Zgodba o moji feminizaciji. Kratka, a resnična zgodovina feminizma

Pred nekaj tedni je bil objavljen moj članek o feminizmu. Njeno bistvo je v tem feminizem ni umazana beseda. Eden od komentarjev v odgovor je prišel od izobražene in brajoče gospe, po poklicu knjižničarke. Iz nekega razloga meni, da so prve feministke zahtevale predvsem enako plačilo.

Čeprav so v resnici feministke prvega vala kot izobražene dame srednjega razreda od žensk zahtevale pravico do plačanega dela zunaj doma (pristojne poročene ženske naj ne bi delale za najem), delo v državnih organih, pa tudi pravico do lastništvo lastnine (lastnina poročene dame samodejno postane last zakonca). In tudi volilna pravica na volitvah (neumne ženske niso mogle sprejemati tako pomembnih odločitev). Ni presenetljivo, da so se v Savdski Arabiji ženske prvič udeležile volitev šele pred letom dni, leta 2015.

Zato bi bilo verjetno lepo, če bi naše punce vsaj na kratko spoznale zgodovino feminističnega gibanja. Seveda je v resnici njena zgodovina tako polna dogodkov kot Velika domovinska vojna. Vedite pa vsaj glavne mejnike in dogodke ter za kaj so se feministke v resnici borile in se borijo.

Glavni zgodovinski mejniki v razvoju feminizma

V različnih stoletjih so vlogo ženske v družbi dojemali različno. Oglejmo si glavne zgodovinske mejnike v razvoju feminizma.

Že vrsto let si feministke prizadevajo za enake pravice kot moški.

3 valovi feminizma

Kaj so hotele feministke? Sovjetske dame so nekatere od teh svoboščin prejele pred svojimi zahodnimi sestrami, druge pa ruskim ženskam še vedno niso na voljo.

1. val (1850-1930)

• lastninske pravice za poročene osebe
• sprejemljivost plačanega dela za ženske srednjega razreda
• volilno pravico na volitvah
• dostop do izobraževanja za vsa dekleta, ne glede na razred
• dovoljenje za vstop na univerzo v katerem koli oddelku
• možnost opravljanja katerega koli poklica, tudi politike in prava
• možnost volitev v parlament
• enakost plačil za delavce

2. val (1960-1981)

• podpirati dekleta, da sanjajo o več kot le »postati gospodinja«
• odprava diskriminacije v delovnem okolju
• enako plačilo
• telesna avtonomija in dostop do kontracepcijskih sredstev, legalizacija splava
• ustaviti spolno objektivizacijo žensk, prepovedati pornografijo
• zaščita žrtev nasilja v družini

3. val (1990-1999)

• spolna svoboda, pravica do uživanja v seksu in pornografija
• odpravljanje stigme do žensk, ki uživajo v seksu, sramovanje kurbe
• več zavetišč za žrtve nasilja v družini
• povečanje števila žensk v medijih in visokih političnih vrhovih

• pozitivna podoba telesa, sprejemljivost različnih lepotnih standardov
• premagovanje neenakosti med spoloma v zaslužku (gender gap)
• poudarek na preprečevanju nasilja v družini, spolnega nasilja
• obravnavanje stereotipov, kjer je spolno nasilje normalizirano ali prikrito
• učinkovitejši postopki zaščite žrtev nasilja
• preseganje stereotipa žrtev provocira posiljevalca
• odpravljanje seksizma na vseh področjih
• zakonodaja za preprečevanje spletnih napadov na ženske

Kljub dejstvu, da je feminizem prehodil dolgo pot, je še vedno težko govoriti o popolnem izkoreninjenju seksizma.

Feminizem: Kratka zgodovina

789: Sacre Cyarlemagne

Prvič v zgodovini francoski cesar izda ukaz o ustanovitvi šol v vsakem mestu in predmestju, kjer bi se lahko izobraževali otroci obeh spolov. Do 11. stoletja je bil samostan edini kraj, kjer so ženske lahko študirale.

1405: Kristina Prevarantka

Pisateljica Cristina iz Pisana je poskrbela za veliko hrupa s svojima knjigama »City of Women« in »Cristinin pogled«. Bila je prva, ki je javno predstavila svoje spomine na škrlatne ustnice in močna ramena svojega ljubljenega, kar je v njej vzbudilo izjemno zanimanje.

1509: ali je plešavost znak šibkosti duha?

Heinrich Cornelius Agrippa, nemški filozof, astrolog in zdravnik, je nekoč izjavil, da so ženske biološko boljše od moških. Dejstvo, da ženske ne plešajo, po njegovem mnenju priča o moči ženskega duha, njihova nagnjenost k pretirani zgovornosti pa le dokazuje večvrednost žensk nad moškimi, kajti beseda je božji dar, ljudi loči od živali, kar pomeni, da ga je treba čim bolj uporabljati.

1832: Ženska z imenom Georges Sand je simbol literarnega feminizma 19. stoletja.

1848: enake pravice za ameriške ženske

Rojstvo ženskega gibanja v Ameriki se je zgodilo na vrhuncu abolicionizma (boj za odpravo suženjstva), oziroma prav sodelovanje žensk v abolicionističnem gibanju jim je dalo potrebne izkušnje in samozavest, da so lahko začnejo boj za svoje pravice. Če pa je bilo suženjstvo (vsaj na severu ZDA) priznano kot družbeno zlo, potem je bila brezpravičnost žensk, ki je v tistih časih dosegala preprosto divje razsežnosti, razglašena za dobrino, boj proti kateri je bil družbeno zlo. . Leta 1848 sta Elizabeth Stanton in Lucretia Muth v New Yorku organizirali prvo konvencijo o pravicah žensk.

Zgodovina feminizma se je uradno začela pred manj kot 200 leti.

1882: Britanski zakon o lastnini poročenih žensk.

Prej je pravni status ženske izginil s poroko in njen mož je samodejno postal lastnik nepremičnine. Novi zakon je ženskam priznal pravico do nakupa in lastništva. Ženske bi lahko zdaj tudi tožili.

1890: pojav izraza "feminizem"

Do takrat gibanje za pravice žensk ni imelo svojega imena.

1893: glasujte - ne delajte hrupa

Nova Zelandija je bila ena prvih, ki je ženskam dala volilno pravico. Sledili sta ji Avstralija in Finska (1902 oziroma 1906). Leta 1920 so bili na vrsti Američani. V Franciji je to postalo mogoče šele leta 1944. In države, kot sta Švica in Portugalska, so ženskam dale volilno pravico šele v sedemdesetih letih.

1903: Sufražistka Emmeline Penkharts ustanovi Žensko socialno in politično unijo v Manchestru.

Cilj je boj žensk za volilno pravico. Približno v istem obdobju se je rodilo sufražetno gibanje, ki je delno vplivalo na tržno politiko londonskih butikov: preprosto so bili preplavljeni z zanimivimi novostmi - klobuki, značkami in drugimi malenkostmi. Sufražetkam je uspelo dati svojevrsten prispevek tudi k modnim trendom - predvsem so nosile izključno vijolične trakove kot simbol posebnega dostojanstva, zelene klobuke kot simbol upanja ter bele bluze in krila kot simbol čistosti.

1909: roditi brez podzemlja

Številne evropske države so sprejele prvi zakon o starševskem dopustu. Zagotovljen je za 8 tednov, vendar še ni plačan (to bodo začeli izvajati čez dve leti). Zakon o porodniškem dopustu prepoveduje odpuščanje nosečnic z dela.

Prej ženske niso mogle imeti lastnine. S poroko je njihov pravni status izginil.

1919: Angleški akt za odpravo spolne diskvalifikacije

Ženskam je bilo dovoljeno sodelovati v kazenskih porotah, delati v vladi, biti odvetnice in hoditi na univerzo, ne glede na to, ali so bile poročene ali ne.

1923: načrtovanje družine

V New Yorku se odpre prvi urad za načrtovanje družine; še posebej svetuje o kontracepciji. Vodi ga Margaret Sanger, ki se je tudi sama rodila v družini 11 otrok. Želi razbiti obstoječe tabuje. Da bi dosegle družbeni razcvet, se morajo ženske nehati bati stalne nosečnosti.

1937: Prva moderna revija za ženske

Skupina Provost izdaja revijo "Marie Claire". Slogan publikacije je revija za ženske, ki se še niso uspele uresničiti. Njena naklada, ki je bila prvotno 800.000 izvodov, je pred drugo svetovno vojno dosegla milijon.

1956: V Bostonu dr. Gregory Pincus izdela kontracepcijsko tabletko Enovid.

Ta kombinacija progesterona in estrogena 2 v enem bo spremenila spolno življenje moških in žensk. Ženske se prenehajo bati nosečnosti in se odločijo za spolno osvoboditev. Nenadna osvoboditev od starostnih omejitev je povzročila tolikšen razmah spolne svobode, da je bilo desetletja kasneje celo samim udeležencem »revolucije« nerodno spominjati se tega.

