Izraz "homoseksualnost" je v znanstveni obtok uvedel madžarski zdravnik K. Benkert leta 1869, vendar je razširjenost istospolne ljubezni znana že od antičnih časov. Homoseksualnost, tako moška kot ženska, je obstajala med primitivnimi ljudstvi Afrike, Azije, Amerike. Homoseksualni odnosi so bili pogosti v starodavni Indiji, Egiptu, Babilonu, pa tudi v stari Grčiji in Rimu. V Grčiji so moško homoseksualnost imenovali Uranizem - po boginji Uraniji, ki se je rodila iz moškega - boga Urana in je veljala za zavetnico istospolne ljubezni. In nazaj sredi 19. stoletja. homoseksualcem so rekli "urning". Ženska homoseksualnost se imenuje "lezbična ljubezen" ali "safizem" - po starogrški pesnici Sappho, ki je živela na otoku Lesbos in jo je po legendi obsedla ta strast. Ženska homoseksualnost se včasih imenuje tribadia (iz grškega "tribein" - drgniti). Homoseksualne odnose so poimenovali tudi sodomija ("Sodomin greh") v povezavi s svetopisemsko zgodbo o mestih Sodoma in Gomora, katerih prebivalci so se skupaj z drugimi "deviacijami" predajali istospolni ljubezni. Z. Freud je leta 1932 predlagal, da bi homoseksualno usmerjenost poimenovali inverzija spolne želje, vendar ta izraz ni bil široko uporabljen. Kar zadeva sodomijo ali pederastijo, je to le ena od oblik moške homoseksualnosti – z analnim koitusom.
Homoseksualci – tako moški kot ženske – so aktivni (igrajo v vlogi moških) in pasivni (igrajo vlogo žensk).
Glede na značilnosti predmeta homoseksualne privlačnosti razlikujemo androfilijo (privlačnost moških k odraslim osebam istega spola), ginekofilijo (privlačnost žensk na odrasle ženske), efebofilijo (privlačnost moških do mladostnikov in mladostnikov), korofilijo (privlačnost žensk do mladih deklet).
Po mnenju različnih raziskovalcev, v sodobnem svetu stabilna homoseksualna usmerjenost je v povprečju 1-6% moških in 1-4% žensk. Tako je po A. Kinseyju (1935) v ZDA 4 % moških in 3 % žensk izključno homoseksualcev. Te številke so »spodnja meja«, saj skupno število moških in žensk, ki so imeli homoseksualni stik vsaj enkrat v življenju, po A. Kinseyju dosega 48 % moških in 19 % žensk * (27 % po K. Davisu).
* Kinsey A., Pomeroy W., Martin C. Spolno vedenje pri človeku. Philadelphia, PA: W.B. Saunders, 1948; Kinsey A., Pomeroy W., Martin C., Gebhard P. Sexual Behavior in the Human Female. Philadelphia, PA: W.B. Saunders, 1953.
Tudi če izhajamo iz minimalnih kazalnikov 1-2%, bi moralo biti v Rusiji vsaj 1,5-3 milijona ljudi stabilne homoseksualne usmerjenosti. Lokalne študije kažejo na bistveno večjo razširjenost homoseksualnosti.
Etiologija homoseksualnosti. Od vseh vrst deviantnosti je resnična ali prirojena homoseksualnost verjetno najbolj »biološka« po naravi. Izraženi so utemeljeni dvomi, ali je homoseksualnost na splošno mogoče pripisati družbenim deviacijam. Vendar pa številni spodaj navedeni argumenti (sociogene sorte homoseksualnosti, prisotnost homoseksualne subkulture, reakcija družbe in države na homoseksualno vedenje) omogočajo tradicionalno obravnavanje homoseksualnosti v okviru deviantologije.
Obstaja veliko teorij, ki pojasnjujejo homoseksualnost *.
* Glej: I. S. Kon, Uvod v seksologijo. M .: Medicina, 1989; Starovich Z. Forenzična seksologija. M., 1991; Svyadosch A.M. Ženska seksopatologija. M., 1988; Liau A. Homoseksualnost - biološke razlage. V: Bryant S. (Ed.) Encyclopedia of Criminology and Deviant Behavior. Zv. III. Spolna deviantnost. Brunner Routledge, Taylor in Francies Group, 2001. P. 136-139; Broad K., Crawley S. Homoseksualnost - družbene razlage. V: Bryant C. Ibid. Zv. III. str. 161-164.
Po mnenju tujih raziskovalcev obstajata dva glavna modela za razlago homoseksualnosti (vendar ju je mogoče razširiti na druge oblike deviantnosti): »esencialni« (esencialistični model) in konstruktivistični. Zagovorniki prvega so zaposleni z iskanjem bistvenih, specifičnih značilnosti homoseksualnega vedenja. Drugi model izhaja iz kulturne, družbene, zgodovinske pogojenosti izbire spolnih preferenc. Hkrati pa homoseksualno vedenje ni nič manj legitimno kot heteroseksualno in ga ne bi smeli stigmatizirati. Zagovorniki družbene pogojenosti homoseksualnosti pri razlagi uporabljajo splošne deviantološke teorije: funkcionalizem, konfliktne koncepte, socialno učenje, etikete itd.
Genetska teorija temelji na genetski pogojenosti homoseksualne usmerjenosti. V tem primeru so zlasti rezultati opazovanja enojajčnih (genetsko identičnih) in dvojčkov (F. Callman, M. Hirschfeld, J. Bailey in R. Pillard itd.), poskusov na ribah in dvoživkah itd. Hamer s kolegi (1993), Niti s kolegi (1995) ni poskušal najti "gejevskega gena". Vendar pa pri homoseksualcih niso našli zanesljivo ugotovljenih kromosomskih nepravilnosti. Zlasti raziskave Rice in sodelavcev niso potrdile ugotovitev Hamerja, Ni et al.
Endokrine (hormonske) teorije temeljijo na anekdotnih dokazih, da lahko disfunkcije skorje nadledvične žleze vodijo do homoseksualnih nagnjenj. To velja tako za proizvodnjo moških spolnih hormonov pri ženskah (L. Broster, K. Freund), kot za presežek vsebnosti estradiola pri homoseksualnih moških (P. Doerr in drugi). Vendar pa ni reprezentativnih podatkov, ki bi kazali na hormonske razlike med posamezniki s homo- in heteroseksualnimi privlačnostmi. O tem pričajo raziskave M. Bahlburga in sodelavcev (1995).
Biološke teorije vključujejo koncept anatomskih razlik med možgani homo- in heteroseksualcev (Huwiler, Remafedi, 1998; Le Vay, 1991). Vendar so tudi ti podatki sporni.
Na splošno o bioloških teorijah dvomijo številni raziskovalci (Parker, De Cecco, 1995). Hkrati pa številni raziskovalci ne dvomijo o prisotnosti bioloških razlik med osebami homoseksualne in heteroseksualne usmerjenosti, menijo pa tudi, da so načini vpliva teh razlik na dejavnike izobrazbe, izkušenj in okolja nezadostni. jasno (Huwiler, Remafedi).
Z vidika interakcije bioloških in družbenih dejavnikov so zelo zanimivi podatki G. Dernerja in sodelavcev, da prisotnost živčnih šokov, stres med nosečnostjo matere spremlja znižanje ravni testosterona in zvišanje ravni testosterona. verjetnost rojstva fantov s kasnejšimi homoseksualnimi težnjami. Predvsem med drugo svetovno vojno se je v Nemčiji rodilo bistveno več istospolno usmerjenih moških kot pred in po vojni. In čeprav nevroendokrinska teorija nasprotuje tako nevroendokrinologom, nevrofiziologom kot psihologom in psihiatrom, se zdi obetavno nadaljnje iskanje možne kombinacije biosocialnih dejavnikov v genezi homoseksualne usmerjenosti.
