Toda priprava otrok na obhajilo je posebna, individualna.
Kot veste, se morate pripraviti na obhajilo in spoved, toda otroška priprava in otroška spoved sta povsem posebni, neprimerljivi z odraslimi. Naloga kristjana, tudi mladega kristjana, je, da ima spoved in obhajilo korist, zato je pomembno, da sta priprava na zakrament in sama spoved učinkoviti in ne preobremenjeni. Če je duhovnik izkušen, se o tem vprašanju lahko pogovorimo individualno, če duhovnik zahteva branje vseh kanonov, strogi post za otroka, potem je veliko vprašanje, ali je to koristno ... Na tej stopnji je po mojem mnenju posameznik pristop je pomemben, če je bil otrok Tempelj je eno, od časa do časa pa drugo.
Z otrokom se je treba pogovarjati in razlagati, ne pa mu ukazovati in vleči na silo.
Pomembno je vnaprej, še pred pripravo, v preprostem jeziku razložiti otroku, zakaj se mora zdaj pripraviti na obhajilo. In pravzaprav bi se moral vsak starš pravočasno pogovoriti s svojim otrokom, da ko dopolni 7 let, je njegovega otroštva konec, da se je začela odraslost in da so vsi grehi in slaba dela Boga in njegovih Angelov upoštevani in zapisani na njega. In da bi bil očiščen grehov, se mora samostojno spovedati in prejeti obhajilo. Kaj naj bi se ob spovedi obžaloval, je treba otroku tudi vnaprej razložiti in ga je mogoče razložiti, saj dobro poznate vsa slaba dejanja in nagnjenja svojega otroka. Nobene potrebe ni, da bi starši svojemu otroku napisali listek ali ga prisilili, da stoji nad svojo dušo, dokler tega zapisa ne napiše. Pustite otroku njegovo individualno spoved in ga ne sprašujte, kaj se je spovedal ali o čem je duhovnik vprašal. Če otrok hoče, bo sam povedal, če ne, pa ne.
Priprava je lahko tudi naslednja, vendar je pomembno, da se individualno pogovorite z župnikom
Glede vseh vprašanj v zvezi s postom bom opozoril, da bi bilo po mojem mnenju pravilno prva dva dni opustiti sladkarije, drugi dan se odreči mesu, pustiti pa možnost uživanja rib in mlečnih izdelkov ter na tretji dan se odreči ribam in mlečnim izdelkom. Če je otrok še majhen, potem tretji dan zavrnemo ribe in pustimo mlečne izdelke v prehrani. Na splošno je vse to individualno in se o tem pogovori z določenim spovednikom. Zato je moje sklepanje v tem primeru bolj sklepanje kot recept.
Pomembna je tudi duhovna priprava otroka
Pomembno je, da poleg fizične priprave otroka na zakrament pripravimo tudi duhovno, tako da pogosteje beremo molitve, beremo otroško Sveto pismo, manj gledamo risanke in jih na primer nadomestimo z gledanjem božje postave, je v naša galerija.
Vse je postopno, tako tudi molitve.
Glede vseh točk v zvezi z molitveno pripravo bom poudaril: otroka je treba navaditi na večerno bogoslužje, če pa je še vedno težko, ga lahko najprej preskočite, nato pridete do polovice in nato popolnoma stojite. Otrokom na večer pred obhajilom tako kot odraslim ni treba gledati risank, temveč je treba brati knjige o Bogu in njegovih svetnikih.
Naslednje je čas za vprašanje molitev. Prepričan sem, da je treba otroka navajati na molitev postopoma. Najprej, mislim, da je dovoljeno prebrati tri molitve iz večernih molitev, nato po »Kanonu Angelu varuhu« prebrati eno molitev, po »Kanonu Materi Božji« prebrati eno molitev, po »Kanonu k Odrešenik« preberite 1 molitev in nato preberite 4 molitve iz »Kanona k svetemu obhajilu«. Mislim, da bo to dovolj, vendar je pomembno, da jih beremo jasno, s pozornostjo, z molitvijo iz srca, vendar brez razvijanja formalnega odnosa do zadeve molitve. Postopoma je treba povečati število molitev. založba moskovskega patriarhata, tam je vse pripravljeno za otroško molitev.
To gradivo je zbrano iz patristične literature, ki je prosto dostopna na internetu, tako ločeno (v odlomkih) kot v celih elektronskih knjigah, katerih obseg je zelo velik za sodobnega bralca, ki je praviloma navajen dojemanje le površinskega bistva. Avtor tega projekta je čim bolj sistematiziral in izbral gradivo, izpostavil najpomembnejše in se osredotočil na svoje stališče.
Ustvarjalec tega projekta ne zahteva avtorstva predstavljenega gradiva in močno priporoča zainteresiranim bralcem, da kupijo polne različice patrističnih del v tiskani obliki. Uporabljeni viri so navedeni v posebnem razdelku naše spletne strani »Priporočena literatura in viri«, poleg tega smo vsako knjigo pospremili s kratko recenzijo, koristno za vse zainteresirane bralce.
“Ali naj se otrok pred obhajilom posti?”
– Še enkrat: če je post v breme za starše, potem nastane problem pri otroku. In če je to naravno življenje družine, potem se takšna vprašanja niti ne pojavljajo. Otrok poje tisto, kar mu dajo odrasli. Post ni gladovna stavka. To je sprememba vaših navad in življenjskega sloga. Glavna stvar v našem življenju ni število molitev, ne post - vse to je le sredstvo.
Treba je ne prepovedovati, ne siliti, ampak da otrok prostovoljno sprejme tak način življenja. Če je bil prisiljen, bo pobegnil izpod okrilja svojih staršev in še vedno naredil po svoje, to je tisto, kar je grozno. Sveti očetje svetujejo, da otroka vzgajamo tako, da se, ko odraste, ko gre pri sedmih letih prvič k spovedi, čuti kristjana, da prostovoljno prevzame Kristusov jarem.