1970: daj mi moška stegna!

Nizozemska. Ženski kolektiv z imenom "Minas" ustvari komandosko enoto. Ženske gredo ven na ulico in ščipajo mimoidoče moške za noge ter tako dokazujejo svojo enakost z moškimi.

Zahvaljujoč kontracepciji se ženske ne bojijo več stalne nosečnosti. To je bil še en korak k svobodi.

1976: Zakon o nasilju v družini

V Združenem kraljestvu lahko žrtev nasilja v družini zdaj pridobi odredbo o zaščiti zoper svojega nasilnika, tudi če je bila z njim poročena. Posilstvo v zakonu je postalo zločin. Storilca bi zdaj lahko iz hiše izselili na podlagi pritožbe žrtve.

1989: v postelji z Madonno

V avri slave, s pragmatičnim komercialnim pristopom do vsega, Madonna manipulira z moškimi in se pred svetom kaže kot klasična self-made ženska, ki ne potrebuje moških, da bi se uveljavila. Maria Luisa Ciccone zbira partnerje obeh spolov, nekatere bolj seksi od drugih.

1992: Dekleta, ki ljubijo dekleta

Začetek 90. ​​let prejšnjega stoletja je zaznamovala dokončna in nepreklicna zmaga feminizma. Poleg tega so lezbijke vseh vrst in črt popolnoma legalizirane. Ne skrivajo se več in ustvarjajo ligo »deklet, ki ljubijo dekleta«.

1993: zgodnji odhod iz gozdov

Ameriška feministka Susan Faludi v svojem eseju »Backlash« razmere žensk v sodobni Ameriki opisuje v precej pesimističnem tonu. Medtem ko so vsi že popolnoma prepričani, da je vojne med spoloma konec, Susan trdi, da so to preuranjeni sklepi in da ni nič takega. Spolno nadlegovanje, neenake plače, kult lepih vitkih žensk itd. Susan Faludi postane nekakšen simbol radikalnega feminizma.

1998-2004: kultna serija "Seks in mesto"

Prvič v zgodovini so prikazali žensko serijo, kjer dekleta ne sanjajo o poroki, ampak se z veseljem spuščajo v razmerja z moškimi in seksajo, ob tem gradijo kariero in se resnično zavzemajo druga za drugo kot prijateljice. Eden od likov, Samantha, je premagal številne ovire z ustvarjanjem podobe dekleta, ki ljubi seks. V razmerju s svojim fantom se boji, da bo postala »eden tistih parov, ki seksajo 3-krat na teden«. V nedavnem intervjuju je Kim Cattrall priznala, da jo je bilo strah celo izgovoriti določene fraze, ki so bile zanjo napisane v scenariju, saj se nobena od dam okoli nje ni nikoli tako izrazila.

2011: "Slut walk"

Prvi »kurbski sprehod« je bil organiziran v Torontu v Kanadi kot odgovor na pripombo policista, da se dekleta ne bi smela oblačiti kot »kurbe«, da bi se izognila spolnemu napadu. Gibanje se je hitro razširilo po vsem svetu. Feministke nočejo sprejeti, da lahko dekliška oblačila opravičujejo spolni napad. Poleg tega se veliko posilstev zgodi v državah, kjer se dekleta tradicionalno oblačijo konzervativno.

2015: Prve volitve z ženskami v Savdski Arabiji

Ta država je bila zadnja na svetu, ki je ženskam omogočila volitve.

2016: Ženske lahko izgubijo pravico do splava

ZDA so od leta 2010 uvedle več kot 282 omejitev splava, vključno s čakalnimi dobami in številom, kolikokrat mora ženska obiskati zdravnika, preden prejme napotnico. Poljska je izpostavila vprašanje popolne omejitve splava. Enaka čustva so v Rusiji in Ukrajini. Poleg tega bodo te zakonodajne spremembe vplivale na vse, dekleta pa imajo malo možnosti vplivanja na odločitve. Ali obstaja povratek?

Življenje ženske v starodavni Rusiji Delite ta članek

Na koncu se je kampanja proti pornografiji izjalovila. In kdo bi vedel in Dworkinova sama ne bi slepila glav ubogim konservativcem, da sploh ni bistvo v moralnih načelih te gospe, ampak preprosto v tem, da je je lezbijka, militantna lezbijka, ki sovraži moške, za katere je sama ideja o heteroseksualnem seksu nevzdržna.

Tako je treba za drugi val feminizma šteti spolni, radikalni in lezbični feminizem z ogromno primesi marksizma, vsa druga gibanja feminizma, na primer feminizem enakih pravic, niso bila deležna velike pozornosti ali vpliva in pravzaprav na to dan ostanejo v senci zgoraj naštetega.

Toda sprva je feminizem ženske množice nagovarjal neposredno kot njihov glasnik, kar je povzročilo val podpore, ki se je med drugim izražala v demonstracijah in drugih javnih akcijah, a saj so za večino žensk najpomembnejši in najbližji cilji. so bile hitro dosežene, do sredine osemdesetih zanimanje in javna podpora za feminizem upadata. Ko se tega zavedajo, gredo feministke v svojo »zadnjo in odločilno bitko«.

Tako se lezbičnost feminističnih voditeljic ne skriva več in se družbi predlaga nova teza o prisilni naravi heteroseksualnosti. To pomeni, da je bila tako kot družbena delitev vlog, sam spol, tudi heteroseksualnost razglašena za zahrbtno iznajdbo patriarhata, namenjeno ohranjanju ženske v moški moči. Šele s prekinitvijo vseh spolnih odnosov z moškim lahko ženska postane resnično svobodna, lezbijstvo je svetla prihodnost vseh žensk, od koder izvira slogan »feminizem je teorija, lezbijstvo je praksa«. Odslej pravi cilji in cilji feminizma niso bili več skriti.

Toda kako jih lahko dejansko dosežete? Preko nadzorovanih medijev poteka močna kampanja proti posilstvu v zakonu, incestu, nadlegovanju na delovnem mestu in nadlegovanju otrok. Narediti je bilo treba vse, da se v ženski oblikuje podoba seksa z moškim kot virom nevarnosti, samega moškega pa spremeniti v hudiča. Moški so morali v zapor zaradi seksa s svojimi ženami, drugi pa so ob pogledu na tako poučen primer enkrat za vselej opustili idejo, da bi se približali ženski. Posledično je prišel na dan še en in tokrat, domnevamo, končni koncept feminizma, ki je vseboval potrebo po izgradnji ločenega, ženskega sveta od moških (separatistični feminizem), saj je razglašal, da ni mirnega bivanja z moškimi. je bilo mogoče. To naj ne bo samo svet, v katerem ne bo moških, to mora biti svet, v katerem ne bo nič moškega, na primer znanost, jezik, torej besede, medicina itd. Vse to naj bi nastalo na novo.

Do zgodnjih devetdesetih se je feminizem trdno uveljavil na univerzah, saj je tam po različnih virih ustvaril od 15.000 do 30.000 celic in je imel pomembno podporo in vpliv, kar dokazuje vsaj pedagoško osebje univerz, 90% sestavljeno iz predstavniki liberalnih nazorov, hkrati pa so to idealni pogoji za vpliv na mlade kadre, predvsem študentke. Začeli so se poskusi infiltracije v šole in trajajo še danes.

V splošnem političnem smislu je feminizem prek medijev, ki jih obvladuje, še naprej sprožal eno za drugo moškosovražne kampanje, v družbo metal izmišljene številke o številu posilstev, »strašne« številke o umrljivosti žensk zaradi anureksije, o nasilju v družini itd. na. V družbi so se druga za drugo odvijale prave akcije »lova na čarovnice«.

Pravzaprav je feminizem vse do sredine devetdesetih zavzemal prevladujoč položaj v ideologiji, ne da bi naletel na kakšno dostojno in organizirano opozicijo. Vendar so se že od konca osemdesetih let v ZDA začele naglo krepiti konservativne težnje in moško gibanje (maskulinizem), ki je sicer formalno obstajalo od sedemdesetih let dalje, začelo hitro rasti in se krepiti, je bilo tako rekoč neopazno. Leta 1996 je feminizem dejansko prvič priznal svoj obstoj in svoje somišljenike pozval k boju proti novi, nepričakovani grožnji. Poleg tega so se zaostrila nasprotja v samem feminističnem taboru. V devetdesetih letih so druga za drugo začele izhajati knjige feministk, ki so kritizirale sodobni feminizem, na primer »Kdo je ukradel feminizem« Christine Sommers in »Izdaja ameriškega moškega« Susan Faludi.

