Od antičnih časov je bila neposredno nad grobno votlino Odrešenika posebna kapela - Edikula. Beseda "Edicule" pomeni "kraljeva spalnica". Za označevanje groba se ta beseda uporablja na edinem mestu na zemlji - v cerkvi Svetega groba, kjer je bil "Kralj kraljev in Gospod gospodov" položen za tridnevno spanje. Tukaj je ponovno vstal, prvorojeni od mrtvih, ki nam je vsem odprl pot do vstajenja. Sodobna edikula je približno osem metrov dolga in šest metrov široka kapela, ki se nahaja pod oboki cerkve Svetega groba. Tako kot v evangeličanskih časih je Sveti grob, Sveti grob, trenutno sestavljen iz dveh prostorov: majhne "pogrebne komore" 2,07 x 1,93 metra, ki jo skoraj polovica zavzema kamnita postelja - arcosalium, in vhodne sobe (sobe), imenovane kapela angela, ki meri 3,4 x 3,9 metra. Sredi angelove kapele je podstavek z delom svetega kamna, ki ga je angel nekoč odvalil s svetega groba in na katerem je sedel ter nagovarjal žene mironosnice.
Sodobna cerkev Božjega groba je ogromen arhitekturni kompleks, vključno z Golgoto s krajem križanja, rotundo - arhitekturno strukturo z ogromno kupolo, pod katero se neposredno nahaja Edikula, katolikon ali katedralni tempelj, ki je katedrala za jeruzalemske patriarhe, podzemna cerkev najdenja križa, ki daje življenje, cerkev Svete enako apostolom Heleni, več kapel - majhnih cerkva s svojimi oltarji. Na ozemlju cerkve Božjega groba je več aktivnih samostanov, vključuje številne pomožne prostore, galerije itd. Poleg tega različni deli templja pripadajo več krščanskim veroizpovedim. Na primer frančiškanska cerkev in oltar žebljev - katoliški red sv. Frančiška, cerkev enakoapostolne Helene, kapela »Treh Marij« - armenska apostolska cerkev, grob sv. Jožefa iz Arimateje, oltar na zahodnem delu Edikule - etiopske (koptske) cerkve. Toda glavna svetišča - Golgota, Edicule, Catholicon, kot tudi splošno vodenje služb v templju, pripadajo pravoslavni cerkvi v Jeruzalemu. Od časa, ko je Jeruzalem začel pripadati pravoslavnim kristjanom, je cerkev Božjega groba v mestu, obdana z visokim kvadratnim obzidjem pod sultanom Sulejmanom; Dolžina vsake od štirih strani je točno en kilometer.
Že od antičnih časov je znano o čudežu sestopa svetega ognja na sveti grob. Ogenj, ki se je spustil, ima edinstveno lastnost: ne gori v prvih minutah. Z ukazom, naj se spusti ogenj, Gospod pričuje o svojem vstajenju. Prva priča o sestopu svete luči v sveti grob je bil po pričevanju sv. Očetje, apostol Peter. Ko je po novici o vstajenju Odrešenika stekel do groba, je poleg pogrebnih plaščev, kot beremo v evangeliju, videl neverjetno svetlobo znotraj Kristusovega groba. »Ko je Peter to videl, je verjel, da ni videl le s čutnimi očmi, ampak tudi z visokim apostolskim umom: grob je bil napolnjen s svetlobo, tako da ga je, čeprav je bila noč, videl v dveh podobah: notranji, čutni in duhovni. .” Tako nam o tem pripoveduje sveti Gregor iz Nise. Najzgodnejše pisno pričevanje očividca o pojavu svetega ognja na svetem grobu sega v 4. stoletje in ga je ohranil cerkveni zgodovinar Evzebij Pamfil.
Čeprav je po številnih, tako starodavnih kot sodobnih dokazih, pojav blagoslovljene luči mogoče opazovati v cerkvi Božjega groba skozi vse leto, je najbolj znan in impresiven čudežni sestop svetega ognja na predvečer praznika. svetega Kristusovega vstajenja, na veliko soboto. Skoraj ves čas obstoja krščanstva so ta čudežni pojav vsako leto opazovali tako pravoslavni kristjani kot predstavniki drugih krščanskih ver (katoličani, Armenci, Kopti itd.) ter predstavniki drugih nekrščanskih religij. Da bi videli čudež sestopa svetega ognja, se ljudje že od velikega petka zbirajo pri svetem grobu; mnogi ostanejo tukaj takoj po križevi procesiji, ki poteka v spomin na dogodke tistega dne. Sam spust svetega ognja poteka na veliko soboto v popoldanskem času. Cerkev Božjega groba je tako polna, da ljudje v soboto zjutraj stojijo tesno drug ob drugem tudi na najbolj oddaljenih mestih templja. Tisti, ki ne pridejo v tempelj, napolnijo trg in celotno okolico. Po najbolj konzervativnih ocenah je zmogljivost cerkve Božjega groba do 20 tisoč ljudi, območje okoli templja in neposredna okolica templja lahko sprejmejo še 50 tisoč ljudi. Na veliko soboto se tempelj, trg pred templjem in bližnja okolica napolnijo z ljudmi, ki čakajo na sestop svetega ognja. Tako je bilo po opisih ruskih romarjev pred sto, dvesto in devetsto leti. Eden najstarejših opisov spusta svetega ognja pripada opatu Danielu, ki je obiskal sveti grob v letih 1106-1107. Takole opisuje ta dogodek:
»In ko je prišla sedma ura sobotnega dne [okoli 12-13 ure po sodobnem času. - Avtor], je kralj Baldwin odšel [tempelj je takrat pripadal križarjem. - Avt.] s svojo vojsko do svetega groba iz njegove hiše so šli vsi peš. Kralj je poslal glasnike na dvorišče samostana Save posvečenega in poklical opata in menihe, ti so šli h grobu, jaz, suh, pa z njimi. Prišli smo do kralja in se mu priklonili. Potem se je priklonil opatu in vsem menihom in ukazal opatu samostana Save in meni, tankemu, da gremo blizu njega, drugim opatom in vsem menihom pa je ukazal, naj gredo pred njim, in ukazal svojim vojska iti zadaj. In prišli so do zahodnih vrat templja vstajenja [tempelj je bil v tistih dneh videti drugačen od sodobnega. - Avtor]. In veliko ljudi je obkolilo cerkvena vrata in potem niso mogli vstopiti v tempelj. Potem je kralj Balduin ukazal svojim vojakom, naj s silo razženejo ljudi, in med množico je bila zgrajena cesta, kot ulica, vse do groba. Hodili smo do vzhodnih vrat svetega groba, kralj je šel naprej in zasedel svoje mesto, na desni strani ograje velikega oltarja, nasproti vzhodnih vrat in vrat groba. Tu je bil kraljev sedež, zgrajen na vzpetini. Kralj je ukazal igumanu samostana Save s svojimi menihi in pravoslavnimi duhovniki, naj stojijo nad Grobom. Ukazal je, da me, suhega človeka, postavijo visoko nad sama vrata grobnice, nasproti velikega oltarja, tako da sem lahko videl skozi vrata grobnice. Vrata grobnice so vsa tri [v sodobni edikuli so ena. - Avtor], so bili zapečateni s kraljevim pečatom.
V velikem oltarju so stali katoliški duhovniki. In ko je prišla osma ura dneva, so pravoslavni duhovniki začeli službo na vrhu groba, tam so bili vsi duhovni možje in številni puščavniki. Katoličani v velikem oltarju so začeli po svoje tarnati. Tako so vsi peli, jaz pa sem stal tukaj in vestno gledal na grobna vrata. In ko so začeli brati pregovore velike sobote, sta pri prvem branju pregovorov škof in diakon stopila iz velikega oltarja, se približala grobnim vratom, pogledala v grob skozi križnico vrat, videla luč v grobnici in se vrnil nazaj. In ko so začeli brati šesti pregovor, se je isti škof približal grobnim vratom in ni videl ničesar. Tedaj so vsi ljudje kričali s solzami: "Kyrie, eleison!" - kar pomeni "Gospod, usmili se!" In ko je minila deveta ura in so začeli peti odlomek pesmi »Pojemo Gospodu,« je nenadoma z vzhoda prišel majhen oblak in stal nad nepokritim vrhom templja, čez je začel padati majhen dež. Grob in zelo mokri nas, ki smo stali pri grobu. Potem je nenadoma zasijala svetloba v svetem grobu, iz groba je izžareval svetel sijaj.
Škof je prišel s štirimi diakoni, odprl grobna vrata, vzel svečo od kralja Balduina, vstopil v grobnico, prižgal prvo kraljevsko svečo od luči svetnika, vzel to svečo iz grobnice in jo izročil samemu kralju. Kralj je stal na svojem mestu in z velikim veseljem držal svečo.
Od kraljeve sveče smo prižgali svoje sveče in od naših sveč so vsi ljudje prižgali svoje sveče. Sveta luč ni enaka zemeljskemu ognju, ampak čudovita, drugače sveti, njen plamen je rdeč, kakor cinober, žari neizrekljivo.” Skoraj enak postopek se dogaja zdaj. Le sodobni tempelj nima luknje v kupoli, viteške straže so zamenjali izraelska policija in turški stražarji. Vhod v sodobni tempelj ni z vzhoda, ampak z juga, katoličani pa zdaj ne sodelujejo pri spuščanju svetega ognja, ampak so prisotni pri njem. Tako zgodovinska kot sodobna praksa kažeta, da morajo biti med sestopom Ognja prisotne tri skupine udeležencev.
