... Če bi me vprašali, koliko vem o svoji domovini, o Rusiji, bi samozavestno odgovoril, da seveda da. Takoj bi se spomnil zanimivih in fascinantnih zgodb daljne antike, ki jih z velikim veseljem poslušamo pri pouku zgodovine, na ekskurzijah v šolskem muzeju, kjer je edinstvena priložnost, da se dotaknemo "koščka" zgodovine, pogledamo in se dotaknemo predmetov ruskega vsakdana, ki so ga imeli naši predniki, zgodbe o zgodovini starodavne Rusije, Rusije, ZSSR, v...
17.12.2016 08:12 85
Kje se začne domovina? Verjetno vsi poznajo besede te znane pesmi. Zvenelo je s televizijskih zaslonov in radia v različnih različicah. In kje se začne mala domovina za vsakega od nas? Morda iz kraja, kjer ste bili rojeni? Kje se začne, na katerem pomolu? In mislim, da se moja domovina začne s tisto vaško rečico, kjer sem preživel svoje bosonogo otroštvo. Ja, morda za nekatere ni tako dobra in lepa, vendar ima tukaj vse: zemljo, in travo in travnike. , in list...
16.12.2016 22:56 74
Nadaljujemo našo ekskurzijo.Takšni znani arhitekti, kot sta Shekhtel in Meyer, so prispevali k oblikovanju zdaj starega mesta. Samo poglejte zgradbe, kot je cerkev Svete Trojice. Dvorec posestva trgovca Paisiya Maltseva (zdaj hiša-muzej), nekdanja komercialna šola, zdaj GPTU-6, razumeti: balakovski trgovci in industrialci tistega časa niso trpeli zaradi pomanjkanja arhitekturnega okusa. Vendar pa je Balakovo ostalo tiho provincialno mesto do sredine dvajsetega stoletja, ko ...
06.09.2015 08:19 154
Usoda tega mesta Volga je zelo zanimiva in nenavadna. Ena od zgodovinskih različic povezuje ime "Balakovo" z besedo "balyk" - riba. Kajti prva omemba Balakova kot kraja človeške naselitve sega v drugo polovico 17. stoletja. Ribiški tabori so bili takrat nameščeni na mestu Balakov. In manj kot sto let pozneje, leta 1738, dve vrsti od Volge, je nastalo kozaško travniško posestvo Balakova jurta. Balakovo se začne s temi zgodovinskimi referencami. Njegov nadaljnji razvoj bo...
06.09.2015 08:10 300
Ljubim te, moja domovina! Tvoja breza ob reki Želim biti vedno s teboj. Srce me boli zaradi tega. Želel sem biti pogosteje s teboj In skupaj uživati na soncu, A usoda mi je namenila Živeti dvesto kilometrov stran. In vsak izjemni trenutek hitim k tebi, draga moja, V duši vznemirljiv je jok Ljubim te, draga moja! ...
19.08.2015 11:47 107
Povejte mi, ali ste izjavili ljubezen do svoje domovine? Na zemlji je veliko lepih, osupljivih krajev in "sedem čudes sveta". Toda zame osebno ni lepšega, boljšega kot moja majhna domovina. Mogoče za koga ni tako lepa, ne tako dobra, a v domovini moja duša poje. Nič ne more nadomestiti kraja, kjer se je človek rodil, odraščal in živel. Domači, očetovski kotiček v vsakem vzbuja občutke, ki so nenadomestljivi in neprimerljivi z ničemer. Tista samotna breza, h kateri so vaščani tekali med igro ...
19.08.2015 11:33 142
Akademik D. S. Likhachev je dejal: "Ne moremo samo klicati k domoljubju, ampak ga je treba skrbno negovati - gojiti ljubezen do svojih domačih krajev." Ljubezen do domovine se začne z ljubeznijo do svojih domačih krajev, svoje rodne zemlje, vasi, travnika, jasa, na kateri se je z otroki dirkalo v nogometu, na tihi reki, ob bregovih katere si preživel svoje bosonogo otroštvo, z ljubeznijo do vsega, kar ti je postalo tako drago in blizu, saj so vse to tvoji domači kraji, izvori. Vse, kar je na naši domovini, je neprecenljivo, tega ne bi zamenjal za nič ...
