V Arabiji živi uspešen, gostoljuben, radodaren vladar iz plemena Amir. Je »slaven kot kalif«, vendar je kot »sveča brez luči«, saj je brez potomstva. Končno je Allah uslišal njegove molitve in mu dal čudovitega sina. Dojenček je zaupan dojilji, čas pa v odraščajočega otroka izliva »mleko nežnosti«. Case - to je ime fanta, kar v arabščini pomeni "merilo talenta", uspe v študiju. Več deklet se uči skupaj s fanti. Ena od njih je že zgodaj zaslovela zaradi svoje inteligence, duhovne čistosti in redke lepote. Njeni kodri so kot noč in njeno ime je Leili ("Noč"). Case je "s krajo njenega srca uničil svojo dušo." Ljubezen otrok je obojestranska. Sošolci se učijo aritmetike, zaljubljenci pa sestavljajo slovar ljubezni. Ljubezni se ne da skriti. Case je izčrpana od ljubezni in tisti, ki se niso spotaknili na njeni poti, so mu dali vzdevek Majnun - "norec". V strahu pred ogovarjanjem je družina Leili skrivala pred Majnunom. Vpijejoč tava po ulicah in bazarju. Stokajoč poje pesmi, ki jih je zložil. In vsi kričijo za njim: »Norec! Norec! Zjutraj gre Majnun v puščavo, ponoči pa se skrivaj odpravi do hiše svoje ljubljene, da bi poljubil zaklenjena vrata. Nekega dne Majnun z več zvestimi prijatelji pride v šotor svoje ljubljene. Leili odstrani odejo in razkrije svoj obraz. Majnun se ji pritožuje nad njeno zlo usodo. Iz strahu pred spletkami tekmecev se gledata odmaknjeno in ne vesta, da ju bo usoda kmalu prikrajšala še za ta en sam pogled.

Po posvetovanju s starešinami plemena se je Majnunov oče odločil, da bo "odkupil nakit tujcev za ceno na stotine kosov nakita." Na čelu veličastne karavane se slovesno odpravi v pleme Leili - da bi lepotico pridobil za svojega sina. Toda Leiliin oče ujemanje zavrne: Case je plemenitega rodu, a nora, poroka z norcem ne obeta nič dobrega. Sorodniki in prijatelji spodbujajo Majnuna in mu v zameno za Leili ponujajo na stotine lepih in bogatih nevest. Toda Majnun zapusti svoj dom in v cunjah kriči »Leili! Leili! teče po ulicah, tava v gorah in v pesku puščave. Oče reši svojega sina in ga vzame s seboj na hadž v upanju, da bo čaščenje Kabe pomagalo v težavah, vendar Majnun ne moli za lastno ozdravitev, ampak le za Leilino srečo. Njegova bolezen je neozdravljiva.

Pleme Leili, ogorčeno zaradi ogovarjanja nomadov, "napetosti", zaradi katere je bila lepota "kot v vročini", je postalo zagrenjeno. Vojni poglavar plemena potegne svoj meč. Majnunu grozi smrt. Njegov oče ga išče v puščavi, da bi ga rešil, in ga najde v ruševinah - bolnega človeka, ki ga obsede zli duh. Majnuna odpelje domov, norec pa pobegne, hiti le v želeni Nejd, domovino Leili, na poti pa sestavlja nove gazele.

Medtem je Leili v obupu. Neopažena s strani družine se povzpne na streho hiše in ves dan opazuje cesto v upanju, da bo Majnun prišel. Mimoidoči jo pozdravljajo s pesmimi njenega ljubljenega. Na poezijo se odzove z verzi, kot da »jasmin pošilja sporočilo cipresi«. Nekega dne Leili med sprehodom po cvetočem vrtu zasliši nečiji glas, ki poje nov gazal: »Madžnun trpi, Leili pa ... Po katerem pomladnem vrtu se sprehaja?« Prijatelj, šokiran nad Leilinim vpitjem, vse pove materi. Leilini starši, ki poskušajo rešiti svojo hčer, naklonjeno sprejmejo poroko bogatega mladeniča Ibn Salama.

Mogočni Naufal je izvedel za Majnunovo žalost in se mu zasmilil. Nesrečnega potepuha je povabil k sebi, ga pobožal in ponudil pomoč. Majnun obljubi, da se bo zbral in potrpežljivo čakal. Je vesel, pije vino z novim prijateljem in velja za najmodrejšega v zboru modrecev. A dnevi minevajo, potrpljenja zmanjkuje in Majnun pove Naufalu, da se bo odrekel življenju, če ne bo videl Leyli. Nato Naufal popelje izbrano vojsko v bitko in od njenega plemena zahteva Leili, vendar mu v krvavi bitki ni uspelo zmagati. Ker Naufal ne more slišati žalostink obupanega Majnuna, znova zbere svojo vojsko in končno zmaga. Toda tudi zdaj je Leiliin oče pripravljen dati raje celo svoje suženjstvo in smrt svoje hčerke kot njeno poroko z norcem. In tisti, ki so blizu Naufalu, so se prisiljeni strinjati s starim. Naufal žalostno odpelje svojo vojsko. Majnun, ki je izgubil upanje, izgine. Dolgo tava po pesku puščave, končno konča pri stari berači, ki ga vodi na vrvi in zbira miloščino. V stanju popolne norosti pride Majnun do Leilinega rojstnega kraja. Tu so ga našli njegovi sorodniki in na svoj veliki obup so bili prepričani, da je »pozabil tako svoja bivališča kot ruševine«, vse je bilo izbrisano iz njegovega spomina razen imena Leili.

Z ogromno odkupnino, z redkimi darili iz Bizanca, Kitajske in Taifa pride Ibn Salamov odposlanec k Leilijinemu očetu. Igrali so poroko in Ibn Salam je Leili odpeljal na svoj dom. Ko pa se je srečnež hotel dotakniti novopečene osebe, je dobil klofuto. Leili je pripravljena ubiti svojega neljubega moža in umreti. Zaljubljeni Ibn Salam se strinja, da se bo omejil na »videnje z njo«. Majnun izve za Leilino poroko, sel mu pove tudi o Leilini žalosti in čistosti. Majnun je zmeden. Nesrečnikov oče sanja o tem, da bi našel zdravilo, ki bi ozdravilo njegovega sina. Ko pogleda v obraz starca, ki je prišel k njemu, Majnun ne prepozna svojega očeta. Konec koncev, kdor je pozabil nase, se ne bo mogel spomniti drugih. Oče se identificira, joče s sinom in ga poziva k pogumu in preudarnosti, vendar ga Majnun ne posluša. Obupani oče se žalostno poslavlja od obsojenega norca. Kmalu Majnun izve za očetovo smrt od tujca, ki ga opomni, da "poleg Leili obstajajo sorodniki." Dan in noč Majnun joka na grobu in prosi za odpuščanje »zvezdo, ki je osvetlila«. Odslej so divje živali puščave postale njegovi prijatelji. Kot pastir s svojo čredo se Majnun sprehaja med množico plenilcev in z njimi deli daritve radovednežev. Svoje molitve pošilja v nebesa, v palačo Vsemogočnega, in moli k zvezdam. Nenadoma prejme pismo od Leili. Lepotica je glasniku predala svoje sporočilo z grenkimi besedami: "Bolj nora sem kot tisoč Majnunov." Majnun prebere sporočilo, v katerem Leili govori o svojem usmiljenju do svojega soigralca iz otroštva, ki trpi zaradi nje, ji zagotavlja svojo zvestobo in čistost, žaluje za Majnunovim očetom, kot da je njen, in poziva k potrpežljivosti. Leili piše: "Ne bodi žalosten, ker nimaš prijateljev, ali nisem tvoj prijatelj?" V naglici Majnun napiše odgovor. Leili je pogledala Majnunovo sporočilo in ga zalila s solzami. V pismu so besede ljubezni in nepotrpežljivosti, očitki in zavist do srečneža Ibn Salama, ki vsaj vidi Leilin obraz. "Balzam ne bo zacelil moje rane," piše Majnun, "če pa si zdrav, ni žalosti."

