Danes ga uporabljajo vsi narodi sveta sončni koledar, praktično podedovan od starih Rimljanov. Toda če v sedanji obliki ta koledar skoraj popolnoma ustreza letnemu gibanju Zemlje okoli Sonca, potem o njegovi izvirni različici lahko rečemo le, da "ne bi moglo biti slabše". In vse verjetno zato, ker so, kot je zapisal rimski pesnik Ovid (43 pr. n. št. - 17 n. št.), stari Rimljani poznali orožje bolje od zvezd ...
Kmetijski koledar. Tako kot njihovi sosedje Grki so tudi stari Rimljani začetek svojega dela določali z vzhodom in zahodom posameznih zvezd in njihovih skupin, torej so svoj koledar povezovali z letno spremembo videza zvezdnatega neba. Morda je bil glavni "mejnik" v tem primeru vzhajanje in zahajanje (zjutraj in zvečer) zvezdne kopice Plejade, ki so jo v Rimu imenovali Virgilije. Začetek mnogih terensko delo pri nas so ga povezovali tudi s favonijem – toplim zahodnim vetrom, ki začne pihati februarja (3.–4. februarja). sodobni koledar). Po Pliniju se v Rimu »pomlad začne z njim«. Tukaj je nekaj primerov »povezave« terenskega dela, ki so ga izvajali stari Rimljani, s spremembami v videzu zvezdnega neba:
»Med favonijem in spomladanskim enakonočjem se drevesa obrezujejo, trte izkopljejo ... Med pomladnim enakonočjem in vzponom Vergilija (jutranji vzhod Plejad opazujemo sredi maja) se njive plevejo ... , vrbe se posekajo, travniki se ogradijo ..., oljke je treba posaditi.”
»Med (jutranjim) sončnim vzhodom Virgil in poletni solsticij prekopati ali preorati mlade vinograde, streljati trte, kositi krmo. Med poletnim solsticijem in vzponom psa (od 22. junija do 19. julija) je večina zaposlenih z žetvijo. Med vzponom psa in jesenskim enakonočjem je treba slamo pokositi (Rimljani so klasčke najprej visoko odrezali, slamo pa so pokosili čez mesec dni).
»Verjamejo, da ne smete začeti s setvijo pred (jesenskim) enakonočjem, ker če se začne slabo vreme, bo seme zgnilo ... Od Favonija do vzhajanja Arkturja (od 3. do 16. februarja) izkopljite nove jarke in obrežite vinogradi.”
Vendar se je treba zavedati, da je bil ta koledar poln najbolj neverjetnih predsodkov. Torej, travnike bi bilo treba pognojiti zgodaj spomladi ne drugače kot ob mlaju, ko se mlaj še ne vidi (»takrat bo trava rasla kakor mlaj«), na njivi pa ne bo plevela. Priporočljivo je, da jajca položite pod piščanca le v prvi četrtini lunine faze. Po Pliniju bo »vse sekljanje, puljenje, rezanje naredilo manj škode, če se bo izvajalo, ko je Luna oslabljena«. Zato je vsakdo, ki se je odločil za striženje v času »rastujoče lune«, tvegal plešastost. In če odrežete liste na drevesu ob določenem času, bo kmalu izgubilo vse liste. Takrat posekano drevo je grozilo, da zgnije...
Meseci in štetje dni v njih. Obstoječa nedoslednost in nekaj negotovosti v podatkih o starorimskem koledarju je v veliki meri posledica dejstva, da se starodavni pisci sami ne strinjajo o tem vprašanju. To bo delno prikazano spodaj. Najprej poglejmo splošna struktura starorimski koledar, ki se je razvil sredi 1. st. pr. n. št e.
V navedenem času je leto rimskega koledarja s skupnim trajanjem 355 dni sestavljalo 12 mesecev z naslednjo razporeditvijo dni v njih:
Marcij 31 Kvintilis 31 29. november
Aprilis 29 Sextilis 29 29. december
31. maj 29. september 29. januar
O dodatnem mesecu Mercedonije bomo razpravljali kasneje.
Kot lahko vidite, so imeli vsi meseci starorimskega koledarja z izjemo enega neparno število dni. To pojasnjujejo vraževerna prepričanja starih Rimljanov, da so liha števila srečna, soda pa nesrečo. Leto se je začelo na prvi dan marca. Ta mesec so poimenovali Martius v čast Marsa, ki je bil prvotno čaščen kot bog poljedelstva in živinoreje, kasneje pa kot bog vojne, ki je bil pozvan k zaščiti mirnega dela. Drugi mesec je dobil ime Aprilis iz latinskega aperire - "odpreti", saj se v tem mesecu odprejo popki na drevesih ali iz besede apricus - "ogreto s soncem". Posvečena je bila boginji lepote Veneri. Tretji mesec Mayus je bil posvečen boginji zemlje Maya, četrti Junius - boginji neba Juno, zavetnici žensk, ženi Jupitra. Imena naslednjih šestih mesecev so bila povezana z njihovim položajem v koledarju: Quintilis - peti, Sextilis - šesti, september - sedmi, oktober - osmi, november - deveti, december - deseti.
Ime januarja - predzadnjega meseca starorimskega koledarja - naj bi izhajalo iz besede janua - "vhod", "vrata": mesec je bil posvečen bogu Janusu, ki naj bi po eni različici veljal za bog nebesnega svoda, ki je odprl vrata soncu na začetku dneva in jih zaprl na njegovem koncu. V Rimu so mu posvetili 12 oltarjev – po številu mesecev v letu. Bil je bog vstopa, vseh začetkov. Rimljani so ga upodabljali z dvema obrazoma: prvi, obrnjen naprej, kot da Bog vidi prihodnost, drugi, obrnjen nazaj, razmišlja o preteklosti. In končno, 12. mesec je bil posvečen bogu podzemlja Februusu. Samo ime očitno izhaja iz februare - »očistiti«, morda pa tudi iz besede feralia. Tako so Rimljani imenovali spominski teden v februarju. Po izteku so ob koncu leta opravili očiščevalni obred (lustratio populi), »da bi spravili bogove z ljudmi«. Morda zaradi tega niso mogli vstaviti dodatnih dničisto ob koncu leta, izdelali pa so ga, kot bomo videli kasneje, med 23. in 24. februarjem...
Rimljani so uporabljali zelo edinstven način štetja dni v mesecu. Prvi dan v mesecu so imenovali kalende - calendae - iz besede calare - razglasiti, saj so začetek vsakega meseca in leta kot celote javno razglasili duhovniki (papeži) na javnih shodih (comitia salata). Sedmi dan v štirih dolgih mesecih oziroma peti v preostalih osmih se je imenoval nones (nonae) od nonus - deveti dan (vključno!) do polne lune. None so približno sovpadale s prvo četrtino lunine faze. Na dan vsakega meseca so papeži ljudstvu naznanili, katere praznike bodo v njem obhajali, na dan februarja pa še, ali bodo dodani dodatni dnevi ali ne. 15. (polna luna) v dolgih mesecih in 13. v kratkih mesecih se je imenoval Ides - idus (seveda bi morali v teh zadnjih mesecih Ide pripisati 14., None pa 6., vendar so Rimljani to storili). ne tako soda števila...). Dan pred kalendami, noni in ide se je imenoval predvečer (pridie), na primer pridie Kalendas Februarias - predvečer februarskih kalend, to je 29. januarja.
Obenem pa stari Rimljani niso šteli dni naprej, kot to počnemo mi, ampak v obratni smeri: toliko dni je ostalo do nonov, idov ali kalend. (V to štetje so bili vključeni tudi sami noni, idi in kalende!) Torej je 2. januar »IV dan od nonov«, saj so se v januarju noni zgodili 5., 7. januar pa je »VII dan od id .” Januar je imel 29 dni, zato se je 13. dan imenoval Ides, 14. pa je bil že "XVII Kalendas Februarias" - 17. dan pred februarskimi koledarji.
Ob številkah mesecev je bilo zapisanih prvih osem črk latinice: A, B, C, D, E, F, G, H, ki so se ciklično ponavljale v istem vrstnem redu skozi celo leto. Ta obdobja so se imenovala "devetdnevna obdobja" - nundini (nundi-nae - noveni dies), saj je bil v štetje vključen zadnji dan prejšnjega osemdnevnega tedna. V začetku leta je bil eden od teh »devetih« dni - nundinus - razglašen za trgovski ali tržni dan, na katerega so lahko prebivalci okoliških vasi prišli v mesto na tržnico. Rimljani za dolgo časa kot da bi poskušali zagotoviti, da Nundinusi ne sovpadajo z Nonesi, da bi se izognili pretirani gneči ljudi v mestu. Veljalo je tudi vraževerje, da če Nundinus sovpada z januarskim koledarjem, potem bo leto nesrečno.
Poleg nundinskih črk je bil vsak dan v starorimskem koledarju označen z eno od naslednjih črk: F, N, C, NP in EN. Na dneve, označene s črkama F (dies fasti; fasti - razpored dni prisotnosti na sodišču), so bile sodne ustanove odprte in so se lahko odvijale prireditve. sodne obravnave(»pretorju je bilo dovoljeno, ne da bi kršil verske zahteve, izgovoriti besede do, dico, addico - »strinjam se« (imenovati sodišče), »nakazujem« (zakon), »prisojam«). Sčasoma so s črko F začeli označevati dneve praznikov, iger itd. Dnevi, označeni s črko N (dies nefasti), so bili prepovedani, iz verskih razlogov je bilo prepovedano sklicevanje sestankov, sodna obravnava in izrekanje kazni. Na dneve C (dies comitialis - »dnevi srečanj«) so potekala ljudska zborovanja in sestanki senata. NP (nefastus parte) dnevi so bili »delno prepovedani«, EN (intercisus) dnevi so veljali za nefasti zjutraj in zvečer ter fasti v vmesnih urah. V času cesarja Avgusta so bili v rimskem koledarju dnevi F - 45, N-55, NP-70, C-184, EN - 8. Trije dnevi v letu so se imenovali dies fissi (»razcep« - od fissiculo - do pregledati kose žrtvovanih živali), od katerih sta dva (24. marec in 24. maj - »označena kot QRCF: quando rex comitiavit fas - »ko predseduje žrtveni kralj« v državnem zboru, tretji (15. junij) - QSDF : quando stercus delatum fas - "ko se odnese umazanija in smeti" iz templja Veste - starorimskega božanstva ognjišče in dom in ogenj. Podprt v templju Veste Večni ogenj, od tu so ga odpeljali v nove kolonije in naselja. Dnevi fissi so veljali za nefasti do konca obreda.