29.03.2015 09:13 175
V domačih krajih veter diši po kamilicah, In vsa zemlja je naša do travnika, V domačih krajih sonce močneje sije, In srebrn glas ob potoku. Naj mi povejo, da so druge dežele, Da je druga lepota na svetu, A jaz ljubim svoje rodne kraje, Moje drage, drage kraje. V mojih domačih krajih je nebo bolj modro, V mojih domačih krajih je travnik prostranejši, Debla brez so bolj ravna in vitka, In lok je bolj pisan od mavrice. M. Pljackovski. ...
Kot rezultat preučevanja zdravih odraslih je bilo ugotovljeno, da so vsi, z redkimi izjemami, ljubili in bili ljubljeni.In v času študije bi jih še vedno lahko opisali kot ljubljene in ljubeče ljudi.
Zanesljivost zaključkov iz teh opazovanj in študij je tako očitna, da ljubezen mogoče videti kot eden najpomembnejših zdravstvenih meril oseba.
To je še posebej pomembno za otroke.
Ljubezen do otroka starši niso le ugoden dejavnik, temveč vitalen.
Če otroka obdamo z vzdušjem ljubezni, prijaznosti, naklonjenosti in svobode izbire, mu damo možnost, da zadovolji svoje potrebe po ljubezni, varnosti in spoštovanju.
Ob tem pa seveda mora imeti otrok možnost obvladati sprejemljive meje svobode v komunikaciji z drugimi ljudmi.
Brez ljubezni otrok ne more postati polnopravna, harmonična oseba.
Zato je starševska ljubezen dragocena tako za otroke kot za njihove starše.
Konec koncev bodo izkušnje, ki jih bo otrok pridobil v komunikaciji s starši, služile kot temelj za vse njegovo nadaljnje življenje.
Zato najbolj pomembno in čudovito Kar lahko storijo starši, je ustvariti in vzdrževati klimo v družini, v kateri bi se otrok očitno počutil ljubljenega s strani ljudi, ki so mu v življenju najbližji, otroku dajati takšno količino ljubezni in čustvene podpore, ki naj bi kasneje zadostovala za rast. in se samostojno razvijati.
Tako otroški zdravniki (pediatri) kot psihologi soglasno trdijo, da večina bolezni pri otrocih in mladostnikih, nato pa pri odraslih, nastane zaradi nezadovoljenih duševnih potreb.
Za majhnega otroka je celotno vesolje njegova družina.
In življenje najprej dojema na primeru lastne družine.
Naloga staršev je zagotoviti, da je otrokovo dojemanje sveta med odraščanjem čim bolj popolno, bogato, neizkrivljeno in raznoliko.
Da bi otrok odraščal zdrav fizično in duševno ter da bi kot odrasel samostojno vodil zdrav in uspešen življenjski slog, se morajo njegovi starši in ljubljeni spomniti in se strogo držati več pravil.
Otroka morate dojemati takšnega, kot je, in ne takšnega, kot ga želite videti.
Spoštujte otrokovo željo po samostojnem raziskovanju sveta okoli sebe in mu pri tem pomagajte.
Izrazite razumevanje in podporo, ko jo otrok potrebuje.
Bodite otroku v vsem zgled, odkrito mu izražajte svoja pozitivna čustva.
Jasno opredelite in neposredno povejte otroku, česa ne sme početi. brez zatekanja k nasilju.
Spodbujajte otroka, da odkrito izraža svoja čustva in doživljanja, prepoznavajte in spodbujajte njegova čustva in potrebo po njihovem razkrivanju.
Pomagajte otroku in ga na vse možne načine spodbujajte k zdravemu raziskovanju sveta okoli sebe, z uporabo besede "da" 2-3 krat pogosteje kot beseda "ne".
Ne bodite razburjeni, če otrok ne želi uporabiti vaše pomoči, ampak želi nekaj narediti sam.
Otroka prepoznajte kot neodvisno osebo, ki ima svoje poglede, želje in težnje, in ne poskušajte živeti namesto svojega otroka.
Zaželeni in ljubljeni otroci se rodijo močni in zdravi in imajo več sreče v življenju kot drugi.
