Ali se strinjate s Pechorinovo izjavo: "Eden od prijateljev je vedno suženj drugega ..."?

A)Esej o zavrnitvi. Od dveh prijateljev je eden vedno suženj drugega.

to smešna besedna zveza je dejal Pechorin, junak dela M. Yu Lermona "Heroji našega časa". Menim, da njegova izjava ne drži, saj prijateljstvo temelji na enakosti, medsebojnem spoštovanju in medsebojnem zaupanju. Takšna misel je lahko padla na misel samo Pečorinu, ker sam nikoli ni imel pravih prijateljev. Odbija nas Pechorinova brezbrižnost do ljudi, njegova nezmožnost resnična ljubezen, do prijateljstva, njegovega individualizma in sebičnosti. Kjerkoli se pojavi Pechorin, prinaša ljudem nesrečo. Vdor v »miroljubni krog poštenih tihotapcev« in iztrgan iz izvorna družina, zapuščena Bela, povzročitev globoke čustvene rane princesi Mariji, njena prevarana ljubezen in smrt Grušnickega, hladna stava z Vuličem, kjer postane na kocki človekovo življenje - vse to je za Pečorina zase, za svoje užitek. Prijateljev pa ni imel, saj je na ljudeh izvajal poskuse (brez njihove privolitve), jih ni spoštoval, bil je hinavec; Poleg tega je bil v družbi »odvečen človek« in za nas pooseblja nesmiselnost poskusa življenja v družbi in osvoboditve od nje.

Človek je po svoji naravi družbeno bitje, ni primeren za samoizolacijo, za zaprto bivanje vase. Veselje in trpljenje drugih postane zares hrana njegovega življenja šele takrat, ko so njegovi odnosi z ljudmi zgrajeni na temeljih dobrote, plemenitosti stremljenj in pravičnosti. Toda radosti njegove duše je zelo malo. Pogosteje ga preganjata dolgčas in zavest, da takšno življenje ni vredno živeti.

B) Roman Mihaila Jurijeviča Lermontova prikazuje mladeniča, ki trpi zaradi svojega nemira - Pečorina. Pechorin ne študira glasbe, ne študira filozofije ali vojaških zadev, kot drugi mladi posvetni ljudje. Toda ne moremo si pomagati, da ne bi videli, da je Pechorin "glavo nad" ljudmi okoli sebe, da je pameten, izobražen, pogumen in energičen. Odbija pa nas njegova brezbrižnost do ljudi, njegov odnos do prave ljubezni, prijateljstva, njegova sebičnost. Toda ali je Pechorin sposoben biti prijatelj? V romanu je oseba, s katero se zdi, da je glavni junak prijatelj - dr. Werner. Dr. Pečorina pritegneta skepticizem in materializem ter dejstvo, da je po duši pesnik. Seveda so Pechorinu všeč te lastnosti, ker so v bistvu najboljše lastnosti njegov lasten značaj. Vendar pa ima zdravnik tudi razliko od mladi mož: ima poklic, posel, je zdravnik. Pečorin ni imel kaj početi.

Ali je možno prijateljstvo med tako pametnimi ljudmi, ki se razumejo, ki si »berejo dušo«? Izkazalo se je, da ne. Prvič, kot pravi sam Pechorin, ni sposoben prijateljstva, ker je "od dveh prijateljev eden vedno suženj drugega" (z mojega vidika to ni res, saj so pravi prijatelji enakopravni). Poleg tega ljudje pogosto prevzamejo določene lastnosti, navade in manire od svojih prijateljev. Zato sta si dva prijatelja pogosto podobna. Pechorin se ima za enega in edinega, ne potrebuje navad drugih ljudi, hoče le "podrediti svoji volji vse, kar ga obdaja". Drugič, mladenič pravi, da (tako kot dr. Werner) spada med ljudi, ki so »v resnici ... čisto brezbrižni do vsega razen do sebe«. In tudi ljudje ne morejo biti prijatelji, ne morejo ničesar žrtvovati zaradi prijateljstva, zanesejo se sami. Vsakdo potrebuje prijatelje, vendar jih ne najde vsak. Pogosto zaradi dejstva, da imajo previsoke zahteve do ljudi. Morda je Pechorin želel, da bi bil njegov prijatelj vsaj v nečem boljši od njega, in to je precej težko: navsezadnje je Pechorin visoko samooceno, in pravzaprav je pameten, čeprav zapravlja pamet za malenkosti: ruši tuje usode, namesto da bi poskrbel za svojo.

