Medtem se veliko najbolje kaže v nepomembnem, in kot je Rabindranath Tagore pravilno ugotovil,
Tako se ni sijaj povzdignil,
Kar sije v neskončnih višinah,
In s čim prostovoljno omejeno
Sebe kot rosna kaplja na listu.
In zato zgodba o žrtveni ljubezni zahteva bolj dokumentarno, neuprizorjeno zgodbo. Naj bo kulisa zaseden in po potepuhih dišeč vogal "Trga treh postaj" v prestolnici, junaka pa bosta stara univerzitetna prijatelja, od katerih je eden do takrat postal hieromonih moskovskega samostana. Če je v opisanem incidentu mogoče razbrati podvig, potem moramo priznati: ni bil okronan z uspehom - človeku ni bilo mogoče rešiti življenja.
Pred dogajanjem je vsakdanja mizanscena, ki jo lahko opazujemo skoraj vsak dan: na stotine ljudi v neredu prečka trg, izstopa iz primestnega vlaka na metro ali prestopa z enega vlaka na drugega.
Dogajanje se začne s prestrašenim ženskim krikom in navdušenim rjovenjem množice: ljudje se začnejo zgnati v obroč in obkrožijo neko temno postavo, ki se razprostira na tleh.
Dva berača sta se sprla. Eden od njiju je prijatelja močno odrinil, ta pa je neuspešno padel in s tilom udaril v rob stopnice. Rana se izkaže za nevarno: kri teče v potoku in tvori veliko umazano lužo. Mimoidoči, za katere se je izkazalo, da so nenamerne priče dogodka, otrpnejo, kot bi jih zadel tetanus. In res, človek umre pred njimi. Nemogoče se je obrniti stran in oditi ter se pretvarjati, da vas ta zadeva ne zadeva. Potem bi se verjetno splačalo zelo potruditi, da bi se pomirili sami s seboj. Vendar ni dovolj moči, da bi v tej situaciji naredili nekaj koristnega. Umirajoči je tako gnusen, da je komaj podoben človeku: vsa njegova glava je pokrita z nekakšnimi strašnimi razjedami; vonj po razpadu in nečistosti ustvarja nevidno, a popolnoma nepremostljivo oviro. Zadeti od gnusa in lastne vesti se ljudje ne ganejo.
Edina oseba, ki je ni zajela splošna ohromelost volje, se izkaže za mladega jeromonaha. Razdeli množico, se približa ležečemu telesu, z ostrim gibom odtrga rokav svoje obleke in brez obotavljanja potopi roke v ta smrdljivi snop cunj, skušajoč poviti ranjenca.
Prihod reševalnega vozila osvobodi ljudi zatiranja vesti in obroč okoli žrtve se začne hitro topiti. Z gumijastimi rokavicami pacienti brez življenja zapakirajo truplo v posebno vrečo, ga spravijo v avto in odpeljejo. Menih, umazan z umazanijo in krvjo, se ozira naokoli, išče kam, da bi se očistil ... In sreča pogled svojega tovariša, ki se mu zdi, da bo bruhal od tega, kar vidi. Nenavadno je: tisti, ki se je v kritični situaciji izkazal za večjega vrednega od drugih, čuti potrebo po opravičevanju: "Vidiš," reče s krivim pogledom. - Slučajno sem pogledal njegove roke. In tam, na tej roki, so gube, kot jih ima moj oče.”
En spoštovani pisatelj, ki je bral življenje slavnega katoliškega svetnika, je bil v veliki zadregi zaradi zgodbe o tem, kako je objel zmrznjenega berača in ga grel s svojim telesom. »Krščanska ljubezen je čista hinavščina. - je zatrdil. - Lahko iskreno in strastno objameš lepo žensko, ki diši po vrtnici. Berača pa lahko objameš in vdihneš smrad iz njegovih ust le tako, da stisneš zobe.” Medtem lahko vsak opazi, da oče svojemu sinčku nežno menja plenice. Očitno mu v težko pričakovanem prvorojencu ni madeža. Tako kot za že odraslega sina ne obstaja neprijeten vonj, ki ga oddaja orohlo telo njegovega ljubljenega očeta. Tako lahko človek v trenutku navdiha pozabi na lakoto. In pogosto se ljubeči, poetični afekt duše izkaže za močnejšega od fiziološkega gnusa.
»Ljubezen do svojega je naravna in razumljiva. - Ugovarjali nam bodo. - Morda je na splošno določeno biološko. Toda kako lahko ljubiš svojega bližnjega? Navsezadnje je to oseba, ki ste jo srečali po naključju in je popoln neznanec?” Lahko domnevamo, da menih med previjanjem brezdomca sploh ni opazil njegove nečistosti in razjed, saj je videl očetove znane »gube na roki«. To je podobno, kot se ob srečanju s sovaščanom v tuji deželi razveselimo in ga stisnemo v objem, ki ga morda zaradi svojih osebnostnih lastnosti sploh ni vreden. Ta človek, ne da bi sam tega slutil, nas spominja na zapuščeno domovino, pravi predmet naše ljubezni, zato se izkaže, da ga ogreje srčnost, ki je ni pričakoval.
