Konec lanskega leta je založba Sretenskega samostana izdala knjigo - zbirko pogovorov in pisem grških spovednikov. Bralcem ponujamo delček te knjige - članek slavnega pridigarja arhimandrita Andreja (Konanosa). Ljubezen, ki je v našem svetu postaja vse redka in nerazumljena, je ena glavnih tem predavanj in pogovorov arhimandrita Andreja.
Ljubezen in svoboda sta vedno skupaj
"Rada imam svojega otroka," pravi ena mati. In pokliče ga petstokrat na dan. "To počnem iz ljubezni, da izvem, kako mu gre, kje je." Ampak to ni res. Pravzaprav preprosto ne prenese, ko jo otrok zapusti. Ne prenese, ko ji otrok uide izpred oči in se odpre lastnemu življenju. »S kom si? Zakaj si zamudil? Kaj slišim okoli tebe? Kdo govori? Kdo je ta punca? To je čisti sum in boleč odnos. In seveda, to sploh ni ljubezen. Ker je ljubezen žrtev. To je "Želim, da razpreš svoja krila, želim ti dobro."
»On mora rasti, jaz pa se manjšati« (Jn 3,30), je rekel sveti Janez Krstnik, ko je videl Gospoda. Ljubim Gospoda. In ker ga ljubim, mi ne bo nerodno biti daleč od njega. Kajti kamor koli grem, od Njega sije taka svetloba, da ni več ne daljave ne sence. In vedno bom ostal v luči, dokler ga bom ljubil. Zato sem pripravljena iti kamorkoli in biti tja, kamor me On postavi. Veselim se Tistega, ki ga ljubim. Ljubim ga in naj se zdi, da zbledim in izginem. Ljubim ga od daleč, to čutim v svojem srcu. Drugemu pustim prostor za dihanje, gibanje in občutek svobode. Ne moti me, če se pogovarja z drugimi. Ne tlači me, ne moti me, nisem ljubosumen ali trpinčen.
Veste, kako to vpliva na človeka? Bolj vas bo ljubil in se od vas ne bo oddaljil. Zakaj? Da, ker mu to dovolite. In ko človeku daš možnost, da se distancira, tega ne naredi. Ko ga na silo vlečete k sebi, vztrajate, dosežete nasprotno. razumeš? To se dogaja v naših odnosih z različnimi ljudmi. To vidite v svojih odnosih kot primer. Pravite: "Ljubosumna sem na svojega moža, ne morem, trpim ..." Če pa ga imate radi, potem poglejte vase. In najprej poiščite svojo lepoto, ki vas bo navdala z občutkom varnosti in miru. In potem se naučite resnično ljubiti svojega moža, moliti zanj in čutiti, kar čuti on. To pomeni, da se nenehno sprašujete: »Ali mu to, kar zdaj počnem, ugaja? To, da ga sedaj nadlegujem, utrujam, pritiskam, ga to veseli? Je mojemu možu (ali moji ženi) všeč, da postanem izsiljevalec (ali izsiljevalec)?«
Ko berete evangelij, ga ne beri formalno. Toda nenehno se sprašujte: kje sem jaz v tem, kar je tukaj povedano? Kaj je pomembno za moje življenje? Kristus pravi: »In vse, kar hočete, da ljudje storijo vam, storite tudi vi njim« (Lk 6,31). Prinesite to Kristusovo resnico v svoje življenje in pomislite: ali bi jo želeli? Bi se radi, na primer, kadar koli greste na sprehod in poklepetate s prijateljem, malo zaživite svoje življenje ali se odpravite sami na sprehod, bi se radi počutili, kot da vas nenehno opazujejo in vas nekaj sumijo? Zakaj greš tja? Zakaj me zapuščaš? Nečesa mi ne poveš ... Zakaj se na skrivaj pogovarjaš po telefonu? Zakaj si zavil tja? Zakaj ste prekinili vajin pogovor? Sumi, sumi, sumi ... A tako ne dosežeš nič. Ljubezen in svoboda gresta vedno skupaj.
Reci: "Ljubim te in ti dajem svobodo." Bog dela prav to
Reci: "Ljubim te in ti dam svobodo, da delaš, kar želiš." In oseba vam bo odgovorila: "To je prava ljubezen! Tako zelo ravnaš z mano, da želim biti s tabo, ker me spoštuješ!«
Vsaj Bog tako dela. Spoštuje nas v vsakem trenutku našega življenja. Daje nam svobodo gibanja. In ne maščuje se nam. On vam dovoli, da storite svoj greh, da se oddaljite od njega, in kaj vam pravi? Vsak dan sonce vzide in posije za ves svet! Sonce je ljubezen, kajne? Vsak dan, ko sonce vzide, se zdi, da ti Gospod znova pravi: »In danes sem spet poln ljubezni do tebe. Dajem ti nov dan. Ne samo zato, da poješ zajtrk in začneš dan v veselju in podobno, ampak da to sprejmeš in pomisliš: to, da sem danes živ, pomeni, da me ima Gospod rad.« jaz Jaz, ki sem se še včeraj utapljala v svoji sebičnosti, jezi, ljubosumju, maščevalnosti, radovednosti, obsojanju. Počel sem veliko stvari, ki so zadovoljile moj narcizem, svojo sebičnost, moje razvade. In kljub temu je Kristus ponovno zasijal svoje sonce in videl sem luč in nov dan!