Majnuna v puščavi obišče njegov stric Selim Amirit. Ker se boji živali, ki obkrožajo svojega nečaka, ga pozdravi že od daleč. Majnunu je prinesel oblačila in hrano, a živali so dobile tudi halvo in piškote. Sam Majnun se prehranjuje samo z zelišči. Selim si prizadeva ugoditi Majnunu in pripoveduje prispodobo, v kateri je hvaljen podoben puščavnik. Navdušen nad razumevanjem, Majnun prosi za pogovor o zadevah njegovih prijateljev, sprašuje o zdravju svoje matere: "Kako živi ta ptica z zlomljenimi perutmi?.. Hrepenim videti njen plemeniti obraz." Občutek, da ima prostovoljni izgnanec rad njegovo mater, jo Selim pripelje k Majnunu. Toda solzne pritožbe matere, ki je sinu previjala rane in mu umivala lase, so nemočne. "Pustite me z mojo žalostjo!" - vzklikne Majnun in, pade, poljubi pepel pri materinih nogah. Jokajoča se je mati vrnila domov in se poslovila od smrtnega sveta. To žalostno novico mu prinese skrušeni Selim. Majnun je začel vpiti kot strune čanga in padel na tla kot steklo na kamen. Joče na grobovih svojih staršev, sorodniki ga spravljajo k pameti, poskušajo ga zadržati v rodni deželi, a Majnun stokajoče zbeži v gore. Življenje, tudi če bi trajalo tisoč let, se mu zdi kot trenutek, saj je »njegova osnova smrt«.

Leili kot kačji rep sledi niz nesreč. Njen mož bdi nad njo in objokuje svojo usodo. Poskuša pobožati Leili, da bi ji ugodil, vendar je ona stroga in hladna. Starešina, ki je prišel v hišo, govori o usodi tistega, ki "kriči kot glasnik in tava po oazah", kliče svojo ljubljeno. Leilino cipresovo ogrodje je od njenih jokov postalo »trst«. Ko je starcu dala svoje biserne uhane, ga pošlje po Majnuna.

Potepuh leži ob vznožju gore, živali so ga obkrožile in ga varovale kot zaklad. Ko je od daleč zagledal starca, je Majnun hitel k njemu, "kot otrok na mleko." Končno se mu obeta zmenek v palmovem nasadu. »Kako lahko žejen človek pobegne iz Evfrata? Kako se lahko veter bori proti ambri? Majnun sedi pod palmo na dogovorjenem mestu in čaka na Leili. Leili v spremstvu starešine hodi, a se ustavi deset korakov od svojega ljubljenega. Ne ljubi svojega moža, vendar ni sposobna izdati. Prosi Majnuna, naj bere poezijo, Majnun je pel za Leili. Poje, da se mu zdi kot fatamorgana, izvir, o katerem le sanja žejni popotnik. Ni več vere v zemeljsko srečo ... Spet Majnun hiti v puščavo, mračna Leili pa se vrne v svoj šotor. Pesmi o Majnunovi nesrečni ljubezni je slišal plemeniti mladenič Salam iz Bagdada, ki je doživljal vzvišena čustva. Salam najde Majnuna in mu ponudi svojo službo. Želi slišati Majnunove pesmi in prosi, da bi se imel za eno od ukročenih živali. Prisrčno pozdravi Salama, Majnun ga skuša ugovarjati. Utrujen sam od sebe, se ne bo razumel z nikomer, razen z živalmi. Salam prosi, naj ne zavrne njegove pomoči. Majnun popusti prošnjam, vendar ne more sprejeti izvrstne poslastice. Salam tolaži Majnuna. Navsezadnje je tudi sam doživel podoben občutek, a pregorel; "Ko mine mladost, se ognjena peč ohladi." Majnun se v odgovor imenuje kralj kraljev ljubezni. Ljubezen je smisel njegovega življenja, neustavljiva je.Sogovornik osramočen umolkne. Nova prijatelja potujeta skupaj več dni, a Salam ne more živeti brez spanja in kruha, zato se poslovi od Majnuna in odide v Bagdad ter »naloži svoj spomin z mnogimi kasidami«.

Leili je kot zaklad, ki ga varujejo kače. Pretvarja se, da je vesela z Ibn Salamom, vendar sama zajoka in izčrpana pade na tla.

Ibn Salam je zbolel. Zdravnik mu je povrnil moč, vendar Ibn Salam ne posluša zdravilčevega nasveta. Telo, izčrpano s »prvo boleznijo, je druga bolezen odnesla v veter«. Ibn Salamova duša je bila "osvobojena posvetnih muk."

Užaloščena Leili žaluje za njim, čeprav je našla želeno svobodo. Toda, žalujoč za umrlim, se v svoji duši spominja svojega ljubljenega. Po arabski navadi je Leili ostala sama v svojem šotoru, saj mora zdaj dve leti sedeti doma in nikomur ne pokazati svojega obraza. Znebila se je nadležnih obiskovalcev in, žal, zdaj ima upravičen razlog za jok. Toda Leili žaluje za drugo žalostjo - ločitvijo od svojega ljubljenega. Ona moli: "Gospod, združi me z mojo baklo, v ognju katerega trpljenja gorim!"

V dneh padanja listja z listov tečejo krvave kapljice in "obraz vrta" porumeni. Leili je zbolela. Bilo je, kot bi padla z visokega prestola »v vodnjak bolezni«. Sama je "požrla žalost" in se je zdaj pripravljena ločiti od svoje duše. Leili ve eno stvar: Majnun bo prišel na njen grob. Umirajoča ženska, ki se poslovi od matere, pusti Majnuna v njenem varstvu.

Majnunove solze nad Leilinim grobom so neizčrpne, kot bi se iz temnih oblakov ulil naliv. Vrti se v norem plesu in sklada pesmi o večni ločitvi, Toda "kmalu, kmalu, kmalu" ga bo Alah združil s pokojnikom. Samo še dva ali tri dni je Majnun živel tako, da je »smrt boljša od tega življenja«. Umre v objemu groba svoje ljubljene. Njegove razpadle kosti še dolgo varujejo zvesti volkovi, Majnunovo pleme izve za njegovo smrt. Arabci, ki so obžalovali trpeče, ga pokopljejo poleg Leili in okoli grobov zasadijo cvetlični vrt. Zaljubljenci prihajajo sem, tukaj se trpijo zdravijo bolezni in žalosti.