Najprej patriarh jeruzalemske pravoslavne cerkve ali eden od škofov jeruzalemskega patriarhata s svojim blagoslovom (kot je bilo v letih 1999 in 2000, ko je ogenj sprejel gvardijan groba metropolit Danijel). Samo z molitvami tega obveznega udeleženca zakramenta svetega ognja se zgodi čudež njegovega sestopa. To je izkušnja, dokazana skozi stoletja. Leta 1578, ko je bil zamenjan turški župan Jeruzalema, so se armenski duhovniki z novim županom dogovorili, da bodo pravico do prejema svetega ognja namesto jeruzalemskega pravoslavnega patriarha prenesli na predstavnika armenske cerkve.
Pravoslavni patriarh in duhovščina leta 1579 na veliko soboto niso smeli niti v cerkev Božjega groba. Stali so pred zaprtimi vrati templja od zunaj. Armenska duhovščina je vstopila v edikulo in začela moliti Gospoda za spust ognja. Toda njihove molitve niso bile uslišane. K Gospodu so se z molitvami obrnili tudi pravoslavni duhovniki, ki so stali pred zaprtimi vrati templja. Nenadoma se je zaslišal hrup, steber, ki se je nahajal levo od zaprtih vrat templja, je počil, iz njega je prišel ogenj in prižgal sveče v rokah jeruzalemskega patriarha. Pravoslavno duhovništvo je z velikim veseljem vstopilo v tempelj (Turki so takoj izgnali armenske duhovnike iz Edicule) in slavilo Gospoda. Sledi sestopa ognja so še vedno vidni na enem od stebrov, ki se nahajajo levo od vhoda.
Od leta 1579 nihče ni izpodbijal ali poskušal prejeti svetega ognja mimo jeruzalemskega pravoslavnega patriarha. Predstavniki drugih krščanskih veroizpovedi so nujno prisotni v templju na veliko soboto, vendar prejmejo ogenj iz rok pravoslavnega patriarha.
Obvezni udeleženci zakramenta spusta svetega ognja so opat in menihi Lavre sv. Save Posvečenega. Od vseh starodavnih samostanov Judejske puščave, ki so nekoč cveteli z velikimi asketi, je samo ta samostan, sedemnajst kilometrov od Jeruzalema, v dolini Kidron, nedaleč od Mrtvega morja, ohranjen v prvotni obliki. Leta 614 so med invazijo šaha Hasroja Perzijci tu pobili štirinajst tisoč menihov. V sodobnem samostanu je štirinajst menihov, med njimi tudi dva Rusa. Toda prisotnost opata samostana z menihi je bila obvezna tako med romanjem opata Daniela kot med sestopom ognja v sodobnem času.
In končno, tretja skupina obveznih udeležencev so lokalni pravoslavni Arabci. Na veliko soboto - dvajset do trideset minut po zapečatenju edikule - arabska pravoslavna mladina, ki kriči, topota in udarja po bobnih, jezdi drug na drugem, odhiti v tempelj ter začne peti in plesati. Ni dokazov o času, ko je bil ta obred uveljavljen. Vzkliki in pesmi arabske mladine so starodavne molitve v arabščini, naslovljene na Kristusa in Mater božjo, ki prosijo Sina, naj pošlje ogenj, na svetega Jurija Zmagovalca, še posebej čaščenega na pravoslavnem vzhodu. Mladi ortodoksni Arabci glasno vzklikajo, dobesedno kričijo, da so »najbolj vzhodni, najbolj pravoslavni, živijo tam, kjer sonce vzhaja, s seboj nosijo sveče, da prižgejo ogenj«. Po ustnem izročilu naj bi v letih britanske vladavine nad Jeruzalemom (1918-1947) angleški guverner nekoč poskušal prepovedati »divjaške« plese. Jeruzalemski patriarh je molil dve uri: Ogenj ni pojenjal. Nato je patriarh s svojo oporoko ukazal, naj spustijo arabsko mladino. Ko so opravili obred, se je Ogenj spustil. Vse te tri skupine nujno sodelujejo pri sodobnih litanijah svetega ognja.
V našem času se spuščanje svetega ognja zgodi na veliko soboto, običajno med 13. in 15. uro po jeruzalemskem času. Okoli desete ure na veliko soboto ugasnejo vse sveče in svetilke v celotnem ogromnem arhitekturnem kompleksu templja. Po tem sledi postopek preverjanja edikule glede prisotnosti virov ognja in zapiranje vhoda v edikulo z velikim voščenim pečatom. Predstavniki jeruzalemskega županstva, turške garde, izraelske policije itd., ki so izvedli inšpekcijo, so na veliko voščeno ploščo vtisnili svoje osebne pečate.Takrat postanete priča čudežnemu pojavu. Sprva občasno, potem pa čedalje bolj ves zračni prostor templja prebadajo bliski svetlobe, bliski svetlobe. Imajo modrikasto barvo, njihova svetlost in velikost se povečata v valovih. Kmalu po zapečatenju Edikule začnejo mladi pravoslavni Arabci, kot je bilo že omenjeno, moliti Kristusa, Presveto Bogorodico in svetega Jurija za podelitev svetega ognja. Njihove čustvene molitve, vzkliki in ples, spremljani z bobnanjem, potekajo neposredno v Edicule 20-30 minut. Čez nekaj časa, običajno okoli trinajste ure, se začne sama litanija (v grščini »molitvena procesija«) svetega ognja - procesija križa od oltarja katolikona skozi celoten tempelj z dostopom do rotunde in trikratni obhod edikule. Spredaj so nosilci praporov z dvanajstimi prapori, za njimi so mladeniči z ripidami, križarski klerik in nazadnje sam Njegov blaženi jeruzalemski patriarh. V procesiji sodelujejo tudi iguman in menihi samostana svetega Save posvečenega. Patriarh se ustavi tik pred vhodom v edikulo; razkrinkajo ga: odstranijo mu praznična oblačila in ostanejo v enem belem oblačilu. Istočasno se včasih preišče patriah. Čeprav se to ne izvede vsakič brez izjeme, lahko predstavniki oblasti to pravico uveljavljajo vsakič, kar se je v preteklosti pogosto dogajalo. To je odvisno od ukaza neposrednih jeruzalemskih oblasti: če vladar sovraži kristjane, lahko preiščejo. Samo v enem oblačilu vstopi patriarh v edikulo. Zdaj je vse odvisno od njega, od njegove skrivne klečeče molitve. Napetost doseže najvišjo točko, mnoge zbrane prevzame občutek, da se zaradi njegovih grehov veliki čudež morda ne zgodi. Ko patriarh vstopi v edikulo, se intenzivnost in frekvenca modrikastih svetlobnih bliskov poveča. Modrikaste strele udarjajo z grškimi »triki«) [V Moskvi neki opat neopredeljene veroizpovedi Innokenty Pavlov prav tako verjame, da ni čudeža sestopa svetega ognja, ampak da »jeruzalemski patriarh preprosto prižge svečo. iz svetilke in jo nato da vernikom.« - pribl. ur.], v zadnjih skoraj petdesetih letih pa so Judje sodelovali tako pri pečatenju Edikule kot pri preiskavi jeruzalemskega patriarha.
Malo je treba povedati o možnosti ponarejanja. Dejstvo je, da samo zemljišče, na katerem je zgrajen tempelj, pripada turški družini. Vsako jutro poteka zanimiv ritual: duhovniki, ki stojijo pred glavnimi vrati, počakajo na odprtje templja, predajo že davno določeno najemnino in nato v spremstvu članov turške družine vstopijo v tempelj. Vsako procesijo v templju, na primer velikonočno procesijo okoli Edikule, spremljajo kawas - Turki, ki varujejo procesije pred provokacijami muslimanov in Judov. Pred vstopom v edikulo jeruzalemskega patriarha stoji zapečatena, pod nadzorom dveh turških stražarjev in izraelske policije. Na veliko soboto, kot že rečeno, pred vstopom v edikulo patriarha razkrijejo in temeljito preiščejo, čeprav ne vedno. Varnost pečata na vhodnih vratih edikule se preveri, preden vanjo vstopita jeruzalemski patriarh in armenski veliki duhovnik. Za sprejem ognja vstopita v edikulo dve osebi - jeruzalemski patriarh in predstavnik armenske cerkve. Predstavnik armenske cerkve, ki skupaj z jeruzalemskim patriarhom vstopi v edikulo, da sprejme ogenj, ostane v kapeli angela, vidi vsa dejanja in ima možnost posredovati. Glede na skoraj dvatisočletno zanimanje nekrščanskih udeležencev tega velikega čudeža za razkritje in onemogočanje vsaj enega sestopa svetega ognja lahko različica ponaredka le nasmeji ljudi, ki živijo v Jeruzalemu. Celo muslimanski Arabci, ki menijo, da je treba sveti ogenj prinesti domov, bodo vsako razpravo o ponarejanju šteli za prevaro. Imajo legendo, da bo v letu, ko sveti ogenj ne bo sešel, nastopil konec sveta.