Tako se izkaže za možno »skrivnostna in nedoumljiva« krščanska ljubezen do bližnjega. Toda nujen pogoj zanjo je ljubezen do svojih - očeta, matere, brata. Navsezadnje nekomu, ki lastnega očeta nikoli ni ljubil, »gube na sosedovi roki« ne morejo povedati ničesar.
Iz dogodka na trgu je razvidno, da ima ljubezen poetično naravo. Navsezadnje poezija nikakor niso rimane vrstice, ampak posebna vrsta sorodstva, ki jo med stvarmi tvori božja previdnost. Izgovorjeno ime Dostojevski obuja spomine na megleni Sankt Peterburg in nakazuje rusko idejo. "Che Guevara" spominja na besedi "Kuba" in "revolucija". Nekomu, ki mu je blizu svetost in zato še posebej občutljiv za poezijo sveta, gube na roki starejšega tujca povzročijo, da v njem vidi drago, ljubljeno osebo.
Ampak tukaj je stvar: vsak starejši človek ima gube na roki. Koliko očetov lahko na svetu odkrije junak naše zgodbe? In koliko dobrega, za druge nemogočega, je sposoben ustvariti? Na desetine moških je pripravljenih priskočiti na pomoč lepemu dekletu. In tista grda?
Njej in mnogim podobnim ljudem, ki nimajo s čim plačati dobrega, lahko pomaga le tista sila, ki »ne išče svojega«. Platon je takšno ljubezen poimenoval z besedo »agape«, kar pomeni »žrtev«, in jo imel za popolno. Za razliko od drugih vrst ljubezni človeku pušča svobodo in resnično kraljevsko suverenost, kajti če Romeo ne more živeti brez Julije in Puškin hrepeni stran od svojih prijateljev, oseba, ki ima v sebi agape, nikoli ne bo ostala sirota. Da bi našel očeta, mora le pogledati v roke svojega soseda. Požrtvovalna ljubezen se »ničesar ne boji«, ker ne more biti nesrečna. Tako se danes na povsem vsakdanji način uresničujejo Kristusove besede: »Nikogar ni, ki je zaradi mene in evangelija zapustil brate ali sestre, očeta ali mamo, ženo ali otroke, in ne bo v tem času prejel stokrat več bratov in sester, očetov, mater in otrok. , sredi preganjanja in v tej dobi prihodnost večnega življenja."
Na podlagi zgodbe N.S. Leskova "Nesmrtonosni Golovan"
"Kar koli ste storili enemu od teh malih, ste storili meni."
(Matej 25:40-45)
Vzdevek "nesmrtonosni" je Golovan dobil zaradi splošnega prepričanja, da je Golovan poseben človek, človek, ki se ne boji smrti. Bil je ogromen, temen, okroglega obraza, modrook, s pristriženimi lasmi, brki in brado. Miren in vesel nasmeh mu je vedno razsvetljeval obraz, igral na ustnicah in v pametnih, prijaznih očeh. Golovan je vedno hodil zelo hitro, kot da bi se mudilo, vendar ne enakomerno, ampak poskočno z levo nogo. V tem je bila skrivnost, ki je ni bilo mogoče takoj razložiti.
Golovan je živel v ogromnem hlevu, ki so mu ga dali za neko službo, ki jo je opravljal kot velik lovec in mojster. V eni polovici hleva so živele Golovanove sestre in njegova mati, v drugi pa so bile bokse za krave. Na podstrešju so imeli kokoši. Sam Golovan je spal pozimi in poleti v hlevu, blizu bika, brez strahu pred mrazom. Ob zori je odgnal svojo čredo v roso in izbral najboljšo travo na rečnih bregovih. Mleko in smetana, ki ju je Golovan dobavljal prebivalcem mesta, sta slovela po svoji kakovosti.
Pogosto, ko je Golovan sedel ob ograji in gledal krave, so k njemu prišli tako odrasli kot otroci, ki jim je pripovedoval veliko svetih zgodb. Navadni ljudje so se pogosto obračali na Golovana po nasvet. Največkrat so prihajali z vprašanji o družinskih stiskah ali težavah v gospodinjstvu.
Golovan posluša in se nasmehne, nato pa pogleda sogovornika in odgovori:
- Jaz, brat, sem slab svetovalec! Pokličite Boga za nasvet.
- Kako ga boste poklicali?
- Oh, brat, zelo preprosto je: moli in se obnašaj, kot da moraš zdaj umreti. Pa povej mi: kako bi potem to naredil?
Sogovornik bo odgovoril, Golovan pa bo rekel:
- In, brat, ko bi umiral, bi mi bilo bolje.
In povedal vam bo, kot ponavadi, veselo, z nenehnim nasmehom.
Njegovi nasveti so morali biti zelo dobri, saj so jih vedno poslušali in bili potem zanje zelo hvaležni.
Razlog, da so Golovana označili za "nesmrtonosnega", je bil naslednji dogodek. V mestu Orel in njegovi okolici se je začela uničujoča epidemija, ki so jo ljudje poimenovali "pupyrukh". Ljudje so dobili abscese in vročino; tisti, ki so zboleli, so hitro umirali, oslabeli in za vedno zaspali. Toda do zadnje minute je bolnika mučila strašna žeja. Dajanje vode umirajočemu je bilo bistvo nege, a je ni bilo. Kdor je bolniku postregel s pijačo, je kmalu tudi sam zbolel. Doma sta v bližini ležala dva ali trije mrtvi ljudje. Zadnji najemnik mu je na glavo postavil vedro vode in jo zajemal, dokler se ni dvignila roka, nato pa sesal mokro krpo, dokler ni umrl.
