Projektu lahko pomagate tako, da trenutni članek razširite s prevodom.
| Jon Kabat-Zinn | |
| Jon Kabat-Zinn | |
| Datum rojstva: |
5. junija(1944-06-05 ) (74 let) |
|---|---|
| Državljanstvo: |
ZDA |
Jon Kabat-Zinn- ustvarjalec Programi za zmanjšanje stresa, ki temeljijo na čuječnosti(Angleščina) Zmanjšanje stresa na podlagi čuječnosti). Zahvaljujoč desetletnim prizadevanjem Kabat-Zinna in njegovih sodelavcev je »sekularna meditacija«, očiščena metafizičnega konteksta vzhodnih tradicij, v zahodnem zdravstvenem varstvu pridobila priznanje kot sredstvo dokazane učinkovitosti pri zdravljenju vrste psiholoških motnje in telesne bolezni. Praksa čuječnosti, ki jo promovira Kabat-Zinn, je postala predmet znanstvenih raziskav in številnih publikacij. Z naraščajočo priljubljenostjo prodira na področje izobraževanja, gospodarstva in celo politike.
Biografija
Jon Kabat-Zinn se je rodil leta 1944 v New Yorku. Oče - Alvin Kabat, znanstvenik, specialist na področju biomedicine, član Nacionalne akademije znanosti; leta 1965-1966 Predsednik Ameriškega združenja imunologov. Mati - Sally Kabat, umetnica. Kabat-Zinn priznava, da je ideja, da bi tradicionalno meditacijo postavil v službo sodobne medicine, morda nastala kot nezavedni poskus pomiritve njegovih staršev, katerih pogledi na življenje so bili radikalno drugačni.
Po diplomi na eni od prestižnih univerz v Ameriki, Univerzi Haverford (Pensilvanija), je Kabat-Zinn vstopil na slavni Massachusetts Institute of Technology (MIT), kjer je leta 1971 prejel akademsko diplomo (doktorat znanosti, približno enakovreden ruski doktorat znanosti) na področju molekularne biologije.
Napišite recenzijo članka "Kabat-Zinn, Jon"
Opombe
Odlomek, ki označuje Kabat-Zinna, Johna
– Kako si lahko zdrav ... ko pa moralno trpiš? Ali je mogoče ostati miren v našem času, ko ima človek čustva? - je rekla Anna Pavlovna. – Ves večer si z mano, upam?– Kaj pa počitnice angleškega odposlanca? Sreda je. "Tam se moram pokazati," je rekel princ. "Hči me bo pobrala in odpeljala."
– Mislil sem, da so trenutne počitnice odpovedane. Je vous avoue que toutes ces fetes et tous ces feux d "artifice commencent a devenir insipides. [Priznam, vsi ti prazniki in ognjemeti postajajo neznosni.]
»Če bi vedeli, da si to želiš, bi bil dopust odpovedan,« je rekel princ iz navade, kot navita ura, in govoril stvari, za katere ni želel, da bi jim verjeli.
- Ne me tourmentez pas. Eh bien, qu"a t on accept par rapport a la depeche de Novosiizoff? Vous savez tout. [Ne muči me. No, kaj si se odločil ob odpremi Novosiltsova? Vse veš.]
- Kako naj ti povem? - je rekel princ s hladnim, zdolgočasenim tonom. - Qu "a t on decid? On a decid que Buonaparte a brule ses vaisseaux, et je crois que nous sommes en train de bruler les notres. [Kaj so se odločili? Odločili so se, da je Bonaparte zažgal svoje ladje; in zdi se, da tudi mi , so pripravljeni zažgati naše.] - Princ Vasilij je vedno govoril leno, kot igralec, ki govori vlogo v stari igri.Ana Pavlovna Šerer, nasprotno, kljub svojim štiridesetim letom je bila polna animacije in impulzov.
Biti navdušenka je postala njen družbeni položaj in včasih, ko tega niti ni hotela, je, da ne bi zavajala pričakovanj ljudi, ki so jo poznali, postala navdušenka. Zadržani nasmeh, ki se je nenehno igral na obrazu Ane Pavlovne, čeprav se ni ujemal z njenimi zastarelimi potezami, je kot razvajeni otroci izražal nenehno zavedanje svoje drage pomanjkljivosti, ki je noče, ne more in ne zdi potrebno popraviti. sama.
Sredi pogovora o političnih dejanjih se je Anna Pavlovna razgrela.
Kabat-Zinn - Čuječnost v vsakdanjem življenju
Jon Kabat-Zinn, ustvarjalec programa MBSR (Mindfulness-Based Stress Reduction) odgovarja na vprašanja o vadbi čuječnosti v vsakdanjem življenju. Dotaknejo se teme čuječnosti pri delu, kombinacije prakse in vzgoje otrok, kje iskati navdih za prakso ...
"A Way to Just Be"
Jon Kabat-Zinn odgovarja na vprašanja o čuječnosti v vsakdanjem življenju.
Vprašanje: Moj partner je zaradi službe v stalnem stresu, k temu pa se prištevajo še slabe navade (npr. igre na srečo na računalniku). Ko omenim prakso čuječnosti, odgovori: »Ja, ja. Poskrbel bom za to." Toda v resnici ne naredi nič. Nočem se vsiljevati, ampak mislim, da bi to koristilo najinemu odnosu.
Jon Kabat-Zinn: Obsedenost in »misionarstvo« bi bila napaka številka ena. Ko počnete nekaj podobnega čuječnosti, se vam nenadoma zdi, da bi morali začeti vaditi tudi vaši ljubljeni, vendar se podajate na zelo nevarno področje. Najbolje je, da vadite sami in osebno utelesite čuječnost v svojem življenju, tako da vaši praksi omogočite, da »govori« tistim okoli vas.
V vašem primeru so lahko "slabe navade" nekaj veliko hujšega. Pravzaprav lahko signalizirajo prisotnost resne zasvojenosti, ki bo prej ali slej neizogibno privedla do vztrajnih vzorcev vedenja, ki škodijo vsem okoli njih. Uporaba čuječnosti za popravljanje stvari ni najbolj moder način za izboljšanje odnosov; ne dovolite, da prakse čuječnosti postanejo poceni rešitev za vaše težave. Čuječnost ni način, kako popraviti stvari, ampak način, kako videti stvari takšne, kot so, in se z njimi modro soočiti, tudi ko je težko ali boleče. V tej situaciji "popravljanje" ni izbira. Morda je bolje govoriti o »zdravljenju« tako, da v situacijo vnesete modrost in sočutje, ne da bi poskušali uporabiti silo, da bi premagali tisto, od česar ste zasvojeni.
Nikoli ne boste mogli spremeniti druge osebe. Pripravljen mora biti iti po svoji poti sprememb. Odsvetoval bi vam, da partnerja poskušate prepričati v karkoli. Enostavno verjemite v lastno predanost vadbi in se skušajte, brez načrta ali cilja, zavedati, kaj se vam in vašemu partnerju dogaja s toliko ljubeče prijaznosti in sočutja, kolikor ste v tem trenutku sposobni.
Vprašanje: Čuječnost je popolnoma spremenila moj način dela. Manj sem pod stresom, delam bolj učinkovito in krvni tlak mi je padel! Kako lahko navdihnem tiste okoli sebe na delovnem mestu, da bodo bolj pozorni?
Jon Kabat-Zinn: Najboljši način je, da sami izvajate čuječnost pri delu in zaupate svojim instinktom. Ni nujno dobra ideja, da začnete sami poučevati ali svetovati. Lepo pa bi bilo, če bi tu in tam svoje navdušenje delili s prijatelji ali celo poskušali skupaj malo vaditi. Upoštevati pa je treba, da ima to predvsem v službi lahko neprijetne posledice. Nočete, da vas v službi poznajo kot "misijonarja čuječnosti", kajne?
Predlagal bi, da povabite nekoga, ki se spozna na to temo, da bi imel kratek govor o čuječnosti v delovnem okolju in vsakdanjem življenju, in vključite kratko prakso meditacije za tiste, ki jih to zanima. Takšni pogovori lahko spodbudijo nadaljnje zanimanje, ki ima lahko različne oblike: na primer zgodnja jutranja skupinska vadba ali skupinska razprava.
Vprašanje: Pravkar sem zaključil program MBSR (Mindfulness Based Stress Reduction). Kaj storiti naprej?
Jon Kabat-Zinn: Vaditi! Ko zaključite, ste zbrali osem tednov zagona. Nahranite ta impulz – drugače lahko izzveni, čuječnost pa bo ostala v spominu kot sladek spomin ali le dobra ideja. Ugotoviti morate, kako pogosto in kako dolgo boste vadili glede na okoliščine svojega življenja. Toda bodite prilagodljivi. V podporo praksi lahko preberete o programu za zmanjšanje stresa (MBSR) in ljudeh z bogatimi izkušnjami v praksi. Ampak berite pametno. Branje ne more nadomestiti prakse čuječnosti. Samo dopolnjuje ga. Zamisel, da morate najprej prebrati tono knjig, da dobite navdih, preden začnete vaditi, je mit.