Morda bi bila devetdeseta leta zatona tega gibanja, če ne bi bilo Clintonove administracije, ki se je popolnoma in v celoti postavila na stran feminizma ter se na vse možne načine držala in podpirala njegovo ideologijo in njene voditelje. Slednje se seveda zdi paradoksalno, če se spomnimo škandala Clinton-Liwinsky, vendar ni prostora za paradokse, ko izvemo, da so v tem standardnem sporu o spolnem nadlegovanju v bran Clintonovi stopile feministke, ki niso želele podpreti strani »žrtve«. , torej so zagotovili uslugo za uslugo . Nagrada ni bila dolga, saj se je leta 1997 materializirala v obliki senzacionalnega zakona "O preprečevanju nasilja nad ženskami". Bila so še druga "darila", a to je bilo najpomembnejše. In kot vidimo, spet ni govora o enakosti, saj je tudi po uradnih podatkih v ZDA v družinskih sporih vsako leto telesno poškodovanih več kot 50.000 moških; Očitno je Clintonova administracija menila, da moški, ki pripadajo razredu »zatiralcev«, ne zaslužijo nobene pomoči. Mimogrede, ta politika dvojnih standardov, delitve prebivalstva na dobre in slabe, se bo odrazila ne le v notranji, ampak tudi v zunanji politiki ZDA, na primer med balkansko krizo. In končno, preprosto je bil kršen eden od členov ameriške ustave, na katerega so Američani sami tako ponosni, ki državi prepoveduje skrb in zaščito le ene skupine prebivalstva.

Leta 2000 se je za feministke zgodil najbolj neprijeten dogodek v zadnjih letih - v Belo hišo je prišla Busheva administracija, ki je niso marali že zaradi njegovega stališča do splava. Še vedno bomo imeli priložnost videti, kako se bo Busheva administracija izkazala za feminizem, a zdaj je čas, da naredimo inventuro tridesetletnega pohoda feminizma po prostranstvih Združenih držav in Evrope.

Prvič, stopnja rodnosti se je povsod močno zmanjšala, v evropskih državah je postala polovica potrebne minimalne ravni za ohranitev naroda, a število izseljencev hitro narašča, v ZDA pa predstavniki obarvanega prebivalstva, ki po mnenju po nekaterih napovedih bo čez dvajset let enako številu belih prebivalcev. Število ločitev je po drugi svetovni vojni ponovno katastrofalno naraslo, že v miru pa je beseda brez očeta postala aktualna. Milijoni najstnikov, ki so bili prikrajšani za normalne in naravne pogoje za svoj razvoj in vzgojo, so se pridružili vrstam kriminalcev in postali odvisni od mamil.

Klasične obtožbe patriarhata o ustvarjanju nasilja izgledajo kot višek hinavščine, ko je neposredna povezava med hitrim porastom kriminala in tako rekoč umetnim izgonom očetov iz družine brezpogojno dokazana. To pomeni, da so prizadevanja feminizma privedla do hitre rasti nasilja in kriminala v zadnjih desetletjih! Ženska je postala svobodnejša kot kdaj koli prej, vendar je bila njena varnost bistveno zmanjšana. Pri tem pa ne govorimo o nobeni enakosti pravic in še ne more biti, saj so ženske dejansko dobile nove pravice, ne da bi izgubile večino prejšnjih privilegijev in se hkrati znebile skoraj vseh obveznosti, medtem ko so moški izgubili del svojih prejšnjih pravic in niso izgubile nobene od svojih, nasprotno, starim so se dodale nove odgovornosti, ženska pa je dobila tudi delno (zaenkrat) pravico, da upravlja z moško usodo, časom in denarjem.

Torej, če danes v zahodni družbi ženska tej družbi ničesar ne dolguje, potem je moški, tako kot pred sto in dvesto leti, v večini držav dolžan opraviti prisilno služenje vojske ali prisilno delo v primeru zavrnitve služiti. Sodobna ženska moškemu ne dolguje ničesar, vendar je moški praviloma v primeru ločitve prisiljen svoji bivši ženi dati ne le levji delež premoženja, ampak jo tudi vzdrževati več let, tudi če je do razhoda prišlo po ženini krivdi. Biologija za žensko ni več usoda: na voljo ima velik nabor orodij za reševanje težav z neželeno nosečnostjo in celo nezaželenimi otroki. Moški nimajo niti najmanjše možnosti izbire, prisila v neželeno očetovstvo je na dnevnem redu. In tako dalje in tako naprej.

Zdaj pa nekaj besed o feminizmu v Rusiji. Ruske feministke pogosto skušajo predstaviti situacijo tako, da Rusija »zaostaja« za zahodnimi državami, da v njenih prostranstvih vlada divji patriarhat, ženske pa nimajo nobenih pravic kot drugod. Reči, da to ni res, pomeni reči nič. Malo verjetno je, da je na Zahodu vsaj ena država, ki bi celo dohitela Rusijo, večina držav gre trenutno po poti, ki jo je Rusija ubrala pred dvema ali tremi desetletji.

Začnimo z dejstvom, da medtem ko so se sufražetke na Zahodu borile za volilno pravico, so sovjetske ženske delale v rudnikih, sta partija in vlada z napovedanimi in nenapovedanimi ugodnostmi in kvotami potiskali ženske v vse sfere javnega življenja in jih izpodrivali. moški od tam. Posledično je množično iztrebljanje moških med represijo in veliko domovinsko vojno privedlo do dokončne utrditve statusa ženske kot vodilne sile v družbi, glave družine in edinega starša; na moškega so gledali preprosto kot na delovno silo in topovska hrana. Če govorimo o sami zgodovini ruskega feminizma, je kratka in ni polna opaznih dogodkov. Omeniti velja le ženske demonstracije februarja 1917, kjer so bile med drugim zahteve po enaki volilni pravici žensk, kar je bilo tudi storjeno.

To je bila prva in zadnja feministična demonstracija v ruski zgodovini. Med ruskimi feministkami lahko izpostavimo le Kolontaj, avtorico teorije o kozarcu vode. Bila je resnično prava feministka, kar je ostalo do konca svojega življenja, kar pa ji ni preprečilo, da bi zvesto služila stalinističnemu režimu in izpolnjevala vse njegove umazane ukaze. V ZSSR je veljalo kvotno načelo razdelitve "ženskih" sedežev v parlamentu, torej nekaj, do česar je Zahod prišel šele v zadnjih letih. Zgodovina sovjetskega državnega feminizma je tudi prenagljen, slabo pripravljen let kozmonavtke Tereškove - tako močna je bila potreba, da celemu svetu pokažemo vlogo žensk v naši državi.

In končno, samo v ZSSR in drugih socialističnih državah je bil in se uradno praznuje feministični praznik 8. marec, ki ga zdaj poznamo preprosto kot "dan žena". Trenutno ruski feminizem predstavljajo številne majhne, ​​popolnoma nevidne skupine, ki obstajajo predvsem na računih zahodnih sponzorjev, kot so Soros, fundacija McCarthur itd. Če na splošno poskušamo poimenovati njihov glavni vektor teženj, potem to sploh ni boj za nekatere družbene preference za ženske, ampak želja po moči, izražena v vztrajnem spodbujanju ideje o vrnitvi k sovjetski praksi kvot za sedeže v parlamentu.

Rezultati razvoja feminizma v Rusiji so na splošno podobni opisanim rezultatom njegovega razvoja po svetu, a ker je bil in je v Rusiji vpliv feminizma trajnejši in širši, je bila prav v nekdanji ZSSR razlika v življenju. pričakovana življenjska doba med moškimi in ženskami je dosegla vrednost 12-14 let, dvakrat več kot v Evropi in ZDA.

Če povzamem, bom še enkrat povedala, da je feminizem raznovrstnost in hkrati sestavni del marksizma in komunistične ideologije nasploh. Zahodne države, ki so zmagale v zunanji vojni proti komunizmu, to vojno korak za korakom izgubljajo od znotraj. Feminizem si v resnici nikoli ni prizadeval za vzpostavitev enakosti, njegove najmočnejše sanje niso družba enakosti, temveč blodnjava ideja o zlatem tisočletju matriarhata. Matriarhat je jamska preteklost naših daljnih prednikov, zdaj pa je ohranjen le pri nekaterih zaostalih plemenih. Vprašanje našega časa je, ali se bo sodobna civilizacija pustila pripeljati do teh »slavnih« izvorov ali pa bo imela dovolj modrosti, da se spomni tradicionalnih večnih vrednot, ki so danes zasmehovane in opljuvane.

ZGODOVINA IN TEORIJA FEMINIZMA

Feminizem (iz latinščine femina, »ženska«) je družbenopolitično gibanje, katerega cilj je zagotoviti ženskam polne državljanske pravice. V širšem smislu želja po enakosti žensk in moških v vseh sferah družbe. V ožjem pomenu žensko gibanje, katerega cilj je odpraviti diskriminacijo žensk in izenačiti njihove pravice z moškimi. Nastal v 18. stoletju. Še posebej se je okrepila od poznih šestdesetih let.

Tradicionalni in radikalni feminizem

Včasih se razlikuje med tradicionalnim feminizmom (ki se običajno imenuje feminizem prvega vala, 1840–1930) in njegovimi številnimi sodobnimi različicami.