Najljubši otroci znajo biti prijatelji tako z vrstniki kot z odraslimi.
To jim bo še posebej koristilo v šoli.
To so odkrili švedski znanstveniki Bolj kot je študent všeč njegovim vrstnikom, boljše je njegovo zdravje v prihodnosti.
Opazovanja so bila izvedena na 14 tisoč ljudeh v 30 letih (1973-2003).
Glede na priljubljenost v šoli so bili otroci razdeljeni v 5 skupin.
Opazovanje je potekalo z anketno metodo.
In izkazalo se je, da so otroci z najnižjo stopnjo priljubljenosti 9-krat bolj dovzetni za bolezni srca in ožilja, pogosteje imajo sladkorno bolezen, bolj nagnjeni k odvisnosti od alkohola in drog ter duševno prizadeti.
Štirikrat pogosteje so se obrnili na zdravnike zaradi težav s prebavo, presnovo in hormonskimi težavami ter dvakrat pogosteje trpeli zaradi duševnih motenj.
Pomanjkanje priljubljenosti v šoli ustvarja nizko samopodobo, zmanjšane življenjske ambicije in zmanjšana življenjska pričakovanja ter nezdrav življenjski slog – zasvojenost s cigaretami in alkoholom ter v nekaterih primerih – z drogami, kar takšne osebe samodejno ogroža.
Na žalost je bila v ruskih šolah pred časom naloga izobraževanja izključena.
V zadnjem času se zdi, da se šolam vrača funkcija vzgoje, oblikovani so ustrezni programi, a kako preseči očitne pomanjkljivosti v vzgoji, družbeno apatijo in negativno vedenje mladostnikov?
Naletel sem na dejstvo, da nekateri kristjani (in tudi nekristjani, seveda) nimajo veliko pojma o tem, kaj je Kristusova zapoved. in kako se razlikuje od ljubezni do naših bližnjih, tj. sorodnike, prijatelje, ljubljene. Zdaj bi rad poskusil ločiti ta pojma na podlagi pravoslavnega razumevanja tega vprašanja.
Ljubezen do ljubljenih (do družine, ljubljenih, prijateljev, sorodnikov) - to je naravna človeška ljubezen, občutek. To nam je lastno po naravi. Pa ne le za nas, tudi za živali. Ker ta ljubezen temelji na nagonih. Naravna, instinktivna ljubezen je omara ljubezen, ker ljubimo bodisi zato, ker nas imajo radi, ali tiste, ki so nam prijetni, ali tiste, h katerim nas privlačijo naši nagoni.
Krščanska ljubezen do sosed , , ki ga je zapovedal Kristus, ni toliko čustvo kot duhovno vedenje: pozornost, strpnost, odpuščanje, ustrežljivost, občutljivost, sočutje, skrb, usmiljenje, aktivna pomoč ljudem okoli nas. Toda to je tudi želja, da nikomur ne škodimo, ne užalimo, ne prizadenemo čustev, ne prizadenemo samozavesti itd.
Naši sosedje (v evangeljskem pomenu ) - to niso samo sorodniki in prijatelji, ampak na splošno vsi ljudje, ki nas obdajajo, s katerimi se moramo tako ali drugače srečevati in komunicirati vsak dan v življenju. To so naši sosedje, sodelavci, sošolci, naključni mimoidoči, potniki, ki se z nami vozijo v istem prevozu, prodajalci, pri katerih kupujemo blago itd. A to so tudi bolni, slabotni, nesrečni, zmrzljivi, sirote, brezdomci in vsi, ki potrebujejo pomoč. Le da to niso tisti nesrečni ljudje, ki živijo v daljnih državah, ampak tisti, ki živijo poleg nas. Med naše sosede sodijo tudi naši slabohotneži, pa celo sovražniki ... In do njih moramo znati pokazati strpnost, sočutje, usmiljenje.
Kristus od nas ne zahteva, da čutimo ljubezen do sovražnikov, ampak pričakuje, da jim izkazujemo usmiljenje.
