Spolni odnos med moškim in moškim.
Ogled vrednosti Sodomija v drugih slovarjih
Sodomija sre.— 1. Spolno občevanje med možem in moškim; moška homoseksualnost.
Razlagalni slovar Efremove
Sodomija- sodomija, mn ne, prim. (knjiga). Enako kot pederastija.
Razlagalni slovar Ušakova
Sodomija— , POGUM, -a; Sre Vrsta spolne deviacije, ki se kaže v zadovoljevanju čutne strasti moškega z drugim moškim.
Razlagalni slovar Kuznecova
Sodomija— - spolni odnos med moškim in moškim. Do leta 1993 je bil v ruskem kazenskem pravu M. kazensko kazniv ne glede na privolitev polnoletnih partnerjev v spolni odnos.........
Ekonomski slovar
Sodomija— - nenaravno zadovoljevanje spolnih potreb moškega z moškim v obliki analnega stika. Po Kazenskem zakoniku RSFSR je bilo to kaznivo. Leta 1993 prostovoljno M.........
Pravni slovar
Sodomija- enako kot pederastija.
Seksološki slovar
Sodomija- (sinonim za pederastijo), vrsta moške homoseksualnosti, pri kateri se spolni odnosi izvajajo skozi danko. Enaka dejanja pri fantih so odločna........
Seksološka enciklopedija
prot. Ted Stylianopoulo
Ključno vprašanje v vaših razmišljanjih o vstopu v pravoslavno cerkev je: ali želite sprejeti v svojih pogojih, v luči njenega lastnega poslanstva ali samo v svojih pogojih. Pomislite, kaj vas pritegne k pravoslavni cerkvi? Je to morda njegova starodavnost, barvita liturgija ali zgodovinski značaj? Ste tudi vi pripravljeni sprejeti izziv njenega pričevanja v celoti, vključno z dogmo, etičnimi nauki in duhovnostjo? Vaša omemba, da ste gej, nakazuje, da se sprašujete, ali ste gej lahko član cerkve. Morda veste, da je po tradicionalnem pravoslavnem nauku homoseksualnost greh, tako kot prešuštvo, nečistovanje in druga dejanja spolne nečistosti. Čeprav ne moremo izbrati svojih skušnjav, lahko izberemo svoj odziv na skušnjavo. Spoved in odpuščanje sta možna za tiste, ki se trudijo upreti grehu, zato bi namera po nadaljevanju homoseksualnosti res odvračala od članstva v pravoslavni Cerkvi. Poleg tega bi bilo zagovarjanje tega kot sprejemljivega načina življenja v cerkvi uničujoče za skupnost, ki ceni zgodovinske moralne prakse, ki smo jih podedovali.
Skesani homoseksualec v težavah, ki se vzdrži homoseksualnih dejanj, je lahko sprejet v cerkev po običajnem poteku študija, vendar se mora potruditi, da prizna greh pri spovedi, tako kot običajno stori pri vseh drugih grehih.
Ker ste izpostavili to vprašanje, naj dodam nekaj pojasnil. Ne gre le za homoseksualnost; Pravoslavna cerkev nasprotuje sodobni kulturni permisivnosti na področju spolnosti nasploh, še posebej glede sobivanja, promiskuitete in raznih oblik erotike. Pravoslavni pristop je vedno trdno temeljil na svetosti telesa kot templja Svetega Duha in na svetosti zakona, v katerem se dar spolnosti resnično izraža. Homoseksualnost se obravnava kot nasprotovanje jasnemu Božjemu namenu pri njegovem ustvarjanju spolnosti in zakonske zveze (), kar je neposredno potrdil Kristus (). Vendar homoseksualnosti ne bi smeli izolirati kot edini greh. Treba ga je videti v širšem kontekstu človeške grešnosti, ki vključuje grehe, kot so nečistovanje, malikovanje, prešuštvo, kraja, pohlep in pijančevanje, od katerih je vsak po apostolu Pavlu ovira za vstop v Božje kraljestvo. ().