Vprašanje, kako se sveti ogenj spusti na Odrešenikovo tridnevno posteljo, že dolgo zanima radovedneže. Obstajajo neposredni dokazi o sliki prižiga svetega ognja. V pismu Arefe, metropolita Cezareje Kapadokijske, emirju Damaska (začetek 10. stoletja) je zapisano: »Takrat se nenadoma pojavi strela in prižgejo se kadilnice, vsi prebivalci Jeruzalema vzamejo to luč in prižgi ogenj." Carigrajski klerik Nikita je zapisal (947): »Okoli šeste ure dneva, ko nadškof gleda na božanski grob Odrešenika, vidi božansko manifestacijo svetlobe: kajti skozi kapelo angela ima dostop do vrat. Ko je našel čas, da prenese to luč polikandilom, ki so v sveti božji cerkvi, kot običajno počne, še ni prišel iz groba, ko se je nenadoma videla vsa božja cerkev, napolnjena z neponovljivo in božansko svetlobo. .” Trifon Korobeinikov je zapisal (1583): »In tedaj vsi ljudje vidijo Božjo milost, ki prihaja iz nebes na sveti grob, ogenj hodi po plošči svetega groba kot strela in v njem se vidi vsaka barva: patriarh se približuje grobu. držal sveče odprte proti grobu, ogenj pa se bo spustil z svetega groba na patriarhove roke in sveče. Ob tem pa je zagorelo tudi krščansko kadilo, kakor tisto nad Svetim grobom.« Hieromonk Meletius, ki je v letih 1793-1794 romal v Sveto deželo, prenaša zgodbo o sestopu ognja iz besed nadškofa Misaila, epitropa jeruzalemskega patriarha, ki je dolga leta prejemal ogenj. »Ko sem vstopil,« je rekel, »v sveto grobnico, smo na celotnem pokrovu grobnice videli bleščečo svetlobo, kot razpršene majhne kroglice, v obliki modre, bele, škrlatne in drugih barv, ki so nato, kopulirale , postal rdeč in se sčasoma spremenil v snov ognja; vendar ta ogenj, dokler lahko štiridesetkrat počasi preberemo "Gospod, usmili se", ne gori in iz tega ognja se prižgejo pripravljeni svečniki in sveče.
Vsi zgoraj navedeni viri poročajo bodisi o kondenzaciji tekočih majhnih kapljic "ognjenih kroglic" neposredno na postelji-arkosaliji svetega groba z obstoječo kupolo nad edikulo bodisi o padanju dežnih kapljic nad edikulo in prisotnosti " majhne kroglice" na pokrovu svetega groba zaradi dežja, ko je kupola templja odprta, in o modrikastih bliskih - strelah, ki pred sestopom svetega ognja. Oba fenomena se istočasno dogajata med klečečo molitvijo jeruzalemskega patriarha in v današnjem času. Njegova molitev vodi do vžiga svetega ognja iz majhnih kapljic tekočine ob prisotnosti bliskov - strele; ob tem se spontano prižgejo stenji sveč ali luči na pokrovu svetega groba. Možno je tudi prižgati stenje pravoslavnih svetilk, ki visijo v bližini Edikule. Tako se je po opisih očividcev dogajalo pred skoraj dva tisoč leti, tako pa se čudež sestopa svetega ognja po opisih očividcev dogaja še danes. Naš Gospod Jezus Kristus po molitvi jeruzalemskega patriarha zapoveduje ogenj, naj se vžge iz kapljic »dežja« na pokrovu svetega groba ali na stenju pravoslavne svetilke blizu Edikule, kot da nas, grešnike, spominja, vsako leto na veliko soboto njegovega vstajenja in zmage nad peklom. Toda grešni ljudje drugače dojemajo dejstvo spusta svetega ognja. Tistim, ki iščejo in dvomijo, Gospod prav na tem mestu v Jeruzalemu v evangeljskih časih pričuje o resnici svojega vstajenja in jih utrjuje v veri. Tistim, ki so brezbrižni in si ne prizadevajo za svoje odrešenje in večno življenje, pričuje o svojem vstajenju in prihajajoči poslednji sodbi. Svojim zavednim nasprotnikom pričuje o svoji zmagi nad peklom in o večnih mukah, ki čakajo vse njegove nasprotnike po poslednji sodbi. V skladu s tem različne religije različno razlagajo dejstvo o sestopu ognja. Skoraj vse krščanske veroizpovedi (vključno s katoličani pred velikim razkolom leta 1054 – torej pred ločitvijo katolicizma od pravoslavja – ki so aktivno sodelovale neposredno pri litanijah) so prisotne v templju in prejemajo sveti ogenj iz rok sv. Jeruzalemski patriarh. Muslimani niso uradno prisotni v templju, vendar ne zanikajo dejstva spusta svetega ognja in častijo našega Odrešenika Jezusa Kristusa kot enega svojih prerokov. Samo Judje in ateisti zanikajo dejstvo spusta svetega ognja, pa tudi dejstvo Kristusovega vstajenja. Ti so tisti, ki širijo, tudi v tisku, govorice o »zvitosti« nepoštenih duhovnikov. Uradniki, ki so pregledali Edikulo, preiskali patriarha in bili torej garanti, da ni ponaredkov, so bili pod krščanskim in muslimanskim nadzorom nad Jeruzalemom predstavniki oblasti, ki so lahko usmrtili zaradi klevetanja, pod obstoječim izraelskim nadzorom oblasti pa po glede na izraelske zakone, jih lahko zaradi obrekovanja na sodišču kaznujejo z visoko denarno kaznijo.
Kljub vsem možnim opcijam med čudežem sestopa svetega ognja ostajajo naslednji pojavi z vidika sodobne znanosti popolnoma nerazložljivi.
1. Prisotnost svetlobnih bliskov pred vžigom svetega ognja in ob njem. Ko je patriarh vstopil v edikulo, so v templju opazili izjemen pojav. Po celotnem templju, predvsem v bližini območja Katholikona in Edicule (kupole se nahajajo nad njima), se začnejo pojavljati bliski modrikaste barve, ki spominjajo na strele, podobne tistim, ki so jih vsi opazili zvečer na nebu. . Te strele lahko utripajo v kateri koli smeri - od zgoraj navzdol in od leve proti desni, ne nujno pod kupolami. Za bliske so značilne lastnosti: svetloba se iskri brez vidnega vira, bliski nikoli nikogar ne zaslepijo in ni zvoka (grmenja), značilnega za navadno strelo. Vse to daje očividcem vtis, da je vir utrinkov tako rekoč zunaj našega sveta. Od bliskavic fotoaparata jih ni težko ločiti. Med snemanjem pričakovanja in sestopa Ognja na svojo video kamero je M. Shugaev lahko videl jasne razlike. Z uporabo načina gledanja okvir za okvirjem in uporabo fotografij jih zlahka ločite: bliski fotoaparata so krajši in imajo belo barvo, bliski so daljši in imajo modrikasto barvo. Po pričevanjih menihov, ki opravljajo poslušnost neposredno v Edikuli, je v templju mogoče videti modrikaste bliske ne samo na veliko soboto. Toda to so enkratni in kratkotrajni utrinki, dolgotrajni svetlobni utrinki, ki si sledijo v kratkih presledkih, se zgodijo le na veliko soboto, nekje od dvanajste do šestnajste ali sedemnajste ure.
2. Pojav pojava kapljic tekočine. Za začetek je treba opozoriti, da si lahko sveti grob neposredno na veliko soboto ogledajo samo službene osebe: duhovščina, ki sodeluje pri litanijah, in uradni predstavniki jeruzalemskih oblasti, ki zapečatijo edikulo in skrbijo za red. Informacije, ki so na voljo, lahko izvirajo bodisi neposredno od takšnih ljudi bodisi v pripovedovanju bližnjih. Poleg že navedenih virov lahko uporabite zgodbo romarja iz 19. stoletja, ki je intervjuval patriarha: »Kje, vaša blaženost, izvolite prejeti ogenj v edikuli?« Starejši nadpastir, ki se ni oziral na to, kar je bilo slišati v tonu vprašanja, je mirno odgovoril takole (kar sem slišal skoraj do besede zapisal): »Jaz, dragi gospod, če veste, nisem več sv. bralec brez očal. Ko sem prvič stopil v kapelo Angel in so se vrata za menoj zaprla, je tam vladal mrak. Svetloba je komaj prodirala skozi dve luknji iz rotunde Svetega groba, ki je bila tudi slabo osvetljena od zgoraj. V kapeli Svetega groba , nisem mogel razbrati, ali imam v rokah molitvenik ali kaj drugega, komaj opazil sem tako rekoč belkasto liso na črnem ozadju noči: očitno je bila bela marmorna plošča na svetem grobu. .Ko sem odprl molitvenik, je na moje presenečenje pečat postal popolnoma dostopen mojemu vidu brez pomoči očal.Preden sem uspel z globokim čustvenim vznemirjenjem prebrati tri ali štiri vrstice, ko sem ob pogledu na tablo, ki je postajala vse bolj bela in tako, da so mi bili jasno vidni vsi štirje njeni robovi, sem na tabli opazil tako rekoč majhne razmetane kroglice različnih barv, bolje rečeno, kot biseri v velikosti žebljične glavice in še manj in tabla je začela oddajati pozitivno svetlobo, kot bi bila svetloba. Ko sem z velikim kosom vate nezavedno pometal te bisere, ki so se začeli spajati kot kapljice olja, sem v vati začutil neko toploto in se je prav tako nezavedno dotaknil s stenjem sveče. Vzplamtela je kot smodnik in – sveča je zagorela in osvetlila tri podobe vstajenja, tako kot je osvetlila obraz Matere božje in vse kovinske svetilke nad Svetim grobom.« Obstajajo neformalne analitične študije, ki so jih opravili sodobni navdušenci. govorijo o vsebnosti eteričnega olja v kapljicah (podobne spojine so lahko rastlinske narave).
