Očetovstvo je precej zapleten pojav, ki ga je mogoče opredeliti kot kategorijo psihologije osebnosti, ki odraža glavne stopnje osebnostnega razvoja, ki označuje kompleks integralnih, socialnih in individualnih značilnosti posameznika, ki se kažejo na vseh ravneh človeškega življenja.
V psihologiji obstaja več stopenj starševstva:
nosečnost;
Te stopnje so značilne tako za ženske kot za moške, vendar obstaja določena specifičnost pri prehodu teh stopenj pri moških.
Kot rezultat celovite študije problema oblikovanja očetovstva, vpliva družbenih odnosov na oblikovanje instituta očetovstva, je bilo predpostavljeno, da je v ontogenezi kompleksa očetovstva mogoče razlikovati tri glavne stopnje:
Dejansko oblikovanje občutka očetovstva po rojstvu otroka, s katerim v perinatalnem obdobju moški nima enake povezave kot ženska, in s tem sprememba odnosa do sebe, oblikovanje odnosa do otrok je prevzem nove vloge očeta kompleksen in večfaktorski proces.
Prva - teoretična - faza se začne od rojstva dečka do prejema informacije o nosečnosti njegove žene. Oblikovanje stereotipov o očetovstvu se pojavi v procesu interakcije z lastnimi starši. Poleg tega je stopnja vpliva očeta in matere odvisna od starosti otroka. Oče je figura, ki otroku skozi igre moči pomaga raziskovati svet, lastno telo in njegove zmožnosti. Kasneje odnos med starši postane model obnašanja v družbi vrstnikov v osnovni šoli in mladostništvu. Vendar pa na oblikovanje idej o očetovstvu ne vplivajo samo družinske razmere. Pogosto je moški, ki je odraščal brez očeta, lahko dober starš, če ima model moškega obnašanja.
V povprečju se do starosti 18-23 let oblikujejo osnovne predstave o očetovstvu. Za to obdobje je značilno: mladi bodo imeli otroke v prihodnosti, vendar ne zdaj, menijo, da je treba rojstvo otrok načrtovati in to vidijo kot možnost šele čez nekaj let (od dveh do petih). pozitiven odnos do otrok, vendar ne komunicirajo pogosto, verjamejo, da ima človek z rojstvom otroka veliko odgovornost. Za svoje mnenje jemljejo družbene stereotipe našega časa in verjamejo, da je oče vzor otroku, vzgaja telesno in duhovno, mu daje socialno podporo, daje občutek samozavesti in zaščite.
Druga faza je "razbijanje" stereotipov med nosečnostjo partnerke. Ta stopnja se začne od trenutka, ko moški izve, da bo oče, dokler ne začne komunicirati z že rojenim otrokom. Sam trenutek prijave nosečnosti in zavedanje realnosti otroka sta časovno ločena. Reakcija na sporočilo o nosečnosti se lahko razlikuje glede na številne dejavnike, vključno z namero moškega glede določene ženske, materialno, socialno in drugo pripravljenostjo, da sprejme odgovornost za svoje prihodnje življenje. Tudi v primeru, ko je odločitev za otroka sprejeta vnaprej in je rezultat oblikovanja čustveno-potrebne in vrednostne sfere očetovstva, izražene v želji po otroku, lahko novica o nosečnosti povzroči težke izkušnje. .
Za moškega ženina nosečnost pomeni omejevanje njegovih želja, preureditev načrtov in potopitev v številna gospodinjska opravila. Moška sposobnost, da tolerira izgubo pozornosti in jo hkrati namenja drugim brez takojšnjega zadovoljstva, kot taka določa, kako dober oče je lahko. Po mnenju A.N. Drusilova in I.S. Baklushansky, prelomnica v oblikovanju občutka očetovstva, pa tudi pojav morebitnih težav, je sredina nosečnosti, približno četrti mesec, ko se pojavi ženski trebuh, njen položaj postane očiten in otrok postane " material,« bolj resničen.
Ženina nosečnost predstavlja težko nalogo za moškega - obvladati nenadne občutke in ženi zagotoviti psihološko podporo, prevzeti večino zunanjih težav, ustvariti zaščitno oviro med žensko, ki nosi otroka, in preostalim svetom. Kako se bodoči oče obnaša v vsakem posameznem primeru, bo odvisno od številnih dejavnikov. Glavne so njegova osebnostna zasnova, zrelost odnosa z družino, zavestno ocenjevanje težav, ki se pojavljajo, zmožnost spoprijemanja z njimi ter odnos do lastne matere in očeta.
Prvi dve stopnji predstavljata obdobje priprave na komunikacijo z otrokom. Teoretične predstave o očetovstvu se v družbi oblikujejo od začetka človekovega življenja, nato pa se spreminjajo, lomijo se skozi lastno izkušnjo komuniciranja z nerojenim otrokom preko žene in transformacije, spremembe v samozavedanju, samospoštovanju in samopodobi. Ta proces je zelo zapleten in ga zlahka zmoti zavrnitev s strani žene ali socialne težave bodočega očeta, kot so pomanjkanje materialnih sredstev, nenehno delo ipd. Moški, ki so izpostavljeni finančnim krizam, pogosto opustijo ekonomske in psihološke odgovornosti. očeta, kar je delno posledica ranljivosti očetovstva glede na uspešnost v zunanjem okolju. Mnogi moški doživljajo povečano tesnobo in odgovornost za finančno stanje družine, kar vodi v željo po več delanju, da bi zagotovili družino, vendar lahko povzroči občutek osamljenosti pri ženi. Drugi se, nasprotno, pretvarjajo, da se ne dogaja nič, kar bi bilo vredno skrbeti. Takšni moški verjamejo, da je rojstvo otroka normalen fiziološki pojav in jih razdražijo manifestacije slabosti, utrujenosti in jokanja njihove noseče žene. Tako pomanjkanje teoretične priprave na očetovstvo in strah pred rojstvom otroka prispevata k nastanku tesnobe. G. Dick-Read meni, da to obdobje od moža zahteva razumevanje, toleranco in nesebičnost v odnosu do žene, da bi pravilno ocenil njene misli in vedenje med nosečnostjo, tj. človek se znajde v situaciji povečanih zahtev. Menijo, da je to obdobje obdobje preizkušanja pripravljenosti na očetovstvo. Kljub temu je to obdobje pomembno z vidika oblikovanja odnosa do nerojenega otroka in lastnega položaja v družini.
Tretja stopnja je obdobje po rojstvu otroka - praktično obdobje. To obdobje je kritično z vidika nastanka vezi - povezave med moškim in novorojenčkom.
Oče po njihovem mnenju otroku vcepi racionalnost, normalne pogoje za razvoj, estetski in moralni razvoj.
Oblikovanje očetovstva je torej kompleksen večstopenjski proces, na katerega vplivajo različni dejavniki, tako družbeni, družinski kot osebni.
Glavni sklepi iz prvega poglavja:
V zadnjih dveh stoletjih je bila vloga očeta zreducirana izključno na materialno podporo.
Številne raziskave v zadnjih letih dokazujejo, da ima prisotnost očeta izjemno pomembno vlogo že v najzgodnejših fazah otrokovega razvoja, torej do tretjega leta starosti.
Očetje, ki zavzemajo pomembno mesto v življenju svojih majhnih otrok, ne le preživljajo čas z njimi, ampak se tudi rahločutno odzivajo na njihove želje, solze in potrebe.
Starši uporabljajo določene tehnike starševstva, odvisno od položaja samega otroka, njegovega trenutnega vedenja in njegove pripadnosti določeni kulturi.
V večini družin se problem skrbi za otroka rešuje tako, da si oče in mati izbereta komplementarni vlogi.
Odsotnost očeta v otroštvu povzroča precejšnje težave za delovanje družinskega sistema.
Določitveni razsežnosti starševskega vedenja sta nadzor in toplina.
Obstajajo štirje stili starševstva:
Liberalno
Enak
Struktura očetovstva vključuje naslednje komponente:
čustvena potreba;
Operativno;
Vrednostno-pomenski;
Ocenjevalni.
Obstajajo stopnje starševstva:
odločitev za otroka;
nosečnost;
obdobje oblikovanja starševstva;
obdobje zrelega starševstva, obdobje, imenovano obdobje “post-parenthooda”, tj. stari starši.
V ontogenezi kompleksa očetovstva lahko ločimo tri glavne stopnje:
Stereotipna predstava o očetovstvu pred ženino nosečnostjo;
Ponovno razmišljanje o stereotipih med nosečnostjo;
Dejansko oblikovanje občutka očetovstva po rojstvu otroka.
Oblikovanje očetovstva je kompleksen večstopenjski proces, na katerega vplivajo različni dejavniki, tako družbeni, družinski kot osebni.
Očetovska čustva.