A.M. Svyadosch meni, da je aktivna homoseksualnost pri ženskah in pasivna pri moških prirojena, situacijska (reaktivna) pa je aktivna pri moških in pasivna pri ženskah *.
* Odlok Svyadosch A.M. op. S. 95-107.
Končno je veliko konceptov, ki jih združuje razumevanje homoseksualnosti kot posledica delovanja socialno-psiholoških in družbenih dejavnikov: naključni vtisi, skušnjava, zapeljevanje, onemogočanje dostopa osebam nasprotnega spola, kulturni vplivi itd.
Ob tem vsi avtorji ugotavljajo, da je zelo težko preučevati razširjenost homoseksualnosti, saj se v različnih kulturah in različnih kontekstih določene oblike spolnega vedenja dojemajo kot homoseksualne ali heteroseksualne. Tako J. Humphrey (1978) kaže, da so moški, ki imajo spolne odnose z drugimi moškimi na javnih straniščih, pogosto identificirani kot heteroseksualci. J. Carrier (1976) piše, da so v mehiški kulturi samo dejanja sodomije obravnavana kot homoseksualna. Posledično je »jasno, da se družbeni, kulturni in zgodovinski kontekst, v katerem poskušamo preučevati homoseksualnost, odraža v naših ocenah njene razširjenosti« *.
* Broad K., Crawley S. Homoseksualnost - družbene razlage. Ibid. str.161.
Na splošno se spolno vedenje in njegova usmerjenost oblikujeta pod vplivom številnih bioloških, psiholoških in socialnih dejavnikov. Spolna identifikacija posameznika sploh ni tako očitna in brezpogojna, kot se zdi običajni zavesti. Ni naključje, da na podlagi tega razlikujejo med genetskim spolom ali kromosomskim (kromosomi XX pri ženskah in XY pri moških), hormonskim (zaradi moških ali ženskih spolnih hormonov), genitalnim in civilnim (sicer - potnim listom ali porodniško) in, končno, »subjektivni »Spol kot spolna samoidentifikacija. Med temi "spolnimi" lahko pride do neskladnosti zaradi kakršnih koli kršitev na neki stopnji oblikovanja posameznika in osebnosti *.
* Spomnimo se na tri »hipostaze« osebe: posameznik je predstavnik neke vrste (Homo Sapiens); osebnost - posameznik, obdarjen z družbenimi lastnostmi v procesu socializacije (posameznik se rodi, postane oseba); končno, individualnost je edinstvena, neponovljiva kombinacija družbenih, psiholoških, bioloških lastnosti vsake posamezne osebe.
Jasna ilustracija kompleksnosti identifikacije spola je hermafroditizem - prirojena dvojnost reproduktivnih organov, ko spola posameznika ni mogoče nedvoumno določiti niti kot moškega niti ženskega. V primerih transseksualizma oseba ne le čuti, da pripada nasprotnemu spolu, ampak si tudi trmasto prizadeva za ustrezno spremembo, vključno s kirurškim posegom. Neizpolnjena želja po spremembi spola lahko privede transseksualca do samomora. Neskladje med genetskim in subjektivnim spolom je možno zaradi okvar socializacije po spolu (ko sta starša na primer pričakovala hčerko in se je rodil fant, ki je zaenkrat oblečen in vzgojen kot dekle ). Izolacija otrok in mladostnikov istega spola lahko igra vlogo pri motenju normalnega heteroseksualnega razvoja otrok. Z mojega vidika bi lahko bilo zanimivo preučiti generacije sovjetskih ljudi, ki so šli skozi šolo z ločenim izobraževanjem za fante in dekleta.
Usmerjenost spolne privlačnosti je lahko ne samo heteroseksualna ali homoseksualna, ampak tudi biseksualna (privlačnost do obeh spolov). Možna je hkratna prisotnost ženskih in moških lastnosti, vključno s psihološkimi, pri enem posamezniku (androginost ali biseksualnost v širšem pomenu besede).
Očitno sta tako homoseksualnost kot biseksualnost normalni v smislu, da sta posledica določene razpršenosti, polivaričnosti spolne privlačnosti, ki se je oblikovala v procesu evolucije človeške rase. Če bi bile vse druge oblike spolnega vedenja, razen heteroseksualnega, absolutno patološke, bi bile zaradi naravne selekcije že zdavnaj odpravljene. Mimogrede, opozorimo, da številne živalske vrste niso brez homoseksualnega »greha«. O »normalnosti« homoseksualnosti priča njen relativno stalen delež v populaciji.
Kulturni vidik in družbena reakcija. Odnos do homoseksualnosti se v družbah in kulturah razlikuje. V starem Rimu je bilo to kar znosno. Poleg tega bi prestiž homoseksualnih odnosov med rimskim plemstvom lahko prispeval k »popularizaciji« tega nagnjenja. Z vzpostavitvijo fašističnega režima v Nemčiji se je začelo preganjanje homoseksualcev, nacisti pa so razpršili Inštitut za seksologijo, ki ga je leta 1918 ustanovil M. Hir-Schveld.
Zgoraj je bilo omenjeno, kako se je v nekdanji ZSSR spremenil odnos do homoseksualnosti. Desetletja so v sovjetskih ljudeh gojili svetoljubna morala, nestrpnost do kakršnega koli drugačnega in drugačnega delovanja, izolacionizem s svojimi inherentnimi omejitvami, ki so dolga leta določali poglede naših rojakov. In čeprav so leta Gorbačovljeve "perestrojke" uničila stare stereotipe, so recidivi nestrpnosti do spolnih manjšin očitni še danes. Pa ne le na nivoju vsakdanje zavesti, ampak tudi med »gospodarji misli«, tudi nekaterimi zakonodajalci.
Medtem pa družba sama pogosto ustvarja okoliščine, ki so ugodne za oblikovanje in širjenje družbene baze homoseksualnosti. Mislim najprej na zavode zapora, vojsko, zaprte "istospolne" vzgojne ustanove. Pred več kot 70 leti je MN Gernet zapisal: »Preučevanje pogojev, med katerimi poteka spolno življenje zapornikov v samotnih in skupnih celicah, nam razkrije najbolj gnusne slike razvrata v zaporu sami, v parih in najbolj gnusne prizore skupnih orgij ... skupne komore so razvile pederastijo v obliki sobivanja v parih, kot je poroka, in v obliki prostitucije, ko se pasivni pederasti vsem zagotovijo za razumno ceno ”*. Od takrat, če se je kaj spremenilo, je bila dodana praksa uporabe dejanja sodomije (»opuščanja«) kot sankcije za kršenje neformalnih norm vedenja zaporniške skupnosti.
Toda če življenje v zaporu in vojski prispeva k oblikovanju homoseksualne usmerjenosti pri heteroseksualcih (da ne rečem - generira jo), potem predstavniki "prave" (genetske? Prirojene?) homoseksualnosti tvorijo ustrezno subkulturo gejev in lezbijk z lastne tradicije, sleng, literatura, klubi, revije *.
* Gernet MI V zaporu: Eseji o zaporniški psihologiji. Kijev, 1930. S. 100, 106.