Evangelijska ljubezen do bližnjega v nasprotju z naravno ljubeznijo družini in prijateljem - nesebičen. Ker ne zahteva ničesar v zameno. mi pomagati, skrbeti, nuditi pozornost, sodelovanje, pomoč, odpuščati in prenašati ... Tudi ko je nam samim težko; pogosto žrtvujejo svoj čas in energijo. In ne pričakujte ničesar v zameno. To nam je zapovedano storiti.
Obstaja pa tudi tretja vrsta ljubezni. to - sveta, božanska ljubezen , najvišji OBČUTEK, ki ga daje Sveti Duh grehov in strasti očiščenemu srcu. To je ljubezen, s katero ljubijo svetniki in ki je naš glavni cilj. A o tem več prihodnjič.
Zdi se mi, da velika ljubezen do domovine vsakega človeka raste od otroštva. Človek že v otroštvu razvije koncept »domovine« in vse, kar je z njo povezano. Domači kraji, kjer se je človek rodil in odraščal, običaji, knjige in kultura domovine postanejo človeku dostopni že zelo zgodaj. In potem, mnogo let kasneje, se spomniš vsega tega in pomisliš: "Ja, to je vse moje, draga, blizu mojega srca."
Tolstoj je rekel: "Matična domovina je preteklost, sedanjost in prihodnost ljudi." Po mojem mnenju je to izjavo mogoče povezati z zgodbo Petra Dmitrijeviča Baranovskega o katedrali Vasilija Blaženega, ki je seveda spomenik naše antike in odraža spretnost starodavnih arhitektov. Ta tempelj do danes velja za sveto mesto.
Že od prvih dni ima človek svoj mali svet, svojo malo domovino. To je njegova posteljica, mamin glas, uspavanka, njegova prva ropotuljica, prostor in ljudje okoli njega. Ko človek raste, z njim raste koncept njegove »domovine«. Tukaj so njegovi najdražji: dom, ulica, prijatelji, vrtec, šola, park, kjer se sprehaja, reka zunaj mesta, okoliški gozdovi in polja. Začne se zavedati, kaj so občutek dolžnosti, naklonjenosti, spomini, ki se lahko kažejo v žalosti ali veselju. Z branjem knjige ali študijem v šoli se človek nauči, da svet ni omejen na njegovo mesto ali republiko, ampak je veliko širši in v njem so različne države, celine, druge reke, jezera in oceani. Toda v njegovih mislih že obstaja pojem »rodna dežela«, v kateri živi in ki mu je zelo draga, brez katere si ne more predstavljati življenja. To imenuje svojo »domovino«.
Ko sem bila še majhna, sta me mama in oče peljala v vas k babici. In kljub temu, da so tu čudoviti travniki, čista jezera in zrak, sem si po enem tednu želela domov. Navsezadnje sem se tam rodil in prvič videl sonce. Vse tam je izvirno, draga.
In tako rada imam našo reko na obrobju mesta, čeprav ni povsem čista, in naše dvorišče, četudi ima onesnažen zrak, da ju ne bi zamenjala za nič. Navsezadnje bo za vsakega človeka najbolj dragocena domovina.
Esej Kaj je ljubezen do domovine?
Domovina je najpomembnejši pojem v življenju vsakega človeka. Vedno je sama. Ljubka, sladka, nežna domovina. Pogosto jo primerjajo z mamo. Starejši ko je človek, bolj močno čuti svojo vpletenost v vse, kar se dogaja v tvoji državi. S starostjo se ločitev od domovine občuti močneje in srečanje z njo postane bolj veselo. Zakaj se to dogaja?
Ljudje pravijo: Domovina je kraj, kjer je kapljala tvoja kri iz popkovine. To je mala domovina. Včasih je majhna vas, včasih veliko mesto. Z besedo domovina razumemo našo državo, vas, hišo, ulico, po kateri lahko hodimo z zaprtimi očmi, saj je tam vse domače in domače. Ljubimo naravo naše domovine, njene ljudi, zgodovino našega kraja, ponosni smo na svojo domovino. Ne obstaja koncept revne ali bogate domovine.
