Lessing Gotthold-Efraim
Natan modri
Gotthold-Efraim Lessing
Natan modri
Drama v petih dejanjih
Introite, nam et heic Dii sunt!
Vstopite, saj so tudi bogovi tukaj!
LIKI
Sultan Saladin.
3itta, njegova sestra.
Nathan, bogat Jud v Jeruzalemu.
Rekha, njegova posvojena hči.
Daya, kristjanka, ki živi v Nathanovi hiši kot Rehina prijateljica,
Mladi vitez templjar.
Jeruzalemski patriarh.
Novinec.
Emir in več Mamelukov Saladina.
Dogajanje se odvija v Jeruzalemu.
PRVO DEJANJE
Prvi nastop
Prizor predstavlja sprednjo sobo Nathanove hiše.
Nathan se vrne s potovanja in Daya ga sreča.
On, on je! Nathan! No hvala bogu,
Da si se končno vrnil!
Da, hvala bogu, Daya; ampak zakaj
Je to beseda "končno"? Vrnite se prej
Sem hotel? Ali bi lahko? Pred Babilonom
Vseh dvesto kilometrov prtljage, ko ni na cesti
Moram, kot sem moral zdaj,
Zavijte desno in levo;
Da, in pobirati dolgove tudi povsod
Zadeva ni lahka in tudi ni
Takoj se vam da v roke, tako kot ste si želeli.
In kakšna žalost, o Nathan,
Kakšna žalost ti je tukaj grozila!
Vaš dom...
Gorelo je. Slišal sem. In bog ne daj
Tako, da ne pride nič več
Poslušaj me.
No! Potem, Daya,
Zgradili smo si novo hišo,
In bolj priročno.
Kaj? Prav!
Toda Rekha je skoraj zgorela z njim.
Izgorel? WHO? Reha zgorela? Rekha?
Tega nisem slišal. No potem ...
Potem sploh ne bi potreboval hiše.
Skoraj bi se opekel! A! Pregorelo je, to je!
Je res pregorelo? Govoriti!
Zakaj ste tiho?..
Udari do smrti, ne muči!
Pregorelo, kajne?
Če bi se to zgodilo, bi bilo res mogoče?
Ali bi o tem vedel od mene?
Zakaj me strašiš?.. Rekha!
Moj ti si Reha!
tvoje? Tvoj Reha?
Ali naj se otresem te navade – dragi otrok
Poimenujte to svoje!
Z enako pravico
pokličeš svojega
In vse kar imaš?
Ne z veliko. vsi,
Kar imam, mi je podarjena sreča
Ali narava. To je edina dobra stvar
Dal mi vrlino.
Koliko naj plačam?
Za vašo prijaznost! In je prijaznost?
Kdaj ima ta namen?
Takšen namen? kakšna je
Nathan, z mojo vestjo...
Najprej poslušaj, kaj imam povedati.
Po svoji vesti pravim ...
Kako čudovita tkanina za obleko
Kupil sem ga zate v Babilonu - luksuz!
In lepota in razkošje! Komaj celo
Slabše bo od tistega, ki sem ga prinesel za Rekha.
Čemu je vse to namenjeno? s svojo vestjo,
Moram ti povedati, Nathan,
Ne morem se več boriti.
Kako vam bo drugače všeč?
Prstan, zapestje, uhani in verižica,
Kaj sem našel zate v Damasku?
Radoveden sem.
Kaj si, res!
Samo eno stvar bi lahko dal, samo daj!
In to sprejmeš s tako odprtim srcem,
S katerim ti ga dam - in bodi tiho!
Utihni! Nathan, kdo bi dvomil,
Kakšna poštenost in plemenitost ste?
In vendar nič drugega kot Jud?
Ali ni to tisto, kar hočeš povedati, Daya?
Nathan, ne bi ti bilo treba spraševati,
Kaj hočem povedati?
No, utihni!
sem tiho. Vedi pa: če se zgodi greh,
Zgodil se bo tak greh, da ne morem
Težave se ne da popraviti - odgovorni ste vi!
Jaz sem odgovor!.. Toda kje je ona? Kje je Reha?
Ali me nisi prevarala, Daya?
Ali pa ne ve, da sem se vrnil?
Ampak ti razloži! Še vedno
Vse njeno bitje je polno strahu.
Še vedno si predstavlja ogenj
V vsem, ne glede na to, kaj si zamislite. Duša
Spi v resnici in je buden v sanjah:
Včasih celo manj kot zver,
Včasih - kot angel.
Uboga stvar.
To je človeška slabost!
To jutro,
Vidim ga kako leži z zaprtimi očmi,
Kot mrtev. In nenadoma je vstala: »Poslušajte!
Glej, prihajajo kamele mojega očeta!
Potem so se oči zaprle kot prej,
Roka je utrujena od držanja glave,
In glavo je sklonil na blazino.
Pred vrati sem - in zdaj si res tukaj.
Ste na pragu hiše! Zakaj biti presenečen?
Njena duša je bila ves čas s teboj
In z njim? Kdo je to?
Kdo jo je rešil pred ognjem.
Kdo je in kje? Kdo je rešil mojo Rehu?
Mladi templar: nedavno kot ujetnik
Pripeljali so ga sem in Saladina
Pomilostil ga.
Kaj? kako templjar
Pomilostil sultan Saladin?
Torej je bilo potrebno rešiti Rekha
Se bo zgodil nezaslišan čudež?
O moj bog, moj bog!
Če le moj
Nepričakovana najdba - življenje - spet on
Nisem se upal spraviti v nevarnost,
Ne bi videl Rekhe.
Kje je, Daya?
Kje je ta plemeniti človek?
Vodi me k njegovim nogam. seveda,
Prvič, ko si mu ga dal
Karkoli dragocenega, kar sem pustil tukaj zate?
Ste dali vse? In obljubili so, da bodo dali
Veliko več?
Kako bi lahko!
Od nikoder je prišel k nam,
Odšel je od nas neznano kam,
Ne da bi poznal hišo, samo po joku Rekhe
Neustrašno je planil po pomoč
V ogenj in dim, rahlo pokrit s plaščem.
Mislili smo že, da je mrtev;
Ko je nenadoma prišel iz ognja in dima spet
Je tudi močna roka
Rehu drži visoko nad glavo.
Hiteli smo se mu zahvaljevati;
Toda, hladen in neumen, njegov plen
Ležal je pred nami - in v množici
Ampak ne za vedno, upam.
Nekaj dni kasneje smo videli:
Pod palmami hodi kot krsta
Zasenčijo Gospoda. vesela sem
Pohiti k njemu: najprej hvala,
Potem prosim, rotim te, da prideš vsaj enkrat
Da bi ugajal nedolžnemu bitju,
Ki ne najde miru,
Medtem ko je vsa hvaležnost v solzah
Ne bo se razlilo po vaših nogah.
Zaman!
Bil je gluh za vse naše molitve,
Obsul ga je le z bridkim posmehom
Še posebej jaz...
In prestrašen?
Pa ne, ravno nasprotno! Od takrat
Vsak dan sem se mu približala,
In vsak dan se mi je posmehoval.
Kaj vse nisem prestal!
Karkoli bi z veseljem prestal
In dlje! Ampak tega že dolgo nisem videl
To je pod palmami v senci
Krsta našega odrešenika: kje
Spet je izginil - nihče ne ve ...