3. Pojav, da ogenj ne gori ali žge, čeprav se toplota širi. Ogenj navadne sveče ima temperaturo več sto stopinj, blizu tisoč stopinj Celzija. Če se poskušate umivati s takim ognjem več kot pet sekund, so opekline na rokah in obrazu zagotovljene. Lasje (brada, obrvi, trepalnice) se bodo vžgali ali začeli tleti. V cerkvi Božjega groba več kot deset tisoč ljudi v dveh do treh minutah prižge približno dvajset tisoč šopkov sveč (večina romarjev prižge dva ali tri šopke sveč). Ljudje stojijo blizu drug drugega. Prostornina templja je omejena. Poskusite z navadnim ognjem v nekaj minutah prižgati dvajset tisoč šopkov sveč v gosti množici ljudi. Menimo, da bodo lasje in oblačila večine žensk zagotovo zagoreli. Pri tisoč stopinjski temperaturi ognja in dvajset tisoč virih ognja v zaprtem prostoru se bodo zlasti pri starejših pojavili toplotni udari in omedlevica. Sveti ogenj ima lastnost, ki ga razlikuje od ognja, ki smo ga vajeni. Ne samo, da ne gori, ampak tudi ne gori toliko časa, da približno štiridesetkrat rečemo "Gospod, usmili se" in z njim nenehno umivamo človeški obraz (ne da bi odstranili roko s svečami). Sveti ogenj greje, a ne gori! Treba je opozoriti, da se sveče zlahka prižgejo z ognjem in ogenj, ki ne opeče človeka, se širi po templju zaradi zgorevanja sveč - ena od druge. Od patriarhalnih sveč se ogenj v nekaj minutah razširi po celotnem templju. Seveda so romarji z gorečimi snopi sveč v čustvenem užitku, zelo malo pa so pozorni na obnašanje svojih sosedov. Toda Ogenj ne zažge nobenih visečih delov oblačil (rute, pasovi) ali dolgih las žensk! Starost večine romarjev je praviloma nadpovprečna, v templju preživijo skoraj en dan, vendar toplotnih udarov in omedlevice ni opaziti. V vsej zgodovini sestopa Ognja ni bilo niti enega požara.
4. Prisotnost skupnega nastopa vseh zgoraj opisanih čudežnih pojavov ravno na veliko soboto na predvečer pravoslavnega velikonočnega praznika (v skladu z aleksandrijskim velikonočnim praznikom, ki se ga trenutno držijo samo pravoslavne Cerkve). Lahko rečemo, da se pojavi, ki jih opazimo med sestopom svetega ognja, deloma dogajajo v cerkvi Božjega groba in v običajnem času. Po pričevanjih menihov, ki opravljajo poslušnost neposredno v Edikuli, je v templju mogoče videti modrikaste bliske ne samo na veliko soboto. Ampak to so enkratni utrinki. Številni izbruhi s kratkim časovnim intervalom se pojavijo le na veliko soboto, od približno 12 do 16-17 ure. Spontano prižiganje svetilk, ki ga včasih opazimo tudi druge dni, je lahko posledica teh bliskov. Toda v običajnih časih takšen spontani ogenj nima lastnosti, da ne gori. Zdi se, da se bodo vsi poskusi reprodukcije sestopa svetega ognja v laboratoriju, zgrajenem v neposredni bližini cerkve Svetega groba, morali soočiti s problemom reprodukcije zgoraj omenjene čudežne lastnosti ognja. Z veliko dela je mogoče poustvariti kemično sestavo kapljic in s pomočjo posebne sodobne opreme umetno poustvariti intenzivne bliske svetlobe (najverjetneje ob spremljavi zvoka ali grmenja), vendar ta lastnost Ognja ne bo nikoli reproducirati! In incident, ki se je zgodil leta 1579, ko se je ogenj spustil s kolone, kaže, da je zgornji opis opis le najpogostejših lastnosti sestopa ognja. Toda sam Ogenj se lahko spusti na drug način. Nemogoče je ne videti, da je sestop ognja na veliko soboto na sveti grob rezultat neposrednega božanskega (v jeziku znanosti - transcendentalnega) vpliva. Gospod že več kot dva tisoč let vsako leto zapoveduje, naj se spusti ogenj na kraj njegovega trpljenja na križu in zemeljske smrti, in to zapoveduje dan pred svojim vstajenjem.
Spust svetega ognja se opazuje samo na predvečer pravoslavne velike noči, po pravoslavnem koledarju in samo z molitvami pravoslavnega patriarha; Ogenj se spusti le na sveče pravoslavnega patriarha, kar je neizpodbiten dokaz nedvomne resnice in božanske milosti pravoslavja - v nasprotju z mnogimi drugimi verami, ki se imenujejo le krščanske. Zgodovina pomni dva primera, ko so predstavniki drugih krščanskih veroizpovedi poskušali pridobiti ogenj. Omenjen je bil že neuspešen poskus armenske duhovščine, da bi pridobila Ogenj. Leta 1101 so predstavniki rimskokatoliške cerkve, ki je takrat imela v lasti Jeruzalem, samostojno poskušali pridobiti ogenj. Čudež sestopa svetega ognja v Edikuli se ni zgodil, dokler niso bili povabljeni pravoslavni kristjani k sodelovanju pri tem obredu. »Prvi latinski patriarh Arnold iz Choqueta je začel neuspešno: ukazal je izgon heretičnih sekt z njihovega ozemlja v cerkvi Svetega groba, nato pa je začel mučiti pravoslavne menihe in poskušal ugotoviti, kje hranijo križ in druge relikvije. . Nekaj mesecev kasneje je Arnolda na prestolu nasledil Daimbert iz Pise, ki je šel še dlje. Poskušal je izgnati vse lokalne kristjane, tudi pravoslavne, iz cerkve Božjega groba in vanjo sprejeti samo Latince, ostale cerkvene zgradbe v Jeruzalemu ali njegovi bližini pa popolnoma prikrajšati. Kmalu je udarilo božje maščevanje: že leta 1101 na veliko soboto se čudež sestopa svetega ognja v Edicule ni zgodil, dokler niso bili vzhodni kristjani povabljeni k sodelovanju pri tem obredu. Nato je kralj Baldvin I. poskrbel za vrnitev njihovih pravic domačim kristjanom« (S. Runciman. Vzhodni razkol. M., 1998, str. 69-70).
In od takrat nihče od nepravoslavnih ni poskušal ponoviti takšnih poskusov, saj se boji neuspeha in sramote, ki neizogibno sledi.
Čudež svetega ognja je eden redkih pravoslavnih čudežev, ki je načeloma dostopen vsakomur, ki želi spoznati resnico: "pridi in poglej!" Vsak dvomljivec, ki je plačal 600-700 dolarjev (to je cena standardnega turističnega potovanja v Sveto deželo - Jeruzalem, Tiberias - za 7 dni), se lahko osebno prepriča o verodostojnosti dejstva in vseh zgoraj opisanih podrobnosti o sestopu svetega ognja. Čudež se zgodi pred vsem svetom, »vsem naprednim človeštvom« (in ga celo redno predvajajo na ruski televiziji in na internetu, na spletni strani jeruzalemskega pravoslavnega patriarhata). Toda koliko ljudi se s srcem odzove na ta očiten klic, očiten vsem?..
Nekoč, mnogo sto let pred Kristusovim rojstvom, pred Njegovim odrešilnim trpljenjem in vstajenjem, so se prebivalci Izraela (in prek njih – pred vsem človeštvom) soočili z vprašanjem, kdo ima prav: služabniki Pravega Boga oz. služabniki poganskih bogov? Tako se je zgodilo, ko je prišlo do spora med služabniki Baalovega malika in božjega preroka Elija (glej: 1 Kr 18, 21-39). In po dolgi debati jim je Elija ponudil preprost način, da preverijo, kdo ima prav. Ljudje 21. stoletja lahko to metodo upravičeno imenujemo eksperimentalna metoda – v skladu z natančnimi kriteriji eksperimentalne metode, ki so sprejeti v sodobni znanosti. Predlog je bil tale: »Vsak od nas naj kliče ime svojega Boga in Bog, ki daje odgovor skozi ogenj, je pravi Bog. In če je Gospod Bog, potem mu sledimo, in če je Baal Bog, potem sledimo Baalu.« In takrat se je po božji milosti razodelo, kdo je pravi Bog in kdo je njegov pravi občudovalec, kajti ogenj se je takrat le po molitvi preroka Elije spustil in zažgal daritev, les in kamniti oltar. sama, ki so Baalovi svečeniki, ko so posegli vanjo, doživeli popoln fiasko. In takrat je vsem postalo jasno, kje je pravo čaščenje Boga.