Seznam postnih dni za vsak mesec je bil dolgo časa razglašen le na njegov 1. dan - to je dokaz, kako so v starih časih patriciji in duhovniki držali vse v svojih rokah. najpomembnejše sredstvo ureditev javno življenje. In šele leta 305 pr. e. Ugledni politik Gnaeus Flavius je objavil na beli tabli v rimskem forumu seznam dies fasti na celo leto, zaradi česar je razporeditev dni v letu splošno znana. Od takrat je ustanovitev v na javnih mestih Koledarske tabele, vklesane na kamnite plošče, so postale običajne.
Žal, kot je zapisano v »Enciklopedičnem slovarju« F. A. Brockhausa in I. A. Efrona (Sankt Peterburg, 1895, letnik XIV, str. 15), »se zdi rimski koledar sporen in je predmet številnih domnev«. Zgoraj navedeno lahko uporabimo tudi pri vprašanju, kdaj so Rimljani začeli šteti dneve. Po pričevanju izjemnega filozofa in politične osebnosti Marka Tulija Cicerona (106-43 pr. n. št.) in Ovidija naj bi se dan za Rimljane začel zjutraj, po Cenzorinu pa od polnoči. Slednje pojasnjujejo z dejstvom, da so se pri Rimljanih številni prazniki končali z določenimi obrednimi dejanji, za katere naj bi bila potrebna »nočna tišina«. Zato so dnevu, ki je že minil, dodali prvo polovico noči ...
Dolžina leta s 355 dnevi je bila 10,24-2 dni krajša od tropskega. Toda v gospodarskem življenju Rimljanov pomembno vlogo igrali so se kmetijska dela - setev, žetev itd. In da bi bil začetek leta blizu istega letnega časa, so vstavljali dodatne dneve. Obenem pa Rimljani iz vraževernih razlogov niso vstavljali celega meseca posebej, ampak so vsako drugo leto med 7. in 6. dnevom pred marčevskimi kalendami (med 23. in 24. februarjem) izmenično »vtaknili« 22. ali 23 dni. Posledično se je število dni v rimskem koledarju spreminjalo v naslednjem vrstnem redu:
377 (355 + 22) dni,
378 (355+ 23) dni.
Če je bil vstavek narejen, se je 14. februar že imenoval dan »XI Kal. intercalares«, 23. februarja (»predvečer«) so praznovali terminalia – praznik v čast Terminusa – boga meja in mejnih stebrov, ki velja za svetega. Naslednji dan se je začel kot novi mesec, ki je vključeval preostanek februarja. Prvi dan je bil »Kal. intercal.", nato - dan "IV do non" (pop intercal.), 6. dan tega "meseca" je dan "VIII do Id" (idus intercal.), 14. je dan "XV (ali XVI) Kal. Martias."
Vmesni dnevi (dies intercalares) so se imenovali mesec Mercedonia, čeprav so ga stari pisci imenovali preprosto vmesni mesec - intercalaris. Zdi se, da sama beseda "mercedonium" izvira iz "merces edis" - "plačilo za delo": to je bil menda mesec, v katerem so se izvajale poravnave med najemniki in lastniki nepremičnin.
Kot lahko vidite, je bila zaradi takšnih vstavkov povprečna dolžina leta rimskega koledarja enaka 366,25 dni - en dan več od prave. Zato je bilo treba ta dan od časa do časa vreči iz koledarja.
Pričevanja sodobnikov. Poglejmo zdaj, kaj so o zgodovini svojega koledarja povedali sami rimski zgodovinarji, pisci in javne osebnosti. Najprej so M. Fulvius Nobilior (nekdanji konzul leta 189 pr. n. št.), pisatelj in znanstvenik Marcus Terentius Varro (116-27 pr. n. št.), pisca Censorinus (3. stoletje n. št.) in Macrobius (5. stol. n. št.) trdili, da so starorimski koledarsko leto je obsegal 10 mesecev in vseboval samo 304 dni. Hkrati je Nobilior menil, da sta bila 11. in 12. mesec (januar in februar) dodana koledarskemu letu okoli leta 690 pr. e. napol legendarni rimski diktator Numa Pompilij (umrl ok. 673 pr. n. št.). Varon je verjel, da so Rimljani uporabljali 10-mesečno leto že »pred Romulom«, zato je že 37 let vladavine tega kralja (753-716 pr. n. št.) navedel kot popolnih (po 365 1/4, vendar ne ne 304 dni). Po Varonu naj bi stari Rimljani znali usklajevati svoje delovna doba s spremembo ozvezdij na nebu. Tako naj bi verjeli, da "prvi pomladni dan pade v znamenje vodnarja, poletje - v znamenje bika, jesen - leva, zima - škorpijona."
Po Liciniju (ljudski tribun 73 pr. n. št.) je Romul ustvaril 12-mesečni koledar in pravila za vstavljanje dodatnih dni. Toda po Plutarhu je koledarsko leto starih Rimljanov sestavljalo deset mesecev, vendar se je število dni v njih gibalo od 16 do 39, tako da je že takrat leto sestavljalo 360 dni. Poleg tega je Numa Pompilius domnevno uvedel navado vstavljanja dodatnega meseca v 22 dni.
Od Makrobija imamo dokaze, da Rimljani časa, ki je preostal po 10-mesečnem letu s 304 dnevi, niso razdelili na mesece, ampak so enostavno počakali na prihod pomladi, da bi spet začeli šteti po mesecih. Numa Pompilij naj bi to časovno obdobje razdelil na januar in februar, pri čemer je februar postavil pred januar. Numa je uvedla tudi 12-mesečno lunarno leto s 354 dnevi, a je kmalu dodala še enega, 355. dan. Numa je domnevno določil liho število dni v mesecih. Kot je še povedal Makrobij, so Rimljani šteli leta glede na Luno, in ko so se odločili, da jih primerjajo s sončnim letom, so začeli v vsaka štiri leta vstavljati 45 dni - dva interkalarna meseca na 22 in 23 dni sta bila vstavljena na konec 2. in 4. letnika. Še več, domnevno (in to je edini tovrstni dokaz) so Rimljani zaradi uskladitve koledarja s Soncem izločili 24 dni iz štetja vsakih 24 let. Makrobij je verjel, da so si Rimljani ta vstavek sposodili od Grkov in da je nastal okoli leta 450 pr. e. Pred tem pravijo, da so Rimljani vodili rezultat lunarna leta, polna luna pa je sovpadala z dnevom bajrama.
Po Plutarhu je dejstvo, da so številčni meseci starorimskega koledarja, ko se leto začne marca, končajo decembra, dokaz, da je bilo leto nekoč sestavljeno iz 10 mesecev. Toda, kot ugotavlja isti Plutarh drugje, bi lahko bilo prav to dejstvo vzrok za nastanek takšnega mnenja ...
In tukaj je primerno navesti besede D. A. Lebedeva: »Po zelo duhoviti in zelo verjetni domnevi G. F. Ungerja so Rimljani imenovali lastna imena 6 mesecev, od januarja do junija, saj spadajo v tisto polovico leta, ko se dan daljša, zato je veljalo za srečno in samo za to. starodavni časi pojavili so se tudi vsi prazniki (po katerih so meseci običajno dobili imena); preostalih šest mesecev, ki ustrezajo tisti polovici leta, v kateri noč narašča in v kateri se torej kot neugodni niso praznovali, niso imeli v mislih posebnih imen, ampak so se preprosto šteli od prvega meseca marca. Popolna analogija s tem je dejstvo, da med lunarnim
so Rimljani praznovali le tri leta lunine faze: mlaj (Kalendae), 1. četrt (popae) in polna luna (idus). Te faze ustrezajo polovici meseca, ko se svetel del Lune poveča, kar označuje začetek, sredino in konec tega naraščanja. Zadnja Lunina četrt, ki pade na sredino tiste polovice meseca, ko se Lunina svetloba zmanjša, Rimljane ni zanimala in zato zanje niso imeli imena.«
Od Romula do Cezarja. V prej opisanih starogrških parapegmah sta bila dejansko združena dva koledarja: eden je štel dneve glede na lunine faze, drugi je nakazoval spremembo videza zvezdnega neba, kar so stari Grki morali ugotoviti. časovni okvir določenega terenskega dela. Toda z istim problemom so se soočili stari Rimljani. Zato je možno, da so zgoraj omenjeni pisci opazili spremembe različne vrste koledarji - lunarni in sončni, in v tem primeru je na splošno nemogoče zmanjšati njihova sporočila "na skupni imenovalec".
Nobenega dvoma ni, da so stari Rimljani, ki so svoje življenje uskladili s ciklom sončnega leta, zlahka šteli dneve in mesece samo v "Romulovem letu" 304 dni. Različna dolžina njihovih mesecev (od 16 do 39 dni) jasno kaže na skladnost začetka teh časovnih obdobij s časom določenih poljskih del ali z jutranjimi in večernimi sončnimi vzhodi in zahodi. svetle zvezde in ozvezdja. Ni naključje, kot ugotavlja E. Bickerman, da je v Stari Rim navada je bila govoriti o jutranjem vzponu te ali one zvezde, tako kot se vsak dan pogovarjamo o vremenu! Sama umetnost »branja« znakov, »napisanih« na nebu, je veljala za Prometejev dar ...
Lunarni koledar 355 dni je bil očitno uveden od zunaj, verjetno je bil grškega izvora. Da sta besedi "kalende" in "ide" najverjetneje grški, so priznali že sami rimski avtorji, ki so pisali o koledarju.
Seveda so lahko Rimljani nekoliko spremenili strukturo koledarja, zlasti spremenili štetje dni v mesecu (ne pozabite, da so Grki šteli nazaj samo dneve zadnjih deset dni).
Ko so sprejeli lunin koledar, so ga očitno prvi uporabili Rimljani najpreprostejša možnost, torej dveletni lunin cikel- triesterida. To pomeni, da so vsako drugo leto vstavili 13. mesec in sčasoma je to med njimi postala tradicija. Glede na vraževerno privrženost Rimljanov lihim številom, lahko domnevamo, da je imelo preprosto leto 355 dni, embolično leto pa 383 dni, torej da so dodali dodaten mesec 28 dni in, kdo ve, morda celo takrat. so ga »skrili« »v zadnji, nepopolni desetini februarja ...