Nemogoče je nekoga prisiliti v to. Lepoto takega življenja je mogoče le pokazati. In ko se otroci zanimajo za duhovno življenje, odkrijejo bogastvo, ki je neprimerljivo z vsem bogastvom sveta. Kot v evangeliju: Našel sem biser, šel in vse prodal zanj. Tako je z duhovnim življenjem: če ga najdeš, se boš odrekel vsemu, da bi živel to življenje. Otroku moramo pomagati odkriti to bogastvo v sebi, da ne bo mislil, da je vse samo zunanjost.
"Če otrok prejme obhajilo brez spovedi, ali naj se že nekako pripravi na obhajilo?"
"Ni posebnih pravil, a če je možno, da ne bo jedel pred obhajilom, bo to dobro." Otroka je treba naučiti, da se že od malih nog pripravi na odhod v cerkev, pripravi.
"Ko se otrok pripravlja na prvo spoved, mu morate povedati, katere grehe ima in kako naj se jih pokesa?"
»Navajeni smo, da otroke opozarjamo na to, kaj delajo slabo. A glavna težava ni v tem, da delajo slabe stvari, ampak v tem, da se ne trudijo delati dobrih stvari. Največji greh je, da človek ne naredi tistega, kar bi moral. Zmerjajo ga in človek je spoznal, da je slab. Toda greh je, da ne postane dober. Glavna grešnost je neskladnost z idealom, svetostjo.
Kaj je kesanje? To je sprememba življenja v smeri ideala, svetosti. Moram se popraviti. Če imam samo vizijo odstopanja, ne pa gibanja k idealu, je to najslabše. Videti morate cilj krščanskega življenja – ugajati Bogu. Kako nisem ugodil Bogu? Moral bi mu ugoditi, pa nisem? Ni naredil tega, ni naredil onega ... Sami naši grehi niso v tem, da delamo, ampak v tem, da ne delamo. Kot otrok ni izpolnjeval svojih obveznosti. kateri? Poslušnost staršem, pomoč, ponižnost, študentske obveznosti ... Ko pride odrasel človek in reče, da nima posebnih grehov, potem je to dokaz njegovega nerazumevanja namena svojega življenja.
“Ali morajo starši nekako usmerjati, predlagati ali se otrok sam odloči, kaj bo rekel duhovniku?”
»Že pred sedmim letom mora biti pripravljen, da bo prišel dan, ko bo prišel prvič k spovedi.« To je praznik! To je prvo srečanje otroka z duhovnikom pri spovedi. Starši mu predajo otroka iz svojih rok. Tudi duhovnik mora biti na to pripravljen. Pobožni starši me vnaprej opozorijo.
Že vem, da je otrok prišel prvič in se moram z njim pogovoriti. Tu je še en pogovor - pogovor s spovednikom, začne se duhovna oskrba otroka. Ne gre samo za to, da starši formalno pripeljejo otroka v cerkev, ampak ga morajo pripeljati k duhovniku, ki bo zanj skrbel tudi v prihodnje.
"Ali lahko vprašam otroka, kaj mu je rekel duhovnik?"
– Skrivnost spovedi ni le v tem, da duhovnik ne more govoriti o tem, kar je slišal pri spovedi, ampak se mora tisti, ki je spovedoval, tega tudi držati. Prazna radovednost glede skrivnosti duhovnega življenja je grešna. Zato se morajo starši naučiti ponižati in ne postavljati takšnih vprašanj.
"Kaj pa, če otrok sam želi povedati, ker je navajen vse deliti s starši?"
"Potem bodi tiho in poslušaj." Nato se posvetujte z duhovnikom. Toda ne spodbujajte tega pogovora, ne spodbujajte ga. Še vedno pa naj bi se pogovor o spovednih temah zgodil le pri spovedi. In tudi otrok mora znati ohraniti svoj notranji mir.
»Starši lahko rečejo duhovniku: ali otrok ne počne tega ali kaj drugega?«
– Lahko se posvetujete o vprašanjih, ki begajo starše.
Članek profesorja Moskovske teološke akademije in rektorja cerkve sv. Mučenice Tatjane na Moskovski državni univerzi protojereja Maksima Kozlova se dotika občutljivega vprašanja otroške spovedi.
1. Pri kateri starosti naj gre otrok k spovedi?
Po mojem mnenju je precej pomembna problematična točka v današnjem življenju Cerkve praksa spovedovanja otrok. Norma, da se morajo otroci spovedati pred obhajilom od sedmega leta starosti, je bila uveljavljena že od sinodalne dobe. Kot je zapisal pater Vladimir Vorobyov v svoji knjigi o zakramentu kesanja, je danes za veliko, veliko otrok fiziološko zorenje tako pred duhovnim in psihološkim, da večina današnjih otrok ni pripravljena na spoved pri sedmih letih. Ali ni čas, da povemo, da to starost določita spovednik in starš povsem individualno glede na otroka? Pri sedmih letih, nekateri pa že malo prej, vidijo razliko med dobrimi in slabimi dejanji, a je še prezgodaj reči, da gre za zavestno kesanje. Le izbrane, subtilne, občutljive narave so sposobne to doživeti v tako zgodnji starosti. Obstajajo čudoviti otroci, ki imajo pri petih ali šestih letih odgovorno moralno zavest, a največkrat so to druge stvari. Ali motivacije staršev, povezane z željo, da bi imeli spoved dodatno vzgojno sredstvo (pogosto se zgodi, da ko se majhen otrok grdo obnaša, naivna in prijazna mati prosi duhovnika, naj ga spoveduje, saj misli, da bo, če se pokesa, ubogal. ). Ali nekakšna apeičnost do odraslih s strani samega otroka - všeč mi je: stojijo, pristopijo in duhovnik jim nekaj pove. Iz tega ne pride nič dobrega. Pri večini ljudi se moralna zavest prebudi veliko kasneje. V tem ne vidim nič katastrofalnega. Naj pridejo pri devetih, desetih letih, ko imajo večjo stopnjo zrelosti in odgovornosti za svoje življenje. Pravzaprav prej ko se otrok spoveduje, slabše je zanj - očitno ni zaman, da otrokom ne očitajo grehov, dokler niso stari sedmo leto. Šele od precej poznejše starosti dojemajo izpoved kot izpoved, ne pa kot seznam tistega, kar sta povedala mama ali oče in zapisala na papir. In ta formalizacija spovedi, ki se zgodi pri otroku, je v sodobni praksi našega cerkvenega življenja precej nevarna stvar.