V tako žalostnih trenutkih splošne nesreče je Gospod iz ljudstva pripeljal neustrašnega in nesebičnega junaka - Golovana. Neustrašno je vstopal v kužne koče in okuženim dajal ne samo vodo, ampak tudi mleko. Najbližja umirajoča vas je bila čez reko, Golovan pa ni imel čolna. Vrata hleva je snel s tečajev in jih zjutraj, pred zoro, prestopil na drugo stran, šel od koče do koče, da bi umirajočim zmočil suhe ustnice, da bi napojil tiste, ki niso mogli več dvigniti. glave.
Če je umrl zadnji član družine, je Golovan zaprl vrata in na njih s kredo postavil križ v znak, da so vsi prebivalci hiše že umrli.
Usodna razjeda ni prizadela Golovana - ne njegove živine ne gospodinjstva - nihče ni zbolel. Od takrat so vsi izvedeli za dotlej malo znanega Golovana in postal je legendarni lokalni junak, saj je po besedah navadnih ljudi "uničil samo razjedo, ne da bi prihranil svojo toplo kri za ljudi." Vsi so verjeli, da ima skrivnost, ki mu pomaga, da ne zboli.
Neki pastir Panka je razsvetlil to skrivnost. Ljudje so jo spremenili v legendo.
Zjutraj, pred zoro, je Panka prignal svoje krave na breg reke. Bilo je še zelo mrzlo, zato si je Panka glavo zavil v svoja luknjasta oblačila, legel in že hotel zaspati, ko se mu je nenadoma zazdelo, da se nekdo na nasprotni strani reke spušča po strmem pobočju. Tako se je moški spustil do reke, stal na vodi in hodil. Hodi kot po suhem, podpira se le z berglami. Panka je najprej onemel. Začelo se je svetiti in Panka se je želel povzpeti prav do vode, skozi katero je pravkar šel skrivnostni mož. Panka je prišla gor in videla mokra vrata in drog. Zadeva je postala jasna: to pomeni, da je lebdel nesmrtonosni Golovan, ki je stal na vratih. »Tako je, nekaj otrokom sirotam je šel dajati mleka, ker ima vedno v nedrju steklenice pijače,« je odločil Panka.
In sam je hotel jezditi na vratih. Vzel je palico in odplaval na drugo stran, kjer stoji Golovanov hlev, stopil na obalo in se sprehodil. Nenadoma zasliši Golovana, kako kriči z drugega brega: »Hej, kdo mi je ukradel vrata? Gremo nazaj!”
Panka je bil strahopetec in se je skril v luknjo. Nato se je Golovan slekel, jih zvezal, dal na glavo in zaplaval, čeprav je bila voda zelo mrzla. Preplaval je reko in se začel oblačiti, a je nenadoma pogledal pod levo koleno in se ustavil. Bilo je že svetlo in v daljavi se je prikazal tip s koso. Golovan mu je glasno zavpil:
- Draga, hitro mi daj pletenico!
Tip mu je dal pletenico. Tedaj je Golovan, ki je z eno roko potegnil tele iz noge, v hipu odrezal od njega velik kos mesa in meso vrgel v reko.
Golovan se je z obema rokama prijel za rano in padel. Panka, ko je pozabil na strah, je pritekel, vzel Golovana in tipa in ga odvlekel v kočo. Nato je Golovan ukazal, naj mu rano čim tesneje povijejo z brisačo, da ne bo več tekla kri. Golovan je prosil, naj mu pristavi vedro vode in naročil Panki, naj nikomur ne pove o tem, kar je videl.
Moški so odšli, tresoč se od groze, in vsem povedali vse. In kmetje, ki so slišali zgodbo, so takoj oblikovali splošno prepričanje: »Golovan je to storil z razlogom. Ker je z dušo trpel za ljudi, je žrtvoval del svojega telesa in s tem trpel za vse. Toda sam ne bo umrl, ker ima očitno "živ kamen", iz katerega je "nesmrtonosna" oseba. (V evangeliju so te besede: "Kamen je Kristus," - ur.)
To dejanje so razložili zelo preprosto: ko je Golovan zagledal kužni absces na nogi, ga je hitro odrezal skupaj z mišico noge, zaradi česar je potem vedno šepal.
Golovan je bil globoko veren človek. Pogosto je hodil v katedralo k očetu Petru k spovedi in prosil duhovnika: "Sram me je, oče, iz nekega razloga se res ne maram." »Njegova vest je bolj bela od snega,« je rekel oče Peter, ki je razumel in ljubil Golovana.
Golovan je bil pravičen in nesebičen človek. Medtem ko je bilo njegovo življenje obkroženo z legendarno fikcijo, se je vse zdelo neverjetno, ko pa so za njegovo dejanje izvedeli zagotovo, je postala jasna njegova sveta preprostost. Popolna ljubezen, ki ga je animirala, ga je postavila nad njegove strahove in mu celo podredila naravo.