Najbolj znan med njimi je bil radikalni feminizem (tako imenovani feminizem »drugega vala«), katerega pojav sega v šestdeseta leta prejšnjega stoletja. Radikalni feminizem včasih primerjajo z marksističnim feminizmom, ki temelji na knjigi Friedricha Engelsa O izvoru zatiranja žensk, delu njegovega širšega dela Izvor družine, zasebne lastnine in države. Njuna podobnost je v tem, da oba vidita svet kot spopad dveh razredov: moških in žensk, proletariata oziroma buržoazije. Radikalni feminizem meni, da je patriarhat oblika zatiranja žensk s strani moških.

Razdelitev spolov v 21. stoletju.

Do začetka 21. stoletja je feminizem »drugega vala« že izgubil svojo nekdanjo popularnost. Njeni zagovorniki postopoma prihajajo do zaključka, da patriarhalni odnosi vodijo v zatiranje ne le žensk, ampak tudi moških, ki so prisiljeni prilagajati se vlogam, ki jim jih vsiljuje patriarhalna družba, takšna prisilna prilagoditev pa škoduje razvoju osebe kot posameznika, ne glede na njegovo nadstropje.

Ideologija

Feminizem kot družbena teorija in politično gibanje se je oblikoval pod vplivom življenjskih situacij, značilnih za ženske. Zagovorniki feminizma kritizirajo obstoječa družbena razmerja, pri čemer se osredotočajo na analizo neenakosti spolov ter zaščito pravic in interesov žensk.

Moč in spol

Feministična teorija želi razumeti naravo neenakosti spolov in se osredotoča na vprašanja politike, moči in spolnosti. Feministični (in feministični) politični aktivizem se osredotoča na vprašanja, kot so otrokove pravice, nasilje v družini, porodniški dopust, enako plačilo, spolno nadlegovanje, diskriminacija in spolno nasilje. Teme, ki jih raziskuje feminizem, vključujejo diskriminacijo, stereotipe, objektivizacijo (zlasti spolno objektivizacijo), zatiranje in patriarhat.

Osnova feministične ideologije je, da pravic, privilegijev in položaja v družbi ne sme določati spol.

Univerzalnost za vse narode

Sodobna feministična teorija je bila nenehno kritizirana kot teorija, ki je pretežno (vendar ne univerzalno) povezana z intelektualci in srednjim slojem v zahodnih državah. Vendar pa feministično gibanje nima razrednih ali rasnih omejitev. Za vsako kulturo je specifična, saj se osredotoča na probleme žensk v določeni družbi, na primer postopek obrezovanja žensk v Sudanu ali t.i. "steklenega stropa" v Severni Ameriki. Nekatera vprašanja in vprašanja, kot so posilstvo, incest in materinstvo, so univerzalna za feminizem v vseh državah in kulturah.

Začetke feminizma običajno datiramo v konec 18. in začetek 19. stoletja, ko se je začelo vse bolj uveljavljati mnenje, da ženske zavzemajo zatiran položaj v družbi, v središču katere je moški (glej patriarhat). Feministično gibanje ima svoje korenine v reformnih gibanjih zahodne družbe v 19. stoletju.

Prvič so zahteve po enakih pravicah postavile ženske med ameriško vojno za neodvisnost (1775-1783). Abigail Smith Adams (17441818) velja za prvo ameriško feministko. V zgodovino feminizma se je zapisala s svojim znamenitim stavkom: »Ne bomo se podrejale zakonom, pri katerih nismo sodelovale, in oblasti, ki ne zastopa naših interesov« (1776).

Francija 18. stoletje Napoleonove prepovedi

V Franciji je do začetka velike francoske revolucije leta 1789 začela izhajati prva revija, posvečena boju žensk za enakopravnost, nastali so ženski revolucionarni klubi, katerih članice so sodelovale v političnem boju. Vendar je francoska ustava iz leta 1791 ženskam odrekla volilno pravico. Istega leta je bila v državni skupščini predstavljena Deklaracija o pravicah ženske in državljanke, ki jo je pripravila Olympia de Gouges po vzoru Deklaracije o pravicah človeka in državljana iz leta 1789, ki je zahtevala priznanje polne družbene in politična enakost žensk. Hkrati je bila ustanovljena prva ženska politična organizacija, Društvo žensk revolucionarnih republikancev, vendar je leta 1793 njeno delovanje prepovedala konvencija, kmalu pa je bila avtorica deklaracije Olympe de Gouges poslana na giljotino. (zapisala je besede "Če je ženska vredna, da se povzpne na oder, potem si zasluži vstop v parlament").

Leta 1795 je bilo ženskam v Franciji prepovedano pojavljanje na javnih mestih in političnih srečanjih, leta 1804 pa je cesar Napoleon izdal dekret, s katerim je ženskam razglasil, da nimajo državljanskih pravic in so pod skrbništvom moškega.

Velika Britanija 18. stoletje

V Angliji je zahtevo po državljanski enakosti žensk postavila Mary Wollstonecraft (17591797) v svoji knjigi A Vindication of the Rights of Woman (1792).

19. stoletje Sufražizem

Za začetek organiziranega gibanja štejemo leto 1848, ko je v Seneca Falls (New York, ZDA) potekal kongres za zaščito pravic žensk pod sloganom »Vse ženske in moški smo ustvarjeni enaki«. Leta 1869 je John Stuart Mill objavil svoje delo "Podrejenost žensk", v katerem je opozoril, da je "zakonodajna podpora podrejenosti enega spola drugemu škodljiva in je ena glavnih ovir za splošno človeško izboljšanje."

Emmeline Pankhurst je bila ena od ustanoviteljic gibanja za pravico žensk do volitev na volitvah (tako imenovana volilna pravica iz angleškega suffrage, "pravica do glasovanja"). Eden od njenih ciljev je bil razkrinkati seksizem, ki je bil zakoreninjen na vseh ravneh britanske družbe. Leta 1868 je ustanovila Organizacijo za zaščito socialnih in političnih pravic žensk (Women's Social and Political Union WSPU), ki je v enem letu združila 5 tisoč članic. Potem ko so člane te organizacije začeli nenehno aretirati in zapirati zaradi nepomembnih izkazov podpore gibanju, so se številni odločili svoj protest izraziti z gladovno stavko. Posledica gladovne stavke je bila, da so gladovne stavkajoče, ki so si močno omajale zdravje, opozorile na neupravičeno krutost takratnega pravnega sistema in s tem na ideje feminizma. Angleški parlament je pod pritiskom WSPU sprejel številne zakone, namenjene izboljšanju položaja žensk, in jim dal volilno pravico na lokalnih volitvah (1894).

V Združenih državah sta bili leta 1869 ustanovljeni dve tovrstni organizaciji, ki sta se leta 1890 združili v Nacionalno ameriško združenje za volilno pravico žensk. Zahvaljujoč dejavnosti njenih članov je bilo ženskam dovoljeno glasovati v številnih ameriških državah.

Prva volilna pravica za ženske. 20. stoletje

Prave ženske so prve dobile volilno pravico na Novi Zelandiji leta 1893 in v Avstraliji leta 1902. Kasneje so ženske v številnih evropskih državah dobile volilno pravico (na Finskem leta 1906, na Norveškem leta 1913, na Danskem in Islandiji leta 1915, v Rusiji leta 1917, v Kanadi leta 1918). Leta 1919 so volilno pravico dobile ženske v Avstriji, Nemčiji, na Nizozemskem, Poljskem, Švedskem, v Luksemburgu, na Češkoslovaškem, leta 1920 v ZDA, leta 1922 na Irskem, leta 1928 v Veliki Britaniji, leta 1931 v Španiji in na Portugalskem.

Trije »valovi« feminizma

V desetletjih, ki so minila od takrat, je število različnih smeri v feminističnem gibanju naraslo. Vsak od njih se osredotoča na določene vidike diskriminacije žensk. Zgodnje feministke in prvotne feministične organizacije se zdaj imenujejo feminizem "prvega vala", feministke pa po šestdesetih letih prejšnjega stoletja. "drugi val". Obstaja tudi tako imenovani »tretji val«, vendar se vse feministke ne strinjajo, da ga je treba ločiti ločeno glede na ideje, ki jih propagira. Ti trije "valovi" so poimenovani tako, ker je poudarjena njihova podobnost z valovi oceana, kjer vsak naslednji val sledi svojemu predhodniku in zavzame njegovo mesto, ne da bi se oddaljil od prejšnjega.

Zagovor pravic žensk Mary Wollstonecraft je eno redkih del, napisanih pred 19. stoletjem, ki jih lahko štejemo za zgodnje feministično delo. Drugo predhodnico feminizma, O veličastnosti in superiornosti ženskega spola, je napisal filozof Heinrich Cornelius Agrippa leta 1529. V sodobnem feminizmu je knjiga Spol in temperament v treh primitivnih družbah, ki jo je napisala antropologinja Margaret Mead Mead) leta 1935, zavzema posebno mesto. Mead je bila profesorica na univerzi Columbia, kjer je študirala Bella Abzug, ki je pozneje postala ena glavnih voditeljic ameriškega feminizma. Mead v svoji knjigi poudarja, da so ženske plemena Chambuli zasedle prevladujoč položaj, ne da bi plemenu povzročale kakršne koli težave. Med intelektualci abzuške dobe je ta knjiga utrdila stališče, da so evropske ideje o ženskosti in moškosti določale sama družba in njeni družbeni konstrukti, ne pa globoki človeški instinkti.