Kaj mislim s pojmom "domovina"? To je moj dom, kjer sem se rodil, kjer so me naučili govoriti in spoštovati starejše. To je moja šola, kjer me izobražujejo in vodijo na čisto, svetlo pot mojega nadaljnjega življenja. To je klop na šolskem vrtu, kamor sem povabila sošolko in jo prvič prijela za roko. Naš razred ima dragoceno mesto na reki. Vsako leto gremo poleti tam kampirati. Zvečer ob ognju delimo sanje o prihodnosti. Mislim, da se nam bo vse uresničilo. Kmalu bomo imeli maturantsko zabavo, ločili se bomo za dolgo časa in morda za vedno. Gledam reko, sošolce, srce me boli. Mislil sem, da se to dogaja samo starejšim. To sem jaz, ki se pripravljam na slovo od moje ljubljene male domovine. Prišel bom in srečanje bo tako ganljivo kot slovo.
Pred kratkim sem prebrala pesem kazahstanskega pesnika. Tu so naslednje vrstice: »Tu sem se rodil in odraščal, poskušal objeti svet. “. Zelo figurativno. Dejansko v otroštvu poskušamo sprejeti vse, ne da bi opazili slabo in grdo okoli sebe. Zdaj marsikaj vidim drugače. Vidim, koliko je treba narediti, da bo moje ljubljeno mesto lepše in njegovi prebivalci srečnejši. Opažam krivico in vem, da se je proti njej treba boriti. Nikoli ne preneham ljubiti svoje domovine. Želim spremeniti svet na bolje, želim, da je moja domovina srečna, svetla in vesela.
(Še ni ocen)
Eseji na teme:
- Domovina je po svoji vsebini zelo obsežen pojem. Ima zelo globok in večplasten pomen. In najprej z...
Nekoč, na samem začetku mojega cerkvenja, sem naletel na besede enega od svetih očetov, da se v glavnem lahko imenuje človek samo tisti, ki je našel Boga in živi v Bogu. Kasneje sem naletel na to misel v različnih patrističnih knjigah, nekoliko drugače je bila formulirana, a v bistvu je vsekakor resnična. Vsako ustvarjeno bitje - od eteričnih nebeških sil do najpreprostejših mikroorganizmov - ima svoj namen in mu sledi. In samo eno bitje - človek - zanemarja svojo usodo, to je biti v komunikaciji s Stvarnikom, bivati v Bogu, in je zaradi tega v popolnoma izgubljenem stanju. Izgubljena v dobesednem pomenu besede – kot izgubljena ovca ali kot tisti kovanec, ki ga je izgubila gospodarica, ki ga išče (glej: Lk 15,8–10).
Toda ob vsej resničnosti te izjave ima tudi drugo stran, o kateri pišejo tudi sveti očetje: brezpogojno vrednost vsakega človeka. In prav na to zelo pogosto pozabljamo. Ko poskušamo zase sprejeti vrednost tujcev, tujcev, tujcev, pogosto zaidemo v nekakšno slepo ulico, saj nam je pravzaprav zelo težko ljubiti tudi tiste, ki so nam blizu. Kolikokrat ste že naleteli na dejstvo, da najbolj običajen človek, ne kakšen posebno okruten, ne kakšen nečloveški, ki tudi hodi v cerkev, se spoveduje in obhaji, o enem od svojih najbližjih reče: »Utrujeni smo, Oni' izčrpan, leži paraliziran, bolan in Gospod še vedno noče poskrbeti zanj.« In to je taka groza, da jo je nemogoče zadržati v srcu - oseba sama sploh ne razume popolnoma, kaj govori, čeprav pove, kar resnično čuti.
Kako potem lahko ljubiš tiste, ki so daleč? Kako lahko ljubiš tiste, ki povzročajo neprijetna čustva? Še več, kako naj ljubimo tiste, ki nam povzročajo kakšno škodo? Pravzaprav se človekova zavest upira že sami tej misli in vredno se je potruditi, da se nanjo vsaj z umom osredotočimo. Ta odpor nastane, ko se zanašamo na svoje občutke: domišljija nam nariše določeno panoramo ljudi, med katerimi so tisti, s katerimi je prijetno biti, in tisti, ob katerih je težko celo stati, tako grozni so videti. in slabo dišijo, in tisti , o katerih morda pride misel, da bi bilo bolje, če bi jih nekaj preprosto izbrisalo z obličja zemlje, so zagrešili tako strašna grozodejstva. Toda odgovor na vprašanje ljubezni do človeka leži globlje, ne na področju občutkov, tako kot vrednost človeka ni v tem, kaj je, ne v tem, kar počne, ne v tem, kakšni so sadovi njegovega življenja. . In za ta odgovor se je treba potopiti vase in ga tam iskati, kajti če ga ne najdemo sami, ne bomo mogli izpolniti evangeljske zapovedi ljubezni do bližnjega. Navsezadnje sosed ni bližnja oseba, načeloma je katera koli oseba.