Prepovedano

V Arabiji živi uspešen, gostoljuben, radodaren vladar plemena Amir. Je »veličasten kot kalif«, vendar je kot »sveča brez luči«, saj je brez potomstva. Končno je Allah uslišal njegove molitve in mu dal čudovitega sina. Dojenček je zaupan dojilji, čas pa v odraščajočega otroka izliva »mleko nežnosti«. Case - to je ime fanta, kar v arabščini pomeni "merilo talenta", uspe v študiju. Več deklet se uči skupaj s fanti. Ena od njih je že zgodaj zaslovela zaradi svoje inteligence, duhovne čistosti in redke lepote. Njeni kodri so kot noč in njeno ime je Leili ("Noč"). Case je "s krajo njenega srca uničil svojo dušo." Ljubezen otrok je obojestranska. Sošolci se učijo aritmetike, zaljubljenci pa sestavljajo slovar ljubezni. Ljubezni se ne da skriti. Case je izčrpana od ljubezni in tisti, ki se niso spotaknili na njeni poti, so mu dali vzdevek Majnun - "norec". V strahu pred ogovarjanjem je družina Leili skrivala pred Majnunom. Vpijejoč tava po ulicah in bazarju. Stokajoč poje pesmi, ki jih je zložil. In vsi kričijo za njim: »Norec! Norec! Zjutraj gre Majnun v puščavo, ponoči pa se skrivaj odpravi do hiše svoje ljubljene, da bi poljubil zaklenjena vrata. Nekega dne Majnun z več zvestimi prijatelji pride v šotor svoje ljubljene. Leili odstrani odejo in razkrije svoj obraz. Majnun se ji pritožuje nad njeno zlo usodo. Iz strahu pred spletkami tekmecev se gledata odmaknjeno in ne vesta, da ju bo usoda kmalu prikrajšala še za ta en sam pogled.

Po posvetovanju s starešinami plemena se je Majnunov oče odločil, da bo "odkupil nakit tujcev za ceno na stotine kosov nakita." Na čelu veličastne karavane se slovesno odpravi v pleme Leili - da bi lepotico pridobil za svojega sina. Toda Leiliin oče ujemanje zavrne: Case je plemenitega rodu, a nora, poroka z norcem ne obeta nič dobrega. Sorodniki in prijatelji spodbujajo Majnuna in mu v zameno za Leili ponujajo na stotine lepih in bogatih nevest. Toda Majnun zapusti svoj dom in v cunjah kriči »Leili! Leili! teče po ulicah, tava v gorah in v pesku puščave. Oče reši svojega sina in ga vzame s seboj na hadž v upanju, da bo čaščenje Kabe pomagalo v težavah, vendar Majnun ne moli za njegovo ozdravitev, ampak le za Leilino srečo. Njegova bolezen je neozdravljiva.

Pleme Leili, ogorčeno zaradi ogovarjanja nomadov, "razburjenja", zaradi katerega je bila lepota "kot v vročini", je postalo zagrenjeno. Vojni poglavar plemena potegne svoj meč. Majnunu grozi smrt. Njegov oče ga išče v puščavi, da bi ga rešil, in ga najde v ruševinah - bolnega človeka, ki ga obsede zli duh. Majnuna odpelje domov, norec pa pobegne, hiti le v želeni Nejd, domovino Leili, na poti pa sestavlja nove gazele.

Z ogromno odkupnino, z redkimi darili iz Bizanca, Kitajske in Taifa pride Ibn Salamov odposlanec k Leilijinemu očetu. Igrali so poroko in Ibn Salam je Leili odpeljal na svoj dom. Ko pa se je srečnež hotel dotakniti novopečene osebe, je dobil klofuto. Leili je pripravljena ubiti svojega neljubega moža in umreti. Ljubimec Ibn Salam se strinja, da se bo omejil na »videnje z njo«. Majnun izve za Leilino poroko, sel mu pove tudi o Leilini žalosti in čistosti. Majnun je zmeden. Nesrečnikov oče sanja o tem, da bi našel zdravilo, ki bi ozdravilo njegovega sina. Ko pogleda v obraz starca, ki je prišel k njemu, Majnun ne prepozna svojega očeta. Konec koncev, kdor je pozabil nase, se ne bo mogel spomniti drugih. Oče se identificira, joče s sinom in ga poziva k pogumu in preudarnosti, vendar ga Majnun ne posluša. Obupani oče se žalostno poslavlja od obsojenega norca. Kmalu Majnun izve za očetovo smrt od tujca, ki ga opomni, da "poleg Leili obstajajo sorodniki." Dan in noč Majnun joka na grobu in prosi za odpuščanje »zvezdo, ki je osvetlila«. Odslej so divje živali puščave postale njegovi prijatelji. Kot pastir s svojo čredo se Majnun sprehaja med množico plenilcev in z njimi deli daritve radovednežev. Svoje molitve pošilja v nebesa, v palačo Vsemogočnega, in moli k zvezdam. Nenadoma prejme pismo od Leili. Lepotica je glasniku predala svoje sporočilo z grenkimi besedami: "Bolj nora sem kot tisoč Majnunov." Majnun prebere sporočilo, v katerem Leyli govori o svojem usmiljenju do svojega soigralca iz otroštva, ki trpi zaradi nje, zagotavlja njeno zvestobo in čistost, žaluje za Majnunovim očetom, kot da je njen lastni, in poziva k potrpežljivosti. Leili piše: "Ne bodi žalosten, ker nimaš prijateljev, ali nisem tvoj prijatelj?" V naglici Majnun napiše odgovor. Leili je pogledala Majnunovo sporočilo in ga zalila s solzami. V pismu so besede ljubezni in nepotrpežljivosti, očitki in zavist do srečneža Ibn Salama, ki vsaj vidi Leilin obraz. "Balzam ne bo zacelil moje rane," piše Majnun, "če pa si zdrav, ni žalosti."

Majnuna v puščavi obišče njegov stric Selim Amirit. Ker se boji živali, ki obkrožajo svojega nečaka, ga pozdravi že od daleč. Majnunu je prinesel oblačila in hrano, a živali so dobile tudi halvo in piškote. Sam Majnun se prehranjuje samo z zelišči. Selim si prizadeva ugoditi Majnunu in pripoveduje prispodobo, v kateri je hvaljen podoben puščavnik. Navdušen nad razumevanjem, Majnun prosi za pogovor o zadevah svojih prijateljev, sprašuje o zdravju svoje matere: "Kako živi ta ptica z zlomljenimi perutmi? .. Hrepenim videti njen plemeniti obraz." Občutek, da ima prostovoljni izgnanec rad njegovo mater, jo Selim pripelje k Majnunu. Toda solzne pritožbe matere, ki je sinu previjala rane in mu umivala lase, so nemočne. "Pustite me z mojo žalostjo!" - vzklikne Majnun in, pade, poljubi pepel pri materinih nogah. Jokajoča se je mati vrnila domov in se poslovila od smrtnega sveta. To žalostno novico mu prinese skrušeni Selim. Majnun je začel vpiti kot strune čanga in padel na tla kot steklo na kamen. Joče na grobovih svojih staršev, sorodniki ga spravljajo k pameti, poskušajo ga zadržati v rodni deželi, a Majnun stokajoče zbeži v gore. Življenje, tudi če bi trajalo tisoč let, se mu zdi kot trenutek, saj je »njegova osnova smrt«.

Leili kot kačji rep sledi niz nesreč. Mož jo čuva in objokuje svojo usodo. Poskuša pobožati Leili, da bi ji ugodil, vendar je ona stroga in hladna. Starešina, ki je prišel v hišo, govori o usodi tistega, ki "kriči kot glasnik in tava po oazah", kliče svojo ljubljeno. Leilino cipresovo ogrodje je od njenih jokov postalo »trst«. Ko je starcu dala svoje biserne uhane, ga pošlje po Majnuna.