ZN sprejmejo Konvencijo o odpravi diskriminacije žensk. 1979

Prvi mednarodni sporazum, ki je razglasil enakost med moškimi in ženskami kot temeljno človekovo pravico, je bila Ustanovna listina Združenih narodov (1945). Leta 1979 so ZN sprejeli Konvencijo o odpravi vseh oblik diskriminacije žensk. Večina muslimanskih držav teh določb ne priznava.

Množične predstave. 20. stoletje

Po drugi svetovni vojni je postala ena najpomembnejših nalog ženskega gibanja boj za dejansko uresničevanje z zakonom priznanih pravic žensk. Med protesti v 60-70-ih. V ZDA in Evropi postaja feministično gibanje množično (»drugi val«). Splošna zahteva feministk je, da se borijo za pravico ne le do volitev, ampak tudi do samega vstopa v oblastne strukture. Ustanoviteljica in teoretičarka »drugega vala« je bila Simone de Beauvoir.

Voditeljice držav

Do danes je več kot 20 žensk postalo demokratično izvoljenih voditeljev držav in vlad. Prva ženska na čelu vlade je bila Sirimavo Bandaranaike (1960, Šrilanka), prva predsednica Isabel Perón (1974, Argentina), prva ženska, ki je postala predsednica z izvolitvijo, Vigdís Finnbogadóttir (1980, Islandija), prva ženska ki je vodila vlado v muslimanski državi, Benazir Bhutto (1988, Pakistan). Danes so ženske voditeljice držav na Irskem (1997, Mary McAleese), Finskem (2000, Tarja Halonen), Filipinih (2001, Gloria Arroyo), Nemčiji (2006, Angela Merkel), Čilu (2006, Michelle Bachelet) in Argentina (2007, Christina Kirchner).

Mnogi obrazi feminizma

Izraz "feminizem" pomeni eno samo ideologijo, v resnici pa je znotraj gibanja veliko podskupin. Zaradi različnih zgodovinskih precedensov, razlik v položaju in družbenem statusu žensk v različnih državah ter drugih dejavnikov se je morala feministična ideologija premikati v različne smeri, da bi dosegla zastavljene cilje. Posledično obstaja veliko različic feminizma.

Radikalni feminizem

Eden od njih, radikalni feminizem, meni, da je patriarhat vir najresnejših družbenih problemov. Krutost in nadlegovanje žensk zato, ker so ženske, je pomembnejši vzrok diskriminacije kot razredna, etnična, verska, itd. Ta oblika feminizma je bila priljubljena v t.i. »drugi val« (»val« kot bistvena sprememba splošno sprejetih feminističnih idej), vendar v našem času ni tako priljubljen. Kljub temu mnogi pojem »feminizem« še vedno enačijo izključno z idejami radikalnega feminizma. Nekateri menijo, da dajanje prednosti zatiranju žensk in univerzalizacija ideje o ženskah z veliko črko W, ki je tradicionalno del radikalnega feminizma, preveč poenostavlja vprašanje in da ženske v drugih državah nikoli ne bodo mogle izkusiti, kaj pomeni biti »Ženska« na enak način kot ženske v zahodnem svetu.

Nekatere predstavnice radikalnega feminizma zagovarjajo separatizem - popolno ločitev moških in žensk v družbi in kulturi, druge pa ne postavljajo pod vprašaj le odnosa med moškimi in ženskami, temveč tudi sam pomen pojmov "moški" in "ženska". Nekateri zagovarjajo stališče, da vloge in spolno identifikacijo ter spolnost določajo družbeni dejavniki (ti heteronormativnost). Za te sledilke gibanja je feminizem primarno orodje za osebno osvoboditev ali emancipacijo (to je osvoboditev tako moških kot žensk od ovir, ki jih ustvarja družba sama).

Druge feministke verjamejo, da obstajajo drugi družbeni problemi, ki so se pojavili pred ali neodvisno od patriarhata, kot so rasizem in razredne delitve. Na feminizem gledajo kot na eno osvobodilno gibanje med mnogimi, ki vplivajo vsako na drugo.

Feminizem v umetnosti

Od sedemdesetih let prejšnjega stoletja je očitno ena najpomembnejših transformacij v vizualni umetnosti ponovno preučevanje vprašanj spola. V zgodnjih sedemdesetih letih se je kriza zaupanja v moško dominirano kulturo modernizma najbolj izrazila med feminističnimi umetnicami.

NY. "Ženski upor"

Ženske skupine so bile dejavne v New Yorku, kjer je koalicija umetniških delavcev med svojih "13 zahtev" za muzeje vključila potrebo po "premaganju stoletij krivic proti umetnicam z organizacijo razstav, pridobivanjem novih eksponatov in oblikovanjem izbirnih komisij." , enaka reprezentativna kvota za umetnike obeh spolov." Kmalu se je pojavila "skupina za pritisk", imenovana Umetnice v revoluciji (WAR), ki je protestirala proti diskriminaciji žensk na letnih razstavah muzeja Whitney. Člani skupine so se zavzeli, da se odstotek udeležencev poveča s 7 na 50 odstotkov. Kasneje so se lotili organiziranja lastnih razstav in galerij.

V tem ozračju razprave o ženski umetnosti se je oblikovalo več ključnih idej, od katerih so bile najpomembnejše predstavljene v eseju Linde Nochlin "Zakaj ni velikih umetnic?", objavljenem leta 1971 v Art News in v katalogu za razstava 25 Sodobni umetniki." Predmet Nokhlinove obravnave je bilo vprašanje, ali v ženski ustvarjalnosti obstaja kakšno posebno žensko bistvo. Ne, ni, je trdila. Razloge za pomanjkanje umetnic Michelangelovega ranga med ženskami je Nokhlin videl v sistemu javnih institucij, vključno z izobraževanjem. Vztrajala je pri moči okoliščin, da razkrijejo inteligenco in talent kot celoto.

Umetnica Linda Benglis je leta 1974 naredila zloglasno demonstrativno gesto, ko je izzvala moško skupnost. Posnela je serijo fotografij, kjer je v manekenski postavi parodirala tipično moški pogled na ženske. Na zadnji fotografiji serije je pozirala gola z dildom v roki.

Vrste feminizma

Feminizem ima številne posledice. Spodaj je seznam nekaterih od njih.

• Anarho-feminizem
• Ženskost (iz angleške ženske ženske)
• Duhovni feminizem
• Kulturni feminizem
• Lezbični feminizem
• Liberalni feminizem
• Individualistični feminizem
• Moški feminizem
• Marksistični feminizem ali socialistični feminizem
• Materialni feminizem
• Multikulturni feminizem
• Pop feminizem
• Postkolonialni feminizem
• Postmoderni feminizem (vključno s queer teorijo)
• Psihoanalitični feminizem
• "Puhasti" feminizem ("frivolni feminizem")
• Radikalni feminizem
• Feminizem igranja vlog
• Spolno liberalni feminizem (spolno pozitivni feminizem, pro-seks feminizem)
• Separatistični feminizem
• Socialistični feminizem
• Družbeno pogojen feminizem
• Transfeminizem
• Amazonski feminizem
• Feminizem tretjega sveta
• Francoski feminizem
• Ekofeminizem
• Eksistencialni feminizem

Nekatera gibanja, pristope in ljudi lahko označimo tudi kot protofeministe ali postfeministe

Feministični moški

Čeprav je večina privržencev feminističnega gibanja žensk, so feministi lahko tudi moški.

Nekatere feministke še vedno verjamejo, da moški ne bi smeli prevzeti vodilnih položajev v feminističnem gibanju zaradi njihove naravne asertivne želje po moči in prevladi v kateri koli hierarhiji, kar bo na koncu vodilo do uporabe teh taktik v feminističnih organizacijah.

Drugi menijo, da ženske, ki jim je narava namenjena, da so podrejene moškim, ne bodo mogle v celoti razviti in izraziti lastnih vodstvenih lastnosti, če bodo pretesno sodelovale z moškimi. To stališče je manifestacija seksizma.

Kljub temu mnoge feministke sprejemajo in odobravajo podporo moških gibanju. Primerjaj profeminist, humanizem, maskulizem.

Odnosi z drugimi družbenopolitičnimi gibanji

Številne feministke imajo holističen pristop do politike in verjamejo, kar je nekoč rekel Martin Luther King mlajši: "Grožnja pravici na enem mestu je grožnja pravici povsod."

V skladu s tem prepričanjem nekatere feministke podpirajo druga gibanja, kot so gibanje za državljanske pravice, gibanje za pravice gejev in lezbijk ter nekaj časa gibanje za pravice očetov.