Poleg tega je Pechorin nenavaden: zelo dobro pozna ljudi. Njegov hobi je njihovo preučevanje. A tega ne uporablja, da bi se jim približal, ampak za svojevrstne eksperimente. Primer je njegov dvoboj z Grušnickim, kjer Pečorin stoji na nišanu, tvega svoje življenje, a še vedno verjame, da Grušnicki ni popolni baraba in ne bo streljal. Morda ta nenavadnost pritegne ljudi, vendar ne more služiti kot osnova za dolgoročna prijateljstva.

Poleg tega prijateljstvo med ljudmi pomeni odkrite odnose in Pechorin lahko sname masko ali obriše ličila le pred seboj. Vse to skupaj in njegova nepripravljenost na spremembe privede do dejstva, da Pechorin nima prijateljev. Obsojen je na samoto, ki bo prej ali slej zanj postala boleča in morda je prav v tem njegova tragedija.

Ali se strinjate s Pechorinovo izjavo: "Eden od prijateljev je vedno suženj drugega"?

Prepričan sem, da prijateljstvo temelji medsebojnem razumevanju, podpori pripravljenosti priti do

pomoč, o sposobnosti deliti tako veselje kot neuspeh s prijateljem. Res, če je mogoče

Zanesti se na človeka, vedeti, da te ne bo pustil na cedilu ali izdal, potem je to pravo prijateljstvo. TO

Na žalost se v življenju pogosto zgodi, da iz nekega razloga bivši prijatelji postati

tekmeci, če že ne sovražniki. Obstajajo tudi takšni odnosi, ko eden od prijateljev

želi blesteti, biti vodja. In za nekatere ljudi sploh ni običajno biti prijatelj.

Tako je Pechorin, tako izjemen po naravi, oblikoval svoj koncept prijateljev: »Eden od

prijatelji so vedno sužnji drugega."

Kaj je spodbudilo ta stavek? Zakaj je imel Pečorin takšno mnenje? Ali se strinjam z

s to izjavo? Poskušal bom ovreči te misli junaka iz romana M.Yu

"Junak našega časa".

Avtor - Po mojem mnenju je življenje bolj zanimivo, bolj umirjen si, ko imaš prijatelje v bližini. Meni

Zelo so mi všeč besede I.A. Gončarova: »Prijateljstvo ne potrebuje niti sužnja niti gospodarja. Prijateljstvo ljubi

enakost." Pojdimo skozi nekaj epizod in poglejmo, s kom bi lahko imel Pechorin

prijateljski odnosi. V poglavju "Bela" Maxim Maksimych govori o Pechorinu, verjame

nekoliko »čuden«, a kljub temu navezan nanj in govori o njunem odnosu: »...bili

ljubki prijatelji." Toda Pechorin (vidite iz branja) ima drugačno mnenje. Za prvo

glej, ima veliko skupnega z Wernerjem (poglavje "Mary"): oba nista samo pametna, duhovita,

pozorna, se odlično razumeta. Toda Werner je reven, Pechorin pa ima denar in

lakeji ... Morda bi lahko Grušnicki postal prijatelj Pečorina, junak celo omenja, da sta bila

prijatelji. Ampak ne, niti ne čutita simpatije drug do drugega, Pechorin neposredno pravi: "Jaz

konflikt. Kot rezultat, Grushnitsky umre v dvoboju, čeprav je treba opozoriti, da Pechorin ni

tako da sem ostal sam.