Seveda je cerkev sama zgodovinska skupnost svetnikov in grešnikov. Njeni člani doživljajo različna zlobna nagnjenja, skušnjave in padce. Cerkev mora biti polna sočutja in odpuščanja za vse vrste grešnikov znotraj in zunaj svoje skupnosti. Vendar pa morata biti njeno javno pričevanje in beseda, da bi bili avtentični, skladni z od Boga dano naravo in poslanstvom cerkve, čeprav tvegamo, da bo videti ostro in kruto do popustljive kulture. Da bi bila sama in učinkovito služila, si mora Cerkev prizadevati utelešiti vizijo, ki jo želi posredovati svetu – biti »kraljevsko duhovništvo, sveti narod, Božje ljudstvo, da oznanjamo čudovita dela njega, ki nas je poklical teme v njegovo čudovito svetlobo" ().
Ali pa ne veste, da krivični ne bodo podedovali božjega kraljestva? Ne dajte se zapeljati: ne nečistniki, ne malikovalci, ne prešuštniki, ne hudobneži, ne istospolno usmerjeni, ne tatovi, ne pohlepneži, ne pijanci, ne obrekljivci, ne grabežljivci ne bodo podedovali božjega kraljestva. In taki ste bili nekateri; vendar si bil opran, vendar si bil posvečen, vendar si bil opravičen v imenu našega Gospoda Jezusa Kristusa in po Duhu našega Boga.
Kajti dovolj je, da ste v preteklem času svojega življenja delovali po volji poganov, da ste se predajali nečistostim, poželenjem (sodomija, bestialnost, misli), pijančevanju, pretiravanju s hrano in pijačo ter absurdnemu malikovanju.
Sodomija- v veljavnem pravilniku o red. predvideno v čl. 995, zanj pa je povezava do Sibirija za poravnavo; Poleg tega se kristjani podvržejo cerkvenemu kesanju. Če je kaznivo dejanje spremljalo nasilje ali storjeno proti mladoletnikom ali duševno zaostalim osebam, se dodeli izgon na težko delo za obdobje od 10 do 12 let (996. člen). Zakon ne opredeljuje pojma M. in označuje sestavo dejanja na naslednji način: "Obsojen protinaravne pregrehe M." Tako subjekt kot objekt M. je lahko samo moška oseba. Kar zadeva predmet, je v praksi senata obstajal primer drugačne razlage zakona (odločba 1869 št. 642, v zadevi Mikirtumov), tj. 995. in 996. čl. so bili uporabljeni za nenaraven spolni odnos z žensko, vendar je ta razlaga naletela na ugovore naših komentatorjev (glej zlasti Neklyudov, »Priročnik k posebnemu delu«, zv. I, 428) in jo je zavrnila uredniška komisija, ki je pripravila nov zorni kot. zakonika (»Pojasnila«, zv. V, 588). Splošna razlaga 995. čl (tj. njegova uporaba na splošno za izprijena dejanja moškega z moškim) je nesprejemljiva. Tako subjekt kot objekt dejanja sta enako kaznovana za M. (slednji - pod pogojem prostovoljnega spolnega odnosa). Kaznovanje M. izvira iz antičnih časov. Več Mojzesovih zakonov (knjiga. Levitik, XVIII, 22) so rekli: "Ne lezi z moškim, kot z žensko - to je gnusoba." Rimsko pravo je sprva za M. nalagalo denarne kazni, od časa krščanskih cesarjev pa sežig in obglavljenje. Od obstoječih tujih zakonikov francoski, belgijski, italijanski in nizozemski ne omenjajo M., medtem ko nemški to dejavnost predvideva in kaznuje z zaporom. Enaka kazen je predpisana za preprosto delo M. in osnutek novega ruskega kazenskega zakonika. Osnutek kot kvalificirane osebe, ki so podvržene vzgojnemu domu, opredeljuje kazniva dejanja, v katera je vpletena mladoletna oseba ali oseba, ki je pod oblastjo ali skrbništvom storilca, ali tista, ki jih spremlja nasilje.