Potepuh leži ob vznožju gore, živali so ga obkrožile in ga varovale kot zaklad. Ko je od daleč zagledal starca, je Majnun hitel k njemu, "kot otrok na mleko." Končno se mu obeta zmenek v palmovem nasadu. »Kako lahko žejen človek pobegne iz Evfrata? Kako se lahko veter bori proti ambri? Majnun sedi pod palmo na dogovorjenem mestu in čaka na Leili. Leili v spremstvu starešine hodi, a se ustavi deset korakov od svojega ljubljenega. Ne ljubi svojega moža, vendar ni sposobna izdati. Prosi Majnuna, naj bere poezijo, Majnun je pel za Leili. Poje, da se mu zdi kot fatamorgana, izvir, o katerem le sanja žejni popotnik. Ni več vere v zemeljsko srečo ... Spet Majnun hiti v puščavo, mračna Leili pa se vrne v svoj šotor. Pesmi o Majnunovi nesrečni ljubezni je slišal plemeniti mladenič Salam iz Bagdada, ki je doživljal vzvišena čustva. Salam najde Majnuna in mu ponudi svojo službo. Želi slišati Majnunove pesmi in prosi, da bi ga imeli za eno od ukročenih živali. Prisrčno pozdravi Salama, Majnun ga skuša ugovarjati. Utrujen sam od sebe, se ne bo razumel z nikomer, razen z živalmi. Salam prosi, naj ne zavrne njegove pomoči. Majnun popusti prošnjam, vendar ne more sprejeti izvrstne poslastice. Salam tolaži Majnuna. Navsezadnje je tudi sam doživel podoben občutek, a pregorel; "Ko mine mladost, se ognjena peč ohladi." Majnun se odzove tako, da se imenuje kralj kraljev ljubezni. Ljubezen je smisel njegovega življenja, neustavljiva je.Sogovornik osramočen umolkne. Nova prijatelja potujeta skupaj več dni, a Salam ne more živeti brez spanja in kruha, zato se poslovi od Majnuna in odide v Bagdad ter »naloži svoj spomin z mnogimi kasidami«.

Leili je kot zaklad, ki ga varujejo kače. Pretvarja se, da je vesela z Ibn Salamom, vendar sama zajoka in izčrpana pade na tla.

O avtorju - pesniku Nizamiju Ganjaviju - kratka biografija Nizamija - dejstva o življenju in delu:
Najboljši romantični azerbajdžanski pesnik Abu Muhammad Ilyas ibn Yusuf Nizami Ganjavi se je rodil okoli leta 1141 v Ganji, v družini uspešnega obrtnika. Izobrazbo je prejel v medresi Ganja. V mladosti je pisal liriko. Nenehno je živel v rodni Ganji. Okoli leta 1173 se je poročil s turško sužnjo Afak (Appak), ki mu jo je dal vladar Derbenta Seyfaddin Muzaffar v priznanje Nizamijevega talenta in jo je pesnik opeval v svojih pesmih. Bil je blizu dvoru Atabekov - fevdalnih vladarjev Azerbajdžana, vendar je zavrnil ponudbe, da bi postal dvorni pesnik, saj je bil zadovoljen z majhnimi dodatki, ki so mu jih dodelile oblasti za pesmi, posvečene njim. Nizamijeva glavna dela so pesmi "Zakladnica skrivnosti" (napisana med 1173 in 1180), "Khosrow in Shirin" (1181), "Leili in Majnun" (1188), "Sedem lepot" (1197) in "Iskandar-name" (v svoji sestavi - "Knjiga slave" in "Knjiga sreče"; okoli 1203) - po njegovi smrti so bili ponovno združeni pod skupnim imenom "Khamsa" ("Pet"). Ohranil se je tudi del pesnikovega liričnega "Divana": 6 kasid, 116 gazel, 2 kyt"a in 30 rubajev. "Khamsa" je imela velik vpliv na razvoj številnih orientalskih književnosti, na pesnike skoraj vseh ljudstev Bližnjem in Srednjem vzhodu. Na desetine pesniških del je znanih "odgovorov" in imitacije Nizamijevih pesmi, ustvarjenih od 13. stoletja, med njimi Amir Khosrov, Alisher Navoi, Jami. Nizamijeve pesmi odlikuje izvirna kompozicija, struktura zapleta, karakterizacija , figurativni jezik in predvsem plemenite humanistične ideje.

Nizami Ganjavi
LEYLI IN MEJNUN

Razlog za pisanje knjige

Kupite baktericidne obsevalce za dom, kupite baktericidno svetilko za dom.
Nekega dne, v objemu blaginje,

Užival sem kot Kai-Kubad.

»Ne mršči se,« sem pomislil, »zravnaj si obrvi,

Ponovno preberi svoj "Divan", Nizami.

Zrcalo življenja je bilo pred menoj!

In kot veter je nežen val

Dotaknil se je njegovih las in naznanil zarjo,

Podarjanje šopka dišečih vrtnic.

Molj sem, svetilko prižgem jaz;

Slavček sem, vrt se zdi opijen,

Ko sem slišal trile, ki jih je sestavil pevec,

Odprla sem skrinjico dragocenih besed.

Kalam je brusil svoje bisere,

Postal sem bolj zgovoren kot Turek.

Mislil sem: "Ustvarjaj, prišel je tvoj čas -

Usoda je zdaj naklonjena.

Kako dolgo bodo dnevi izgubljeni?

Nehajte biti brezdelni in se ozrite okoli sebe!

Delajte dobro in okusite dobroto!

Kdor živi v brezdelju, je ničvreden.«

Pes Potepuh ni imel sreče,

In ne bo si zaslužil praznih govorov.

Svet je saz, če hočeš živeti v sožitju z njim,

Nastavite ga na svoj poseben način.

Ponosno diha domači zrak,

Ki ga kot zrak potrebujejo vsi.

Moraš postati kot ogledalo.

Resnično odražati resnični svet.

Če nasprotuješ vsem okoli sebe,

Potem tvoj saz naredi lažen zvok.

"Oh, če bi le mož, vpleten v množico sil,

Pravkar mi je izročil vreden red!«

Tako sem sanjal o delu, ko

Želena zvezda se je nenadoma pojavila.

»Trdo delaj, srečnež, pozabi na spanje

In poplačana boš od usode!«

In končno se je zgodil čudež -

Šahovo sporočilo mi je predal sel.

Z užitkom sem jo lahko prebral

V petnajstih čudovitih, neprimerljivih vrsticah.

Črke so zažarele in razgnale temo,

Kot dragi kamen shab-chirag.

"Gospodar besed, čarovnik, Nizami,

Suženj pravega prijateljstva, sprejmi naše pozdrave.

Vdihavanje jutranjega zraka,

Ustvarite čudež s čarobnim peresom.

Poiščite iskrene besede

Doseči odličnost.

Majnunova ljubezen je znana že stoletja,

Zapojte jo v vzvišenih verzih.

Torej opišite nedolžno Leili,

Da črte cvetijo kot biseri.

Tako da po branju rečem: »Moj pevec

In res je ustvaril veselje za srca.

Postavil ljubezen na najvišji piedestal

In naslikal s slikarskim čopičem.”

Zgodba bi morala postati kot nabor pesmi,

In zapravi svojo zakladnico z besedami.

Med Perzijci in Arabci lahko

Vzemite dekoracijo za mladostno lepoto.

Saj veste, jaz sem strokovnjak za kuplete,

Hkrati opazim spremembo.

Ne sramotite se s ponaredkom,

Daj nam najčistejše zlato.

In ne pozabite: za šahovo krono

Vzameš bisere iz skrinje.

Mi v palači ne prenašamo turškega duha,

In turške besede nas bolijo ušesa.

Pesem za tistega, ki je znan po rojstvu,

Napisano mora biti v visokem slogu!«

Umrl sem, izkazalo se je, da usoda

Šahov suženj mi je dal prstan!