Ste na izgubi?
Premišljujem,
Kako naj bi ta dogodek vplival
Za Rehijevo dušo. Medvedje prezir
Gotthold-Efraim Lessing
Natan modri
Drama v petih dejanjih
Introite, nam et heic Dii sunt!
Vstopite, saj so tudi bogovi tukaj!
LIKI
Sultan Saladin.
3itta, njegova sestra.
Nathan, bogat Jud v Jeruzalemu.
Rekha, njegova posvojena hči.
Daya, kristjanka, ki živi v Nathanovi hiši kot Rehina prijateljica,
Mladi vitez templjar.
Jeruzalemski patriarh.
Novinec.
Emir in več Mamelukov Saladina.
Dogajanje se odvija v Jeruzalemu.
PRVO DEJANJE
Prvi nastop
Prizor predstavlja sprednjo sobo Nathanove hiše.
Nathan se vrne s potovanja in Daya ga sreča.
On, on je! Nathan! No hvala bogu,
Da si se končno vrnil!
Da, hvala bogu, Daya; ampak zakaj
Je to beseda "končno"? Vrnite se prej
Sem hotel? Ali bi lahko? Pred Babilonom
Vseh dvesto kilometrov prtljage, ko ni na cesti
Moram, kot sem moral zdaj,
Zavijte desno in levo;
Da, in pobirati dolgove tudi povsod
Zadeva ni lahka in tudi ni
Takoj se vam da v roke, tako kot ste si želeli.
In kakšna žalost, o Nathan,
Kakšna žalost ti je tukaj grozila!
Vaš dom...
Gorelo je. Slišal sem. In bog ne daj
Tako, da ne pride nič več
Poslušaj me.
No! Potem, Daya,
Zgradili smo si novo hišo,
In bolj priročno.
Kaj? Prav!
Toda Rekha je skoraj zgorela z njim.
Izgorel? WHO? Reha zgorela? Rekha?
Tega nisem slišal. No potem ...
Potem sploh ne bi potreboval hiše.
Skoraj bi se opekel! A! Pregorelo je, to je!
Je res pregorelo? Govoriti!
Zakaj ste tiho?..
Udari do smrti, ne muči!
Pregorelo, kajne?
Če bi se to zgodilo, bi bilo res mogoče?
Ali bi o tem vedel od mene?
Zakaj me strašiš?.. Rekha!
Moj ti si Reha!
tvoje? Tvoj Reha?
Ali naj se otresem te navade – dragi otrok
Poimenujte to svoje!
Z enako pravico
pokličeš svojega
In vse kar imaš?
Ne z veliko. vsi,
Kar imam, mi je podarjena sreča
Ali narava. To je edina dobra stvar
Dal mi vrlino.
Koliko naj plačam?
Za vašo prijaznost! In je prijaznost?
Kdaj ima ta namen?
Takšen namen? kakšna je
Nathan, z mojo vestjo...
Najprej poslušaj, kaj imam povedati.
Po svoji vesti pravim ...
Kako čudovita tkanina za obleko
Kupil sem ga zate v Babilonu - luksuz!
In lepota in razkošje! Komaj celo
Slabše bo od tistega, ki sem ga prinesel za Rekha.
Čemu je vse to namenjeno? s svojo vestjo,
Moram ti povedati, Nathan,
Ne morem se več boriti.
Kako vam bo drugače všeč?
Prstan, zapestje, uhani in verižica,
Kaj sem našel zate v Damasku?
Radoveden sem.
Kaj si, res!
Samo eno stvar bi lahko dal, samo daj!
In to sprejmeš s tako odprtim srcem,
S katerim ti ga dam - in bodi tiho!
Utihni! Nathan, kdo bi dvomil,
Kakšna poštenost in plemenitost ste?
In vendar nič drugega kot Jud?
Ali ni to tisto, kar hočeš povedati, Daya?
Nathan, ne bi ti bilo treba spraševati,
Kaj hočem povedati?
No, utihni!
sem tiho. Vedi pa: če se zgodi greh,
Zgodil se bo tak greh, da ne morem
Težave se ne da popraviti - odgovorni ste vi!
Jaz sem odgovor!.. Toda kje je ona? Kje je Reha?
Ali me nisi prevarala, Daya?
Ali pa ne ve, da sem se vrnil?
Ampak ti razloži! Še vedno
Vse njeno bitje je polno strahu.
Še vedno si predstavlja ogenj
V vsem, ne glede na to, kaj si zamislite. Duša
Spi v resnici in je buden v sanjah:
Včasih celo manj kot zver,
Včasih - kot angel.
Uboga stvar.
To je človeška slabost!
To jutro,
Vidim ga kako leži z zaprtimi očmi,
Kot mrtev. In nenadoma je vstala: »Poslušajte!
Glej, prihajajo kamele mojega očeta!
Potem so se oči zaprle kot prej,
Roka je utrujena od držanja glave,
In glavo je sklonil na blazino.
Pred vrati sem - in zdaj si res tukaj.
Ste na pragu hiše! Zakaj biti presenečen?
Njena duša je bila ves čas s teboj
In z njim? Kdo je to?
Kdo jo je rešil pred ognjem.
Kdo je in kje? Kdo je rešil mojo Rehu?
Mladi templar: nedavno kot ujetnik
Pripeljali so ga sem in Saladina
Pomilostil ga.
Kaj? kako templjar
Pomilostil sultan Saladin?
Torej je bilo potrebno rešiti Rekha
Se bo zgodil nezaslišan čudež?
O moj bog, moj bog!
Če le moj
Nepričakovana najdba - življenje - spet on
Nisem se upal spraviti v nevarnost,
Ne bi videl Rekhe.
Kje je, Daya?
Kje je ta plemeniti človek?
Vodi me k njegovim nogam. seveda,
Prvič, ko si mu ga dal
Karkoli dragocenega, kar sem pustil tukaj zate?
Ste dali vse? In obljubili so, da bodo dali
Veliko več?
Kako bi lahko!
Od nikoder je prišel k nam,
Odšel je od nas neznano kam,
Ne da bi poznal hišo, samo po joku Rekhe
Neustrašno je planil po pomoč
V ogenj in dim, rahlo pokrit s plaščem.
Mislili smo že, da je mrtev;
Ko je nenadoma prišel iz ognja in dima spet
Je tudi močna roka
Rehu drži visoko nad glavo.
Hiteli smo se mu zahvaljevati;
Toda, hladen in neumen, njegov plen
Ležal je pred nami - in v množici
Ampak ne za vedno, upam.
Nekaj dni kasneje smo videli:
Pod palmami hodi kot krsta
Zasenčijo Gospoda. vesela sem
Pohiti k njemu: najprej hvala,
Potem prosim, rotim te, da prideš vsaj enkrat
Da bi ugajal nedolžnemu bitju,
Ki ne najde miru,
Medtem ko je vsa hvaležnost v solzah
Ne bo se razlilo po vaših nogah.
Zaman!
Bil je gluh za vse naše molitve,
Obsul ga je le z bridkim posmehom
Še posebej jaz...
In prestrašen?
Pa ne, ravno nasprotno! Od takrat
Vsak dan sem se mu približala,
In vsak dan se mi je posmehoval.
Kaj vse nisem prestal!