Mislim, da je odgovor na to vprašanje mogoče začeti iskati z razumevanjem, kaj si lahko človek v življenju naredi. Ena oseba uničuje sebe in svoje življenje, zanemarja svoje dostojanstvo, ga ponižuje. Drugi, nasprotno, poskuša v sebi razkriti tisto, kar mu je bilo prvotno dano, razviti vse svoje talente. Toda glavna stvar v teh ljudeh bo ostala skupna: Gospod je vsakega od njih ustvaril z neskončno modrostjo. In to, kar je Gospod vložil v človeka, je veliko večje od tega, kar lahko človek naredi sam s seboj, ker je ta temelj neuničljiv.
Če beremo zgodbo o stvarjenju človeka v 1. Mojzesovi knjigi, bomo videli trenutek, ko Gospod ne samo ustvari Adama iz nič – v njegov obraz vdihne dih življenja (glej 1 Mz 2,7). In ta trenutek je zelo pomemben pri spoznanju, kdo je človek za Boga. Lahko naredimo nekaj stvari, predmetov, pa nam ne bodo pri srcu. Vendar se zgodi, da nam je stvar notranje zelo draga in takrat lahko o njej rečemo: "Ja, vložil sem svojo dušo vanjo!"
Tukaj je oseba - to je tista, v katero je Bog vložil svojo dušo. In človek ni dragocen samo Bogu – človek je Bogu neskončno drag.
Ne more nehati biti draga - tako kot nam nekaj, kar nam je zelo v spominu, ne bo prenehalo biti draga zgolj zato, ker je polomljena ali umazana. In zato v nobenem primeru ne smemo, ker smo verniki in sestavljamo tisto malo čredo, o kateri govori Gospod (glej Lk 12,32), misliti, da smo nekako bistveno drugačni od drugih.
Ne smemo verjeti, da smo neka kasta izbranih in da drugi ljudje živijo svoja življenja popolnoma zaman. Pravzaprav je v vsaki osebi nekaj, kar je vredno pozornosti, sodelovanja in ljubezni drugih ljudi. In ta spomin moramo nenehno ogrevati v sebi: če se trudimo biti bližje Bogu, nam ne more biti enako ljubo tisto, kar mu je drago.
Seveda se lahko kdo vpraša: »Pravite, da morate imeti radi zlikovce. Ste sami poskusili? Ali sploh razumete, kaj je za tem?" V svojem življenju - tako se je zgodilo - sem se moral večkrat srečati z ljudmi, ki so storili zločine, ki jih tukaj ne bom niti opisal. Lahko rečem, da sem si v tistem trenutku predstavljal tiste, ki so jim vzeli življenje. Lahko rečem, da se je v meni rodila ta reakcija starega človeka: prepričati se, da ta oseba ne obstaja, je najbolj naravna stvar, ki jo je zdaj mogoče narediti. In boril sem se s to mislijo in si govoril, da to ni vredno kristjana, še manj pa duhovnika. In tudi menim, da trezno misleči duhovnik ne bo nagovoril svojcev nad žrtvino krsto s pridigo, da je v morilcu tudi nekaj dobrega. A ob vsem tem me je vsakič znova presenetilo nekaj drugega, kar se je tisti trenutek pojavilo v mojem srcu. Razumel sem, da v tem človeku vidim, kaj je v njem poleg strašnih, težkih, pokvarjenih stvari, ki so prišle na dan v njegovem življenju.