Drug vir podpore je lahko skupina za meditacijo v vaši bližini. Pojdite in sedite z njimi, medtem ko vadijo meditacijo. Morda, če se počutite pripravljeni, poiščite mesto, kot je Insight Meditation Society, in se tam umaknite. Ta vrsta potopitve je zelo pomembna.
Toda prava praksa meditacije je vaše življenje. Zmotno je prepričanje, da je dovolj 45 minut vadbe na dan in je delo opravljeno. Gre za to, da dovolite praksi, da zapolni vsak budni trenutek v vašem življenju – imeti nekakšno "ljubezensko razmerje" s sedanjim trenutkom, vendar ne da bi to postalo rutina. Ne potrebuje veliko energije, da se spomniš, da dihaš, vidiš, vonjaš, slišiš, se dotikaš ... Čutiš svoje telo in svojo povezanost z naravo, s sodelavci, z družinskimi člani, s svojim srcem - to je tisto, kar gradi temelj čuječnosti, ki podpira vašo formalno prakso. Ne vadite tehnike. Postane oblika bivanja.
Vprašanje: Imam tri otroke (2, 5 in 7 let). Začel sem vaditi čuječnost, preden so se rodili, zdaj pa lahko naredim le toliko. Rad bi obnovil svojo raven. Kaj lahko priporočite?
Jon Kabat-Zinn:Če ugotovite, da želite nadaljevati z vadbo, zaupajte temu impulzu in začnite vaditi. In seveda, ko začnete, se bo takoj pojavilo vprašanje: "Kdaj?"
Odgovor bo sestavljen iz dveh delov. Imate priložnost za formalno prakso in neformalno negovanje čuječnosti skozi skrbno starševstvo in čuječe odnose s svojo družino. Kar zadeva formalno prakso, vsakdo vzpostavi dnevno rutino glede na svojo situacijo. Ko so bili moji otroci majhni, sem se zbudil malo preden so vstali in vadil. Včasih gre, včasih ne.
V resnici je malo verjetno, da boste imeli čas za popolno formalno prakso. Prava praksa, ko imaš dveletnika, petletnika in sedemletnika, je, da si popolnoma z njimi. Zavedanje se poglablja tako, da smo nenehno v ozaveščenem odnosu z njimi in s seboj, ne glede na to, kaj se dogaja. Zanimivo je na primer opazovati, kako hitro se spreminjajo otrokova čustva. Koristno je tudi videti, koliko lahko spremenite situacijo, če vam ni všeč, kar se dogaja. Veliko izzivov in spoznanj čaka na vaše zavedanje. To je zelo bogata in plodna praksa. Ko otroka zvečer položite spat ali zjutraj zbudite, so to resnično dragoceni trenutki, da ste tukaj in zdaj, ne pa da odletite na hitro. Navsezadnje je to tvoje življenje, vsak trenutek! To je praksa na visoki ravni: preprosto gledanje otroka in opazovanje vaših reakcij, vse z veliko prijaznostjo in sočutjem. Ne bi imeli dovolj denarja, da bi plačali takšne ure, vaši otroci pa vam jih dajo zastonj, če hočete ali ne.
Prav tako si lahko vzamete nekaj minut, da "sprejmete" svojega otroka takšnega, kot je, in opazite, kako se počutite. To je samo po sebi radikalno dejanje ljubezni.
Vprašanje: Moj štiriletnik me noče poslušati. Pogosto se z njim na kratko pogovorim, preden grem v službo, potem pa ves dan sedim in se počutim grozno. Moram pa, da me otrok posluša, opozoriti ga moram na morebitne nevarnosti, kot je skok s stolčka ...
Jon Kabat-Zinn: Seveda si bolj kot karkoli drugega želimo zagotoviti varnost naših otrok. A pogosto nas v takih situacijah premagajo strahovi. Vsi smo že večkrat naredili kaj takega. Strah se pojavi v obliki misli: "Moj otrok se bo zagotovo poškodoval!" Zaradi tega smo do otroka ostri in takrat se počutimo grozno, ko pomislimo na to. Potem najdemo racionalno razlago: "Navsezadnje moram zaščititi svojega otroka pred poškodbami."
Nezavedanje našega strahu in misli, ki stojijo za njim, povzroča reakcijo in omejuje našo sposobnost, da vidimo, da nam sedanji trenutek ponuja veliko izbir. Pogoje lahko na primer spremenite tako, da otroka previdno vzamete iz visokega stolčka, s tem boste naredili več, kot da ga boste poskušali naučiti stvari, ki se jih trenutno še ne more naučiti. Navsezadnje je star le štiri leta. V teh situacijah je vedno veliko ustvarjalnih možnosti, vendar jih lahko najdete le vi, če ste pripravljeni biti bolj zavestni v tem trenutku. Zavedanje je ključ v vsaki situaciji. Trenutna situacija vas že napeljuje, da si pobliže ogledate dogajanje in ugotovite, kaj lahko pričakujete od sebe glede odzivov v drugih trenutkih življenja. To je lepota prakse.
Jon Kabat-Zinn
"Kamorkoli greš, si že tam."
Jon Kabat-Zinn - doktor psihologije in molekularne biologije, profesor medicine. Ustanovitelj in direktor Klinike za stres na Medicinskem centru Univerze v Massachusettsu.
Kaj je popolnost zavedanja?
Polnost zavedanja je starodavna budistična praksa, ki je neposredno povezana z našim vsakodnevnim življenjskim slogom. Ne izraža se tako, da se spreobrne v budizem, ampak tako, da je budna in živi v harmoniji s seboj in svetom. Polnost zavedanja vključuje preučevanje človeške narave, pridobitev pogleda na svet in človekovega mesta v tem svetu ter sposobnost zares ceniti polnost vsakega preživetega trenutka. Predvsem pa predpostavlja sodelovanje.
Z budističnega vidika velja običajno budno stanje zavesti za zelo omejeno in omejujoče. To je bolj kot nadaljevanje spanja kot budnosti. Meditacija nam pomaga, da se znebimo tega spanca, običajnega in nezavednega, in nam tako omogoči, da živimo v stiku s celotno paleto naših zavestnih in nezavednih možnosti. Modreci, jogiji in učitelji zen budizma so se v procesu tisočletnega znanja naučili nečesa zelo koristnega, tudi za kulturo sodobnega Zahoda, ki uravnoveša težnje naše civilizacije: osvojiti naravo in jo popolnoma obvladati. zanemarjanje dejstva, da je človek njen sestavni del. Skupna izkušnja teh naukov namiguje, da se bomo z raziskovanjem globin žive narave in še posebej narave lastne duše s skrbnim in stalnim samoopazovanjem naučili živeti bolj mirno, harmonično in modro. Ustvarja pogled na svet, ki ni značilen za ozki materializem, ki prevladuje na Zahodu. Toda tega pogleda na svet ni mogoče imenovati niti čisto vzhodnega niti mističnega. Thoreau, ki je živel v Novi Angliji, je že leta 1846 videl enako omejenost običajnega stanja človeškega uma in vneto pisal o njegovih žalostnih posledicah.
Popolna zavest je veljala za srce budistične meditacije. Njegovega bistva ni težko razumeti. Moč metode je v usposabljanju in uporabi. Čuječnost je posebna vrsta zavestnega osredotočanja pozornosti na sedanji trenutek, ne da bi ga poskušali kakor koli ovrednotiti. Takšna pozornost razvija budnost, jasnost in realno dojemanje sedanjosti. Obrne nas, da se soočimo s trenutkom razcveta življenja. Če zamudite te trenutke, ne boste le zamudili najdragocenejšega v svojem življenju, ampak tudi ne boste spoznali bogastva in niza priložnosti za vašo rast in preobrazbo. Oslabljeno zavedanje sedanjosti neizogibno povzroča druge težave, katerih vzroki izvirajo iz nezavednih in nepremišljenih dejanj in vedenj, pogosto zaradi globoko zakoreninjenih strahov in občutkov ogroženosti. Te težave, če jim ne posvečate pozornosti, se postopoma množijo in na koncu se boste počutili obtičale in izgubljene. Sčasoma človek izgubi zaupanje, da je sposoben obnoviti svoje moči za polnejše in srečnejše življenje ter se znebiti bolezni.
Polnost zavedanja ponuja preprost, a učinkovit izhod iz trenutne slepe ulice v naročje modrosti in vitalne energije. Daje nam možnost samostojne izbire, v katero smer se bomo gibali in kako bomo živeli, vključno z odnosi v družini, odnosom do dela, do sveta okoli nas in planeta kot celote in, kar je najpomembneje, do sebe kot posameznika.