Situacija vsakoletnega spusta svetega ognja na sveti grob praktično reproducira to eksperimentalno situacijo, ki se je zgodila več sto let pred Kristusovim rojstvom. In tukaj je veliko predstavnikov različnih veroizpovedi, ki molijo, in tukaj je pravi služabnik pravega Boga, po čigar molitvi (in samo po njegovi molitvi!) se čudežno spusti ogenj, ki ima nadnaravne lastnosti. Toda ali zdaj ne obstajajo duhovniki drugih veroizpovedi, ki poskušajo oporekati svoji pravici, da prejmejo ogenj od Boga, kot je bilo v primeru Elija? Ker se takšni poskusi, kot kaže zgodovina, vedno končajo z neuspehom, in ni nikogar drugega, ki bi bil pripravljen tvegati in se osramotiti ... Bog je nespremenljiv, to jasno dokazuje svetopisemsko besedilo Stare zaveze: Jaz sem Gospod, tvoj Bog, in ne bom se spremenil (Mal. 3, 6). In tako kot takrat, v daljnih Elijevih časih, Bog, nespremenljiv v naravi, daje odgovor na spraševanje človeštva, odgovor na vprašanje, kje je prava vera, daje odgovor skozi ogenj. Odgovor ni lažen, tako kot ni lažen tisti, ki sam odgovarja – Gospod je resnica (Jer 10,10). In kdor sprejme svetopisemsko besedilo za resnico, mora zaradi svoje vere v nespremenljivega Boga in vere v pristnost omenjene zgodbe o sestopu ognja z neba po molitvi preroka Elija z logično nujnostjo potegniti ugotovitev, da je Bog poslal ogenj samo po molitvi svojega pravega služabnika. A tega sklepa praviloma nihče ne naredi ... V tisti starodavni zgodbi o sestopu ognja po molitvi preroka Elija morda najbolj neverjeten niti ni bil čudež njegovega sestopa, ampak dejstvo, da ko so Izraelci sprva z veseljem zaznali čudežno pričevanje pravega Boga, so skoraj takoj padli nazaj v odpadništvo. Izraelovi sinovi so zapustili tvojo zavezo, uničili tvoje oltarje in pobili tvoje preroke z mečem; Ostal sem sam, a tudi mojo dušo iščejo, da bi jo vzeli (3 Kr 19,10) – tako se prerok Elija pritoži Bogu nad njimi le malo po čudežu sestopa ogenj. To je najbolj osupljivo v vsej tej starodavni zgodovini.
Podobna slika ostaja tudi v našem času - veselje ob sestopu svetega ognja se za večino prič njegovega sestopa v cerkvi Svetega groba zamenja z umikom v temo laži... Ogenj sestopa , zaradi česar je padlo in slepo človeštvo ostalo neuslišano, neuslišano pred Pravičnim sodnikom. Niso sprejeli ljubezni do resnice za svoje odrešenje (2 Tes 2,10) – to je vzorec obnašanja človeške rase, ki se utaplja v grehih, in niti očiten božji čudež ne more narediti ničesar s tem zlobnim vzorcem, zavesten in prostovoljen vzorec...
Sveti ogenj- eden najmočnejših simbolov vere in potrditev njene resnice med pravoslavnimi kristjani. Znova se je spustil z neba minulo soboto v Jeruzalemu v cerkvi Božjega groba (postavljeni v 4. stoletju po ukazu rimskega cesarja Konstantina in njegove matere kraljice Helene na kraju, kjer se je končala Kristusova zemeljska pot) na predvečer veliki praznik pravoslavne velike noči.
Sestop svetega ognja je dokaz resničnosti pravoslavne vere.
Sveti ogenj se spusti samo na pravoslavno veliko noč in le z molitvijo pravoslavnega patriarha. Obstajajo izkušnje doseganja konvergence ognja leta 1101 in leta 1578, ko so Turki nadzorovali Jeruzalem. Vsi poskusi niso privedli do rezultatov.
Gospod je razodel svojo voljo ljudem: ogenj se ni spustil v Kulukvijo, v kateri je takrat intenzivno molil armenski patriarh, ampak se je spustil na enega od zunanjih stebrov templja, ob katerem je jeruzalemski patriarh molil skupaj z verniki. - steber je na tem mestu počil in to razpoko lahko vidite zdaj.
Po takem pojavu so bili Latinci in Armenci prisiljeni priti do dogovora s pravoslavnimi in priznati, da ima Bog voljo dati sveti ogenj samo v roke ministra pravoslavne cerkve. Znano je, da je za pojav ognja še en pogoj - lokalni pravoslavni Arabci se morajo pojaviti v cerkvi Svetega groba s pesmimi in plesi ter moliti Materi Božji in Kristusu v arabščini.
Sveti ogenj: čudež ali resničnost, ki jo je ustvaril človek?
Znanstveniki in ateisti se že dolgo trudijo razložiti moč in naravo svetega ognja, a doslej poskusi niso bili okronani z uspehom. Verniki sprejemamo ogenj kot najvišjo božjo milost, ne da bi se niti malo spraševali o njegovi božanski naravi. Skeptiki in ateisti skrbno poskušajo razložiti ta pojav z znanstvenega vidika in mislim, da je to tudi normalno.
Poskusimo razumeti skrivnost in naravo sestopa svetega ognja.
Kako se pripraviti na prejem svetega ognja
Ni že prvo tisočletje, da se sveti ogenj spusti na enem mestu, samo v cerkvi Božjega groba v Jeruzalemu in samo na predvečer pravoslavne velike noči, ob upoštevanju številnih drugih pogojev.
Prve omembe tega pojava segajo v 4. stoletje, najdemo jih med cerkvenimi zgodovinarji.
Živahen opis, poln globine doživetih občutkov, je v svoji knjigi "Videl sem sveti ogenj" arhimandrit Sava Achilleos, ki je bil več kot 50 let glavni novinec pri Svetem grobu. Tukaj je delček knjige o tem, kako se spušča sveti ogenj:
»….patriarh se je nizko priklonil, da bi pristopil k grobu, ki daje življenje. In nenadoma sem sredi mrtve tišine zaslišal nekakšno drhteče, subtilno šumenje. Bilo je kot subtilen dih vetra. In takoj zatem sem zagledal modro svetlobo, ki je napolnila ves notranji prostor Groba, ki daje življenje.
Oh, kako nepozaben prizor je bil! Videl sem, kako se ta svetloba vrti, kot močan vihar ali nevihta. In v tej blagoslovljeni luči sem jasno videl obraz patriarha. Po licih so mu tekle velike solze ...
... je modra svetloba ponovno prišla v stanje gibanja. Potem je nenadoma postalo belo ... Kmalu je luč dobila zaobljeno obliko in nepremično stala v obliki avreole nad patriarhovo glavo. Videl sem, kako je njegova blaženost patriarh vzel v roke svežnje 33 sveč, jih dvignil visoko nad seboj in začel moliti k Bogu, naj pošlje sveti ogenj, ter počasi iztegoval roke proti nebu. Komaj jih je imel čas dvigniti do višine glave, ko so se nenadoma vsi štirje snopi zasvetili v njegovih rokah, kot da bi jih približali razbeljeni peči. V isti sekundi je svetlobni avreol nad njegovo glavo izginil. Od veselja, ki me je prevzelo, so mi tekle solze iz oči ...«
Informacije povzete s spletnega mesta https://www.rusvera.mrezha.ru/633/9.htm
Sveti ogenj v cerkvi Božjega groba, priprava na sestop
Slovesnost priprave na spust ognja se začne skoraj dan pred začetkom pravoslavne velike noči. Te dni ne samo pravoslavni verniki, ampak tudi drugi kristjani, muslimani in ateistični turisti hitijo obiskati cerkev Božjega groba, ki lahko sprejme 10 tisoč ljudi. Tu so prisotni tudi predstavniki judovske policije, ki budno spremljajo ne le red, ampak tudi skrbijo, da v tempelj nihče ne prinese ognja ali naprav, ki ga povzročajo.
Nato je na sredino postelje svetega groba postavljena neprižgana svetilka z oljem, tu pa je postavljen tudi kup sveč v količini 33 kosov - število let življenja Jezusa Kristusa. Po obodu postelje položimo koščke vate, na robove pa prilepimo trak. Vse poteka pod strogim nadzorom judovske policije in muslimanskih predstavnikov.
Pomembno je, da je fenomen sestopa ognja zagotovljen z obvezno prisotnostjo v templju tri skupine udeležencev:
- Patriarh jeruzalemske pravoslavne cerkve ali z njegovim blagoslovom eden od škofov jeruzalemskega patriarhata.
- Hegumen in menihi lavre sv. Save posvečenega .
- Lokalni pravoslavni Arabci, ki jih najpogosteje predstavlja arabska pravoslavna mladina, ki se predstavljajo s hrupnim nekonvencionalnim petjem molitev v arabščini .
Praznično procesijo zaključi pravoslavni patriarh v spremstvu armenskega patriarha in duhovščine, ki obkrožijo najsvetejše kraje templja in trikrat obkrožijo Kuvuklijo (kapelo nad Svetim grobom).
Potem se patriarh sleče iz svojih oblačil, kar kaže na odsotnost vžigalic in drugih stvari, ki bi lahko povzročile požar, in vstopi v Edicule.
Po tem se kapela zapre, vhod pa zapečati lokalni muslimanski ključar.
Od tega trenutka prisotni čakajo na pojav patriarha z ognjem v rokah. Zanimivo je, da je čakalna doba za konvergenco vsako leto drugačna: od nekaj minut do nekaj ur.
Trenutek pričakovanja je eden najmočnejših v veri: verniki vedo, da če ogenj ne bo poslan od zgoraj, bo tempelj uničen. Zato se župljani obhajijo in iskreno molijo ter prosijo za podelitev svetega ognja. Molitve in obredi se nadaljujejo do pojava svetega ognja.
Kako se spusti sveti ogenj
Približno tako vzdušje čakanja na sveti ogenj opisujejo ljudje, prisotni v templju v različnih obdobjih. Pojav konvergence spremlja pojav v templju majhnih svetlih utrinkov, izpustov, utripov tu in tam ...
Pri snemanju s kamero za počasno gibanje so luči še posebej jasno vidne v bližini ikone, ki se nahaja nad Edikulo, v območju kupole templja, blizu oken.
