Kako razumete značilen »spodoben življenjski slog«? 6. razred je starost, ko otroci začnejo razmišljati in so pripravljeni na pogovor o pomembnih vprašanjih življenja sodobnega človeka.

Značilnosti pravilnega vedenja

Prva stvar, ki je povezana s to definicijo, je materialno bogastvo. Težko si je predstavljati polno življenje tistih, ki nimajo dovolj denarja za nakup hrane, zdravil in oblačil. Če morate razmišljati o tem, kako nahraniti sebe, svojo družino in plačati komunalne storitve, nimate ne moči ne časa, da bi uresničili svoj ustvarjalni potencial.

Morda so se le nekateri posamezniki pripravljeni ukvarjati z visoko umetnostjo, pozabljajoč na pereče probleme.

Faze nastajanja

Poskusimo odgovoriti na naslednje vprašanje šestošolcev: »Kako razumete značilnost »spodobnega življenjskega sloga«, predlagajte in utemeljite svoje stališče.« Ta naloga je ponujena pri družboslovju, predpostavlja, da imajo učenci določena znanja.

Na primer, lahko ločimo več stopenj na "lestvici" razvoja pravilnega vedenja. Na prvi stopnji morate pridobiti veščine za zadovoljevanje svojih dnevnih potreb. Če človeku ni treba reševati številnih vsakdanjih težav, je prepričan, da ima hrano, razume, da to očitno ni dovolj za srečno življenje.

Znaki dostojne osebe

Samo dobro hranjena oseba aktivira ustvarjalno dejavnost in željo po iskanju hobija po svojih željah. Če človek počne nekaj, kar mu ni všeč, ne bo nikoli dosegel dobrih rezultatov. Šele takrat lahko govorimo o sreči, ko so ljudje v popolnem sožitju z drugimi, naravo in ljubijo svoj poklic.

Tisti, ki z ljudmi okoli sebe ravnajo pozitivno, prijazno, vodijo zdrav življenjski slog in so zdravi, veljajo za vredne državljane.

Če človek živi v revščini in je prisiljen sprejeti delo, ki ga ne mara, se postopoma neha spoštovati in izgubi dostojanstvo. Izguba samospoštovanja ga spremeni v zavistno bitje, ki je brez vsakršnih moralnih načel. To je spoštovanje do sebe, svojega vedenja, videza, dejavnosti - vse to so značilne lastnosti vredne osebe.

Značilnosti dostojnega življenjskega sloga

Ljudje intuitivno razumejo, da njihov namen na svetu ne bi smel biti omejen na razmnoževanje, temveč bi si morali prizadevati ne le za uspešno in dobro hranjeno življenje, temveč tudi za harmonijo in samouresničitev. Trenutno je modni trend zdrav življenjski slog. Veliko ljudi obiskuje telovadnice in se vpisuje v plesne studie. Ljudje poskušajo posnemati življenjski slog svojih zvezdniških idolov, saj jih imajo za popolnoma srečne ljudi, ki vodijo spodoben življenjski slog.

Primer razprave o dostojnem življenjskem slogu

Na učiteljičino vprašanje: »Kako razumete značilen »spodoben življenjski slog«: predlagajte in utemeljite ga s svojimi besedami,« je šestošolec napisal kratek spis.

"Vsak človek ima svoj način življenja. Nekateri ljudje vedno želijo biti v središču pozornosti drugih ljudi, medtem ko drugi sanjajo o samoti in iščejo priložnost, da bi pobegnili iz hrupnega mesta v naravo. Nekateri ljudje absolutno ne skrbi za svoje zdravje, medtem ko drugi iščejo vsako priložnost, da se vključijo v šport. Ljudje smo si popolnoma različni, zato bo vsak od njih imel svoj odgovor na vprašanje, kako razumete značilnost »dostojnega življenjskega sloga«. .”

"Verjamem, da človek vodi pravilen življenjski slog, če ne ponižuje drugih ljudi, ne žali njihovega dostojanstva, pravic in svoboščin."

Moderne tendence

Žal se nekateri ljudje nenehno pehajo za materialnim bogastvom, medtem ko preprosto pozabljajo, da obstajajo tudi duhovne vrednote.

Na vprašanje, kako razumete značilen "spodoben življenjski slog", odgovarjajo, da je to materialna blaginja: imeti avtomobile, dače, bančne račune. Pehanje za denarjem vodi do tega, da človek pozabi na razvoj svojega notranjega sveta. Družba je pozorna na zunanji videz človeka, njegova notranja vsebina pa ostaja zaprta.

Na vprašanje, kako razumete značilen »spodoben življenjski slog«, mnogi šolarji odgovarjajo, da je to življenje brez skrbi in težav. Nihče od sodobnih šolarjev ne meni, da sta duhovnost in morala lastnosti, ki bi jih moral imeti vreden človek. Ko razpravljajo o tem, kako razumete značilen "dostojen življenjski slog", fantje izpostavljajo materialne vrednote, nihče se niti ne spomni notranjega sveta. Razlog za takšno držo je stanje sodobne družbe, v kateri je materialno bogastvo na prvem mestu, ne pa duhovnost in morala.

Ljudje so pozabili, da v težkih časih preživi tisti, ki je močan v duhu, in ne lastnik milijonskega bogastva.

Značilnosti »dostojanstva« skozi oči sodobnih otrok

Vprašanje »Kako razumete značilnost »spodobnega življenjskega sloga«, povejte svoje mnenje o tej temi«, se vse pogosteje srečuje znotraj šolskih zidov. Kaj lahko vključimo v pomen tega izraza? Najprej je treba omeniti spoštovanje starejših, skrb za hišne ljubljenčke, pošteno in iskreno komunikacijo, žrtvovanje za ljubljene ljudi.

Glavne lastnosti vredne osebe so skrb in spoštovanje do starejše generacije, ljubezen do živega sveta. Najstniki, ki so vzgojeni v dvostarševskih družinah, med znaki vredne osebe imenujejo ljubezen do svoje družine in prijateljev.

Zaključek

Če vas vprašajo: »Kako razumete značilnost »dostojnega življenjskega sloga«, utemeljite svoje stališče,« lahko mirno rečete, da govorimo o tistih ljudeh, ki so v vsem pošteni. Prav iskrenost lahko štejemo za glavno kakovost vredne osebe.

Če navedemo primere življenjskih likov, ki vodijo dostojen življenjski slog, se osredotočimo na situacijo, ko oseba živi v vasi, daleč od civilizacije. Ima službo, ki jo ljubi, njegova družina in prijatelji niso bolni, s hrano ni težav, pa tudi ponudba v trgovini ni tako bogata, da bi bilo nesmiselno zapravljati denar.