Ženskost

Hkrati številne temnopolte feministke (kot so bell hooks) kritizirajo gibanje, ker v njem prevladujejo svetlopolte ženske. Feministične izjave, ki kritizirajo prikrajšanost žensk v zahodnih državah, pogosto niso povezane s težavami temnopoltih žensk. To nesoglasje je ključni temelj postkolonialnega feminizma. Mnoge temnopolte feministke za opis svojih prepričanj raje uporabljajo izraz ženskarstvo.

Zavračanje transseksualnosti

Kljub omenjenemu so nekatere feministke previdne do transspolnega gibanja, ker prevprašuje razlike med moškimi in ženskami. Transspolne ženske so pogosto izključene iz »samo ženskih« srečanj in dogodkov, nekatere feministke pa jih ne jemljejo resno, ker verjamejo, da nihče, rojen moški, ne more popolnoma razumeti zatiranja, s katerim se soočajo. .

Trans ženske menijo, da je ta odnos transfobičen, saj trdijo, da nadlegovanje in diskriminacija, ki so ju prestale, da bi zaščitile svoje pravice in identiteto, kompenzirata dejstvo, da so morda "nekaj zamudile" med odraščanjem kot ženska v moškem domu. Trdijo tudi, da takšna stališča niso nič drugega kot diskriminacija, heteroseksizem in manifestacija patriarhata.

Vpliv na zahodno družbo

Feminizem je prinesel številne spremembe v zahodni družbi, vključno z:

• dajanje volilne pravice ženskam na volitvah;
• široka izbira poklicev s plačami, ki so bolj ali manj primerljive s plačami moških v istem poklicu;
• pravica do vložitve tožbe za ločitev;
• pravica žensk do nadzora nad lastnim telesom in pravica do odločanja o tem, kateri medicinski posegi so zanje sprejemljivi, vključno z izbiro kontracepcijskih sredstev in varnih splavov,

pa tudi številne druge družbene spremembe.

Nekatere feministke trdijo, da je treba na zgoraj naštetih področjih storiti še veliko več in se pri tem ne smemo ustaviti, medtem ko t.i. Feministke tretjega vala se strinjajo, da je "bitka dobljena". Ker je zahodna družba postala bolj pozitivna glede feminističnih načel in jih je v veliki meri sprejela kot sestavni del družbe, se mnoga vprašanja, ki so v preteklosti veljala za izključno "feministična", ne dojemajo več kot taka.

Integracija v družbo

Nekatera izključno radikalna feministična stališča so danes splošno sprejeta kot samoumevni, tradicionalni del politične misli. Velika večina prebivalcev zahodnih držav ne vidi nič nenaravnega v pravici žensk, da volijo, izberejo svojega zakonca (ali ne izberejo nikogar), lastijo zemljo - vse, kar bi se pred sto leti zdelo neverjetno.

Vpliv na jezik

V zahodnih jezikih (predvsem v angleščini) so feministke pogosto zagovornice uporabe neseksističnega jezika, na primer uporaba gdč. (gospodična) v odnosu do žensk, ne glede na to, ali so poročene. Feministke prav tako zagovarjajo izbiro besed, ki ne izključujejo enega od spolov, ko govorimo o pojavu/konceptu/predmetu, ki je skupen tako moškim kot ženskam, kot je »zakonska zveza« namesto »poroka«.

Angleščina ponuja bolj globalne primere: besedi človeštvo in človeštvo se uporabljata za označevanje vsega človeštva, vendar se druga beseda človeštvo vrača k besedi človek, zato je raba humanity boljša, saj sega k nevtralni besedi 'človek'. '.

V mnogih drugih jezikih (vključno z ruščino) je običajno uporabiti slovnični "on", če spol osebe, omenjene v stavku, ni znan; bolj politično korektno z vidika feministke bi bilo v takih primerih uporabiti 'on ali ona', 'on/ona', 'on/ona', 'njegov ali njena' itd. odnos do jezika za feministke pomeni spoštljiv odnos do obeh spolov, ima pa tudi določeno politično in pomensko konotacijo tako posredovanih informacij.

Te spremembe v jezikovnih zahtevah je mogoče razložiti tudi z željo po popravljanju elementov seksizma v jeziku, saj feministke verjamejo, da jezik neposredno vpliva na naše dojemanje sveta in razumevanje našega mesta v njem (glej Sapir-Whorfova hipoteza). Vendar pa je povsem možno, da to jezikovno vprašanje ni tako pomembno za vse jezike sveta, čeprav ne moremo zanemariti dejstva, da je angleščina postala eden najpogostejših jezikov mednarodne komunikacije.

Vpliv na moralo v vzgoji

Nasprotniki feminizma trdijo, da je boj žensk za zunanjo moč - v nasprotju z "notranjo močjo", ki pomaga vplivati ​​na oblikovanje in vzdrževanje vrednot, kot sta etika in morala - pustil vakuum, saj je bila vloga moralne vzgojiteljice tradicionalno dodeljena ženskam. Nekatere feministke na ta očitek odgovarjajo s trditvijo, da področje izobraževanja nikoli ni bilo in ne sme biti izključno »žensko«. Kot paradoks je sistem šolanja na domu rezultat ženskega gibanja.

Tovrstni argumenti in razprave se dodatno zaostrijo v večjih polemikah, kot je kulturna vojna, in znotraj feminističnih (in antifeminističnih) razprav o tem, kdo je odgovoren za ohranjanje javne morale in kakovosti dobrodelnosti.

Vpliv na heteroseksualne odnose

Feministično gibanje je nedvomno vplivalo na heteroseksualne odnose tako v zahodni družbi kot v drugih državah, na katere vpliva feminizem. Čeprav se na splošno ta vpliv šteje za pozitiven, so bili opaženi tudi nekateri negativni vplivi.

V nekaterih pogledih so se poli moči spremenili. V takšnih primerih se morajo tako moški kot ženske prilagoditi razmeroma novim situacijam, kar včasih povzroča zmedo in zmedo pri prilagajanju netradicionalnim vlogam posameznega spola.

Ženske so zdaj bolj svobodne pri izbiri priložnosti, ki se jim odpirajo, vendar nekatere čutijo precejšnje nelagodje zaradi potrebe po igranju vloge »superženske«, torej ravnotežja med kariero in nego doma. V odgovor na dejstvo, da je ženska v novi družbi težje biti »dobra mati«, številni zagovorniki socialističnega feminizma opozarjajo na pomanjkanje zadostnega števila predšolskih vzgojnih ustanov. Hkrati pa se številni očetje, namesto da bi odgovornost za vzgojo in skrb za otroke preložili izključno na matere, bolj aktivno vključijo v ta proces, saj se zavedajo, da je to tudi njihova odgovornost.

Nadzor nosečnosti

Od »drugega vala« feminizma so se spremembe zgodile tudi na področju spolnega vedenja in morale. Prosta izbira sredstev za zaščito pred nenačrtovano zanositvijo pomaga ženskam, da se počutijo bolj samozavestne v spolnih odnosih. Ne nazadnje pomembno vlogo pri tem igra tudi sprememba javnega mnenja do ženske spolnosti. Seksualna revolucija je ženskam omogočila, da so se osvobodile, obema spoloma pa večji užitek v intimnosti, saj se zdaj oba partnerja počutita svobodna in enakopravna.

Kljub temu prepričanju nekatere feministke menijo, da so rezultati spolne revolucije koristni samo za moške. Razprava na temo »ali je zakon institucija zatiranja žensk« je še naprej aktualna. Tisti, ki na zakon gledajo kot na instrument zatiranja, se odločajo za sobivanje (t.i. de facto zakon).

Vpliv na vero

Feminizem je vplival tudi na številne vidike vere.

krščanstvo

V liberalnih vejah protestantskega krščanstva so lahko ženske članice duhovščine. V reformizmu in rekonstrukciji lahko ženske postanejo »duhovnice« in pevke. Znotraj teh krščanskih reformnih skupin so ženske z dostopom do visokih položajev postopoma postale bolj ali manj enake moškim; njihova perspektiva zdaj leži v raziskovanju in reinterpretaciji ustreznih prepričanj.

Ti trendi pa niso podprti v islamu in katolištvu. Naraščajoče veroizpovedi islama muslimankam prepovedujejo, da bi bile članice duhovščine v kateri koli vlogi, vključno s prakticiranjem teologije. Liberalna gibanja znotraj islama še vedno ne opuščajo poskusov izvajanja nekaterih feminističnih reform v muslimanski družbi. Katoliška cerkev tradicionalno ne dovoljuje ženskam v duhovniške vrste, z izjemo posvečenja.