Trenutek kasneje je ves tempelj osvetljen z bleščanjem, strelami, nato pa ... vrata kapele se odprejo, patriarh se pojavi v rokah s tistim ognjem, ki je bil poslan z neba. V teh trenutkih se spontano vžgejo sveče v rokah posameznih ljudi.
Neverjetno vzdušje veselja, naslade in sreče napolni ves prostor, resnično postane energijsko edinstveno mesto!
Sprva ima ogenj neverjetne lastnosti - sploh ne gori, ljudje se z njim dobesedno umivajo, zajemajo z dlanmi in polivajo nase. Ni primerov, da bi zagorela oblačila, lasje ali drugi predmeti. Temperatura ognja je le 40ºС. Obstajajo primeri in priče ozdravljenja bolezni in bolezni.
Pravijo, da bodo kapljice voska, ki padajo s sveč, imenovane sveta rosa, za vedno ostale na človeških oblačilih tudi po pranju.
Kasneje so svetilke po vsem Jeruzalemu prižgane iz svetega ognja, čeprav obstajajo primeri njihovega spontanega vžiga na območjih v bližini templja. Ogenj se po zraku dostavlja na Ciper in v Grčijo in tako naprej po vsem svetu, vključno z Rusijo. V predelih mesta v bližini cerkve Božjega groba se sveče in luči v cerkvah prižgejo same.
Pojavili so se strahovi, da ogenj letos ne bo ugasnil, saj so arheologi jeseni 2016 v znanstvene namene odprli grobnico s Svetim grobom, v kateri je po legendi počivalo telo Jezusa Kristusa. križanje. Strahovi so bili zaman.
Video o sestopu ognja v Jeruzalemu.
Znanstvena razlaga svetega ognja
Kako znanost pojasnjuje naravo svetega ognja? Ni šans! Za ta pojav ni znanstveno potrjenih dokazov. Tako kot ni znanstvenih razlag vseh stvari, ki se dogajajo po božji volji. Dejstvo Ognja moramo sprejeti kot božansko esenco.
Poskusi, da bi nekako razložili naravo tega pojava, so precej razkrivajoče narave, kot se običajno zgodi, želja po obsojanju Cerkve neiskrenosti, prevare in prikrivanja resnice.
A v resnici, zakaj se ogenj spusti samo med pravoslavne kristjane? No, samo en Bog je, ali obstajajo samo različne vere? In zakaj dan praznovanja pravoslavne velike noči vsako leto pade na druge datume koledarja, ogenj pa se spusti ob pravem času? Mimogrede, v preteklosti so njegovo zbliževanje opazili ponoči z nastopom velike sobote pred veliko nočjo, zdaj se to zgodi podnevi, bližje poldnevu.
Sveti ogenj je mit
Kakšne argumente navajajo skeptiki, ko razkrivajo čudež sestopa svetega ognja in s tem poskušajo razbliniti mite o božanski naravi ognja v cerkvi svetega groba:
- Ogenj ob pravem trenutku se pridobiva iz eteričnih olj, ki so predhodno razpršena v ozračje templja in so sposobna samovžiga.
- Sveče, ki jih izdajajo v tempeljski trgovini, so impregnirane s posebno sestavo, ki nasiči atmosfero templja, kar povzroča prav te bliske in spontano izgorevanje sveč.
Prižgale pa so se tudi druge sveče, ki so jih strastni skeptiki prinesli s seboj v tempelj.
- Nekatere snovi, na primer beli fosfor, imajo spontano vnetje. Koncentrirana žveplova kislina se v kombinaciji z manganom spontano vname, vendar plamen ne gori. Ogenj ne gori nekaj časa, ko gorijo etri. A le prve trenutke.
Božanski ogenj čez nekaj časa ne zagori.
- Tukaj je še en recept za samovžig:
»... na oltar obesijo svetilke in naredijo trik, da ogenj pride do njih preko balzamovega olja in naprav iz njega, njegova lastnost pa je, da v kombinaciji z jasminovim oljem nastane ogenj. Ogenj ima močno svetlobo in briljanten sijaj.”
- Pojav ognja je mogoče razložiti kot rezultat interakcije tokov nabitih delcev, ki prehajajo skozi zgornjo atmosfero skozi zemeljsko magnetno polje.
Toda zakaj tukaj in ob tem času? Neprepričljivo!
- Morda se odgovor skriva v geofiziki? Jeruzalemska dežela je zelo stara, poleg tega se tempelj nahaja na edinstvenem mestu, na starodavnih tektonskih ploščah.
Morda to dejstvo prispeva k pojavu.
- Morda pa zmorejo sami verniki, zbrani v Gospodovem hramu, s svojo energijo vzhičenosti, s posebnim stanjem živčnega sistema v pričakovanju čudeža, ustvariti energijske tokove, ki jih je v romarskih krajih že v izobilju.
- Katoliška cerkev ne priznava čudežne narave ognja.
- Leta 2008 je veliko hrupa povzročil intervju jeruzalemskega patriarha Teofila III z ruskimi novinarji, v katerem je pojav sestopa svetega ognja približal običajnemu cerkvenemu obredu, ne da bi pri tem dal poudarek čudežu sestopa.
Znanstveni poskus, ki potrjuje božansko esenco ognja
Profesor Pavel Florensky je leta 2008 opravil meritve in zabeležil tri bliskovite razelektritve, podobne tistim, ki se zgodijo med nevihto, in s tem potrdil posebno atmosfero ob pojavu Ognja, torej preprosto njegov božanski izvor.
Dobesedno pred enim letom, leta 2016, je ruski fizik, uslužbenec Inštituta Kurchatov RRC Andrej Volkov uspel s seboj v tempelj prinesti opremo za obred spusta svetega ognja in opraviti meritve elektromagnetnega polja v prostoru. Tukaj pravi sam fizik:
– V šestih urah opazovanja elektromagnetnega ozadja v templju je naprava prav v trenutku sestopa svetega ognja zabeležila podvojitev jakosti sevanja.
– Zdaj je jasno, da svetega ognja niso ustvarili ljudje. To ni prevara, ne prevara: njegove materialne "sledi" je mogoče izmeriti.
Ali lahko ta nerazložljiv izbruh energije pravzaprav imenujemo božje sporočilo?
– Mnogi verniki tako mislijo. To je materializacija Božjega čudeža. Ne najdete druge besede.
Mislim, da obstajajo še drugi poskusi razlage skrivnosti pojava sestopa svetega ognja. Toda ali je božji načrt mogoče stlačiti v matematične formule, je vprašanje.
Zaključek
Po analizi zgoraj navedenih dejstev se bo vsak sam odločil: čudežni zakrament ali proces, ki ga je ustvaril človek s sodelovanjem ljudi, je sveti ogenj. Resnica vere ne potrebuje dokazov! Za druge čudeži ne obstajajo in vse, kar se dogaja okoli nas, mora biti podvrženo zakonom znanosti.
Sveti ogenj je nerešljiva in skrivnostna skrivnost za znanstvenike po vsem svetu. Ampak ne za kristjane! Vemo, da je sveti ogenj velikonočni simbol, ki nam ga daje sam Gospod iz nebes! In sestop tega velikega in čudovitega božjega daru se dogaja že od davnih časov.
Sveti ogenj se že več kot prvo tisočletje pojavlja v cerkvi Kristusovega vstajenja v Jeruzalemu. Najzgodnejše omembe sestopa svetega ognja na predvečer Kristusovega vstajenja najdemo pri Gregorju iz Nise, Evzebiju in Silviji Akvitanski in segajo v 4. stoletje. Vsebujejo tudi opise prejšnjih konvergenc.
Dan prej ugasnejo vse sveče, luči in lestenci v cerkvi. Nazaj na začetku 20. stoletja. To so skrbno spremljali: turške oblasti so opravile strogo preiskavo znotraj kapele; Po obrekovanju katoličanov so šli celo tako daleč, da so pregledali žepe uradnega metropolita, patriarhovega vikarja ... zaradi suma je bil patriarh prisiljen sleči se do sutane, da bi bila jasno, da v jamo ni nosil vžigalic ali česa drugega, kar bi lahko zanetilo ogenj. V času vladavine Turkov so patriarha skrbno »nadzirali« s strani turških janičarjev, ki so ga pred vstopom v edikulo preiskali, trenutno pa patriarha pregleduje judovska policija.
Malo pred prihodom patriarha zakristan v jamo prinese veliko svetilko, v kateri naj bi zagoreli glavni ogenj in 33 sveč - glede na število let odrešenikovega zemeljskega življenja. Nato vstopita pravoslavni in armenski patriarh (slednji je tudi razkrit pred vstopom v jamo). Zapečatena so z velikim kosom voska, na vrata pa je nameščen rdeč trak; Pravoslavni ministri so dali svoje pečate. V tem času se luči v templju ugasnejo.
Po zapečatenju edikule v tempelj steče pravoslavna arabska mladina, katere prisotnost je tudi obvezen element velikonočnih praznovanj. Mladi sedijo drug drugemu na ramenih kot jezdeci. Prosijo Božjo Mater in Gospoda, da pravoslavnim podeli sveti ogenj. "Ni vere razen pravoslavne vere, Kristus je pravi Bog," vzklikajo. Za evropske župljane, vajene drugačnih oblik izražanja čustev in umirjenega bogoslužja, je lahko zelo nenavadno videti takšno obnašanje lokalne mladine. Vendar nas je Gospod spomnil, da je sprejel tako otročje naivno, a iskreno prošnjo k njemu. V času, ko je bil Jeruzalem pod britanskim mandatom, je angleški guverner nekoč poskušal prepovedati te "divjaške" plese. Patriarh je dve uri molil v edikuli: ogenj ni pojenjal. Nato je patriarh po lastni volji ukazal, naj se Arabcem dovoli v... In ogenj se je spustil." Zdi se, da Arabci nagovarjajo vse narode: Gospod potrjuje pravilnost naše vere s tem, da na predvečer pravoslavne velike noči spusti sveti ogenj. V kaj verjamete?