Ta pot ima svoje korenine v budizmu, taoizmu in jogi ter jo najdemo v delih mislecev, kot so Emerson, Thoreau in Whitman, pa tudi v modrosti ameriških staroselcev. Ključno je ceniti lepoto sedanjosti in razviti tesno povezavo s tem trenutkom ter se mu nenehno posvečati s primerno pozornostjo in vpogledom. To je pravo nasprotje jemanja življenja za samoumevno.
Navada zanemarjanja sedanjosti zaradi prihodnjih trenutkov vodi le v depresivno zavedanje nezmožnosti pobega iz mreže življenja. Tu je pomanjkanje prebujenosti in nerazumevanje lastne duše ter stopnje njihovega vpliva na naše občutke in dejanja. To močno omejuje naše razumevanje tega, kaj pomeni biti človek, kakšna je povezava med nami in svetom okoli nas. Religija sicer tradicionalno podpira tovrstno temeljno raziskovanje v okviru duhovnosti, a polnost zavedanja praktično ni povezana z religijo, razen v najglobljem smislu, ki želi razkriti prvobitno skrivnost bivanja in prepoznati obstoj vitalne povezave z vse stvari.
Ko se odločimo, da se odpremo in ne bomo žrtev lastnih simpatij in antipatij, mnenj in predsodkov, projekcij in pričakovanj, se pred nami odprejo nove možnosti in imamo možnost, da se osvobodimo prisilnega jopiča nezavednega. Popolno zavedanje rad imenujem umetnost zavestnega življenja. Za vadbo te umetnosti ni treba postati budist ali jogi. Kdor je že slišal za budizem, ve, da je njegovo bistvo biti to, kar si, in ne poskušati postati nekaj drugega, kar še nisi postal. Bistvo budizma je dotakniti se lastnih globin, cilj pa jih je v celoti razkriti. Namenjen je prebujanju iz spanja, kar omogoča videti stvari takšne, kot so. Sprva se Buda imenuje samo tisti, ki se je prebudil v razumevanje lastnega bistva.
Torej, polnost zavedanja ni v nasprotju z nobenimi religijami in tradicijami - verskimi ali, če želite, znanstvenimi. Ne vsiljuje vam ničesar, še najmanj pa nekega novega sistema prepričanj ali ideologije. Je le praktičen način za izkušnjo tesnejšega stika s polnostjo bivanja skozi sistematično introspekcijo, samospoznavanje in zavestna dejanja. V njem ni neživljenjskega, razumnega ali neobčutljivega. Polnost zavedanja je po naravi nežna, hvaležna in negovalna. Drugo ime za to je srčnost.
Neki učenec je nekoč rekel: "Ko sem bil budist, so moji družini in prijatelji preprosto ponoreli, zdaj, ko sem postal Buda, pa ni nihče več žalosten."
Enostavno, a ne enostavno
Možno in enostavno je začeti meditirati, ni pa vedno enostavno. Popolno zavedanje zahteva napor in disciplino, saj je prijem sil, ki nasprotujejo vzpostavitvi polnega zavedanja – to je običajna nepazljivost in nepremišljenost – izjemno trdoživ. So tako močni in njihove korenine so tako daleč onkraj naše zavesti, da sta notranja namera in trdo delo resnično potrebna, da nam pomagata zadržati trenutek v zavedanju in podaljšati njegovo polnost. A to delo je v bistvu hvaležno, saj človeka pripelje v stik s takšnimi vidiki njegovega bivanja, ki jih običajno spregleda in preprosto izgubi.
Poleg tega je to delo izobraževalno in osvobajajoče. Dobesedno nam pomaga odpreti oči in s tem globlje razumeti tisto, s čimer običajno ne pridemo v stik ali na kar nočemo biti pozorni. Gre za soočanje z globokimi občutki: žalostjo, žalostjo, ranljivostjo, jezo in strahom, ki jih praviloma ne stremimo prepoznati ali zavestno izraziti. Popolno zavedanje nam pomaga ceniti občutke, kot so veselje, mir in sreča, ki običajno gredo mimo nas neopaženi. To je osvobajajoče delo: odpira nam nove načine, da ostanemo to kar smo v vsakdanjem svetu, načine, ki nas osvobodijo tirnice navade, v kateri smo vsi obtičali. Opolnomoči, ker popolna osredotočenost odpre pot do zakladnice ustvarjalnosti, inteligence, domišljije, jasnosti, odločnosti, izbire in modrosti, skrite globoko v duši.
Z neverjetno vztrajnostjo se trudimo, da se ne zavedamo, da skoraj nenehno razmišljamo. Neprekinjen tok misli, ki drvijo skozi naše glave, nam ne daje ne počitka ne notranjega miru. A delček dragocenega prostora še vedno pustimo zase - za vsak slučaj - da se ne mučimo in ne težimo ves čas nekaj početi. Naša dejanja prepogosto določajo zunanje okoliščine, odvisna in nezavedna. Opredeljujejo jih prav te povsem običajne misli in stremljenja, ki švigajo skozi našo zavest kot viharna reka, slap. Pademo v njihov tok, ta pa se peni in skriva pred našimi očmi sam obstoj. Popelje nas tja, kamor nam morda ni treba iti. Ali pa morda preprosto ne razumemo, kam gremo.
Meditacija vas bo naučila, kako izstopiti iz toka vsakdanjih misli in, sedeč na bregu, prisluhniti njegovemu zvoku, se iz njega učiti in nato prisiliti energijo toka, da nas vodi, ne da bi nas nadzorovala. To se ne bo zgodilo samo od sebe. To bo zahtevalo moč. Vaje, namenjene razvijanju sposobnosti ostajanja v sedanjosti, imenujemo praksa ali meditativna praksa.
Vprašanje: Kako naj razpletem vozel, ki leži onkraj moje zavesti?
Nisargadatta: Tako, da si sam s seboj ... opazuj sebe v vsakdanjem življenju z velikim zanimanjem, z namenom razumeti, a ne obsojati, v celoti sprejeti vse, kar prihaja, kajti le tako boš dovolil globinam, da se dvignejo na površje. in obogatite svoje življenje in zavest osvobojene ene energije. To je veliko delo ozaveščanja; odpravlja ovire in sprošča moči skozi zavedanje narave bitja in uma. Razum je vrata v svobodo in budna pozornost je mati razuma.
Nisargadatta Maharadž. To sem jaz
Stop
Meditacija velja za posebno vrsto dejavnosti, vendar to ne drži povsem. Meditacija je sama preprostost. Včasih v šali rečemo: "Nič ne delaj, samo sedi." Toda meditacija ni samo sedenje. Je ustavitev in prisotnost. Večinoma zapademo v »delanje«. Ali se lahko na poti življenja ustavite – tudi za trenutek? Kaj če prav zdaj? Zanima me, kaj se bo zgodilo?
Dober način, da prenehate z vsemi vrstami »počenja«, je, da za trenutek preklopite v način »biti«. Počutite se kot »priča predvečnosti«, brezčasno bitje. Samo opazujte sedanji trenutek, vendar ga ne poskušajte spremeniti. Kaj se dogaja? Kaj čutiš? Kaj vidiš? kaj slišiš
Zabavno pri ustavljanju je, da je vredno poskusiti – in je tukaj. Vse je poenostavljeno. Kot da si mrtev in se svet še naprej vrti. Če bi res umrl, bi vsi tvoji dolgovi in obveznosti takoj izginili. Preostanek bi bil nekako izčrpan brez vas. Navsezadnje nihče drug ne more namesto vas izpolniti vaših načrtov. Brez tebe se bodo posušile, kot se je zgodilo z vsemi, ki so že umrli. Ali je torej vredno skrbeti zanje?
In če je tako, ali je potem treba zdaj spet hiteti do telefona, nekoga poklicati, tudi če mislite, da je to potrebno? Je smiselno takoj prijeti za knjigo ali odhiteti po naslednjem opravku? Izkoristite nekaj trenutkov, da namerno "umrete" za čas in medtem ko boste ostali živi, se boste osvobodili in pridobili čas za sedanjost. S tem, ko »umreš« v trenutku, v bistvu postaneš še bolj živ. To lahko stori ustavitev. Na njej ni nič pasivnega. Ko pa se odločiš, da je čas, da greš naprej, boš šel drugače, saj je bil postanek. Ustavljanje dejansko poživi, obogati gib in razkrije njegovo strukturo. Pomaga vam odložiti vse, zaradi česar ste žalostni in negotovi. Ona nas vodi.
Poskusite: od časa do časa čez dan se ustavite, sedite in poslušajte svoje dihanje. Morda za pet minut ali samo za pet sekund. Prepustite se sebi in sprejmite sedanji trenutek, vključno z lastnim počutjem in načinom dojemanja dogodkov. V teh trenutkih poskusite ne spreminjati ničesar, samo dihajte in pustite, da gre vse po svoji poti. Dihajte in pustite, da se stvari zgodijo. Umri v želji, da bi bil nekaj drugega v tem trenutku. S srcem in razumom dovolite, da ta trenutek ostane tak, kot je, in dovolite si ostati vi. Potem pa, ko se počutiš pripravljenega, pojdi, kamor te kliče srce, pojdi zavestno in odločno.