Nekoč, v sovjetskih časih, sem gledal film "Pridi in poglej" in se spomnil te epizode iz njega za vse življenje. Junak tega filma, približno štirinajstletni fant, ki je v le nekaj dneh videl vse grozote, ki jih prinaša vojna, osivel od doživetij, opazi Hitlerjev portret, ki je padel v blato. Priteče do njega in začne, izgubljajoč razum od besa, streljati nanj. In med snemanjem se mu v mislih pojavi naslednja panorama: tukaj je Hitler - vodja tretjega rajha, tukaj je še pred političnimi dogodki v Nemčiji, tukaj je samo mladenič, najstnik. Kot da bi se film vrtel nazaj in na koncu junak zagleda otroka, ki leži v zibki – potem se spametuje in neha snemati. Vrnitev k dejstvu, da gre le za osebo, ki je bila tudi nekoč nemočen otrok, mu daje moč, da živi naprej in ne umre v svoji jezi. In prav s tem razumevanjem se lahko naučimo odpuščati in ko odpustimo, prerasti tudi najstrašnejše preizkušnje, ki nam jih lahko pripravijo ljudje s tem, kakšni so postali.
Portret Adolfa Hitlerja kot otroka in kader iz zadnjega prizora filma "Pridi in poglej"
Letite nad nasprotnim vetrom
V vsakdanjem življenju, filmih, knjigah lahko izberemo primere, ki dokazujejo takšno ljubezen do človeka, ki temelji na njegovi brezpogojni vrednosti. Zame osebno sta še posebej pomembna dva taka primera, oba pa sta razodela človeka, ki ju niti luč svetega krsta ni razsvetlila.
Že kot otrok sem izvedel zgodbo o izjemnem učitelju Januszu Korczaku, ki kot direktor judovske sirotišnice v Varšavi ni hotel zapustiti svojih učencev in je z njimi umrl v koncentracijskem taborišču Treblinka. Njegovi knjigi, še posebej Kralj Matt Prvi in Ko bom spet majhen, sta po mojem mnenju najboljši knjigi, ki ju priporočamo staršem, ki se trudijo razumeti svoje otroke. V krutem času začetka dvajsetega stoletja, med dvema svetovnima vojnama, je ta človek pisal o enkratnosti vsakega človeškega življenja, o krhkem in neprecenljivem daru, ki se skriva v vsakem otroku, ki se rodi na svet. »Otrok ni tiran, ki ti prevzame celotno življenje, ni le plod iz mesa in krvi. To je dragocena skodelica, ki ti jo je podarilo Življenje, da v njej hraniš in razvijaš ustvarjalni ogenj.”
In še en primer je čudovit psiholog, ustvarjalec tako imenovane logoterapije, Viktor Frankl. Glavni postulat njegovega učenja je neomajno prepričanje, da je glavna, osnovna življenjska potreba človeka smisel. Koncentracijsko taborišče je za vedno spremenilo tudi Franklovo življenje: tam je umrla vsa njegova družina – starši, žena in brat. To je bil človek, ki je priznaval obstoj Boga in se vse življenje obračal k Bogu, čeprav vsekakor ni pripadal krščanski verski tradiciji. Kljub temu sem prepričan, da lahko njegove knjige za ljudi, ki iščejo Boga in poskušajo razumeti, kaj človek je, postanejo nekakšen izobraževalni vodnik po krščanstvu.
V delu sodobnih psihologov obstaja ena značilnost, ki me zelo zmede: mnogi od njih svojo nalogo vidijo v tem, da poskušajo človeka uskladiti s tem, kar je v njegovem trenutnem stanju: "Sprejmi se takšnega, kot si" - torej morda eden bi lahko oblikovali to načelo. In še eno načelo: »Te kaj moti? Izločite ga iz svojega življenja, pozabite nanj.« In najbolj razočaranje tukaj je, da nekdo začne uporabljati to načelo za ljudi. Zgodi se, da pride oseba v cerkev, ki je prej obiskala psihologa, in se izkaže, da praktično ne komunicira z nikomer, ki mu je blizu, ker so mu razložili: vaša upokojena mati vas zatira - ne hodite k njej, imate konflikt z interesi vašega odraslega sina - zamenjajte stanovanje in zmanjšajte komunikacijo na minimum, mož (žena) vas ne želi sprejeti z vsemi vašimi pomanjkljivostmi - verjetno je bolje, da se ločite.