Druge, precej številne spolne deviacije vključujejo ekshibicionizem (izpostavljanje genitalij v prisotnosti oseb nasprotnega spola), fetišizem (spolna privlačnost do toaletnih predmetov, delov telesa), voajerizem (vizionizem, skopofilija - privlačnost do kukanja ob spolnem odnosu oz. goli ljudje), sadizem (doseganje spolnega zadovoljstva z zadajanjem bolečine, trpljenja spolnemu partnerju), mazohizem (pridobivanje spolnega zadovoljstva v ponižanju, fizičnem trpljenju, ki ga povzroči spolni partner), pa tudi različne vrste "filij" - nekrofilije (spolne privlačnost do trupel), bestialnost (bestialnost, sodomija - spolna privlačnost do živali), gerontofilija (spolna privlačnost do starejših, starejših), pedofilija (spolna privlačnost do otrok) itd.
* v sodobni Rusiji revije "Geji, Slovani", "Vi" itd.
Homoseksualnost je duševna motnja pri osebi, ki se kaže v spolni privlačnosti do istospolnega partnerja. Danes obstajata tako moška kot ženska homoseksualnost. Samo ženska homoseksualnost in njena psihologija nista aktivno raziskana in opisana kot moška.
Psihologija in zgodovina homoseksualnosti
Homoseksualnost in psihologija sta zgodovinsko tesno povezani. V času, ko je psihologija postajala znanost, je bilo pri ljudeh težko obstoj različnih oblik spolne privlačnosti.
Homoseksualnost in psihologija imata zelo tesen zgodovinski odnos. V tistih dneh, ko se je psihologija razvijala kot znanost, se je soočala s problemom obstoja različnih oblik spolne privlačnosti pri ljudeh.
Pojav homoseksualnosti v življenju ljudi se je začel v času antične Grčije. Med starimi Grki je bil tak odnos dovoljen in celo spoštovan. O ljubezni izjemnih moških starejše generacije do mladeničev so bile napisane cele pesmi. Grki so verjeli, da se bodo moški, ki jih spolno privlačijo drug drugega, bolj pogumno borili z ramo ob rami. S prihodom krščanstva in islama, ki sta imela pomembno vlogo v veri, se psihologija ljudi v odnosu do istospolnih parov spreminja. V krščanski in islamski veri so bili istospolni spolni odnosi prepovedani in obravnavani kot greh. Sprejeti so bili zakoni za kaznovanje homoseksualnosti. Toda homoseksualnost ni prenehala obstajati, le zelo so jo ljudje skrivali do začetka dvajsetega stoletja. Bilo je dvajseto stoletje. velja za oživitev homoseksualnosti, ko se svet ponovno razdeli (prva svetovna vojna, oktobrska revolucija in obdobje po vojni v Evropi in Ameriki) in se spremeni psihologija svetovnega nazora večine ljudi na svetu, zlasti v razvitih državah. . V svetu, zlasti v večini zahodnih držav, se sprejemajo zakoni, ki istospolnim parom dovoljujejo poroko. Nekatere države so sprejele zakone, ki dovoljujejo istospolnim porokam posvojitev otrok.
Bolezen je dobila ime leta 1869. Prav povojno obdobje postane začetek spremembe v svetovnem nazoru za to deviacijo in začnejo se nove raziskave. Ime bolezni je skoval madžarski zdravnik Benkert, v angleščino pa ga je uvedel Havelock Alice, ki je opravil raziskavo o človeški spolnosti. Začetne študije na homoseksualcih, ki niso bili hospitalizirani bolniki, so pokazale, da psihologija homoseksualcev ni nenormalna in je enaka kot pri heteroseksualcih. Prejšnje raziskave so bile opravljene na homoseksualcih v zaporih in bolnišnicah. Študije, ki jih je opravil ameriški biolog A. Kinsey in njegovi sodelavci, so pokazale, da so psihologija in mentalne sposobnosti takšnih ljudi veliko širše, kot verjamejo v družbi. Raziskave so tudi pokazale, da so ljudje, ki se identificirajo kot homoseksualci, včasih o sebi razmišljali kot o heteroseksualcih. Mnogi med njimi so večkrat spremenili svojo orientacijo, zaradi česar se je povečal odstotek homoseksualnosti. Leta 1973 so bile izvedene jasne znanstvene študije, ki so pokazale, da ni povezave med pojmoma homoseksualnosti in duševne motnje. Primer je raziskava Evelyn Hooker, a kritiki menijo, da je črtanje homoseksualnosti s seznama bolezni posledica političnega pritiska homoseksualnih skupin in ne rezultat raziskav s strani znanosti.
Teorije o izvoru homoseksualnosti
V naravi obstajajo različna znanstvena stališča, od kod prihaja ta bolezen, ki se spuščajo v naslednje teorije:
- Genetska teorija... Po tej teoriji je bolezen pri ljudeh posledica genetskega dejavnika (prirojena homoseksualnost). To pomeni, da je gen za homoseksualnost podedovan.
- Nevrogeni teorijo... Znanstveniki verjamejo, da v človeških možganih obstajajo centri, ki so odgovorni za spolnost. tiste. po tej teoriji motnje v procesih dela ženskih in moških centrov povzročajo nagnjenost k homoseksualnosti.
- Endokrine teorijo... Po tej teoriji je vzrok za to bolezen okvara ščitnice, ki proizvaja spolne hormone.
- Teorija pogojnega refleksa... Zagovorniki te teorije vse vrste homoseksualnosti obravnavajo kot pridobljene. Pri utemeljitvi te teorije je navedeno tudi, da se bolezen kaže pri ženskah, ki so za zdravljenje jemale visoke odmerke moških hormonov.
V svetu obstajajo različna mnenja o tem, od kod prihaja bolezen. Poglejmo najpogostejša mnenja:
- Hormonske motnje med nosečnostjo. Hormonske motnje med nosečnostjo lahko motijo razvoj centrov v možganih, ki so odgovorni za izbiro spola.
- Zapeljevanje otroka s strani odraslega homoseksualca. Ljudje, ki so bili zlorabljeni s strani pripadnikov lastnega spola, se na splošno štejejo tudi za homoseksualce. V tem primeru govorimo o pridobljeni homoseksualnosti. Pridobljena homoseksualnost je ozdravljiva, za razliko od prirojene homoseksualnosti.
- Težave v družinskih odnosih. Eden od razlogov za širjenje homoseksualnosti je psihologija odnosa do otroka v krogu družine. Primer je, ko je fant vzgojen kot dekle in obratno.
- Spolno nadlegovanje. Včasih se bolezen kaže kot posledica psihične travme (nadlegovanje, posilstvo).
- Dolgo bivanje mladih moških v zaprti moški družbi. Primer so vojska, zapori, popravni domovi. Dolgotrajna abstinenca pri moških pogosto vodi do nasilnih dejanj, ki lahko vplivajo na spremembo spolne usmerjenosti.
- Neuspešni odnosi med moškimi in ženskami. Moški, ki ga ženske pogosto zapustijo, trpi zaradi nizke samopodobe in kompleksov. Njegova psihologija odnosov med žensko in moškim se spreminja. Posledično se pojavijo težave z tesnimi odnosi in ga potisnejo k iskanju medsebojnega razumevanja z moškimi.
Latentna homoseksualnost
V naravi poleg eksplicitne še vedno obstaja latentna homoseksualnost (latentna). Pri latentni homoseksualnosti se oseba ne zaveda svoje privlačnosti do istospolnih oseb ali pa je problem homoseksualnosti izražen v zelo majhni meri. Problem latentne homoseksualnosti pri človeku pogosto povzroči duševno motnjo, saj poskuša vse življenje prikriti svoja čustva do istospolnih oseb.