Torej, končano je!Zakonski par izve, da se bo v njunem življenju kmalu pojavil otrok. Če je za žensko materinstvo tako rekoč vgrajeno v gene in tudi hormonsko določeno, je za moškega nov status zelo nenavaden, saj se mora še naučiti biti oče, spoznati in sprejeti nov mejnik v življenju.
"Noseči" očka.
Že zelo zgodaj se nosečnica prepozna kot mati, s polno odgovornostjo in brezmejno ljubeznijo ravna s prihodnostjo svojega otroka in njegovim zdravjem. Toda bodoči očka nežno boža ženin zaobljen trebušček in skuša razumeti, kaj čuti do tega nerojenega otroka? Včasih je človeku težko razumeti svoja čustva.
Še vedno so zelo močni stereotipi, da je nosečnost čisto ženska stvar, da moški tega ne more razumeti, ne more sam izkusiti vseh nians. Ženske se bojijo nerazumevanja s strani zakoncev, zato moških ne vključujejo aktivno v »sodelovanje pri nosečnosti«, kar je popolnoma napačno.
Začetek tesnega odnosa in tesne povezanosti med očetom in otrokom se pojavi med nosečnostjo, ko moški skrbi za svojo ženo, ji nudi tolažbo, ji pomaga pri soočanju s težavami situacije. Bodoči oče mora aktivno komunicirati z dojenčkom, saj lahko plod že od 16. tedna nosečnosti razlikuje ton glasu, po rojstvu pa nezmotljivo prepozna glasove mame in očeta. Poleg tega imajo dojenčki v trebuščku zelo radi božanje očetovih rok. In za moškega so prvi gibi dojenčka prva nit, iz katere bo povezan njihov nadaljnji odnos z dojenčkom.
Da bi ohranili čustveni ton in pozitiven odnos, je vlogo ljubljenega moža težko preceniti. Na srečo danes moški vse bolj postajajo aktivni udeleženci dogodkov, z ženami se udeležujejo tečajev priprave na porod in pomagajo ženski priti v pravo razpoloženje za porod. In mnogi sodobni očetje so bili neposredni udeleženci poroda, pri čemer menijo, da je ta dogodek eden najbolj nepozabnih in čustvenih v življenju.
Niso vsi moški enaki.
Obstajajo tisti, za katere je bil družinski model odnosov vzpostavljen že od zgodnjega otroštva. Njihovi očetje so jim posvečali veliko pozornosti, se igrali, postavili temelje moškega vedenja in odnosa do življenja ter tako na podzavestni ravni dečka pustili sposobnost izražanja očetovskih čustev v prihodnosti, v njegovi družini. Takšni očetje že od prvega dne sodelujejo pri skrbi za dojenčka in z veseljem prevzamejo tudi "nemoška" opravila - hranjenje, umivanje in dajanje v posteljo. Tak oče se bo spopadel z vsemi težavami, njegovih očetovskih občutkov pa ni treba oblikovati in negovati.
Bolj zapletena je situacija s tistimi kategorijami očetov, ki jih očetova pozornost v otroštvu ni razvajala ali je sploh niso imeli. Za takšne moške je treba postaviti in oblikovati temelje očetovskih čustev. Takim očetom je težko, še posebej, če so še precej mladi. Ženska se med nosečnostjo precej spremeni - zlahka joka, njeno razpoloženje se dramatično spremeni. Poleg tega trpi tudi njeno fizično stanje - moža lahko prestraši toksikoza, povečanje telesne mase in nenadne spremembe apetita. Bodočemu očetu je težko, njegovo življenje se tako dramatično spremeni, sprijazniti se mora z novimi okoliščinami, odreči si užitek klepeta s prijatelji in zvečer iti kam ven. To lahko povzroči celo proteste in dvome o pripravljenosti biti oče. Ampak to je začasno.
To prehodno obdobje je treba doživeti skupaj, pokazati pozornost in sposobnost razumevanja čustev drug drugega. Pogosto se pogovarjajte o tem, kako srečni ste in kako navdušeni ste nad prihodom otroka. Ne bi smeli čakati na rojstvo otroka, da spoznate vse užitke očetovstva.
Postavimo temelje.
Kako lahko pomagate, da se očetova čustva prebudijo? Bodočega očka je treba vključiti v sodelovanje pri materini nosečnosti, pri obisku zdravnika, predvsem pa na ultrazvok. Če oče noče iti, lahko uporabite ženske trike, vedno se lahko pritožujete nad nevšečnostjo velikega trebuha in preprosto nezmožnostjo premikanja z njim brez močne roke svojega moža. Koristna bo tudi šola za starše, tečaji priprave na porod in psihološki treningi. Če oče tudi tukaj zavrne, lahko vedno rečete, da so tečaji seznanjeni, in tam se boste brez njega počutili neprijetno. Naj očka zvečer poboža trebušček, poje pesmice in dojenčku v trebuščku pripoveduje, kako je minil njegov dan.
Posvetujte se med seboj o vsem, še posebej o nakupu dote, ne delajte nepremišljenih stroškov. Ne smemo pozabiti, da moški za nekaj časa postane edini »preskrbljevalec« in to je tudi del njegovih očetovskih občutkov in manifestacij skrbi.
Nekateri moški potrebujejo čas, da razumejo svojo novo vlogo. Ne smete se jeziti in delati škandalov, če vaš mož izgine iz hiš prijateljev ali se izogiba pogovorom o bodočem otroku. Potrebuje čas, da se navadi na nov status, da spozna, da ni le zakonec, ampak tudi oče. Nepotrebni obračuni in konflikti ne bodo koristili vajinemu odnosu in dobremu počutju vašega otroka. Vredno si je vzeti čas in se osredotočiti na vsakega zakonca, potem bo vse prišlo na svoje mesto.
A bova skupaj rodila?
Kot pravijo, da človeka dobro razumeš, moraš z njim pojesti funt soli, če parafraziramo to izjavo, lahko rečemo - da bi moški dobro razumel žensko, bi moral roditi skupaj z njo. Perinatalni psihologi vse pogosteje trdijo, da prisotnost ob rojstvu močno vpliva na razvoj občutka očetovstva. Mnogi zakonci dvomijo o pravilnosti takšnega koraka, vendar je proces poroda dolg in mož je povsem sposoben pomagati svoji ženi v prvi fazi poroda, psihološka podpora in telesni stik, rahlo božanje in masaža močno olajšata popadke. Čustveno je trenutek rojstva dojenčka in njegov prvi jok tako neverjeten, da lahko prebudi nežnost v najbolj brutalnem moškem srcu. Novopečenemu očku predajo dojenčka, potem ko malce počiva na materinih prsih in prejme prve kapljice kolostruma.
Če je oče kategorično proti skupnemu porodu ali mama načrtuje carski rez, potem morate poskrbeti, da se prvo srečanje z otrokom zgodi čim prej, v prvih dneh po rojstvu. Dojenček na nezavedni ravni oblikuje svoj odnos do sveta okoli sebe, še posebej v prvih dneh in zanj sta figura mame in očeta zelo pomembna, prav ona se mu bosta vtisnila v spomin kot trdnjava. varnost, ljubezen in sreča. Iz nekega razloga se mladi očetje zelo bojijo držati novorojenčka v naročju, tako je krhek in majhen! Vendar pa je nujno vzpostaviti stik že od rojstva, očka mora otroka držati blizu in idealno "koža na kožo", pohvaliti otroka, ker je prehodil težko pot in se končno rodil. Naj mu pove vse - oba potrebujeta! To bo očetu omogočilo, da se prvič počuti kot oče. In dojenček bo vedel, da ima tudi tople, močne očetove roke, ki ga bodo varovale pred vsako nevarnostjo!
V skrbi za otroka se starši rodijo...
Seveda ni pogosto, da očetje želijo prostovoljno sodelovati pri vsakodnevni negi otroka, vendar je za oblikovanje tesne navezanosti in krepitev očetovskih čustev potrebno vključiti zakonca v vse postopke. Če je oče zelo zaposlen v službi in ima zvečer zelo malo časa, je vredno zanj nameniti enega ali dva redna rituala - naj se kopa ali dela gimnastiko z dojenčkom. Čim pogosteje jih je treba pustiti pri miru, neodvisnost moškega pri skrbi za otroka je plodna tla za nastanek ljubezni in naklonjenosti.
Izogibajte se napakam...
Glavna napaka mlade matere je, da namerno ščiti moža pred skrbjo za otroka, potem se moški začne počutiti, da otrok ni tako potreben. Mladi očka ima lahko nasprotujoče si občutke - počuti se zapuščenega, odvečnega, začne celo kazati ljubosumje do otroka, agresijo in nezadovoljstvo do mlade mamice. Moški ni nič manj dovzeten za poporodno depresijo kot ženske in ko bo odstranjen od skrbi, bo rešitev pred njo poiskal tako, da bo zapustil dom in se oddaljil od otroka in matere. To bo vodilo tudi v prepire, nesporazume in nastanek občutkov krivde, kar bo nedvomno vplivalo na odnos do dojenčka.