Toda cikel triesterida je še vedno preveč nenatančen. In zato: »Če so dejansko, potem ko so se očitno naučili od Grkov, da je treba 90 dni vstaviti v 8 let, razdelili teh 90 dni na 4 leta, vsako po 22-23 dni, in vsako drugo leto vstavili ta bedni mensis intercalaris, potem , očitno so bili že dolgo navajeni vstavljati 13. mesec vsako drugo leto, ko so se odločili uporabiti oktaeteride, da bi uskladili svoje računanje časa s soncem, zato so interkalarni mesec raje zmanjšali, kot da bi opustili navado vstavljanja to enkrat na 2 leti. Brez te predpostavke je izvor bednega rimskega oktaeterida nerazložljiv.«
Seveda si Rimljani (morda so bili duhovniki) niso mogli kaj, da ne bi iskali načinov za izboljšavo koledarja, predvsem pa niso mogli, da ne bi ugotovili, da so njihovi sosedje, Grki, uporabljali oktaeteride za merjenje časa. Verjetno so se tako odločili tudi Rimljani, a se jim je zdelo nesprejemljivo, kako so Grki vstavljali embolične mesece ...
Toda, kot je navedeno zgoraj, je bilo posledično štiriletno povprečno trajanje rimskega koledarja - 366 1/4 dni - en dan daljše od pravega. Rimski koledar je torej po treh oktaeteridih zaostal za Soncem 24 dni, torej več kot cel interkalarni mesec. Kot že vemo iz Makrobijevih besed, so Rimljani, vsaj v zadnjih stoletjih republike, uporabljali obdobje 24 let, ki je vsebovalo 8766 (= 465,25 * 24) dni:
enkrat na 24 let, vstavitev Mercedonije (23 dni) ni bila izvedena. Nadaljnjo napako v enem dnevu (24-23) bi lahko odpravili po 528 letih. Seveda se takšen koledar ni dobro ujemal tako z luninimi fazami kot tudi s sončnim letom. Najbolj izrazit opis tega koledarja je podal D. Lebedev: »Ukinil ga je Julij Cezar leta 45 pr. X. Koledar rimske republike je bil ... prava kronološka pošast. To ni bil lunin ali sončni koledar, ampak psevdo-lunarni in psevdo-sončni. Ker je imel vse slabosti luninega leta, ni imel nobene njegove prednosti in je bil v popolnoma enakem razmerju do sončno leto».
To dodatno krepi naslednja okoliščina. Od leta 191 pr. e., po "zakonu Manija Acilija Glabriona", so papeži na čelu z visokim duhovnikom (Pontifex Maximus) prejeli pravico določiti trajanje dodatnih mesecev ("dodeliti toliko dni za vmesni mesec, kot je potrebno" ) in določite začetek mesecev in let. Obenem so zelo pogosto zlorabljali svojo moč, podaljševali leta in s tem mandate svojim prijateljem na izvoljenih položajih ter krajšali te mandate sovražnikom ali tistim, ki niso hoteli plačati podkupnine. Znano je na primer, da je leta 50 pr. Ciceron (106 - 43 pr. n. št.) 13. februarja še ni vedel, ali bo v deset dni vstavljen dodaten mesec. Vendar je malo prej sam trdil, da je bila skrb Grkov glede prilagajanja svojega koledarja gibanju Sonca le ekscentričnost. Kar se tiče rimskega koledarja tistega časa, kot ugotavlja E. Bickerman, ni sovpadal niti z gibanjem Sonca niti z luninimi fazami, temveč je "raje taval popolnoma naključno ...".
In ker so se v začetku vsakega leta vršila plačila dolgov in davkov, si ni težko predstavljati, kako trdno so duhovniki s pomočjo koledarja držali v svojih rokah vse gospodarske in politično življenje v starem Rimu.
Sčasoma je koledar postal tako zmeden, da so morali praznik žetve praznovati pozimi. Zmedo in kaos, ki sta vladala takratnemu rimskemu koledarju, je najbolje opisal francoski filozof Voltaire (1694-1778) z besedami: »Rimski generali so vedno zmagovali, a nikoli niso vedeli, na kateri dan se je to zgodilo ...«.
"Življenja slavnih Grkov in Rimljanov"
STARI RIM
Numa Pompilij
VII stoletje pr
Po Romulovi smrti so se v Rimu pojavila nesoglasja: spor je bil o tem, katero pleme naj izbere novega kralja od Rimljanov ali Sabincev. Tisti, ki so prišli z Romulom, so menili, da je nepravično, da bi Sabinci, ki so prejeli rimsko državljanstvo, vladali ustanoviteljem Rima. Sabinci pa so trdili, da jih niso osvojili Rimljani, ampak so se z njimi združili dne enake pravice: Romul in Tit Tacije sta imela enako moč. Po Tacijevi smrti je rimski Romul vladal sam, zdaj pa pravičnost zahteva, da kralj postane Sabin."
Ne da bi dosegli soglasje, so se senatorji odločili, da bodo sami upravljali državo. Vsak senator je po vrsti oblekel obleko vladarja Rima, vzel v roke znake kraljevega dostojanstva, žrtvoval bogovom, kot veliki duhovnik, in postal kralj, čigar oblast je trajala 24 ur. Senatorji obeh plemen so bili s tem ukazom zelo zadovoljni, saj se je bilo nemogoče, da bi se kdo dvignil nad druge. To je trajalo nekaj časa. Ampak preprosti ljudje bili nezadovoljni, ker so videli, da so plemiči prevzeli oblast in jim je mar samo zase. Ljudje so rekli: "Zdaj imamo namesto enega kralja sto."
Ljudstvo je zahtevalo, da se oblast spet preda enemu vredna oseba, ki so ga izvolili vsi državljani Rima. Na koncu so se senatorji odločili, da bodo izbrali vladarja, saj so se bali, da bodo ljudje to storili sami.
Po dolgih prepirih so senatorji soglasno odločili in na javnem srečanju razglasili, da je Numa Pompilius, po rodu Sabin, priznan kot najvrednejši kandidat. Ljudje so to odločitev pozdravili.
Numa je živel v sabinskem mestu Kura, ki je bilo rojstno mesto Romulovega sovladarja Tita Tacija. Veleposlaništvo najuglednejših državljanov Rima se je odpravilo v to mesto, da bi Numu ponudilo kraljevsko oblast.
Numa je bil znan daleč izven meja svojega mesta, zaslovel je po svoji skromnosti, miroljubnosti in globok um. Visok položaj bi lahko zasedel že zdavnaj – navsezadnje je bil poročen s hčerko kralja Tita Tacija. Toda Numa je imel raje mir kot državniške časti. zasebnost. Iz svojega doma je pregnal potratnost in razkošje. Numa je oboževal samoto, se potepal po okoliških gajih in gozdovih, užival v lepotah narave in se prepuščal razmišljanju. Mnogi so verjeli, da je Numa dolgo preživel v svetih nasadih, ker je tam komuniciral z bogovi. Pojavile so se celo govorice, da je kamnita nimfa Egeria1 postala njegova žena po ženini smrti. Numina modrost in daljnovidnost je bila pojasnjena z dejstvom, da mu je Egeria razkrila božanske načrte.
Rimski veleposlaniki so prispeli v Kuro. Priklonili so se Numu in ga povabili, da vlada v Rimu. Veleposlaniki so bili prepričani, da se bo Numa razveselil sreče, ki ga je doletela. Toda Numachne je to hotel zavrniti mirno življenje in veleposlanikom odgovoril:
Vsak človek se težko spremeni poznana slikaživljenja, je to še posebej težko za tiste, ki so s svojim življenjem zadovoljni. Kličeš me v kraljestvo. Življenje in smrt Romula kažeta, da je vaše kraljestvo zraslo na krvi. Sam Romul je postal znan kot morilec svojega brata in nato kot krivec za smrt sovladarja Tita Tacija. Ko je začel vladati sam, je postal avtokratski in okruten vladar. Njegova smrt je obdana s skrivnostjo in pravijo, da so ga ubili senatorji, čeprav pravijo, da je bil Romulus povzdignjen v nebesa. Sem preprosta oseba. Veste, kdo sta moj oče in moja mama. Romul se je boril vse življenje. Vse vojne, ki jih je vodil, so bile uspešne, vi Rimljani pa ste vajeni zmag. Ne morete si niti predstavljati, da lahko živite brez vojne. Potrebujete mladega kralja - bojevnika in poveljnika... Nisem primeren za to. Najbolj od vsega ljubim mir in sovražim vse, kar je povezano z vojno. Ne potrebujete kralja, ki spoštuje pravičnost in vas bo naučil ljubiti mir. Poiščite drugega kralja, Rimljani. »Modri Numa! - so odgovorili veleposlaniki. "Trdite, da imate radi mir, vendar bo vaša zavrnitev neizogibno povzročila medsebojno vojno med nami." Ampak ti edina oseba, ki ga vsi Rimljani priznavajo za svojega kralja."
Tudi Numa so sodržavljani prepričali, da je privolil. Nekateri so govorili, da bodo tako Rimljani in Sabinci končno združeni v eno ljudstvo. Drugi so trdili, da bo lahko uvedel pravične zakone, ki bodo koristili vsem v Rimu.
Numa se je strinjal.
Ko je vstopil v Rim, so mu naproti prišli senatorji, duhovniki in na tisoče državljanov. Ženske so ga obsipale z rožami. Na mestnem trgu - forumu - je senator, ki je bil tistega dne začasni kralj, vstal s svojega sedeža in Numi podelil znake kraljevega dostojanstva. Dvanajst liktorjev je stalo pred Numo. Nato se je Numa po običaju tistega časa povzpel na Kapitolski grič, da bi izvedel voljo bogov. Rimljani so verjeli v vedeževanje
let ptic omogoča prepoznavanje prihodnosti. Numa je sedel na vrh hriba, pokril obraz s plaščem, duhovnik, ki je stal zadaj, pa je položil roko na kraljevo glavo. Vsi okoli so utihnili. Ljudje so ga napeto gledali. Minilo je nekaj minut in prikazale so se preroške ptice. Odleteli so na Numino desno. Štelo se je ugodno znamenje. Slišali so se vzkliki veselja.