Pasivna homoseksualnost
V družbi je običajno, da se moško homoseksualnost deli na dve skupini – aktivno in pasivno homoseksualnost. Delitev poteka glede na njihovo vlogo v vsakdanjem življenju in spolu. Moški s pasivno homoseksualnostjo igra vlogo ženske v paru. Statistični podatki med anketiranimi geji kažejo, da pasivno homoseksualnost daje prednost 18 %, aktivno pa 12 % moških.
Bolezen in njeni simptomi:
- spolna privlačnost do osebe istega spola
- nenehno igrajo vlogo nasprotnega spola v otroških igrah
- si prizadeva biti podobna ženskam
- ljubosumje istospolnega partnerja
- strah pred intimnimi spolnimi odnosi z nasprotnim spolom
- stil oblačil (svetla, tesna, razkrivajoča oblačila)
Zdravljenje homoseksualnosti
Večina ljudi je bila ozdravljenih bolezni. Ker ima bolezen veliko razlogov za nastanek, so tudi metode zdravljenja različne. Na začetku zdravljenja se opravi test nagnjenosti k bolezni. Glede na rezultate, ki jih pokaže test, se izvede zdravljenje.
Bolezen je mogoče pozdraviti z naslednjimi metodami in testi:
- test za določitev vzroka bolezni
- hipnoza
- skupinska terapija
- individualne psihoterapevtske seje
- psihoanalitična terapija
- korektivno terapijo
- hormonsko terapijo.
Kot veste, je spolna usmerjenost obeh spolov lahko različna. Če je s tradicionalno privlačnostjo ženske do moškega vse jasno, se poraja veliko vprašanj o razlogih za odnos med dvema damama.
Netradicionalna spolna usmerjenost deklet se lahko izrazi v lezbijstvu ali v biseksualnosti. V prvem primeru imajo ženske kot partnerje raje samo svoje vrste, v drugem pa jih zanimajo tako dekleta kot mladi. Še vedno ni jasnega mnenja, zakaj nekatere dame nočejo seksati z moškimi, kljub velikemu znanstvenemu zanimanju za ta pojav.
Neusklajenost potreb
Obstaja več teorij o vzrokih za homoseksualnost žensk. Po prvem od njih je tako imenovana biološka, netradicionalna spolna usmerjenost pri deklicah posledica dejstva, da si pripadnica nežnejšega spola potrebuje več časa, da se vzburi kot moški. Posledično ženske najdejo tolažbo in veliko daljše božanje v naročju svojih deklet. Lezbijke najpogosteje navajajo kot glavni razlog, zakaj so jemale, trajanje seksa, skoraj v celoti sestavljenega iz predigre
odločitev o opustitvi intimnih odnosov z moškimi.
Težave z dednostjo?
Zagovorniki evolucijske teorije verjamejo, da ženska homoseksualnost sega v antiko. Medtem ko so se moški borili za hrano in ženske, so morale ženske svoje naravne spolne potrebe zadovoljiti le med seboj. Z vidika nekaterih znanstvenikov so imeli zaradi tega njihovi otroci poseben gen za homoseksualnost, zaradi česar se je spremenila spolna usmerjenost potomcev (kar pa še ni dokazano). Menijo, da so lezbične zveze še vedno razširjene med ženskami, ki živijo v državah, kjer veljajo za normo poligamne poroke in haremi.
Močan šibkejši spol
Po sociološki teoriji je ljubezen med dvema ženskama posledica dejstva, da je bilo dolga stoletja običajno, da so lepšega spola obravnavali s posebnim strahospoštovanjem in skrbnostjo, in jim je bilo dovoljeno veliko več šibkosti kot moškim, ki so bili takoj obsojeni. Hkrati je v mnogih starodavnih kulturah, na primer na Kitajskem, veljalo, da je spolna usmerjenost katere koli osebe dvojna in predpostavlja hkratno prisotnost tako moškega (yang) kot ženskega (yin).
Utelešenje skrivnih želja
Številne sociološke raziskave, ki so jih že izvedli sodobni raziskovalci iz različnih držav, so tudi pokazale, da je velika večina žensk bodisi imela izkušnje s homoseksualnimi razmerji ali pa bi jih želele poskusiti, če za to ne izve nihče od njihovih prijateljev in sorodnikov. Med sociologi je običajno, da lezbijke in biseksualne ženske delijo v tri skupine – odvisno od njihove starosti. V prvo kategorijo spadajo mladostnice, ki se pogosto trudijo izstopati s pomočjo nestandardnega vedenja in so najbolj dovzetne za vpliv množične kulture, v kateri se v zadnjem času aktivno posnema podoba homoseksualcev.
uspe
homoseksualnost je prirojena ali nastane pod vplivom zunanjih
dejavniki? Tistim, ki podpirajo različico o vplivu zunanjih dejavnikov,
vključujejo člane Nacionalnega združenja za raziskave in terapijo
homoseksualnosti (eng. National Association for Research and Therapy
homoseksualnosti, NARTH). Menijo, da je popravek možen
spolna usmerjenost. Pri svojem delu se držijo metode
"Reparativna terapija" (ali "obnovitvena terapija"). To je približno
prostovoljni »popravek« na željo samega pacienta. Joseph Nicolosi,
nekdanji predsednik tega društva ter ustanovitelj in direktor klinike
njim. Tomaž Akvinski v zvezni državi Kalifornija, je povedal "Letidorju".
značilnosti oblikovanja otroške spolnosti.
- Joseph, kdaj in zakaj ste se začeli zanimati za psihologijo homoseksualnosti?
S psihologijo se na tem področju ukvarjam že približno 25 let. Prvotno to
ni bila moja specializacija, vendar sem se začel pojavljati vedno bolj
stranke, ki so izkusile homoseksualno privlačnost in bi to radi
znebiti se ga, zaradi dejstva, da jim je dal psihološko in
čustveno nelagodje. Hkrati pa nisem bil pripravljen pomagati takšnim
stranke, saj je v Združenih državah vedno veljalo za neprimerno govoriti o tem
razlogi za homoseksualnost. Potem sem se začel ukvarjati s svojim
raziskovalna, študijska literatura, predvsem psihoanalitična, na
tema o vzrokih in zdravljenju homoseksualnosti. In ugotovil sem, da so zgodbe
mojih pacientov o njihovem otroštvu popolnoma sovpadalo s tem, kar so povedali
psihoanalitikov o svojih pacientih v knjigah, ki sem jih preučeval. tole
mi je omogočilo sklepati, da je skupna lastnost fantov,
izkazovanje homoseksualne privlačnosti je premočno
navezanost na mater in čustveno oddaljen odnos z očetom. moj
opažanja so v celoti potrdili zgodnji psihoanalitiki
raziskave, vključno z raziskavo Sigmunda Freuda iz leta 1917.
- V svoji knjigi Preprečevanje homoseksualnosti. Vodnik za
starši "trdite, da homoseksualnost ni prirojena,
vendar se oblikuje v otroštvu pod vplivom zunanjih dejavnikov. Katere točno
dejavniki so odločilni pri oblikovanju spolne usmerjenosti v
otrok?
Spolno usmerjenost določa spolna identiteta. Kako
otrok sam začuti, kakšnemu spolu se bo začel pripisovati, bo postal
odločilni dejavnik pri oblikovanju njegove spolne identitete.
Če fant začuti svojo moškost, bo odrasel
heteroseksualna. Ampak, če ima ženski spol
identitete, potem poveča verjetnost, da bo odrasel
homoseksualec, biseksualec ali transseksualec.