Na straneh ruske in svetovne literature srečamo različne primere

prijateljski odnosi. Obrnimo se na roman I.A. Gončarova "Oblomov". Junaki, Andrej

Stolz in Ilya Oblomov sta odraščala v istem okolju, a kako različna sta si. Avtor neprestano

jih poudarja najpomembnejše lastnosti: eden je realist in delavec, drugi je sanjač in lirik.

"Iskreno povedano, pravo srce«Olga Ilyinskaya beleži glavnega junaka. Aktiven, aktiven

Stolz si je vedno prizadeval dobesedno, spravite svojega prijatelja »s kavča«. Kot on je

se je počutil odgovornega zanj, ga celo predstavil Olgi Ilyinskaya, upajoč z ljubeznijo

očara Oblomova. Da, haljo in copate je nekaj časa pustil, a kmalu se je vse vrnilo

nazaj v normalno stanje. Oblomov je našel »tiho zatočišče« v hiši Agafje Pšenicine. In vendar O.I.

Sh. ni bil suženj drugega.

Esej o zavrnitvi.

Od dveh prijateljev je eden vedno suženj drugega.

To smešno frazo je rekel Pechorin, junak dela M. Yu Lermontova "Heroji našega časa". Menim, da njegova izjava ne drži, saj prijateljstvo temelji na enakosti, medsebojnem spoštovanju in medsebojnem zaupanju. Takšna misel je Pečorinu lahko padla na pamet samo zato, ker sam nikoli ni imel pravih prijateljev. Odbija nas Pečorinova brezbrižnost do ljudi, njegova nesposobnost za pravo ljubezen, za prijateljstvo, njegov individualizem in sebičnost. Kjerkoli se pojavi Pechorin, prinaša ljudem nesrečo. Invazija »miroljubnega kroga poštenih tihotapcev« in Bela, iztrgana iz lastne družine, zapuščena, povzročitev globoke duševne rane princesi Mariji, njena prevarana ljubezen in smrt Grušnickega, hladna stava z Vuličem, kjer človekovo življenje postane grožnja - Pečorin ima vse to zase, za lastno veselje. Prijateljev pa ni imel, ker je na ljudeh izvajal poskuse (brez njihove privolitve), jih ni spoštoval, bil je hinavec; tudi zato, ker je bil »ekstra oseba« v družbi, za nas pooseblja nesmiselnost poskusov živeti v družbi in se osvoboditi nje.

Drugi materiali

Polovico februarja, nato je odšel v polk, vendar je tam služil manj kot dva meseca: 9. aprila je bil premeščen v svoj nekdanji Lifeguard Hussar Regiment. Lermontov se vrne v "veliki svet" in v njem spet igra vlogo "leva"; Vse salonske dame pazijo nanj: "ljubiteljice...

Besedilotvorna funkcija sinonimnih paradigem v romanu M.Yu. Lermontov "Junak našega časa"

Zavrnitev romantičen stil, je jezik proze približal govorjenemu splošnemu knjižnemu jeziku. Sinonimne paradigme v romanu M. B. Lermontova "Junak našega časa" opravljajo besedilotvorno funkcijo, saj so povezovalni element pri prepoznavanju globokega pomenskega načrta in ...

Zakaj zavzema zgodba Princesa Mary osrednje mesto v romanu Junak našega časa?

Prav to je glavnemu junaku pomagalo razvozlati skrivnost prelepe undine in hkrati uničiti »miroljubni krog poštenih tihotapcev«. Vendar je sam Pečorin zaradi tega zelo razburjen. "Zakaj?" - zastavlja si vprašanje in ne najde odgovora nanj. Naslednja zgodba ("Princess Mary") daje odgovore na večino ...