Ko poslušam kaj takega, se spomnim primera iz življenja Viktorja Frankla: pri sedemdesetih letih se je odločil, da se bo naučil leteti z letalom. In iz te znanosti je zase potegnil naslednjo podobo: če nekam letiš in se pojavi močan nasprotni veter, ki te odpihne, moraš leteti na napačno točko, do katere moraš priti - leteti moraš nad to točko, in potem boš prišel tja, kamor moraš iti. Enako, je trdil, lahko rečemo za človeka: če sprejmemo, da je človek to, kar je, se bo na koncu izkazalo, da je veliko slabši, kot je, in ne bo izpolnil tistega, kar mora storiti - " čelni veter« ga bo zbil na tla. Toda če sprejmemo, da človek lahko in mora »leteti višje« od svoje trenutne smeri, bo posledično še vedno uspel priti tja, kjer bi moral človek v življenju končati, se bo lahko srečal s svojo usodo. In to »leteti višje« ne pomeni izogibanja težavam, ne potiskanja teh težav v nek daljni kot, da bi si ustvarili »cono udobja«, ampak jih preraščati z božjo pomočjo in preraščati sebe zaradi višjega. pomen. Nekateri morda vidijo to kot nekakšen idealizem, toda to, kar se govori, je pravzaprav skrajni realizem.
Vrednost absolutno vsakega človeka je med drugim določena z dejstvom, da je v vsakem človeškem življenju smisel. In tega pomena si ni mogoče izmisliti - najdemo ga lahko samo v svojem življenju.
Je edinstven, vendar ima komponento, ki je pomembna za vsakega človeka - to je odgovornost do življenja, ki ti je dano. In če človek to odgovornost sprejme, bolj krščanskega odnosa do življenja ni mogoče najti.
Ljubezen kot stanje
Osupljiva srečanja ljudi s Kristusom, o katerih nam govori evangelij, so bila vsakokrat presenetljiva, saj je v človeku ob srečanju z Gospodom nenadoma zaživelo tisto, kar je bilo vanj vloženo ob stvarjenju. In v padlem človeku, v družbeno ničvrednem človeku se je nenadoma pokazala izjemna lepota, ki mu je bila prvotno dana od Boga. Kot je zapisal sveti Nikolaj Srbski, lahko ob pogledu na Kristusa vidimo v Kristusu najboljše, kar je v nas samih. In če se naučimo v ljudeh prepoznati tisto, kar je v Kristusu, in v Kristusu, kar je v ljudeh, nam bo veliko lažje razumeti, kako ljubiti ljudi.
Ljubezen seveda ne sme biti občutek, ki se poraja v nas v neki specifični življenjski situaciji – to mora biti naše stanje. V krščanstvu se na ljubezen gleda prav kot na stanje: kristjani bi morali biti značilnost ljubiti druge ljudi. To ljubezen lahko marsikaj ovira v nas samih, tej ljubezni se lahko marsikaj upre v življenju okoli nas, v nekaterih trenutkih jo lahko, če ne izgubimo, pa oslabimo - a vse to bi morali imeti za nekaj nenaravnega, napačnega, kot nekaj, kar je treba premagati. Ljubezen ne zanika potrebe po soočenju s človekom v kateri koli konkretni situaciji in omejevanju njegove svobode, da stori zlo, vendar to soočenje ne sme voditi v razvrednotenje človeka.
Sveti Siluan Atonski pravi, da ko si resnično strog do sebe, začneš drugače ravnati z ljudmi. Razumete, koliko ogromnega dela vas stane, da ste dobri ali si vsaj prizadevate biti dobri ali vsaj ne biti popolnoma slabi. In potem, ko pogledaš druge ljudi, ugotoviš, da tudi oni zahtevajo enako ogromne napore, za te napore pa nimajo dovolj moči in odločnosti. In ne obsojaš jih več, ker za to nimaš prav nič časa. Dovolj vam je, da je Gospod vdihnil v to osebo dih življenja in ta ostane v njem. To je najpomembnejša stvar v vsakem človeku, ki je kdaj živel na zemlji in bo živel.