Da bi fant odraščal heteroseksualno, je to zelo pomembno
v zgodnjem otroštvu se je prenehal identificirati z materjo in začel
identificirati z očetom. To se zgodi med 1,5 in 3 leti in
imenovana »faza identifikacije spola«. Bilo je v tem obdobju
otrok se začne zavedati, da je svet razdeljen na moške in ženske in to
se mora povezati z enim ali drugim. Za to
se je zgodilo pravilno, mora mati oslabiti svoj vpliv na sina,
naj gre iz njenega kraljestva in vzpostavi vez z očetom. Oče, s
s svoje strani bi morala biti odprta za odnose z otrokom.
Skoraj vedno pri moških, ki doživljajo homoseksualno privlačnost,
so bile preveč naklonjene matere in so jih bodisi zatirale bodisi v sorodu
brez velikega zanimanja, očetje. Tudi, če ima homoseksualni fant
imajo starejšega brata, potem njun odnos temelji na strahu in zatiranju
s strani starejšega brata. Sigmund Freud je o tem govoril še 90 let.
nazaj in še nikoli nisem videl izjeme od tega - nikoli nisem imel
homoseksualni klient, ki bi rekel, da ima dobro, toplo in
prijateljski odnos s starejšim bratom.
- Kaj storiti v primeru nepopolne družine, kjer mati sama vzgaja sina?
V tem primeru mora mati vedeti, da fant potrebuje postavo.
oče. To je lahko njegov stric, dedek, šolski učitelj, trener oz
celo soseda. Bistvo je, da se mora fant počutiti posebnega
odnos s starejšim moškim, ki bi poosebljal za
svojega očeta in ki bi ga sprejel kot drugega moškega.
- Ali otrokovo zavračanje njegovega spola vedno vodi v njegovo homoseksualnost v prihodnosti?
Zavrnitev vašega spola je 75-odstotna možnost za prihodnost
homoseksualnost, biseksualnost ali transseksualnost. Ta odstotek
na podlagi ogromne količine raziskav.
- Kateri so glavni znaki otrokovega zanikanja svojega spola? Ali obstajajo "predhomoseksualni" simptomi?
Glavni znaki, da fant zanika svoj spol, so
da kaže ženske lastnosti, očitno zanika znake
moškosti. To pomeni, da zanika vedenje, ki je lastno moškim
prebivalcev in ima stalno zanimanje za ženske poklice. V
v svoji zavesti želi in si prizadeva biti ženska in se pretvarja, da je ona. Imeti
ima izključno ženske interese in je ravnodušen ali ne
obožuje tisto, kar moškega zanima. Ponavadi, ko starši
tisti, ki jih skrbi spolni razvoj svojega otroka, me kličejo, jaz
Vprašam: »Ali je tvoj sin videti srečen, ko vidi očeta? Ko oče
pride iz službe, ali otrok teče k njemu, da bi kaj naredil
pokaži, vprašaj, ali je vesel, navdušen?" To je morda največ
pomemben kazalnik.
Poleg tega je tak fant ponavadi sramežljiv in odmaknjen.
od telesne dejavnosti, želi ostati z dekleti, bližje
mama, babica ali sestre. V zgodnjem otroštvu lahko to reče
rad bi bil dekle. Fant pogosto raje ostane doma in
večino svojega življenja posveti fantaziji, se nagiba k identifikaciji
sebe z ženskimi televizijskimi liki.
- Ali naj starši vedno začnejo skrbeti, če njihov sin
kaže zanimanje za ženske poklice in ima raje družbo
dekleta?
št. Pogosto starši napačno razumejo vedenje fanta,
ki je lahko umetniška, ustvarjalna. Takšni fantje
bolj občutljivi, imajo radi umetnost, igranje klavirja ali,
na primer fantje, ki radi kuhajo. To niso znaki
ki bi morali skrbeti starše, so
stereotipi, ki so vezani na moško in žensko vedenje. mi
govorimo izključno o tistih znakih, ko je fant popolnoma jasen
zanika svojo moškost.
- Kaj storiti staršem, ki začnejo opažati znake
homoseksualno vedenje otroka po prehodu faze
spolna identiteta? Ali je mogoče vplivati na spolni razvoj
otrok po 3 letih?
Kritična starost za oblikovanje spolne identifikacije - od 1.5
do 3 leta. Vendar pa mnogi starši opazijo, da je nekaj narobe in
pokličejo, ko je njihov otrok star 5, 7, 9 let ali več. Kakorkoli že, mi
pomagamo staršem spremeniti svoj pristop do starševstva, pravilen
njegov način, da dovoli svojemu sinu, da se počuti več
pogumen. Nikoli ni prepozno, da začnete spreminjati situacijo. Naša
začela se je raziskava korekcije otroške homoseksualnosti
zdravljenje odrasle populacije. Poslušajo zgodbe svojih odraslih
homoseksualnih strank, sem lahko videl potrebne komponente,
prisotni v njihovem otroštvu in prispevajo k njihovemu razvoju
homoseksualnost. Tako na podlagi študije in zdravljenja
odrasle homoseksualne populacije, smo uspeli ugotoviti, kako režirati
staršem, da zmanjšajo verjetnost razvoja homoseksualnosti pri svojih
otrok.
- Do sedaj smo govorili o spolnem razvoju fantov. Kaj so
značilnosti spolne identifikacije pri deklicah? Kakšni so znaki
naj bodo starši pozorni?
Homoseksualnost med moško populacijo je zelo razširjena
več kot med ženskami. V povprečju je razmerje 7: 1. Zato, ko že govorimo o
znaki in razlogi, sem se najprej dotaknil problema
spolni razvoj fantov. Ženska homoseksualnost je drugačna
značaj in razloge, ne pa moški. Obstajajo tri vrste tega
homoseksualnost. Prvi je bolj ženstven, pasiven tip. tole
se nanaša na tista dekleta in ženske, ki so doživele čustva
odtujenost od mater. V otroštvu jih ne
obstajala je navezanost na mamo. Zato, ko zorijo, iščejo
materinska ljubezen v odnosu z drugo žensko. To je največ
pogosta vrsta ženske homoseksualnosti. Druga vrsta samice
homoseksualnost je moški tip. To so dekleta, ki so doživela
težave v fazi identifikacije spola. V kritičnem obdobju kot
deklica se je identificirala z očetom in ne z materjo. Z drugimi besedami,
delala je tisto, kar bi moral početi heteroseksualni fant. Takšne
se lahko pojavi v družinah, kjer je mati šibka in čustveno nedosegljiva
za otroka. In oče, nasprotno, je močan, karizmatičen in prevladujoč
osebnost v hiši. Pogosto je oče nesramen do matere. V
v takih primerih dekle ženskost dojema kot šibkost in
nezmožnost in moškost kot moč in vrednost. Ona začne
zanikati svojo ženskost in si prizadevati postati "očkov sin". Tretja vrsta
ženska homoseksualnost je povezana z dejstvom, da je bila dekle izpostavljena nesramnemu
zdravljenje ali nasilje s strani moškega v otroštvu. Lahko
tvorijo njen strah pred moško spolnostjo.
To obliko homoseksualnosti imenujem "psevdohomoseksualnost", ker
to ni globoko zakoreninjen problem. V tem primeru ženska potrebuje
znebite se strahu pred manifestacijo moške spolnosti. Simptomi
Prehomoseksualni razvoj žensk je enak kot pri moških, le
nasprotno - zanikanje vsega ženskega, želja po igranju samo v
fantovske igre, posnemajo moško vedenje, se pretvarjajo, da so fantje.
Toda pri deklicah ti simptomi niso vedno zlahka opazni, kot pri
bolj fantje, ki imajo težave pri samoopredeljevanju spola
očitne in so značilen pokazatelj nadaljnjega spolnega odnosa
razvoj. Eden od pogostih znakov ženske homoseksualnosti
je, da dekle razvije močno navezanost na
drugo dekle ali starejša ženska, na primer učiteljica
telesne vzgoje ali trenerja ženske športne ekipe. Bolj izraženo
na splošno je moška homoseksualnost stvar takojšnje
spolnost, medtem ko je ženska homoseksualnost bolj verjetno povezana z
naklonjenost in odnose na čustveni ravni.