Ni poguma za odjavo,

Oko je postalo topo, zaloga besed je zmanjkala.

Navdušenje je izginilo, duhovna vročina je ugasnila, -

Sem slabega zdravja in star že leta.

Če želite dobiti podporo in nasvet,

V bližini ni nobenega zaupnika ali prijatelja.

Tukaj je Muhammad, moj ljubljeni sin,

Gospod moje duše in srca,

Drsi v mir kot senca, tiho in tiho,

Pismo previdno vzame iz mojih rok,

Rekel je in mi padel pred noge:

»Nebesa poslušajo tvoje verze.

Ti, ki si pel hvalnice Khosrovu in Shirin,

Gospodar človeških src in misli,

Prosim poslušaj me,

Praznujte ljubezen Majnuna in Leili.

Dva bisera v paru sta lepša od enega,

Pav je lepši poleg pava.

Šah vas prosi, da sestavite dastan,

Širvan je podrejen tudi iranskemu kralju,

Slovi kot poznavalec literature,

Umetnost je dobrotnik in trdnjava.

Če zahteva, mu ne zavrnite,

Tukaj je vaš kalam, sedite, oče, pišite!«

Na sinov govor sem odgovoril takole:

»Tvoj um je oster in tvoj vid je kot ogledalo!

Kako nadaljevati? Čeprav poln načrtov,

Toda moja duša je hkrati nejasna in temna.

Vnaprej mi je predpisana ozka pot,

Ne smem se obrniti stran od tega.

Stadion talentov je prostor

Kjer sanjski konj leti s polno hitrostjo.

Ta legenda je prispodoba starih dni -

Veselost misli je nezdružljiva z njim.

Zabava pripada lahkim besedam,

In pomen legende je pomemben in oster.

Verige norosti vežejo um,

Njihovo zvonjenje te naredi mračnega.

Zakaj bi mi poslali konja?

V dežele, kjer je neznano edino?

Ni rožic, ni prazničnih radosti,

Ne teče vino in ne sliši se smeha.

Gorske soteske, gorljivi peski

Prevzete pesmi otožne melanholije.

Kako dolgo napolniti verz z žalostjo?

Pesem hrepeni po zapleteno živih besedah.

Legenda o najbolj žalostnem,

Pesniki se niso dotaknili že od antičnih časov.

Pisatelj je vedel, kdo ima pogum,

Kaj bo polomilo krila, ko se začne.

Toda Shirvanshah je naročil, naj mi pišejo,

In njemu v čast si drznem v svojih pesmih,

Brez pritoževanja nad zaprtim prostorom,

Ustvarite, kot da se še nič ni zgodilo.

Da bi šah rekel: »Resnično služabnik

Pred menoj je trosil bisere!«

Tako da moj bralec, če ni mrtev,

Ko sem pozabil na vse, sem se strastno zaljubil.”

In če sem jaz kalif poezije,

Dedič, ki je pokazal vztrajanje,

Veliko truda sem porabil za prepričevanje,

Tako da odprem dragoceno skrinjico.

"Moja ljubezen je edini dastan,"

Sin je rekel: »Moja duša je tulipan,

Tudi pesmi so se vam porodile,

In oni morajo postati moji bratje.

So bitja tvojega duha,

Roditi, pisati, pokazati mojstrstvo.

Zgodba o ljubezni in v njej je sladkost in bolečina,

Ljudje jo potrebujejo kot sol za hrano.

Misel je nabodalo, besede pa kebab,

Z njihovim nizanjem boste napisali knjigo knjig.

Nabodalo morate zavrteti nad ognjem,

Da bi kasneje vse zadovoljili s hrano.

Legenda, kot nežen obraz dekleta,

Kdo ni vajen okraskov.

Ampak tako, da nevesta razveseli oko,

Oblecite jo v bleščeča oblačila.

Ona je duša, ta naravni kristal,

Ki jih draguljar ni zloščil.

Oživite legendo z dihom,

Opevajte veličino ljubezni v verzih.

Stori to, oče! In priklonil se bom v molitvi,

Naj vam Bog pošlje navdih!«

Sinovi govori so glas usod samih!

Ob upoštevanju nasvetov se mi je srce okrepilo.

V rudnikih brez dna, v samih globinah

Začel sem iskati eliksir, ki sem ga potreboval.

V poeziji je treba biti kratek,

Dolga pot je polna nevarnosti.

Velikost je kratka, misli so v njej svobodne,

Kot konj na stepskem pašniku.

Vsebuje umerjen tek morskih valov,

Poln je gibanja in lahkotnosti.

Veliko knjig je bilo napisanih v velikosti tem -

Nihče ni v njem dosegel popolnosti.

In zaenkrat ni niti enega potapljača

Pearl ni bil pridobljen iz pljuskajočih globin.

Beit naj bo kot biser,

V kupletih ne boste našli napake.

Iskal sem zaklad, moja pot je težka,

Toda pri iskanju ne smeš obupati.

Vprašal sem - moj odgovor je bil v mojem srcu,

Kopal sem zemljo in nenadoma se je pojavil izvir.

Zaklad uma, kot iz skrinje,

Pesem sem podaril do konca.

Ustvarjal sem lahko v štirih mesecih

Štiri tisoč udarcev, zvočne vrstice.

Če ne bi bilo nadležnih malenkosti,

Seštel bi jih v štirinajst noči.

Naj bo iskan po milosti

Kdo bo ugodno pozdravil to sadje.

Oh, ko bi le lahko cvetela,

Kot "si", "fi", "dal", ko pride Rajab!

Petsto štiriinosemdeset

Pesem bo dopolnila.

Dela je konec, zaslužim si počitek,

Pesem je položil na palankin.

Zaklenil bom dostop do njega,

Dokler moj šah ni izrekel sodbe.

* * *
Prebrali ste del besedila knjige “Leyli and Majnun” (pesem): Nizami Ganjavi, azerbajdžanski pesnik (v ruščino prevedel T. Streshnev)
(nadaljevanje pesmi - vsebina - levo)
Abu Muhammad Ilyas ibn Yusuf Nizami Ganjavi - orientalski pesnik, se je rodil okoli leta 1141 v Ganji, v družini obrtnika. Izobrazbo je prejel v medresi Ganja. V mladosti je pisal liriko. Okoli leta 1173 se je Nizami poročil s turško sužnjo Afak (Appak), ki jo je pesnik opeval v svojih pesmih. Nizamijeva glavna dela so pesmi "Zakladnica skrivnosti" (napisana med 1173 in 1180), "Khosrow in Shirin" (1181), "Leili in Majnun" (1188), "Sedem lepot" (1197) in "Iskandar-name" (v svoji sestavi - "Knjiga slave" in "Knjiga sreče"; okoli 1203) - po njegovi smrti so bili ponovno združeni pod skupnim imenom "Khamsa" ("Pet"). Ohranil se je tudi del pesnikovega liričnega "Divana": 6 kasid, 116 gazel, 2 kyt"a in 30 rubajev. "Khamsa" je imela velik vpliv na razvoj številnih orientalskih književnosti, na pesnike skoraj vseh ljudstev Bližnji in Srednji vzhod Nizamijeve pesmi odlikujejo izvirna kompozicija, struktura zapleta, figurativni jezik in plemenite humanistične ideje.
Hvala za branje.