Ko je na ulici srečal brezdomnega mucka, ga bo zagotovo zaščitil, nahranil in ogrel. To je manifestacija vrednega vedenja do tistih, ki potrebujejo nego. To ne počne zato, da bi ga hvalili ali spodbujali, ampak preprosto zato, ker mora človek pomagati tistim, ki so v težavah in potrebujejo zaščito in razumevanje. Če imajo za prebivalce podeželja besede, kot sta "duhovnost" in "morala", še vedno pomen, potem za mnoge prebivalce mest že dolgo ne obstajajo, ljudje razmišljajo le o materialnem dobičku in pozabljajo na notranjo vsebino.

Ta koncept je vstopil v pedagoško teorijo in prakso skupaj z imenom njegovega ustvarjalca - Nadežda Egorovna Ščurkova, ki je postavil glavne konceptualne določbe v knjigi »Človeka vreden življenjski slog in njegovo oblikovanje pri šolarju«. Z gotovostjo lahko rečemo, da ime koncepta združuje glavne znanstvene ideje in bogate, edinstvene izkušnje avtorjevih praktičnih dejavnosti.

Koncept je že v imenu globoko filozofski. Življenjski slog ni le odločilna socialno-psihološka, ​​ampak tudi eksistencialna komponenta osebnostnega razvoja. Pravzaprav je "človeka vreden način življenja" obstoj osebe v svetu, ki ga vodi njegov odnos do sveta s svojimi splošnimi lastnostmi - željo po resnici, dobroti in lepoti.

Kot pravilno ugotavlja N. E. Shhurkova, je način življenja nova tvorba osebe, ki je že preživela določeno življenjsko obdobje, z določenim številom zaznanih predmetov, dogodkov, situacij, pojavov; oseba, ki je sposobna posplošiti to serijo, ustvariti neko hierarhično strukturo različnih manifestacij življenja.

N. E. Shchurkova uvaja v pedagoško uporabo koncepte, ki so nenavadni za vsakdanje razmišljanje, kot so "manifestacije življenja", način življenja, "nova tvorba osebe".

Kakšna je to neoplazma? Kakšna je njegova struktura? Kako in zaradi česa pride do oblikovanja in nadaljnjega razvoja te kakovosti? Kakšne so funkcije in mehanizem nastajanja? Odgovor na ta vprašanja je mogoče najti v že omenjenem delu profesorice N. E. Shchurkove in njenih drugih knjigah: »Izobraževanje: nov pogled s položaja kulture«, »Vzgoja otrok v šoli: novi pristopi in nove tehnologije«, »Šolsko izobraževanje«. izobraževalni program”, "Upravljanje razreda: teorija, metodologija, tehnologija."

Koncept "izobraževanja".

Profesor N. E. Shchurkova definira izobraževanje kot namensko, ki ga organizira strokovni učitelj, vzpon otroka v kulturo sodobne družbe, kot razvoj sposobnosti živeti v njej in zavestno graditi življenje, vredno človeka.

Že v sami definiciji je izključena »formativna«, »vplivna« pozicija vzgojitelja. Ne priznava se mu pravice vplivati, oblikovati in predvsem oblikovati učenca. Oblikuje se način življenja, ustvarjajo se pogoji za otrokov vzpon v kulturo. In najpomembnejši od teh pogojev je učitelj-vzgojitelj kot »prezenter kulture«. Ta definicija vzgoje vsebuje načelo subjektivnosti, ki vse subjekte vzgojno-izobraževalnega procesa usmerja k svobodni izbiri moralnega stališča, odgovornosti za to izbiro, zavesti in ustvarjalnosti.

To razumevanje bistva vzgoje omogoča avtorju koncepta, da ustrezno oblikuje namen in načela izobraževalnega procesa.

Namen in načela vzgoje.

Po mnenju N. E. Shhurkova, cilj vzgoje je človek, ki je sposoben zgraditi svoje življenje, vredno človeka.

Osebnost. Obraz. Socialni obraz osebe. Človek postane oseba, ko prevzame odgovornosti in je zanje odgovoren, ko reflektira, se zaveda, vrednoti, razume sebe in druge. Ko pridobi sposobnost uresničevanja svojih naravnih moči in nagnjenj, ko se uresniči v skladu s svojo usodo, ko izpolni poslanstvo Človeka na Zemlji. To je višina, na kateri lahko človeka imenujemo bitje razumno z intelektualnimi sposobnostmi (homo sapiens).

Drug ciljni blok v konceptu N. E. Shchurkova je moralna komponenta cilja izobraževanja. Človek je bitje moralno imeti sposobnost moralnosti (homo moralis). V bistvu je to duhovno jedro osebnosti. Osebnost se kaže kot nosilec dobrote, dobrote, poleg tega pa napolnjena z energijo za dobro delo.

Končno, ustvarjalna komponenta. Človek - ustvarjalno bitje , ki ima sposobnost ustvariti nekaj, česar narava ni ustvarila (homo creatus - ustvarjalna oseba ali homo faber - ustvarjalna oseba).

Cilji vzgoje torej vključujejo trojnost razumskega, duhovnega in ustvarjalnega. In le če človek doseže to trojnost, lahko zgradi človeka vredno življenje. Tako življenje ima, kot že rečeno, tri temelje – resnico, dobroto, lepoto.

Z drugimi besedami, človeka vredno življenje je življenje, zgrajeno na Resnici, Dobroti in Lepoti. Človeku daje priložnost, da najde svoje generično človeško bistvo: da se uresniči kot homo sapiens, da v sebi uresniči sposobnost biti homo genatus, da se manifestira kot homo mogalis.

Ob zaključku pogovora o namenu izobraževanja se posvetimo eni zelo pomenljivi avtorjevi pripombi. Pomembno je razumeti in sprejeti. »Cilj izobraževanja,« kot meni N. E. Shchurkova, »mora biti splošne narave, ki dopušča neskončnost individualne raznolikosti, tako da se razvita osebnost ohrani v vsej svoji edinstvenosti in izvirnosti v širokem koridorju kulture, vendar tako, da individualna izvirnost v nobenem primeru ni bila zreducirana na barbarstvo organskega jamskega človeka.«

Učiteljevo v prakso usmerjeno razmišljanje postavlja zaskrbljujoče vprašanje: kako ta cilj uresničiti v praksi? Naravno je pričakovati, da bo šel vsak svojo pot, a obstajajo splošna načela (temeljna pravila), ustrezni izobraževalni mehanizmi, ki usmerjajo načrte k cilju, in morajo biti ustrezne vsebine, ki polnijo izobraževalni proces.

Pojdimo k temeljnemu pedagoškemu pravila vzgoje – načela, ki po mnenju avtorja koncepta niso deklarirani, temveč izhajajo iz analize ciljev vzgoje in izobraževanja.