- Kaj naj storijo starši, če opazijo razvojne simptome
homoseksualnost pri otroku, zanikanje njegovega spola?
Najprej bi jim moral povedati, da nekaj počnejo.
ni pravilno. Poskusite najti strokovno pomoč
popravite svoj pristop k vzgoji in komunikaciji z otrokom. O
možne smernice, ki sem jih zapisal v svoji knjigi. Prvič, otrok potrebuje
pojasniti, da je takšno vedenje z njegove strani nesprejemljivo. Lahko
zdi se očitno, vendar mnogi starši opazujejo znake
homoseksualnega razvoja pri otroku, nikakor ne komentirajo, zaradi
strah pred prizadetostjo njegovih občutkov ali upanje, da bo izginilo samo od sebe. Na
naslednja stopnja, v primeru fanta, je nujna v njegovi vzgoji
čim bolj vključite očeta, mati pa se, nasprotno, umakne. Pri
tega bi moral ne samo oče, ampak vsi pomembni moški v otrokovem življenju
biti vključeni v ta proces. Morali bi podpirati in navdihovati
fanta, da sprejme svojo moškost in mu skuša prenesti
biti fant je super in zabavno, kar je zanj velika sreča.
Kako otroku razložiti, da je homoseksualnost napačna, če jo popularizirajo povsod na televiziji, v kinu?
Mediji podpirajo homoseksualnost, jo delajo nekako v modi
premikanje. Toda v resnici nam to daje napačno predstavo
način življenja takšnih ljudi, ker ne kaže tistih težav s
s katerimi se soočajo v svojem življenju. Otroku je treba razložiti, da
čeprav je družba postala veliko bolj strpna, življenje
geji so še vedno zelo težki, veliko težje jih vzdržujejo
in razvijajo odnose z ljudmi, imajo veliko bolj psihično
težave in stres, povezane s homoseksualnim načinom življenja. Med
homoseksualne populacije, precej višji odstotek različ
vrsta odvisnosti, zloraba drog in alkohola, ni uspelo
odnosi, depresija in poskusi samomora.
Mnogi starši bi radi pomagali svojemu otroku, da se izogne takšnim težavam, in
vsekakor imajo do tega pravico. Starši si vedno želijo najboljše
moj otrok in niti en starš, s katerim sem kdaj delal
ni želel, da bi njegov otrok odraščal kot homoseksualec. In to ni homofobija -
to so resnične težave, s katerimi se bo moral soočiti otrok
prihodnost, saj živimo v heteroseksualnem svetu. Ob istem času,
starši morda ne opazijo določenega vedenja z njihove strani
odnos otroka, ki lahko izzove razvoj
homoseksualnost. Zato je pogosto treba, da nekdo objektivno
pogledal na njun odnos od zunaj in nekaj svetoval
spremembe v njihovem vedenju in pristopu k starševstvu. Če najdete dobrega
specialist v njegovem domačem kraju je težaven, specialista morate iskati v drugem
mesto. Na primer, opravljam telefonska posvetovanja z ljudmi povsod
Vsako leto zanimanje za LGBT skupnost narašča. Ljudje se vse pogosteje odkrito izjavljajo o svoji usmeritvi in preferencah. Izhodi niso šok, ko beremo novice. In govorice, da si je Cara Delavigne našla novo dekle, so videti dolgočasne in banalne, tako dolgočasne in banalne, kot izgledajo nove strasti Leonarda DiCapria. Kljub takšni zunanji odprtosti in celo priložnosti, da v nekaterih državah legitimirajo svoje odnose, še vedno obstajajo tisti, ki do homoseksualcev še vedno ravnajo s sovraštvom in prezirom. In njihov odstotek je tudi velik.
Mislim, da v vsakem zgodovinskem obratu obstajajo kategorije ljudi, ki so izpostavljeni prikrajšanju. Če se poglobite v zgodovino, potem, preden so bili takšni ljudje Judje in Afroameričani, so bili pogani in islamisti izpostavljeni sovraštvu. Vedno se najdejo tisti, ki ne sodijo v okvire družbenih norm, a vsako odstopanje je lahko ne le skrajno negativno, ampak tudi pozitivno. Treba je opozoriti, da lahko v globalnem smislu svet obstaja le v uravnoteženem režimu, teorija evolucije pa upravičuje homoseksualce kot način za uravnoteženje prebivalstva. Ljudje sovražijo samo tisto, česar ne vedo, česar niso vajeni. Privrženci patriarhalnega sistema ne prenašajo netradicionalnih odnosov, ker nimajo možnosti zanositi in roditi otroka. Toda ali je vredno govoriti o odstotku posvojiteljev, pa tudi o uporabi eko in naravnem porodu? O odstotku heteroseksualnih družin, v katerih preprosto ni moškega, ni treba posebej poudarjati? Ni treba posebej poudarjati, da človek ne izbira, koga bo ljubil?
Netradicionalno postane tradicionalno, če se prenaša iz roda v rod in ga večina sprejema. To pomeni, da lahko domnevamo, da se bodo po 50 letih v državah, kjer istospolne poroke veljajo za normo, homoseksualci na to končno navadili.
Olga in Katja
Nenavadno, a najino poznanstvo se je razvilo na več kot banalen način. Našla sva se na prostranstvu istega družbenega omrežja, ko sem bil jaz v Minsku, Katjuša pa je začasno živela v Indiji. Začeli smo si dopisovati po časovnih pasovih. In potem se je izkazalo, da je preprosto nemogoče živeti brez telefona. Vidiš, zbudiš se s telefonom, zaspiš z njim, ješ in delaš. Ko je prišla Katya, ni dolgo čakalo na prvi in edini zmenek. Drugič se nam ni uspelo srečati, ker sva takoj začela živeti skupaj.
Če sem iskren, nikoli nisem maral besede lezbijka. Grozno je naravnost, v njem ni lepote. Verjetno nas lahko štejemo za samo odprte ljudi. Daleč sem od vseh teh konvencij. Zagotovo ne živimo samotnega življenja, a tudi na parade ne hodimo z mavričnimi zastavami.
Mama je od mene prvič slišala za moje okuse, ko sem bil star 12-13 let, mislim, da sem začel ugibati še prej. V njenem odnosu do moje izbire so bili različni časi, a to je razumljivo. Zdaj sva z mamo prijateljici in jaz sem zanjo najboljši otrok. Mislim, da do neke mere nisem mogel izpolniti njenih upov in sanj, vendar o tem nikoli ne govori.
Z družbo ni težav. Vedno sem bil zaposlen in nikoli se nisem počutil kršenega v mojih pravicah, samo zato, ker imam rad ženske. Mislim, da je vse odvisno od človeka – vedno sem bil ljubljen, spoštovan in cenjen, kjer koli delam. S prihodom Mikla se ni nič spremenilo, vlada zmedenost, vendar se nas na ulicah ne držijo in ne mečejo kamnov na nas. Sodeč po družbenih omrežjih je med našimi naročniki veliko heteroparov, ki nas gledajo in občudujejo. To je odlično.