Naj vam povem dve zgodbi, za kateri mislim, da nas bosta približali razumevanju najglobljih človeških hrepenenj. Edina stvar, ki združuje te zgodbe, je tragičnost situacij, opisanih v njih.
Prva zgodba je zgodba o pesmi, ki jo je napisal ameriški pevec Harry Chapin. Pesem se imenuje "Kittens in the Cradle". Pripoveduje zgodbo o zelo zaposlenem človeku, ki se mu rodi sin. Delo ob vikendih, nujna poslovna potovanja, neplačani računi - vse to očetu ne dovoljuje, da bi dovolj pogosto videl svojega sina, in potem se to zgodi "na begu". Deset, petnajst let mine in nič se ne spremeni. Še ena obljuba o preživljanju vikenda z družino ostaja neizpolnjena. Medtem pa fant, ki je že postal najstnik, nikoli ne preneha občudovati svojega očeta in zagotovo želi biti "kot on". Še deset do petnajst let mine, oče se upokoji, pokliče sina: »Pridi k meni, sediva in se pogovoriva ...« »Z veseljem,« odgovori sin, »a zaradi te nove službe ni drugič, poleg tega pa so otroci zboleli za gripo. Zagotovo se še srečamo, ampak kdaj drugič.” Ko odloži slušalko, oče nenadoma spozna: sanje njegovega sina so se uresničile: res je postal kot njegov oče!
Lahko rečemo, da so se vrstice te pesmi za Chapina izkazale za preroške. Nekoč je pevec v odgovor na prošnjo svoje žene, naj upočasni divji tempo življenja in preživi nekaj časa z družino, obljubil: "Konec poletja bom zagotovo našel nekaj dni, da bom s teboj." Toda, žal, Chapin ni imel časa izpolniti svoje namere: istega poletja je umrl v prometni nesreči.
Ko razmišljate o žalostni zgodbi o pevčevem življenju in smrti, si ne morete kaj, da ne bi pomislili: tukaj je primer, kako lahko verjamete v določena načela, vendar jih v svojem življenju ne upoštevate. Način, kako je pevec ravnal z družino, vzbuja občutek notranjega protesta. Zaključek se nakazuje sam: takoj ko človek zasleduje svetovno slavo, gre onkraj meja odnosov z drugimi ljudmi, ki jih je vzpostavil Bog.
Druga zgodba, ali še bolje, parabola, ima pridih orientalske melodrame, vendar se mi zdi, da poslušalcu odlično posreduje eno pomembno resnico.
Junak prispodobe, mlad indijski kmet, se je zaljubil v dekle iz sosednje vasi. Njegov občutek je bil pristen in želel se je poročiti z dekletom, vendar ni čutila nobene naklonjenosti do njega. Še huje, deklica se je odločila fantova čustva izkoristiti za zabavo - zamislila si je igro, v kateri ji je moral ponuditi vedno več dokazov o svoji ljubezni.
Na koncu, ko je izčrpala svojo domišljijo, se je odločila za nor korak. »Če me resnično ljubiš,« je rekla, »moraš dokazati, da imam nedeljiv nadzor nad tvojim srcem. Če želite to narediti, morate ubiti svojo mamo in mi prinesti njeno srce kot dokaz moje zmage nad njeno ljubeznijo. Ko je mladenič slišal to stanje, se je zgrozil in nekaj tednov je bil popolnoma zmeden, ne da bi vedel, kaj storiti. Nazadnje, ko ni mogel več prenašati ločitve od svoje ljubljene, je v nekakšni blaznosti ubil svojo mamo in ji izrezal srce. Ko ga je zgrabil, je stekel k svoji ljubljeni, gnan z občutkom krivde in neznosno željo, da bi zagotovil zadnji dokaz svoje predanosti. Cesta do sosednje vasi je potekala skozi gost gozd in med tekom po njej se je mladenič spotaknil in mu padlo srce, ki ga je krčevito stiskal v roki. Ko ga je nekako našel v travi, je vstal, da bi tekel naprej, in nenadoma zaslišal glas iz srca, ki ga je držal v roki: »Sin, ali si poškodovan? Vas nič ne boli?
Pomen te prispodobe je očiten: materinska ljubezen, ki vzbuja občudovanje, je značilna požrtvovalnost, uteleša zmagoslavje duha nad mesom. Vprašajmo se: ali je tako velika ljubezen lahko derivat materije, očitno brez smisla in moralne usmeritve? Komaj. Potem naj domnevam, da ima svoj vir v Bogu. In v tem primeru je ljubezen Božji dar človeku. Naša zmožnost razumevanja ljubezni prihaja od Boga, prav tako kot neločljivo žrtvovanje ljubezni. Sveto pismo to potrjuje: Bog je ljubezen in to je potrdil s svojo največjo žrtvijo.
Dr. Stanley Jones, priznani misijonar, ki je pridigal v Indiji in ga je spoštoval sam Mahatma Gandhi, je rad pripovedoval zgodbo o indijskem uradniku, ki ni mogel razumeti pomena Kristusove žrtve na križu in zato ni mogel razumeti Božje ljubezni do moški. Pogovori, ki jih je dr. Jones imel z njim, so zaradi tega zašli v slepo ulico.