Ko je Numa postal kralj, je najprej razpustil vojaški odred 300 ljudi, ki je Zadnja leta Med vladavino Romula je varoval kralja. Numa je rekel: »Varnost potrebujejo samo tisti, ki ljudem ne zaupajo in se jih bojijo. Z izvolitvijo za kralja je ljudstvo pokazalo, da mi zaupa. Zaupam ljudem in ne potrebujem telesnih stražarjev.
Prebivalstvo Rima je bilo zelo heterogeno: nekateri so prišli z ustanoviteljem mesta, drugi so se naselili pozneje ali pa so bili prisilno preseljeni iz osvojenih mest. V mestu je živelo tudi veliko beguncev, ki so jih rade volje sprejeli, ne da bi jih vprašali, kaj jih je prisililo, da so zapustili svoje domove. Nenehni spopadi s sosedi so krepili bojevit duh Rimljanov: sila je nadomestila pravico in pravo. Numa je želel vzpostaviti red v državi in vzpostaviti pravične zakone, ki bi zaščitili šibke pred tiranijo močnih in bogatih. V tistih oddaljenih časovni zakoni, sta bili politika in vera med seboj tesno povezani. Zato so številni zakoni, ki jih je po legendi uvedel Numa Pompilius, zadevali verska pravila in duhovniške položaje.
Najprej se je Numa poklonil spominu na Romula: ustanovitelja mesta so v Rimu začeli brati pod imenom boga Kvirina, bojevitega boga, podobnega Marsu. Numa je ustanovil tudi položaj svečenika boga Romula-Kvirina. Pred tem sta bila v Rimu dva duhovnika. Eden je vrhovni bog Rimljanov Jupiter, drugi je bog vojne Mars. Skupaj z duhovnikom Kvirinom so bili trije.
Numa je ustanovil kolegij duhovnikov, ki so postali znani kot papeži. Nad njimi je stal veliki duhovnik ali veliki papež. Duhovniški kolegij papežev je upravljal celotno versko življenje v državi ter nadziral javno in zasebno bogoslužje. Sam Numa je veljal za prvega vrhovnega papeža. Njegova moč v verskih zadevah je bila neomejena: bil je verski poglavar države in je veljal za razlagalca volje bogov. Numa je izvajal verske obrede in nadziral izvajanje običajev in obredov. Pri vseh svojih dejanjih se je posvetoval s kolegijem papežev.
V Forumu, na pobočju Palatina, je bil zgrajen majhen tempelj Veste. Na oltarju boginje je vedno gorel sveti ogenj, ki je poosebljal skupno ognjišče rimske države. Vestalke naj bi poskrbele, da sveti ogenj nikoli ne ugasne.
Dekleta iz najbolj plemenitih družin v Rimu so bila posvečena v vestalske device. Boginji so morali služiti 30 let. Povedali so, da so prvih 10 let porabili za učenje, kaj morajo narediti; v drugem desetletju so delali, kar so se naučili, v tretjem pa so sami učili druge. Vestalke so se zaobljubile celibatu, katerega kršitev je bila strogo kaznovana: prisežnika so živega zakopali v zemljo. To je bil grozen in žalosten obred.
Obsojeno vestalsko devico so položili na pokrita nosila. Nobena svetloba ni prodirala v nosila, debele odeje, privezane s trakovi, pa so dušile zvoke. Zunaj ni bilo slišati joka nesrečnice. V globoki tišini so dvignili nosila in jih nesli skozi forum. Množica se je tiho razšla pred procesijo. Končno je procesija dosegla tako imenovana Collinova vrata. Nedaleč od njih se je dvigal majhen hrib, na pobočju katerega je zijala črna luknja - vhod v ječo. Nosila so položili na tla, odvezali jermene in počasi dvignili odejo. Vrhovni papež je za roko vodil žensko, katere glava je bila zavita v plašč. Duhovnik je obsojenko odpeljal v ječo, ona pa je stopila po lestvi. V majhni jamski celici je bila ozka postelja in gorela je svetilka. Pri postelji je bilo nekaj hrane - kruh, voda v vrču, mleko, maslo, a je bilo dovolj le za kratkoročno. Ko se je nesrečna vestalka spustila v ječo, so stopnice odstranili in vhod zasuli z zemljo, dokler se površina hriba ni zravnala. Takšna strašna smrt Vestalke, ki so prekršile zaobljubo celibata, so bile kaznovane.
Toda Vestalke so imele velike prednosti v primerjavi z drugimi državljani Rima. Pred vestalkami, pa tudi pred najvišjimi uradniki, je hodil liktor in vsi so jim delali pot, celo državni vladar je ob srečanju z vestalko ukazal svojim liktorjem, naj spustijo svoje obraze s sekirami na tla. V cirkusih in amfiteatrih, na festivalih in srečanjih so Vestalke dobile častno mesto. Kdor je vestalko užalil, je bil obsojen na smrt. Če je obsojenec, ki so ga vodili na usmrtitev, na poti srečal vestalko, je bila usmrtitev preklicana in oseba je prejela svobodo Vestalke so bile zelo cenjene v starem Rimu.
Po legendi je Numa ustanovil tudi duhovniške kolegije fetialov in salijev.
Fetiali so bili glavni mednarodni odnosi. Poslani so bili kot veleposlaniki v druge države. Izvajali so obrede pred vojno razglasitvijo in sklenitvijo miru. Pred začetkom vojne so morali fetiali uporabiti vse, kar je bilo mogoče in razpoložljivo za mirno rešitev spora. Če pa pogajanja niso uspela, je bila napovedana vojna: fetialni svečenik je stal na meji vrgel krvavo kopje proti sovražniku na sovražno ozemlje.
Posebna legenda je povezana z nastankom kolegija salijskih duhovnikov. Pravijo, da je v osmem letu Numinega vladanja Rim zajela huda kuga: na tisoče ljudi je umrlo neznana bolezen. Rimljani so bili v strahu in zmedi, molili so bogove, naj se jih usmilijo. Tudi kralj je molil z ljudstvom. Nenadoma je z neba padel bakren ščit nenavadne oblike. "To je znamenje bogov," je rekel Numa. "Ščit je bil poslan kot znak, da bogovi varujejo in varujejo Rim. Slišal sem glas iz nebes, ki je rekel: »Dokler imajo Rimljani ta ščit, nihče ne bo mogel izpodbijati njihove moči. Rim bo varen pred sovražniki."
Kuga se je kmalu ustavila. Numa je naročil, naj hrani ščit kot punčico svojega očesa. Nekega dne je kralj poklical najboljše orožarje in jim rekel: »Naredite enajst popolnoma enakih ščitov. Naredite tako, da nihče ne loči pristnega od tistih, ki jih ustvarite znova. Potem bo nemogoče ukrasti originalni ščit.«
Ob pogledu na ščit so obrtniki zavrnili delo in priznali, da ne bodo mogli doseči popolne podobnosti ščitov. Samo en mojster, Veturius Mamurius, se je lotil dela. Čez nekaj časa je prinesel svoje izdelke in, ko je postavil vseh 12 ščitov enega poleg drugega, povabil kralja, naj ugane, kateri od njih mu je služil kot model. Ne glede na to, kako močno se je Numa boril, ni mogel ločiti pravega ščita od lažnega.
Po tem je Numa ustanovil kolegij duhovnikov (v
čast bogov Marsa in Kvirina) 12 ljudi - glede na število ščitov, ki naj bi jih hranili.
Vsako leto marca je po mestu hodila procesija duhovnikov, ki se je odpravila do Marsovega templja. Duhovniki so nosili rdeče vezene hitone, privezane s kovinskim pasom. Duhovniki so čez tunike nosili lahke oklepe, na glavah pa koničaste čelade. IN leva roka vsak duhovnik je vzel kratek meč, v desnici pa sulico ali palico. V tej obleki so duhovniki počasi hodili po ulicah. Peli so ob zvokih trobent obredna pesem in med plesom so s svojimi meči pravočasno udarili v svete ščite, ki so jih služabniki nosili spredaj. Iz tega slovesnega plesa je prišlo ime duhovnikov - salii (v latinščini salii - galop, skakanje).
V tistih daljnih časih, ko ljudje niso razumeli in se bali mnogih naravni pojavi, magični obredi je zasedla pomembno mesto v življenju vraževernih Rimljanov. Zdelo se je natančno izvajanje obredov zanesljiva zaščita pred nevarnostmi in nesrečami ter pomagal
pomiriti skrivnostne sile narave, ki jih ljudje pobožajo. Ustanovitev večine obredov je bila pripisana Numi Pompiliju.
Rimljani so obredu žrtvovanja pripisovali poseben pomen. Živali, rastline in sadje so žrtvovali bogovom. Hkrati so bile molitve zelo podrobne. Rimljan se je bal, da bi kaj spregledal ali povedal preveč, da ne bi bogovi zahtevali več, kot je hotel ali mogel obljubiti, in tako rekoč ni mogel verjeti častilcu na besedo. Zato je nekdo na oltarju nekega boga rekel: "Sprejmi to vino, ki ti ga prinašam v dar." Rimljani so verjeli, da če pozabite označiti, da je to vino podarjeno, lahko Bog zahteva vse vino, ki je shranjeno v hiši. Ena od legend pripoveduje, kako je Numa barantal s samim Jupitrom, poglavarjem rimskih bogov, ki ga je videl v gozdičku na Aventinskem griču.
»Žrtvoval mi boš svojo glavo,« je rekel Jupiter. "Prav," je odgovoril Numa, "dobil boš čebulo z mojega vrta."
"Ne," ga je prekinil Jupiter, "mislim nekaj človeškega."
"Potem boš dobil lase," je hitro rekel kralj.
"Ne, ne, potrebujem nekaj živega."
"Prav," je pobral Numa, "dobil boš ribo."
Jupiter se je nasmejal Numovi iznajdljivosti in se strinjal z vsem, kar je predlagal.
Numa je v Rimu postavil templje v čast boginji zvestobe in bogu Terminusu. Kralj je navdihnil Rimljane, da je prisega zvestobe največja od vseh človeških priseg. Izraz je bil bog meja, mej, mejnikov. Slednji so bili potrebni za razlikovanje, kje se konča tvoj košček zemlje in kje se začne tuj. Mejne oznake so veljale za svete.