Iskreno povedano, ne spomnim se niti enkrat, da smo omenili temo, da bi imeli otroke. Če se spomniš, nisva imela niti drugega zmenka. Zgodba je taka. Ko smo se vozili po svojem poslu in šli skozi običajno predporodno ambulanto, smo se ustavili. Katya je vstopila v pisarno popolnoma v motoristični obleki in rekla, da želi postati mama. In tako se je vse začelo. Naslednje leto mi je dala hčerko. Se je naše življenje spremenilo? Seveda da, popolnoma v vsem, v naši hiši je bilo "novo dekle", ki nam zdaj krade ves čas. Vsak dan jo naučimo nekaj novega, ona pa nas nekaj nauči.
Nikoli nisem resno razmišljal o legalizaciji najine zveze. Ne vidim razloga za poroko v državi, v kateri je to le fikcija. Kaj bo dal ta papir? Verjamem, da so vse poroke sklenjene v nebesih, in dovolj mi je, da smo družina, da imamo čudovito hčer, ljubim in spoštujem svoja dekleta. In za to ne potrebujem nobenih papirjev in potrdil.
Snežana in Sveta
Vse se je začelo, ko sem prenesla aplikacijo Enjoy - je kot Tinder, samo za dekleta. Dialog s Sveto je bil eden prvih, nerodno smo se pošalili in se dogovorili za pitje piva, česar pa nisem jemal resno. Če sem iskren, si nisem mislil, da bo prvo srečanje tako vplivalo na našo prihodnost. Naslednje srečanje je bilo nekaj dni kasneje in takrat nas ni bilo več ustaviti.
Dobesedno mesec dni kasneje sem skoraj živel s Sveto, uradna selitev se je zgodila po 4 mesecih razmerja. Danes sva skupaj eno leto, čas teče, srečna sva. Mama se zelo dobro obnaša do Svete, obiskujemo se, poleg tega je bil tudi najin zadnji dopust, s katerega sva se vrnila par dni nazaj, tudi skupen, saj veste, družinski dopust.
Svetini starši ne vedo za njeno usmerjenost, lahko pa domnevam, da tako kot mnogi starši, ki čutijo otroka, ugibajo.
Ko hodimo po ulici, se skoraj vedno držimo za roke, vedno pride do taktilnega stika. Smo iskreni in ne skrivamo svojih občutkov in čustev, ko prosijo, da pridejo ven. Kaj za? Res je, ne moremo si dovoliti poljubljanja na javnem mestu, razen če le prikrito in ko nihče ne vidi. Ljudje reagirajo na različne načine. Nekdo se smeji, nekdo gleda z vprašujočim pogledom, veliko je ljudi, ki obsojajo, a nam je vseeno, ljubimo in ne bomo živeli tako, kot bi želeli živeti drugi.
Vedno sva skupaj in preprosto si ne morem predstavljati življenja brez nje in nikoli se ne neham zahvaliti vesolju za tako darilo. Seveda bi se rad poročil, a to, kar se dogaja v Rusiji, oziroma kar se sploh ne zgodi, to preprečuje. Pogosto si postavim vprašanje. Zakaj ne moremo živeti normalnega življenja kot drugi ljudje? Smo enakovredni. Zakaj bi morali trpeti in prizadeti svoja čustva, se skrivati, se bati obsojanja in zavrnitve? Zakaj bi se morali bati poljubiti drug drugega, ko se srečamo? To je globalna in žalostna tema, a nič drugega. Vsi smo isti ljudje, le z drugačno zgodovino. In globoko v srcu vsi iskreno upamo, da se bo nekoč v naši državi kaj spremenilo.
Lera in Lera
Svojo zgodbo posvečam ljudem, ki verjamejo, da je njihovo »dobro« dobro za vse, tuje stališče pa nima pravice do obstoja.
Vse se je začelo pred 8 leti, ko sem spoznal svojo ljubljeno žensko. To je bilo rojstvo nečesa večkrat večjega kot le prijateljstvo, ki se je v prihodnosti spremenilo v zvezo dveh sorodnih duš. Vse se je zgodilo zahvaljujoč mestu s spletnimi dnevniki, ki je bilo takrat priljubljeno. Potem pa vse vrste glasnikov tistih časov, na tone besedil, ki razpravljajo o skoraj vseh temah, ne pa o osebnih podatkih in zgodovini. Fotografije drug drugega smo videli po 4-5 letih komunikacije, osebno pa smo se spoznali po šestih mesecih po začetku zveze na daljavo. Vse se je zgodilo, kot bi moralo biti - in po nekaj mesecih sem se preselil v drugo mesto, da bi živel z njo. Tu sem že tri leta: študiram, delam. Pred enim letom smo končno začeli živeti skupaj - tako veselje kot muka (za ljudi z nujno potrebo po osebnem prostoru).
Kljub vsem poskusom oba še nisva povsem avtonomna, starša pa morda kaj zahtevata. Tu je treba omeniti, da čeprav je moja družina heteroseksualna, je daleč od tradicionalnega modela. Vzemimo za primer, na primer, očetove tetovaže, prebadanje bradavic in ušes ter mamine istospolne poskuse v mladosti. Od mene pa nikoli niso zahtevali moža in otrok. Ko so moji starši izvedeli za moj pravi razlog za selitev v drugo mesto, niso bili zadovoljni. Po drugi strani pa niso mogli storiti ničesar. Tako do sedaj nihče ne razpravlja o temi homoseksualnosti. Dekličini starši so veliko bolj konzervativni kot moji, a njihov položaj je enak – zatiskati oči.
Z družbo nikoli nismo imeli težav, mislim, iz dveh očitnih razlogov: ničesar ne izjavljamo odkrito in ne izgledamo nekako netipično. Ena aktivistka nas je grajala, ker smo pasivni in nismo pripravljeni dokazati družbi, da smo normalni in želimo le braniti svoje pravice. Lahko pa govorim zase, ne verjamem v mitsko možnost, da bi znotraj naše države zgradili nov humani sistem vrednot, v katerega se bodo prilegali homoseksualci. Ne, to se očitno ne bo zgodilo v obdobju mojega življenja. Zato ni akcij in javnih razprav. Ne želim ugovarjati s tistimi, ki so se vnaprej prepričali o neprebojnosti svojega stališča.
Ne bojim se pomanjkanja pravic LGBT državljanov Rusije, bojim se pomanjkanja pravic vseh državljanov. Življenje v Rusiji je brezupno tako za navadne državljane kot za LGBT (toda ko si gej, je iskrica zagotovo več in življenje je "bolj zabavno"). V Rusiji za nas ni prihodnosti, zato je magisterij v Evropi naš izhod.
Alina in Marija
Spoznala sva se v 3. letniku, pred tem pa sva študirala na istem toku. V tem času sva se le nekajkrat pogovarjala, zanimanje je bilo drug za drugega, a Maša je bila v zvezi, mimogrede, spoznala sem tudi fanta.
Ko sva se začela tesno sporazumevati, sem izvedel za njeno »pravo« usmerjenost, izkazalo se je, da me je opazila takoj, ko sva vstopila na univerzo. Pred Mašo nisem imel deklet.
Starši so se odzvali drugače. Njenemu očetu in moji mami se je to zdelo čudno, a sta sprejela in nista obsojala. Zdaj sta se Maša in njena mama zelo zbližali. Pogosto obišče naš dom. Kar zadeva Mašino mamo, jo je, ko je izvedela, vrgla iz hiše. In tam je bilo vse res srhljivo, ampak to je bilo pred mano, tako da se ne bom spuščal v podrobnosti. Najbolj me žalosti očetov odnos do tega, saj je zelo inteligenten človek, ki je prepričan, da je homoseksualnost bolezen.
družba. Spomnim se, kako so se na začetku najinega razmerja na nas obračali najrazličnejši čudaki na ulici z nejasnimi vprašanji. Ampak to je hitro minilo. Sploh ne morem ugibati, s čim je to povezano. Moji bližnji prijatelji in sošolci so se odzvali razumno, celo pozitivno. Nekateri so bili celo užaljeni, da smo se tako dolgo skrivali. Če vidimo, da nekdo šepeta ob pogledu na nas, se nasmehnemo. Nima smisla ohranjati negativnega, če ste srečni.