Tukaj je
Risanka v The New Yorkerju: dva zen meniha, mlad in star, v haljah in obritih glav, sedita drug ob drugem, prekrižanih nog, na tleh. Mlajši vprašujoče pogleda starejšega, ta pa se obrne in mu reče: »Nič drugega ne bo. Tukaj je".
To je resnica. Običajno, ko se nečesa lotimo, seveda pričakujemo določene rezultate svojih prizadevanj. Želimo videti rezultate ali samo občutiti zadovoljstvo. Edina izjema od splošnega pravila, ki bi jo lahko imenoval, je meditacija. Meditacija je edina namerna, sistematična človeška dejavnost, ki v bistvu ni poskus, da bi se izboljšal ali nekaj pridobil, ampak preprosto ozavestiti, kje ste. Morda je prav v tem njegova vrednost. Morda bi morali vsi narediti vsaj nekaj v svojem življenju zaradi nje same.
Vendar je napačno razmišljati o meditaciji kot o »delovanju«. Točneje bi bilo, če bi ga opisali kot "biti". Ko spoznaš, da je "to je to," dobiš priložnost, da se osvobodiš preteklosti in prihodnosti ter se zbudiš tam, kjer si - v sedanjosti.
Praviloma se to ne zgodi takoj in ne traja dolgo. Ljudje smo pripravljeni na meditacijo zaradi sprostitve, da bi izkusili neko posebno stanje, da bi postali boljši, da bi se znebili napetosti ali bolečine, da bi opustili stare navade in stereotipe, da bi postali svobodnejši ali bolj razsvetljeni. Obstajajo razumni razlogi za vadbo meditacije, vendar so vsi enako polni težav, če pričakujete rezultate samo zato, ker ste se meditacije lotili. Zamikalo vas bo, da bi dobili "poseben občutek" ali videli znake napredka, a če ne boste dovolj hitro začutili nečesa posebnega, boste morda dvomili o svoji izbrani poti ali se začeli spraševati: "Ali to delam prav?" 
Na večini področij znanja je ta pristop povsem upravičen. Seveda je včasih potrebno le občutiti napredek, da nadaljuješ, kar si začel. Toda meditacija ni taka. Z vidika meditacije je vsako stanje nenavadno, vsak trenutek je edinstven.
Z opustitvijo želje, da bi se v tem trenutku zgodilo nekaj drugega, približate srečanje s tem, kar vas čaka tukaj in zdaj. Če upate, da boste nekaj dosegli ali v nečem izboljšali, lahko zlahka stopite na stran, kjer stojite. In če nimaš pojma, kje si - in spoznanje o tem pride z razvojem polnega zavedanja - potem boš moral dolgo krožiti, kljub vsem svojim naporom in upom. Zato je v meditaciji najboljši način, da nekaj dosežete, da nečesa sploh ne poskušate doseči.
Če vaš um ni zamegljen zaradi prehodnosti, je to najboljše obdobje vašega življenja. Vo Minh
Poskusite: Od časa do časa se spomnite: "To je to." Preverite, ali obstaja kaj, na kar tega ni mogoče uporabiti. Ne pozabite, da sprejemanje sedanjosti nima nič opraviti s ponižnostjo pred tem, kar se dogaja. Pomeni le jasno spoznanje: zgodi se samo tisto, kar se zgodi. Sprejemanje vam ne pove, kaj morate storiti. Kar se zgodi potem, za kar se odločite, mora izhajati iz vašega razumevanja sedanjosti. Poskusite ukrepati na podlagi temeljnega znanja, da je "to to." Bo to spremenilo vaše odgovore ali odločitve? Si lahko nenadoma predstavljate, da je to morda najboljši čas, najboljši trenutek v vašem življenju? Če da, kaj vam bo prineslo?
Zamrzni trenutek
Najboljši način, da ustavite trenutek, je poslušati. Tako dosežemo popolno zavedanje. Popolna zavest pomeni biti buden, vedeti, kaj počnete. Toda takoj, ko se začnete osredotočati, na primer, na zmožnosti lastnega uma, boste spet hitro zdrsnili v nezavedno, vstopili v običajen način mehanične nezavednosti. Takšne izgube v zavedanju so pogosto posledica navala nezadovoljstva s tem, kar smo videli ali občutili v tem trenutku. Od tod izvira želja po spremembi toka stvari in dogodkov.
Sami boste zlahka opazili, kako navadno vaš um beži od sedanjosti. Poskusite ohraniti osredotočeno pozornost na katero koli temo, vsaj za kratek čas. Ugotovili boste, da se boste morda morali znova in znova opominjati, da bi ohranili popolno zavest, da se morate zbuditi in osredotočiti. Spomnili se boste, da morate videti, čutiti, »biti«. To je vse... le občasno se pozanimajte pri sebi, zavedajte se toka večnih trenutkov, ostanite tukaj in zdaj.
poskusite : V tem trenutku se vprašajte: “Ali sanjam?”; "Kje begajo moje misli?"
Ne pozabite dihati
Pomagal vam bo pri koncentraciji, kot sidrna veriga na pomol, vas zasidral v sedanjost in vas usmeril tja, kamor tavajo vaše misli. Dihanje odlično opravlja te funkcije. Z ozaveščanjem procesa dihanja se spomnimo, da smo tukaj in zdaj, da smo popolnoma prebujeni za dogajanje.
Dihanje nam pomaga ustaviti trenutke. Presenetljivo je, da ljudje za to večinoma ne vedo. Dih je vedno z nami, dobesedno pod nosom. Od časa do časa se spomnimo, da smo se nekoč že prepričali o prednostih dihanja. Rečemo celo: "Nisem imel časa za počitek" (ali "zadihati"). In to je namig, da so trenutki in dihanje očitno nekako povezani.
Če želite uporabiti dih za razvoj popolnega zavedanja, se preprosto uglasite in ga občutite ... občutite dih, ki vstopa in zapušča vaše telo. To je vse. Samo začuti dih. Dihajte in vedite, da dihate. Ni vam treba globoko dihati ali se osredotočiti na dihanje. Ne poskušajte začutiti nekaj posebnega in ne sprašujte se, ali dihate pravilno. Ne razmišljaj o dihanju. Samo zavedajte se, kako dih vstopi in zapusti vaše telo.
To se morda ne zgodi takoj in za kratek čas. S takim dihanjem se v hipu vrnemo v sedanjost, le s premikom fokusa pozornosti. Čaka vas velika dogodivščina, če se ustavite in povežete trenutke v zavedanju, dih za dihom, trenutek za trenutkom.
Poskusite: Zavedajte se vsakega polnega vdiha, vsakega polnega izdiha, razumno se odprite in osvobodite za ta en trenutek, ta en dih. Opustite vsako željo, da bi nekaj dosegli ali o nečem pričali. Samo vrnite se k svojemu dihanju, ko opazite, da vaš um tava, niza trenutke polnega zavedanja enega za drugim, dih za dihom.To počnite občasno, medtem ko berete to knjigo.
Kabir vpraša: "Študent, povej mi, kaj je Bog?"
In on odgovori: "Bog je dih diha." Kabir
Trening, trening, trening...
Pomaga nadaljevati, kar smo začeli. Ko se boste seznanili z dihom, boste takoj videli, kako vseprisotna je nezavest. Dihanje uči, da nezavest ni le prisotna okoli vas – je vseprisotna. Dih ti vedno znova dokazuje, da se z njim ni tako enostavno povezati, tudi če si tega zelo želiš. Vse mogoče stvari vas motijo, motijo in vam preprečujejo koncentracijo. Vidite, kako nered je postal vaš um z leti - kot podstrešje, polno starih skrinj in zastarelih stvari. Zavedanje tega je velik korak v pravo smer.
Vadba ni samo ponavljanje
Z besedo vadba označujemo proces doseganja popolnega zavedanja, ne da bi pri tem imeli v mislih prepotrebno večkratno ponavljanje vaje, s pomočjo katere običajno razvijamo veščine in dosegamo rezultate.
V praksi razvijanja zavedanja si prizadevamo vsak trenutek doživeti z vsem bitjem. Samo »delo« v običajnem pomenu besede izgine. Vse, kar ostane, je sedanji trenutek. Ne da bi se poskušali izboljšati, ne da bi si prizadevali za karkoli, ne da bi računali na spoznanja in razodetja, ne da bi se sklicevali na lastno brezstrastnost, mirnost, umirjenost, ne da bi vadili »umik« v imenu krepitve zaupanja v svoja dejanja, iščemo samo načine, kako popolnoma zavestna interakcija s sedanjostjo, želimo se zliti z mirom in polnostjo zavedanja, želimo se počutiti tukaj in zdaj z nepristranskostjo.