Nove oblike religije

Feminizem je igral vlogo pri nastanku novih oblik religije. Neopoganske religije še posebej poudarjajo posebno vlogo boginj in se sprašujejo po njihovem mnenju o negativnih pogledih tradicionalnih religij na »sveto žensko«. Med tradicionalnimi religijami je feminizem prinesel introspektivno introspekcijo, ki je povzročila oživitev pozitivnega pogleda na podobo Device Marije v krščanstvu in Fatime Zahra v islamu. Obenem se nadaljujejo kritike, da ti poskusi ne morejo rešiti brezupno pokvarjenih cerkvenih struktur. Najbolj pa se izraža v odnosu do Device Marije: trdi se, da njen status device matere, ki je tradicionalno glavni model za oblikovanje ženske vloge matere, sili ženske v stremljenje k nedosegljivemu idealu in , torej negativno vpliva na oblikovanje osebnosti in spolnosti ženske.

Pogled na svet s feministične perspektive

Kljub pomembnim uspehom na področju enakopravnosti žensk še vedno ni enotnega stališča do tega vprašanja ne med moškimi ne med ženskami. Ko pa se govori o zatiranju žensk, se pogosto navaja naslednje:

1. V večini držav (zlasti držav tretjega sveta) je pri spolnih odnosih še vedno prevladujoč položaj »moški na vrhu«.
2. Ženske in dekleta so še vedno žrtve spolnega nasilja.
3. Kljub dejstvu, da zakonodaja mnogih držav izenačuje pravice zakoncev do skupnega premoženja, dejansko ženske zaslužijo in imajo manj premoženja kot moški.
4. Gospodinjska dela so po resnosti in trajanju primerljiva s katerim koli drugim poklicem.
5. Število žensk v pomembnih državnih institucijah v različnih državah je še vedno nižje od števila moških. Leta 1985 je imela Finska največ žensk v takratnih zakonodajnih telesih države - 32 %.
6. V večini držav tretjega sveta se socialno oglaševanje izvaja za izboljšanje odnosa do žensk na raven razvitih držav, izvajanje nekaterih obstoječih tradicij (obrezovanje žensk) pa ženskam škodi.

Perspektiva: Narava sodobnega gibanja

Mnoge feministke verjamejo, da diskriminacija žensk še vedno obstaja v Evropi in Severni Ameriki, pa tudi drugod po svetu. Med feministkami obstaja veliko različnih mnenj glede globine in širine obstoječih problemov, njihovega prepoznavanja in načinov boja proti njim. Ekstremne skupine vključujejo radikalne feministke, kot je Mary Daly, ki trdijo, da bi bil svet veliko boljši, če bi bilo na njem veliko manj moških. Obstajajo tudi disidenti, med njimi Christina Hoff Sommers in Camille Paglia, obe feministki, ki feministično gibanje obtožujejo spodbujanja protimoških predsodkov. Mnoge feministke dvomijo o svoji pravici, da se imenujejo feministke.

Številne feministke pa dvomijo tudi o uporabi izraza "feministka" za tiste, ki podpirajo kakršno koli obliko nasilja nad katerim koli spolom, ali za tiste, ki ne priznavajo temeljnega načela enakosti spolov. Nekatere feministke, kot sta Katha Pollitt, avtorica Reasonable Creatures, in Nadine Strossen, avtorica Defending Pornography, razprave o svobodi govora, verjamejo, da je jedro feminizma izjava »Ženske so najprej človeška bitja« in vsaka izjava. ki si prizadeva deliti ljudi na podlagi spola, namesto da bi jih združevala, bi morali imenovati seksistične, ne feministične, kar jim omogoča, da jih štejemo bližje egalitarizmu kot klasičnemu feminizmu.

Obstaja tudi razprava med feministkami drugačnosti, kot je Carol Gilligan na eni strani, ki meni, da obstajajo pomembne razlike med spoloma (prirojene ali pridobljene, ki pa jih ni mogoče prezreti), in feministkami, ki verjamejo, da med spoloma ni razlik. spolov, temveč le vloge, ki jih družba vsiljuje ljudem glede na njihov spol. Sodobni znanstveniki si niso enotni glede vprašanja, ali obstajajo globlje prirojene razlike med spoloma od anatomskih, kromosomskih in hormonskih. Ne glede na to, koliko in kakšne so razlike med spoloma, se feministke strinjajo, da te razlike ne morejo biti podlaga za diskriminacijo enega od njiju.

Kritika feminizma

Feminizem je pritegnil pozornost, ker je v zahodno družbo prinesel pomembne spremembe. Čeprav so mnoga načela feminizma splošno sprejeta, so nekatera še vedno deležna kritik.

Sovraštvo med spoloma

Nekateri kritiki (tako moški kot ženske) menijo, da feministke sejejo sovražnost med spoloma in spodbujajo ideje moške manjvrednosti. Ti kritiki poudarjajo, da zamenjava besed "moški" in "ženska" s "črno" in "svetlopolti" v nekaterih feminističnih spisih zveni kot rasistična propaganda. Medtem ko se nekatere feministke ne strinjajo, da moški nimajo enakih koristi od patriarhata, druge feministke, zlasti feministke. »Tretji val« ima nasprotno stališče in meni, da enakost spolov pomeni odsotnost zatiranja obeh spolov.

Poskusi obnovitve matriarhata

Številni kritiki gibanja menijo, da sodobne feministke, medtem ko govorijo o enakosti spolov, vendarle promovirajo ideologijo, osredotočeno na ženske. Ti kritiki navajajo etimologijo in komentirajo simboliko sodobnega feminizma, pri čemer opažajo njegovo vedno večjo pozornost le tistim vprašanjem, ki se nanašajo na ženske. Po njihovem mnenju takšno predstavljanje materialnega sili privržence te ideologije, da vidijo svet le skozi prizmo ženskih problemov, s čimer izkrivlja dojemanje sveta in razvija trdovratne predsodke. Ta skupina kritikov zagovarja potrebo po uvedbi in napredku k novemu izrazu za označevanje spolno nevtralnega gibanja, »egalitarizem«. Ta izraz bi lahko nadomestil izraz "feminizem", ki se nanaša na miselni tok, ki je v zahodnih državah postal skoraj univerzalen - prepričanje, da imajo moški in ženske enake pravice in možnosti.

Diskriminacija moških

Kritiki feminizma trdijo, da so v zahodnih državah moški zdaj pravzaprav diskriminirani zaradi feminističnega gibanja. Tisti, ki zagovarjajo to stališče, poudarjajo, da je stopnja samomorov pri moških v Združenih državah štirikrat višja kot pri ženskah; da so se ti podatki med osemdesetimi in devetdesetimi leti močno povečali; da 72 % vseh samomorov storijo belci; da je nekaj več kot polovica vseh samomorov odraslih moških, starih od 25 do 65 let. Številni strokovnjaki ugotavljajo, da ZDA postajajo država, kjer so moški, še posebej svetlopolti, žrtve hude diskriminacije. Svetovna statistika daje podobne številke.

Vojaška služba

Drug primer diskriminacije moških, ne samo v Rusiji, ampak tudi v mnogih drugih državah, je služenje vojaškega roka. Čeprav ustava Ruske federacije vojaško obveznost razširja na vse državljane, so dejansko vpoklicani samo moški, kar je neposredna diskriminacija na podlagi spola, pri čemer je treba opozoriti, da je to dejstvo posledica vladne politike in ne dejavnosti feministk. Treba je opozoriti, da v Izraelu vojaška služba velja za vse državljane, ne glede na spol.

Smrtna kazen

V zakonodajah številnih držav je uporaba smrtne kazni dovoljena samo za moške, kar je v očitnem nasprotju s konceptom enakosti spolov. Številni feministični kritiki menijo, da ta situacija vendarle ne pritegne pozornosti feministk.

Kazenska kazen

Zakonodaja številnih držav (vključno z Rusijo) ženskam zagotavlja ugodnosti pri prestajanju kazni. Zlasti v skladu z 82. členom Kazenskega zakonika,

»Obsojenim nosečnicam in ženskam z otroki, mlajšimi od štirinajst let, razen tistim, ki so obsojeni na kazen zapora nad pet let za huda in posebno huda kazniva dejanja zoper osebo, lahko sodišče odloži dejansko prestajanje kazni do otrok dopolni štirinajst let."

»Ko otrok dopolni štirinajst let, sodišče obsojenko odpusti prestajanja kazni ali preostalega dela kazni ali nadomesti preostali del kazni z milejšo kaznijo.«

Prav tako ženske uživajo milejše pogoje zapora, zanje ni mogoče uporabiti kazni v obliki zapora v kolonijah strogega in posebnega režima v skladu s čl. 74 kazensko izvršilnega zakonika.

Zamolčanje dejstev

Po mnenju kritikov je za sodobni feminizem značilen enostranski, enostranski pogled na stvari, ko se očitna dejstva, ki so za feminizem neprijetna, ne opazijo, nepomembna dejstva, ki mu koristijo, pa se napihnejo do ogromnih razsežnosti.

Uničenje tradicionalnega načina življenja

Mnogi ljudje nasprotujejo feminističnemu gibanju, ker ga vidijo kot povzročitelja uničenja tradicionalnih načinov življenja in uničenja tradicionalnih vlog, ki so tradicionalno dodeljene moškim in ženskam na podlagi njihovega spola. V zvezi s tem se pravi, da obstaja vrsta naravnih razlik med moškimi in ženskami in da ima celotna družba koristi od njihovega priznanja.