In potem je nekega dne ta uradnik prevaral svojo ženo. Začela ga je pestiti vest in čim dlje je skrival, kaj je storil pred ženo, tem močnejše so bile njegove duševne bolečine. Nazadnje, ker ni mogel več prenašati kesanja vesti, je vse priznal svoji vdani ženi. Dnevi duševnih bolečin so se umaknili dnevom tesnobnega pričakovanja: bo odpustil ali ne? Čez nekaj časa, ko je minil prvi šok ob priznanju, mu je žena odpustila in obljubila, da bo svojega moža ljubila tako vdano kot prej.
In v tistem trenutku se je zdelo, da se je uradniku posvetilo: "Zdaj razumem, kaj pomeni žrtvena ljubezen!" - je zamrmral. Pokleknil je molil h Gospodu in vstal je srčno objel svojo ženo.
O neizprosna ljubezen!
V Tebi z utrujeno dušo
Vedno znova počivam.
In spet grem v boj!
Ljubezen ima svoje zakone. Če parafraziramo slavni rek, lahko rečemo, da ljubezen zahteva žrtvovanje. V tem primeru nič drugega kot Kristusova daritev ne postane pravo merilo ljubezni. Kliče nas, naj mu sledimo, in odgovarja na najglobljo potrebo človeškega srca, da ljubi in je ljubljen. V njegovi žrtveni ljubezni najde človeški obstoj smisel.
Koncepti ljubezni v različnih religijah so različni, včasih precej nepričakovani. Ustanovitelj budizma je na primer menil, da je treba zapustiti ženo in otroke, da bi našel duševni mir. Hindujska ljubezen v našem razumevanju bolj spominja na usmiljenje. V islamu je ljubezen primerna podrejenosti sočutnemu Bogu. Samo v okviru krščanstva se ljubezen razume kot oblika odnosa med človekom in Vsemogočnim, ki obogati vernike, napolni njihovo zemeljsko ljubezen z močjo in pomenom.
D. Lawrence je imel prav, ko je trdil, da najgloblje človeške potrebe ni mogoče v celoti zadovoljiti v okviru zemeljske ljubezni. Še vedno je treba Boga častiti »v duhu in resnici«. Brez Boga je človek obsojen na samoto: »Prišel sem, da bi imeli življenje in ga imeli v izobilju,« je rekel Jezus (Jn 10,10). Kristusov vernik je rešen osamljenosti, kajti lakota njegovega srca je povsem potešena.
Če se strinjamo, da ljubezen ustvarja smisel, moramo tudi priznati, da njena odsotnost prispeva k izgubi smisla življenja. Jean Paul Sartre je nekoč rekel, da so pekel drugi ljudje, kar pomeni, da je pekel nestrinjanje z njegovimi osebnimi pogledi. Po drugi strani pa je F. M. Dostojevski skozi usta enega svojih likov razglasil: »Pekel mora biti nezmožnost ljubiti.« Z drugim mnenjem se bolj strinjam. V tem primeru moramo priznati, da se sodobna zahodna družba postopoma približuje peklenskemu stanju. Sebičnosti ne dojemamo več kot odstopanje od norme, naši družinski temelji so do skrajnosti zamajani in tik pred popolnim sesutjem. Če se kot civilizacija, ki je nekoč izpovedovala krščansko moralo, ne bomo spametovali, nas čaka popolna in dokončna degradacija. Čaka nas neobvladljivo nasilje kot logičen zaključek iracionalne poti, ki ji še naprej sledimo. Rešiš se lahko samo tako, da si napolnjen z Božjo ljubeznijo, razodeto v Kristusu Jezusu in na voljo vsem, ki verujejo vanj.
Rabin Zacharias. "Ali lahko človek živi brez Boga?" per. iz angleščine - Sankt Peterburg: Sanktpeterburško krščansko izobraževalno društvo "Credo", 1999. -240 str.
"Draga, šel sem pogledat pohištvo za otroško sobo" - "Mmm-mm" - "In v petek je roditeljski sestanek" - "Mmm-mm" - "Draga, pravkar sem spoznal Patricea Lumumbo" ... "Kaj? Si kaj rekel? Prosim ponovi".
Kdo od nas ni bil žalosten zaradi moževe nepazljivosti? In kdo še ni bil deležen očitkov zaradi lastne malomarnosti? Z mamo Lyubov Diaghilevo se pogovarjamo o tem, zakaj se v zakonskih odnosih ne slišimo in tako redko zares komuniciramo, pa tudi, kako se s tem soočiti.
Lyubov Dyagileva je diplomirala na Pravni fakulteti Državne univerze v Sankt Peterburgu. Deluje kot odvetnica v različnih organizacijah, žena nadškofa Aleksandra Djagileva in mati treh otrok. Soorganizator in sogostitelj projekta »Zakonska srečanja« peterburške škofije. Tajnik škofijske komisije za družinska vprašanja, varstvo materinstva in otroštva, direktor dobrodelne fundacije za pomoč družini Dobra hiša.
Ljubov Djagiljeva
Včasih slišite: "Popolnoma ravnodušen si do mene, sploh se ne oziraš name," in se čudiš - navsezadnje ves dan ne delaš nič drugega kot kuhaš zanj, čistiš, likaš njegove srajce. Zakaj se to zgodi?