Nobenega dvoma ni, da bodo zaradi nenehnega treninga, združenega s ponižno vztrajnostjo, mir, polnost zavedanja in nepristranskost zavladali v vaši duši in se bodo razširili, ne glede na vašo željo po razmišljanju o tem, kar se dogaja na ta način. Prihajala bodo razodetja in spoznanja, prišel bo občutek najglobljega miru in veselja. Vendar ne smete reči, da je namen treninga povzročanje takšnih občutkov, ki naj bi jih pogosteje doživljali, bolje je.
Smisel polnega zavedanja je v delu zaradi dela samega, njegovega cilja: naučiti se sprejemati vsak prihajajoči trenutek – naj bo prijeten, neprijeten, dober, slab ali preprosto gnusen – in v njem obstajati. Navsezadnje je ta trenutek edina stvar, ki jo imate zdaj. S tem odnosom se bo življenje samo spremenilo v trening in nenadoma se bo izkazalo, da ste študirali in ti tečaji so spremenili vaše življenje, od zdaj naprej pa se boste učili meditacije in iskali nasvete od življenja samega.
Eden najnovejših intervjujev Jona Kabat-Zinna z ameriško revijo Mindful – o praksi čuječnosti, zdravju, izobraževanju, politiki, znanstvenih raziskavah in o tem, kakšna je prihodnost njegovega programa.
Prevod © Mindfulness Practice
V začetku leta 2005 sem se srečal z Jonom Kabat-Zinnom na njegovem domu v Massachusettsu. Bil sem praktik meditacije in novinar, nekoliko skeptičen do »Mindfulness-Based Stress Reduction Program« (MBSR). Spraševal sem se, ali bi poskus predstavitve sekularne različice čuječnosti širši javnosti lahko bil uspešen.
Med najinim dolgim, strastnim pogovorom me je Kabat-Zinn začel prepričevati, da je njegov program dokazano veljaven in učinkovit, zaradi česar sva začela skupno raziskavo o tem vprašanju, kar je vodilo do nastanka revije Mindful in spletnega mesta mindful .org.
Od takrat smo srečali na desetine ljudi, ki so sekularno različico čuječnosti prenesli v različne kontekste in različne ljudi pripeljali v meditacijo. In John in njegovi kolegi so nadaljevali z razvojem svojega programa, zahvaljujoč kateremu je praksa pozornosti prodrla na skoraj vsa področja našega življenja.
Pred kratkim sem se znova srečal z Johnom na njegovem domu ob ponovni izdaji ene njegovih najbolj znanih knjig, Full Catastrophe Living, da bi govoril o njegovem trenutnem delu. Začeli smo z nekaj minutami tišine, nato pa prešli na pogovor o vsem, o čemer boste brali v tem intervjuju.
Barry Boyce je glavni urednik revije Mindful.
Leta 1979 je Jon Kabat-Zinn k sodelovanju v svojem novem osemtedenskem programu zmanjševanja stresa povabil kronično bolne ljudi, ki so bili odporni na tradicionalno zdravljenje. Danes, 35 let pozneje, so program za zmanjševanje stresa na podlagi čuječnosti (MBSR) in njegovi odcepi dobro uveljavljeni v zdravstvu, raziskavah in javni politiki. Z njenim ustanoviteljem se pogovarjamo o tem, zakaj je čuječnost tako privlačna in zakaj bo tako privlačna še naprej.
Ste si kdaj mislili, da bo delo, ki se je začelo v prazni sobi v skromni kliniki v osrednjem Massachusettsu, sčasoma imelo tak učinek?
Skratka ja. Tega dela nisem nikoli obravnaval kot nekaj malega. Svoje lastne vloge nisem nikoli pretiraval, a pomen mojega dela se mi je vedno zdel izjemno pomemben. In tu ne gre zgolj za to, da meditacija prispeva k zahodni medicini. V središču MBSR je prepričanje, da so vpogledi, modrost in sočutje, ki jih tradicionalno najdemo v meditativnih tradicijah, za nas enako pomembni kot velika zahodna odkritja o človeku in njegovem življenju.
Če obstaja kakršen koli priročnik o tem, kako biti človek, potem sta nam zahodna znanost in medicina dali samo polovico teh »navodil«, kontemplativna tradicija pa nam je dala drugo polovico, tisto, ki nas uči, kako se identificirati. in izboljšati naše globoke notranje vire.
Upal sem, da nam bo program zmanjševanja stresa, ki temelji na dokaj intenzivni čuječnosti in vadbi joge – ter vključevanju tega v vsakdanje življenje pacientov – omogočil natančno sledenje globokim učinkom takšnih praks na zdravje in dobro počutje. splošno stanje vsak bolnik. Drug cilj je bil ustvariti nekakšno javno intervencijo, ki bi na koncu spremenila zvonasto krivuljo zanimanja za meditacijo v družbi.
In vse to je tako naraslo, da zdaj govorimo o prodoru praks čuječnosti na različna področja življenja – kot so zdravljenje depresije, porod, izobraževanje, boj proti odvisnosti od mamil in številna druga.
Za to nismo imeli posebnega načrta, sem pa zelo vesel, da so se naše ideje tako razvile. Kot da bi posadil seme. Nikoli ne veš, kaj bo zraslo iz tvojih semen in kako se bodo širila. To je lepota obdelovanja zemlje. Takšno delo temelji na nevedenju – ko svoje odnose s svetom gradimo na podlagi radovednosti in svežine uma.
Če bi izhajali iz nekega načrta, ideologije, če bi vedeli vse odgovore vnaprej, bi bil rezultat, mislim, manj pomemben. Namesto tega smo se s kolegi osredotočili na nekaj kritičnih točk. Eden od njih je ta: čuječnost ni posebno stanje, ki bi ga dosegli z določenimi tehnikami ali tehnikami. To je način bivanja.
Globoko verjamem, da če se ljudje obrnejo na preprosto meditacijo čuječnosti, da bi se naučili živeti v sedanjosti, bo praksa zanje transformativna in zdravilna. Tega dela ni treba opravljati namesto njih. Človeška bitja so po svoji naravi tako inteligentna in tako iznajdljiva, da ob najmanjši priložnosti odkrijejo resnico iz lastnih izkušenj. "Ko sem na nekaj navezan, trpim," razume oseba. "In ko nisem navezan, se trpljenje umakne."
Na čem še deluje MBSR?
Osemtedenski tečaj usposabljanja zagotavlja robusten protokol praks, ki so se v različnih študijah znova in znova izkazale za učinkovite. Učitelji, ki že dolgo delajo, so prepričani, da je tečaj celovit sistem. Če poskušajo nekaj spremeniti – manj tega, več onega, se nečemu odpovedati in nekaj dodati – se izkaže, da je učinek neprimerno šibkejši.
Seveda pa je program le okvir. Učinkovit je le toliko, kolikor učitelj vanj vnese svojo prisotnost – »drži prostor«, kot pravimo. Če delujete po scenariju ali šabloni, morda ne bo učinka. Če se učitelj ne počuti kompetentnega v nobenem od elementov, na primer v jogi, in pripelje zunanjega strokovnjaka, ne bo šlo. Učitelji morajo obvladati vse elemente programa in biti njegova poosebitev. In vse, kar učijo, mora biti napolnjeno z življenjem. Življenje samo je tečaj usposabljanja.
Kot učitelj poskušate posredovati nekaj, česar ni mogoče izraziti samo z besedami. Pozornost pomeni tudi toplino, zato ne potrebujete le proze, ampak tudi poezijo. In pravi motor programa čuječnosti je ljubezen. Če ima učitelj resnično, globoko in resno rad, kar počne z učenci, bo učinek gotovo. V nasprotnem primeru bo ideja propadla.
Koristi čuječnosti daleč presegajo obvladovanje stresa. Zakaj ste ta vidik poudarili v naslovu programa in kako ste zaenkrat zadovoljni s to odločitvijo?
Nagovarjal sem univerzalno človeško izkušnjo. Vsakdo je kdaj doživel stres. To je običajna angleška beseda in pogosta izkušnja. Znanost, ki se ukvarja s tem problemom, potrjuje, da je bila izbira pravilna. Vsak dan več izvemo o negativnih učinkih stresa na telo, na imunski sistem, razumemo, da povzroča prezgodnje staranje itd. In prav tako zanimivo in pomembno je razumeti, kako lahko razvijete odpornost na stres, kar je točno to, kar uči praksa čuječnosti.
Pogosto pravite, da pri čuječnosti ne gre za pridobivanje koristi ali odpravljanje težav, temveč za razkrivanje, da smo bolj v redu kot ne. Vendar pa se morda zdi, da je vaš protistresni program zelo usmerjen v »dobrist«.
V tem je neizogiben paradoks. Ogromne koristi čuječnosti so resnične, vendar se zgodijo ravno zato, ker si jih ne prizadevamo pridobiti. Samo skušamo se spoprijateljiti sami s seboj, kakršni smo. Naučimo se spoznavati samega sebe, se obiskovati in biti čuječi.