Vsi ljudje v templju potrpežljivo čakajo, da patriarh pride ven z ognjem v rokah. Toda v srcih mnogih ljudi ni samo potrpežljivost, ampak tudi vznemirjenje pričakovanja: po izročilu jeruzalemske cerkve velja, da bo dan, ko sveti ogenj ne bo zašel, zadnji za ljudi v templju in sam tempelj bo uničen. Zato se romarji običajno obhajijo, preden pridejo na sveti kraj. Z leti traja mučno čakanje od pet minut do nekaj ur.
Pred spustom se tempelj začne osvetljevati s svetlimi bliski blagoslovljene svetlobe, tu in tam utripajo majhne strele. Pri snemanju v počasnem posnetku je jasno razvidno, da prihajajo iz različnih krajev v templju - od ikone, ki visi nad edikulo, od kupole templja, od oken in od drugih krajev, in vse naokoli napolnijo s svetlo svetlobo. . Poleg tega tu in tam med stebri in stenami templja utripa precej vidna strela, ki pogosto brez škode preide skozi stoječe ljudi.
Trenutek kasneje se izkaže, da je celoten tempelj obdan s strelami in bleščanjem, ki se vijejo po njegovih stenah in stebrih, kot da tečejo do vznožja templja in se širijo po trgu med romarji. Hkrati se prižgejo sveče stoječih v templju in na trgu, svetilke na straneh edikule se prižgejo same (z izjemo 13 katoliških), tako kot nekatere druge v templju. "In nenadoma kaplja pade na obraz, nato pa se v množici zasliši krik navdušenja in šoka. Ogenj v oltarju katolikona plamti! Blisk in plamen sta kot ogromen cvet. In edikula je še vedno temno. Počasi, počasi, po svečah, se ogenj z oltarja začne spuščati proti nam. " In potem gromki jok naredi, da se ozreš nazaj na Edicule. Sije, cela stena se blešči v srebru, bele strele po njej . Ogenj utripa in diha, iz luknje v kupoli templja pa se je z neba na krsto spustil širok navpični steber svetlobe." Tempelj ali njegovi posamezni kraji so napolnjeni z neprimerljivim sijajem, ki naj bi se prvič pojavil med Kristusovim vstajenjem. Istočasno se odprejo vrata grobnice in ven pride pravoslavni patriarh, blagoslovi zbrane in razdeli sveti ogenj.
Vendar pa ne prižgejo vsi ognja iz patrijarške sveče, nekaterim se prižge sama. "Bliski nebeške svetlobe so postajali svetlejši in močnejši. Zdaj je blagoslovljeni ogenj začel leteti po vsem templju. Razpršil se je v svetlo modrih kroglicah po edikuli okoli ikone "Gospodovega vstajenja", nato pa je eden od svetilke so se razplamtele, vdrle v tempeljske kapele, na Kalvarijo (prižgane tudi na eni od svetilk), zaiskrile nad kamnom maziljenja (tu je prižgala tudi svetilka. Nekaterim so zogleneli stenji sveč, drugim svetilke in šopki sveč so se razplamteli sami od sebe.Bliski so postajali čedalje močnejši, skozi šopke sveč so se sem in tja širile iskre. Eden od prič ugotavlja, kako so sveče ženske, ki je stala poleg njega, trikrat zasvetile same od sebe. , ki ga je dvakrat poskušala pogasiti.
Prvič - 3-10 minut, prižgan ogenj ima neverjetne lastnosti - sploh ne gori, ne glede na to, katera sveča in kje je prižgana. Vidite lahko, kako se župljani dobesedno umivajo s tem ognjem - namažejo si ga po obrazu, po rokah, ga zajemajo za prgišče, pa nič ne škoduje, sprva si niti las ne užge.
Zares, to je eden največjih čudežev tako preteklih stoletij kot sodobnega 21. stoletja! Gospod pokaže vsem svojim vernikom, vsem kristjanom, da je z nami!
V Rusiji je sveti ogenj dostavljen v mnoga, mnoga mesta za velikonočno bogoslužje, veseli praznik velike noči pa se stopnjuje in se dviga v nebesa, v rojstni kraj svetega ognja!
Spust ognja je mogoče videti le enkrat na leto in to na edinem mestu na planetu - jeruzalemskem templju vstajenja. Njegov ogromen kompleks vključuje: Golgoto, jamo z Gospodovim križem, vrt, kjer je bil Kristus viden po vstajenju. V 4. stoletju ga je zgradil cesar Konstantin in sveti ogenj je bil tam viden med prvim bogoslužjem na veliko noč. Okoli mesta, kjer se je to zgodilo, so zgradili kapelo z Svetim grobom - imenuje se Edicule.
Na veliko soboto ob deseti uri zjutraj vsako leto ugasnejo vse sveče, svetilke in drugi viri svetlobe v templju. Najvišji cerkveni dostojanstveniki to osebno spremljajo: zadnja preizkušnja je edikula, nato pa se zapečati z velikim voščenim pečatom. Od tega trenutka naprej je zaščita svetih krajev na ramenih izraelske policije (v starih časih so janičarji Otomanskega cesarstva opravljali svoje naloge). Poleg pečata patriarha so dali še dodaten pečat. Kaj ni dokaz o čudežnem izvoru svetega ognja?
Edicule
Ob dvanajstih popoldne se začne križeva procesija, ki se razteza od dvorišča jeruzalemskega patriarhata do svetega groba. Vodi ga patriarh: ko je trikrat obhodil Edikulo, se ustavi pred njenimi vrati.
»Patriarh se obleče v bela oblačila. Z njim se je v bela oblačila hkrati obleklo 12 arhimandritov in štirje diakoni. Nato pridejo iz oltarja v parih kleriki v belih surplicah z 12 prapori, ki prikazujejo Kristusovo trpljenje in njegovo veličastno vstajenje, sledijo jim kleriki z ripidami in križem, ki daje življenje, nato 12 duhovnikov v parih, nato štirje diakoni, prav tako v parih. , pri čemer zadnja dva pred patriarhom držita v rokah šopke sveč v srebrnem stojalu za najprimernejši prenos svetega ognja ljudstvu, in nazadnje patriarh s palico v desnici . Z blagoslovom patriarha, pevci in vsa duhovščina, ki pojejo: "Tvoje vstajenje, Kristus Odrešenik, angeli pojejo v nebesih in daj nam na zemlji, da Te slavimo s čistim srcem", gredo iz Cerkve sv. Vstajenje v edikulo in jo trikrat obkroži. Po tretjem obhodu se patriarh, duhovščina in pevci ustavijo s praporničarji in križarjem pred svetim živodajajočim grobom in zapojejo večerno pesem: »Tiha luč«, s čimer spominjajo, da je bila ta litanija nekoč del obreda sv. večerno službo.”
Sveti ogenj je eden najmočnejših in najpomembnejših simbolov vere med pravoslavnimi kristjani in manifestacija njegove resnice s strani višjih sil vsem vernikom. Tudi letos se bo spustil z nebes v soboto, 7. aprila, na predvečer svete velike noči v Jeruzalemu, v cerkvi Svetega groba, kjer se je zaključila zemeljska pot Jezusa Kristusa. Danes se bomo z vami pogovarjali o naravnem bistvu pojava, o tem, kako sveti ogenj sestopi, kako ga znanost poskuša razložiti.
Sveti ogenj: skrivnost in bistvo pojava
Znanstveniki in ateisti se že dolgo trudijo razložiti naravo svetega ognja, a zaenkrat neuspešno. Pravim vernikom ni treba ničesar razlagati, ogenj sprejemajo kot božjo milost. Skeptiki, ateisti, znanstveniki z razpoložljivimi podatki, znanstvenimi metodami skozi eksperimente želijo razkriti naravo pojava tudi z znanstvenega vidika, morda jim nekoč uspe... Toda za zdaj je to le skrivnost, skrita razlagi.
Na predvečer pravoslavne velike noči se bomo dotaknili tudi tega pojava.
Kje in kdaj se spusti sveti ogenj? 
Sveti ogenj se spusti na enem mestu, samo v cerkvi Božjega groba, v Izraelu, v Jeruzalemu in samo na predvečer pravoslavne velike noči.
Ta pojav opazujemo iz leta v leto že več kot tisočletje. Prve omembe cerkvenih zgodovinarjev segajo v 4. stoletje.
Podal bom opis, poln občutkov, ki jih je doživel arhimandrit Savva Achilleos v knjigi "Videl sem sveti ogenj." Več kot 50 let je bil glavni novinec pri Svetem grobu. Tukaj so njegovi vtisi:
»….patriarh se je nizko priklonil, da bi pristopil k grobu, ki daje življenje. In nenadoma sem sredi mrtve tišine zaslišal nekakšno drhteče, subtilno šumenje. Bilo je kot subtilen dih vetra. In takoj zatem sem zagledal modro svetlobo, ki je napolnila ves notranji prostor Groba, ki daje življenje.