Ko odgovarjam na to vprašanje, si ne morem kaj, da ne bi omenil knjige Garyja Chapmana "The Five Love Languages", za katero ve veliko ljudi. Ko jo preberete, razumete, da se pozornost in ljubezen pri različnih ljudeh izražata zelo različno. To je bodisi čas, preživet skupaj, ali pomoč, ali darila, ali pohvale, ali taktilni stik. Se pravi, če je ljubezenski jezik vašega zakonca pohvala, potem ne glede na to, koliko mu likate srajco, ne bo čutil, da ga resnično ljubite.
Za mojega moža je način izražanja ljubezni in pozornosti ravno pohvala in telesni stik. Prej sem ga zelo pogosto poskušal izboljšati s kritiko: zdelo se mi je, da če dam kakšen dragocen nasvet, bo to moja aktivna pomoč. Ko pa s kritike preideš na pohvalo, se človek seveda počuti bolj ljubljenega in to mu je veliko večja podpora.
In zame je jezik ljubezni čas, preživet skupaj. Absolutno ga pogrešam. In tudi čudovita darila mi tega ne morejo nadomestiti. Potrebujem ure skupnih sprehodov, pogovore ob čaju. V nasprotnem primeru doživim nekakšen "izpad" v odnosu.
Kaj storiti, če ženska nima dovolj takšnih pogovorov ob čaju?
Najprej povejte svojemu zakoncu o tem. Ni vam treba čakati leta, da bo sam ugotovil. Zakaj ne bi rekel: »Resnično se želim počasi pogovarjati s teboj. Kdaj lahko to uredimo? Osebno sem ugotovil, da je moja edina možnost, da dobim ta čas, da me zapišejo v njegov dnevnik. Takole zapisuje svoje zadeve: v ponedeljek so trije posveti, od četrtka do petka tak in tak forum, v soboto celonočno bdenje, v nedeljo liturgija - na enak način bi moral biti tudi jaz vključen v kakšen dan: " Čas komunikacije s komerkoli.” In poskrbite, da bo vaš mobilni telefon v tem trenutku izklopljen.
Koliko časa vam uspe najti za to?
Zaenkrat ga samo načrtujemo ( se smeji). Mislim pa, da bi mi zadostovali dve uri na teden. In to je minimum. Na splošno nikoli ne boste mogli izračunati, koliko časa potrebuje oseba, da se počuti videno in slišano. Pred kratkim sem ne vem koliko časa sedel in poslušal svojega najstniškega sina, bil sem že utrujen - on pa je govoril in govoril v krogu. Toda vi sedite in samo molčite ali privolite ter se mu uglasite z vsemi svojimi lokatorji. In na neki točki se zaveš - to je to, dovolj mu je, spregovoril je. Vendar tega ne boste nikoli izračunali vnaprej. V primeru sina je bila to moja zavestna izbira. To se ne zgodi vedno, samo takrat je imel resen problem, o katerem se je moral pogovoriti. To je pomembno in za to sem pripravljen odložiti tako službo kot gospodinjska opravila.
Zaposleni mami z dvema ali tremi otroki vedno primanjkuje časa. In vsi so trajno užaljeni zaradi nje: njeni otroci, njen mož, lastna mati, vsi jo krivijo za njeno nepazljivost. Kako vse urediti? Kako pravilno razporediti čas?
Če to počnete pametno, potem je recept naslednji: vsaka razporeditev časa naj bo v dnevniku. V sredo k mami, v petek več telovaditi s sinom, v nedeljo z možem v kino. No, v praksi - po principu reševalnega vozila, kdor ga najbolj potrebuje - odhitiš tja.
Še vedno imam iste težave. Pomembno je izkoristiti trenutek, ko si z nekom ena na ena. Na primer, ko nekam pelješ enega otroka. In potem govorite samo z njim, samo o njem - in v veliki družini je to še posebej pomembno. Včasih samo grem v sobo svoje najstarejše hčerke, zaprem vrata, tudi za 5 minut - vendar je ta osebna pozornost namenjena samo njej.
Morda vas bom zdaj presenetil, a zdaj grem bolj proti sebi. Ker ko so bili otroci majhni, je bilo vse v družini zgrajeno glede na njihove potrebe. In zdaj že razumem, da nekatere stvari zmorejo sami, so že bolj ali manj na nogah, lahko si sami skuhajo, gredo v trgovino. In danes mi je veliko bolj pomembno, da se najdem, da sem jaz. Tako v stroki kot povsod.
Na splošno, kaj bi morale biti prioritete - recimo na prvem mestu je mož, potem otroci, potem služba, kajne? Ali pa tukaj ni splošne sheme, ampak samo posamezne?
Zdaj sem prišel do zaključka, da moraš biti na prvem mestu - ne glede na to ali je moški ali ženska - vedno sam s seboj. Postati moraš sam svoj, stati na svojih nogah, kuriti po svoje, ustvarjati po svoje. Šele potem lahko razmišljate o temi odnosov. Če sam nisi izoblikovan kot oseba, boš vedno uporabljal druge, jih preprosto porabil, da bi se uresničil in podprl. Na primer, če se ne opečete sami, to pomeni, da se boste vedno greli na ognju nekoga drugega. Če sami ne stojite trdno, to pomeni, da boste vedno potrebovali neko podporo v obliki odobravanja, pohvale. In ves čas vam bo spodletelo – in takoj za svoje neuspehe krivite sosede. Zato sem zdaj trdno prepričan: najprej poskrbite zase, odločite se zase - potem boste imeli odgovor na vprašanje, kako graditi odnose in kaj deliti.