Če poučujete čuječnost, je pomembno, da si tega zapomnite in ste zgled. Ljudje se zatekajo k čuječnosti, ker so v bolečini, jezi, depresiji ali česa se bojijo. In edina stvar, ki si jo želijo, je pobegniti od tukaj drugam. Zato jim mora učitelj nenehno sporočati, da čuječnost ne pomeni pobega drugam.
Učiteljevo lastno življenje, njegovo (ali njeno) vedenje govorijo o pozornosti bolj kot besede, in ker so spet ljudje po naravi inteligentni in pozorni, vam ustrezajo. V tem trenutku pridobi znanje, ki ga prenaša učitelj, pomen. Pogosto slišim: »Vedno sem mislil, da je meditacija nekaj čudnega in skrivnostnega. Če bi le vedel, kaj v resnici je, bi to naredil že pred leti."
Zanima vas delo ne le z bolečino v medicinskem pomenu besede, ampak tudi v širšem kontekstu – ko človekovo življenje lahko imenujemo »popolna katastrofa«, če uporabimo slikovit izraz slavnega lika Grka Zorbe.
Ljudje pravijo: »Za sodelovanje v tem programu sem se odločil, da bi se spopadel s svojo boleznijo. Nisem si predstavljal, da bo zadeva vplivala na vse moje življenje!« Poznal sem profesorja na Massachusetts Institute of Technology, kjer sem nekoč študiral, ki je potreboval presaditev kostnega mozga, in prišel je na našo kliniko. "Želim razumeti," je dejal, "kako lahko pridem v stik s svojim umom, da lahko preživim, ko se po presaditvi dolgo časa znajdem v izolirani sobi."
Potem ko je obiskoval več ur v programu MBSR, je ugotovil: "Počutim se bolj udobno z ljudmi, ki sem jih prvič srečal tukaj, kot s svojimi kolegi s fakultete." In ko se sprašuje, zakaj se to dogaja, zaključi: »Tukaj je skupnost trpečih ljudi in tega se zavedamo. Tudi moji kolegi s fakultete trpijo, vendar se svojega trpljenja nikakor ne zavedamo.” Kasneje se je nekoč vozil s podzemno in nenadoma začutil, da je celotna družba »sestavljena iz trpečih ljudi«. In nenadoma se je počutil neverjetno svobodnega.
Če so resnične koristi v naših srcih in v našem lastnem načinu življenja, zakaj se znanstvenemu delu pripisuje tak pomen?
David Black, urednik Priročnik za raziskovanje čuječnosti, sistematiziral podatke o znanstvenih in medicinskih publikacijah o izvajanju čuječnosti po letih in prišel do zgovornega rezultata. Nekatera področja raziskav, ki pred nekaj desetletji sploh niso bila predstavljena, so danes v središču znanstvenih zanimanj. Če želite, da vaš program prepoznajo in sprejmejo ključne institucije zdravstvene, izobraževalne in socialne politike, morate znanstveno dokazati njegovo učinkovitost.
Toda navsezadnje se ukvarjamo z znanostjo, da bi razumeli naravo vesolja – in naravo tistih, ki želijo razumeti naravo vesolja. Raziskave, ki nam pomagajo razumeti zmožnosti možganov in kako jih je mogoče izboljšati, so ključne za razumevanje, kako lahko živimo izpolnjujoče življenje, tako kot posamezniki kot kot družba.
Znanost o možganih je danes postala zelo natančna. Rast zaupanja vanj je v veliki meri posledica imena Richieja Davidsona, njegovega laboratorija na Univerzi Wisconsin v Madisonu in Centra za raziskovanje zdravih umov. Njegovo delo je edinstveno v tem, da temelji tako na osnovnih znanstvenih načelih kot na raziskavah iz resničnega sveta, na primer v javnih šolah Madison. Raziskave o tem, kako lahko treniramo svoje možgane, zdaj prodirajo na področja, o katerih se nam še pred nekaj leti niti sanjalo ni.
Tako je eden najzanimivejših projektov centra, ki se izvaja s podporo Dobrodelne fundacije Billa in Melinde Gates, preučevanje učinkovitosti računalniških iger, ki so posebej zasnovane za razvoj otrokove pozornosti in socialnih vedenjskih veščin - na primer sposobnost prepoznavanja čustev drugih.
Danes to področje znanosti privablja številne mlade znanstvenike, od katerih mnogi prejemajo štipendije Inštituta za um in življenje, ki ga je ustanovil Francisco Varela, in sodelujejo v poletnih šolah, ki združujejo kontemplativne prakse z znanstvenimi seminarji.
Mladi nevroznanstveniki in vedenjski znanstveniki povezujejo svoje znanstvene poti s tem, kar danes imenujemo kontemplativna nevroznanost. Pred desetimi leti bi takšna odločitev lahko pomenila konec akademske kariere.
Eden od raziskovalcev Varele, čigar delo občudujem, je Paul Condon s Northeastern University. Njegova ekipa se je posvetila znanstveni primerjavi rezultatov dveh meditacijskih praks – meditacije pozornosti in meditacije sočutja. Študija je vključevala ljudi, ki so se udeležili osemtedenskih tečajev v eni ali drugi praksi, in tiste, ki sploh niso nič vadili.
Znanstveniki so nato prosili vsakega subjekta, naj počaka v sobi, ki je imela samo tri stole, od katerih sta bila dva zasedena s tujci. Minuto kasneje je v to sobo vstopila četrta oseba; hodil je z berglami, se trzal in vzdihoval od bolečine. Obiskovalca (člana raziskovalne skupine), ki sta že od samega začetka sedela na stolih, sta se pretvarjala, da ne opazita njegovega trpljenja.
S poskusom smo želeli ugotoviti, koliko sodelujočih je v dveh minutah uspelo v sebi premagati tako imenovani učinek opazovalca – če drugi nekaj ignorirajo, bom to storil tudi jaz – in svoje mesto ponuditi osebi na berglah. Torej je bilo pri ljudeh, ki so obiskovali tečaje meditacije čuječnosti in sočutja, petkrat večja verjetnost, da se bodo pripravljeni odpovedati svojemu mestu kot pri članih kontrolne skupine. Med vedenjem udeležencev obeh meditacijskih skupin ni bilo praktično nobenih razlik.
To vodi do nekaterih zanimivih misli, ena izmed njih pa je po mojem mnenju naslednja: čuječnost vključuje razvoj sočutja in obratno. Program MBSR, ki ljudi izpostavlja najrazličnejšim človeškim trpljenjem, ima sočutno in empatično okolje, ki je za nas naravno.
Kateremu drugemu znanstvenemu razvoju sledite?
Neverjetno je, koliko zdravnikov danes razume neločljivo povezanost duha in telesa ter podpira participativno medicino, v kateri pacient ni pasiven prejemnik zdravljenja, temveč postane resnični partner v lastnem procesu zdravljenja. Za tem se skriva morje sprememb v medicinskem izobraževanju in medicinski praksi.
Na primer, dr. Ron Epstein z Medicinske fakultete Univerze v Rochesterju ter njegova kolega Mick Krasner in Tim Quill že učijo zdravnike primarne zdravstvene oskrbe, kako izvajati čuječ pogovor. Zaradi tega so bolniki manj zmedeni, zdravniki pa jih ne vidijo več le kot prenašalce bolezni, ampak jih začnejo videti kot ljudi. Hkrati zdravniki sami ne doživljajo sindroma izgorelosti.
Besede ne morejo opisati vloge kognitivne terapije, ki temelji na čuječnosti, pri porastu zanimanja za meditacijo med fiziologi in psihoterapevti, pripeljala pa je do zelo zanimivih raziskav.
Predstavnik druge veje psihologije, David Creswell, se ukvarja s problemom osamljenosti med starejšimi. Nobena od običajnih oblik terapije ni pomagala. Stare ljudi so spodbujali, naj počnejo stvari v skupinah, ohranjajo videz prijateljstva, pečejo hrenovke na žaru – in še vedno so se počutili osamljene. David jih je začel učiti čuječnosti prek programa MBSR in njihovi občutki osamljenosti so izginili. Kaj to pomeni?
In če presežete medicinsko sfero, kaj bi opazili?
Področje, kjer se praksa čuječnosti širi na neverjetne načine, je izobraževanje. Kaj bi lahko bilo bolj pomembno za našo prihodnost kot srečanje učiteljev in učencev v pozornem razredu? Dva izmed najbolj znanih programov sta Mindful Schools in Inner Kids. Poleg tega obstaja več zvezno podprtih programov testiranja, v katerih učitelji vadijo pozornost s svojimi učenci.
Zelo me je navdušil učbenik Čuječnost v javnih šolah, ki ga je napisal Odbor za izobraževanje južnega Birlingtona v Vermontu. Resnično je brez primere, da se celoten javni šolski sistem uči čuječnosti prek priročnika, ki vsebuje vzorčni učni načrt za učitelje in učence.