......................................
Avtorske pravice: Nizami - Leyli in Majnun

Ganjavi Nizami

"Leili in Majnun"

V Arabiji živi uspešen, gostoljuben, radodaren vladar iz plemena Amir. Je »slaven kot kalif«, vendar je kot »sveča brez luči«, saj je brez potomstva. Končno je Allah uslišal njegove molitve in mu dal čudovitega sina. Dojenček je zaupan dojilji, čas pa v odraščajočega otroka izliva »mleko nežnosti«. Case, kot so dečka poimenovali, kar v arabščini pomeni "mera talenta", je odličen pri učenju. Več deklet se uči skupaj s fanti. Ena od njih je že zgodaj zaslovela zaradi svoje inteligence, duhovne čistosti in redke lepote. Njeni kodri so kot noč in njeno ime je Leili ("Noč"). Case je "s krajo njenega srca uničil svojo dušo." Ljubezen otrok je obojestranska. Sošolci se učijo aritmetike, zaljubljenci pa sestavljajo slovar ljubezni. Ljubezni se ne da skriti. Case je izčrpana od ljubezni in tisti, ki se niso spotaknili na njeni poti, so mu dali vzdevek Majnun - "norec". V strahu pred ogovarjanjem je družina Leili skrivala pred Majnunom. Vpijejoč tava po ulicah in bazarju. Stokajoč poje pesmi, ki jih je zložil. In vsi kričijo za njim: »Norec! Norec! Zjutraj gre Majnun v puščavo, ponoči pa se skrivaj odpravi do hiše svoje ljubljene, da bi poljubil zaklenjena vrata. Nekega dne Majnun z več zvestimi prijatelji pride v šotor svoje ljubljene. Leili odstrani odejo in razkrije svoj obraz. Majnun se ji pritožuje nad njeno zlo usodo. Iz strahu pred spletkami tekmecev se gledata odmaknjeno in ne vesta, da ju bo usoda kmalu prikrajšala še za ta en sam pogled.

Po posvetovanju s starešinami plemena se je Majnunov oče odločil, da bo "odkupil nakit tujcev za ceno na stotine kosov nakita." Na čelu veličastne karavane se slovesno odpravi v pleme Leili, da bi lepotico pridobil za svojega sina. Toda Leiliin oče ujemanje zavrne: Case je plemenitega rodu, a nora, poroka z norcem ne obeta nič dobrega. Sorodniki in prijatelji spodbujajo Majnuna in mu v zameno za Leili ponujajo na stotine lepih in bogatih nevest. Toda Majnun zapusti svoj dom in v cunjah kriči »Leili! Leili! teče po ulicah, tava v gorah in v pesku puščave. Oče reši svojega sina in ga vzame s seboj na hadž v upanju, da bo čaščenje Kabe pomagalo v težavah, vendar Majnun ne moli za lastno ozdravitev, ampak le za Leilino srečo. Njegova bolezen je neozdravljiva.

Leili je kot zaklad, ki ga varujejo kače. Pretvarja se, da je vesela z Ibn Salamom, vendar sama zajoka in izčrpana pade na tla.

Case, sin bogatega vladarja plemena Amir, študira na akademiji z lepo deklico Leili. Med mladima izbruhne pravo čustvo, namesto algebre zaljubljenca sestavita slovar ljubezni. Case je tako zaljubljen v Leili, da ponori od svojih čustev do nje. Ljudje ga kličejo Myungjun - norec. V strahu pred govoricami Leilini sorodniki dekle odpeljejo iz mesta. Nesrečni Myungjoon hodi po ulicah in išče svojo ljubljeno.

Casein oče se odloči, da bo snubil Leilina starša, da bi sinu olajšal srčno bolečino. Vendar Leilijin oče svatke zavrne. Kljub temu, da je Case plemenitega rodu, je nor in poroka z norcem ne bo prinesla nič dobrega. Zavrnjen Myungjoon zapusti svoj dom in pobegne v gore. Oče najde svojega nesrečnega sina in ga odpelje na romanje v Meko, v upanju, da bo čaščenje Kabe njegovega sina ozdravilo ljubezni. Toda Case noče moliti za ozdravitev; njegova bolezen je neozdravljiva.

Medtem je premožni mladenič Ibn Salam snubil Leili in njeni starši so dekle poročili z njim. Vendar je Leili hladna in ne sprejema moževe naklonjenosti. Piše pisma Myungjoonu in sanja samo o njem. Medtem Menjunov oče umre, nesrečni mladenič vpije na očetovem grobu in se spet vrne v puščavo. Tam Case najde njegov stric, ki ga razumevajoče vrne domov k materi. Toda kljub temu Menjun spet poskuša iti v puščavo, da bi tam živel med živalmi. To materi zlomi srce in odide v drugi svet. Primer teče v puščavo. Živi z živalmi in se prehranjuje samo s travo.

Leili še naprej živi s svojim osovraženim možem, vendar še vedno sanja, da bi videla Casea. Potepuha podkupi in ga pošlje k Menjunu s pismom, v katerem prosi za zmenek. Leili in Menjun se srečata, vendar dekle zavrača intimnost s svojim ljubljenim, kljub dejstvu, da sovraži svojega moža, ni sposobna izdaje. Myungjoon ji poje svoje pesmi, vendar se ločita. Ko je slišal Caseovo čudovito petje, Salam iz Bagdada prosi za svojega učenca. Menjun ga sprejme, a Salam brez hrane in spanja ne prenese tavanja po puščavi, zato zapusti svojega učitelja.

Ibn Salam zboli in kljub naporom zdravnikov umre. Leili je žalostna, čeprav je našla dolgo pričakovano svobodo. Dekle je v žalovanju in iskreno žaluje, vendar ne za možem, ampak za ločitvijo od ljubimca. Kmalu zboli, njeno zdravje je spodkopano zaradi duševnega trpljenja. Deklica umre z mislijo, da bo Myungjoon prišel na njen grob. Case pride žalovat za svojo ljubljeno, tri dni preživi na njenem grobu in umre od žalosti, ki ga muči. Myungjunova družina ga pokoplje poleg Leili. Njun grob postane simbol večne ljubezni.

Nekega dne je Majnun po nesreči stopil čez molitveno preprogo moškega, ki se je priklanjal v molitvi. Častilec se je moral ustaviti in vzkliknil:
- Hej, ti! Bila sem potopljena v molitev, v pogovor z Bogom, ti pa si prekinil najino zvezo!
Majnun se je nasmehnil in odgovoril:
- Zaljubljen sem v neko osebo in tako sem očaran nad njo, da te sploh nisem opazil, ampak ti si zaljubljen v Boga - in si me uspel opaziti?!

Leili in Majnun (Madžnun)
Gradivo iz Wikipedije - proste enciklopedije

Lejli in Majnun (arabsko: مجنون و ليلى‎‎, perzijsko: لیلی و مجنون‎, azer.: Leyli və Məcnun) je tragična ljubezenska zgodba, priljubljena na Bližnjem in Srednjem vzhodu, predvsem v Iranu in Azerbajdžanu. Zgodba temelji na resničnih dogodkih in opisuje življenje arabskega mladeniča po imenu Gais al-Mulawwah, ki je živel v 7. stoletju na ozemlju sodobne Savdske Arabije.
Tragična zgodba o Leili in Majnunu je močno vplivala na kulture Bližnjega vzhoda in Zakavkazja. V 12. stoletju je klasik perzijske poezije Nizami Ganjavi na podlagi te zgodbe napisal svojo pesem, ki je postala eden od delov njegove petice. Tema Leyli in Majnun se odraža v istoimenski operi slavnega azerbajdžanskega skladatelja Uzeyirja Hajibeyova. Peruju pripada tudi klasika perzijske poezije Fuzuli, pesnitev Leili in Majnun, ki jo je napisal leta 1535. Motive iz Laylija in Majnuna najdemo tudi pri sufijskih in bahajskih avtorjih.