Po diplomi nameravava živeti skupaj, kljub temu, da je težko. Oddali bomo stanovanje in delali, da bomo lahko v prihodnje kupili stanovanja.
Olga in Larisa
Spoznala sva se pred 5 leti, na rojstnodnevni zabavi, takrat še dekleta Larisa. V tistem trenutku sem bil svoboden, Larisa se je zdela lepa in pametna, a mene to sploh ni zanimalo. Navsezadnje je bila v zvezi in to je bilo zame dovolj.
Nekoč nisem mogel zaspati in sem se odločil, da se pogovorim z nekom, Larisa pa je bila edina oseba na spletu. Pogovarjali smo se do jutra in izvedel sem, da je Larissa zdaj tudi prosta. Po tem sva se nenehno pogovarjala in teden dni kasneje sva se dogovorila za srečanje. Dobesedno mesec dni kasneje sva začela živeti skupaj.
Nikoli prej nisem živel z dekletom, nekako sem vedno ostal v družinskem gnezdu. Toda vsakič, ko sem se vedno manj pojavljal doma, sem moral povedati, zakaj. Mama ni rekla nič posebnega in je vse sprejela mirno. Kasneje sva se z njo pogovarjala in rekla je, da me ljubi in ker je to moja izbira, jo sprejme. Težave so bile z drugimi sorodniki, in sicer z bratom in sestro. Konec koncev so se vsi navadili. Postali smo zelo prijazni in se obiskujemo, skupaj praznujemo praznike. Toda Larisini starši niso sprejeli izbire hčerke. Seveda komunicirata, a v vsakem pogovoru mama jasno da vedeti, da ji vse to ni všeč.
Kako se je odzvala družba? Nimam pojma. O tem se ne pogovarjamo namerno, obnašamo se spodobno in se ne poljubljamo na ulici. Mislim, da mnogi ugibajo o najinem razmerju. Smo pa že odrasli in nam je mnenje drugih že dolgo vseeno. Odprli smo se ljudem, ki so nam dragi in s katerimi želimo v življenju komunicirati. To so naši prijatelji in vsi so tradicionalne usmerjenosti, z družinami in otroki. Mimogrede, sprejeli so nas brez očitkov. Do ostalih se trudimo, da nismo odkriti.
Že dve leti ne živiva skupaj, ampak tri skupaj. Larisa je rodila sina - lepega in veselega otroka. Do tega smo prišli zavestno. Odločili smo se, da mora biti v naši družini še več ljubezni, da potrebujemo le še en svetel sončni žarek. Otrokov oče je bil Larisin stari prijatelj, ki sta ga spoznala na enem od spletnih mest, zlasti ob rojstvu otroka. je gej. O kakšnih klinikah ni bilo govora. Prišel je v našo hišo, zbral biomaterial v brizgo in mi ga izročil. Izkazalo se je 3-krat. In vse je bilo v redu, tudi rodila sva skupaj. V bližnji prihodnosti bom postala tudi mama. Seveda se nekatere težave pojavljajo s pravne strani. Pravzaprav smo si s strani zakona tujci. Na primer, nisem mogel priti v bolnišnico, ko so Lariso in otroka dali na pregled, saj so vstopili le sorodniki. Ampak to je bila vladna agencija z drugačnimi pravili za plačano. Za denar so vas ljudje pripravljeni ne zanemariti, zato morate plačati.
Seveda razmišljamo o prihodnosti otroka in naša mnenja se nekoliko razlikujejo. Vedno bolj razmišljam o tem, kako otroku pravilno razložiti, zakaj mama živi z Olyo in ne z očetom itd. Larissa pravi, da je treba težavo rešiti takoj, ko se pojavi. Kljub vsemu se bomo trudili vzgajati otroke, da jim v življenju ne bo treba čutiti nevšečnosti.
Anya in Dasha
Anya je bila prva, ki se je zaljubila vame, kot običajno verjamejo v najin par. Ampak, če sem iskren, me je pritegnila, tudi ko sem videl njeno fotografijo. Na njej je bila prikazana dekle v majici s kratko frizuro, močnimi očmi in prižgano cigareto. Obožujem vizualne umetnosti ali morda samo vtisljive. Toda fotografija se mi je zdela zelo močna, Anya - pogumna in drzna. Na splošno celoten komplet.
Ko sva se spoznala, se je svet obrnil na glavo. Anya se je izkazala za prav nič nesramno, a hkrati, če ste me imenovali "lepa", so bile vibracije zagotovo moške. Veste, ko te moški pohvali, čutiš nekaj takega. Omeniti velja, da prej nisem tako tesno komuniciral z ženskami, čeprav so mi nekatere poskušale pokazati znake pozornosti. Kaj je razlog, ne vem.
Pred Ani še nisem srečal deklet in ne morem reči, da me je razveselilo dejstvo, da je dekle. Zelo dolgo sem trpel in trpel zaradi strahu pred javnim mnenjem, pa tudi starši in prijatelji. Bilo je strašno strašljivo. A k njej me je pritegnilo nekaj nemogočega. Pol leta smo se samo pogovarjali, hodili na razstave in kino, slikali (Anya je fotografinja), skupaj pili žganje in tako živeli to življenje. Srečno in skupaj. V tem času se je zgodilo marsikaj. Anya se je razšla z dekletom, jaz pa ... In zaljubil sem se vanjo z vsem srcem. Najprej sem se zaljubil v osebo v njej. In moral sem se navaditi na spol.
Midva sva bila kul in vse se je začelo vrteti. Najprej sem jo poljubil, potem pa sem nekega dne odšel od doma z velikim kovčkom. Nisem odšel zato, ker bi hotel živeti skupaj, ampak sem hotel samo oditi. Toda izkazalo se je takole. Družinsko življenje se mi je zdelo še bolj veselo in veselo. Konec koncev se ni bilo treba ločiti in vedno je bilo žalostno. Čez nekaj časa mi je Anya dala prstan. In če bi bila priložnost za podpis, potem bi, mislim, bili prvi, ki bi stali v vrsti.
Ljubimo se in ne skrivamo svojih občutkov, vedno hodimo za roko, se poljubljamo in smejimo, Anya me nosi v naročju, lahko rečemo, da živimo polno. Slišalo se bo nenavadno, a ljudje nas imajo radi in ne le na internetu. Pogosto nam govorijo, da smo lepi in nenavadni. In zdi se mi, da je bistvo v ljubezni, ki živi v srcu. Razširja se na ljudi okoli in jih naredi malo prijaznejše.
Srečujeva se že 2,5 leti, od tega skupaj živiva leto in pol in se ne nameravava ločiti. O otrocih je še prezgodaj govoriti, a nihče ne izključuje možnosti, da se bomo nekoč odločili. Vmes načrtujemo mačko. Anjo imam zelo rada, vem, da jo bo prebrala, zato bom še enkrat povedala. Ljubim te Ann.
Za zaključek bi rad povedal le, da je ljubezen najboljši občutek na zemlji, ki ni podvržen diskriminaciji. Ljubite se za vsako ceno, dajte se drug drugemu. In res upam, da bo vsak našel isto sorodno dušo.
Ljubil sem jo: resnične istospolne ljubezenske zgodbe je bil nazadnje spremenjen: 13. februarja 2017 s strani Daša Krasnova