Numa je zgradil tempelj boga Terminusa poseben praznik- terminali. Terminalia se praznuje vsako leto maja. K kamnitim mejnim znamenjem so na ta dan prihajali duhovniki okoliških vasi z družinami. Kamne so okrasili s cvetjem in se zabavali. Ta ritual je bil povezan s poljedelstvom, ki ga je Numa zelo cenil. Dejal je: »Kmetijstvo prispeva k miru. Tisti, ki obdeluje zemljo, ne želi, da bi se sadovi njegovega dela izgubili v vojni. Vendar bo kmet pogumno branil svojo zemljo pred sovražniki in z razvojem kmetijstva vojaška hrabrost ne bo izginila. Ne bo pravične krivične, pohlepne, sebične bojevitosti, ki ljudem prinaša nesrečo.
Numa je sam hodil po poljih državljanov, spodbujal pridne in kaznoval neprevidne.
V Rimu sta se razvili trgovina in obrt. Tudi tu je bilo marsikaj povezano z imenom legendarnega Nume. Domnevali so, da je obrtnike razdelil v več delavnic: flavtisti, zlatarji, mizarji, barvarji, čevljarji, usnjarji, bakrorezci, lončarji. Ostali poklici so bili organizirani v eno delavnico. Vsaka delavnica je organizirala svoja srečanja in imela svoje počitnice.
Izročila pravijo, da je bil Numa Pompilius tisti, ki je spremenil rimski koledar. Izračunal je, da ima leto 365 dni in vsako leto razdelil na 12 mesecev. Hkrati se je spremenil vrstni red mesecev. Pod Romulom je marec veljal za prvi mesec rimskega koledarja, poimenovanega po bogu vojne Marsu. Kralj Numa je januar postavil za prvi mesec v letu in ga posvetil staroitalskemu bogu Janusu. Tudi drugi meseci so bili povezani z imeni različnih bogov: spomladi april- z boginjo ljubezni Venero, maj - s starodavno italijansko boginjo zemlje Majo in junij - z imenom Juno, Jupiterjeve žene. Od antičnih časov so preostale mesece preprosto imenovali peti, šesti, sedmi, osmi itd. Ta imena so se ohranila v našem času. Res je, potem ko je januar postal prvi, februar drugi in marec le tretji mesec v letu, se je v starem Rimu vse premaknilo - mesec, ki so ga imenovali peti, se je v resnici spremenil v sedmega itd.: Zato je sedanji deveti mesec v letu se imenuje september (september - iz latinskega septem - се1ь). Enako se je zgodilo z osmim mesecem (oktober - oktober, oktober - osmi): izkazalo se je, da je deseti; deveti (november - november, po-vem - devet) je postal enajsti; deseti (december - december, december - deset) - dvanajsti. Vsi še vedno ohranjajo svoja stara imena.
Kje sta prejšnji peti in šesti mesec? . Že v starih časih so dobili nova imena: enega v čast Julija Cezarja so začeli imenovati julij, drugega - v čast Oktavijana Avgusta, rimskega cesarja - Avgusta.
Ni naključje, da je Numa prvi mesec v letu posvetil Janusu: ta staroitalski bog je nekoč veljal za boga svetlobe in sonca. Janus je odprl nebeška vrata in zjutraj izpustil dan na zemljo, zvečer, ko se je dan vrnil, pa je Janus za seboj zaprl vrata. Spuščala se je noč. Samo ime Janus izhaja iz latinske besede janua - vrata, vhod. Nato je Janus postal božanstvo začetkov, stvarnik vsega, kar obstaja na zemlji. Verjeli so, da je ustvaril in učil človeka. V molitvah je bilo ime Janus omenjeno pred drugimi bogovi. Janus je bil upodobljen z dvema obrazoma: eden je bil obrnjen nazaj v preteklost, drugi pa v prihodnost. Rimljani so Janusa častili kot pokrovitelja in zaščitnika države, kot boga, ki odloča o vprašanjih vojne in miru.
Janusov tempelj je bil v Rimu postavljen za razliko od vseh drugih. Sestavljen je bil iz dveh velikih lokov, od katerih je vsak imel vrata. Loki so bili med seboj povezani s stranskimi stenami. Ko se je začela vojna, so se odprla vrata Janusovega templja in čete, ki so se podale na pohod, so šle skozi tempelj pod oboki njegovih obokov. Medtem ko so sovražnosti trajale, so vrata Janusovega templja ostala odprta. IN Miren čas vrata so bila zaprta. Slednje se je zgodilo zelo redko – Rim je bil nenehno v vojni. Samo pod kraljem Numo Pompilijem se vrata Janusovega templja niso nikoli odprla. V Rimu so vladali mir, spokojnost, varnost in zaupanje. Med celotno vladavino Nume - in vladal je 43 let - ni bilo niti ene vojne, niti enega nemira med prebivalci pod njegovim nadzorom. Pesniki so jo opevali lep čas:
Močne kopje zmanjša rja,
Dvorezen meč je bil pojeden,
Bakrene cevi klici so utihnili...
Seveda so za vsako legendo značilna pretiravanja, a ta legenda naj bi ljudem pokazala, koliko bolj blagodejni je mir od vojne, tudi zmagovite.
Zgodbe o mirni vladavini Nume so bile všeč navadnim Rimljanom, ki tako kot vsi ljudje niso marali vojne in so zaradi nje najprej trpeli.
Modra in miroljubna zakonodaja Nume Pompilija ter dosledno spoštovanje zakonov je okrepilo Rim. Za razliko od Romula Numina moč ni temeljila na vojaški sili in tiraniji, temveč na razumnih, pravičnih zakonih. Numa ni imel sovražnikov ali zavistnežev in nihče ni spletkal proti njemu.
Legenda pravi, da je Numa umrl tako, kot je živel – mirno, tiho. Dočakal je visoko starost" in počasi zbledel, ohranil jasnost misli do konca. Nekega dne ni vstal, kot običajno, ob sončnem vzhodu. Ko so prišli k njemu, so videli, da je kralj umrl. Bil je konec osemdesetletnik.
Numa niso pokopavali le Rimljani, ampak tudi sosednja zavezniška in prijateljska ljudstva.
Stari Rimljani so svoje mrtve sežigali. Vendar je Numa ukazal, naj zanj ne pripravijo pogrebne grmade, ampak naj ga pokopljejo ob vznožju hriba Janiculum.
Zadnja želja se mu je izpolnila. V grob so spustili dve krsti: v eni je počivalo kraljevo telo, v drugo so položili knjige zakonov in filozofske knjige, ki jih je napisal sam Numa. Tako kot grški zakonodajalci je tudi Numa pisal svoje zakone.
Dva kralja - Romul in Numa - sta krepila rimsko državo, vendar na različne načine. Romul je bil bojevnik, Numa pa miroljuben zakonodajalec. To mu je prineslo slavo med ljudmi. Seveda so se zakoni, običaji in obredi, katerih ustanovitev pripisujejo Numi Pompiliju, dejansko razvijali skozi stoletja. Zdelo se je, da so bili Numovi zakoni posvečeni kultu in čaščenju različnih bogov. Reformator je svojim novostim dal religiozno obliko, a glavna stvar, za katero si je prizadeval in zaradi katere so tega kralja cenili njegovi sodobniki in potomci, je bila njegova želja po miru. Zdelo se je, da ga legenda nasprotuje Romulu! V očeh ljudi legendarna zgodba Zdelo se je, da je Numina vladavina potrdila, da mirna osvajanja in zakoni niso nič trajnejši od tistega, kar je pridobljeno s silo orožja.
Numina slava se je še povečala, potem ko so naslednji kralji znova začeli neskončne vojne. Ta politika vojne in nasilja je razširila rimsko državo, vendar je ljudem prinesla nepopisno trpljenje.
Legenda o prijaznem in modrem kralju Pompiliju je dolgo živela med ljudmi. Še posebej je zaživela v " težki časi, ko so vojne in nemiri naredili življenje neznosno. Ljudem se je zdelo, da aristokratski vladarji Rima skrivajo pravo voljo pravičnega Nume. To se odraža v zgodbi o legendarnem dogodku, ki naj bi se zgodil 400 let po smrti Nume.
V Rimu je več dni zapored deževalo in odneslo grobišče ob vznožju hriba Janiculum. Odprli so Numin grob, v katerem so videli dve kamniti krsti. Odprli so tisto, v kateri naj bi bil kraljev pepel, a je bila krsta prazna.
V drugi krsti so našli knjige, ki jih je napisal Numa. Ko se je senat z njimi seznanil, je odločil, da njihova vsebina ni vredna seznanjanja ljudi. Knjige so sežgali, da bi izginil spomin na pravičnega kralja. Vendar Numa ni bil pozabljen. Ljudje so se še naprej spominjali človeka, ki je ustvaril modre zakone in videl moč države ne v vojni, ampak v miru.
Kot smo že izvedeli, so imena mesecev v julijanskem in gregorijanskem koledarju enaka.
Izvedeli smo tudi, da je Julij korenito reformiral stari rimski koledar kot papež Gregor.
januar
Januar je dobil ime po dvoličnem rimskem bogu časa, vrat in vrat Janusu (Ianuarius).Ime meseca simbolično pomeni vrata v leto (latinska beseda za vrata je ianua). Tradicionalno je prvotni rimski koledar obsegal 10 mesecev s skupno 304 dnevi brez zime, ki je veljala za "brezmesečni" čas.
Tako te prisilijo v študij rimske mitologije. No, morali ga boste prebrati.