Drug velik projekt je pilotni program v javnih šolah Madison (Wisconsin), ki ga vodi Lisa Flook iz Centra za raziskave duševnega zdravja. Ravno pred kratkim sem bral o impresivnih rezultatih, ki so jih dosegli v njenem članku v reviji Mind, Brain and Education ( um, možgani in izobraževanje). Raziskovalci so program MBSR prilagodili posebej za učitelje in ugotovili, da so tisti, ki so se udeležili tečaja čuječnosti, med drugim pokazali zmanjšanje izgorelosti ter razvili bolj sočuten odnos do sebe.
V visokem šolstvu vidim veliko obetavnih programov čuječnosti za študente, ki se pri izobraževanju nenehno srečujejo z izzivi. V poskusu obvladovanja tesnobe se pogosto zatečejo k meditaciji. Takšne programe razvijata psihiatra z univerze Duke, Holly Rogers in Margaret Maytan. Pred kratkim so izdali knjigo, Čuječnost za naslednjo generacijo: Pomoč nastajajočim odraslim pri obvladovanju stresa in bolj zdravem življenju.
Ko se praksa čuječnosti prebije v visokošolsko izobraževanje, ima pomemben družbeni vpliv. Kje drugje lahko po vašem mnenju čuječnost kaj spremeni?
Številna znana podjetja in vodilni poslovni voditelji že vključujejo čuječnost v delo in upravljanje, z mnogimi od njih se pogovarjam, tudi na letnih konferencah Wisdom 2.0. Številni politiki, gospodarstveniki in javne osebnosti so sami začeli izvajati čuječnost in jo uporabljati v poslu. Še več, nekateri so nad tem zelo navdušeni.
Kongresnik Tim Ryan, ki sem ga spoznal pred petimi leti, ko se je udeležil umika, ki sem ga vodil, je postal močan zagovornik uporabe čuječnosti v zdravstvu, šolstvu in vojski, zlasti za veterane. Prepričan je, da lahko programi, ki razvijajo naše naravne sposobnosti za čuječnost, z razmeroma skromnimi vložki prinesejo globoke spremembe.
Nedavno sem obiskal Anglijo in preživel cel dan v parlamentu, srečal pa sem se tudi s svetovalci premierja Camerona na Downing Streetu. Chris Ruane, ki je bil izvoljen v parlament za zelo zapostavljeno območje Severnega Walesa, je spodbujal uvedbo tečajev čuječnosti v lokalnih šolah in poziva svoje kolege, naj raziščejo druge načine za vključitev čuječnosti v javno politiko.
Imel sem govor v Londonu na konferenci Mindfulness in Schools. Kar sem videl na tej konferenci, me je ganilo do solz. Sedemletni otroci so govorili pred občinstvom 900 ljudi in prostodušno govorili o svojih izkušnjah s čuječnostjo in o tem, kaj jim to pomeni. In ni bilo vnaprej vajeno. Povsem spontano sta spregovorila o tem, kaj jima meditacija pomeni.
Zanimanje za čuječnost narašča na različnih področjih, toda ali je danes dovolj usposobljenih strokovnjakov, da bi zadostili povečanemu povpraševanju po učiteljih?
Cena uspeha je, da je vedno več ljudi, ki si nekaj želijo. Toda praksa čuječnosti ni »nekaj«. Kot sem rekel na začetku najinega pogovora, gre za način bivanja in da prideš v stik s tem načinom bivanja, potrebuješ točno določeno osebo, ki ga do neke mere uteleša.
Zanimanje za prakse čuječnosti, vključno s tistimi, predstavljenimi prek MBSR in drugih sorodnih programov, se širi z bliskovito hitrostjo. Zato res ne smemo več samo metati semen v zemljo, temveč ustvariti vrtove, kjer bomo bolj urejeno in načrtno gojili pridelke. To nikoli ni bil moj glavni cilj, a na srečo obstajajo ljudje, ki temu že posvečajo veliko pozornosti.
V centru za čuječnost in prek programov strokovnega usposabljanja po vsem svetu pod izjemnim vodstvom Sakija Santorellija se ljudje učijo poučevati čuječnost v duhu odprtega raziskovanja in raziskovanja. Naš certifikat zagotavlja, da smo jih dobro učili, ne zagotavlja pa, da so zaradi tega postali dobri učitelji. Vsak učenec mora to vedno presoditi po lastnih izkušnjah.
V prihodnosti bo potrebnih veliko različnih učiteljev čuječnosti za različne kontekste. Kar potrebujejo učitelji, se razlikuje od tistega, kar potrebujejo zdravniki ali najstniki v velikih mestih. Naj vse rože cvetijo.
Potrebne bodo generacije, da bo praksa čuječnosti prodrla na različna področja našega življenja. In eden največjih izzivov je, kako bomo sodelovali z digitalno revolucijo in alternativno realnostjo, ki jo ustvarjajo nove tehnologije. Mnogi od nas že preživijo več časa na spletu kot zunaj njega. Če se ne naučimo skrbno krmariti po njenih grebenih, nas bo pogoltnila.
Sama tehnologija je vir neskončnih možnosti in neskončnih motenj. Danes smo dobri v kodiranju, toda kako dobro se poznamo, imamo radi in smo sposobni ustvariti boljši svet z drugimi ljudmi?
Meditacija se uspešno uporablja v nekaterih evropskih zdravstvenih ustanovah, čeprav so mnogi strokovnjaki še vedno previdni do nje, v nekaterih državah - na primer v Rusiji - pa je zelo malo znanega o njenih medicinskih zmogljivostih. »Zdravilna« meditacija se je izkazala za učinkovito pred tridesetimi leti, ko je biolog Jon Kabat-Zinn razvil serijo vaj, ki vključujejo posebne tehnike dihanja in koncentracije s ciljem »zmanjšanja stresa na podlagi pozornosti«.
Danes strokovnjaki s področja kognitivne terapije tem vajam dodajajo delo na ozaveščanju depresivnega stanja (stalne črne misli, izguba samospoštovanja) ter postopno urjenje nadzora nad temi duševnimi procesi: sprostitev, neobsojajoče sprejemanje. svojih čustev in misli ter opazovati, kako »lebdijo mimo« kot oblaki po nebu.« Z njenim avtorjem smo se pogovarjali o možnostih, ki jih ta tehnika odpira.
Jon Kabat-Zinn je biolog in profesor medicine na univerzi Massachusetts (ZDA). Leta 1979 je bil pri začetkih »duhovne medicine«, saj je prvi predlagal uporabo meditacije v medicinske namene.
Psihologije: Kako ste dobili idejo, da bi s tehnikami budistične meditacije premagali stres?
O tem
- Jon Kabat-Zinn, »Kamor koli greš, si že tam,« Transpersonal Institute Publishing, 2000.
Jon Kabat-Zinn: Ta ideja je verjetno nastala kot nezaveden poskus pomiritve lastnih staršev. Moj oče je bil znan biolog, mama pa strastna, a nepriznana umetnica. Njuna pogleda na svet sta bila radikalno različna, kar jima je pogosto onemogočalo, da bi našla skupni jezik. Že kot otrok sem spoznal, da je svetovni nazor vsakega od nas po svoje nepopoln. Vse to me je kasneje prisililo k vprašanju o naravi naše zavesti, o tem, kako natančno se zavedamo vsega, kar obstaja okoli nas. Tu se je začelo moje zanimanje za znanost. V študentskih letih sem se ukvarjal z zen budističnimi praksami, jogo in borilnimi veščinami. In moja želja po povezovanju teh praks z znanostjo je postajala vedno močnejša. Ko sem doktoriral iz molekularne biologije, sem se odločil, da svoje življenje posvetim svojemu projektu: vključevanju budistične meditacije – brez njenega verskega vidika – v medicinsko prakso. Moje sanje so bile ustvariti program zdravljenja, ki bi bil znanstveno nadzorovan in filozofsko sprejemljiv za vse.
In kako vam je uspelo?
Ko sem začel izvajati svoj projekt, sem bil doktor biologije, zagovarjal disertacijo na slovitem Massachusetts Institute of Technology in uspešno opravljal medicinsko prakso. To je bilo dovolj za zeleno luč. Ko je bilo ugotovljeno, da je moj program učinkovit, sem prejel široko podporo. Tako se je rodil osemtedenski program zmanjševanja stresa na podlagi meditacije (MBSR). Vsakemu udeležencu je na voljo tedenska skupinska lekcija in ena ura na dan domače vadbe preko zvočnega posnetka. Postopoma smo naš program začeli uporabljati pri zdravljenju anksioznosti, fobij, odvisnosti, depresije...
Kakšno vrsto meditacije uporabljate v svojih programih?