2. Kako pogosto je treba otroka spovedovati?
Deloma po lastnih napakah, delno po posvetovanju z bolj izkušenimi duhovniki sem prišel do zaključka, da je treba otroke spovedovati čim redkeje. Ne čim pogosteje, ampak čim manj. Najslabše, kar lahko storite, je uvesti tedensko spovedovanje otrok. Pri njih to predvsem vodi k formalizaciji. Tako so šli in preprosto prejemali obhajilo vsako nedeljo ali pa vsaj pogosto, kar je tudi vprašanje, ali je za otroka prav, nato pa jih – od sedmega leta naprej – skoraj vsako nedeljo vodijo tudi k molitvi. . Otroci se zelo hitro naučijo duhovniku povedati prav – tisto, kar duhovnik pričakuje. Ni poslušal mame, v šoli je bil nesramen in je ukradel radirko. Ta seznam je enostavno obnoviti. In sploh ne naletijo na to, kaj je spoved kot kesanje. In zgodi se, da že cela leta pridejo k spovedi z istimi besedami: ne ubogam, sem nesramen, sem len, pozabim moliti - to je kratek nabor običajnih otroških grehov. Duhovnik, ko vidi, da poleg tega otroka stoji še veliko ljudi, ga tudi tokrat odveže grehov. Toda po nekaj letih tako "cerkveni" otrok ne bo imel pojma, kaj je kesanje. Ni mu težko reči, da je naredil to ali ono slabo, "nekaj zamomljati" s papirja ali po spominu, za kar ga bodo bodisi pobožali po glavi ali rekli: "Kolja, ni treba krasti peresa.«, nato pa: »Ni se vam treba navaditi (ja, potem se navaditi) na cigarete, poglejte te revije,« in potem v vedno večjem obsegu. In potem bo Kolya rekel: "Nočem te poslušati." Tudi Maša lahko pove, a dekleta običajno hitreje dozorijo, uspejo pridobiti osebno duhovno izkušnjo, preden se lahko odločijo.
Ko otroka prvič pripeljejo v ambulanto in ga prisilijo, da se sleče pred zdravnikom, mu je seveda nerodno, neprijetno mu je, če pa ga dajo v bolnišnico in mu vsak dan dvignejo majico. dan pred injiciranjem bo začel to početi popolnoma avtomatsko brez kakršnih koli čustev. Prav tako mu spoved čez nekaj časa morda ne bo več povzročala skrbi. Zato jih lahko blagoslovite za obhajilo precej pogosto, otroci pa se morajo spovedovati čim redkeje. Res, zaradi številnih praktičnih razlogov ne moremo dolgo deliti obhajila in zakramenta kesanja z odraslimi, pri otrocih pa bi morda lahko uporabili to normo in rekli, da se odgovorna resna spoved fanta ali deklice lahko opravi z dokaj veliko frekvenco, sicer pa čas, da jim podelimo blagoslov za obhajilo. Mislim, da bi bilo dobro, po posvetu s spovednikom, takega malega grešnika prvič spovedati pri sedmih letih, drugič pri osmih in tretjič pri devetih letih, s čimer bi nekoliko odložili začetek pogostih, redna spoved, da v nobenem primeru ne preide v navado. Za odrasle zaradi številnih praktičnih razlogov res ne moremo dolgo časa deliti obhajila in zakramenta kesanja, za otroke pa bi verjetno lahko uporabili to normo in rekli, da je odgovorno resno spoved fanta ali deklice mogoče opraviti s pošteno velika frekvenca, ostalo pa jim je mogoče podeliti blagoslov za zakrament, tega ne uvesti v pobudo duhovnika, ampak v kanonično normo.
3. Kako pogosto je treba obhajati majhne otroke?
Dojenčkom je dobro pogosto dajati sveto obhajilo, saj verjamemo, da nas sprejemanje svetih Kristusovih skrivnosti uči za zdravje duše in telesa. In otrok je posvečen kot brezgrešen in se s svojo fizično naravo združuje z Gospodom v zakramentu obhajila. Ko pa otroci začnejo odraščati in ko se že naučijo, da je to Kristusova kri in telo in da je to svetinja, je zelo pomembno, da obhajilo ne spremenimo v tedenski obred, ko se norčujejo pred kelihom. in pristopijo k temu, ne da bi zares razmišljali o tem, kaj izdelujejo. In če vidite, da je bil vaš otrok muhast pred bogoslužjem, vas jezil, ko je duhovnikova pridiga trajala malo predolgo, ali se je stepel s katerim od vrstnikov, ki je stal tam pri bogoslužju, mu ne dovolite, da bi se približal kelihu. . Naj razume, da ni mogoče pristopiti k obhajilu v vseh pogojih. Z njim se bo le bolj spoštljivo obnašal. In bolje je, da mu dovolite, da se obhajilo nekoliko redkeje, kot bi želeli, vendar da razumete, zakaj prihaja v cerkev. Zelo pomembno je, da starši otrokovega obhajila ne začnejo obravnavati kot nekakšno čarovnijo, ki na Boga prelaga tisto, kar moramo storiti sami. Gospod pa od nas pričakuje, kar lahko in moramo storiti sami, tudi v odnosu do svojih otrok. In le tam, kjer ni naše moči, napolni Božja milost. Kot pravijo v drugem cerkvenem zakramentu, "zdravi šibke, napolni uboge." Toda kar lahko storite, naredite sami.