Nekako nenavadno izpade, ko pridem prvi. Mora biti sosed?
Če »jaz« ni, ni ničesar dati bližnjemu. Pogosto se požrtvovalna ljubezen - »vse za druge« - izkaže za iluzijo: te ljudi preprosto uporabimo za zapiranje lukenj. Notri sem prazen – od soseda se bom učil. Osamljen sem in mi je neprijetno - ves čas bom poleg nekoga. Toda zapolniti svoje vrzeli z drugo osebo je nesmiselno. Zdaj si želim nekaj drugega, nekakšen skrben odnos: nikogar ne izkoriščati, nikogar zatirati, nikogar ne siliti.
Z možem, nadduhovnikom Aleksandrom Djagiljevim
Kaj morate storiti, da se najdete? Iti v kozmetični salon? Najti zanimivo službo? Zanimiv hobi? Kaj počnete vi osebno?
Osebno sem trenutno na osebni in skupinski psihoterapiji. In seveda je zame ta rast nepredstavljiva brez Cerkve, brez zakramentov, brez dialoga z Bogom. Pomembno je tudi, da se odločite za zanimivo delo. Vidite, človekova osebnost ima, recimo, štiri opore, štiri noge, kot stolček. Tega sem se naučil iz knjig znanega psihologa Mihaila Litvaka. »Jaz« je odnos do sebe, »ti« je ožji krog, »oni« so ljudje na splošno, četrta opora pa je delo. In izkaže se, da ima močna, zdrava oseba vse te noge v svojo korist. Se pravi, dragocen sem sam po sebi, sosedje so dragoceni sami po sebi, ljudje okoli mene so dobri, delo mi daje veselje. In takoj, ko naš "jaz" zdrsne v minus, blato postane nestabilno in se potopi. In če sem "jaz" slab, potem neizogibno, sčasoma bodo moji sosedje postali slabi, vsi ljudje okoli mene bodo postali slabi in ne bom prejel užitka od dela. Vse noge bodo začele popuščati. Blato bo postalo ukrivljeno in nestabilno. In vse se je začelo z "jaz".
Pogovorimo se o drugih neravnovesjih. Iz nekega razloga je čas po rojstvu prvega otroka za družino zelo težak. Glavna težava je, da se mati popolnoma posveti skrbi za otroka in popolnoma preneha posvečati pozornost možu?
Rojstvo novega družinskega člana je družinska kriza. In ko gre otrok v šolo in ko odrasel otrok zapusti družino, je to kriza. Trenutki krize so trenutki prehoda. Družina jih bodisi preživi – gre naprej ali pa ne gre naprej – in se kot sistem zlomi. Kaj je pomembno? Ne pozabite, da so zakonski odnosi temelj. Če se popolnoma vživite v svojega otroka in začnete živeti izključno zanj, to pomeni, da vaš zakonski odnos trpi.
Imeli smo ga v najčistejši obliki. Ko se je rodil najin prvi otrok, je zame ves svet prenehal obstajati. Živela sem izključno za to malo bitje, popolnoma pozabila nase, na moža in na vse, kar sem imela v življenju. Drugi otrok je prinesel nekakšno ravnovesje, svet je začel zasijati v barvah, ni se vse izkazalo za omejeno na eno osebo. In s tretjim otrokom se je na splošno vse postavilo na svoje mesto - začeli smo biti več skupaj, hoditi nekam ven in vse je postalo bolj zanimivo. Toda to fiksacijo sem izkusil iz lastnih izkušenj in lahko odgovorno izjavim: tako močan nagon je - popolnoma postati otrok! Izkazalo se je, da bi morala ženska vnaprej razmišljati o tem, kako ohraniti to ravnovesje. O tem moramo razmišljati, razmisliti. Nihče mi tega ni razložil - samo sledil sem svojim občutkom do otroka, to je vse.
Zgodovinsko velja, da je »vse najboljše za otroke«. Spomnim se, da sem bil presenečen, ko jo je Bella prebrala - opisovala je situacijo, ko je edino jajce na dan dobil moj oče za zajtrk ...
Res je, ker je v patriarhalni družini glavni tisti, ki skrbi za družino, ki si služi vsakdanji kruh. Če očeta ni, družina ne bo preživela. Toda družina je od takrat šla skozi številne metamorfoze: najprej je prišlo do prehoda iz patriarhalne družine v matriarhalno, nato v otrokocentrično, zdaj pa ji lahko rečemo bolj zakonska - ko družinske vloge niso več zastavljeni tako togo, zakonca se morata o vsem dogovoriti in lahko uporabljata povsem različne modele gradnje odnosov.
Zdi se mi, da danes družina, v kateri je ženska odgovorna za gospodinjska opravila, moški hrani otroka in je veliko otrok, ne more biti več univerzalni ideal. To je čudovit model iz preteklosti. Čas se je spremenil, spremenil se je svet okoli njega. Prvič, plača enega moža - če ni oligarh - preprosto ni dovolj za veliko družino. Drugič, ženska potrebuje tudi osebno rast, pa ne samo v gospodinjstvu. In tretjič, ni dejstvo, da bi moralo biti veliko otrok. Naj bi jih bilo toliko, kolikor je ljubezni med zakoncema in finančne zmožnosti preskrbeti te otroke. Ne morete si kaj, da ne bi pomislili na to.