Res, katerim pravilom naj učitelj podredi svoja dejanja, ko pri svojih učencih oblikuje človeka vreden življenjski slog?! Teh pravil je veliko. Nekateri se rodijo v takšni ali drugačni pedagoški situaciji in »umrejo«, ko se situacija reši. Obstajajo pa »kapital«, temeljna načela, ki so osnova vseh drugih. NE. Ščurkova imenuje naslednje:

1) načelo usmerjenosti k družbeno-vrednostnim razmerjem , navajanje učitelja na razkrivanje vsakodnevne predmetne situacije, odkrivanje dogodkov, dejanj, besed, dejanj, pa tudi predmetov in stvari, človeških odnosov in vrednot na ravni sodobne kulture;

2) načelo subjektivnosti , ki vključuje vztrajno učiteljevo pomoč pri razvijanju otrokove sposobnosti, da je subjekt svojega vedenja, dejavnosti in navsezadnje svojega življenja;

3) načelo jemanja otroka za svojega , kar pomeni priznanje pravice učenca do spoštovanja njegove osebnosti, življenjske zgodovine, priznavanje značilnosti in stopnje razvoja na tej stopnji njegovega individualnega življenja in posledično priznanje otrokove pravice do tega vedenja in izbire, ki jo naredi.

Filozofska izobrazba- to je vzgoja nadsituacijskega mišljenja, zmožnosti posploševanja, da lahko otrok vidi življenjske pojave za dejstvom, vzorce za pojavom in za vzorci »prepozna temelje človeškega življenja«.

Samo filozofska izobrazba lahko prispeva k oblikovanju subjekta dejanja (»delovanja«, po M. M. Bahtinu), subjekta življenja, tj. oseba, ki je sposobna samostojne izbire življenjske pozicije in se zaveda, kakšno življenje ji je ljubše.

Subjekt je lastnik in upravitelj svojega življenja. In naši otroci »od malega« morajo razumeti, da so ljudje različni: nekateri se »prepustijo toku« in končajo, kamor jih zanese veter okoliščin; drugi si naredijo življenje takšno, kot mora biti po svojih konceptih in predstavah.

Filozofska izobrazba predpostavlja oblikovanje pojmov in idej o življenju, ki je vredno krepostnega in močnega človeka. Možno pa je tam in takrat, ko je celotna življenjska dejavnost študenta lahko zagotovila filozofsko usmeritev.

N. E. Shhurkova kliče pet metodoloških usmeritev, zagotavljanje uresničevanja idej filozofskega izobraževanja.

Prva smer- odkrivanje vrednosti (zase pomembne) za predmeti, stvarmi, dejanji, dogodki, dejstvi in ​​pojavi.

Druga smer- predstavljanje socialno-kulturne vrednosti otrokom, tako da jo ti zaznajo »v njenem očarljivem in globokem pomenu«.

Tretja smer - najti takšne oblike interakcije z otroki, ki aktivirajo duhovno dejavnost za dragoceno razumevanje življenja, učijo umetnosti iskanja smisla življenja, ko mladi državljani razmišljajo o svojem namenu. Za to morajo biti učitelji sposobni širiti socialna obzorja učencev, znati jim predstaviti zgodovinske dogodke, socialne skice, umetniške podobe, tako da se ustvari bogata paleta družbenih pojavov, iz katerih se oblikuje predstava o je zgrajeno človeka vredno življenje. Če želite to narediti, morate biti sposobni z otroki govoriti o življenju na dostopen način, a hkrati - visoko in filozofsko, in jim tako "oskrbeti" vreden "material", da bi zgradili svojo lastno pot do življenja. človeka.

Učiti šolarje umetnosti iskanja smisla življenja je poklicna dolžnost pravega vzgojitelja. Masovni zabavljač tega ne zmore, zmore pa moder mentor. Za takega učitelja je vsaka naloga filozofske narave. Učenca vedno postavi ne le v položaj moralne izbire, temveč tudi v izbiro najboljšega sebe.

Tako v vsakdanjem življenju, v interakciji s šolarji, učitelj uporablja vse metode in razloge, da osredotoči otrokovo pozornost na obliko vrednotnega odnosa do življenja, ki otroke navdušuje in jih hkrati uči.

Četrta smer- usposabljanje otrok za sprejete oblike vrednotnih odnosov do resnice, dobrote, lepote. To je nujen korak od »vem« do »zmorem«.

Naravno je domnevati, da ne gre za telesne vaje v umetno ustvarjenih situacijah. To je organizacija celotnega življenja šolarjev, v kateri otroci nenehno in smiselno vstopajo v realna razmerja z vrednotami in za vsakim predmetom in pojavom vidijo človeka. Znano je, da pesmi o naravi ni. Vedno govorijo o tem, kaj oseba vidi in občuti. Oblikovanje človečnosti v človeku se zgodi zahvaljujoč humanizacija, ko najstnik lahko vidi »za klopjo je skrb za človeka, za reprodukcijo je odsev lepote, ki jo ustvarja umetnik, za lekcijo je komunikacija, za dnevnikom je eden od načinov oblikovanja lastnega življenja in za starostnikom je življenjsko obdobje, ki neizogibno pride za vsakega človeka.« To je pot od zavesti do srca in od srca spet do zavesti.

In peta smer- to je nenehno razumevanje otrokovih povezav s svetom, njihovega "jaza" in predmetov interakcije.

Tukaj se je primerno spomniti nečesa pomembnega, kot vse od A.S. Makarenko, pedagoško utemeljena sodba: pravi vzgojitelj vzgaja tudi takrat, ko ne vzgaja. Dejansko se naključna pripomba, spomini na nekaj, situacijska združenja, ki so nastala "mimogrede", potopijo v dušo pravega vzgojitelja in včasih delajo čudeže. V vzgojno-izobraževalni praksi se v resničnem dogajanju subjektov pedagoškega procesa vse številne metodološke usmeritve (čeprav smo jih po avtorju koncepta navedli le pet) zlijejo v en sam proces in rezultat ter postanejo bitje - duhovno življenje človeštva. vsi ljudje v interakciji. To se zgodi, ko imajo vse smeri en sam vir in rešujejo problem spodbujanja šolarjev k vrednostnemu razumevanju življenja.

In to je mogoče, če se filozofsko dopolnjuje in organsko povezuje z dialoško vzgojo.

Dialoško izobraževanje- to je stil pedagoške interakcije, če želite, življenjski slog. Dialoška vzgoja je organizacija takšnega življenja učenca, ko je v stalnem dialogu s samim seboj, s sliko, knjigo, glasbo, drugim človekom itd. in tako naprej.

Dialog sam po sebi zahteva dokaj visoko stopnjo intelektualnega in čustvenega razvoja, čeprav je želja po dialogu generična, naravna lastnost človeka. Otrok namreč govori tudi z neživimi predmeti, ure in ure se pogovarja z medvedkom in tudi odgovarja namesto njega. Ja, to je filozofski pogovor, dialog s samim seboj! Pomembno je le ohraniti in razvijati to sposobnost! V teh dialogih ni prav in narobe - obstajajo različna mnenja, obstaja individualno dojemanje življenja. In to tudi če sta udeleženca dialoga učitelj in učenec, ugledni znanstvenik in najstnik.