Uporabljamo različne meditativne prakse - tako tradicionalne vaje po določeni metodi kot bolj proste tehnike. Vse pa temeljijo na razvoju zavedanja realnosti. Ta vrsta pozornosti je jedro budistične meditacije. Na kratko lahko to stanje označim kot popoln prenos pozornosti na sedanji trenutek – brez vsakršne ocene samega sebe ali realnosti. Ta položaj ustvarja plodna tla za duševni mir, duševni mir, sočutje in ljubezen. Upamo, da z učenjem ljudi meditacije spoštujemo duha budistične poti, dharme, a hkrati govorimo v posvetnem jeziku, ki ga vsi razumejo. Udeležencem programa ponujamo različne vadbe. Pri izvajanju skeniranja mentalnega telesa se oseba, ki leži, osredotoči na občutke v vsakem delu telesa. Med sedečo meditacijo je pozornost usmerjena na različne objekte: dihanje, zvoke, misli, mentalne slike. Imamo tudi prakso brezpredmetne, sproščene pozornosti, ki ji pravimo tudi »odprta prisotnost« ali »mentalna tišina«. Prvi ga je predlagal indijski filozof Jiddu Krishnamurti. Na naših treningih se lahko naučite zavestnega gibanja - hoje in joge - ter zavestnega prehranjevanja. Svobodnejše prakse nam pomagajo, da se naučimo vključiti odprto in neobsojajoče dojemanje realnosti v vsakem trenutku vsakdanjega življenja: ko komuniciramo z otroki in družino, nakupujemo, pospravljamo hišo, se ukvarjamo s športom. Če ne pustimo, da bi nas motil notranji monolog, ostanemo popolnoma pozorni na vse, kar počnemo in doživljamo. Navsezadnje življenje samo postane praksa meditacije. Glavna stvar je, da ne zamudite niti ene minute svojega obstoja, da nenehno čutite sedanjost, tisto zelo »tukaj in zdaj«.
Pri katerih boleznih lahko meditacija pomaga?
Seznam takšnih bolezni se nenehno podaljšuje. Pomembno pa je tudi, kaj točno mislimo z ozdravitvijo. Ali ozdravimo, ko telo povrnemo v stanje, v katerem je bilo pred boleznijo ali poškodbo? Ali ko se naučimo sprejeti situacijo takšno, kot je, in jo kljub težavam čim bolj udobno živeti? Zdravljenje v prvem smislu tudi z najnovejšimi sredstvi sodobne medicine ni vedno mogoče. Lahko pa uberemo drugo pot do ozdravitve kadarkoli, dokler smo živi. To se pacienti, ki izvajajo naš program ali druge medicinske in psihološke tehnike, ki temeljijo na pozornosti, naučijo skozi izkušnje. Izvajamo tako imenovano aktivno medicino, ki bolnika spodbuja, da samostojno stopi na pot do dobrega počutja in zdravja, pri čemer se zanaša na sposobnost samoregulacije telesa. Trening meditacije je koristen dodatek k zdravljenju z uporabo sodobne medicine.
Meditacija čuječnosti v Rusiji
»Metoda Jona Kabat-Zinna temelji na temeljnih znanstvenih raziskavah na področju nevrofiziologije,« potrjuje Dmitrij Šamenkov, kandidat medicinskih znanosti, vodja znanstvenega projekta »Zavestno upravljanje zdravja«.
»V bistvu te študije temeljijo na delih tako izjemnih ruskih fiziologov, kot sta Pavlov ali Sečenov. Utemeljevali so, kako pomembna je pri doseganju zdravja lahko človekova sposobnost vplivanja na delovanje svojega živčnega sistema. Osnovno orodje za to je, meni Kabat-Zinn, tako imenovano zavedanje – naših občutkov, misli, dejanj –, ki človeku omogoča, da se bolje počuti samega sebe in svojega telesa, pomaga mehanizmom njegove samoregulacije. Če obvladate veščine takšnega dela za obvladovanje svojega zdravja, tudi z zavestnim zmanjševanjem stresa, bo okrevanje veliko hitrejše. V tistih tujih klinikah, kjer razumejo pomen tega pristopa, je mogoče doseči fenomenalne rezultate pri zdravljenju tudi kompleksnih bolezni (nevrološke in srčno-žilne, imunološke in presnovne bolezni, kot je sladkorna bolezen). Na žalost ruska medicina tega pristopa praktično ne pozna: danes poznam le en projekt, da bi v Moskvi zgradili takšen center za zmanjševanje stresa.«
Komentar Andreja Končalovskega
Kontemplacija je po mojem mnenju najpomembnejša, saj je del poti do visoke duhovne ravni človeka. Za meditacijo je ključni koncept »koncentracija«, ko počasi izklopiš zunanji svet iz sebe, vstopiš v to posebno stanje. Nemogoče pa je vstopiti vanj preprosto tako, da sediš z zaprtimi očmi. Tako lahko sedite uro ali dve - in še vedno nenehno razmišljate: "Kaj bom počel pozneje, jutri ali čez eno leto?" Krishnamurti je govoril o klepetavem umu. Naši možgani brbotajo - tako so zasnovani, ves čas ustvarjajo neke misli. Za izključitev misli je potreben zavesten ogromen napor volje. To je vrhunec samokontrole. In zavidam tistim, ki so tega sposobni. Ker sam tega še nisem obvladal, zdrsnem v neumno klepetanje svojih možganov!«
Ali v bistvu ponujate nov pristop k bolezni in bolniku?
Da, pri zdravljenju dajemo prednost konceptom pozornosti in nege, kar je popolnoma skladno s Hipokratovimi načeli. Prav ta pravila medicinske etike so postavila temelje sodobne medicine. Ampak v Zadnje čase pogosto so pozabljeni, ker so zdravniki prisiljeni med delovnikom pregledati čim več pacientov.
Ali ste osebno izkusili prednosti meditacije?
Samo tisti, ki jo izvajajo sami, lahko druge učijo meditacije in čuječnosti. Meditacija mi je spremenila življenje. Če ne bi začel meditirati pri 22 letih, ne vem, ali bi bil danes živ. Meditacija mi je pomagala priti do harmonije med različnimi vidiki mojega življenja in osebnosti, dala mi je odgovor na vprašanje: “Kaj lahko prinesem svetu?” Ne poznam nič boljšega od meditacije, ki bi nam pomagala biti popolnoma prisotni v sedanjem trenutku v našem življenju in odnosih – ne glede na to, kako težko je včasih. Zavedanje samo po sebi je preprosto, a težko dosegljivo. To je težko delo, a kaj drugega smo namenjeni? Če ne prevzamemo te naloge, pomeni zamuditi najgloblje in najbolj vesele stvari v našem življenju. Tako enostavno se je izgubiti v konstrukcijah svojega uma, se izgubiti v želji biti boljši ali biti nekje drugje - in izgubiti zavest o polnem pomenu sedanjega trenutka.
Izkazalo se je, da je meditacija način življenja in bolj preventiva kot kurativa...
Ne, nisem naključno rekel, zdravilne lastnosti meditacije so v celoti dokazane - le ne moremo je dojemati kot zdravljenje v klasičnem pomenu besede. Seveda ima meditacija preventivni učinek: ko se naučite poslušati svoje občutke, lažje začutite, da je v telesu nekaj narobe. Poleg tega meditacija krepi imunski sistem in nam daje možnost, da v celoti izkusimo vsak trenutek svojega življenja. Bolj ko je naše telesno in duševno zdravje močnejše, bolje prenašamo stres in se upiramo bolečim procesom ter hitreje okrevamo. Ko govorim o meditaciji, mislim na izboljšanje zdravja skozi vse življenje, vendar se človekovi cilji spreminjajo v vsaki fazi ...
Ali obstajajo kontraindikacije za meditacijo?
Osebno bi odgovoril z ne, vendar moji kolegi meditacijo v primeru akutne depresije odsvetujejo. Verjamejo, da lahko okrepi enega od mehanizmov depresije - "žvečenje" črnih misli. Po mojem mnenju, glavni problem– to je motivacija. Če je šibka, je meditacijo za zavedanje težko izvajati. Navsezadnje zahteva resno spremembo življenjskega sloga: ne smete si vzeti časa le za meditacijske vaje, ampak tudi trenirati zavedanje v vsakdanjem življenju.
Če meditacija res pomaga, zakaj se ne uporablja v klinični in bolnišnični praksi?
Meditacija se uporablja, in to zelo široko! Več kot 250 bolnišnic in klinik po vsem svetu ponuja programe zmanjševanja stresa z meditacijo – in to število vsako leto narašča. Metode, ki temeljijo na meditaciji, se vse bolj uporabljajo v večini evropskih držav. V medicini jih uporabljajo že vrsto let, v zadnjem času pa so se zanje začeli zanimati tudi psihologi. Danes se metoda poučuje na medicinskih fakultetah tako prestižnih univerz, kot sta Stanford in Harvard. In prepričan sem, da je to šele začetek.
* Raziskave so začeli (od leta 1979) in jih nadaljujejo še danes znanstveniki na Kliniki za zmanjšanje stresa Univerze v Massachusettsu v ZDA (danes Center za čuječnost v medicini, zdravstvu in družbi): www.umassmed.edu