Ki ji je usojeno, da ne bo nikoli izbrisana, saj je bila že ob svojem rojstvu poškropljena z živo vodo poezije.” Roman Lermontova "Junak našega časa" je klasično preprost, dostopen vsakomur, tudi najbolj neizkušenemu bralcu, a hkrati kompleksen in večpomenski ter hkrati globok in nerazumljiv ...

Moralni problemi Lermontovega romana "Junak našega časa"

...: eden živi v polnem pomenu besede, drugi misli in ga sodi,« pravi Pečorin. Za Pečorina ni družbenih idealov. Kaj moralna načela je voden? »Od dveh prijateljev je eden vedno suženj drugega,« pravi. Od tod njegova nesposobnost pravo prijateljstvo in ljubezen. ...

Upanje na korenite spremembe v državi, ko je mlada plemiška inteligenca, ki ni videla možnosti uporabe svojih moči, zapravila svoja življenja. Lermontov roman je izšel leta 1840, Puškin pa je svojega Onjegina napisal v letih 1823-31, deset let politične reakcije je spremenilo ...

Vprašanja vračanja predrevolucionarne kulturne dediščine ljudem. V letih 1955-1960 se je pojavil dvodelni prikaz zgodovine Tatarsko ljudstvo iz antičnih časov pod splošnim naslovom "Zgodovina Tatarske avtonomne sovjetske socialistične republike". Postalo je mogoče uradno uporabljati koncept "Tatarstan" (Tatarija ...

Zbirka del ruske književnosti od 19. stoletja do 80. let 20. stoletja

Teme ruske književnosti. Nekrasov, Majakovski, Ahmatova, Pasternak in drugi sodobni pesniki se lahko štejejo za nadaljevalce te teme. N. V. Gogol Družbeno-zgodovinsko in univerzalno v junakih N. V. Gogol Gogoljeva dela pokrivajo obdobje 40. let 19. stoletja. Tokrat...

Ljubezen, o njenih »temnih« in največkrat zelo mračnih in krutih uličicah,« je zapisal Bunin. zbirka " Temne ulice»Ena zadnjih mojstrovin velikega mojstra. 3. V ruski tuji literaturi je Bunin zvezda prve velikosti. Po podelitvi leta 1933 Nobelova nagrada Bunin je postal simbol po vsem svetu ...

Prijateljstvo je sestavni del življenja vsakega človeka. Malokdo resno razmišlja o naravi lastnega prijateljstva z drugimi ljudmi. Običajno so ljudje samo prijatelji in jih nič ne skrbi. Vendar pa je ta pojav precej kompleksen in večplasten, zato ga je treba skrbno obravnavati, saj je na podlagi analize vsakega prijateljstva mogoče narediti veliko različnih zaključkov o določenih življenjske težave in vprašanja. Zlasti obstaja mnenje, da je v vsakem prijateljstvu ena oseba suženj druge. Ali je tako? Na to vprašanje bom poskušal odgovoriti v tem eseju.

Kaj je glavni argument za prepričanje, da je en prijatelj vedno suženj drugega? Mislim, da je v tem, da ima vedno, ne glede na okoliščine, eden od prijateljev več močan značaj, in zato prevladuje. Stvar je v tem, da ni prijateljev z popolnoma enakimi znaki in napravami notranji svet. Vsak človek je edinstven in obdarjen na svoj način edinstvene lastnosti. Nemogoče je srečati dva popolnoma enaka in enaki ljudje. To v celoti velja za moč značaja. Eden od prijateljev je vedno močnejši in temu primerno postavlja pravila za takšno prijateljstvo. Vendar lahko tudi drug prijatelj pokaže karakter in to je lahko povsem normalno brez...
užaljen. Mislim, da odnosi dominanca-podrejenost obstajajo med vsemi ljudmi, vključno s prijatelji.