Vendar obstaja problem. Doba »zakaj« mineva, »raztaplja se v življenju«, najstniki pa neradi vstopijo v dialog in se izogibajo »izpostavljenosti«. Profesionalni učitelj zna sprožiti dialoge, jih voditi, podpirati, narediti naravne in potrebne. To je učitelj, ki ima dovolj duhovnih virov, ki ga zanima učenec takšen, kot je, in ki razume, da se samo v dialogu rodi tista čustvena in pomenska enotnost, brez katere pedagoška interakcija ni mogoča.

Spomnimo se, kako je njen direktor Vasilij Aleksandrovič Suhomlinski delal (ali bolje rečeno sobival) s šestletniki, bodočimi učenci njegove šole. Z otroki je hodil v gozd, na polje, na breg reke in jih spodbujal k pogovoru o tem, kar vidijo, slišijo in čutijo. Tako je pri njih razvil sposobnost gledanja in gledanja, poslušanja in slišanja, tipanja in iskanja besed, s katerimi bi to povedali na glas.

V knjigi N.E. Shchurkova "Tri načela izobraževanja", lahko najdete tudi posebne vaje, ki izvajajo dialoško izobraževanje. To je organizacija refleksije otrok o lastnih občutkih, izkušnjah, mislih in dejanjih. To so sporočila otrok o tem, kaj se jim je zgodilo v zadnji uri, dnevu, mesecu, četrtletju, letu. Pomembno je opozoriti, da takšno delo ne sme biti enkratno, učitelj pa svoje učence ne le uči dialoškega razmišljanja, temveč dobi predstavo o pojavu, ki tvori »življenjsko povezanost« posameznega učenca. Najde odgovor na vprašanje, kaj združuje različna dejstva mladostnikovega življenja v celovitost njegovih predstav o življenju. Povezanost življenja je fenomen, filozofski fenomen, ki pa mora biti v pedagoškem vsakdanu učitelja – v njegovem teoretičnem arzenalu in v praksi. Skladnost življenja je nekakšna os, na katero so sistematično nanizani dogodki življenja in tvorijo njegovo podobo. Skladnost življenja je neke vrste žarišče, kjer se vse, kar je kakor koli povezano z življenjem, »potegne skupaj«.

Dialoško izobraževanje lahko izvajamo tudi v kolektivnih razpravah, ko se ena za drugo, po sprejeti logiki, odvija analiza problema, kjer je pomembno vsako mnenje, kjer je vsak dragocen kot posameznik. Dialoška vzgoja ne more in ne sme postaviti za cilj nekakšno soglasje, »skupni imenovalec«. Pravzaprav je pomembno dejstvo »naprednega« samozavedanja, izražanja in poznavanja samega sebe, pridobitev subjektivnosti, brez katere človeka vrednega življenjskega sloga ni. Skupinske igre lahko postanejo tudi oblike dialoške vzgoje, kjer je pomembna svobodna izbira, pri kateri človek razume svoje interese in vrednostne preference, torej v veliki meri sebe kot nosilca volje in odnosov. Poseben primer takšne igre - "Bela vrana" - je opisan v prej omenjeni knjigi N.E. Ščurkova "Tri načela izobraževanja."

Zdaj pa nehajmo o etični vzgoji , pri izvajanju katerega se učitelj »povzdigne na raven učenca«, do tiste visoke etike, ko sta otrokovo dojemanje in interakcija z njim zgrajena v širokem toku »človek - človek« in je učenec sprejet s strani učitelja kot njemu »enakega«: ne enakega po življenjskih izkušnjah, stopnji izobrazbe ipd., temveč enakega, ker je učenec Človek in je z njim mogoča vrednostno-pomenska enotnost.

Pravzaprav je to temeljno pedagoško stališče: človek (naš dijak) je vedno cilj in nikoli sredstvo. Ta položaj poudarja toliko očitnih stvari, ki jemljejo pedagoškega duha. Na primer, ne morete kričati na študenta, ker je oseba; Ničesar ne smete smetiti, pokvariti ali razbiti, saj za vsem tem stoji človeško delo.

Podoba človeka vrednega življenja se ne more oblikovati, če najstnik ne razvije filozofskega odnosa do človeka kot »najvišje vrednote, če ni idejne vizije človeka kot otroka narave in kulture, kot stvaritelja in tvorca vsega. ki nas obdaja."

Etičnost vzgoje dajeta medsebojno dojemanje in interakcija, ki se izraža v tem, da učitelj sprejema učenca kot danost in posledično tudi otrok sprejema učitelja kot danost. Po besedah ​​avtorja koncepta nekateri tukaj vidijo protislovje: češ, če študenta jemlješ za samoumevnega, tj. kot je, potem se izgubi vsak pomen vzgoje, tudi če jo razumemo kot ustvarjanje pogojev za samouresničitev, za popolno uresničitev sil in sposobnosti, ki so v naravi. Ne, odgovarja avtor, ni izgubljeno, saj je razumevanje in sprejemanje otroka že dejstvo vzgoje. In to nikakor ne opravičuje nevljudnosti, promiskuitete, lenobe ali nespoštovanja do druge osebe.

V procesu etične vzgoje otroka učimo, da ima prepovedi, tabuje, a teh prepovedi je malo – samo dve: ne smeš posegati v drugega in ne smeš ne delati.

Po logiki in stališču N.E. Shchurkova, bomo določili glavne smeri razmišljanja in pedagoških dejanj v etični vzgoji šolarjev.

1. Spoštovanje študentove osebnosti, ne glede na njegov položaj, uspeh, zunanji portret, status v ekipi, družinsko pripadnost, fizične in duševne lastnosti.

2. Zanašanje na obstoječe zasluge posameznika. Vedno domnevajte, da ima vsak te vrline, v majhnem ali velikem. Učitelj je poklican, da opazi, vidi te kreposti in jih oznanja vsem. To je pedagoški postulat vseh humanistično usmerjenih učiteljev: nenehno in glasno govoriti o zaslugah - ne govoriti o pomanjkljivostih ali pa le tiho, »na uho«, kot zna Sh.A. Amonašvili.

3. Splošno sprejemanje individualnosti, človeške drugačnosti, ker ni tako kot jaz, ne pomeni slabo.

Da bi se proces oblikovanja življenjskega sloga, vrednega človeka, izvajal namensko in učinkovito, N. E. Shchurkova predlaga, da učitelji v svojih izobraževalnih dejavnostih uporabljajo program izobraževanja šolarjev, ki ga je ustvarila. Program opredeljuje prevladujoče pedagoške naloge pri delu z učenci glede na njihovo starost ter vsebine, oblike in načine interakcije, ki prispevajo k njihovi rešitvi. Te naloge so:

Oblikovanje vrednostnega odnosa do narave kot skupnega doma človeštva;

Oblikovanje vrednotnega odnosa do norm kulturnega življenja;

Oblikovanje predstav o človeku kot subjektu življenja in najvišji vrednoti na Zemlji;

Oblikovanje vrednotnega odnosa do družbene strukture človekovega življenja;

Oblikovanje človeka vrednega življenjskega sloga;

Oblikovanje življenjskega položaja, razvoj sposobnosti individualne izbire življenjske poti.