4. Sodelovanje staršev pri pripravi na spoved
5. Kako otroka naučiti pravilne izpovedi
Svoje otroke ne morate spodbujati k spovedi, ampak k sami nujnosti spovedi. Z lastnim zgledom, z zmožnostjo odkritega priznanja svojih grehov svojim bližnjim, svojemu otroku, če jih je kriv. S svojim odnosom do spovedi, saj ko gremo k obhajilu in spoznamo svojo nemiroljubnost ali žalitve, ki smo jih povzročili drugim, moramo najprej skleniti mir z vsemi. In vse to skupaj pri otrocih ne more vzbuditi spoštljivega odnosa do tega zakramenta.
In glavni učitelj, kako naj se otrok pokesa, bi moral biti izvajalec tega zakramenta - duhovnik. Navsezadnje kesanje ni le določeno notranje stanje, ampak tudi cerkveni zakrament. Ni naključje, da se spoved imenuje zakrament kesanja. Glede na stopnjo duhovnega zorenja otroka ga je treba pripeljati k prvi spovedi. Naloga staršev je razložiti, kaj je spoved in zakaj je potrebna. Otroku morajo razložiti, da priznanje nima nobene zveze z njegovim poročanjem njim ali ravnatelju šole. To je tisto in edino tisto, kar sami prepoznamo kot slabo in neprijazno v sebi, kot slabo in umazano in zaradi česar smo zelo nesrečni, kar je težko reči in kar je treba povedati Bogu. In potem je treba to področje poučevanja prenesti v roke pozornega, vrednega, ljubečega spovednika, saj mu je v zakramentu duhovništva dana milosti polna pomoč, da se s človekom, tudi z malim, pogovarja o njegove grehe. In bolj naravno je, da se z njim pogovarja o kesanju kot s svojimi starši, saj je to ravno v primeru, ko je nemogoče in nekoristno sklicevati se na lastne zglede ali na zglede ljudi, ki jih pozna. Povedati otroku, kako ste se sami prvič pokesali - v tem je nekakšna laž in lažno poučevanje. Nismo se pokesali, da bi komu povedali o tem. Nič manj zlagano ne bi bilo, če bi mu govorili o tem, kako so se naši bližnji s kesanjem oddaljili od nekaterih grehov, saj bi to pomenilo vsaj posredno sojenje in vrednotenje grehov, v katerih so ostali. Zato je najbolj razumno, da otroka zaupamo v roke tistemu, ki ga je Bog postavil za učitelja zakramenta spovedi.
6. Ali lahko otrok sam izbere, pri katerem duhovniku se bo spovedal?
Če srce malega človeka čuti, da se hoče spovedati prav pri tem duhovniku, ki je morda mlajši, prijaznejši od tistega, h kateremu hodite sami, ali morda privabljen s svojim pridiganjem, zaupajte svojemu otroku, naj gre tja, kjer nihče in nič mu ne bo preprečilo, da bi se pokesal svojih grehov pred Bogom. In tudi če se ne odloči takoj za svojo izbiro, tudi če se njegova prva odločitev izkaže za ne najbolj zanesljivo in kmalu ugotovi, da noče k patru Janezu, ampak hoče k patru Petru, naj on izbere in se odloči za to. Iskanje duhovnega očetovstva je zelo občutljiv, notranje intimen proces in vanj se ni treba vmešavati. Tako boste otroku bolj pomagali.
In če otrok zaradi svojega notranjega duhovnega iskanja reče, da je njegovo srce navezano na drugo župnijo, kamor hodi njegova prijateljica Tanya, in kaj mu je tam bolj všeč - kako pojejo in kako se duhovnik pogovarja in kako ljudje ravnati drug z drugim, potem se bodo modri krščanski starši seveda veselili tega koraka svojega otroka in ne bodo s strahom ali nezaupanjem razmišljali: ali je šel v službo in pravzaprav, zakaj ga ni tam, kjer smo? Svoje otroke moramo zaupati Bogu, potem jih bo On sam ohranil.
Nasploh se mi zdi, da je včasih pomembno in koristno, da starši sami pošiljamo svoje otroke, začenši z določeno starostjo, v drugo župnijo, da niso z nami, ne pred našimi očmi, da ta ne pride do tipične starševske skušnjave - s perifernim vidom preverimo, kako je z našim otrokom, ali moli, ali klepeta, zakaj ni smel prejeti obhajila, za katere grehe? Mogoče lahko to razberemo posredno iz pogovora z duhovnikom? Skoraj nemogoče se je znebiti takšnih občutkov, če je vaš otrok poleg vas v cerkvi. Ko so otroci majhni, je starševski nadzor razumno razumljiv in potreben, ko pa postanejo mladostniki, je morda bolje pogumno prekiniti tovrstno bližino z njimi, se oddaljiti od njihovega življenja, se omalovaževati, da bi bili bolj Kristusovi. , in manj kot ti.