Plot
Ghais ibn al-Mulawwah ibn Muzahim, mladi beduinski pesnik iz plemena Banu Amir, se je zaljubil v dekle iz istega plemena po imenu Layla al-Amiriyya. Skladal je pesmi in pesmi, v katerih je opeval svojo ljubezen do Leile. Ko je Gais prosil Leilinega očeta, naj poroči njegovo hčer z njim, je to zavrnil, ker je bilo to v nasprotju s pravili plemenskega sistema. Kmalu za tem se je Leila poročila z drugim moškim.
Ko je Gais izvedel za Leilino poroko, je zapustil svoje pleme in začel tavati po puščavi. Gaisovi sorodniki so ga poskušali prepričati, naj se vrne, a ker niso dosegli nič, so se odločili, da mu bodo hrano pustili sredi puščave. Včasih so ga videli, kako sam pri sebi bere pesmi o Leili ali s palico piše po pesku.
Leila se je z možem preselila v Irak, kjer je kmalu zbolela in umrla. Nekaj let kasneje (leta 688) je bil tudi Gais najden mrtev, poleg groba neznane ženske. Svoje zadnje tri kitice je napisal na nagrobnik.
V knjigi so opisani tudi dogodki, ki so se zgodili Gaisu med njegovim potepanjem. Večino poezije je napisal, preden je padel v norost. Ljudje so vedeli, da je Gais nor od ljubezni, zato so ga klicali »Madžnun Layla« (arabsko: مجنون ﻟﻴﻠﻲ‎‎ - »Layla ga je obnorela«) ali preprosto Majnun.

Zgodovina in vpliv
Iz arabske folklore se je zgodba preselila v perzijsko literaturo. Prvi perzijski pisatelj, ki je pisal o ljubezenski zgodbi Layle in Majnuna, je bil Rudaki. Velika priljubljenost je pesnitvi prišla šele z Nizami Ganjavijem v 12. stoletju. Nizami je svojo živo podobo Majnuna zbral iz dejansko potrjenih in ezoteričnih virov. S tem je imel Nizami velik vpliv na perzijsko literaturo in številni perzijski pesniki so za njim začeli pisati svoje variacije na temo Layli in Majnun. Nizamijeva zgodba o Leili in Majnunu je pridobila nekatere značilnosti perzijskega epskega izročila [vir ni naveden 649 dni]: upodobitev junakov, odnos med junaki, opis območja in časa.
V Nizamijevi zgodbi sta se Leili in Majnun srečala v šoli in drug do drugega razvila globoka čustva. Vendar se nista mogla videti zaradi prepira med njunima družinama, Leilo pa sta starša dala v zakon z drugo osebo. Tako je zgodba o Leili in Majnunu postala tragedija večne ljubezni, ki jo je zadušila medplemenska vojna, v marsičem podobna tragediji Williama Shakespeara "Romeo in Julija", ki se je pojavila štiri stoletja pozneje. Obstaja mnenje, ki so ga Shakespeare zavračali, da je na angleškega pesnika pri pisanju svoje najbolj znane tragedije vplival prevod Nizamijeve pesmi.
V arabski tradiciji se ljubezen Leili in Majnuna imenuje deviška - to pomeni, da se zaljubljenca nista nikoli poročila ali delila postelje. Ta motiv je postal osnova za mnoge druge podobne zgodbe: Gais in Lubna, Kutair in Azza, Marwa in Majnun al-Faransi, Antara in Abla in druge.

V umetnosti
Leili in Majnun - pesem Alisherja Navoija.
Layla in Majnun - Jamijeva pesem.
Leyli in Majnun - pesem Nizami Ganjavija.
Leyli in Majnun - Fuzulijeva pesem.
Leili in Majnun - pesem Hagirija Tabrizija.
Layla in Majnun - drama v verzih Mirze Muhammada Hadija Ruswe.
Leyli in Majnun - roman Nejatija.
Leyli in Majnun je prva muslimanska in azerbajdžanska opera Uzeyirja Hajibeyova.
"Leyli in Majnun" - simfonična pesnitev Kara Garayeva (1947)
Simfonija št. 24 (Madžnun), op. 273 (1973), za solo tenor, violino, zbor in komorni orkester - simfonija Alana Hovanessa
Leyli in Majnun - balet, ki ga je uprizoril Kasyan Goleizovsky (1964) na glasbo Sergeja Balasanyana.
Layli in Majnun je iranski film iz leta 1936.
Leyli and Majnun je sovjetski tadžikistanski film-balet iz leta 1960.
Leyli in Majnun je sovjetski azerbajdžanski film iz leta 1961.
Layli in Majnun je indijski film iz leta 1976.
Leyli in Majnun je azerbajdžanska filmska opera iz leta 1996.

Nizami Ganjavi

Draga, obstajaš, tudi če ne z mano,
Toda živite in to je zemeljski pomen.
Če te ne rešim v svojem srcu,
Naj ga dobi sovražnik.
Mi smo jaz, mi smo eno bitje,
Dva lahko enemu vzameta srce!
Moja trpi v ranah in krvi,
Daj mi svojega, usmili se!..
V svoji usodi smo podobni mandljem,
Dve jedrci v eni lupini ...
Moja duša, kot tanka plošča, trepeta.
Ona ne pripada meni - ona pripada tebi.
Psi tavajo okoli vaših šotorov,
Sem potepuški pes, ki je izgubil dom...
Zakaj potrebujem sijaj zlatih dirhamov,
Tvoji madeži so mi bolj dragoceni kot oni.
Za enega vabečega krta bi dal zvonki zakladnici vse ...
Ljudje iščejo rubine v globinah skal,
V srcu sem našel dragulj,
O moj Allah, čudovit trenutek, gremo,
Naj me pokliče moja Leili...

Layla in Majnun Mahmuda Farshchyana, iranskega miniaturista
Povzetek pesmi
V Arabiji živi uspešen, gostoljuben, radodaren vladar plemena Amir. Je »veličasten kot kalif«, vendar je kot »sveča brez luči«, saj je brez potomstva. Končno je Allah uslišal njegove molitve in mu dal čudovitega sina. Dojenček je zaupan dojilji, čas pa v odraščajočega otroka izliva »mleko nežnosti«. Case - to je ime fanta, kar v arabščini pomeni "merilo talenta", uspe v študiju. Več deklet se uči skupaj s fanti. Ena od njih je že zgodaj zaslovela zaradi svoje inteligence, duhovne čistosti in redke lepote. Njeni kodri so kot noč in njeno ime je Leili ("Noč"). Case je "s krajo njenega srca uničil svojo dušo." Ljubezen otrok je obojestranska. Sošolci se učijo aritmetike, zaljubljenci pa sestavljajo slovar ljubezni. Ljubezni se ne da skriti. Case je izčrpana od ljubezni in tisti, ki se niso spotaknili na njeni poti, so mu dali vzdevek Majnun - "norec". V strahu pred ogovarjanjem je družina Leili skrivala pred Majnunom. Vpijejoč tava po ulicah in bazarju. Stokajoč poje pesmi, ki jih je zložil. In vsi kričijo za njim: »Norec! Norec! Zjutraj gre Majnun v puščavo, ponoči pa se skrivaj odpravi do hiše svoje ljubljene, da bi poljubil zaklenjena vrata. Nekega dne Majnun z več zvestimi prijatelji pride v šotor svoje ljubljene. Leili odstrani odejo in razkrije svoj obraz. Majnun se ji pritožuje nad njeno zlo usodo. Iz strahu pred spletkami tekmecev se gledata odmaknjeno in ne vesta, da ju bo usoda kmalu prikrajšala še za ta en sam pogled.