Mehanizem za ustvarjanje človeštva vrednega življenjskega sloga. Prevzemamo zelo kompleksno, v prakso usmerjeno nalogo - ugotavljanje mehanizmov izobraževanja. Kaj bo namreč zagnalo izbrane cilje in vsebino ter dalo želeni rezultat? Avtorica koncepta N.E. Shchurkova opozarja na postopno gibanje korak za korakom. Avtorjeva logika je naslednja: zmožnost zavedanja, vrednotenjske refleksije, odločnosti in sprejemanja načina življenja zahtevajo določeno intelektualno, duhovno in čustveno zrelost, kar rezultira v življenjskih izkušnjah.

Prvi korak, ki ga osnovnošolski učitelj in njegovi prvošolci naredijo, je oblikovanje odnosa do narave kot skupnega doma človeštva.

Učenci od 2. do 4. razreda se v spremstvu in s pomočjo učitelja dvignejo na drugo stopnjo, da bi razumeli in sprejeli norme kulturnega življenja. Teh norm je zelo veliko, vendar imajo vse eno samo osnovo - resnico, dobroto in lepoto. Učenci od 2. do 4. razreda že razumejo: če s svojimi besedami in dejanji ljudem prinašam resnico, dobroto in lepoto, potem sledim normam kulturnega življenja.

Tretja stopnja je tista, na katero se dvignejo učenci 5.-6. Vsebina te stopnje je precej zapletena in filozofska, saj govorimo o oblikovanju idej o človeku kot subjektu življenja in najvišji vrednosti na Zemlji. Da bi otroke vzgajal na to raven, mora biti učitelj očitno sposoben šolarje spodbuditi k dragocenemu razumevanju človeškega življenja in njegovega namena.

Učitelj morda meni, da je prezgodaj govoriti o tako težkih stvareh s petošolci. Pravzaprav ni tako, če zna učitelj (z besedami, dejanji, v komunikaciji) ustvariti situacije, ko odraščajoči otroci razmišljajo o pomenu lastnega življenja, o svojem namenu.

Ne bomo rekli, da je to enostavno narediti. Težko je, a je nujno. Sh.A. Amonashvili se zna pogovarjati o smislu življenja in človeški usodi tudi z osnovnošolci.

Učenci od 7. do 8. razreda se skupaj z učiteljem dvignejo na četrto stopnjo in pridobijo vrednostni odnos do družbene strukture človeškega življenja. To je nova višina. In če so prejšnje stopnje naše učence postavljale v naravni svet, v svet kulturnih vrednot, jih sedaj pospremimo v družbeni svet, v svet človeških odnosov. Kako biti uspešen? Kako postati srečen? Kako se naučiti živeti med ljudmi in graditi odnose z njimi? Iskanje odgovorov na ta vprašanja mladostnikov ne pusti ravnodušnih.

Z reševanjem nastajajočih življenjskih problemov, uresničevanjem, osvajanjem vrednot družbenega življenja v izkušnji resnične interakcije z vrstniki, učitelji, starši in drugimi ljudmi pride do resničnega oblikovanja vrednostnega odnosa do družbene strukture človekovega življenja in mladostniki so pripravljeni, da se povzpnejo na peto stopnjo (9.-10. razred) in vse sintetizirajo v življenjski slog, vreden človeka.

Šesti učenec je 10.-11. Oblikuje se življenjski položaj in razvija se sposobnost individualne izbire življenjske poti.

Individualni vzpon otroka v kulturo se pojavi, po mnenju N. E. Shchurkova, zahvaljujoč uspešnemu pojavu treh medsebojno povezanih procesov:

1) razvoj kot kopičenje znanja o človeku in svetu okoli njega;

2) asimilacija kot otrokovo obvladovanje nabora kulturnih veščin, potrebnih za življenje v sodobni družbi;

3) prisvajanje kot ponotranjenje vrednot človeške kulture.

Rezultat formativnega vpliva teh procesov na otrokovo osebnost avtor koncepta označuje s triado: vem - zmorem - ljubim. Za razvoj človeka vrednega življenjskega sloga je pomembna prisotnost vseh treh elementov in povezav med njimi. To je temeljna točka, saj se v praksi oblikovanje elementov "znam" ali "zmorem" pogosto obravnava kot končni in ne vmesni rezultat izobraževalne dejavnosti.

Dajmo primer. Zahvaljujoč našim izobraževalnim prizadevanjem naši učenci vedo, da je treba sedeže v javnem prevozu dati starejšim. In kaj, ko tega ne znam narediti vljudno in korektno, da oseba, starejša od mene, s hvaležnostjo in dobro voljo »zavzame« ponujeno mesto. Vem, da zmorem, vendar to počnem občasno ali pa sploh ne. Zato se je nemogoče ustaviti niti na ravni, na kateri se lahko, ker je tudi to vmesni rezultat. Pomembno je zavestno in čustveno »dozoreti« v stalno pripravljenost odstopiti svoje mesto. Pozitiven odnos, če želite, ljubezen do sloga takšnega vedenja je rezultat, utelešen v "ljubim".

Še ena pomembna, po našem mnenju, pripomba. Avtor večkrat trdi, da je otrokov vzpon do kulturnih vrednot, njegovo premikanje iz ene stopnje v drugo uspešno zahvaljujoč "spremljanju", spretnemu vodenju pedagoškega procesa. V praksi to pomeni, da razrednik uspešno izvaja tri glavne funkcije:

1) ureditev otrokovega življenja v šoli;

2) organizacija vsebinskih dejavnosti otroka in dijaškega kolektiva kot celote;

3) organizacija duhovnih dejavnosti za razumevanje življenja.

Merila in kazalniki učinkovitosti vzgojno-izobraževalnega procesa. Za določitev učinkovitosti izobraževalnega procesa, kot meni N.E. Shchurkova, je treba dosežene rezultate primerjati z zastavljenim ciljem. Glavno merilo za ocenjevanje učinkovitosti izobraževalnega procesa je lahko vzgoja učencev in njeno spreminjanje iz leta v leto. Če je cilj vzgoje človek, ki je sposoben zgraditi življenje, vredno človeka, potem lahko temelji takšnega življenja - resnica, dobrota in lepota - služijo kot pokazatelji vzgoje šolarja.