7. Kako privzgojiti otrokom spoštljiv odnos do obhajila in bogoslužja
Najprej morajo starši sami ljubiti Cerkev, cerkveno življenje in ljubiti vsakega človeka v njem, tudi majhne. In tisti, ki imajo radi Cerkev, bodo to lahko prenesli na svojega otroka. To je glavna stvar, vse ostalo pa so le specifične tehnike.
Spominjam se zgodbe protojereja Vladimirja Vorobjova, ki so ga kot otroka peljali k obhajilu le nekajkrat na leto, a se spomni vsakič, kdaj in kakšna duhovna izkušnja je bila. Potem, v času Stalina, je bilo prepovedano pogosto hoditi v cerkev. Kajti če bi te videli celo tvoji tovariši, bi lahko grozila ne le izguba izobrazbe, ampak tudi zapor. In oče Vladimir se spominja vsakega prihoda v cerkev, ki je bil zanj velik dogodek. Ni bilo govora o tem, da bi bili med bogoslužjem poredni, se pregovarjali, kramljali z vrstniki. Treba je bilo priti k liturgiji, moliti, se udeležiti svetih Kristusovih skrivnosti in živeti v pričakovanju naslednjega takega srečanja. Zdi se, da bi morali obhajilo, tudi majhni otroci, ki so vstopili v čas relativne zavesti, razumeti ne le kot zdravilo za zdravje duše in telesa, ampak kot nekaj neizmerno pomembnejšega. Tudi otrok bi ga moral dojemati predvsem kot zedinjenje s Kristusom.
Glavna stvar, o kateri morate razmišljati, je, da obisk bogoslužja in obhajila za otroka ne postane nekaj, v kar ga silimo, ampak nekaj, kar si mora zaslužiti. Poskušati moramo prestrukturirati svoj znotrajdružinski odnos do bogoslužja na način, da mladine ne vlečemo k prejemu obhajila in da bi on sam po opravljeni določeni poti, ki ga pripravlja na prejem Kristusovih svetih skrivnosti, prejel pravico priti k liturgiji in biti deležen. In morda bi bilo bolje, da v nedeljo zjutraj ne bi nadlegovali našega otroka, ki se je zabaval v soboto zvečer: "Vstani, zamujamo na liturgijo!", In bi se zbudil brez nas in videl, da hiša je prazna. In znašel se je brez staršev in brez cerkve in brez božjega praznika. Čeprav je prej prihajal k bogoslužju le za pol ure, k samemu obhajilu, še vedno ne more, da ne bi čutil nekega neskladja med nedeljskim poležavanjem v postelji in tem, kar bi moral v tem času početi vsak pravoslavni kristjan. Ko se vrneš iz cerkve, ne grajaj svoje mladosti z besedami. Morda bo vaša notranja žalost zaradi njegove odsotnosti od liturgije odzvanjala v njem celo učinkoviteje kot deset starševskih pozivov »pridi«, »pripravi se«, »preberi svoje molitve«.
Zato starši svojega otroka, tudi pri njegovi zavesti, nikoli ne bi smeli spodbujati k spovedi ali obhajilu. In če se lahko pri tem zadržijo, potem se bo Božja milost zagotovo dotaknila njegove duše in mu pomagala, da se ne izgubi v zakramentih cerkve.
To je le nekaj točk, povezanih s sodobno prakso spovedi otrok, ki sem jih predstavil zgolj kot povabilo, da o tem še naprej razpravljamo in verjetno v zelo šibki diskusijski obliki. Želel pa bi, da bi o tej zadevi spregovorili ljudje, ki so bistveno bolj duhovno izkušeni in imajo duhovno prakso že desetletja.
Zelo pogosto v svojih otrocih vidimo brezgrešne angele, ki se jim ni treba pokesati, ni treba iti k spovedi. Pred otroškimi potegavščinami si lahko dolgo časa zatiskate oči. Dokler na neki točki otrok ne odraste krut, neobčutljiv za meje dobrega in zla. Pojasniti to mejo otroku je naloga staršev. Očistiti in zaščititi otroka pred posledicami greha je naloga zakramenta kesanja, ki nam ga ponuja sveta Cerkev.
Pri kateri starosti bi morali iti k spovedi?
Tradicionalno je v Cerkvi določen trenutek otrokove prve spovedi pri starosti sedmih let. Ta sedemletnica označuje pogojni prehod iz otroštva v adolescenco. Približno v tej starosti otroci začnejo zavestno vrednotiti svoja dejanja. Že znajo ločiti slabo od dobrega. Odslej so odgovorni za vse, kar naredijo.
Pogosto lahko slišite mnenje, da so otroci do sedmega leta brezgrešni. Ampak to sploh ne drži. Ob rojstvu vsi pridobimo slabe navade, naša duhovna oblačila greh sčasoma potemni. V otroštvu pa so za vse napake svojih otrok odgovorni izključno starši.
Dopolnjenih sedem let sploh ni znak, da je vaš sin ali hči pripravljen na prvo spoved. Za vsako osebo pride tak trenutek posebej, lahko se zgodi prej ali kasneje. Vsi otroci se razvijajo drugače. In tukaj je pomembno, da starši ugotovijo, kdaj je prišla tako ugodna starost.
Glavno merilo, ki določa otrokovo pripravljenost, da prvič pristopi k zakramentu, je zavest. Takoj, ko se fant nauči analizirati svoja dejanja s položaja "dobro ali slabo" in začne zanje odgovarjati, kot da so njegova lastna, pomislite, da je čas, da gre k spovedi. Ne smemo pozabiti, da dekleta v tej starosti duhovno rastejo hitreje kot fantje.
Kako pripraviti otroka na prvo spoved?
Najprej, nikoli ne smete prestrašiti svojega ljubljenega otroka. Francoski ateistični pisatelj Jean Paul Sartre se je spominjal, da se je kot otrok močno bal strogega boga, za katerega se je zdelo, da ga vedno pozorno opazuje. To je pustilo pečat na njegovem celotnem nadaljnjem življenju.