Po posvetovanju s starešinami plemena se je Majnunov oče odločil, da bo "odkupil nakit tujcev za ceno na stotine kosov nakita." Na čelu veličastne karavane se slovesno odpravi v pleme Leili - da bi lepotico pridobil za svojega sina. Toda Leiliin oče ujemanje zavrne: Case je plemenitega rodu, a nora, poroka z norcem ne obeta nič dobrega. Sorodniki in prijatelji spodbujajo Majnuna in mu v zameno za Leili ponujajo na stotine lepih in bogatih nevest. Toda Majnun zapusti svoj dom in v cunjah kriči »Leili! Leili! teče po ulicah, tava v gorah in v pesku puščave. Oče reši svojega sina in ga vzame s seboj na hadž v upanju, da bo čaščenje Kabe pomagalo v težavah, vendar Majnun ne moli za njegovo ozdravitev, ampak le za Leilino srečo. Njegova bolezen je neozdravljiva.

Z ogromno odkupnino, z redkimi darili iz Bizanca, Kitajske in Taifa pride Ibn Salamov odposlanec k Leilijinemu očetu. Igrali so poroko in Ibn Salam je Leili odpeljal na svoj dom. Ko pa se je srečnež hotel dotakniti novopečene osebe, je dobil klofuto. Leili je pripravljena ubiti svojega neljubega moža in umreti. Ljubimec Ibn Salam se strinja, da se bo omejil na »videnje z njo«. Majnun izve za Leilino poroko, sel mu pove tudi o Leilini žalosti in čistosti. Majnun je zmeden. Nesrečnikov oče sanja o tem, da bi našel zdravilo, ki bi ozdravilo njegovega sina. Ko pogleda v obraz starca, ki je prišel k njemu, Majnun ne prepozna svojega očeta. Konec koncev, kdor je pozabil nase, se ne bo mogel spomniti drugih. Oče se identificira, joče s sinom in ga poziva k pogumu in preudarnosti, vendar ga Majnun ne posluša. Obupani oče se žalostno poslavlja od obsojenega norca. Kmalu Majnun izve za očetovo smrt od tujca, ki ga opomni, da "poleg Leili obstajajo sorodniki." Dan in noč Majnun joka na grobu in prosi za odpuščanje »zvezdo, ki je osvetlila«. Odslej so divje živali puščave postale njegovi prijatelji. Kot pastir s svojo čredo se Majnun sprehaja med množico plenilcev in z njimi deli daritve radovednežev. Svoje molitve pošilja v nebesa, v palačo Vsemogočnega, in moli k zvezdam. Nenadoma prejme pismo od Leili. Lepotica je glasniku predala svoje sporočilo z grenkimi besedami: "Bolj nora sem kot tisoč Majnunov." Majnun prebere sporočilo, v katerem Leyli govori o svojem usmiljenju do svojega soigralca iz otroštva, ki trpi zaradi nje, zagotavlja njeno zvestobo in čistost, žaluje za Majnunovim očetom, kot da je njen lastni, in poziva k potrpežljivosti. Leili piše: "Ne bodi žalosten, ker nimaš prijateljev, ali nisem tvoj prijatelj?" V naglici Majnun napiše odgovor. Leili je pogledala Majnunovo sporočilo in ga zalila s solzami. V pismu so besede ljubezni in nepotrpežljivosti, očitki in zavist do srečneža Ibn Salama, ki vsaj vidi Leilin obraz. "Balzam ne bo zacelil moje rane," piše Majnun, "če pa si zdrav, ni žalosti."

Majnuna v puščavi obišče njegov stric Selim Amirit. Ker se boji živali, ki obkrožajo svojega nečaka, ga pozdravi že od daleč. Majnunu je prinesel oblačila in hrano, a živali so dobile tudi halvo in piškote. Sam Majnun se prehranjuje samo z zelišči. Selim si prizadeva ugoditi Majnunu in pripoveduje prispodobo, v kateri je hvaljen podoben puščavnik. Navdušen nad razumevanjem, Majnun prosi za pogovor o zadevah svojih prijateljev, sprašuje o zdravju svoje matere: "Kako živi ta ptica z zlomljenimi perutmi? .. Hrepenim videti njen plemeniti obraz." Občutek, da ima prostovoljni izgnanec rad njegovo mater, jo Selim pripelje k Majnunu. Toda solzne pritožbe matere, ki je sinu previjala rane in mu umivala lase, so nemočne. "Pustite me z mojo žalostjo!" - vzklikne Majnun in, pade, poljubi pepel pri materinih nogah. Jokajoča se je mati vrnila domov in se poslovila od smrtnega sveta. To žalostno novico mu prinese skrušeni Selim. Majnun je začel vpiti kot strune čanga in padel na tla kot steklo na kamen. Joče na grobovih svojih staršev, sorodniki ga spravljajo k pameti, poskušajo ga zadržati v rodni deželi, a Majnun stokajoče zbeži v gore. Življenje, tudi če bi trajalo tisoč let, se mu zdi kot trenutek, saj je »njegova osnova smrt«.

Potepuh leži ob vznožju gore, živali so ga obkrožile in ga varovale kot zaklad. Ko je od daleč zagledal starca, je Majnun hitel k njemu, "kot otrok na mleko." Končno se mu obeta zmenek v palmovem nasadu. »Kako lahko žejen človek pobegne iz Evfrata? Kako se lahko veter bori proti ambri? Majnun sedi pod palmo na dogovorjenem mestu in čaka na Leili. Leili v spremstvu starešine hodi, a se ustavi deset korakov od svojega ljubljenega. Ne ljubi svojega moža, vendar ni sposobna izdati. Prosi Majnuna, naj bere poezijo, Majnun je pel za Leili. Poje, da se mu zdi kot fatamorgana, izvir, o katerem le sanja žejni popotnik. Ni več vere v zemeljsko srečo ... Spet Majnun hiti v puščavo, mračna Leili pa se vrne v svoj šotor. Pesmi o Majnunovi nesrečni ljubezni je slišal plemeniti mladenič Salam iz Bagdada, ki je doživljal vzvišena čustva. Salam najde Majnuna in mu ponudi svojo službo. Želi slišati Majnunove pesmi in prosi, da bi ga imeli za eno od ukročenih živali. Prisrčno pozdravi Salama, Majnun ga skuša ugovarjati. Utrujen sam od sebe, se ne bo razumel z nikomer, razen z živalmi. Salam prosi, naj ne zavrne njegove pomoči. Majnun popusti prošnjam, vendar ne more sprejeti izvrstne poslastice. Salam tolaži Majnuna. Navsezadnje je tudi sam doživel podoben občutek, a pregorel; "Ko mine mladost, se ognjena peč ohladi." Majnun se odzove tako, da se imenuje kralj kraljev ljubezni. Ljubezen je smisel njegovega življenja, neustavljiva je.Sogovornik osramočen umolkne. Nova prijatelja potujeta skupaj več dni, a Salam ne more živeti brez spanja in kruha, zato se poslovi od Majnuna in odide v Bagdad ter »naloži svoj spomin z mnogimi kasidami«.

Leili je kot zaklad, ki ga varujejo kače. Pretvarja se, da je vesela z Ibn Salamom, vendar sama zajoka in izčrpana pade na tla.

Prepovedal M. I. Sinelnikov