M., oz pederastija , - zelo starodavna razvada. Obstajajo znaki njegovega obstoja pri Judih, Perzijcih, Keltih, Grkih in ameriških Indijancih. Judje so z njim ravnali s skrajnim gnusom ( Job, 36, 14). Pri Grkih je beseda pederastija pomenila tako M. v današnjem pomenu besede kot izjemno svojevrstne odnose med starejšimi moškimi in mladimi moškimi ali fanti, odnose, ki so bili v osnovi precej čisti. Pederastija je od Grkov prešla k Rimljanom, vendar le v svoji najbolj gnusni obliki, ki je v cesarskem obdobju takoj postala zelo razširjena. O širjenju M. v srednjem veku, zlasti v Italiji, glej Paulus Zacchias, "Questiones medicinae legalis" (zv. III, knjiga IV). Trenutno je spolno delo še posebej razširjeno na vzhodu, kjer se izvaja odprto, vendar obstaja tudi v civiliziranih državah Evrope in Amerike, včasih pa ima značaj posebne vrste prostitucije. Sodobna zakonodaja obravnava to razvado veliko bolj prizanesljivo kot prejšnje (Karolina jo je npr. kaznovala s smrtjo s sežigom), kar je mogoče pojasniti tako s splošnim omilitvijo kazenskih sankcij kot z vplivom psihiatrije, ki je ugotovila, da v nekaterih primerih spolna privlačnost do istospolnih oseb je odvisna od bolečega
1. Odnos Stare in Nove zaveze do tega pojava je zelo jasen: to je greh, in to smrtni greh. V svetopisemskem jeziku to pomeni, da je tisti, ki to zagreši, izobčen izmed božjega ljudstva.
2. Stara zaveza o tem zelo odločno govori in takšna dejanja imenuje "gnusoba". V sodobnem jeziku je ta beseda (in njen enakovredni svetopisemski izraz »gnusoba Gospodu«) postala preprosto žalitev; toda v jeziku Svetega pisma je to vedno jasna in natančna formula, ki označuje (ne pa opisuje!) primere, ko želijo služiti Bogu z grehom.
3. Z drugimi besedami, to ni manifestacija služenja Bogu, ampak služenja nečemu drugemu, ne glede na to, kako se imenuje. Nemogoče je služiti Bogu z grehom – Sveto pismo to brez oklevanja pravi.
4. Upoštevati moramo posebno govorico Stare zaveze, zlasti knjig postave, ko posamezne zgodbe predstavljajo nekakšno vizualno pridigo eni ali drugi Mojzesovi zapovedi.
5. Nobenega dvoma ni, da je celotna zgodba o uničenju mest Sodoma in Gomora (1. Mojzesova knjiga, 19. poglavje) jasno pridiganje zapovedi postave »ne lezi z moškim kakor z žensko: to je gnusoba« (Lev. 18,22).
6. Isto poglavje knjige Leviticus daje podrobno utemeljitev takšne prepovedi in celo opozorilo, kaj se bo zgodilo, če bo kršena.
7. Obstajajo grehi, ki jih zemlja ne more prenesti: odvrže tiste, ki jih storijo. Sam greh sodomije dobi iz te zgodbe drugo ime - greh sodomije.
8. Nauk in gradivo, ki sta dana Božjemu ljudstvu v Gen. 19, je, da skupaj z grešniki propadejo tudi tisti, ki s tem grehom niso neposredno povezani – na primer majhni otroci. To pomeni, da če božje ljudstvo (= Cerkev) ne iztrebi svojih pokvarjenih članov, je vse obsojeno na uničenje.
9. Tudi apostol Pavel piše o istem, vendar v nekoliko drugačnem jeziku. Pravi, da taki ljudje »ne bodo podedovali božjega kraljestva«, tj. niso člani Cerkve.
10. Zelo verjetno je, da so bili v tistih časih »učitelji« med prvimi kristjani, ki so pridigali o dopustnosti takih dejanj, češ da je bil zakon že sprejet, presežen. Apostolov močan opomin v Prvem pismu Korinčanom »Ne dajte se zapeljati« govori v prid tej predpostavki.