Najlažje je svojemu otroku pred spovedjo razložiti odnos Boga do človeka na primeru družine. Tako kot se oče ne more veseliti slabih dejanj svojega sina, tako Bog ne išče samo razloga, da bi jih kaznoval. In tako kot ima starš rad svojega otroka, ne glede na to, kako nemaren je, tako Gospod pokriva vse naše grehe s svojim brezmejnim usmiljenjem.
Bog od nas pričakuje popolno zaupanje – to je vse. Tak zaupljiv odnos med človekom in Stvarnikom se najprej vzpostavi z zakramentom kesanja. Starši lahko svojemu otroku pomagajo pripraviti se na to tako, da mu ponudijo, da na list papirja zapiše majhen seznam svojih grehov. Samo tega seznama vam ni treba narekovati sami, še manj pa ga napisati namesto lastnega otroka. Lahko mu samo nekaj predlagate, ga napeljete k razmišljanju.
Pomembno je, da se starši spomnijo, da niti metoda "palice" niti "korenčka" v tem primeru ne moreta dati pričakovanega rezultata. Otroka ni mogoče prisiliti k priznanju; to lahko povzroči negativen odziv. Prav tako ga ni treba poskušati podkupiti. Čeprav ne bo škodilo, če svojega sina ali hčerko malo "pohvalite", ker se je pokesal in se odločil izboljšati.
Dobro bi bilo, da se predhodno obrnete na duhovnika in se z njim dogovorite za čas prve spovedi otroka. Vsekakor bo bolje, če bo duhovnik vedel, da se fant spoveduje prvič, se mu bo lahko bolj posvetil.
Ker je prva spoved za otroka zelo resna zadeva in lahko določa njegovo celotno nadaljnje življenje v Cerkvi, je treba k kesanju pristopiti z vso odgovornostjo. Izkušeni duhovniki navajajo številne tradicionalne napake, ki jih starši najpogosteje delajo pri pripravi otroka na ta zakrament. V zvezi s tem lahko damo nekaj osnovnih nasvetov.
- V nobenem primeru ne smete otroka siliti k spovedi. Vredno je zapomniti, da Gospod sprejema samo brezplačno priznanje grehov in iskreno kesanje.
- Otrokove izpovedi ni treba uporabljati kot dodatnega vzvoda pritiska pri vzgojnem načinu. Ta naloga je v celoti v rokah staršev. Niti duhovnik niti sam zakrament ne moreta samodejno spremeniti otroka, če mu od otroštva niso vcepljene pravilne vrednote in norme vedenja.
- Na seznamu grehov se je treba skrbno izogibati "odraslim" razvadam. To velja na primer za sedmo zapoved (o prešuštvu), takšne grehe, ki jih otrok zaradi starosti še ne more poznati. V nasprotnem primeru lahko v njem vzbudi nepotrebno radovednost in povzroči škodo.
- Nesprejemljivo je spraševati fanta o tem, kaj je rekel med kesanjem pred Bogom. S tem boste prekršili spovedno skrivnost in škodili sebi in svojemu otroku.
- Poleg tega duhovniku ni treba svetovati ali ga spraševati, ali je vaš sin ali hčerka omenila kakšno kaznivo dejanje, ki vam je znano. Takšno vmešavanje bo zagotovo povzročilo razočaranje in nezaupanje otroka v zakrament kesanja. Starši naj skrbijo za svoje starše, božji posel pa naj bo prepuščen Bogu.
Kako pogosto naj gredo otroci k spovedi?
Po prvi spovedi se samo po sebi pojavi vprašanje, kdaj naj se otrok naslednjič spove? In ali se mora zdaj vedno spovedati pred obhajilom? Različni duhovniki različno gledajo na pogostost kesanja otrok. A večina jih je še vedno mnenja, da je bolje, da se mladi manjkrat spovedujejo.
Prvič, v tem primeru ne bi smelo biti navajanja na zakrament. V nasprotnem primeru otrok razvije tako imenovani »sindrom odličnjaka«. Približno ve, kaj mora povedati, da mu je »dovoljeno«, igra se kot opica in, kar je najpomembneje, ne čuti prav nič obžalovanja. Otroška izpoved je tako formalizirana in razvrednotena.
Drugič, otrok mora pogosteje prejeti obhajilo kot spoved. Zahvaljujoč temu bosta oba zakramenta zaznana kot ločena. In samo potreba po kesanju, ki jo mladi spoznajo, lahko vodi do koristnih rezultatov – popravka. Jasno je, da se taka potreba ne more pojavljati pri mladem župljanu vsak teden.
Iz tega sledi, da lahko otrok potem začne jemati obhajilo brez predhodnega odpuščanja grehov. Preden to storite, morate samo vzeti blagoslov od duhovnika. Izjema je lahko le takrat, ko otrok stori hudo kaznivo dejanje in čuti potrebo po priznanju. Seveda je treba v tem primeru k svetemu obhajilu pristopiti z vestjo, očiščeno s kesanjem.
Nasvete duhovnika o pripravi otrok na spoved najdete tukaj:
Krščanska tradicija odveze je spoved. Pri tem zakramentu se lahko udeležijo ne le iskreno skesani odrasli, ampak tudi otroci, starejši od 7 let. Menijo, da od te starosti otrok začne razumeti, "kaj je dobro in kaj slabo". Res je, otroška izpoved ima svoje značilnosti.