To je narobe, otrok od rojstva potrebuje tako materino kot očetovo vzgojo. Naj očka začuti bližino dojenčka, naj otroka nosi v naročju, v zanki ali v nahrbtniku. Ženska mora svojemu možu pomagati določiti svoje mesto v otrokovem življenju in mu ne dovoliti, da se počuti nepotrebnega in odvečnega. Očetovska vloga ni samo služenje denarja in preživljanje družine, kar je treba v odnosih poudariti.Poleg tega morate nenehno izkazovati ljubezen do moškega, naj razume, da za svojo mamo ni izginila v ozadje, da je moški tudi zaželen in ljubljen in da rojstvo otroka ne bo spremenilo vašega odnosa v nobenem primeru. način.
Materinska ljubezen je brezpogojen občutek, očetova ljubezen je zaslužen občutek, to so otrokovi dosežki, to so njegovi talenti in sposobnosti. In ni treba biti užaljen, da ima oče drugače rad.Narava je to namenila harmoničnemu razvoju posameznika - materinska ljubezen je trdnjava zaščite, očetovska ljubezen pa spodbuda za aktivno preučevanje sveta, doseganje ciljev, prizadevanje za pridobitev pohvale in podpore.To sta dve polovici enotnega in celostnega razvoja otrokove osebnosti.
Alena Paretskaya, pediater
Skoraj vsak moški, ki pride v puberteto, ima potencial, da postane oče. Moški prehod v očetovstvo in rojstvo prvega otroka je pomemben dogodek v življenju. Pomen tega dogodka je pogosto podcenjen. Biološka sposobnost biti staršev ne sovpada vedno s psihološko pripravljenostjo na starševstvo.
Problem očetovstva v psihologiji je slabo razvit in je značilna odsotnost kakršnih koli celostnih konceptov. Obravnava predvsem podatke o vlogi očeta v razvoju otroka, negativnih posledicah brez očeta, prevladi materinskega načela v družinski vzgoji in nujnosti interakcije med materinstvom in očetovstvom. V literaturi je očetu dodeljena drugotna vloga, ki prihaja za materjo.
Naraščajoče zanimanje za problem očetovstva se je začelo v zgodnjih 80-ih in je bilo povezano s prevrednotenjem vloge žensk v družini in zlasti z demografskimi spremembami v ameriški družini. S tem problemom so se ukvarjali znanstveniki in raziskovalci, kot je B.I. Kochubey, I.S. Cohn, G. Craig T.A. Gurko, Z.Kh. Saralijeva, I.G. Ostroukh, M. West in M. Kanner, N Chadorow, Y.E. Alešina, G.G. Filippova, E. Zdravomyslova, M.G. Vorontsova, L.M. Prokofjev in M.F. Valetas et al. Zanimanje za očetovstvo se je oblikovalo, ko je bil oče edini hranilec družine. Zdaj se je to zanimanje zmanjšalo, saj je stopnja ločitev dosegla 50 %, tretjina vseh otrok pa se rodi v enostarševskih družinah.
Zlasti A. S. Spivakovskaya pravi, da očetov vzgojni položaj pri oblikovanju nekoliko zaostaja za položajem matere, saj očetje začnejo čutiti največjo navezanost na otroka, ko so otroci že odrasli. Pogosto se trdi, da je najboljša stvar, ki jo moški lahko naredi za svojega bodočega ali rojenega otroka, da ljubi svojo ženo. (V. I. Kochetkov, T. M. Afanasyeva, A. S. Spivakovskaya itd.).
K. Whitaker (1998) očetu dodeli vlogo zunanjega opazovalca med ženino nosečnostjo in skrbjo za otroka. Zaradi te »nevključenosti« se človek počuti osamljenega in ga boli. Obenem K. Flake-Hobson (1992) meni, da sodelovanje očeta v procesih rojstva in vzgoje otroka pomembno vpliva tako na zakonca kot na otroka in v njun odnos vnese nekaj izjemnega.
J. Hess (2003) meni, da to, kako človek definira bistvo očetovstva, postane nekakšna prelomnica v naši kulturi. Na eni strani so tisti, ki se strinjajo z B. Malinowskim (1962), ki je trdil, da je najpomembnejše moralno in pravno pravilo glede psihološkega položaja sinovstva, da noben otrok ne sme priti na svet brez moškega – enega samega moškega, ki sprejme prevzame družbeno vlogo očeta, vzgojitelja in zaščitnika, moškega posrednika med otrokom in zunanjim svetom. Pojasnil je, da gre za univerzalni družbeni zakon, ki se imenuje načelo legitimnosti, in da otrok potrebuje očeta, prav tako kot mamo.
V zadnjih letih so raziskave na temo očetovstva potekale tudi v ruski psihologiji: V.T. Lisovski, 2002; L.M. Prokofjeva, M.F. Valeta, 2002; L.V. Karceva, 2003; NJIM. Kozina, 2000; M.G. Vorontsova, 2000. Večina teh študij omenja nepomembno vlogo očeta pri vzgoji otroka ali njegovo odsotnost.
Pri moških za razliko od žensk njihova fizična starost presega biološka leta, to pomeni, da razvoj moškega dela populacije v psihološkem, duševnem in moralnem smislu nekoliko zaostaja za starostjo in fizičnim razvojem. Posledično lahko moški spočeti otroka v precej zgodnji starosti, vendar se pripravljenost na tak dogodek pojavi veliko kasneje.
Domači psihologi so oblikovali strukturo očetovstva, sestavljeno iz štirih komponent.
Prva komponenta je potrebo-čustveni blok, ki vključuje biološke, socialne vidike motivacije, potrebo po stiku, čustvene reakcije in izkušnje. Ta blok prikazuje očetovo zanimanje za pojav potomcev, potrebo po tem in odzive na situacijo rojstva otroka. V tem bloku se lahko pojavijo težave, kot so nepripravljenost iz kakršnega koli razloga imeti otroke, čustvena hladnost in odmaknjenost, psihična in socialna nepripravljenost na očetovstvo, strah pred novo vlogo in nezmožnost prevzemanja nove odgovornosti.
Drugi element strukture očetovstva je operativni blok, ki vključuje zavedanje in veščine, operacije skrbi za otroka in komunikacijo z njim. Težave tega bloka: nezmožnost ravnanja z otrokom, nepripravljenost, da bi se tega naučili, skriti strah pred otrokom in zakoncem. Drugi blok je medsebojno povezan s prvim, saj zadostna motivacija omogoča, da se naučimo ravnati z otroki (tudi ženske na začetku nimajo teh veščin, vendar se jih zelo hitro naučijo).
Tretji blok je vrednostno-pomenski, kot odnos očeta do otroka, vključno z eksistencialnimi izkušnjami. To je precej pomembna komponenta, saj očetov odnos do otroka vpliva na njegovo vedenje z otrokom in s tem vpliva na otrokovo osebnost.
Četrta komponenta stoji nad vsemi predhodnimi, kot da jih povezuje in določa njihovo vsebino. To je komponenta ocenjevanja, ki vključuje:
- 1. Samospoštovanje, kot element samopodobe, sprejemanje ali nesprejemanje vloge očeta ter razumsko in čustveno ocenjevanje sebe kot očeta in otroka;
- 2. Socialna ocena drugih, ki temelji na družbenih stereotipih, sprejetih v določeni družbi, in navodilih za izpolnjevanje vloge, zahtevah, ki jih je treba upoštevati za izpolnjevanje statusa. Družbena ocena je osnova za oblikovanje lastne ocene, saj prek družbenih stereotipov vpliva na oblikovanje podobe idealnega sebe. Ocenjevalna komponenta je integralna, saj prežema in vpliva na vse ostale sestavine strukture.
Očetovstvo ima v različnih družbah različne oblike. V prvotnih človeških družbah je bila vloga očeta, osredotočena na pridobivanje hrane in zaščito, ključna in je bistveno povečala preživetje potomcev. V sodobni družbi lahko večina otrok preživi v enostarševskih družinah, še posebej z materami samohranilkami. Vendar pa številna opažanja kažejo, da so otroci, ki so odraščali brez očetov, izpostavljeni večjemu tveganju za vse, od uspeha v šoli do najstniškega samomora in deviantnega vedenja.
Obstaja psihološka povezava med oblikovanjem očetovskih občutkov in stopnjo zrelosti starševe osebnosti. Zato očetje poznejših otrok izkusijo očetovstvo v polni meri. Glavna psihološka težava "nezrelih" očetov (ki je mimogrede značilna tudi za mlade matere) je nezmožnost pridobivanja užitka in veselja v komunikaciji z otrokom. Zrelost očetovih čustev se izraža v ljubečem, sprejemajočem, na otroka osredotočenem starševskem slogu. Takšni očetje ponavadi skrbijo za otroka in skrbijo zanj. Očetovstvo jih z vso silo prime v prvih letih otrokovega življenja. Če označujemo ljubezen zrelih očetov do otroka, lahko rečemo, da čutijo potrebo, da otroka poučijo, mu prenesejo svoje izkušnje, naredijo otroka svojega dediča - v najvišjem kulturnem smislu, torej prenesejo v prihodnost. vse najboljše, kar imajo sami. Ti očetje so učinkovitejši pri interakciji z otroki zgodnje in predšolske starosti. V stiku z otrokom dozorijo resnično moške lastnosti - potreba in sposobnost zaščite, prevzemanja odgovornosti, notranja energija in moč.
Psihologi so dobro preučili situacije, ko je oče, čeprav fizično prisoten, bodisi nedejaven ali izkrivljen pri vzgoji ali razvoju otroka. V takih družinah običajno pride do inverzije vlog: strogo avtoriteto tu pogosto predstavlja mati. Zaradi materine dominantnosti in očetove odtujenosti je otrokova pozitivna identifikacija s starševskimi modeli motena. Obstaja nevarnost prenosa izkrivljenega modela očetovstva na naslednje generacije.
V normalnih razmerah oče pomembno vpliva na otrokovo spolno identifikacijo. Za sina je že v zgodnjem otroštvu nekakšen zgled, vzor - torej vpliva na oblikovanje spolne identitete. Kot ugotavlja I.S. Prevarantski, pasivni, odmaknjeni očetje imajo malo vpliva na oblikovanje dejanskih moških lastnosti svojih sinov; Hkrati pa premajhne izkušnje komuniciranja z očetom in pomanjkanje sprejemljivega identifikacijskega modela oslabijo oblikovanje očetovskih čustev pri fantih in mladostnikih, kar pogosto negativno vpliva na vzgojo lastnih otrok v prihodnosti.
Fenomen očetovstva je tesno povezan s pojmi, kot so čustvena, motivacijska in vrednostno-pomenska sfera, samopodoba, samozavedanje, samopodoba, zadovoljstvo z življenjem in življenjskim slogom, pa tudi družbena vloga očeta, ki se spreminja glede na o družbenem sistemu, socialnih, ekonomskih in političnih sferah družbe, položaju človeka v določeni družbi, družbenih stereotipih, ki predpisujejo določena pravila za izpolnjevanje te vloge, vključno s stereotipi o spolu.
S teh pozicij opredelitev očetovstva kot prirojenega občutka, ki moškega spodbuja, da do svojega otroka (ali otrok) ravna empatično odgovorno, ni zadovoljiva. Predlagano je, da se očetovstvo obravnava kot celovit niz družbenih in individualnih značilnosti osebe, ki vključuje vse ravni človeškega življenja, katerih ena najpomembnejših značilnosti je kompleksnost, pa tudi družbeni determinizem.
V procesu teoretične analize del S. Bartha, E. Fthenakisa, G. G. Filippove je bil razvit strukturni model fenomena očetovstva. Struktura očetovstva po predpostavki vključuje naslednje komponente: čustveno-potrebne, vključno z biološkimi, socialne vidike motivacije, potrebo po stiku, čustvene reakcije, izkušnje; operativne, kot so ozaveščenost in spretnosti, operacije varstva otrok in komunikacija z njim; in vrednostno-pomenske, kot je odnos očeta do otroka, vključno z eksistencialnimi izkušnjami.
Poleg tega ta struktura vključuje integralno komponento od konca do konca - vrednotenje, ki vključuje:
- 1) samospoštovanje kot element samopodobe, sprejemanje ali nesprejemanje vloge očeta ter razumsko in čustveno ocenjevanje sebe kot očeta in otroka;
- 2) družbena ocena drugih, ki temelji na družbenih stereotipih, sprejetih v dani družbi, in navodilih za izpolnjevanje vloge, zahtevah, ki jih je treba upoštevati za izpolnjevanje statusa.
Družbena ocena je osnova za oblikovanje lastne ocene, saj skozi družbene stereotipe oblikuje podobe idealnega sebe. Ocenjevalna komponenta je integralna, saj prežema in vpliva na vse ostale sestavine strukture.
Obstajata dva pristopa k vlogi očeta - tradicionalni in tako imenovano "novo očetovstvo".
Tradicionalni pristop, ki se omejuje na upoštevanje biološke vloge očeta, je opozoril na njegovo izolacijo od otroka, saj so bili stiki z otrokom začasni in oddaljeni v primerjavi z materinimi. Moško željo, da bi bil oče in si ustvaril družino, so raziskovalci razložili s tem, da si moški s poroko zagotovi številne pravice in določen status v družbi, za katere so neporočeni moški prikrajšani. Te pravice so vključevale tudi imeti otroke, saj so le poročeni imeli zakonsko pravico do njih. Otroci so imeli vrednost sami po sebi, ker so prinašali čustveno zadovoljstvo in ustvarjali občutek notranjega ravnovesja; na brezotnost so gledali negativno. Tradicionalno je oče skrbel za družino kot gospodarsko enoto, določal cervikalno politiko, zakonsko strategijo, odločal o vprašanjih dedovanja, njegov prestiž pa je določal očetov odnos do teh obveznosti (hkrati je stal ob strani “ odnos mati-otrok). Človekova želja po očetu se je identificirala s podobo in vedenjem lastnega očeta, vendar očetovstvo ni zagotavljalo vsakodnevne skrbi za otroka in njegove kasnejše vzgoje. .
Od sredine 20. stoletja. V povezavi s spremembo položaja žensk v družbi je prišlo do obrata k »novemu očetovstvu«.
»Novo očetovstvo« se je začelo razvijati šele sredi dvajsetega stoletja in vse zato, ker je v tem obdobju položaj nežnejšega spola v družbi doživel številne spremembe. Od sredine dvajsetega stoletja je največ žensk prišlo do zaključka, da so že naveličane življenja v zaprtem prostoru. Posledično je bilo na čelu te ali one produkcije vse pogosteje mogoče videti kakšno damo. Ker so ženske začele same služiti denar, je to bistveno povečalo njihov status v družini. Trenutne razmere so pripeljale do tega, da se vse več moških začne zavedati, da so tako kot ženske odgovorni za svoje otroke. Izkazalo se je, da »novo očetovstvo« ne ločuje materinstva od očetovstva, temveč ti dve področji ponovno združuje in ta povezava je precej tesna.
Danes, ko govorimo o očetovstvu v njegovem širšem pomenu, mislimo na celoto bioloških, pravnih in vzgojnih funkcij, ki jih moški opravlja v odnosu do svojih otrok.
Očetovstvo tvori osnovo najbolj pereče zahteve družbe – socializacije moških v obveznosti do svojih otrok. Ta obveznost je najpomembnejši, odločilni družbeni dejavnik splošne blaginje otrok, ki posledično določa prihodnost družbe same. Prvič, zagotavlja starševsko zaščito v fizičnem smislu. Drugič, otroku zagotavlja finančne in druge materialne vire. Tretjič, otrokom zagotavlja »prenos kulture«, ki ga je oče očitno sposoben izvajati. Starševski prispevek otrokom zagotavlja tudi vsakodnevno prehrano: hrano, igro, pravljico za lahko noč itd.
Otroci so za moške naslednji naravni korak v zakonu za poroko. Vendar "postati oče" in "biti oče" nista ista stvar, saj prehod na aktivne izobraževalne dejavnosti pri moških ni samodejno povezan z rojstvom otroka; mnogi moški ne dopuščajo ideje, da bodo vključeni v vsakodnevno skrbno delo skrbi za otroke. Na prebujanje očetovskih čustev, poleg individualnih značajskih lastnosti moškega in medsebojnih odnosov v družini, vpliva tudi spomin na lastnega očeta, odvisno od tega, ali je sinu posvečal pozornost ali je bil v družini zunanji opazovalec. . Mnogi sodobni očetje, ki popravljajo napake svojih očetov, želijo biti čustveno bližje svojim otrokom.
"Očetovski instinkt" predpostavlja prisotnost kompleksa prirojenih reakcij, ki vnaprej določajo očetovo vedenje v smeri skrbi za svojo ženo in otroke ter njihovo zaščito. Šele pričakovani ali novorojeni otrok že daje očetu možnost, da začuti prisotnost »očetovskega instinkta«, da se počuti kot zaščitnik in izkaže starševsko ljubezen in naklonjenost. Menijo, da je v tem procesu tudi oče dovzeten za psihične krize, in če sam ni razrešil težav otroške navezanosti na lastnega očeta in mamo, se tveganje za psihopatološke motnje zanj poveča.
Psihološka pripravljenost na očetovstvo je določena z oblikovanjem:
- - vse vidike osebnosti, ki vključujejo izpolnjevanje dodeljenih nalog in sprejetih obveznosti;
- - predstave o očetovstvu, to je poznavanje funkcij očeta v družini in njegove vloge pri vzgoji otroka;
- - ocena lastne pripravljenosti postati oče, to je pripravljenosti prevzeti odgovornost za življenje in dobrobit druge osebe, otroka.
Očitno je, da se psihološko-pedagoška dejavnost očeta bistveno razlikuje od namenske in skrbno preverjene dejavnosti, ki jo izvaja specialist s področja pedagogike, vendar je mogoče ugotoviti številne vidike, ki dokazujejo možnost zaključka vzgojno-izobraževalnega dela. dejavnost očeta v pojmu “psihološko-pedagoška dejavnost”.
Oblikovanje očetovstva je kompleksen večstopenjski proces, na katerega vplivajo različni dejavniki, tako družbeni, družinski kot osebni; veliko njegovih komponent je slabo razumljenih in podatki o določitvi njihovega razvoja so protislovni in le nadaljnje preučevanje ontogeneze očetovstva bo odgovorilo na vprašanja, s katerimi se sooča znanost.
Teoretične predstave o očetovstvu se v družbi oblikujejo od začetka človekovega življenja, nato pa se spreminjajo, lomijo se skozi lastno izkušnjo komuniciranja z nerojenim otrokom preko žene in transformacije, spremembe v samozavedanju, samospoštovanju in samopodobi. Ta proces je zelo zapleten in ga zlahka zmoti zavrnitev s strani zunanje žene ali socialne težave bodočega očeta, kot so pomanjkanje materialnih sredstev, stalna zaposlitev in druge težave.
Sodobne determinante organiziranja javnega mnenja so mediji, ki oblikujejo stereotip o »pravilnem« življenju, »pravilnih« težnjah in vrednotah, vključno z vrednostjo spolnih odnosov, pomenom bližnjih odnosov, »idealne« družine in potreba po otrocih.
Večina študij potrjuje specifično ranljivost očetovstva za vplive okolja, kot so težave pri priznavanju pravnega očetovstva in večji vpliv brezposelnosti na očetovstvo kot na materinstvo. Moški, ki se znajdejo v finančni krizi, se pogosto odpovejo ekonomskim in psihološkim odgovornostim očetovstva, kar je deloma posledica ranljivosti očetovstva za uspeh v zunanjem okolju.
Mnogi moški doživljajo povečano tesnobo in odgovornost za finančno stanje družine, kar vodi v željo po več delanju, da bi zagotovili družino, vendar lahko povzroči občutek osamljenosti pri ženi. Drugi se, nasprotno, pretvarjajo, da se ne dogaja nič, kar bi bilo vredno skrbeti. Takšni moški verjamejo, da je rojstvo otroka normalen fiziološki pojav, in jih razdražijo manifestacije slabosti, utrujenosti in jokanja njihove žene. V tem primeru se ženske ne počutijo podprte in razumljene.
Ob upoštevanju vsega navedenega je treba izpostaviti dejavnike oblikovanja očetovstva kot psihološko-pedagoške dejavnosti staršev, med katerimi sta vodilna zunanji in notranji.
Zunanji dejavniki pri oblikovanju očetovstva kot psihološke in pedagoške dejavnosti so pogoji družinske vzgoje, v katerih raste (ali odrašča) bodoči oče.
Nedvomno bodo dejavniki, ki izkrivljajo fantove predstave o vzgojni vlogi očeta, napake v družinski vzgoji, na kateri se nalagajo pomanjkljivosti in napačne ocene vzgoje spolnih vlog v vrtcu in šoli. Prvi so povezani z nizko stopnjo osebnega in splošnega kulturnega razvoja staršev, njihovo pedagoško in psihološko nepismenostjo, slabšo družinsko strukturo, negativno mikroklimo, nepravilnim odnosom do sina in neurejenostjo družinskega življenja. Slednje so posledica pomanjkanja interakcije med vzgojnimi silami in šibke kontinuitete področij znanja o organizaciji družinskega življenja, kulturi družinskih odnosov, oblikah in metodah vzgojnega dela z dečki kot bodočimi očeti.
Zunanji dejavniki sociokulturne in psihološko-pedagoške narave nimajo usodne vloge, temveč se lomijo skozi notranje razmere. Zunanje se prisvaja skozi notranje.
Vlogo predisponirajočega dejavnika lahko igrajo notranji razlogi, povezani s posameznimi psihofiziološkimi in osebnimi značilnostmi bodočega (ali pravega) starša-očeta. Sem spadajo genotip, trenutno stanje njegovega psihosomatskega zdravja, individualne značilnosti psihofiziološkega razvoja, prevladujoča duševna stanja, notranji položaj (njegov odnos do sveta stvari, ljudi in sebe), stopnja aktivnosti v interakciji z okoljem itd.
Zunanji in notranji dejavniki določajo naravo očetove psihološke in pedagoške dejavnosti, če se med seboj kombinirajo, visoka intenzivnost ali relativna stabilnost in trajanje vpliva, zlasti v zgodnjem otroštvu, in odsotnost pozitivnega primera odnosov med starši in otroki. .
Tako pomanjkanje teoretične priprave na očetovstvo in strah pred rojstvom otroka prispevata k nastanku tesnobe.
Psihična nepripravljenost moškega za izpolnjevanje vloge očeta, namreč pomanjkanje oblikovanja celovitega sistema odnosov do očetovstva: odnos do nerojenega otroka, sebe kot bodočega starša, starševske vloge in starševstva nasploh, je resna. ovira pri vzpostavljanju učinkovitih odnosov med staršem in otrokom. (N.A. Demchuk). Pomanjkanje oblikovanja psiholoških temeljev očetovega odnosa z otrokom, kot tudi pomanjkanje določenih veščin, vodi do omejenega stika med očetom in otrokom, kar zmanjšuje čas, preživet skupaj.
Sposobnost učinkovite interakcije z otrokom in učinkovitih vzgojnih ukrepov torej ni prirojena psihološka izobrazba in je le redko pridobljena namensko. Učinkovito očetovstvo s svojo inherentno skladnostjo nastane kot posledica kompleksnega vpliva zunanjih in notranjih pogojev, povezanih z razumevanjem pomena vloženega truda in rezultata.
Lahko sklepamo, da je za moškega prehod v očetovstvo in rojstvo prvega otroka pomemben dogodek v življenju. Pomen tega dogodka je pogosto podcenjen. Biološka sposobnost biti staršev ne sovpada vedno s psihološko pripravljenostjo na starševstvo.
Fenomen očetovstva je tesno povezan s pojmi, kot so čustvena, motivacijska in vrednostno-pomenska sfera, samospoštovanje, samozavedanje, samopodoba, zadovoljstvo z življenjem in življenjski slog. In družbena vloga očeta se razlikuje glede na družbeni sistem, socialno, ekonomsko in politično sfero družbe, položaj moškega v določeni družbi, družbene stereotipe, ki predpisujejo določena pravila za izpolnjevanje te vloge, vključno s stereotipi o spolu.
Očetovstvo obravnavamo kot celostno psihološko tvorbo, ki v svoji razviti obliki vključuje skupek starševskih vrednostnih usmeritev, stališč in pričakovanj, starševskih čustev, odnosov in položajev, starševske odgovornosti in stila družinske vzgoje. Vsaka komponenta vsebuje čustvene, kognitivne in vedenjske komponente.
Stopnja psihološke pripravljenosti moških na očetovstvo je odvisna od stopnje oblikovanja komponent sistema odnosov bodočega starša in njegovih idej o očetovstvu.
Zgodovinsko gledano je nastanek instituta očetovstva povezan s pojavom zasebne lastnine, ko obstaja naravna potreba po njenem dedovanju s strani enega od sinov. Tako družba moškemu, varuhu tradicije, dodeli funkcijo skrbi za ženske in otroke. Ker je moško starševsko vedenje samo po sebi socialno, je odvisno od učenja in brez ustreznih socialnih pogojev zlahka izgine. Poleg tega je psihološka vsebina očetove vloge v veliki meri odvisna od izkušenj človekove socializacije v starševski družini, od tega, kakšen model očetovstva je oče pokazal v družini.
Najpogostejši model očetovstva do nedavnega je bil tradicionalni model. Oče je v tem modelu hranilec, poosebitev moči in najvišja disciplinska avtoriteta, vzornik in neposredni mentor v izvendružinskem družbenem življenju. Očetova vloga je vključevala odgovornost za vzgojo predvsem sina. V tradicionalni družbi je bilo delo očetov vedno vidno, kar je bila osnova za očetovsko avtoriteto. Oče je bil glava družine, oseba, ki sprejema pomembne odločitve, svetuje, vodi, zaradi družinskih članov je najbolj spreten, izkušen in razgledan. Ta model očetovstva v takšni ali drugačni obliki še vedno najdemo v družbah, kjer so ohranjene tradicionalne vrste gospodarske dejavnosti.
V zadnjem času se v novinarstvu in medijih vse pogosteje razpravlja o vprašanjih, povezanih s tradicionalnim in sodobnim razumevanjem vloge očeta, pojavljajo se miti o »propadu družine«, »izgubi očetovske avtoritete« in »prevladi«. matere pri vzgoji otrok." Da bi razumeli značilnosti današnjih očetov, bi morali upoštevati spremembe, ki se dogajajo v družini v kulturi in družbi.
Spremembe, povezane z družino, se pojavljajo od 60. let prejšnjega stoletja, ko se močno povečuje delovna in poklicna zaposlenost žensk. To je povzročilo spremembo njihovih življenjskih strategij in družinskih razmer. Če je bila prej ženska socialno in ekonomsko odvisna od svojega moža, glave in hranilca družine, zdaj v mnogih družinah to vlogo odgovornosti za finančno podporo družine prevzemajo ženske, ki tekmujejo z moškimi v proizvodnji in poklicne kariere. Hkrati ženske vse več časa preživijo zunaj družine, zakonci pa se soočajo z vprašanjem porazdelitve ne le gospodinjskih obveznosti, ampak tudi izobraževalnih funkcij.
Nov pogled na spolne vloge z rastjo feminizacije ni mogel vplivati na institucijo očetovstva. V tradicionalnem modelu je bila vloga očeta (zlasti v prvih letih otrokovega življenja) obravnavana kot predvsem pomožna. Vendar že v 80. V Evropi in ZDA so sociologi in psihologi prepoznali »novo podobo človeka«, ki je bila v mnogih pogledih nasprotna tradicionalni. Razlike so bile predvsem v odnosu do majhnih otrok: novi model očetovstva je pomenil sodelovanje pri negi, izkazovanje skrbi in zmožnost čustvenega stika z otrokom.
Pojav sodobnega modela očetovstva je povezan z demokratičnimi, humanističnimi trendi v družbi, enakopravnostjo zakoncev pri razdelitvi pravic in odgovornosti v družini. Oče in mati sta v sodobni družini predstavljena kot enakovredna partnerja. Z vidika ameriških psihologov je za uspešno očetovstvo značilno aktivno sodelovanje pri vzgoji otrok, zanimanje za otrokov uspeh in pogosta komunikacija z njim. Običajno so takšni očetje manj strogi in bolje razumejo svoje otroke kot očetje, ki kažejo »čisto moške« lastnosti. Slednji so veliko bolj zahtevni in strogi starši, a vsakdanje skrbi pogosteje prelagajo na svoje žene.
Kakšna je razlika med materino in očetovo izobrazbo?
Z vidika E. Fromma je očetovska ljubezen v primerjavi z materinsko ljubezen »zahtevna«, pogojna, ki jo mora otrok zaslužiti. Očetovska ljubezen ni prirojena, ampak se oblikuje v prvih letih otrokovega življenja. Da bi si otrok zaslužil očetovo ljubezen, mora izpolnjevati določene družbene zahteve in očetova pričakovanja glede sposobnosti, dosežkov in uspeha. Očetova ljubezen služi kot nagrada za uspeh in dobro vedenje. Otrok za očeta uteleša možnost razmnoževanja, saj mora moški v skladu s tradicionalnimi normami vzgojiti dediča kot nadaljevalca družine, ohranjevalca tradicije in družinskega spomina. Tako oče opravlja funkcijo družbenega nadzora in je nosilec zahtev, discipline in sankcij.
Po zamislih A. Adlerja je vloga očeta v izobraževanju spodbujanje dejavnosti, namenjene razvoju socialne kompetence. Če mati omogoči otroku, da izkusi intimnost človeške ljubezni, potem oče utira otroku pot v človeško družbo. Oče je za otroke vir znanja o svetu, delu, tehnologiji, prispeva k oblikovanju družbeno koristnih ciljev in idealov ter njihovi poklicni usmeritvi.
Kot ugotavlja A. Grames: "Materinska skrb ponuja priložnost za sprejemanje, medtem ko očetovska skrb spodbuja dajanje. Oboje je potrebno za razvoj posameznika."
Očetje in sinovi: Kjer se razumevanje začne
V enem od moskovskih vrtcev je psiholog povabil otroke, stare 5-6 let, da igrajo znano igro "Mame in hčere". Dekleta so si hitro razdelila vloge mame, hčerke in babice, nobeden od fantkov pa ni privolil v vlogo očeta, v najboljšem primeru le sin ali pes. Po dolgem prepričevanju je eden od fantov privolil v vlogo očeta - ulegel se je na kavč in rekel: "Daj mi časopis in prižgi TV. Ne delaj hrupa! Jaz bom spal in potem se bom igral na računalniku.” Tako je preživel vso tekmo. Na vprašanje psihologinje, kaj počnejo mame in babice, so vsi otroci, tudi fantje, odgovarjali rade volje in podrobno. Nekaj jih je govorilo o tem, kaj počnejo očetje, in to v najbolj splošnih besedah: »hodijo v službo«, »zaslužijo denar«, »zmerjajo mamo«, »kaznujejo«.
Dejansko sodobni oče za svojega otroka pogosto postane nekaj mitskega, nerazumljivega in nedostopnega. Odide zgodaj zjutraj, ves dan počne nekaj pomembnega nekje »v službi«, zvečer pa se vrne utrujen. Dovolj je le za časopis in televizijo, včasih tudi računalnik. V bistvu gredo očetovo delo, hobiji in življenje mimo otrokove pozornosti. Oče ni partner, ne prijatelj, ampak nekakšen kaznovalni organ. »Povedala bom očetu, on ti bo pokazal, kako ne ubogati,« mama pogosto grozi. Zdi se, da je ta vrsta odtujenosti, ta odmaknjenost od starševstva stereotip naše »kulture očetovstva«.
Psihologi so anketirali mlade očete iz družin z otrokom v prvem letu življenja: "Ali vas zanima komunikacija s svojim dojenčkom? Koliko časa preživite z njim? Ali se igrate z njim, kakšne igre?" Večina očetov je odgovorila takole: "Kaj on razume! Ko bo velik, bomo z njim igrali nogomet, šli na hokej ... Medtem naj mama in babica varujeta otroka. To ni moška stvar."
Odmaknjenost pogosto postane vir nesporazumov, nezaupanja in konfliktov v naslednjih letih, vse do adolescence in mladosti. Že od samega začetka, v zgodnjem otroštvu, pogreša prve stike z dojenčkom, komunikacijo med negovanjem, skupne sprehode, igre. Vse to se kasneje odraža v težavah medsebojnega razumevanja med očetom in otrokom, v otrokovem nezaupanju in naklonjenosti očetu.
Problem vzpostavljanja stika med dojenčkom in njegovim očetom, od prvih dni življenja, so dobro raziskali tuji psihologi. V študiji Margaret Rodholm so očetje dobili priložnost, da komunicirajo z dojenčki, rojenimi s carskim rezom, približno 15 minut, medtem ko so jih spodbujali, naj otroka držijo, se z njim pogovarjajo in božajo novorojenčka po glavi, rokah in nogah. Tako kot pri materah je tudi zgodnji stik z očetovim otrokom vplival na poznejšo interakcijo: taki očetje so bili bolj aktivni, pokazali so več razumevanja za potrebe otrok in doživljali več pozitivnih čustev v stikih z otroki.
Očetje, ki so bili prisotni pri porodu, pravijo, da so se skoraj takoj navezali na otroka, doživeli čustveni dvig, ponos in zrasli v lastnih očeh. Številne raziskave so pokazale, da so ti očetje veliko bolj navezani na svoje otroke in jih bolj skrbijo kot tisti, ki so otroka prvič videli le nekaj dni po rojstvu. Prisotnost pri porodu in skupne izkušnje krepijo tudi njuno navezanost na ženo in krepijo občutek skupnosti med možem in ženo, ki pogosto oslabi, ko novorojenček postane središče materinega zanimanja.
Glede na rezultate psiholoških študij kažejo dojenčki, katerih očetje so skrbeli zanje od prvih dni življenja, višjo stopnjo duševnega in fizičnega razvoja ter odraščajo v bolj čustveno odzivnost. Med zakoncema je manj trenj, imata enotnost ciljev in soglasja pri odločanju o vzgoji otroka.
Psihologi pa ugotavljajo tudi, da se odnos do dojenčkov očetov, ki želijo aktivno sodelovati pri skrbi za otroka, razlikuje od odnosa mater. Očetje se večinoma igrajo z dojenčkom, matere pa dojenčka običajno previjajo, kopajo in hranijo. Tudi ko skrbijo za otroka, očetje to raje počnejo na igriv način. Hkrati se očetje z otroki igrajo drugače kot matere. Očetje so bolj nagnjeni k energičnim igram, namenjenim predvsem fizičnemu razvoju otroka: premetavajo dojenčke, premikajo roke in noge, igrajo igro »čez grbine, čez grbine«, se zibljejo na nogah, vrtijo, se vozijo na hrbtu. . Matere s svojimi dojenčki ravnajo bolj skrbno, se nežno pogovarjajo, jih božajo in previdno nosijo v naročju. Zanimivo je, da že od samega zgodnja starost Dojenčki, ko vidijo svojega očeta, se pritegnejo k njemu in dvignejo obrvi v pričakovanju, da »ker je očka tukaj, se bomo igrali.« V nekem poskusu so dojenčki imeli možnost izbrati partnerja za igro in oni kot pravilo, dali prednost svojim očetom. Domneva se, da je to prednost mogoče razložiti z večjo igrivostjo z očeti. (Braselton).
Očetje, ki razvijejo močne čustvene vezi s svojimi otroki v otroštvu, se pozneje ugotovijo, da so bolj občutljivi na spreminjajoče se potrebe in interese svojih otrok, ko ti odrastejo. Na splošno imajo takšni očetje večji vpliv na svojega otroka. Otroci jim bolj prisluhnejo, vodijo se po njihovem mnenju, sinovi želijo biti kot očetje, s katerimi imajo tople, raznolike odnose.
V ZDA, Nemčiji, Franciji in drugih državah uspešno delujejo »šole za očete«, kjer učijo, kako skrbeti za majhnega otroka, komunicirati, se igrati z njim, ga razumeti in videti kot razvijajočo se osebnost.
V Rusiji s svojimi kulturnimi in zgodovinskimi značilnostmi so razmere nekoliko drugačne kot na Zahodu. Podatki iz socioloških študij iz 90-ih let prejšnjega stoletja, čeprav ugotavljajo povečanje prioritete družine med ruskimi moškimi, še vedno ne razkrivajo preobrazbe podobe očeta v javni zavesti. Tako ruski moški v veliki meri ohranjajo tradicionalno podobo očeta hranilca in izvajajo arhaično moško vlogo, pri čemer še naprej obravnavajo skrb in vzgojo majhnih otrok kot pretežno ženski poklic. Delno tako sociologi pojasnjujejo močno prikrito tekmovalnost in neskladje med pričakovanji moških in žensk glede ženske vloge v družbi, ki so ga odkrili z raziskavo.
Ugotovitve pa tudi kažejo, da ne le na Zahodu, ampak tudi v Rusiji očetje vse bolj sodelujejo pri negi dojenčkov in sodelujejo pri njihovi vzgoji skupaj z materami, pojavlja pa se sodelovanje v družinah na način, ki ga prejšnje generacije niso poznale. . Tako se funkcije očeta v družini relativno hitro spreminjajo, pojavlja se nov model očetovstva, ki združuje dve obliki čustvenega odnosa do otroka - pogojno očetovsko in brezpogojno sprejemajočo materino ljubezen.
Pripravljen na očetovstvo
Obstaja psihološka povezava med oblikovanjem očetovskih občutkov in stopnjo zrelosti starševe osebnosti. Zato očetje poznejših otrok izkusijo očetovstvo v polni meri. Glavna psihološka težava "nezrelih" očetov, ki je značilna tudi za mlade matere, je nezmožnost pridobivanja užitka in veselja v komunikaciji z otrokom. Zrelost očetovih čustev se izraža v ljubečem, sprejemajočem, na otroka osredotočenem starševskem slogu. Takšni očetje imajo razvito empatijo, nagnjeni so k pokroviteljstvu in skrbi za otroka, očetovstvo pa jih z vso močjo prevzame prav v prvih letih otrokovega življenja. Če označujemo očetovsko ljubezen zrelih očetov, lahko rečemo, da čutijo potrebo po poučevanju, predajanju sebe, po tem, da otroka v najvišjem kulturnem smislu naredijo za svojega dediča, to je, da predajajo prihodnosti vse najboljše, kar ima v lasti. Ti očetje so učinkovitejši pri interakciji z otroki zgodnje in predšolske starosti. V stiku z otrokom zorijo resnično moške lastnosti - potreba in sposobnost zaščite, prevzemanja odgovornosti, krepita se notranja energija in moč.
Kaj se zgodi, ko očetovska čustva oziroma vloga očeta v družini nista dovolj izražena, kako to vpliva na razvoj otroka?
Psihologi so dobro raziskali situacije očetovske deprivacije, kjer je oče, čeprav fizično prisoten, bodisi nedejaven bodisi deluje izkrivljeno pri izobraževalnem ali spodbudnem razvoju otroka. V takšnih družinah običajno prihaja do inverzije vlog, strogo avtoriteto tu pogosto predstavlja mati. Zaradi materine dominantnosti in očetove odtujenosti je otrokova pozitivna identifikacija s starševskimi modeli motena. Obstaja nevarnost, da se izkrivljeni model očetovstva prenese na naslednje generacije.
V normalnih razmerah oče pomembno vpliva na otrokovo spolno identifikacijo. Za sina je že v zgodnjem otroštvu nekakšen zgled, vzornik in zato vpliva na oblikovanje spolne identitete. Kot ugotavlja I.S. Prevarantski, pasivni, odmaknjeni očetje imajo malo vpliva na oblikovanje dejanskih moških lastnosti svojih sinov. Nezadostne izkušnje komuniciranja z očetom in odsotnost sprejemljivega identifikacijskega modela oslabijo oblikovanje očetovskih čustev pri fantih in mladih moških, kar pogosto negativno vpliva na prihodnjo vzgojo lastnih otrok (Kon).
Psihiater R. Campbell ugotavlja, da je vpliv očeta na spolno identifikacijo deklice najbolj pomemben v adolescenci. Spolna identiteta dekleta je njeno odobravanje sebe kot vrednega predstavnika ženskega spola. Pri teh 13-15 letih naj bi dobila priznanje njenega pomena kot bodoče ženske, predvsem od očeta. Oče prispeva k oblikovanju pozitivne samozavesti svoje hčerke, izraža odobravanje njenih dejanj, sposobnosti in videza. Pri deklicah, vzgojenih brez očetov, se lahko v odsotnosti pravega modela odnosov med moškim in žensko oblikuje nerealen odnos do moških. (Campbell)
Na področju čustvenega razvoja je bila ugotovljena povezava med odsotnostjo ali šibkostjo očetovskega principa in hipermoškim ali agresivnim vedenjem fantov. Pretirana sovražnost do drugih se v njih poraja kot upor proti pretirani odvisnosti od matere, njenemu feminizirajočemu vplivu v prvih letih življenja. Agresivnost je torej izraz iskanja moškega sebe.
Fantje, ki so preveč navezani na mater, imajo lahko težave pri komunikaciji z vrstniki. (Buettner)
Znani domači psiholog A.I. Zakharov označuje očete, katerih otroci trpijo zaradi nevroze, kot bolj plašne, sramežljive, tihe, umaknjene, zadržane v komunikaciji, občutljive na grožnje, previdne, neprilagodljive pri presoji, konzervativne, bolj osredotočene na svoje mnenje kot na mnenja drugih.
Sinovi impulzivnih, impulzivnih očetov, ki so nagnjeni k nepričakovanim dejanjem, pogosto trpijo zaradi nevroz v obliki enureze, tikov in jecljanja. Sumničavost, izražena s stalnimi dvomi o pravilnosti svojih dejanj ali pedantnosti očeta, so tudi dejavniki otrokovega nevrotizma.
Pretirana strogost očeta lahko pri sinu vzbudi strahove. Enak učinek opazimo pri hčerki, v odsotnosti jasnih zahtev in permisivnosti s strani očeta. (Zakhaorov).
Vpliv očeta na duševni razvoj otroka
Značilnosti očetove vloge v družini in vzgoji otrok določajo dejavniki, kot so dostopnost za otroka, vključenost v skupne dejavnosti z otrokom, odgovornost za materialno podporo in organizacija otrokove izobraževalne sfere. Primerjava »vpletenih očetov« in »vpletenih mater«, tj. aktivno sodelovanje pri vzgoji je privedlo do zaključka, da takšni očetje uspešneje vplivajo na razvoj otroka kot matere.