Za bolj celostno in podrobno analizo in oceno učinkovitosti izobraževalnega procesa N.E. Shchurkova predlaga uporabo kazalnikov, kot so:

Videz otroka;

Telesni in duševni razvoj otrok;

Njihovo vedenje;

Kakovost različnih dejavnosti;

Sposobnosti in počutje otrok;

Vrednostne preference;

Otrokov odnos do sebe.

In še eno pomembno pripombo avtorja koncepta je priporočljivo upoštevati v praksi diagnostičnih dejavnosti. Poudarja, da je »izobraževalni rezultat merilo skladnosti razvoja otrokovih vrednostnih odnosov in njegovih vsestranskih funkcij, ki zagotavljajo polnost človeškega življenja, s stopnjo kulture, ki jo je človeška družba dosegla v trenutku svojega zgodovinskega razvoja. ”

Literatura.

1. Vzgoja otrok v šoli: novi pristopi in nove tehnologije / Ed. NE. Ščurkova. – M., 1997.

2. Ščurkova N.E. Izobraževanje: nov pogled s položaja kulture - M., 1997.

3. Ščurkova N.E. Dialoška narava izobraževanja // Izobraževanje šolarjev. -1996. - Št. 2. - Str.24-27.

4. Ščurkova N.E. Vodenje razreda: teorija, metodologija, tehnologija. - M., 1999.

5. Ščurkova N.E. Človeka vreden življenjski slog in njegovo oblikovanje pri šolarju. - Smolensk, 1995.

6. Ščurkova N.E. Program izobraževanja za šolarje - M., 1998.

7. Ščurkova N.E. Filozofsko izobraževanje // Izobraževanje šolarjev. – 1996. - 3. št. – Str.8-11.

Kako napisati več stavek (mini esej) na temo “dostojen življenjski slog”?

Glede na pogled na svet, svoje cilje in vizijo smisla življenja vsak razume izraz Dostojen življenjski slog na svoj način. Nekateri morda menijo, da imajo ogromno denarja, drago zabavo in možnost, da ne delajo ničesar, kot spodoben življenjski slog. Drugi bo rekel, da je tak način življenja za človeka preprosto nevreden. In živeti dostojanstveno pomeni biti pošten in vljuden, ne ogrožati svojih moralnih načel. Nekaterim je bližje duhovno izboljšanje, drugim je ljubše materialno. Toda v resnici je dostojen življenjski slog, ko človek živi v harmoniji med svetom okoli sebe in svojim notranjim pogledom na svet. Vredno je, da se človek počuti srečnega, kako to doseči, pa je drugo vprašanje.

Dostojen življenjski slog po mojem mnenju vodi tisti, ki razume in sprejme postulat, da je življenje (vsako življenje) najvišja vrednota, da ima vsak od nas samo eno priložnost, da pusti svoj pečat na tem svetu. Na žalost je bil koncept dostojanstva v zadnjem času nekoliko razvrednoten in se je umaknil nadomestkom, kot so bogastvo, moč, uspeh in slava.

Človek se skozi življenje sooča z različnimi težavami, konflikti, moralnimi dilemami, od načina njihovega reševanja pa je včasih odvisno, kaj bo prinesel na svet – dobro ali zlo, kakšna semena bo posejal. Ta edinstvena možnost moralne izbire opredeljuje koncept dostojnega življenjskega sloga.

Biti moraš dovolj odločen, da ne izgubiš poti v vrvežu sodobnega sveta, da moraš ob spoštovanju dostojanstva drugih znati braniti svoje v določenih situacijah.

Da bi napisali nekaj o dostojnem življenjskem slogu, predlagam, da se najprej seznanite z definicijo same besede »vreden«:

To je slovarski vnos iz Ozhegovega slovarja.

Tako je vreden življenjski slog življenje, ki je vredno pohvale in spoštovanja drugih ljudi. Življenje, vredno človeka z veliko črko M, ki je pravičen, prijazen, gostoljuben, vljuden, prijazen (tukaj lahko naštejete veliko pozitivnih lastnosti in se obrnete na nekatere izmed njih).

Življenje osebe, ki živi ne samo zase, ampak tudi za druge, lahko imenujemo vredno (če poznate takšne ljudi, lahko navedete primere, od Jezusa Kristusa do drugih slavnih ljudi, ki so postali znani po svojih dobrih delih, zdravnika, na primer - kaj in kdo vam je bližje).

Dostojen življenjski slog vključuje še en vidik – zdravje. To je odsotnost slabih navad, igranje športa, hoja, pravilna, zdrava prehrana itd.

Dostojen življenjski slog

S 14 leti je šel študirat na poklicno šolo. Po 3 letih je prišel v tovarno. Dobro je delal, prejemal nagrade, ni bil hinavec, o vsem je imel svoje mnenje.

Pri 26 letih jo je spoznal in šel živet k njej, saj mu dobra služba v tovarni ni dajala pravice do stanovanja od tovarne.

Ko se je preselil, je preprosto zamenjal tovarno za tovarno. Rodila se je hči, družina pa je še naprej živela v družinskem domu. Potem je zaradi stanovanja za družino šel delat na gradbišče, stanovanje je škripalo, a ga je dobil. Dela skoraj ni bilo, moral je nahraniti družino in hodil je delat v rudnik. Bilo je strašljivo, v tistih daljnih 90. letih so rudniki pogosto izgubili rudarje, a drugega izhoda ni bilo. Navsezadnje je imel svoja dekleta in zaslužila sta si živeti dostojno: mirno, v izobilju, brez posebnih težav.

Že dolgo nisem napisal eseja ... Bom tvegal.

Veliko govorimo in slišimo o dostojnem življenjskem slogu, a dlje od govorjenja žal ne gre.

Enostavno ne znamo ali nočemo živeti pravilno, morda pa preprosto ne razumemo, o čem govorimo?

Moje misli o tej zadevi so naslednje: spodoben življenjski slog je spoštovanje starejših, odsotnost slabih navad, želja po študiju in delu, to je vedenje, zaradi katerega vas imajo za zgled, sposobnost vztrajati in ne zlomi se v težkem trenutku in ne pusti, da nekdo drug pade.

Vedno se moramo zavedati, da je življenje samo eno in mora biti vredno!

Če bo snežna nevihta bom odgovor izbrisal...

Paša je že od otroštva želel živeti dostojno.

Ta stavek je slišal pri 4 letih od očeta, ki je v kuhinji med poslušanjem televizijskih poročil mračno prižgal cigareto in zažgal vse obraze na ekranu.

Paša je bil dober sin, zatisnil je ušesa, ko je bilo treba, zatisnil oči, ko ni smel pogledati, ni oporekal odraslim, bil je zgleden ... a res je hotel živeti dostojno.

Minilo je 20 let.

Pavel se je osamosvojil, predvsem s silo. Edini član družine je ostal. Ko je dopolnil 18 let, je skoraj zaporedno pokopal svojo mamo in očeta.