Otroka je treba navajati na vero že od malih nog. Če želite to narediti, skupaj berite otroško Sveto pismo, vsaj ob praznikih obiščite cerkev in občasno opravite obred obhajila. Z lastnim zgledom privzgojite otroku duhovnost. Tako bo otrok v prihodnosti naravnan na zakrament spovedi. Preden greste skozi obred, otroku razložite bistvo spovedi. Usmerite njegovo pozornost na dejstvo, da to ni le seznam slabih dejanj, ampak predvsem zavedanje le-teh. Otrok mora razumeti, da ni bistvo v tem, da se o njih pogovarjamo, ampak da se trudimo, da jih v prihodnosti ne ponovimo. Pojasnite, da bo otrok med zakramentom stal pred Bogom, duhovnik pa bo njegov duhovni mentor in Gospodova priča. Prve spovedi naj ne bo med nedeljsko liturgijo, saj je to čas velike množice ljudi in se otrok morda težko zbere in odpre. Najbolje je, da se z duhovnikom dogovorite za drug določen čas.
Danes starši, ki pripeljejo svoje otroke v cerkev, večinoma nimajo izkušnje s spovedjo v otroštvu. V želji, da bi otrokom pomagali pridobiti vero v Boga, odrasli tega ne vedo. Postopek cerkvenja otrok se pogosto spremeni v formalnost: danes imamo glasbeni klub, jutri ples, v nedeljo gremo k obhajilu. Katere težave se najpogosteje pojavljajo in čemu se je še posebej treba izogibati? Kaj je najpomembnejše na začetku te poti? Pogovarjamo se z nadškofom Aleksijem Uminskim.
– Oče Aleksej, kako pravilno pripraviti otroka na spoved?
Zelo pomemben dogodek v življenju družine je otrokova prva spoved. Zato si moramo najti čas in otroka vsaj malo pripraviti na spoved. Starši, ki redno hodijo v cerkev, naj prosijo duhovnika za poseben čas za prvi pogovor z otrokom.
Delo za pripravo na spoved, tudi če se otrok še ni spovedal, naj starši opravljajo nenehno; to so pogovori o otrokovih slabih dejanjih, o vesti, o tem, kako naj bi otrok v nekaterih primerih lahko zaprosil za odpuščanje. Starši bi morali vcepiti veščine izpovedi, da bi otrok začutil moralno povezanost med seboj in dogodkom. Otrok je dogodek, otrok je nekakšen greh - vse to bi moralo biti v glavi 7-8 letnega otroka povsem očitno, tako kot pojem vesti, pojem greha.
Starši lahko opravijo takšno delo, če je otrok naredil nekaj nečednega. Najprej morajo starši pojasniti ves pomen tega dejanja, ga poklicati k vesti in spodbuditi otroka, da prosi za odpuščanje tistega, ki mu je povzročil kakšno škodo, če se je na primer sprl s starši, sosedi ali ni poslušaj jih. In potem seveda stopite pred ikono in prosite Boga za odpuščanje.
Po tem naj se starši skrbno pogovorijo z otrokom, mu povedo, kaj je spoved, kaj je pomen tega zakramenta. Povejte to s preprostimi, dostopnimi besedami Gospod te vedno ljubi. Otrok bi že moral vedeti, da Gospod vidi vsa njegova dejanja, njegova dejanja, njegove misli in potrpežljivo čaka, da bo otrok želel priznati, kaj je storil, in se popraviti.
Seveda bi tukaj moral opozoriti starše, naj svojega otroka ne strašijo z Bogom. Pogosto se takšna napaka pojavi zaradi nemoči staršev, zaradi nepripravljenosti za delo. Zato prestrašiti otroka: "Bog te bo kaznoval, za to boš prejel od Boga," ni metoda. V nobenem primeru se ne smete bati Boga. Pri Jean Paulu Sartru sem prebral, da se je kot otrok bal Boga. Ves čas je mislil, da je ne glede na to, kaj počne, vedno pod pogledom neprijaznega Boga.
Vprašanje pa je, da je Božji pogled vest, ki ti nenehno govori, da ti Bog govori, Bog te vodi, Bog te ljubi, Bog te vodi, Bog hoče tvojo spremembo, tvoje kesanje. Otroku je vredno razložiti, da Bog uporabi vse, kar se človeku zgodi, ne zato, da bi ga kaznoval, ampak da bi ga rešil, da bi ga pripeljal v Luč, da se od tega trenutka človek lahko spremeni na bolje.
Vse te pomembne stvari bi morali starši že od otroštva vsaj malo določiti, nato pa bo duhovnik, če bo pozoren, našel priložnost, da se z otrokom pogovori in ga posebej opozori na nekaj preprostih stvari. Nima smisla zahtevati, da otrok začne resno duhovno delati v sebi. Dovolj je, da otrok bo iskren v izpovedi in se bo pošteno spomnil lastnih prestopkov, ne da bi se skrival ali skrival za njimi. In duhovnik mora toplo in ljubeče sprejeti otroka in mu povedati, kako naj moli, koga naj prosi za odpuščanje, na kaj naj bo pozoren. Tako otrok raste in se uči sprejemati te stvari.
Otrokova izpoved ne bi smela biti tako podrobna kot izpoved odraslega, čeprav je tudi podrobnost izpovedi odraslega veliko, veliko vprašanje, saj se za tako izčrpno podrobnostjo pogosto skriva nekakšno nezaupanje v Boga. Sicer Bog ne ve, Sicer Bog ne vidi!
Želja, da namesto iskrene spovedi oddate seznam grehov, ki so podrobno izpisani po shemi, spominja na oddajo izpolnjenega računa v pralnico - oddali ste umazano perilo, prejeli čisto perilo. V nobenem primeru se to ne sme zgoditi otroku! Ne sme imeti papirčkov, tudi če jih piše lastnoročno, nikakor pa ne z roko svojih staršev. Dovolj je, da otrok pove enega ali dva dogodka iz svojega življenja, da z njima pride k Bogu.