Čas dogajanja sega v dvanajsto stoletje. 12. stoletje je obdobje križarskih vojn v južni Evropi in Aziji. V eni največjih bitk križarji doživijo popoln poraz. Veliko vitezov ujame arabski sultan Saladin. Večina vitezov je usmrčenih, eden izmed njih pa ostane živ. Nosi bel plašč in se prosto giblje po mestu. Neke noči v hiši Juda Nathana izbruhne velik požar. Mladi templjarski vitez se zadnji trenutek odloči pobegniti v hišo in reši Nathanovo hčer, mlado dekle po imenu Rehu. Lepa je v vsem svojem videzu in manirah, ki so ji bile vcepljene že od otroštva. Po tem čas mine in Nathan se odpravi na potovanje v Babilon, da bi prodajal blago in kupoval druge. Ko se vrne nazaj, s seboj na kamelah prinese marsikaj, tudi en sam in drag primerek. Med prebivalstvom in soverniki se je Natan prijel vzdevek modrec. In ko Jud povabi templjarja v svojo hišo, da bi na lastne oči videl rešitelja svoje hčere, ta noče priti. Kot je poročala Daya, prijateljica hčerke tega Juda, se templar posmehuje njegovim mislim in ga nikoli ne bi šel obiskat.
Rekha verjame, da je Bog zanjo naredil velik čudež, ko ji je na pomoč poslal tega mladega templjarja, ki jo je v zadnjem trenutku potegnil iz goreče hiše. In Nathan, ki sliši njene pogovore s prijateljem, ji daje pripombe. Poudarja, da vam ni treba sanjati, morate delati dobra dela, in v tem primeru Bog ne bo nikoli zapustil take osebe. Tako kot Rekha si tudi Nathan z vso dušo želi najti templjarja in se mu vsaj nekako zahvaliti za rešitev njegove hčerke. Ve, da templar živi v tem mestu brez prijateljev in se za dolge dni zapira v svojo hišo. Pred tem sultan Salandin nikoli ni pokazal nagnjenosti, da bi katerega od zapornikov pustil pri življenju. Toda s templarjem se je vse izkazalo povsem drugače. Očitno, kot misli Nathan, sultan v obrazu tega mladeniča vidi svojega brata, ki je nekoč tragično umrl. Nathan ima prijatelja po imenu Al-Ghafri, s katerim sta pogosto igrala šah. Zdaj Al-Ghafri ni postal samo služabnik, ampak sultanov blagajnik. Nathan pa je zelo presenečen nad tem imenovanjem. Navsezadnje je prepričan, da je Al-ghafri človek "derviš s srcem." Al-Ghafri pride v Nathanovo hišo, da bi se pogovorila o pomembni zadevi. Sultanova zakladnica je že na koncu. Vendar ima priložnost, da reši situacijo, da nekako odloži novo vojno s križarji. Če Nathan da denar sultanu, se bo položaj države bistveno izboljšal. Nathan odlično razume, na kaj cilja njegov stari prijatelj. Nathan je pripravljen posoditi denar Al-Ghafriju, vendar kot sultanov blagajnik, ampak kot njegov osebni dober prijatelj. In Al-Ghafri mora v tem primeru prepustiti svoje mesto blagajnika Nathanu. V tem času se templar prosto sprehaja po dvorišču palače. Nepričakovano se mu približa eden od cerkvenih uslužbencev in reče, da ima templar možnost, da se obračuna s Saladinom. Lahko deluje kot vohun. Toda templar to zavrne, češ da je vitez, njegova dolžnost je, da se bori, ne pa da koga ubije od zadaj. Novinca so te besede templjarja nekoliko razburile. Resnično je upal, da bo templar deloval kot vohun in da bo lahko odkril nekaj sultanovih skrivnosti in ga, če bo le mogoče, celo ubil, ne da bi ga drugi opazili. Toda templar je zavrnil in zdaj mora iskati novo osebo. Novinec je gojil zamero do templja.
Med tem pogovorom sam Saladin sedi v svoji palači skupaj s svojo sestro Zito. Ko na mizo položijo tablo, igrajo šah in razpravljajo o trenutnem političnem stanju v državi in možnostih vojne s križarji. Zitta pove Saladinu, da krščanska vera ni resnična. Ta vera je potrebna samo zato, da bi iztrebili sebi podobne ljudi. In križarji s seboj prinašajo samo smrt in uničenje. Saladin pa je drugačnega mnenja. Prepričan je, da kristjani in njihova vera s tem nimajo nič. Glavni problem so križarji. Ki predstavljajo red ljudi, ki so pozabili, kaj pravzaprav sta vera in krepost. In vsi kristjani nimajo nič s tem. Čez nekaj časa pride Al-Ghafri k sultanu. Med njima nastane pogovor o denarju. Sultan spomni Al-Ghafrija, da ima nekega bogatega prijatelja Nathana, ki lahko nameni denar za sultana in celotno državo. Toda Al-Ghafri odgovori, da Nathan daje denar samo revnim ljudem. Vendar jih ne bo hotel dati sultanu. In obnaša se kot vsi Judje. Nathan se pogovarja z Dayo. Pove mu, naj gre najprej k templjarju. Ker vitez ne bo nikoli govoril z Judom. Nathan se drži Dayinega mnenja in gre sam k templjarju. On, ko vidi Juda na svojem pragu, sprva noče začeti nobenega pogovora z njim. Toda ko vidi Nathanovo vztrajnost in dejstvo, da je sam prišel k njemu, da bi se pogovoril, deluje na templjarja in začne pogovor z Nathanom. Nathan izve od templja njegovo ime in izvor. Templjar je Nemec in ima nenavadno nemško ime. Nathana prosi, naj mu predstavi svojo hčerko Reho. Nathan se strinja. Nekje v svojih mislih najde podobnost med templarjem in njegovim starim prijateljem, ki je takrat že umrl. Nathan dvomi o razmerju tega človeka.
Nekaj dni kasneje je Saladin poklical Nathana v svojo palačo, da bi se z njim pogovoril o nekaterih vprašanjih. Sprva je Nathan mislil, da bo sultan govoril o denarju, ki ga ima. Ko pa je prišla k sultanu, je začela pogovor o povsem drugi temi. Sultan odloči, katera vera je boljša. On je musliman, templar je kristjan in jud je jud. Ne more biti, pravi sultan, da so vse tri vere prave. Na to Nathan pove sultanu eno prispodobo. Parabola se imenuje pravljica o treh zlatih prstanih. Na svetu je živel stari oče in imel je prstan, ki ga je podedoval. Ta prstan je imel izjemno moč. Lahko je delal takšne čudeže, ki jih ne bi mogel storiti nihče. Torej, ta oče je imel tri sinove, ki so bili njegovi. Ni mogoče reči, da je izpostavil eno osebo. Vse svoje sinove sta imela enako rada. Potem pa je oče začutil, da bo kmalu umrl. In da ne bi užalil katerega od sinov, kupi še dva skoraj enaka prstana. Navzven sta si podobna, vendar druga dva nimata enake magične moči kot prvi prstan. Prišla je ura smrti in oče je vsakemu od svojih sinov dal prstan. Ta prstan, ki je imel magično moč, je svojega lastnika postavil za glavo celotnega klana. Toda nobeden od sinov ni mogel dokazati, kateri od treh prstanov ima to dragoceno moč. Torej tudi tukaj, je zaključil Nathan, obstajajo tri vere, vendar nihče ne more natančno reči, katera je resnično prava. Lahko samo ugibamo in ugibamo. Saladin je bil presenečen nad Nathanovo modrostjo in se je strinjal z njim, vendar sultan ne reče niti besede o tem, da on in država potrebujeta denar. Nathan se odloči sam začeti ta pogovor in sultanu ponudi veliko vsoto denarja. Ko Nathan zapusti sultanovo palačo, sreča pred seboj templjarja. Prosi ga za roko in srce njegove hčerke Rekhe. Toda Nathan je noče dati v zakon s tistim moškim, čigar rodovnika še vedno ne pozna. Zato templjarju ne odgovori. Templar gre k Dayi in jo vpraša, ali je Rekha res Judinja? Na kar Daya odgovori, da to ni tako. Pravzaprav je Rekha kristjan. Ko je bila zelo mlada, jo je Nathan posvojil in jo vzel k sebi v svojo hišo. Ko je templar izvedel za to novico, gre k patriarhu krščanske cerkve in ga vpraša, ali lahko Jud vzgaja kristjana in je potem ne poroči s kristjanom? Patriarh je odgovoril, da Jud tega ne more storiti, in vprašal templjarja, kje živi tak Jud? Toda templjar patriarhu ni odgovoril in ga je zapustil. Patriarh je svojemu pomočniku naročil, naj to vprašanje razjasni.