Študiral sem in delal, se izogibal vrstnikom, ki so vodili veder življenjski slog ... Ja, življenjski slog.

Vseh 20 let vprašanje dostojnega življenja ni zapustilo Pavlove glave - kako je to mogoče? Kaj se bo zgodilo in kaj je za to potrebno?

Mojega delovnega in akademskega življenja se mi ni zdelo vredno. Tako kot se mu obnašanje vrstnikov ni zdelo vredno posnemanja. Vendar pa obstaja ta vreden način življenja! Kako to razumeti in kako do nje priti?

Tukaj se je vredno ustaviti in se spomniti, da je bil potreben mini esej. Potem bomo naslednjič nadaljevali, poglejmo ključno točko iskanja)

Prvič, ljudje želijo jesti, piti in normalno živeti v lepi in prijetni hiši ali stanovanju.

Drugič, oseba čuti potrebo po ljubezni, samorazvoju, znanju in priznanju zaslug družbe. Želi si ustvariti družino, vzgajati otroke, jih voditi v dobre vrtce in jim omogočiti kakovostno izobrazbo.

Zadovoljevanje vseh teh potreb pomeni, da ima človek dostojen življenjski standard.

Kakšna je cena dostojnega življenjskega sloga?

Življenjski stroški v vsaki državi temeljijo na stroških, povezanih z javnofinančnimi izdatki, ter na povprečnih potrebah posamezne osebe.

Hladnejše ko je podnebje v državi, več denarja je treba porabiti za ogrevanje stanovanj, živinorejo ter pridelavo zelenjave in sadja. Zaradi tega so stroški komunalnih storitev in hrane višji kot v državi z milejšim in toplejšim podnebjem.

Višina državnega dohodka vpliva tudi na kakovost človekovega življenja. Na primer, več ko država proda nafte, plina in drugih proizvodov v druge države, več denarja lahko porabi za plače, socialne programe in subvencije. Seveda, če smotrno porablja proračunska sredstva in jih ne krade.

Materialna raven prebivalstva raste, ljudje začenjajo trošiti več denarja tako za osnovne potrebe kot za zabavo. In več ko so pripravljeni plačati za dostojen življenjski standard, višja je kakovost stanovanjske gradnje, blaga in storitev. Obenem proizvajalec zvišuje stroške njihove proizvodnje in s tem zvišuje prodajne cene.

Vsaka država ima drugačne življenjske stroške

Glede na višino dohodkov in izdatkov države, podnebne in druge dejavnike je cena dostojnega življenjskega standarda človeka v vsaki državi drugačna.

Torej bi morala biti v Ameriki raven dohodka na povprečnega Američana vsaj 4–5 tisoč dolarjev na mesec, da bi človek lahko vodil dostojen življenjski slog.

Na Norveškem imajo ljudje, ki zaslužijo vsaj 5–6 tisoč evrov na mesec, dober življenjski standard.

In v Združenih arabskih emiratih vsak deček ob rojstvu prejme 1 milijon dolarjev na svoj bančni račun. Tako visok dohodek v teh državah je posledica prodaje nafte.

Hkrati pa lahko na Tajskem ali Madžarskem človek dobi dostojen življenjski standard za bistveno manj denarja.

Stanovanje, sestavljeno iz 2-3 sob, z ločeno dnevno sobo in kuhinjo, z več kopalnicami, je mogoče najeti za 300-500 dolarjev na mesec, prodajna cena takšnega stanovanja pa se giblje od 30-50 tisoč dolarjev.

Stroški hranljive hrane bodo približno 300–400 USD na mesec na osebo. Razmeroma nizke so tudi cene ostalih izdelkov in storitev.

Zato lahko stroški dostojnega življenjskega standarda v takih državah nihajo med 1–1,5 tisoč dolarjev na osebo.

Paša je že od otroštva želel živeti dostojno.

Ta stavek je slišal pri 4 letih od očeta, ki je v kuhinji med poslušanjem televizijskih poročil mračno prižgal cigareto in zažgal vse obraze na ekranu.

Paša je bil dober sin, zatisnil je ušesa, ko je bilo treba, zatisnil oči, ko ni smel pogledati, ni oporekal odraslim, bil je zgleden ... a res je hotel živeti dostojno.

Minilo je 20 let.

Pavel se je osamosvojil, predvsem s silo. Edini član družine je ostal. Ko je dopolnil 18 let, je skoraj zaporedno pokopal svojo mamo in očeta.

Študiral sem in delal, se izogibal vrstnikom, ki so vodili veder življenjski slog ... Ja, življenjski slog.

Vseh 20 let vprašanje dostojnega življenja ni moglo zapustiti Pavlove glave - kako je to mogoče? Kaj se bo zgodilo in kaj je za to potrebno?

Mojega delovnega in akademskega življenja se mi ni zdelo vredno. Tako kot se mu obnašanje vrstnikov ni zdelo vredno posnemanja. Vendar pa obstaja ta vreden način življenja! Kako to razumeti in kako do nje priti?

0 0

Butik Črna mačka je celotna skupnost ljudi, ki se ukvarjajo z zelo pomembnim vprašanjem, in sicer z lepoto ženske. In kaj lahko bolje poudari in ugodno predstavi naravno lepoto ženske kot lepa, elegantna in elegantna oblačila?

V butiku Črna mačka lahko vsaka najde stvari, ki ji pristajajo, v katerih se bo ženska počutila še bolj privlačno, zapeljivo in graciozno. Vsak kos oblačila, pa naj bo to obleka, plašč, suknjič, jakna ali hlače, najdete v našem butiku. Zagotavljamo vam, da boste s pomočjo naših svetovalcev našli stvar (ali stvari), ki bo postala vaša najljubša.

Imamo impresivne izkušnje na področju ženske lepote. Naš butik obstaja od decembra 1999. To pomeni, da se že 13 let dinamično razvijamo, da bi našim lepim strankam zagotovili elegantne, svetle in razkošne obleke. Naši svetovalci so pravi mojstri svoje obrti, delajo z vsakim...

0 0

Mislim, da je dostojen življenjski slog, če se človek ukvarja s športom, ne pije, ne kadi, se pravilno prehranjuje, uspešno zaključi študij in hodi v službo. In če upoštevamo dostojen način življenja na splošno, lahko rečemo, da ohranjanje narave, delati vse pravilno in ne spreminjati ničesar. človeške skupnosti so prišle do podobnih receptov za dostojno vedenje. Ta članek ponuja kodeks priporočil, ki po mojem mnenju spodbujajo dostojno, uspešno in srečno človeško življenje. Nastale so kot rezultat preučevanja dokumentov, ki vsebujejo zapovedi, zaveze, prepovedi, izjave in druga navodila o človekovem obnašanju v družbi.
Kot je znano, so predpisi Stare zaveze doživeli določeno evolucijo in se v nekoliko drugačni obliki pojavili v poznejših dokumentih - evangelijih, Koranu in celo Moralnem kodeksu graditelja komunizma (1961). Tako nekatere zaveze Jezusa Kristusa ponavljajo zaveze Stare zaveze, druge zaveze pa postanejo bolj...