Okoli leta 713 pr. n. št. naj bi napol mitski naslednik Romula, kralj Numa Pompilius, dodal meseca januar in februar, da bi koledar izenačil s standardnim. lunarno leto(365 dni). Čeprav je bil po starem rimskem koledarju marec prvotno prvi mesec v letu, je Numa januar postavil na prvo mesto, čeprav je po mnenju nekaterih rimskih piscev januar postal prvi mesec v letu šele pod decemvirji okoli leta 450 pr. e. (izvirni viri so protislovni). Kakor koli že, poznamo imena dveh konzulov, ki sta nastopila 1. maja in 15. marca pred letom 153 pr. n. št., nato pa je bil prevzem funkcije 1. januarja.
februar
Etruščanski bog podzemlja Februus 
Februar - februarius mensis - so stari Rimljani poimenovali koledarski mesec, ki ga je po legendi uvedel Numa Pompilij ali Tarkvinij Ponosni. Najstarejši (Romulov) koledar, po katerem je bilo leto razdeljeno na 10 mesecev in je imelo 304 dni, tega meseca, kakor tudi januarja, ni vključeval. Koledarska reforma, ki je sledila pod Numo (ali Tarkvinijem), je bila namenjena vzpostavitvi sončno-luninega leta (morda sončno-luninega cikla); za katerega sta bila uvedena dva nova meseca, januar in februar, mesec februar, ki je končal leto, pa je vseboval 28 dni (edini starodavni mesec s sodim številom dni; ostali meseci so imeli liho število dni, saj je liho število po verovanju starih Rimljanov prinašalo srečo). Zanesljivo je znano, da najkasneje od leta 153 pr. e. začetek leta je bil prestavljen na 1. januar, februar pa je zasedel drugo mesto v vrstnem redu rimskih mesecev.
Mislim, da ne smemo pozabiti, kateri koledar je sončni ali lunarni ali morda sončno-lunarni?
Ime meseca februar izvira iz etruščanskega boga podzemlja Februusa in je povezano z obredi očiščevanja (februa, februare, februum), ki so padli na praznik Luperkalije (15. februar - dies februatus), ki sodijo po stari rimski Lunin koledar ob polni luni. Ko je bilo treba pri vzpostavitvi sončno-luninega cikla uvesti interkalarne mesece, so slednje vstavili med 23. in 24. februarjem (pri 4-letnem ciklu - v drugem in četrtem letu). Pod Julijem Cezarjem, ki je uvedel štiriletni cikel, sestavljen iz treh let s 365 in enega leta s 366 dnevi, je imel februar slednjega 29 dni, 23. februar pa je veljal za sedmi dan predmarčnih koledanov (pr. n. VII. Kal . Mart.), 24. februar - šesti prejšnji in 25. februar - šesti naslednji dan predmarčnih koledarjev (a. d. VI Kal. Mart, posteriorem in priorem). Ker sta bila dva od teh šestih dni predmarčnih koledanov, se je leto, v katerem je imel februar 29 dni, imenovalo annus bissextus (od tod année bissextile, naše prestopno leto).
marec
Mesec je dobil ime v čast rimskega boga vojne in zaščite Marsa. V starem Rimu, kjer je bilo podnebje razmeroma milo, je bil marec prvi spomladanski mesec, logična točka za začetek kmetijskega leta, in veljalo ugoden čas za začetek sezonske vojaške akcije.
Ime "marec" je prišlo v ruski jezik iz Bizanca. IN starodavna Rusija do leta 1492 je marec veljal za prvi mesec; ko se je začelo leto šteti od septembra, je bil do leta 1699 sedmi; in od 1700 - tretji. Marca se je začelo rusko proletie ("pomlad", beseda, ki je zdaj izginila iz knjižne rabe). IN češki jezik prvi dan marca se imenuje letnice, v nekaterih ruskih narečjih pa novica. V preteklosti se je 1. marca ruskim kmetom končal zimski najem in začel spomladanski najem.
aprila
Ime aprila verjetno izhaja, kot so spoznali že stari, iz latinskega glagola aperire - »odpreti«, saj se je v tem mesecu v Italiji odprla, začela pomlad, zacvetela so drevesa in rože. To etimologijo podpira primerjava s sodobno grško rabo besede ἁνοιξις (anoixis) - "odpiranje" za pomlad. Po drugi različici ime meseca izhaja iz latinske besede apricus - "ogreto s soncem".
Ker so bili nekateri rimski meseci poimenovani po božanstvih, je bil april posvečen tudi boginji Veneri (Festum Veneris). Ker se praznik Fortunae Virilis odvija na prvi dan v mesecu, se domneva, da samo ime meseca Aprilis izvira iz Aphrilis, ki se nanaša na grško boginjo Afrodito (tudi Aphros), ki so jo Rimljani povezovali z Venero. , ali iz etruščanske različice imena te boginje Apru ( Apru). Jacob Grimm je predlagal obstoj hipotetičnega boga ali junaka, Aper ali Aprus.
April ima zdaj 30 dni, pred reformo Julija Cezarja pa le 29. V tem času se je odprla najdaljša sezona, posvečena bogovom (19 dni), v kateri v starem Rimu niso delovale vse sodne institucije. Aprila 65, po odkritju Pizojeve zarote proti osebi cesarja Nerona, je prestrašeni rimski senat napovedal preimenovanje meseca aprila v "Neronium"; to ime se po Neronovi smrti leta 68 ni uporabljalo.
Mesec maj je dobil ime po grška boginja Maia, ki so jo istovetili z rimsko boginjo plodnosti Bona Dea (Dobra boginja), katere praznik je bil v tem času. Po drugi strani pa je rimski pesnik Ovid trdil, da je bil mesec maj poimenovan po maiores ali "starejših" in da je bil naslednji mesec (junij) poimenovan po iuniores ali "mladih" (Fasti VI.88). .
junija
Rimski pesnik Ovid v svoji knjigi "Fasti" ponuja dve možnosti za etimologijo imena meseca. Prva različica (danes najbolj priznana) izpeljuje ime junija (mensis Junonis) iz rimske boginje Junone, žene Jupitra, v kombinaciji z starogrška boginja junak Juno je pokrovitelj poroke in družinsko življenje, zato je veljalo za srečo, če se ta mesec poročiš. Ovidova druga različica nakazuje, da ime junij izhaja iz latinske besede iuniores, kar pomeni »mladi ljudje«, v nasprotju z maiores (»starejši«), po katerih naj bi se imenoval prejšnji mesec maj (Fasti VI.1-88). ). Obstaja tudi mnenje, da je junij dobil ime Lucija Junija Bruta, prvega rimskega konzula.
julija
Sprva se je mesec imenoval Quintilis (latinsko quintus - "pet"). Kasneje so ga preimenovali leta 45 pr. e. na predlog Oktavijana Avgusta v čast njegovemu predhodniku - rimskemu cesarju Juliju Cezarju, ki se je rodil v tem mesecu
avgusta
Sprva se je mesec imenoval "sekstil" (iz latinščine Sextilis - šesti) in je vseboval 29 dni. Julij Cezar je reformiral rimski koledar in leta 45 pr. n. št. dodal še dva dneva. e., dajanje moderen videz, traja 31 dni.
Avgust je svoje pravo ime dobil v čast rimskemu cesarju Oktavijanu Avgustu, čigar ime je leta 8 pr. e. Rimski senat je imenoval mesec, ki je bil še posebej srečen v življenju cesarja. Po posvetu Senatus, ki ga citira Makrobij, si je Oktavijan ta mesec izbral zase, ker se je v njem zgodilo več njegovih velikih zmag, vključno z osvojitvijo Egipta.Podobno čast je senat še prej podelil Juliju Cezarju, po čigar imenu mesec "quintilius" (iz latinščine Quintilis - peti) preimenoval v "julij" (latinsko Julius).
Po splošni legendi (uvedel jo je znanstvenik Sacrobosco iz 13. stoletja) naj bi »sekstil« sprva obsegal 30 dni, vendar ga je Oktavijan Avgust povečal na 31 dni, da ne bi bil krajši od meseca, imenovanega po Juliju Cezarju, in februarja odvzel en dan, zato ima normalna leta le 28 dni ... Vendar pa obstaja veliko dokazov, ki ovržejo to teorijo. Zlasti se ne ujema z dolžino letnih časov, ki jo je navedel Varon, ki je leta 37 pr. pr. Kr., pred domnevno Oktavijanovo reformo, je 31-dnevni sekstil zabeležen v egipčanskem papirusu iz leta 24 pr. pr. n. št., 28-dnevni februar pa je prikazan v koledarju Fasti Caeretani, ki sega pred leto 12 pr. e.
septembra
Ime je dobil po lat. septem - sedmi, saj je bil to sedmi mesec starega rimskega leta, ki se je pred Cezarjevo reformo začel marca.
oktobra
Ime je dobil po lat. okto - osem.
novembra
Ime je dobil po lat. novem - devet.
decembra
Ime je dobil po lat. decembr - deset. Po prestavitvi začetka leta na januar je ta postal dvanajsti in zadnji mesec v letu.
No, zdaj vemo, zakaj imamo 12 mesecev in zakaj se tako imenujejo.
Se nadaljuje.......
Pogovorimo se o reformah koledarskega sistema v Rusiji, Ruskem imperiju itd.
Preostali dnevi so bili označeni z navedbo števila dni ostalo do naslednjega glavnega dne; pri čemer štetje je vključevalo tako dan, ki je bil določen, kot naslednji glavni dan: ante diem nonum Kalendas Septembres - devet dni pred septembrskim koledarjem, to je 24. avgust, običajno zapisano s skrajšano a. d. IX kal. sept.
……………
Koledar starih Rimljanov.
Sprva je rimsko leto obsegalo 10 mesecev, ki so bili določeni serijske številke: prvi, drugi, tretji itd.
Leto se je začelo s pomladjo- obdobje blizu pomladnega enakonočja.
Kasneje so se prvi štirje meseci preimenovali v:
najprej(pomladni!) mesec v letu je dobil ime po bog pomladnih poganjkov, poljedelstva in živinoreje, in Rimljani so imeli tega boga... Mars! Šele kasneje je postal, tako kot Ares, bog vojne.
In mesec je dobil ime Martius(martius) - v čast Mars.
drugič mesec je bil imenovan aprilis ( aprilis), ki izhaja iz latinskega aperire - "odpreti", saj se ta mesec odprejo popki na drevesih ali iz besede apricus - "ogreto s soncem". Posvečena je bila boginji lepote Veneri.
Tretjič mesec v čast boginji zemlje maja in začeli imenovati Mayus(majus).
Četrtič mesec se je preimenoval v Junius(junius) in posvečen boginji neba Juno, zavetnica žensk, žena Jupitra.
Preostalih šest mesecev v letu je še naprej ohranilo svoja številčna imena:
quintilis - peti; sextilis - šesti;
september - sedmi; oktober - osmi;
november - deveti; december - deseti.
štiri meseci leta ( martius, maius, quintilis in oktober) vsak je imel 31 dni, preostali meseci pa so sestavljeni iz 30 dni.