Oh, kako nepozaben prizor je bil! Videl sem, kako se ta svetloba vrti, kot močan vihar ali nevihta. In v tej blagoslovljeni luči sem jasno videl obraz patriarha. Po licih so mu tekle velike solze ...
... je modra svetloba ponovno prišla v stanje gibanja. Potem je nenadoma postalo belo ... Kmalu je luč dobila zaobljeno obliko in nepremično stala v obliki avreole nad patriarhovo glavo. Videl sem, kako je njegova blaženost patriarh vzel v roke svežnje 33 sveč, jih dvignil visoko nad seboj in začel moliti k Bogu, naj pošlje sveti ogenj, ter počasi iztegoval roke proti nebu. Komaj jih je imel čas dvigniti do višine glave, ko so se nenadoma vsi štirje snopi zasvetili v njegovih rokah, kot da bi jih približali razbeljeni peči. V isti sekundi je svetlobni avreol nad njegovo glavo izginil. Od veselja, ki me je prevzelo, so mi tekle solze iz oči ...«
Sveti ogenj v Jeruzalemu. Zgodba
Sveti ogenj se v templju pojavlja že več kot tisočletje. Najzgodnejše omembe sestopa svetega ognja na predvečer Kristusovega vstajenja najdemo pri Gregorju iz Nise, Evzebiju in Silviji Akvitanski in segajo v 4. stoletje. Vsebujejo tudi opise prejšnjih konvergenc. Po pričevanju apostolov in svetih očetov je neustvarjena Luč kmalu po Kristusovem vstajenju osvetlila sveti grob, ki ga je videl eden od apostolov: »Peter je veroval, videl je ne samo s svojimi čutnimi očmi, ampak tudi z vzvišenim. Apostolski um - Grob je bil napolnjen s svetlobo, tako da sta bila, čeprav in noč, dve podobi, ki sem jih videl notranje - čutno in duhovno,« beremo pri cerkvenem zgodovinarju Gregorju iz Nise. »Peter se je predstavil grobu in se je zaman bal luči,« piše sveti Janez Damaščanski. Evzebij Pamfil v svoji »Cerkveni zgodovini« pripoveduje, da ko nekega dne ni bilo dovolj olja za svetilke, je patriarh Narcis (2. stoletje) blagoslovil, da se v svetilke vlije voda iz Siloamskega bazena in ogenj, ki je prišel z neba, je prižgal svetilke. , ki je nato gorela skozi celotno velikonočno bogoslužje . Med najzgodnejšimi omembami so pričevanja muslimanov in katoličanov. Latinski menih Bernard (865) piše v svojem itinerariju: »Na veliko soboto, ki je na predvečer velike noči, se bogoslužje začne zgodaj in po bogoslužju se poje Gospod, usmili se, dokler s prihodom angela ne zasveti luč. je prižgan v lučkah, ki visijo nad grobom."
Video JE TO RES? Sveti ogenj
Sveti ogenj dejstvo ali izmišljotina. Je sveti ogenj prevara ali resnica?
Ta očitni čudež se je ponavljal že več stoletij, od davnih časov.«
Kakšen "očiten čudež" je to? Na predvečer pravoslavne velike noči v jeruzalemski cerkvi Božjega groba Bog ustvari neverjeten čudež, ki je dostopen vsakemu otroku - prižge ogenj. Ta ogenj pa ne »spontano zagori« na očeh javnosti! Načelo tukaj je enako kot pri vseh drugih trikih: izginotje ali pojav predmeta se ne izvede neposredno na očeh začudene javnosti, temveč pod robčkom ali v temni škatli, torej skrito pred občinstvo.
Dva visoka duhovnika vstopita v majhno kamnito sobo, imenovano edikula. To je posebna soba znotraj templja, podobna kapeli, kjer naj bi bila kamnita postelja, na kateri je ležalo telo križanega Kristusa. Ko vstopita v notranjost, dva duhovnika za seboj zapreta vrata in čez nekaj časa vzameta ogenj iz edikule - gorečo svetilko in šopke gorečih sveč. Množice fanatikov takoj prihitijo k njim, da bi prižgali sveče, ki so jih prinesli s seboj od blagoslovljenega ognja. Verjame se, da ta ogenj ne gori v prvih minutah, zato si romarji, ki so prej več ur čamili v pričakovanju, z njim »umivajo« obraze in roke.
"Prvič, ta ogenj ne gori, kar je dokaz čudeža," piše na stotine vernikov na desetinah forumov. "In drugič, kako, če ne božji čudež, lahko razložim, da ob tako gneči ljudi in tolikšnem ognju v templju nikoli ni bilo požarov?"
Ali ne gori?.. Ni bilo požarov?.. Tempelj je že večkrat gorel, kar ni presenetljivo glede na tako staro zgradbo. Med enim od požarov v templju je zgorelo 300 ljudi. In drugič se je zaradi požara kupola templja celo zrušila in resno poškodovala edikulo s Kristusovim "grobom".
Kljub temu med verniki še naprej kroži pravljica, da »čudežni« ogenj ne gori.
Spust svetega ognja.
V cerkvi Svetega groba v Jeruzalemu vsako leto poteka pester cerkveni obred spusta svetega ognja. Ta dogodek se zgodi v soboto pred veliko nočjo.
Verjame se, da je bil prva priča sestopa ognja apostol Peter. Ko je izvedel za Kristusovo vstajenje, je šel do Jezusovega groba in videl svetlobo na mestu, kjer je prej ležalo Odrešenikovo telo. Leta 1810 so nad Svetim grobom postavili kapelo Edicule. Tu na veliko soboto na predvečer velike noči vstopi jeruzalemski patriarh v spremstvu armenskega arhimandrita. Pred vstopom v edikulo se patriarh sleče do sutane. Pred tem sobo pregledajo drugi cerkveni delavci - preverijo, da v kapeli ni vžigalic ali vžigalnikov. Patriarh vzame s seboj šop neprižganih sveč.
Čez nekaj časa se pojavi pred verniki z že gorečimi svečami. S prižiganjem luči in sveč iz njih si verniki predajajo sveti ogenj. V nekaj sekundah se ogenj razširi po templju. Verjame se, da v prvih minutah ta ogenj ne gori, zato se zbrani v templju z njim »umijejo«. Iz svetega ognja takoj prižgejo lučke in jih odnesejo na različne konce sveta.
Sveti ogenj bo v Moskvo iz Jeruzalema dostavljen v soboto zvečer s posebnim letom. Svetilko prinesejo v katedralo Kristusa Odrešenika za glavno velikonočno službo v Rusiji.
Po legendi, če ogenj ne ugasne, bo to pomenilo skorajšnji konec sveta.
Znanstveniki so večkrat poskušali oporekati »božanski« naravi svetega ognja. Predstavljajo številne različice, od električnega impulza do kemične reakcije, ki povzroči izgorevanje. Pred približno mesecem dni je predstavnik armenskega patriarhata v cerkvi Božjega groba Samuil Agoyan prilil olje na ogenj in izjavil, da v "sestopu" ni mistike. Duhovnik je povedal, da je osebno videl prižiganje sveč iz navadne oljenke. "Bog dela čudeže, vendar ne za zabavo ljudi," je dodal Agoyan.
V starodavnem Jeruzalemu na veliko soboto - predvečer pravoslavne velike noči - poteka obred Spusta svetega ognja. Cerkev svetega groba je polna romarjev z vsega sveta. Armenski arhimandrit in grški patriarh vstopita v kapelo (Edicule), zgrajeno po legendi na mestu Kristusovega pokopa. Kmalu se pojavi Ogenj in se prenese na vernike. Toda kako se prižge?
NA TO TEMO
Že stoletja so ljudje iskali odgovor na to vprašanje. Za kristjane je božanska narava ognja brezpogojna. Ateisti govorijo o veličastni prevari. Domnevno naj bi bila v grobu za ikono očem skrita niša, v kateri gori svetilka. Iz tega se vname tako imenovani sveti ogenj. Pišejo tudi o spontano vnetljivem olju, ki se vname ob interakciji s kisikom.
Pravijo, da je vsa ta hrupna slovesnost le predstava, kot vse druge slovesnosti velikega tedna. Pred več kot dva tisoč leti je vesela novica iz Groba zasijala in razsvetlila vse naokoli. In zdaj se simbolično ponavlja, kako se je novica o vstajenju razširila po vsem svetu.
Pred nekaj leti so se zaposleni na inštitutu Kurchatov, ki se ukvarjajo s fizičnimi težavami, udeležili slovesnosti spusta svetega ognja in opravili posebne meritve. Nekaj minut pred odstranitvijo požara je naprava za snemanje spektra elektromagnetnega sevanja zaznala nenavaden dolgovalovni impulz, ki pa se ni več pojavljal. To pomeni, da je prišlo do električne razelektritve.
Takšni izpusti se pogosto pojavljajo na mejah prelomov tektonskih plošč in cerkev Božjega groba stoji na tako edinstvenem mestu. Znanstvenike je zanimala tudi lastnost svetega ognja, da sprva ne gori. Tako se obnaša plazma – nizkotemperaturna ionizirana snov. Doslej ga je bilo mogoče pridobiti le v laboratorijskih pogojih.
Nihče ne more dati natančnega odgovora o naravi Ognja. Da, to ni potrebno. Pomembneje pa je, da združuje vernike po vsem planetu, na njen nastop čakajo milijoni kristjanov. Navsezadnje bo po legendi dan, ko se čudež ne zgodi, postal znak konca sveta.