0 0

Prednosti zdravega življenjskega sloga so dobro znane in o njih že vrsto let ni dvoma. Kakovostna in uravnotežena prehrana, dober spanec, izvedljivo fizično delo, pogosti sprehodi na svežem zraku - vsi ti vidiki močno pomagajo krepiti telo, spodbujajo mladost in dolgoživost. Vendar pa prav šport v človekovem življenju postane najmočnejši in najučinkovitejši dejavnik pri ohranjanju zdravja. Šport na vse možne načine prispeva k harmoničnemu razvoju človeka, kar je še posebej pomembno v mladosti. Zato je tako fantom kot dekletom priporočljivo redno ukvarjanje s športom že od malih nog, da bo lahko imel svoje blagodejne učinke in postavil dobre temelje zdravja za mnoga, mnoga leta. Šport je sestavni del človekovega življenja, ki zagotavlja potrebno aktivnost. Šport in telesna vzgoja dajeta energijo in optimizem, krepita imunski sistem in s tem ščitita človeka pred različnimi boleznimi. Šport je neločljivo povezan z...

0 0

Esej napišemo pravilno:
Dobro oblikovan esej mora biti sestavljen iz treh glavnih delov: uvoda, vsebine in zaključka. Esej postavlja nalogo razkriti temo v skladu z zastavljenimi vprašanji.

Kako napisati šolske eseje:

Kako napisati argumentiran esej? - Ta oblika izobraževalnega eseja praviloma vključuje pisanje eseja na prosto temo, ki ne temelji nujno na literarnem delu, v obliki kratke zgodbe po lastnih besedah ​​z argumentacijo na dano temo eseja, na primer »Moj najljubši letni čas«, »Naš planet je naš dom.« in tako naprej.
Kako napisati kratek esej v obliki eseja? - Žanr mini eseja v obliki kratke skice na določeno temo se imenuje esej. V leposlovju ima esej pogosto čustven, čuten prenos razpoloženja pokrajine ali opisanega dogodka. Glavna značilnost eseja je svobodna predstavitev misli in občutkov, odgovor na zastavljeno vprašanje v dokaj majhnem obsegu besedila ...

0 0

Obstaja taka značilnost dostojnega življenjskega sloga. Kaj to pomeni in kaj zajema pojem dostojnega življenjskega sloga? Prva stvar, ki pride na misel, je materialna blaginja. In to je res.

Človek ne bi smel živeti v revščini. Ko morate ves čas razmišljati, ali bo za to dovolj denarja do konca meseca, je težko uresničiti svoj ustvarjalni potencial. To zmorejo le redki, ki se odrečejo vsemu zemeljskemu.

To je kot prvi korak v razvoju dostojnega življenjskega sloga – naučiti se zadovoljiti svoje vsakodnevne potrebe. Ko so možgani očiščeni vsakdanjih težav, človek razume, da biti dobro hranjen ni dovolj za srečo.

Začnejo se pojavljati vprašanja - Kaj bi bilo tako zanimivega početi? Aktivirana je ustvarjalna dejavnost. Človek išče nekaj, kar mu je všeč. In kdor išče, vedno najde. Samo v tem, kar nam je všeč, lahko dosežemo pomemben uspeh.

Niti enega človeka, ki se ukvarja s poslom, ki mu ne prinese...

0 0

Kako napisati esej o zgodovini za enotni državni izpit 2016?

Leta 2016 bo uvedena nova naloga za enotni državni izpit iz zgodovine - pisanje zgodovinskega eseja o določenem obdobju. Dijaki so bili nekoliko zmedeni, saj je bila prejšnja leta drugačna naloga – napisati esej o osebnostnih značilnostih.

Ponujam svojo različico usposabljanja spretnosti z uporabo nove različice naloge 25.

Esej o zgodovini enotnega državnega izpita - primeri in kje začeti

Zdi se mi, da je najboljši način za začetek pisanja zgodovinskega sestavka tako, da se spomnimo in zapišemo vse osebnosti, ki so povezane z izbranim obdobjem. Na primer, prosimo vas, da napišete esej o obdobju 1019-1054. To je obdobje Kijevske Rusije. Spomnimo se, da je v tem času vladal Jaroslav Modri. Katere druge osebnosti so povezane s tem obdobjem? Seveda otroci, predvsem pa se spominjam Jaroslavove ljubljene hčerke, ki je postala kraljica, po smrti moža pa vladarica Francije...

0 0

Družbene vede. Enotni državni izpit 2015, 11. razred

Gradivo za lekcijo za pripravo na dokončanje naloge 36 (C9) ali kako napisati mini esej o družboslovju.

Naloga 36 zaključuje družboslovno delo in usmerja anketiranca k pisanju mini eseja na eno od petih predlaganih tem in je naloga visoke stopnje zahtevnosti. Priporočen čas izvedbe je 45 minut.

Teme za mini eseje so podane v obliki kratkih izjav predstavnikov družbene misli, politikov, znanstvenikov in kulturnikov. V nekaterih primerih so izjave aforistične narave. Vsaka tema-izjava je pogojno povezana z eno od temeljnih ved (filozofija, politologija, ekonomija, pravo, sociologija in socialna psihologija) družboslovnega predmeta. Teme iz sociologije in socialne psihologije so združene v skupni sklop. Diplomanti pa imajo pravico razkriti temo-izjavo v okviru katere koli družboslovne vede ali več ved.

Ta naloga ...

0 0

Domača naloga: vaja št. 11 ali mini esej na temo "Sanjam ...". Slika 15 iz predstavitve "Predpone in predlogi lekcije" za lekcije ruskega jezika na temo "Predlog"

Dimenzije: 133 x 100 slikovnih pik, format: gif. Če želite prenesti brezplačno sliko za lekcijo ruskega jezika, z desno miškino tipko kliknite sliko in kliknite »Shrani sliko kot ...«. Za prikaz slik v lekciji lahko tudi brezplačno prenesete celotno predstavitev “Predpone in predlogi lekcije.ppt” z vsemi slikami v arhivu zip. Velikost arhiva je 1496 KB.

Prenesi predstavitev

Pretekst

"Predlogi lekcije ruskega jezika" - Od. Kakšen izgovor bi si lahko izmislil, da se ne bi naučil predlogov? (A. Šibajev). Temeljno vprašanje Kaj je predlog? Kako črkujete predlog z drugimi besedami? G o p d e. Razviti govor, mišljenje, pozornost in spomin učencev. Nad. Izkazalo se je, da je bil čudovit dan, jaz pa se učim svojih lekcij ... Namen lekcije. prej. Gojite ljubezen do ruskega ...

0 0