In otroku se pred vsakim obhajilom ni treba spovedati.
Kdo naj o tem odloča? Duhovnik? Da ne bo presenečenje, ko otroci pristopijo k obhajilu in jih zavrnejo...
To je problem za družine, ki pridejo v tempelj, kjer jih ne poznajo.
Pri nas je na našo največjo žalost veliko odvisno od osebnega razpoloženja duhovnika. Na primer, neki duhovnik je odločen, da pod nobenim pogojem nihče ne sme vzeti obhajila brez spovedi, in mu je vseeno, koliko je otrok star - 6, 7 ali 15 let. Nisem prejel izkaznice - ne smem k obhajilu. V naših cerkvenih razmerah lahko na to naletimo, žal, nemalokrat. Tukaj se ne da narediti nič.
Zato naj razumne krščanske družine iščejo tiste župnije, kjer ni »tovarne«, kjer nihče nikogar ne pozna. Konec koncev so cerkve, kjer se vse spremeni v nekakšen brezimni, brezlični postopek, kjer gredo farani skozi določene faze: prišel, kupil sveče, oddal listek, šel k spovedi, šel k obhajilu, to je to, vrnil se domov. Temu se je treba izogibati. Cerkev moramo iskati tam, kjer je dobro župnišče, kjer je pozoren duhovnik. Če so starši zainteresirani za skrb za svoje otroke, potem se bo v odnosu med duhovnikom in otrokom vse dobro izšlo.
Tukaj je konkreten primer. Neka mati mi je povedala, da duhovnik včasih ne dovoli njenim otrokom k obhajilu, ker... Pri spovedi navedejo nekaj grehov. In vsakič si začnejo otroci, lahko bi rekli, izmišljevati nove grehe. Ko mama začne svetovati, da je morda treba podrobneje govoriti o grehih, odgovorijo: "Mama, ne razumeš! Duhovnik se z nami ne pogovarja o tankočutnostih in podrobnostih, preprosto zahteva seznam grehov in to je to. In če je grehov malo, potem duhovnik reče, da nismo pripravljeni na obhajilo.”
In priznanje se spremeni v formalnost ali bolje rečeno v nekakšno igro. Igra "Zberi več grehov." Potem se obhajilo spremeni v nekaj, kar si je treba zaslužiti z neko čudno kombinacijo dejanj, z nekakšno igro. Temu lahko rečemo posnemanje. Vse je simulirano, nič ni resnično.
In zato se mi kot duhovniku zdi veliko bolj jasna in uporabna tista praksa, ki obstaja v krajevnih pravoslavnih Cerkvah, kjer spoved in obhajilo nista med seboj povezana tako togo, kot imamo v Rusiji. Razumem seveda vse težave ogromne države, ogromne cerkve, necerkvenega prebivalstva, za katerega je podrobna spoved tudi nekakšno vraščanje v telo cerkve, razumevanje pomembnih stvari, spoved je enostavno potrebna pri prva stopnja. Kjer pa se je razvila župnija, kjer duhovnik pozna vsakega svojega župljana in župljani redno prejemajo obhajilo vsako nedeljo, na vsak praznik, kakšen smisel ima potem, da jih spravljamo skozi proceduro poimenovanja istih stvari, ki so že jasne? Potem se morate spovedovati vsak dan, večkrat. Vse se lahko spremeni v neko norost. Če ima človek kaj povedati, bo prišel k spovedi in o tem iskreno povedal. Seveda človek greši vsak dan. Če želite to narediti, obstaja priložnost, da izpitate svojo vest - med večernim pravilom je molitev, ki našteva grehe. Ni treba imenovati nečesa, kar ne ustreza vašemu življenju, na primer grabljenje denarja ... To molitev lahko zamenjate s svojo molitvijo, povejte Bogu o tem, za kaj se pokesate. Zapomnite si svoje življenje za ta dan in se iskreno pokesite pred Bogom.
Lahko to rečeš otroku?
In otroku je treba povedati, da vidi, kako je preživel današnji dan, kako je komuniciral s starši in ljubljenimi. In če imate kaj na vesti, morate Boga prositi za odpuščanje. In ne pozabite poskusiti tega pri spovedi.
Starost za pristop k spovedi – 7 let? Kdo naj ugotovi, ali je otrok pripravljen ali, nasprotno, še ni pripravljen na spoved? starši?
Starši. Vse je odvisno od psihološkega stanja otroka. So otroci, ki se umaknejo v spoved. To pomeni, da jim tega še ni treba storiti. So še majhni, niso še zreli.
Ali ni otroku težko priznati, da je slab? Če otroka vprašate, ali je dober ali slab, bo seveda odgovoril, da je dober!
Starši znajo otroku razložiti: »Kako dober si? Če si naredil to, to, si dober?" Seveda ga ne morete na vse možne načine zaključiti s tem, kako slab je, vendar morate reči: »Nisi vedno dober, vsak človek ne more biti samo dober. Seveda je dobro, a ne vedno.”
Ste prebrali članek Kako pripraviti otroka na spoved? Preberite tudi:
Ko se z otroki pogovarjamo o molitvi, lahko zanje storimo le eno – naučimo jih razumeti molitev, torej, da jim vsaka beseda postane razumljiva. Ni treba misliti, da bodo med lekcijo z navdušenjem brali te molitve - takšne naloge si sploh ne bi smeli zadati. Molitev je vedno skrivna stvar.
»Bodi prijatelj s tem! Ne bodi prijatelj s tem!" Otroci so izolirani od družbe in poslani v pravoslavno gimnazijo. Toda tudi tam so otroci, s katerimi tudi ne moreš biti prijatelj. Vedno se najde oseba, ki bo po mnenju staršev slabo vplivala na njihovega otroka.