Nasprotno, pozornosti do moža je preveč. Nekatere žene sledijo vsakemu moževemu gibu, so ljubosumne na vse njegove dejavnosti zunaj doma in posledično pogosto užaljene – najprej zaradi enega, potem zaradi drugega. Kaj je tukaj narobe?
To je ista situacija, ko je noga "jaza" podrta in ne živite svojega življenja, ampak življenje "skozi nekoga". To pravzaprav ni prava ljubezen, ampak nevrotična ljubezen. Ko potrebujem nekoga, da se počutim kot popolna oseba. In te luknje ne boste nikoli zapolnili - ne glede na to, koliko pozornosti vam bodo namenili, bo še vedno ostala praznina. Brez psihologa tega ne gre. Jasno je, da brez cerkvenih zakramentov ne gre – rešujejo pa duhovni problem. Toda psiholog vam bo pomagal urediti dušo. In verjetno bo razkrila nekakšno travmo, ki se prenaša skozi generacije. In zdaj imamo priložnost, da se tega zavemo in prenehamo izvajati destruktivne scenarije, ki smo jih prejeli od naših prednikov, v naša življenja – da naši otroci teh bremen ne nosijo naprej. In to je zame tudi velika motivacija za delo na sebi.
Kje naj zakonca začneta zdraviti svoj odnos, če v njem vidite težavo? Kakšen univerzalen nasvet lahko dam ljudem, za katere se zdi, da živijo v bližini in celo brez prepirov, v resnici pa se skoraj ne slišijo?
V naši družini je bilo tako. In ves čas sem postavljal vprašanje: kaj je narobe? Zakaj je takšna osamljenost, ko se zdi, da ste poročeni in imate otroke?
Kaj lahko tukaj priporočim? Najprej se morate odreči vsem pričakovanjem od druge osebe. Ni si treba postaviti cilja, da bi ga spremenili. Tudi Gospod Bog tega ne bo spremenil, spoštujoč človekovo svobodo, ampak zakaj se vam zdi to sprejemljivo? Drugič, jasno moramo razumeti: vsi smo različni in to je normalno! Zakonec ima pravico do drugačnega pogleda, dejanja, reakcije. In tretjič, pomembno je imeti nekaj osnovnega skupnega, se pravi, da je treba bližino graditi na nekem globalnem temelju podobnih vrednot. Če te vrednosti sovpadajo, potem je vse ostalo mogoče rešiti.
Odnose lahko gradite sami – z branjem literature, razmišljanjem, posvetovanjem s svojim spovednikom. Lahko greste na družinski program - zdaj jih je veliko. Lahko se obrnete na psihologa, če menite, da sami ne zmorete. Glavna stvar je, da teh sporočil ne prezrete, če se počutite osamljene, težke, težke. In tudi če traja leta, bo prej ali slej rezultat, če se začnete premikati k pravi intimnosti. In če se skrivate za tem, da je navidezno vse normalno, vsi tako živijo, potem boste preprosto podstavili tempirano bombo v odnos.
Pogovarjala se je Anna Ershova
Fotografija Andreja Petrova
Pri ponovni objavi gradiva s spletnega mesta Matrony.ru je potrebna neposredna aktivna povezava do izvornega besedila gradiva.
Ker ste tukaj ...
... imamo majhno prošnjo. Portal Matrona se aktivno razvija, naše občinstvo raste, vendar nimamo dovolj sredstev za uredništvo. Številne teme, ki bi jih radi izpostavili in zanimajo vas, naše bralce, ostajajo zaradi finančnih omejitev nepokrite. Za razliko od mnogih medijev namerno ne sklenemo plačljive naročnine, saj želimo, da so naša gradiva dostopna vsem.
Ampak. Matrons so dnevni članki, kolumne in intervjuji, prevodi najboljših angleških člankov o družini in izobraževanju, uredniki, gostovanje in strežniki. Tako lahko razumete, zakaj vas prosimo za pomoč.
Na primer, 50 rubljev na mesec - je to veliko ali malo? Skodelica kave? Ni veliko za družinski proračun. Za Matrone - veliko.
Če nas vsi, ki berejo Matrono, podprejo s 50 rublji na mesec, bodo veliko prispevali k razvoju publikacije in nastanku novih relevantnih in zanimivih gradiv o življenju ženske v sodobnem svetu, družini, vzgoji otrok, ustvarjalno samouresničevanje in duhovne pomene.
8 niti komentarjev
8 odgovorov na nit
0 sledilcev
Najbolj odzivan komentar
Najbolj vroča nit komentarjev
novo star priljubljena
3 Za glasovanje morate biti prijavljeni.
Za glasovanje morate biti prijavljeni. 3 Za glasovanje morate biti prijavljeni.
Za glasovanje morate biti prijavljeni. 2 Za glasovanje morate biti prijavljeni.
Za glasovanje morate biti prijavljeni. 1 Za glasovanje morate biti prijavljeni.
Za glasovanje morate biti prijavljeni. 3 Za glasovanje morate biti prijavljeni.