Torej izvirni rimski koledar leto je imelo 304 dni.
V 7. stoletju pr. n. št. so Rimljani naredili reformo vaš koledar in dodano v leto Še 2 meseca - enajsti in dvanajsti.
Prvi od teh mesecev je januar- je dobil ime po dvoličnosti bog Janus, ki je veljalo bog nebesnega svoda, ki je na začetku dneva odprl vrata soncu in jih zaprl na koncu. Bil je bog vstopa in izstopa, vsakega začetka. Rimljani so ga upodabljali z dvema obrazoma: eden, obrnjen naprej, Bog vidi prihodnost, drugi, obrnjen nazaj, razmišlja o preteklosti.
drugič dodan mesec - Febrarius- je bil posvečen bog podzemlja Februus. Samo ime izhaja iz besede februar - "očistiti" in je povezana z obredom očiščevanja.
leto v rimskem koledarju po reformi začel sestavljati od 355 dni, in zaradi dodatka 51 dni (zakaj ne 61?) Moral sem spremeniti dolžino mesecev.
A vseeno je bilo rimsko leto več kot 10 dni krajše od tropskega leta.
Da bi začetek leta približali eni sezoni, so vnos dodatnih dni. Istočasno so Rimljani v vsakem drugem letu, med 24. in 25. februarjem, se je izmenično »vtaknilo« 22 ali 23 dni.
Posledično se je število dni v rimskem koledarju menjavalo v naslednjem vrstnem redu: 355 dni; 377 (355+22) dni; 355 dni; 378 (355+23) dni. Interkalarni dnevi se imenujejo mesec Mercedonije, včasih imenovan preprosto interkalarni mesec - interkalarium(interkalis).
Beseda " mercedonij" izhaja iz "merces edis" - "plačilo za delo": takrat so se plačila izvajala med najemniki in lastniki nepremičnin.
Povprečna dolžina leta v takem štiriletnem obdobju je bila 366,25 dni, torej dan več kot v resnici.
Motiv, vgraviran na starorimskem kamnitem koledarju. IN zgornja vrsta upodobljeni so bogovi, katerim so posvečeni dnevi v tednu: Saturn - sobota, Sonce - nedelja, Luna - ponedeljek, Mars - torek, Merkur - sreda, Jupiter - četrtek, Venera - petek. V središču koledarja je rimski zodiak, desno in levo od njega sta latinska simbola za številke meseca.
Reforma Julija Cezarja.
Kaos rimskega koledarja je postal pomemben in reforma je bila nujno potrebna. In reforma je bila izvedena v 46 pr. n. št Julij Cezar(100 - 44 pr. n. št.). Razvita nov koledar skupina aleksandrijskih astronomov pod vodstvom Sosigen.
Osnova koledarjaklicalJulijan, položen sončni cikel, katerega trajanje je bilo vzeto enako 365,25 dni.
Prešteto v treh od štirih let 365 dni, v četrtem - 366 dni.
Kakor pred mesecem Mercedonije, tako tudi zdaj ta dodatni dan je bil »skrit« med 24. in 25. februarjem. Cezar se je odločil dodati februarju drugi šesti ( bis sextus) dan pred marčevskim koledarjem, torej drugi dan 24. februar. Za prejšnji mesec rimsko leto. Povečano leto se je začelo imenovati annusbissextus, od koder prihaja naša beseda prestopno leto Prvo prestopno leto je bilo 45 pr. e.
Cezar je ukazalštevilo dni v mesecih po načelu: Lihi mesec ima 31 dni, sodi mesec pa 30. Februar je tu preprosto leto mora imeti 29, v prestopnem letu pa 30 dni.
Poleg tega se je Cezar odločil začeti štetje dni v novem letu od mlaja, ki je bil ravno po naključju prvega januarja.
Novi koledar je za vsak dan v letu navajal, katera zvezda ali ozvezdje je prvo zjutraj vzšlo ali zašlo po obdobju nevidnosti. Na primer, novembra so praznovali: 2. - zahod Arkturja, 7. - zahod Plejad in Oriona itd. Koledar je bil tesno povezan z letno gibanje Sonce ob ekliptiki in s ciklom kmetijskih del.
Štetje po julijanskem koledarju se je začelo prvega januarja 45 pr. Na ta dan, od katerega so že od leta 153 pr. n. št. novoizvoljeni rimski konzuli prevzeli položaj in začetek leta je bil prestavljen.
Julij Cezar je avtor tradicije novo leto začnejo šteti prvega januarja.
V zahvalo za reformo, in glede na vojaške zasluge Julija Cezarja, Rimljana Senat je mesec preimenoval v Quinitilis(Cezar je bil rojen ta mesec) v Julij.
In leto kasneje, v istem senatu, je bil Cezar ubit ...
Spremembe koledarja jih je bilo kasneje.
Rimski duhovniki so znova zamešali koledar, ko so vsako tretje (in ne četrto) leto koledarja razglasili za prestopno. Posledično od 44 do 9 let. pr. n. št. Vpisanih je bilo 12 prestopna leta namesto 9.
To napako je popravil cesar Avgust(63 pr. n. št. - 14 n. št.): 16 let - od 9 pr do 8 AD - ni bilo prestopnih let. Ob tem je prispeval k širjenju sedemdnevni teden, ki je nadomestil prej uporabljene devetdnevne cikle - nundidi.
V zvezi s tem je senat mesec preimenoval Sextilis v mesecu avgustu. Toda trajanje tega meseca je bilo 30 dni. Rimljani so menili, da je mesec, posvečen avgustu, neprimeren manj dni kot v mesecu, posvečenem cezarju. Potem vzel še en dan od februarja in ga dodal avgustu. torej Februarja je ostalo 28 ali 29 dni.
Zdaj se je izkazalo, da Julija, Avgusta in Septembra hraniti 31 dni. Da bi se izognili trem mesecem po 31 dni zaporedoma, smo en dan septembra prestavili oktobra. Hkrati je bil en nov dan prestavljen na decembra. Tako je pravilno menjavanje dolgih in kratke mesece, prva polovica enostavnega leta pa se je izkazala za štiri dni krajši od drugega.
Rimski koledarski sistem se je močno razširil v zahodni Evropi in je bil uporabljen do 16. stoletja. S prevzemom krščanstva v Rusiji Začeli so uporabljati tudi julijanski koledar, ki je postopoma nadomestil staroruskega.
V 6. stoletju je rimski menih Dionizij majhna predlagal uvedbo nove krščanske dobe, ki se začne od Kristusovo rojstvo, in ne od stvarjenja sveta in ne od ustanovitve Rima.
Dionizij je utemeljil datum od Kristusovega rojstva. Po njegovih izračunih je padel v 754. letu od ustanovitve Rima oziroma v 30. letu vladavine cesarja Avgusta.
Doba od Kristusovega rojstva se je v zahodni Evropi trdno uveljavil šele v VIII stoletja. In v Rusiji so več stoletij še naprej šteli leta od stvarjenja sveta.
Reforma papeža Gregorja XIII.
Ob koncu 3. st. AD spomladansko enakonočje moral 21. marca. Nicejski koncil, ki je potekal leta 325 v mestu Nikeja (danes Izvik v Turčiji) določil ta datum, pri čemer se je odločil, da bo spomladansko enakonočje vedno padlo na ta datum.
Je pa povprečna dolžina leta v julijanskem koledarju 0,0078 dni oz 11 min 14 s več tropskega leta. Kot rezultat vsakih 128 let se napaka nabere za cel dan: Trenutek prehoda Sonca skozi spomladansko enakonočje se je v tem času premaknil za en dan nazaj - iz marca v februar. Do konca XVI stoletja spomladansko enakonočje premaknjen za 10 dni nazaj in obračunan 11. marec.
Koledarsko reformo je izvedel papež Gregor XIII na podlagi projekta italijanskega zdravnika in matematika Luigi Lilio.
Gregor XIII v svoji buli naročil, da po 4. oktober 1582 bi moral biti 15. oktober, ne 5. oktober. Tako je bilo spomladansko enakonočje prestavljeno na 21. marec, na prvotno mesto. Da se napaka ne bi kopičila, se je odločilo od vsakih 400 let zavrzite tri dni.
Običajno je, da štejemo za preprosta tista stoletja, katerih število stotin ni brez ostanka deljivo s 4. Zaradi tega je bilo ne prestopnih dni 1700, 1800 in 1900, leto 2000 pa je bilo prestopno leto. Kopiči se enodnevna razlika med gregorijanskim koledarjem in astronomskim časom ne čez 128 let, ampak čez 3323.
Ta koledarski sistem prejela ime gregorijanski ali "novi slog"»V nasprotju z njim se je za julijanskim koledarjem utrdilo ime »stari slog«.
Države, v katerih so bili položaji močni Katoliška cerkev, skoraj takoj prešel na nov slog, v protestantskih državah pa je bila reforma izvedena s 50 - 100-letno zamudo.
AnglijaČakala sem pred 1751 g., nato pa »ubila dve muhi na en mah«: popravila koledar in prestavila začetku leta 1752 od 25. marca do 1. januarja. Nekateri Britanci so reformo razumeli kot rop: ni šala, trije celi meseci življenja so izginili!)))
Uporaba različne koledarje povzročil veliko nevšečnosti, včasih pa tudi samo smešne pripetljaje. Ko beremo, da je v Španiji leta 1616 umrl 23. aprila Cervantes, in umrl v Angliji 23. aprila 1616 Shakespeare, bi pomislili, da sta dva velika pisatelja umrla na isti dan.
Pravzaprav razlika je bila 10 dni! Shakespeare je umrl v protestantski Angliji, ki je še živela po julijanskem koledarju, Cervantes pa v katoliški Španiji, kjer so že uvedli gregorijanski koledar (novi slog).
Ena zadnjih držav, ki je sprejela gregorijanski koledar 1928, postal Egipt.
V 10. stoletju je s sprejetjem krščanstva v Rusijo prišla kronologija, ki so ga uporabljali Rimljani in Bizantinci: Julijanski koledar, rimska imena mesecev, sedemdnevni teden. Toda leta so bila šteta od stvarjenja sveta ki se je zgodila v 5508 leta pred Kristusovim rojstvom. Leto se je začelo 1. marca, ob koncu 15. stoletja pa so začetek leta prestavili na 1. september.