Erozija tradicionalne družine

Mnogi verjamejo, da se otroci bolj harmonično razvijajo, če so vzgojeni v družini, kjer sta pogumen oče in ženstvena mati. V luči tega pogleda so ločitev, enostarševske družine ali družine z istospolnimi partnerji večja grožnja otrokovemu razvoju kot življenje v dvostarševski družini s pogostimi konflikti med starši ali v takšni, kjer sta oba starša šibka. vzorniki. Obvezno zasledovanje takšnega družinskega modela je včasih kritizirano kot nepotrebno in idealizirano.

Kršitev očetovih pravic

Včasih se najdejo kritiki, ki trdijo, da so šle družbene spremembe in pravne reforme predaleč in da zdaj negativno vplivajo na poročene moške, ki imajo otroke. Večkrat je bilo na primer povedano, da so v sodnih obravnavah o skrbništvu očitno kršene pravice očetov, saj imajo pri skrbništvu otrok prednost najpogosteje matere kot očetje. V zvezi s tem so se začele oblikovati organizacije, katerih cilj je bil boj za pravice očetov.

Umetno spodbujanje žensk

Nekateri moški izražajo tudi zaskrbljenost, da razširjeno prepričanje o obstoječem t.i. Karierni stekleni strop za ženske pomeni, da ženske pogosto napredujejo z namenom ustvarjanja dobre podobe podjetja in ne na podlagi objektivne ocene njihovih talentov in sposobnosti. Ta pojav lahko primerjamo s t.i. »afirmativne akcije«, katere namen je bil (in je) v ZDA zaščita pravic narodnih manjšin (predvsem Afroameričanov) pri zaposlovanju.

Rodnost in priseljevanje

Obstaja tudi skupina tako imenovanih paleokonservativcev, vključno z Georgeom Gilderjem in Patom Buchananom; verjamejo, da je feminizem ustvaril družbo, ki je v osnovi pomanjkljiva, nima prihodnosti in se bo na koncu uničila. Ta skupina nasprotnikov feminizma trdi, da v tistih državah, kjer je feminizem najbolj napredoval, rodnost vztrajno upada in je stopnja priseljevanja (pogosto iz držav, kjer je odnos do feminizma izjemno negativen) najvišja. V ZDA t.i »liberalne« verske skupine, ki feminizem gledajo naklonjeno, so opazile upad stopnje rasti cerkva, tako pri novih spreobrnjencih kot tistih, ki so odraščale v tem verskem okolju. Trenutno v ZDA islam hitro povečuje število svojih privržencev, medtem ko ta vera gleda na feminizem z izrazito sovražnostjo.

Čeprav obstaja skoraj splošna podpora prizadevanjem za obvladovanje spolnega nadlegovanja na delovnem mestu, obstajajo tisti, ki menijo, da je tovrstna praksa reševanja konfliktov posredna diskriminacija moških, saj se v večini primerov pravosodje nagiba k ženskam, primeri, ko tožnik kaže kot moški, jih redkokdo jemlje resno. Od leta 1990 je vrhovno sodišče ZDA otežilo obravnavo primerov domnevnega spolnega nadlegovanja.

Predstavnice postkolonialnega feminizma kritizirajo zahodne oblike feminizma, zlasti radikalni feminizem, in njihovo osnovo - željo po predstavitvi življenja žensk v posplošeni, univerzalni luči. Tovrstne feministke menijo, da to načelo temelji na slabostih, ki jih doživljajo svetlopolte ženske srednjega razreda, in ne upošteva težav, s katerimi se srečujejo ženske, ki so podvržene rasni ali razredni diskriminaciji.

Danes mlade ženske »feminizem« večinoma povezujejo z radikalnim feminizmom. Tudi zato se mnogi izogibajo temu gibanju oziroma se izogibajo terminologiji, ki jo uvaja t.i. »drugi val« feminizma. Vendar pa so temeljne vrednote, ki jih promovira feminizem (enakost pravic in možnosti ne glede na spol), postale tako sestavni in splošno sprejeti del zahodne kulture, da odstopanja od teh vrednot in pravil večina ljudi (tako moški kot ženske), tudi tiste, ki se nimajo za feministke.

Literatura:

• Judith Butler (1994). »Feminizem v katerem koli drugem imenu«, razlike 6:2-3: 44-45.
• Alice Echols, Daring to Be Bad: Radical Feminism in America, 19671975, University of Minnesota Press 1990
• Karen Kampwirth, Feminizem in dediščina revolucije: Nikaragva, Salvador, Chiapas, Ohio UP 2004
• Gerda Lerner, The Creation of Feminist Consciousness: From the Middle Ages to Eighteen-Seventy, Oxford University Press 1994
• Kaja Silverman, Moška subjektivnost na robu, str.2-3. New York: Routledge 1992
• Calvin Thomas, ur., “Uvod: Identifikacija, prisvajanje, širjenje,” Straight with a Twist: Queer Theory and the Subject of Heterosexuality, str.39n. University of Illinois Press (2000)

Feminizem je nastal v 18. stoletju, največjo moč pa je to gibanje dobilo sredi 20. stoletja. V svojem razvoju je uspela pomembno vplivati ​​na številna področja družbe in prispevati h krepitvi političnih, ekonomskih, socialnih in osebnostnih pravic žensk. V zgodovini feminizma obstajajo tri stopnje, ki jih imenujemo prvi, drugi in tretji val tega gibanja.

Rojstvo feminizma

Zgodovina nastanka feminizma sega v čas propada fevdalne družbe. V tem času so ženske začeli najemati za delo, same pa so lahko delovale kot lastnice delovne sile. Začetek širjenja te ideologije lahko zasledimo v literaturi:

• v 14.-15. stoletju se pojavijo prve pisateljice, kot sta Christina iz Pise in Isotta Nagarolla;
• pozneje, v 17. in 18. stoletju, so izhajale knjige, ki so zagovarjale idejo o potrebi po enakih pravicah žensk, njihovi avtorici sta bili angleški pisateljici Aphra Behn in Marie Estelle, hkrati pa dela o neenakopravnem položaju žensk. objavljene so bile tudi ženske, ki so jih napisali moški;
• v 18. stoletju so največji misleci - Voltaire, Montesquieu, Helvetius - pisali o nujnosti izenačitve pravic spolov.

Prvi val feminizma

Prvi val se je zgodil v 19. in prvi polovici 20. stoletja. To je bilo doseženo predvsem s prizadevanji sufražetnega gibanja. Njihov glavni cilj je bil boj za volilne pravice žensk. Zavzeli so se tudi za preprečevanje vsakršne druge diskriminacije žensk v političnem in gospodarskem življenju družbe.

Feministično gibanje sufražetk je bilo najmočnejše v Veliki Britaniji in ZDA. Njeni predstavniki so prirejali demonstracije in posamezne proteste, uprizarjali pa so tudi dejanja državljanske nepokorščine - posedali so se na tirnice, se priklenili na vrata ipd.

Leta 1893 so volilno pravico dobile ženske na Novi Zelandiji, ki je bila takrat del Britanskega imperija. Kasneje, v prvi polovici 19. stoletja, so ženske v Evropi in ZDA dobile volilno pravico.

Feminizem drugega vala

Drugi val feminizma se je zgodil v 60-ih in 90-ih letih 20. stoletja. Njeni predstavniki se niso več borili za zagotovitev pravic na zakonodajni ravni. Njihov cilj je bil preprečiti dejansko neenakost med moškimi in ženskami.

Feministke tega časa so obravnavale vprašanja, povezana z delovnimi pogoji, spolnostjo, družino in reproduktivnimi pravicami. Eden najbolj znanih sloganov tega časa je »Osebno je politično«. Ustvarila ga je pisateljica Carol Hanisch, ki je bila aktivistka gibanja. Feministke 60. in 90. let 20. stoletja so ženskam želele prenesti idejo, da politika močno vpliva na osebno življenje vsakega človeka, kulturna neenakost pa je tesno povezana s politično neenakostjo.

Tretji val feminizma

Tretji val feminizma se je začel v 90. letih 20. stoletja. Aktivisti tega gibanja nadaljujejo delovanje svojih predhodnic, zagovarjajo spremembe v prikazu žensk v medijih, njihovem jezikovnem označevanju in zavračanje nekaterih stereotipov. Feministke in feministke tretjega vala se osredotočajo na številne vidike, ki prej niso bili na radarju gibanja, kot so rasna vprašanja. Konec 20. in v začetku 21. stoletja so se pojavila številna feministična gibanja – individualistični feminizem, kiberfeminizem, ekofeminizem in druga.

Menijo, da tretji val še vedno traja. Feministke se ne nameravajo ustaviti pri tem in zagovarjajo nadaljnje spremembe položaja žensk v družbi in odnosa družbe do njih.