Čez nekaj časa pride templar v palačo k sultanu. Boji se za Nathanovo življenje po tem pogovoru s patriarhom. Sultan ga začne pomirjati in pravi, da se ne bo zgodilo nič strašnega. Sultan povabi templjarja, da živi v njegovi palači. Vseeno mu je, ali je kristjan ali musliman. Templar si ne upa zavrniti takšne ponudbe sultana. Patriarhov novinec pride k Nathanu in mu pove, da mu je nekoč podaril deklico. Imela je drugega očeta in bil je Nathanov najbolj zvesti prijatelj. Skupaj z njim sta se borila v več krvavih bitkah, a povsod je njegov prijatelj rešil Nathana pred gotovo smrtjo. Toda v tistih krajih niso marali Judov, zato so Nathanovo ženo in vse njegove sinove pobili. Skupaj s temi besedami novinec izroči Natanovim rokam molitvenik, v katerem je zapisan celoten rodoslovje dekleta. Zdaj je Nathanu vse jasno. Pride v sultanovo palačo in tam najde templjarja. Ponovno ga prosi za roko in srce njegove hčerke Rekhe. Toda Nathan namesto tega pove deklicin rodovnik. Izkaže se, da je templar tudi sin Nathanovega prijatelja, ki je že zdavnaj umrl. To pomeni, da sta Rekha in templar brat in sestra. In Saladin in Nathanov prijatelj sta brata in sestra. To pomeni, da sta Rekha in templar sultanova nečaka. Vse to potrjujejo zapisi, ki so bili odkriti v molitveniku, ki ga je ta isti novinec prinesel Natanu. Sultan in Zitta sprejmeta Reha in templjarja v svojo družino.
Povzetek romana Nathan the Wise je ponovil Osipova A. Z.
Upoštevajte, da je to le povzetek literarnega dela "Nathan the Wise". Ta povzetek izpušča številne pomembne točke in citate.
poglavje IV
Lessing kot reformator na polju dramatike in estetike. - "Minna von Barnhelm." - "Laokoon"
Po pravični pripombi Goeringovega biografa je imel Lessing neverjetno sposobnost asimilirati najboljše, kar je našel pri drugih avtorjih, in se navdušiti nad vsako novostjo. Če pa poleg teh lastnosti Lessing ne bi imel prave ustvarjalne moči, potem seveda ne bi imel nobene pravice veljati za reformatorja, kakršen je dejansko bil. Ugotovljeno je bilo že, da pri Lessingu ni mogoče najti ne spontanosti ne močne podobe, ki jo vidimo pri Shakespearju ali Goetheju: po talentu je bil manjvreden od njih. Lessingova ustvarjalnost se kaže predvsem tam, kjer se odpoveduje starim, rutiniranim oblikam, konceptom, predsodkom in, ko jih s kritično analizo razgradi, nato spet ustvarja boljše oblike, popolnejše koncepte. Je ustvarjalec na področju estetskih in etičnih idej.
Lessingovo delo je včasih zelo težko pojasniti na podlagi čisto biografskih značilnosti. Eno najbolj cvetočih obdobij njegove dejavnosti je tisto, ko v njegovem osebnem življenju vidimo le vrsto neuspehov in razočaranj in ko se je zdelo, da bi lahko večkrat izgubil srce.
Edina stvar, ki jo lahko sklepamo iz primerjave Lessingove biografije z njegovimi spisi, je, da so bila zanj najbolj plodna obdobja bodisi obdobja skrajne živčne vznemirjenosti, ki jim je sledilo brezplodno obdobje apatije ali neurejenega življenja, bodisi, nasprotno, , obdobja osebnega življenja, ki so bila redka v njegovem življenju sreče in duševnega miru.
Med svojim tretjim obiskom Berlina (maja 1758) je bil Lessing po splošnem priznanju njegovih biografov v stanju apatije in preobremenjenosti. Njegovi živci so bili popolnoma razburjeni. Tedaj še nedokončani proces z Winklerjem ga je zelo razjezil, bil je zagrenjen in jezen. Nekoliko se je okrepčal z obiskom kluba, kjer se je lahko enkrat na teden, ob petkih, po lastnem priznanju »do sitega najedel, nasmejal in prepiral, predvsem o stvareh, ki jih ni razumel«. Še bolj zabaven pa je bil njegov obisk gledališča, kjer je na odru poleg povprečnosti nastopal nadvse nadarjeni igralec Ekgoff. Lessing je še vedno jemal k srcu uspehe in neuspehe Friderika II., toda pruski šovinizem se mu je vedno bolj odtujeval. Gleimove domoljubne pesmi, ki so ga sprva navdušile, so kmalu postale dolgočasne in začel je odkrito izražati, da v Gleimovi poeziji »domoljub preveč zatira pesnika«. A še bolj neprijeten vtis so na Lessinga naredili domoljubni izlivi pastorja Langea, tistega, ki je prevajal Horacija in mu je Lessing posvetil svoj kritični Vodnik. Lessing je bil naravnost ogorčen, ko je Lange napisal poetično obrekovanje o princu Charlesu, ki je bilo, čeprav ga je cenzura prepovedala, objavljeno z neposrednim dovoljenjem Friderika II. Ob tej priložnosti je Lessing dejal, da je Friderik kot vojak dal dovoljenje, ki ga kot kralj filozof v drugih okoliščinah ne bi dal. Videč medsebojno sovraštvo in nepotrebno prelivanje nemške krvi je Lessing očitno postal razočaran nad vsem. Iz tega obdobja njegovega življenja sega slavni rek, s katerim so njegovi sovražniki hiteli naokoli in mu očitali svetovljanstvo. "O ljubezni do domovine," je rekel Lessing, "na mojo sramoto moram priznati, da nimam pojma in ta ljubezen se mi zdi v skrajnih primerih junaška šibkost, brez katere lahko z veseljem." Lessingovi sovražniki pozabljajo, da je njegova prava domovina lahko bila le Nemčija, ki je takrat obstajala le kot abstrakten pojem.
Kot običajno je Lessing napisal deset stvari hkrati. Sestavljal je basni, napisal razpravo o basni, sestavljal komentarje k Gleimovim pesmim, delal na literarnih pismih ter skupaj z Ramlerjem izdal in podal predgovor k Logauovim pesmim. Sredi tega revijalnega in ropskega dela je koval načrte za dramska dela, ko je nenadoma prispela novica o hudi rani, ki jo je dobil njegov najboljši prijatelj Kleist blizu Kunersdorfa. Lessingova žalost je bila globoka, nato pa je prišla nova novica - o smrti njegovega prijatelja. Zaradi svoje osamljenosti je Lessing potreboval prijatelja, kot je Kleist. Tudi Mendelssohn ni mogel nadomestiti Kleista, ki je Lessinga pritegnil s svojo izjemno iskrenostjo in naravnostjo. Včasih je postal Kleist mračen in čemeren, toda Lessing je vedel, da je takšno duševno stanje njegovega prijatelja posledica hudih udarcev usode; ta melanholija ni bila muha slabovoljne osebe in je vzbujala toliko več sočutja, ker so se Kleistu takšni napadi dogajali izjemno redko.
Izguba prijatelja in lastni neuspehi so Lessinga spravili v izjemno vznemirjeno stanje in mrzlično se je lotil dela, da bi pozabil na okolico. Začel je preučevati Sofokla in začel čudovito študijo njegovih del, ki je ostala nedokončana. Po zasedbi Berlina s strani rusko-avstrijskih čet je Lessing zapustil to mesto in sledil povabilu generala Tauentsina, ki ga je poklical v Breslau in mu ponudil dostojno tajniško mesto. Lessing je naglo odšel v Breslau, a se je vseeno ustavil na poti v Frankfurt, kjer je obiskal grob svojega prijatelja Kleista.
Bivanje pri Tauentsinu je Lessingu končno dalo želeni počitek in dejansko je lahko preizkusil svoj najljubši latinski pregovor, ki pravi, da »muze zahtevajo ležernost in samoto pisca«. Tu je res zbral veliko gradiva za svojega Laocoona. Kmalu pa se je izkazalo, da ga sorazmerno preprosta tajniška služba utruja bolj kot najtežje literarno delo.
Lessing je imel v Breslauu vse možnosti, da si je podrobneje ogledal hrbtno plat podvigov pruskega kralja Friderika P. Tauentzina, pri katerem je bil tajnik, naj bi kot guverner ali poveljnik trdnjave nadzoroval kovanje kovanci nizkega razreda, ki jih je Friderik prisilil sprejeti kot polne vrednosti; pruski kralj je kljub svojemu antisemitizmu to prevaro zaupal dvema berlinskima Judoma, ki sta Lessingu in predvsem Mendelssohnu dajala najbolj mamljive ponudbe; toda oba prijatelja sta jasno povedala, kaj čutita do takšnega podjetja. Mnogi Lessingovi znanci so bili presenečeni nad to »nepraktičnostjo«, saj bi zlahka postal bogat človek. Kot običajno je Lessing pogosto obiskoval gledališče, sklepal poznanstva in živel precej kaotično življenje. Dobival je dobro plačo, živel pa je več kot skromno in nikoli ni nič varčeval. Veliko je porabil za nakup knjig in njegova knjižnica je štela že več kot šest tisoč knjig. Da bi pomagal staršem in bratom, si je pogosto izposojal denar in zastavljal stvari. S služabniki ni imel sreče: eden od lakajev ga je oropal in izginil, nato pa odprl trgovino. "No," je rekel Lessing, "ko je izvedel za to," je vsaj dobro porabil moj denar. Ko pa mu je gospa, ki jo je poznal, začela svetovati, »naj ne zapravlja denarja«, je Lessing odgovoril: »Vedno bom imel denar, dokler bodo še ti trije prsti (da držim pero) in to,« je pokazal na svoje čelo. . Pravijo, da je Lessing nenehno hranil červonete v svojih žepih skupaj z majhnimi kovanci in pogosto pomotoma dajal miloščino v červonetih. Če je berač vrnil zlato, je Lessing izrazil presenečenje, da je na svetu toliko poštenih ljudi, in ukazal beraču, naj vzame zlatnik, »ki mu ga je poslala sama Previdnost«.
Ob takšni radodarnosti, ki ni poznala razumnih meja, ni presenetljivo, da se je Lessing zlahka začel zanimati za igre na srečo. Sam Lessing je povsem pravilno razložil razlog za svojo strast do kart: šlo je za nekakšno umetno vznemirjenje njegovih popolnoma razburjenih živcev. "Namenoma igram tako strastno," je dejal. – Močno razburjenje aktivira moj ustavljen avto; razbremeni me fizičnega trpljenja, ki ga pogosto doživljam.« Lessingov berlinski prijatelj Mendelssohn se je, ko je izvedel za prijateljev podoben način življenja, domislil zelo domiselnega protistrupa. Lessingu je poslal izvod svojih filozofskih del z natisnjenim posvetilom, v katerem je med drugim pisalo, da je v javnosti oboževani pisatelj postal nemo božanstvo. »Ne sliši, ne govori, ne čuti, ne vidi. Kaj dela? - On igra".
Lessing je bil zgrožen, ko je prejel takšno darilo. Mendelssohn je pohitel pomiriti prijatelja in ga obvestil, da je posvetilo priloženo le nekaj kopijam, razdeljenim njegovim najbližjim znancem in prijateljem. Moraliziranje ni pomagalo. Lessing je pri sebi še naprej organiziral nočna druženja, dokler se končno njegov stanodajalec, po poklicu pek, ni domislil učinkovitejšega sredstva od prijateljevih opominov: dal je v promet medenjake s karikaturnim portretom in podpisom Lessinga, zaradi česar je slednji, da "pospravijo" stanovanje prej.
Šele po koncu sedemletne vojne je Lessing prišel k sebi. Spremljal je generala Tauentsina na njegovih službenih potovanjih in se po vrnitvi v Breslau lotil svojih literarnih pisem, spet začel delati na svojem Faustu in začel pripravljati Laocoon. Pomlad 1764 je preživel razmeroma mirno, živel je v podeželski hiši, kjer je, sedeč v gazebu, marljivo delal na prvi nemški nacionalni drami Minna von Barnhelm. Tega dela se je lotil z izjemno energijo in se pripeljal do takšne preobremenjenosti, da je zbolel. Med boleznijo so ga najbolj mučili zdravnikovi pogovori; glavna tema teh pogovorov je bil Gottsched, ki se je že pred boleznijo zgražal nad Lessingom. Ko je bolezen dosegla kritično obdobje, je Lessing rekel enemu od svojih znancev: "Rad bi vedel, kaj se bo zgodilo v moji duši med umiranjem." "Ampak to je nemogoče," je rekel prijatelj ... "Oh, intrigiraš me!" - je pacient vzkliknil z jezo. Ko je ozdravel, je dolgo časa omedleval. Lessing pa je vztrajal, da mu je bolezen koristila. "Vsekakor sem ponovno rojen," je rekel. »Od takrat naprej se je začelo resno obdobje mojega življenja. Popolnoma postajam mož in upam, da je ta mrzlica iz mene pregnala še zadnje ostanke moje mladostne neumnosti. Srečna bolezen! Seveda je bilo to samoprevara in kmalu se je Lessing začel, nasprotno, pritoževati, da ne more delati kot prej. Še posebej ga je žalostilo, da ni mogel dokončati svojega najljubšega dela, svoje Minne von Barnhelm. Šele ko je popolnoma ozdravel, se je spet lotil dela. "Te stvari nočem pisati s pol glave," je dejal.
Končno je bil primer z Winklerjem rešen in Lessing je prejel 300 talarjev, ki so se pojavili ravno pravi čas, še posebej, ker so Lessingove starše oblegali s pismi in se pritoževali nad njegovo revščino. Po obisku hiše svojih staršev se je Lessing vrnil v Berlin. Sem ni prišel več brezpogojni občudovalec Friderika II. Arogantni ton, ki je zavladal v Berlinu potem, ko je Peter III. Rusijo prisilil k pomoči Prusiji, Lessingu ni prav nič ugajal. V prvih fazah bivanja v Berlinu so Lessinga pestile domače težave: njegov novi služabnik, ki so ga poslali sem, da bi uredil njegove knjige, se je pretvarjal, da je brat njegovega gospodarja, se oblačil v njegove obleke in se obnašal izjemno predrzno. Lessing je pogruntal služabnika, novi lakaj pa se je izkazal za malo boljšega, seveda po krivdi samega Lessinga, ki očitno ni bil sposoben izvajati oblasti nad služabniki. Ni presenetljivo, da se v njegovih komedijah služabniki ne le seznanijo z gospodarji, temveč jim pogosto ukazujejo.
Ko je končal Minno von Barnhelm, je Lessing začel vneto delati na svojem Laocoonu.
Komedija "Minna von Barnhelm" predstavlja isto prelomnico v njegovem delu kot "Laocoon". Obe deli v nasprotju s prejšnjimi Lessingovimi deli nimata več sledu kakršnega koli posnemanja. Namesto da bi šel po poti, ki so jo utirali drugi pisatelji, pogosto tisti, ki so stali pod samim Lessingom, v teh dveh delih sam pokaže nemški književnosti novo pot.
V Minni von Barnhelm Lessingova ustvarjalnost doseže popoln razvoj. Vse vrste te drame je ustvaril iz lastnosti, ki jih je moral opazovati v resnici. Med delom na Faustu se je Lessing prepričal, da težišče njegove dejavnosti ne bi smelo biti v tem delu. Ne v domišljiji srednjeveške preteklosti, ne v poustvarjanju tipa, ki ga je razvila ljudska domišljija, ampak le v živi sodobnosti je mogel iskati primerne teme. Lessingu je za ustvarjanje Fausta manjkalo barvno bogastvo, ki ga je imela na voljo Goethejeva domišljija. Sedemletna vojna, vzeta z njene rožnate plati, je nehote pritegnila Lessingovo pozornost. Široko poznavanje vsakdanjega življenja in običajev, življenjske izkušnje, poznavanje ljudi, kot je Kleist, ki je služil kot prototip Majorja von Tellheima - vse to postavlja Minno von Barnhelm neskončno nad prejšnja Lessingova dramska dela. Tega se je zavedal tudi sam, čutil je pomen svojega novega dela in ga je zato delal z mrzlično vnemo. Osnova zapleta je bil incident, ki se je zgodil v hotelu Breslav, kjer je nevesta našla svojega ženina, ranjenega častnika. »Nestrpen sem,« je zapisal Lessing 20. avgusta 1764, »da dokončam svojo Minno. Ta komedija je eden mojih zadnjih projektov. Če ne bo izpadla boljša od vseh mojih dosedanjih iger, potem sem se trdno odločil, da ne bom pisal ničesar več za gledališče.”
Mnogi so pisali o izjemnem vtisu, ki ga je ta igra naredila na »izbrance«, med njimi tudi na Goetheja. Toda večina javnosti je Minno von Barnhelm obravnavala nič bolje kot katero koli povprečno igro. V nasprotju s prejšnjimi Lessingovimi tremi dramami so v Minni von Barnhelm z izjemo tretjerazrednih oseb (grofa in kurirja) vsi drugi liki precej tipični. Tudi služabniki so upodobljeni odlično in niso uliti v eno podobo, kot prejšnje »lizete«, prepisane iz Molierove soubrette. Glavna zanimivost predstave je seveda osredotočena na Minno in njenega zaročenca, majorja von Tellheima. Impulzna, živahna, živahna, nekoliko poletna, a goreče ljubeča Minna - to je otrok Lessingove fantazije - združuje najbolj privlačne plati Nemke - seveda ne tako, kot smo si jo vajeni predstavljati, v kombinaciji s konceptom Nemka bodisi angelska nedolžnost bodisi flegma in pocukrana sentimentalnost. Da tip Minna ni nekaj izjemnega, nas o tem prepričujejo vsaj številne ženske figure, ki jih je Spielhagen upodobil mnogo pozneje. Minne, ki deluje bolj po občutku kot po razumu, ne moremo imenovati idealna junakinja. A po drugi strani je veliko privlačnejša od raznih pretirano občutljivih, ne toliko idealnih, ampak idealizirajočih kreatur, ki jih tako pogosto srečujemo pri manjših nemških dramatikih in leposlovcih.
Med križarskimi vojnami konec 12. stol. Križarji so v svojem tretjem pohodu poraženi in prisiljeni skleniti premirje z arabskim sultanom Saladinom, ki vlada Jeruzalemu. Dvajset ujetih vitezov so pripeljali v mesto in vse razen enega so usmrtili po ukazu Saladina. Preživeli mladi vitez templjar se prosto sprehaja po mestu v belem plašču. Med požarom v hiši premožnega Juda Nathana mladenič reši njegovo hčer Reha in tvega lastno življenje.
Natan se vrne s službenega potovanja in iz Babilona na dvajsetih kamelah pripelje bogat tovor. Njegovi soverniki ga častijo »kot princa« in ga imenujejo »Nathan the Wise Man«, ne »Nathan the Rich Man«, kot opazijo mnogi. Nathana sreča hčerin prijatelj Christian Daya, ki že dolgo živi v hiši. Lastniku pove, kaj se je zgodilo, in ta takoj želi videti plemenitega mladega rešitelja, da bi ga velikodušno nagradil. Daya pojasni, da templar ne želi komunicirati z njim in se na njeno povabilo, da obišče njihovo hišo, odzove z grenko posmehom.
Skromna Rekha verjame, da je Bog "naredil čudež" in ji poslal "pravega angela" z belimi krili, da jo reši. Natan uči svojo hčer, da je veliko lažje pobožno sanjati kot delati po vesti in dolžnosti; predanost Bogu je treba izražati z dejanji. Njuna skupna naloga je najti templjarja in pomagati kristjanu, sama, brez prijateljev in denarja v tujem mestu. Nathan meni, da je čudež, da je njegova hči ostala živa po zaslugi moškega, ki ga je sam rešil »ne majhen čudež«. Nikoli prej se Saladin ni usmilil ujetih vitezov. Obstajajo govorice, da v tem templjarju sultan najde veliko podobnost s svojim ljubljenim bratom, ki je umrl pred dvajsetimi leti. Med Nathanovo odsotnostjo njegov prijatelj in šahovski partner, derviš Al-Gafi, postane sultanov blagajnik. To močno preseneti Nathana, ki svojega prijatelja pozna kot »derviša po srcu«. Al-Ghafi pove Nathanu, da je Saladinova zakladnica prazna, da se premirje med križarji bliža koncu in da sultan potrebuje veliko denarja za vojno. Če Nathan "odpre svoje prsi" za Saladina, potem bo pomagal izpolniti Al-Ghafijevo uradno dolžnost. Nathan je pripravljen dati denar Al-Ghafiju kot prijatelju, ne pa kot sultanovemu blagajniku. Al-Ghafi priznava, da je Nathan prijazen in tudi pameten, želi se odreči položaju blagajnika Nathanu, da bi spet postal svoboden derviš.
K templarju, ki se sprehaja blizu sultanove palače, pristopi novinec iz samostana, ki ga je poslal patriarh in želi izvedeti razlog za Saladinovo usmiljenje. Templar ne ve nič drugega kot govorice in novinec mu posreduje mnenje patriarha: Vsemogočni je moral templjarja rešiti za »velike stvari«. Templar ironično ugotavlja, da je reševanje Judinje pred ognjem gotovo ena od teh stvari. Vendar pa ima patriarh zanj pomembno nalogo - prenesti Saladinove vojaške izračune v tabor sultanovega sovražnika - križarjev. Mladenič zavrne, ker svoje življenje dolguje Saladinu, njegova dolžnost kot templjarja reda pa je, da se bori in ne služi kot "vohuni". Novinec odobrava templarjevo odločitev, da ne bo postal "nehvaležen podlež".
Saladin igra šah s svojo sestro Zitto. Oba razumeta, da je vojna, ki je ne želita, neizogibna. Zitta zameri kristjanom, ki poveličujejo svoj krščanski ponos, namesto da bi spoštovali in sledili običajnim človeškim vrlinam. Saladin zagovarja kristjane, verjame, da je vse zlo v templjarskem redu, torej v organizaciji, in ne v veri. V interesu viteštva so se spremenili v »neumne menihe« in v slepem preračunu sreče prekinili premirje.
Prispe Al-Ghafi in Saladin ga opomni na denar. Povabi blagajnika, naj se obrne na njegovega prijatelja Nathana, za katerega je slišal, da je moder in bogat. Toda Al-Gafi je neiskren in zagotavlja, da Nathan nikoli ni nikomur posodil denarja in da, tako kot sam Saladin, daje le revnim, pa naj bo to Jud, kristjan ali musliman. V denarnih zadevah se Nathan obnaša kot »navaden Jud«. Kasneje Al-Ghafi pojasni svojo laž Nathanu s sočutjem do svojega prijatelja, nenaklonjenostjo, da bi ga videl kot blagajnika sultana, ki bo "slekel svojo zadnjo srajco."
Daia prepriča Nathana, naj se sam obrne na templjarja, ki bo prvi, ki »ne bo šel k Judu«. Nathan naredi prav to in naleti na prezirljiv odpor do pogovora »z Judom«, celo z bogatašem. Toda Nathanova vztrajnost in iskrena želja, da izrazi hvaležnost za svojo hčerko, prizadeneta templjarja in se zaplete v pogovor. Natanove besede, da se morata Jud in kristjan najprej izkazati kot človeka in šele nato kot predstavnika svoje vere, odzvanjajo v njegovem srcu. Templar želi postati Nathanov prijatelj in spoznati Rekha. Nathan ga povabi v svojo hišo in izve ime mladeniča - je nemškega izvora. Nathan se spominja, da so številni predstavniki te družine obiskali te kraje in kosti mnogih od njih tukaj gnijejo v zemlji. Templjar to potrdi in poti se razidejo. Nathan razmišlja o izjemni podobnosti mladeniča z njegovim davno pokojnim prijateljem, kar ga pripelje do nekaterih sumov.
Nathan je poklican k Saladinu in templar, ne da bi vedel za to, pride v njegovo hišo. Reha se hoče vreči pred noge svojemu rešitelju, vendar jo templar zadrži in občuduje lepo dekle. Skoraj takoj pobegne za Nathanom v zadregi. Reha prizna Dayi, da iz neznanega razloga »najde svoj mir« v »nemiru« viteza, ki ji je padel v oči. Deklicino srce je »začelo enakomerno utripati«.
Na presenečenje Nathana, ki je od sultana pričakoval vprašanje o denarju, od modrega Juda nestrpno zahteva neposreden in odkrit odgovor na povsem drugo vprašanje - katera vera je boljša. Eden od njih je Jud, drugi je musliman, templar je kristjan. Saladin trdi, da je samo ena vera lahko resnična. V odgovor Nathan pripoveduje zgodbo o treh prstanih. Neki oče, ki je podedoval prstan s čudežno močjo, je imel tri sinove, ki jih je imel enako rad. Naročil je še dva prstana, popolnoma podobna prvemu, in pred smrtjo je vsakemu sinu podaril prstan. Potem nihče od njih ni mogel dokazati, da je prav njegov prstan čudovit in da je njegov lastnik postal glava klana. Tako kot ni bilo mogoče vedeti, kdo ima pravi prstan, je bilo tudi nemogoče dati prednost eni veri pred drugo.
Saladin priznava, da ima Nathan prav, občuduje njegovo modrost in prosi, da postane prijatelj. O svojih finančnih težavah ne govori. Nathan sam mu ponudi svojo pomoč.
Templar čaka Nathana, ki se dobro razpoložen vrača od Saladina, in ga prosi za Rehino roko. Med požarom dekleta ni pogledal, zdaj pa se je zaljubil na prvi pogled. Mladenič ne dvomi o soglasju Rekhinega očeta. Toda Nathan mora razumeti templjarjev rodovnik; ne da mu odgovora, kar mladeniča nenamerno užali. Od Daye templar izve, da je Rekha Nathanova posvojena hči in je kristjanka. Templar išče patriarha in, ne da bi imenoval imena, vpraša, ali ima Jud pravico vzgajati kristjana v judovski veri. Patriarh ostro obsoja "Juda" - treba ga je sežgati. Patriarh ne verjame, da je templarjevo vprašanje abstraktne narave, in novincu naroči, naj najde pravega "zločinca".
Templar zaupljivo pride k Saladinu in mu vse pove. Svoje dejanje že obžaluje in se boji za Nathana. Saladin pomiri srhljivega mladeniča in ga povabi, naj živi v svoji palači - kot kristjan ali kot musliman, vseeno. Templjar se povabilu z veseljem odzove.
Nathan od novinca izve, da mu je prav on pred osemnajstimi leti podaril punčko, ki je ostala brez staršev. Njen oče je bil Nathanov prijatelj, ki ga je več kot enkrat rešil pred mečem, v krajih, kjer je živel Nathan, so kristjani pobili vse Jude, Nathan pa je izgubil ženo in sinove. Novinec daje Nathanu molitvenik, v katerem je rodovnik otroka in vseh sorodnikov napisan z roko lastnika, očeta deklice.
Zdaj Nathan pozna tudi izvor templjarja, ki se mu pokesa svoje neprostovoljne odpovedi patriarhu. Nathan se pod zaščito Saladina ne boji patriarha. Templjar ponovno prosi Nathana za Rekhino roko, vendar ne dobi odgovora.
V sultanovi palači Reha, ko je izvedela, da je Nathanova posvojena hči, na kolenih prosi Saladina, naj je ne loči od očeta. Saladin tega niti nima v mislih, v šali se ji ponuja kot »tretji oče«. V tem času prideta Nathan in templar.
Nathan oznani, da je templar Rehin brat; njihov oče, Nathanov prijatelj, ni bil Nemec, ampak je bil poročen z Nemko in je nekaj časa živel v Nemčiji. Oče Rekha in templjarja ni bil Evropejec in je raje imel perzijščino kot vse jezike. Tu Saladin spozna, da govorimo o njegovem ljubljenem bratu. To potrjuje vpis v molitvenik, narejen z njegovo roko. Saladin in Zitta navdušeno objemata svoja nečaka, ganjeni Nathan pa upa, da templar, tako kot brat njegove posvojene hčere, ne bo. noče postati njegov sin.
Možnost 2
Čudežno preživeli vitez templjar med požarom reši hčer bogatega Juda Reho. Natan se vrne s službenega potovanja z bogatim tovorom. Prijatelj njegove hčerke mu pripoveduje o plemenitem rešitelju. Nathan želi mladeniča nagraditi, vendar ta zavrne povabilo, da obišče njihovo hišo.
Rekha verjame, da ji je Bog poslal rešitelja. Nathan ji zagotovi, da mora najti templjarja in se mu zahvaliti. Sam vitez je čudežno pobegnil; razen njega so usmrtili vse ujetnike. Pred tem Saladin nikoli ni zapustil zapornikov pri življenju. Govori se, da je sultan v templjarju videl podobnost s svojim bratom, ki je umrl pred dvajsetimi leti. Medtem ko je bil Nathan odsoten, je njegov prijatelj Al-Ghafi postal sultanov blagajnik. Al-Ghafi pove Nathanu, da je sultanova zakladnica skoraj prazna, in prosi, da mu da denar in mu pomaga izpolniti njegovo uradno dolžnost. Nathan je pripravljen dati denar, vendar kot njegov prijatelj in ne kot blagajnik. Al-Gafi želi prepustiti svoj položaj Nathanu, da bi ponovno postal svoboden derviš.
Novinec iz njihovega samostana se približa templjarju, ki se sprehaja blizu sultanove palače, in poskuša odkriti razlog za sultanovo neizmerno milost. Templjar ne ve, zakaj mu je Saladin prizanesel, vendar mu je za to hvaležen. Zato, ko mu novinec izda patriarhov ukaz, po katerem mora svoje vojaške izračune prenesti v tabor sultanovih sovražnikov, templar tega noče izvršiti.
Ko sultan še enkrat spomni Al-Gafija na denar, mu ta svetuje, naj se obrne na Nathana. Toda hkrati zagotavlja Saladinu, da Nathan daje samo revnim.
Nathan se odloči, da se bo sam obrnil na templjarja, a v odgovor prejme le prezir in nenaklonjenost govoriti »z Judom«. Toda Nathanova iskrena želja, da bi pomagal in se mu zahvalil za rešitev njegove hčerke, templjarja omehča in je pripravljen na pogovor. V njegovem srcu odzvanjajo Natanove besede, da naj se vsi, ne glede na vero, najprej obnašajo kot ljudje. Templar želi spoznati Reha in postati Nathanov prijatelj. Nathan opazi mladeničevo podobnost s svojim pokojnim prijateljem in to v njem vzbudi nekaj sumov.
Saladin občuduje Nathanovo modrost in prosi, da postane njegov prijatelj. O finančnih težavah ne govori. Nathan sam ponudi pomoč.
Templar in Rekha se zaljubita drug v drugega. Templar prosi Nathana za Rehino roko. Mladenič ni dvomil o Nathanovem soglasju, vendar mu ni dal odgovora. Preden se odloči, želi razumeti mladeničev rodovnik. Izkaže se, da je Reha Nathanova posvojena hči.
Saladin povabi templjarja, da živi v njegovi palači. Mladenič sprejme povabilo.
Novinec da Nathanu molitvenik, v katerem je zapisano rodovnik Rekhe in vseh njenih sorodnikov. Zdaj pozna templarjev rodovnik. Nathan vsem pove, da je templar Rehin brat. Njun oče je bil poročen z Nemko in je nekaj časa živel v Nemčiji. Perzijščino je imel raje od vseh jezikov in ni bil Evropejec. Saladin razume, da govorimo o njegovem mrtvem bratu, kar potrjuje vpis v molitvenik. Saladin in Zitta sta našla nečaka in Nathan upa, da mladenič ne bo zavrnil postati njegov sin.
Esej o literaturi na temo: Povzetek Nathana Wise Lessinga
Drugi zapisi:
- Zadnja Lessingova igra je bila tragedija "Natan Modri" ("Natan der Weise", 1779). Za razliko od vseh prejšnjih del je napisana v praznem verzu. Dogajanje dramske pesnitve se odvija ob koncu 12. stoletja. v Jeruzalemu v času križarskih vojn. Na podlagi Lessingovega dela Nathan the Wise Preberi več ......
- Minna von Barnhelm ali Vojakova sreča Upokojeni major von Tellheim živi v berlinskem hotelu s svojim zvestim služabnikom Justom brez sredstev za preživetje. Lastnik hotela ga preseli iz spodobne sobe v bedno sobico. Zadnja dva meseca Tellheim ni Preberi Več......
- Sophie's Choice New York, Brooklyn, 1947. Nadobudni pisatelj Stingo, v imenu katerega je zgrajena pripoved, se je odpravil osvojit literarno Ameriko. Vendar se zaenkrat nima s čim pohvaliti. Delo recenzenta v dokaj veliki založbi se izkaže za kratkotrajno, koristnih literarnih stikov ni mogoče navezati, denar Preberi Več ......
- To delo je v Španiji napisal M. Cervantes. V času nastanka dela so ljudje brali viteške romane in Cervantes se je odločil pokazati absurdnost teh romanov. Po izidu njegovega dela Don Kihot so viteški romani izgubili priljubljenost. Glavni junak knjige Read More......
- Lessing je postavil temelje za veliko delo preobrazbe nove nemške literature. Po svojih družbenih in estetskih težnjah je blizu Diderotu, postavlja temelje realistične estetike, ki je pretežno materialistične narave, njegova bojna drama pa postane politična tribuna dobe. Določanje narave Lessingovih dejavnosti, F. Engels Preberi Več ......
- Vrhunec v razvoju Lessingovega realizma je meščanska tragedija »Emilia Galotti«. Humanistični koncept »Emilie Galotti« je, tako kot prej pri Lessingu, povezan s kritiko fevdalnega despotizma in afirmacijo demokratičnih načel. Dogajanje "Emilie Galotti" se prenese v Italijo, v izmišljeno kneževino Guastalla. Konflikt se gradi, Preberi Več......
- Ivanhoe Skoraj sto trideset let je minilo, odkar je normanski vojvoda Viljem Osvajalec premagal anglosaške čete in zavzel Anglijo v bitki pri Hastingsu (1066). Angleži preživljajo težke čase. Kralj Rihard Levjesrčni se ni vrnil iz zadnje Preberi Več......
- Buržuj med plemstvom Zdi se, kaj še potrebuje častiti buržuj, gospod Jourdain? Denar, družina, zdravje - ima vse, kar si lahko želiš. Ampak ne, Jourdain se je odločil, da bo postal aristokrat, da bo postal kot plemeniti gospodje. Njegova manija je povzročila veliko nevšečnosti in Preberi Več......