Koledar, ki je v Rusiji veljal od "stvarjenja sveta", je bil nadomeščen z Julijan Peter I od 1. januarja 1700 (razlika med obema kronološkima sistemoma je 5508 let).
Reforma koledarskega sistema Rusija močno zamujalo. pravoslavna cerkev ni hotela sprejeti, čeprav je že leta 1583 na carigrajskem koncilu priznala netočnost julijanskega koledarja.
Odlok Sveta ljudskih komisarjev RSFSR z dne 25. januar 1918 g., je bil predstavljen v Rusiji gregorijanski koledar. Do takrat je bila razlika med starim in novim stilom 13 dni. Bilo je predpisano leta 1918 po 31. januarju ne štejte 1. februarja, ampak 14. februar.
Zdaj je gregorijanski koledar postal mednarodni.
…………
Zdaj pa o slovanskih imenih mesecev.
12 mesecev - najljubša pravljica 
mesec- časovno obdobje, ki je blizu obdobju Lunine revolucije okoli Zemlje, čeprav sodobni gregorijanski koledar ni skladen s spremembo faz Lune.
Odseki leta so bili že od antičnih časov povezani z nekaterimi naravnimi pojavi ali gospodarskimi dejavnostmi.
Ni ravno na temo. Iz legende: pri Slovanih je bil mesec nočni kralj, mož Sonca. Zaljubil se je v Jutranjo zvezdo in za kazen so ga drugi bogovi razpolovili ...
Imena mesecev
januar. Slovansko ime "Prosinets" izhaja iz modre barve neba v januarju.
februar- "Sechen", "Lutnja". Sečnja - ker je prišel čas posekanja dreves, da se zemlja očisti za obdelovalno zemljo.
marec
"Suho" od spomladanske toplote, ki izsuši vlago; na jugu - "Berezozol", od delovanja spomladanskega sonca na brezo, ki se v tem času začne polniti s sokom in brsti. "Protalnik" - jasno je, zakaj.
aprila
Stara ruska imena za april: "Berezen", "Snegogon". V ukrajinščini se mesec imenuje "kviten" (cvetenje).
maja- imena "Trava", "Trava" - narava ozeleni in zacveti.
junija
"Izok." Izok je kobilica, še posebej veliko jih je bilo junija. Drugo ime je "Cherven".
julija.
"Cherven" - ime izhaja iz sadja in jagodičja, ki se julija odlikuje po rdečkasti barvi (škrlatno, rdeče). Imenuje se tudi "Lipets" - lipa cveti julija. "Groznik" - od močnih neviht. In preprosto - "Vrh poletja". “Stradnik” - od trdega poletnega dela.
avgusta
In Slovani še vedno trpijo - "Serpen", "Zhniven" - čas za košnjo pšenice. Na severu so Avgusta imenovali tudi "Zarev", "Zorničnik" - zaradi sijaja strele.
septembra
Rusko ime za mesec je bilo "Ruin", Revun - iz rjovenja jesenskih vetrov in živali, zlasti jelenov. "Turobno" - vreme se je začelo slabšati. V ukrajinskem jeziku je mesec "Veresen" (iz cvetoče medonosne rastline - heather).
oktobra
Čudovito slovansko ime je "Listopad". V nasprotnem primeru - "Griaznik", iz jesensko deževje in brezna. In tudi "Svatovi" - v tem času se je končalo glavno kmetijsko delo, ni bilo greh praznovati poroke, še posebej po prazniku posredovanja.
novembra- "Bruden", iz kupov zmrznjene zemlje s snegom.
decembra- "Žele" - hladno!
Tablica slovanskih imen mesecev 
Teden in dnevi v tednu.
Teden je obdobje 7 dni, ki obstaja v večini koledarskih sistemov na svetu. Navada merjenja časa s sedemdnevnim tednom je prišla k nam Stari Babilon in je povezan s spremembami luninih faz.
Od kod prihajajo imena dni v tednu?
Starodavni babilonski astronomi so odkrili, da poleg zvezd stalnic, sedem premikajočih se svetilk ki so jih pozneje poimenovali planeti(iz grščine "potepanje"). Verjeli so, da se te svetilke vrtijo okoli Zemlje in da se njihove razdalje od nje povečujejo v naslednjem vrstnem redu: Luna, Merkur, Venera, Sonce, Mars, Jupiter in Saturn.
Babilonski astrologi verjel, da vsaka ura v dnevu je pod zaščito določenega planeta, ki ga "obvladuje".
V soboto so začeli šteti ure: njegovi prvi uri je »vladal« Saturn, drugi Jupiter, tretji Mars itd., sedmi Luna. Nato se je celoten cikel znova ponovil.
Sčasoma se je izkazalo, da je v prvi uri naslednji dan, nedelja, "upravljano" sonce, prva ura tretjega dne je bila luna,četrti dan - na Mars, peti - na Merkur, šesti - na Jupiter in sedmi - na Venero.
Planet, ki je vladal prvi uri dneva, je bil pokrovitelj celotnega dneva in dan je dobil svoje ime.
Ta sistem so sprejeli Rimljani - imena planetov so identificirali z imeni bogov. Nadzorovali so dnevi v tednu, ki so dobili svoja imena. Rimska imena so se preselila v koledarje mnogih ljudstev zahodne Evrope.
"Planetarna" imena dni v tednu v angleščini in skandinavščini jezikih, vendar so imena v njih izpeljana iz imena pogan bogovi nemško-skandinavske mitologije.
Babilonci so imeli Saturnov dan za nesrečen; na ta dan je bilo predpisano, da ne posluje, sam pa je dobil ime " Šabat - mir. Vendar so ga prestavili na konec tedna. Ime je prešlo v hebrejščino, arabščino, slovanske (sobota) in nekatere zahodnoevropske jezike.
Slovani so nedeljo imenovali "teden"«, »dan, ko nič ne stori" (ne poslujte). In ponedeljek je "dan po tednu", torek je "drugi dan po tednu" itd.
Tako je to...))) 
Dnevi v tednu
Poosebitev dni v tednu vidimo v ohranjenih imenih v angleščini, nemščini in francoščini.
ponedeljek- Ponedeljek (angleško) odmeva Luna- Luna, še bolj jasno Lundi (francoščina),
torek- v imenu torka Mardi (francosko), el Martes (špansko), Martedi (italijansko) prepoznamo planet Mars. V torek (angleško), Dienstag (nemško) je ime militanta skrito starogermanski bog Tiu, analog Marsa.
sreda- ugibal Merkur v le Mercredi (francosko), Mercoledi (italijansko), el Miercoles (špansko).
sreda(angleško) izvira iz Wodensday kar pomeni Wodenov dan(Wotan, Odin). Isti bog se skriva v Onstag (švedščina), Woenstag (gol.), Onsdag (danščina).
Woden- nenavaden bog, upodabljajo ga kot visokega starca v črnem plašču. Ta lik je postal znan po izumu runske abecede, ki vleče vzporednico z bogom pokroviteljem pisanja in ustni govor- Merkur. Po legendi je Woden žrtvoval eno oko zaradi znanja.
V slovanščini "sreda", "sreda"", pa tudi v Mittwoch (nemščina), Keskeviikko (finščina) je vgrajena ideja o sredini tedna
četrtek- Latin Dies Jovis, Dan Jupiter, je povzročil Jeudi (francosko), Jueves (špansko), Giovedi (italijansko).
In tukaj četrtek(angleško), Torstai (finsko), Torsdag (švedsko), Donnerstag (nemško) in drugi imajo neposredno povezavo s starodavnim bogom groma Thor, analog Jupitra. V hindijščini je četrtek Jupitrov dan.
Petek- Venera je jasno vidna v Vendredi (francosko), Venerdi (italijansko).
Angleški petek, Fredag (švedščina), Freitag (nemščina) v imenu skandinavske boginje plodnosti in ljubezni Freya (Frige), analogno Afroditi in Veneri. V hindijščini je petek dan Venere.
sobota- obraz Saturn viden v sobota (angleščina) in Saturni (latinica).
rusko ime" sobota", el Sabado (španščina), Sabato (italijanščina) in Samedi (francoščina) segajo k hebrejskemu "sabatu", kar pomeni "mir, počitek".
Lauantai (finsko), Lördag (švedsko), Loverdag (dansko) so podobni staronemškemu Laugardagr in pomenijo "dan umivanja". V hindijščini je sobota Saturnov dan.
Nedelja - dan sonca v latinščini, angleščini in nemščini, v mnogih jezikih je ta dan označen razne variacije besede "Sonce/Sin" (Sonce).
Domingo(španščina), Dimanche (francoščina), Domenica (italijanščina) v prevodu pomeni " Gospodov dan"in so plast, prinesena v Evropo skupaj s krščanstvom.
ruski" nedelja" se je pojavil na enak način in nadomestil staro ime tega dne "Teden", ohranjeno v drugih slovanski jeziki- Teden (bol.), Nedilya (ukrajinščina), Nedele (češčina). V hindijščini je nedelja dan sonca.
……………
In končno o dnevu in urah.
Dan- enota katerega koli koledarja, katere dodelitev temelji na menjavi dneva in noči. Ta delitev dneva izvira iz starega Babilona, katerega svečeniki so verjeli, da sta dan in noč sestavljena iz dvanajstih ur. Uradno delitev dneva na 24 ur uvedel aleksandrijski astronom Klavdij Ptolomej, ki je živel v 2. stoletju. AD
Prva ura se je začela ob zori, opoldne je bila vedno šesta ura, sončni zahod pa dvanajsta ura. In dolžina ure je bila spremenljivka, odvisno od dolžine dnevne svetlobe.
Pomemben korak je bil izum in uporaba mehanskih ur, v Evropi je bilo to 9. - 12. stoletje.
Starinska ura v Pragi
Mehanske ure so naredile trajanje ure konstantno in neodvisno od razmerja dnevnega in nočnega dela dneva.
najprej mehanske ure v Rusiji jih je postavil veliki knez Vasilij I. leta 1404 na dvorišču za cerkvijo sv. Oznanjenje. slavni ura na stolpu Spasskaya leta 1624 pod carjem Mihailom Fedorovičem ustanovil mehanik Galloway.
Všečkaj to zapletena zgodba koledar... 
………………
Wikipedia in Runet.