11. To potrjuje tudi besedilo Prvega pisma Timoteju, ko Pavel sarkastično piše o učiteljih, ki poučujejo postavo, ne da bi razumeli njen pomen in moč.
12. Pavel v pogovoru s člani cerkve v Korintu ugotavlja, da »takšni ste bili nekateri izmed vas«. To pomeni, da za tiste, ki so se tega greha pokesali in ga opustili, v Cerkvi ni gneče. Toda nemogoče si je niti predstavljati, da lahko človek še naprej greši greh Sodome in ostane v Cerkvi.
16. Tudi pri pouku z otroki in mladino je treba več pozornosti nameniti preučevanju Dekaloga, temeljnih zapovedi.
17. Obstaja meja, čez katero se človek znajde zunaj cerkve. Še vedno imamo možnost s kesanjem prenoviti svoje cerkveno življenje. Toda za to je treba za seboj pustiti vse, kar je v nasprotju z Življenjem samim.
Stara zaveza:
3. Mojzesova knjiga 18:22
22 Ne lezi z moškim kakor z žensko: to je gnusoba.
In omadeži se z njim; in ženska ne bi smela stati pred živino, da bi imela spolne odnose z njo: to je gnusno.]
24 Ne omadežujte se z ničemer od tega, kajti z vsemi temi so se oskrunili narodi, ki sem jih pred vami izgnal:
25 In dežela je bila oskrunjena in pogledal sem na njeno krivico in dežela je izgnala svoje prebivalce.
26 Izpolnjuj pa moje postave in moje sodbe in ne delaj vseh teh gnusob, ne domačin ne tujec, ki prebiva med teboj,
27 Kajti vse te gnusobe so zagrešili ljudje dežele, ki je pred vami, in dežela je postala oskrunjena;
28 Da te zemlja ne podre, ko jo začneš oskruniti, kakor je podrla narode, ki so bili pred teboj;
29 Kajti če kdo dela vse te gnusobe, bodo duše tistih, ki jih delajo, iztrebljene iz svojega ljudstva.
30 Izpolnjuj torej moje zapovedi, da se ne ravnaš po podlih običajih, po katerih so ravnali ljudje pred teboj, in da se zaradi njih ne oskruniš. Jaz sem Gospod, tvoj Bog. (Levitska knjiga 18)
Nova zaveza:
1 Korinčanom, pogl. 6:
9 Ali pa ne veste, da krivični ne bodo podedovali Božjega kraljestva? Ne dajte se zapeljati: ne nečistniki, ne malikovalci, ne prešuštniki, ne hudobneži, ne homoseksualci,
10 Ne tatovi, ne pohlepneži, ne pijanci, ne zamerljivci, ne roparji ne bodo podedovali Božjega kraljestva.
11 In taki ste bili nekateri med vami; vendar si bil opran, vendar si bil posvečen, vendar si bil opravičen v imenu našega Gospoda Jezusa Kristusa in po Duhu našega Boga.
1. pismo Timoteju, pogl. 1:
3 Ko sem odhajal v Makedonijo, sem te prosil, da ostaneš v Efezu in posvariš nekatere, naj ne učijo drugače
4 In ni se prepustil pravljicam in neskončnim rodovnikom, ki povzročajo več polemik kot Božja izgradnja v veri.
5 Namen opominjanja je ljubezen iz čistega srca in čiste vesti ter nehlinjene vere, 6 od katere so se nekateri oddaljili in zašli v prazne besede,
7 hočejo biti učitelji postave, a ne razumejo, kaj pravijo ali trdijo.
8 In vemo, da je postava dobra, če jo kdo zakonito uporablja,
9 Ker vemo, da postava ni narejena za pravične, ampak za hudobne in neposlušne, za brezbožne in grešnike, za pokvarjene in oskrunjene, za tiste, ki zlorabljajo očeta in mater, za morilce,
10 za nečistnike, homoseksualce, grabežljivce človeštva, (obrekovalce, bestialiste,) lažnivce, krivoprisežnike in za vse, kar je v nasprotju z zdravim naukom,
11 Po slavnem evangeliju blaženega Boga, ki mi je bil zaupan.
