tolstoj - so sedeli na klopci v parku in klepetali; bila sta velika prijatelja. Vsi trije so veliki geniji, vsak izmed njih je ustvaril tako velike romane, da se bo še danes, če štejete deset največjih romanov na svetu, vsaj pet izkazalo za romane predrevolucionarnih ruskih pisateljev.
Čehov je začel govoriti o ženskah v svojem življenju. Gorki se mu je pridružil in tudi nekaj povedal. Toda Tolstoj je molčal. Tolstoj je bil zelo ortodoksen, veren kristjan. Presenečeni boste, ko boste vedeli, da je bil eden od treh ljudi, ki jih je Mahatma Gandhi imel za svoje učitelje, Tolstoj. Moral je toliko potlačiti. Tolstoj je bil eden najbogatejših ljudi v Rusiji, vendar je živel kot reven berač, ker »blagor ubogim, saj bodo podedovali božje kraljestvo«, in božjega kraljestva ni hotel izgubiti. To ni preprostost, to ni odsotnost želja - to je presežna želja. To je pretirana volja do moči. Žrtvoval je to življenje in njegove radosti – ker je to življenje majhno – da bi večno užival raj in božje kraljestvo. Bil je dober posel – skoraj kot loterija, a brez izgube.
Tolstoj se je vzdržal spolne dejavnosti in jedel samo vegetarijansko hrano. Bil je skoraj svetnik! Seveda so morale biti njegove sanje zelo grde, njegove misli so morale biti zelo grde. In ko sta ga Čehov in Gorki vprašala:
Tolstoj, zakaj molčiš? Reci kaj. - Rekel je:
