V soboto je v Udmurtiji potekal še en množičen državni praznik - Gerber. Gerber je preveden iz udmurtskega jezika - "po plugu". Z drugimi besedami, to je praznik, povezan s koncem spomladanskega oranja na poljih. Danes si bomo ogledali, kako se ta lep državni praznik praznuje v njegovi domovini v Udmurtiji.
Gerber uradno poteka v Udmurtiji od leta 1992. Pred glavnim republiškim praznikom potekajo majhne gerbere na ravni vasi in regionalnih središč Udmurtije. Glavni praznik pade konec junija in privabi ogromno ljudi iz vse Udmurtije in celo Rusije. Vsako leto se glavni Gerber organizira v različnih krajih Udmurtije. Letos je to okrožje Kezsky. Od Iževska do Keza je približno 170 km. in odšel sem zgodaj zjutraj, da ujamem začetek počitnic.
Pred začetkom poročila želim narediti majhno digresijo.
Čeprav živim v Udmurtiji od rojstva, nisem dobro seznanjen z nacionalnimi tradicijami, ker ... moji starši nimajo udmurtskih korenin in so po študiju prišli v Iževsk prek sovjetskega distribucijskega sistema. Zato mi prosim oprostite za nekatere netočnosti.
1. Prvo srečanje z dopustom me je pričakalo že na vhodu v vas Kez, nekaj kilometrov pred glavnim letovanjem. Na vhodu vse goste pozdravijo gostitelji praznika v narodnih oblačilih, ki ustvarjajo ustrezno razpoloženje:
3. Gerber se letos praznuje na odprtem polju v bližini vasi Yuski, nekaj kilometrov od vasi Kez. Manjši odsek sledi makadamski cesti. Zelo lepo je bilo videti stroj, ki je z vodo zalival temeljni premaz. S tem preprečimo dvigovanje prahu:
4. Parkirišče za avtomobile gostov je organizirano tudi na odprtem terenu:
5. Na praznik je prišlo ogromno gostov:
6. Gerber nekoliko spominja na tatarskega sabantuja ali obratno. A vsekakor je nekaj skupnega. Odprto polje z rahlim naklonom za boljšo vidljivost. Glavni oder se nahaja na dnu pobočja:
7. Prišel sem ravno v času otvoritve počitnic:
9. Začetek počitnic spominja na demonstracijo ali otvoritev olimpijskih iger. Najprej gredo mimo gledalcev majhne skupine predstavnikov okrožij Udmurtije:
10. Na prvi pogled se morda zdi pretenciozno, vendar ne smemo pozabiti, da je podeželje tisto, ki hrani celotno Udmurtijo:
11. Narodne noše ustvarjajo poseben okus. Kolikor vem, imajo v vsaki regiji svoje značilnosti:
13. Vsi so pozdravljeni in pospremljeni z aplavzom:
14. Skupina Izhevsk dopolnjuje predstavnike Udmurtije:
15. Ne morem si kaj, da ne bi omenil te dame. Bodite pozorni na manikuro, nakit in očala. Mislim, da je lasulja dobro vidna. Kasneje jo bomo spet videli:
16. Udmurtiji sledijo predstavniki drugih regij, kjer živijo tudi Udmurti. Dejstvo je, da je skupno prebivalstvo Udmurtov v Ruski federaciji 552 tisoč ljudi, od tega 410 tisoč živi na ozemlju Udmurtije, ostalo pa v drugih regijah. Najštevilčnejši so zastopani na Gerberi:
18. No, Moskva dejansko pripelje na zadnji del stolpca:
19. Medtem se na odru začne nastop različnih skupin:
20. Zvok ni slab, ampak najemnina. S tako velikimi festivali, ki potekajo vsako leto v Udmurtiji, je čas, da kupite svojo napravo in ne "hranite" distributerje. To mi govori notranji glas osebe, ki se neposredno ukvarja s profesionalno avdio opremo v Iževsku:
21. No, nadaljujemo:
22. Umetniki se spreminjajo na odru:
23. Vse je zabavno in igrivo. Gostom je zelo všeč:
24. Ob odru je nagrada za zmagovalca tekmovanja za naj vaškega delavca. Mimogrede, isti traktor sem videl pred dvema tednoma na:
Tukaj je:
25. Poglejmo, kaj počnejo za zabavo gostov poleg odra. Po obodu celotnega polja lahko najdete veliko zabave za odrasle in otroke:
26. Na primer, rusko ministrstvo za izredne razmere ponuja sodelovanje v tekmovanju:
27. Dva udeleženca morata začasno obleči bojno opremo in zadeti tarčo s curkom iz gasilske cevi:
28. Tudi otroci imajo kaj početi ob gasilskem vozilu:
29. Na splošno je bilo v Gerberi veliko narejenega za otroke. Različne atrakcije, igre:
30. Gugalnica:
31. Takšni znaki so po vsej Gerberi. Resnica je v udmurtskem jeziku, ker je praznik udmurtski. Na splošno se mi zdi, da sem bil edini gost na teh počitnicah, ki ni govoril udmurtskega jezika, in to me sploh ni motilo:
32. Tudi za odrasle je bilo poskrbljeno za kar nekaj zabave:
34. Narodna udmurtska zabava - kdo bo dlje vrgel ogromen hlod. Povem vam - impresivno je. V povprečju vržejo 4-5 metrov:
35. Učenje igranja na posebno piščalko:
36. Mojstri tkanja:
37. Umetniki so me spomnili:
38. Mojstrski tečaji o nacionalnih udmurtskih plesih:
39. Na voljo je veliko ročno izdelanih spominkov. To ni nekakšna Kitajska, saj se prodaja povsod po svetu:
41. Šli smo na prigrizek:
42. In tukaj je naš prijatelj, ki daje intervju za tisk:
43. Hranijo vas s kašo, kuhano na ognju na stari udmurtski način:
44. In to je tangyra. Starodavno udmurtsko tolkalo, s pomočjo katerega so predniki sodobnih Udmurtov klicali ljudi na počitnice ali vojaško akcijo:
45. Na splošno mi je bila osebno všeč sama organizacija počitnic. Vse je zelo priročno, jasno in dostopno:
46. Vredno je dodati, da je Gerber 2015 spremljala močna vročina. Do kosila se je temperatura dvignila na 35 stopinj:
47. To ni preprečilo ljudem, da bi to soboto preživeli z veseljem:
48. Mislim, da bom poročilo zaključil s tem posnetkom, ker po mojem mnenju popolnoma prenaša vzdušje praznika Gerber:
To je vse!
Naročite se na posodobitve tega LJ. Obljubljam veliko zanimivih izletov!
Moja druga potovanja, načrti, misli in fotoreportaže.
Diana Chaynikova
Državni udmurtski praznik Gerber so nekoč praznovali v vsakem kotičku Udmurtije. Od leta 1992 je pridobil status vserepubliške prireditve, ki privablja ne le prebivalce regije, ampak tudi goste iz sosednjih regij in iz vse države.
Praznik izhaja iz različnih ozkih lokalnih tradicij Udmurtov, je za IA Udmurtija povedala Galina Glukhova, namestnica direktorja za akademske zadeve na Inštitutu za udmurtsko filologijo, ugrofinske študije in novinarstvo Udmurtske državne univerze. Če je za severne Udmurte Gerber, potem je za južne Gershid. Pri južnih Udmurtih je trajalo več dni – skoraj teden dni, vsak dan pa je bil posvečen molitvi nekemu božanstvu, pri severnih pa je bilo kombinirano s košnjo sena in je praznovanje potekalo en dan. Lepo in elegantno oblečeni Udmurti so šli na travnike s koso. Izbrali so človeka, ki je bil »lahek pri roki«, ki mu je šlo vse kot po maslu, in začel je kositi. Le malo so pokosili, nato pa se je začela skupna pojedina.
![](https://i0.wp.com/udmurt.media/upload/medialibrary/b2b/b2b9a121398e6414a4f8c9f12f6e2ac3.jpg)
Kako je Gerber nastal in kdaj so ga praznovali?
Po besedah doktorja zgodovinskih znanosti, profesorja Alekseja Zagrebina, so bili prebivalci Udmurtije že od nekdaj lovci, prehod v poljedelstvo pa je potekal z izposojo dejanj in besedišča od sosedov.
»Če pogledate v kmetijsko besedišče, je po svoji sestavi zelo kompleksno. Obstajajo tudi iranske komponente ( vse kar je povezano s konjem – opomba urednika.), slovanski, ker so si številne kmetijske tehnologije izposodili od Slovanov, turške komponente so povezane s številnimi kmetijskimi orodji, kot je saban ( plug – opomba urednika). Zato Sabantuy med Tatari. To nakazuje, da smo bili vedno odprti drug do drugega in prevzemali različne kulturne značilnosti, hkrati pa je imel vsak od nas še vedno nekaj individualnega. In udmurtski gerber je postal državni praznik od trenutka oblikovanja etnične identitete,« je pojasnil Aleksej Zagrebin.
Po njegovih besedah je gerber nastal v 19. stoletju kot praznik zaključenih setvenih del. Galina Glukhova tudi ugotavlja, da je Gerber priložnost, da se obrnemo k Bogu, se zahvalimo za uspešno kmetijsko delo in prosimo za dobro letino.
Zakaj niso trgali rož pred Gerberjem?
»Prej gerberja niso šteli po koledarju, ampak lokalno, pri čemer so se osredotočali na vreme, zvezde, stanje trave itd. Danes ga praznujemo 12. julija, prej pa bi lahko potekal na drug dan, čas okvir je bil zelo nestabilen,« pravi Galina Glukhova.
Po njenem mnenju so ga praznovali okoli drugega tedna Invozha - poletnega solsticija.
Pred Gerberjem Udmurti niso lomili vej v gozdu, niso trgali listov ali jagod od časa, ko popki nabreknejo, pa do samega Gerberja. Drva so pripravljali vnaprej, da jih je bilo dovolj od maja do konca junija.
»Ker se je takrat Invozho-muma (gospodarica nebeške vlage v tradicionalnem sistemu udmurtskega pogleda na svet - spustila z nebes - opomba urednika) naselila v travo, da bi se napolnila s sokom, in tik pred Gerberjem in pred odhodom na senožet se je ni bilo mogoče dotakniti,« je pojasnil namestnik direktorja za akademske zadeve Inštituta za udmurtsko filologijo, ugrofinske študije in novinarstvo Udmurtske državne univerze.
Zakaj so “vrgli jajca” v prvo brazdo?
![](https://i1.wp.com/udmurt.media/upload/medialibrary/0b0/0b08b9813e1733da9e0c778af738d92b.jpg)
Na dan praznovanja Gerberja so se Udmurti oblekli v svoja najbolj praznična oblačila, pripravili narodno pecivo in odšli na polja z upanjem v prihodnost.
Po besedah Alekseja Zagrebina so bile poganske molitve posvečene veselju in pričakovanju velike žetve.
»Zato so, ko so orali, v prvo brazdo metali jajca, da je rodilo enako veliko žito. Vse je bilo namenjeno povečanju rodovitnosti zemlje,« je dejal.
Galina Glukhova je pojasnila, da daritev Bogu, zakopana v prvi brazdi, lahko vključuje ne le jajca, ampak tudi kruh in pecivo.
Obredna kaša - iz česa je bila kuhana in kaj je simbolizirala
![](https://i2.wp.com/udmurt.media/upload/medialibrary/98f/98ff1cdeb942b3380f62512d2599a45d.jpg)
Po pripovedovanju Galine Glukhove so odrasli prebivalci udmurtske vasi sprva izbrali žrtveno jagnje. Za tiste, ki so bili primerni, so pripravili preizkus: žival so vrgli v vodo in če se je po kopanju stresla, so verjeli, da je žrtev sprejel Bog. Narezali so ga, skuhali v kotlu in iz te juhe naredili ječmenovo kašo.
»Vsako žito je izpeljanka žita. Kaša je skupna želja po veliki letini,« je Aleksej Zagrebin pojasnil globok pomen tradicionalne jedi.
K prazničnemu obedu so prinesli s seboj pečenke in hlebce kruha. Pred jedjo je treba vse jedi osvetliti. Kumyshka (Udmurtska mesečina - opomba urednika), alkoholna pijača na Gerberi, se je po Galini Glukhovi pojavila pozneje. Pred tem so ženske varile praznično sur (pivo).
![](https://i2.wp.com/udmurt.media/upload/medialibrary/e0c/e0c7a3ac1b7320d833c6e21e3697bb65.jpg)
Mlade žene so si nadele vse razpoložljive elegantne obleke, krila in klobuke
V nekaterih regijah Udmurtije je mlada žena, ki se je prvič po poroki odpravila na košnjo sena (Gerber), oblekla vsa svoja oblačila, vključno z vsemi razpoložljivimi klobuki, ki so bili tudi posamezno precej težki.
"To kaže, kako težka in težka je usoda ženske in matere," je pojasnila Galina Glukhova.
Zakaj so mlade žene vrgli v reko in kdo jih je rešil?
"Medtem ko so sedeli in jedli, se je mladenke, ki so se letos poročile, zdelo, da so bile po nesreči vržene v reko in mož je moral rešiti svojo ženo, nato pa je rešena ženska obdarila vse prisotne," je povedala Galina. Glukhova.
Po njenih besedah danes metanje deklet v vodo dojemamo kot zabavo, vendar ima dejanje sakralni obredni prizvok:
»Prej so poroko praznovali ne le zaradi, kot pravijo zdaj, združitve dveh ljubečih src. Zdaj ženin in nevesta plešeta skupaj z gosti, prej pa sta morala mladoporočenca med praznovanjem molčati, saj je v tem obredu prišlo do prehoda v drug status - žena in mož. V prehodnem obdobju so veljali za začasno mrtve. Tančica ni samo zaščitena pred zlim očesom. Verjeli so, da je bila deklica v tistem trenutku oseba brez obraza, brez družine, začasno umrla.«
Galina Glukhova je pojasnila, da je mlada udmurtska deklica od dneva poroke veljala za tujko svoji družini:
»Med kopanjem neveste je na eni strani potekalo očiščenje od zdaj tuje družine in sprejem v novo družino. Potem ko jo je rešil njen mož, je veljalo, da je zdaj sprejeta v svojo družino.«
Dodala je, da mladenk ne mečejo povsod v vodo. Na primer, v okrožju Malopurginsky so mlado žensko privezali na drevo in eden od njenih novih sorodnikov jo je vprašal, kako bi imenovala svojo taščo, tasta in druge sorodnike svoje družine. Če ni želela odgovoriti ali je odgovorila napačno, so vrv zategnili in vprašanje ponovili.
Na Gerberi so tiho peli in plesali v krogih
Alexey Zagrebin Gerberja povezuje s skrivnostnim elementom pričakovanja: »kako bo Bog dojemal naše delo«.
"Odtod vse pesmi in dejanja, ki so jih izvajali tiho, z najmanj hrupa in z določenim spoštljivim strahom: da jih ne bi prestrašili," je dejal.
Galina Glukhova je pojasnila, da za Udmurte ni značilno glasno petje. Ponekod so ženske prepevale melodije z medmeti, drugje so pele lirične pesmi. Petje z napetostjo in spremembami tonalitete je bolj značilno za izvajalce ruskih ljudskih skladb.
Kako so udmurtska dekleta dokazala svojo pripravljenost, da postanejo neveste
Druga Gerberjeva tradicija je tako imenovana poljska poroka. Zgodilo se je na rženem polju, blizu ribnika. Ponekod je bilo to posnemanje prave zveze dekleta in fanta, ki sta bila oblečena kot mlad par.
»Glavna ideja obreda je, da dekleta pokažejo svojo zrelost, svojo pripravljenost, da postanejo neveste. Ko sta bila nevesta in ženin oblečena, sta dobila možnost, da si uredita svojo družino v prihodnosti,« je pojasnila Galina Glukhova.
Po njeni zgodbi sta praznično oblečena »ženin in nevesta« s svojimi mladimi »gostje« pela plesne pesmi, držeč se za roke. Nato so se vrnili v vas, kjer so hodili, ne da bi spustili roke, po celotni širini ulice, ven pa je prišlo odraslo prebivalstvo in jih oskrbelo.
Mlade deklice so pokazale svoje sposobnosti petja, plesa, vedenja v skupini in kuhanja, saj so pred Gerberjem pripravile tudi kuhanje, sur.
»Na poroki na terenu so sodelovali le tisti, ki so šli skozi obred polnoletnosti, večinoma dekleta od okoli 15. leta. Še več, tiste, ki so kot deklice ostale predolgo, niso sprejemale na igre in druženja,« je dodala uslužbenka UdGU.
Po sprehodu po ulici na koncu vasi so prirejali obredne igre, ki jih danes dojemamo kot otroške (na primer kolobarje), in plese.
Aleksej Zagrebin razlaga poročno slovesnost polja kot srečanje kmeta s poljem:
»To je kombinacija dela, uma, volje in želje človeka ter rodovitne zemlje. Nevesta je mati zemlja, ženska, kmet pa moški.«
![](https://i2.wp.com/udmurt.media/upload/medialibrary/e46/e469dc6217dfdef1ad9f835ffd4f18a1.jpg)
Gerber danes
Doktor zgodovinskih znanosti, profesor Aleksej Zagrebin je pojasnil, da je gerber v 21. stoletju prerasel v obliko državnega praznika, ki je postal zanimiv tudi navzven.
Na festivalu bodo Moskovčani in gostje prestolnice uživali v poročnih obredih Udmurtije, mojstrskih tečajih ročnega dela in ročnih del, nacionalnih jedeh in še veliko več.
Poleg nacionalnega okusa si bodo gostje lahko ogledali tudi industrijski in naložbeni potencial Udmurtije: gledalce dirke brezpilotnih letal in najnovejše dosežke republiških podjetnikov.
Gerber... hmm... kaj je Gerber? Dajmo, vrtimo to besedo po jeziku - ger-ber! Kot bi kamenčki žvenketali. In kar mi pride na misel, je bodisi herbarij, bodisi gerbera z Herbalifeom ali na splošno grozen Kerber, in komu borka za človekove pravice Alla Gerber, ki ni nič boljša od Kerberja). A ne bodite prestrašeni, to je samo ime enega od praznikov, ki so zelo priljubljeni v regiji Udmurt. In dobro je, da nam ni bilo treba izgovarjati drugih besed udmurtskega jezika, saj jih je brez spretnosti veliko težko izgovoriti. Pa pojdimo k bistvu...
Pred mnogimi stoletji, ko je bilo preživetje človeških skupnosti neposredno odvisno od tega, kako vneto so sejale, orale ali metale mreže, so bili človeški prazniki vse bolj vezani na kmetijski koledar. Udmurti ali Votyaki, ki so udobno živeli v regiji Kame in na Uralu, niso bili izjema. Kot mnoge druge okoliške etnične skupine so se tudi Udmurti ukvarjali predvsem s poljedelstvom in pripisovali velik pomen postopku oranja - tako zelo, da so mu posvetili enega od svojih praznikov - Gerber.
Ime Gerber izhaja iz besed Votyak "gery" - plug in "bere" - za, zadaj, kar že jasno pove, v katerem časovnem obdobju je potekal ta festival. Gerber so v starih časih praznovali spomladi, takoj po oranju in setvi, ni imel strogega datuma. Tamkajšnji prebivalci so verjeli, da je zemlja po obdelavi noseča in je pred rokom ne smejo raniti ne z motiko ne s plugom. Te dni je imel kosec zelo kratek počitek pred spravilom sena, ki je bil namenjen praznovanjem in svetim dogodkom.
V starih časih so v različnih regijah Udmurtije praznik imenovali drugače. Imenovali so ga Gyron Bydton, Kuarsur in Guzhom Yuon in celo, Bog odpusti, Pinal Mudor. Toda povsod je bilo dejanje približno enako - člani skupnosti so pod obredi lokalnega poganskega duhovnika v množici hodili po poljih in izvajali kuriskon - molili so boga stvarnika Inmarja in njegovega namestnika za plodnost, Kylchyna, za bogata letina. Nato so opravili žrtvovanje – na njivi so zaklali dobro hranjeno tele in z njegovim mesom naredili obredni žitni kuleš iz različnih vrst žit.
Po prigrizku so ljudje začeli plesati, peti, izbirati neveste in prirejati razne zabave. Dekleta so se oblačila, fantje pa so organizirali tekmovanja, da bi našli njihovo naklonjenost. Zabavo je močno popestrilo dejstvo, da je morala vsaka gospodinja na veselico prinesti bučko lokalne domače vodke-kumiške. Tej točki v festivalskem programu je bil dan velik pomen. Znano je celo, da so, ko je mati Katarina Velika uvedla državni monopol na vodko in prepovedala zasebno destilacijo, za Votyakove v svoji solzni peticiji zaradi praznika naredili izjemo.
Leta so minila in postopoma se je praznovanje Gerberja preselilo v bolj primeren čas za množična praznovanja - konec poletnega solsticija. Etnografi še vedno nimajo enotnega mnenja o tem, kako in kdaj so spomladanske počitnice postale poletne; obstaja različica, da sta bila prvotno dva Gerberja - zgodnji veliki in pozni mali. Znano je le, da je bil konec 19. stoletja jasno povezan s Petrovim dnem, na prazniku so se pojavili pravoslavni duhovniki, Kristus in svetniki pa so bili omenjeni že v besedilih kuriskonov. Verjetno je obstajala značilnost poganskih tradicij, ki so jih povezovale s krščanskimi prazniki.
Po revoluciji je bila tradicija praznovanja Gerberjev seveda prekinjena - ni se ujemala z novo ideologijo. In šele leta 1992 se je praznovanje nadaljevalo. Res je, v slovesnih dogodkih ni več verskih motivov. Nimajo določenega datuma. Enega od junijskih vikendov na travniku v etnografskem muzeju-rezervatu Ludorvai potekajo tekmovanja za najboljšo narodno nošo in razstave različnih malih ljudskih umetnosti. Še posebej bogato so zastopani izdelki iz brezovega lubja - Udmurti so veliki mojstri. Obredna kaša se še vedno kuha v ogromnih kotlih na ognju. Na slavnostni seji podelijo priznanja najboljšim pridelovalcem žita.
Predsednik Udmurtije se osebno udeleži festivala in obišče vse obrtne trgovine, pri čemer nikoli ne odide brez nakupa. Na ta dan ima lokalno prebivalstvo redko priložnost za neposredno komunikacijo s svojim ljubljenim voditeljem in drugimi spremljevalnimi uradniki različnih rangov. Na prazniku se zbere več tisoč ljudi, gostje prihajajo iz različnih regij Rusije in iz tujine. Vsi radi okusijo lokalno kulinariko, se udeležijo mojstrskih tečajev izdelave udmurtskih narodnih piščal in pletenja slame, se učijo narodnih plesov in umetniškega oblikovanja gline. Sprehajalce razveseljujejo ansambli ljudskih pesmi in plesov. Starodavni ljudski običaj še naprej živi novo življenje...
"Po plugu" (gery - plug, bere - po) - tako je Gerber preveden iz udmurtskega jezika. Od trenutka, ko je zadnja freza zapustila polje, se je zemlja štela za brejočo in je ni bilo mogoče poškodovati s plugom ali lopato. Ni imel določenega datuma, ampak se je vedno odvijal v zadnjih dneh poletnega solsticija, ko je do spravila sena ostalo zelo malo časa in si je kmet lahko vzel krajši oddih, da se obrne k bogovom z molitvijo za dobro letino.
V starih časih, ko so naši poganski predniki praznovali Gerber, je bilo obveznih več dejanj: obhod po polju, daritev in kuriskon - skupna molitev celotne skupnosti. Udmurti so prosili Inmarja in Kyldysina za dobro žetev: "da bi iz enega zrna zraslo trideset klasov, da veverica ne bi mogla škodovati naši njivi." Pogani so žrtvovali bika, kupljenega z donacijami celotne skupnosti. Duhovniki so ga zaklali nedaleč od žitnega polja, nato pa so meso dodali obredni kaši, skuhani iz vseh vrst žit: ječmena in ovsa, prosa in ajde. Na gerberi se še vedno kuha obredna kaša, z njo se pogostijo vsi.
No, po kosilu so se začele pesmi, plesi, igre, plesi, tekmovanja s konji, kopanje v reki in vožnja na gugalnicah. Fantje na Gerberi so iskali neveste zase, pokazali spretnost in moč, dekleta pa so poskušala pokazati svojo lepoto in najboljše obleke. Med Gerberjem so nekje potekale poroke, nekje so se kopale mlade ženske, ki so se poročile prejšnjo zimo - ta obred se je imenoval slano. Mladenke so se morale oddolžiti – z brisačo ali vinom, sicer so jih s šalami in šalami metali v reko.
Kasneje, v 18. stoletju, je Gerber, tako kot druge poganske obrede, začel pod vplivom krščanstva, še kasneje pa so začeli sovpadati s cerkvenimi prazniki. Gerber so začeli praznovati na Petrovo, 12. julija. Duhovniki so bili prisotni pri obredih in v njihovi navzočnosti so se izvajale žrtve. Duhovniki so služili molitve na odprtem polju in v besedila kuriskonov vključili imena krščanskih svetnikov - preroka Ilije, Nikolaja Čudežnega delavca, samega Kristusa.
Danes Gerber še zdaleč ni verski praznik. Udmurte rade volje obiskujejo Tatari in Marijci, Rusi in Baškirci ter Permski sosedje. Ves ogromen travnik je pobarvan z mavričnimi barvami narodnih noš, pesmi tečejo kot neskončna reka, plesi se vrtijo. Kdor je kdaj obiskal Gerbero, ne bo nikoli pozabil, kako se ljudje znajo zabavati, kakšne melodične pesmi ustvarjajo, kaj lepega lahko naredijo z lastnimi rokami ...
Dan Rusije
Dan Rusije ali Dan neodvisnosti Rusije, kot se je ta praznik imenoval do leta 2002, je eden najmlajših državnih praznikov v državi. Leta 1994 je prvi predsednik Rusije Boris Jelcin s svojim odlokom 12. juniju dal državni pomen - Dan sprejetja Deklaracije o državni suverenosti Rusije. Dan Rusije je praznik svobode, državljanskega miru in dobre harmonije vseh ljudi, ki temelji na pravu in pravičnosti. Ta praznik je simbol narodne enotnosti in skupne odgovornosti za sedanjost in prihodnost naše domovine.
Toda Rusija je bila in bo
Nikolaj Račkov
Njen sovražnik jo sodi od zgoraj,
Predstavitev usodnega računa.
Toda Rusija je bila in bo,
Toda Rusija ne bo izgubljena.
Vodili vas bodo v oddaljeno močvirje
In pokazali ji bodo lažni ford.
Tam je umrlo celo podjetje
Toda Rusija ne bo izgubljena.
Dobro! - in zavidajo.
Prehod bo prišel skozi črno,
Rusijo bodo oropali do kože.
Toda Rusija ne bo izgubljena.
Svet, kot bomba, bo eksplodiral v zlu,
Vsem bo vroče v peklu.
In Rusija sama se bo rešila
In sovražniku bo podal ramo.
Moja mala domovina je Udmurtija
Moja mala domovina je Udmurtija!
Drage, drage dežele - Udmurtija!
Vasi, vasi, mesta - Udmurtija!
Skupaj smo s tabo za vedno, Udmurtija!
Usodi naproti hiti čas,
To pesem bom zapel o tebi.
Živite in cvetite leto za letom
Naša najljubša pomladna regija, Udmurtia!
Iz pravljic in legend rojena Udmurtija!
Zlati šopek Italmas - Udmurtija!
Biseri rosnih kapljic na travi - Udmurtija!
K tlom nagnjeno uho - Udmurtija!
Dežela kristalno čistih izvirov - Udmurtija!
Ponosna si na pogum svojih sinov, Udmurtija!
Daješ modrooke hčere, Udmurtija!
Vsi potrebujejo tvojo nežnost, Udmurtija!
Gerberji: o tradicionalnih poletnih počitnicah Udmurtov A. V. Korobeinikov, D. M. Sakharnykh Praznik gerber, udmurtski po izvoru in okusu, je že dolgo narodnega značaja v Udmurtiji in je po priljubljenosti morda pred celo tako tradicionalno medetničnim praznikom, kot je Sabantuy. Gerberji se praznujejo poleti. Ni povezave z določenim koledarskim datumom. Prebivalce Udmurtske republike pogosto vodi vnaprej napovedan čas republiškega folklornega festivala Gerber (v zadnjih desetih letih je datum tega dogodka vedno padel med 10. in 26. junijem). Festival vsako leto poteka v različnih krajih Udmurtije s sodelovanjem in učinkovito pomočjo republiškega vodstva, katerega urnik dela morajo upoštevati tudi organizatorji te "glavne" gerbere, katere program je vzor za organizacijo podobnih festivalov na lokalni ravni. I. Sodobni poletni praznik gerber simbolizira konec spomladanskih poljskih del. To formulacijo republiški mediji vsako leto skoraj soglasno ponavljajo. Še posebej smešno je lahko brati takšna poročila v regionalnih časopisih, ko vaški novinar opisuje na primer obred kroglic Xuan, ki se izvaja med praznikom, med katerim pod junijskim soncem potrgajo klasje z enega polja in ga prenesejo na sosednji. Pogosto v isti številki časopisa najdete reportaže in fotografije s košnje. Te okoliščine ni mogoče pojasniti z neprofesionalnostjo novinarjev: le sledijo domačim etnografom. Tako na straneh priljubljenega učbenika »Etnografija Udmurtov« Vladimir Vladykin in Lyudmila Khristolubova pišeta: »Pomembna faza kmečkega dela, povezana s spomladansko obdelavo zemlje, se je končala s praznikom, imenovanim v različnih krajih gerber, guzhem yuon , kuarsur." Naj pojasnimo, da sta se praznovala tako guzhem yuon (v prevodu iz udmurtščine "poletne počitnice", "poletna pojedina") kot kuarsur ("pivo iz listov" - praznik, povezan s polaganjem brezovih listov na polico kuala), čeprav na različnih mestih. - tradicionalne tradicije, vendar na isti dan sv. Petra (29. junij, stari stil). Oba avtorja ne navajata, kako je poletni dopust, tudi poimensko, ki po sedanjem koledarju pade skoraj sredi julija, začel zaključevati spomladansko obdelavo zemlje. In to ni edina nenavadnost v opisih praznika sodobnih etnografov. Isti Vladimir Vladykin v soavtorstvu s Tatyano Perevozchikovo piše, da je gerber »poletni dopust v zadnjih dneh poletnega solsticija«, da je »zdaj Gerber strogo posvečen 12. juliju«, hkrati pa "Verja se, da je to zadnji praznik zemlje, zadnji poletni praznik: pred tem dnem se končajo vsa spomladanska dela na zemlji, pri katerih se uporablja plug." "Imenovali so ga tudi kuarsur ("praznik v čast zelenja")," zagotavljajo imenovani avtorji, "saj v tem času poletje doseže svoj vrhunec." Tatyana Minniyakhmetova pravi približno isto stvar: "Gerber je množični praznik, ki poteka po zaključku vseh spomladanskih del na zemlji z uporabo pluga pred začetkom sezone žetve. V vaseh okrožja Uninsky v regiji Kirov ... je bilo časovno sovpadalo z 21. julijem ... Gerber je zahvalni obred v čast zaključka sajenja in setve, vzklilega žita ... Lahko sklepamo da je bil obred izveden z namenom, da bi bogove prosili za zorenje žita, dobro letino ... " Elena Popova v svoji monografiji, posvečeni Besermjanom, navaja: »Sredi poletja so imenovali gerber (dobesedno: čas po oranju), ki je trajal približno en teden in je sovpadal s poletnim solsticijem, v kasnejši tradiciji pa je bil posvečen dnevi