Vendar tega ne vidim kot tako velik problem. Praviloma se ljudje počutijo popolnoma udobno, ko ukazujejo ali, nasprotno, ubogajo, hkrati pa je vse to v okviru prijateljstva. Seveda lahko včasih postane utrujajoče, a takrat je povsem mogoče, da si vzamemo nekaj odmora od prijateljstva. In vsekakor mislim, da takemu odnosu ne moremo reči suženjstvo. Prijateljstvo je za razliko od suženjstva povsem prostovoljno. Vsak človek si svobodno izbira prijatelje in prijateljuje s tistimi, ki so mu všeč. Če se je prijateljstvo izčrpalo ali začelo povzročati manj veselja in več razočaranj, je povsem mogoče ustaviti in to bo normalna, ustrezna odločitev. Seveda lahko prijatelji v okviru svojega odnosa določijo nekatere pravice in odgovornosti, vendar je vse to zelo pogojno in na določeni točki se lahko preprosto nehaš držati teh pravil.

Ne, ne mislim, da je v vsakem prijateljstvu nekdo suženj. Lahko se strinjam, da nekdo vedno naredi več, nekdo manj za ohranjanje takšnih prijateljstev. Vendar je vse to prostovoljno in se lahko kadar koli prekine. Prijateljstvo je prijeten pojav in se ga je treba lotiti filozofsko in umirjeno.

Na vprašanje Esej o delu junaka našega časa na temo Prijateljstvo v življenju Pečorina, ki ga je postavil avtor kavkaški najboljši odgovor je Roman Mihaila Jurijeviča Lermontova prikazuje mladeniča, ki trpi zaradi svojega nemira - Pečorina. Pechorin ne študira glasbe, ne študira filozofije ali vojaških zadev, kot drugi mladi posvetni ljudje. Toda ne moremo si pomagati, da ne bi videli, da je Pechorin "glavo nad" ljudmi okoli sebe, da je pameten, izobražen, pogumen in energičen. Odbija pa nas njegova brezbrižnost do ljudi, njegov odnos do prave ljubezni, prijateljstva, njegova sebičnost. Toda ali je Pechorin sposoben biti prijatelj?
V romanu je oseba, s katero se zdi, da je glavni junak prijatelj - dr. Werner. Dr. Pečorina pritegneta skepticizem in materializem ter dejstvo, da je po duši pesnik. Pechorin ima seveda rad te lastnosti, saj so v bistvu najboljše lastnosti njegovega značaja. Vendar ima zdravnik tudi razliko od mladeniča: ima poklic, posel, je zdravnik. Pečorin ni imel kaj početi.
Ali je možno prijateljstvo med tako pametnimi ljudmi, ki se razumejo, ki si »berejo dušo«? Izkazalo se je, da ne. Prvič, kot pravi sam Pechorin, ni sposoben prijateljstva, ker je "od dveh prijateljev eden vedno suženj drugega" (z mojega vidika to ni res, saj so pravi prijatelji enakopravni). Poleg tega ljudje pogosto prevzamejo določene lastnosti, navade in manire od svojih prijateljev. Zato sta si dva prijatelja pogosto podobna. Pechorin se ima za enega in edinega, ne potrebuje navad drugih ljudi, hoče le "podrediti svoji volji vse, kar ga obdaja". Drugič, mladenič pravi, da (tako kot dr. Werner) spada med ljudi, ki so »v resnici ... čisto brezbrižni do vsega razen do sebe«. In tudi ljudje ne morejo biti prijatelji, ne morejo ničesar žrtvovati zaradi prijateljstva, zanesejo se sami.
Vsakdo potrebuje prijatelje, vendar jih ne najde vsak. Pogosto zaradi dejstva, da imajo previsoke zahteve do ljudi. Morda je Pechorin želel, da bi bil njegov prijatelj vsaj v nečem boljši od njega, in to je precej težko: navsezadnje ima Pechorin visoko samozavest in pravzaprav je pameten, čeprav zapravlja svoje misli za malenkosti: uničuje druge ljudi usode, namesto da bi začeli urejati svojo.
Poleg tega je Pechorin nenavaden: zelo dobro pozna ljudi. Njegov hobi je njihovo preučevanje. A tega ne uporablja, da bi se jim približal, ampak za svojevrstne eksperimente. Primer je njegov dvoboj z Grušnickim, kjer Pečorin stoji na nišanu, tvega svoje življenje, a še vedno verjame, da Grušnicki ni popolni baraba in ne bo streljal. Morda ta nenavadnost pritegne ljudi, vendar ne more služiti kot osnova za dolgoročna prijateljstva.
Poleg tega prijateljstvo med ljudmi pomeni odkrite odnose in Pechorin lahko sname masko ali obriše ličila le pred seboj. Vse to skupaj in njegova nepripravljenost na spremembe privede do dejstva, da Pechorin nima prijateljev. Obsojen je na samoto, ki bo prej ali slej zanj postala boleča in morda je prav v tem njegova tragedija.
Vir:

Odgovor od 22 odgovorov[guru]

Zdravo! Tukaj je izbor tem z odgovori na vaše vprašanje: Esej, ki temelji na delu junaka našega časa na temo Prijateljstvo v življenju Pečorina

Odgovor od Dati nasvet[aktivno]
tragedija, ne tragedija

Odgovor od Darja Ustinova[novinec]
Še vedno ni isto.

Odgovor od Yoman Ruppel[novinec]
Roman "Junak našega časa" je najbolj zrelo in najpomembnejše delo Mihaila Jurjeviča Lermontova, premišljenega pisatelja-filozofa. Glavna oseba roman - Grigorij Aleksandrovič Pečorin - dostojno nadaljevanje Puškinovega Onjegina in naslednjega za njim v galeriji "dodatnih ljudi".
Pečorin je mlad aristokrat, ki aktivno posega v življenje okoli sebe. Že na prvih straneh romana se pred nami pojavi junak, skrben, radoveden, ki želi od življenja vzeti čim več. Sprva ne razumemo motivov njegovih dejanj; presenečeni smo nad nenavadno ekscentrično naravo mladeniča. Pechorin ukrade dekle, ki mu je všeč, ne da bi razmišljal o dejanjih, ki lahko sledijo temu dejanju. Iskreno verjame, da je zaljubljen v »dekle gora«, da bo ta ljubezen postala rešilni most, po katerem se bo junak lahko premaknil k novemu zanj, polno pomena, življenje: »Ko sem videl Belo v svoji hiši, ko sem jo prvič, držeč na kolenih, poljubljal njene črne kodre, sem, bedak, mislil, da je angel, ki mi ga je poslala usoda sočutna ... « Toda kmalu Grigorij Aleksandrovič razume nesmiselnost upov: »Spet sem se zmotil: ljubezni divjaka je malo bolje kot ljubezen plemenita mlada dama,« se izpove Maksimu Maksimiču.
Postopoma v boju proti družbi Pechorin izgubi svojo aktivnost in postane ravnodušen, hladen kontemplator. Če je v poglavju »Taman« Grigorij Aleksandrovič aktiven, celo radoveden, potem nam poglavje »Marija« pokaže že infantilno osebo, ki lebdi s tokom, le odhod Vere (ženske, ki jo globoko in iskreno ljubi) k kratek čas v njem obudi željo, da bi korenito spremenil svoje življenje. Vidimo junakov obup in solze: »Z možnostjo, da jo za vedno izgubim, mi je Faith postala dražja od vsega na svetu - vrednejši od življenja, čast, sreča!.. Konj je padel ... Ostal sem sam v stepi, izgubil sem zadnje upanje... Padel sem na mokro travo in jokal kot otrok ...« Veseli smo, da »moški« v Pečorinu ni umrl, še vedno je sposoben globoko in iskreno ljubiti. Toda impulz se zelo hitro konča. Pred nami je spet zadržan, hladen, na skrivaj trpeči človek.