Psihologi so pridobili podatke, ki kažejo, da otroci, ki odraščajo brez očeta, v večji meri razvijejo svoje humanitarne sposobnosti. Pri primerjavi materinega in očetovega starševskega stila se je pokazalo, da očetova avtoritarnost vpliva predvsem pozitivno na kognitivne značilnosti otrok, materina avtoritarnost pa negativno. Očetove intelektualne značilnosti so v primerjavi z materinimi tesneje povezane s kognitivnim razvojem otrok, ne glede na njihov spol. Ugotovljena je bila pozitivna povezava med nadarjenostjo otrok in stopnjo zahtevnosti očetovega poklica.
Mnogi raziskovalci poudarjajo kritičen pomen vedenja staršev v prvih letih otrokovega življenja za razvoj njegove samopodobe. Ugotovljena so bila na primer dejstva, ki vplivajo na oblikovanje pozitivnega samospoštovanja, kot so topli odnosi, zanimanje, skrb za otroka, zahtevnost in demokratičnost v družinskih odnosih.
Odnosi staršev, zaradi katerih otrok čuti, da je v družini ljubljen, sprejet in spoštljivo obravnavan, v njem vzbudijo podoben odnos do sebe, ki vodi do občutka lastne vrednosti in uspeha. Tako naj bi toplina, skrb staršev in njihova zahtevnost, ki jo narekuje ljubezen, prispevali k razvoju pozitivne samopodobe, medtem ko hladni, sovražni odnosi vodijo do nasprotnega učinka.
Kljub temu, da imajo skoraj vsi starši radi svoje otroke, so med njimi razlike v tem, kako pogosto in odkrito izražajo ta občutek ter v tem, kako hladni in sovražni so (kar lahko včasih celo izpodrine topel in prisrčen odnos z otrokom).
Za našo kulturo ni značilna zunanja manifestacija ljubezni in nežnosti očeta do otroka. Redko vidite očeta, ki na sprehodu drži svojega sina za roko - pogosteje hodita drug ob drugem in se niti ne pogovarjata, kot da bi oče preprosto spremljal otroka. Objemite se, sedite v naročju, pohvalite, vprašajte, kaj ste videli na sprehodu, v vrtcu, bodite presenečeni, občudujte zgradbo iz kock, risbo, sposobnost plesa, recitirajte pesem - vse to ni značilno za večino sodobnega časa. očetje.
Dandanes se očetova ljubezen do otroka največkrat izrazi v nakupu drage igrače. A veliko bolj kot celo najbolj privlačno igračo otrok potrebuje očetovo pozornost, sodelovanje, razumevanje, prijateljstvo, skupne interese, dejavnosti, hobije in prosti čas. Oče ni samo hranilec, ampak oseba, ki otroku odpira svet, mu pomaga, da odrašča spretno in samozavestno.
Druga negativna lastnost naše sodobne vzgojne tradicije je prevlada obtoževanja nad pohvalo. Številni očetje mislijo, da vzgajati pomeni komentirati, prepovedovati, kaznovati in prav to vidijo kot svojo starševsko funkcijo. Kot rezultat, do 4-5 let otrok razvije predstavo o očetu kot osebi, ki od otroka pričakuje "napačno", "slabo" vedenje (za razliko od matere) in ga ocenjuje nizko - ne samo to ali ono specifično dejanje, temveč tudi osebnost otroka kot celoto. Pozneje se ta ideja razširi na druge ljudi, otrok postane negotov vase in od drugih pričakuje negativne ocene svojih sposobnosti in veščin.
Še posebej neugoden za razvoj otrokove samopodobe je avtoritaren starševski stil. Značilna lastnost vedenja avtoritarnih očetov je njihova želja po kategorični presoji in jasnosti v vsaki situaciji. Zato nobena kazen, katera koli zahteva za otroka ne vsebuje niti kančka pripravljenosti, da bi otroka sprejeli, mu pomagali z nečim ali ga prepričali. Takšni očetje lahko včasih brez zadržkov iskreno verjamejo, da je njihov otrok popolnoma slab. Posledica tega je, da že v prvih letih življenja otrok raste v prepričanju, da je nesprejet, neodobravan in na koncu pripelje do prepričanja, da je za starše malovreden in neuporaben. Zaradi takšne vzgoje je vedenje otrok zaznamovano z napetostjo in pomanjkanjem spontanosti. Poleg tega otroci vsako novo ali nejasno situacijo povezujejo z možnostjo kaznovanja, kar pa spremljata povečana tesnoba in občutek nelagodja. In ker so številne situacije majhnemu otroku neznane, je skoraj ves čas v tesnobnem stanju.
Lastni motivi in motivi avtoritarnih očetov so vedno na prvem mestu, motivi in motivi otroka pa so zanje drugotnega pomena. Praviloma so prepričani v svojo nezmotljivost, prepričani so, da ne morejo narediti napak, zato od otroka zahtevajo popolno podreditev njihovi volji.
Vendar starši tudi s grajanjem in kaznovanjem otroka povzročijo manj škode njegovemu samopodobi kot s popolno brezbrižnostjo do njega. Brezbrižnost in nezanimanje za otroka vodita v deformacijo njegove samopodobe.
1. Materi je treba zagotoviti priložnosti za interakcijo med očetom in otrokom od prvih dni življenja.
Lahko sodeluje pri negi otroka: zamenja plenico, pomaga pri kopanju, sprehodu, hranjenju po steklenički itd. Hkrati je koristno, da svoja dejanja pospremite s prijaznimi besedami, naslovljenimi na otroka, nasmehom in odzivom. na pobudo otroka.
2. Igra ima pomembno mesto v interakciji med očetom in odraščajočim otrokom. Za razliko od mam očetje organizirajo nenavadne, energične, nepredvidljive igre, v katerih otroci še posebej uživajo. Mame ne bi smele prepovedovati takšnih iger in jih imeti za očetovo nezmožnost igranja z otrokom, češ da igra z očetom ni igra z mamo.
3. Očetje več komunicirajo s svojimi otroki na javnih mestih, kot sta živalski vrt ali zabaviščni park. Koristno je občasno organizirati takšne skupne sprehode očeta in otroka.
4. Očetje, ki pogosto komunicirajo s svojimi majhnimi otroki in so občutljivi na njihove signale, postanejo pomembne osebe v otroškem svetu. Najprej postanejo model vedenja, ki mu otrok začne slediti. Več kot je razlogov za komunikacijo in interakcijo med očetom in otrokom, bolje je za otrokov duševni razvoj. Učinkovit starš deluje kot svetovalec svojega otroka pri vseh vprašanjih.
5. Odrasli, ki skrbijo za otroka, naj poskušajo njegovo vedenje ohraniti v določenih mejah. Včasih starši mislijo, da bo kakršen koli nadzor nad otrokovimi dejanji oviral njegovo ustvarjalno dejavnost in neodvisnost, zato samo nemočno opazujejo, kako otrok počne, kar hoče. Drugi starši so prepričani, da se mora majhen otrok v vsem obnašati zavestno. Kot odrasel. Nadzorujejo in omejujejo otrokovo vedenje in mu praktično ne zagotavljajo neodvisnosti. Morebitna navodila staršev ne smejo presegati zdravega razuma in morajo upoštevati otrokove potrebe po varnosti, samostojnosti in ustvarjalni dejavnosti.
6. Do otrok postavljajte razumne zahteve in vztrajajte pri njihovem izpolnjevanju, otroku jasno povejte, kaj se od njega pričakuje, in bodite dosledni. Prizadevanja morajo biti osredotočena na podpiranje zaželenega vedenja in ne na odpravo nezaželenega vedenja.
7. Izogibajte se nepotrebni uporabi sile in groženj za nadzor otrokovega vedenja. Njihova uporaba ustvarja podobno vedenje pri otrocih in lahko povzroči pojav tako neprijetnih lastnosti v njihovem značaju, kot so sovražnost, krutost in trma.
8. Grajanje in prepoved uporabljajte zelo previdno. Obsojanje in prepoved je treba izraziti nežno, prijazno; grajanje otrokove osebnosti je nesprejemljivo, naslovljeno je lahko le na njegova posamezna dejanja. Torej, ne smete reči "slab si", ampak "naredil si nekaj slabega".
Upoštevati je treba, da je z vzgojnega vidika spodbuda bolj informativna kot graja. Ko otroku nekaj prepovemo, se nauči, česa ne sme početi, ne ve pa še, kaj in kako. Zato je treba po prepovedi ali obsodbi kakršnega koli dejanja otroku pokazati pozitiven zgled.
9. Pohvalite svojega otroka za njegove uspehe. Če otroku nekaj ne uspe, mu pomagajte pri soočanju s težavami, podpirajte ga in pustite, da se počuti uspešnega. Ne bi smeli hvaliti neuspešnih dejanj. To lahko negativno vpliva na otrokovo samopodobo, izkrivlja kriterije uspeha in deformira samopodobo. Ocenjevanje dosežkov otrok mora biti ustrezno doseženim rezultatom.
© Vse pravice pridržane