Kaj na vse to pravi Kristus? »In danes te spet ljubim. Naj boš to, kar si bil včeraj. Toda danes ti dajem priložnost, da se znova odločiš.” Kristus pravi: "In ko dežuje, ne razlikuje in pada na dobre in na zle." Vse zaliva. Namaka vse hiše, vse travnike. Dež pada na vse in vse. Vidiš? »Bodite usmiljeni, kakor je usmiljen vaš Oče« (Lk 6,36). To je usmiljenje, sočutje in ljubezen do vseh, prijaznost in razumevanje. Kako čudovite lastnosti so to!
Ljubezen nikoli ne boli
Nekoč si mi rekel: »Ranjen sem od ljubezni. Zaljubil sem se in bil prizadet." Ne vem če se spomniš kaj sem ti odgovoril? Ne iz sebe, ampak iz svojih življenjskih izkušenj in iz tega, kar sem prebral in videl: ljubezen sama po sebi nikoli ne boli. Ljubezen je življenje. Ljubezen je luč in dih našega srca. To je močan krvni obtok. Ko ljubiš, čutiš, kako ti kri teče v možgane, v srce, v celice. Poln si življenja, ko ljubiš. Ljubezen te ne boli. In kljub temu vam verjamem, ko pravite, da ste »ranjeni«. Ampak ne ljubezen. In neizpolnjeno upanje, da boš ljubljen, ko se zaljubiš, da boš tudi ti poplačan z medsebojno ljubeznijo. Zato si bil prizadet, pričakoval nekaj, česar nisi dobil. To te je prizadelo.
Ko boste razumeli, da ljubezen, prava ljubezen, ne zahteva, ne pričakuje povračila, potem ne boste tako razburjeni. Mirni boste tako, če boste prejeli nagrado kot tudi če je ne boste prejeli. Če se bo vaša ljubezen izkazala za obojestransko, se boste zagotovo počutili veselo in dobro (in seveda je to najboljša možnost!). Če pa ostane neuslišana, tudi vi ne boste trpeli. Nočem biti brezčuten, ravnodušen in trd kot kamen. Nočem, da ti ni vseeno, ali si ljubljen ali ne. Ste oseba in naravno je, da se človek veseli, ko je ljubljen. Na primer, pripravili ste okusno hrano in želite, da vam rečejo: "Kako okusno!" Razveseliš se ne le tega, da so te pohvalili za pripravljeno hrano, ampak čutiš, kako te imajo pod to pretvezo – hvaležnosti za hrano – tudi radi. S hrano prosite za ljubezen, želite dati, da bi prejeli. In ne da bi prejeli hvaležnost, trpite. To se dogaja pogosto in iz več razlogov. »Vidiš, ni me pogledal! Poglej, sploh ni govoril z menoj! Škoda, da se ni oglasil, to pomeni, da me ne ljubi!«
Ali čutiš bolečino, ko te nihče nima rad? To je zato, ker se še nisi počutil ljubljenega od Boga.
Kaj se dogaja? Zakaj tako močno čutiš bolečino, ko te nihče nima rad? Mislim, da zato, ker se še nismo počutili ljubljeni od Boga. Če bi nenehno čutili naklonjenost, Kristusov dotik v svojem srcu, bi bilo vse drugače. Predstavljajte si zdaj v svojih mislih, v svojem srcu, kot nekakšen špekulativni diagram, da Kristus drži vaše srce v svojih rokah. Ali da se te Kristus dotika z rokami, tvojega srca, ga nenehno boža. Nežno boža in pravi: »Tu sem, tukaj sem. Ljubim te. sprejemam te. Povem vam, da ste zame dragoceni, ker vam dajem to vrednost, ker sem vas ustvaril. Skrbi me zate. Zelo te imam rad in z vsem srcem te želim podpirati v življenju, da ti še naprej dajam vse darove, ki jih dajem. Vedno sem tam zate, ves čas."
Ali čutiš? Ko začutiš, da vse to prihaja od Kristusa in hrani tvojo dušo, da si oseba, ki jo On ljubi, ljubljena božja stvaritev, takrat boš veliko bolj zadovoljen z ljubeznijo, tvoja duša bo napolnjena in posoda tvojega srce bo prekipelo! In ne bo vam več mar, ali vam drugi dajejo ljubezen in priznanje, da bi s tem napolnili svojo dušo. Vaša duša bo že napolnjena. In ko vam bodo ljudje začeli izkazovati ljubezen, boste rekli: "Zelo sem vam hvaležen," boste veseli bratske ljubezni in komunikacije z drugimi. Uživali boste v komunikaciji, toplem pogledu in poljubu drugega, njegovem objemu. Vsega tega se boste veselili, ker ste človek. Imeli pa boste čudovito priložnost in privilegij, da vam ne bo nerodno, ko vam ljubezen ni dana. Ker bosta vaše srce in vaš um prikovana na izjemno vrednost, ki vam jo daje Kristus! In v sebi boš slišal Kristusov glas, ki ti pravi: »Ljubim te. Ljubim te". Tvoj Stvarnik, tvoj Stvarnik, Bog, ki je popolnoma nesebičen, Kristus, čigar ljubezen in iskrenost v odnosu do nas sta nedvomni, ki nas lahko reši in nam podari življenje!
Želite, da vas imajo ljudje radi, ker ste človek. To si upravičeno želiš. Toda od njune ljubezni ne pričakujte veliko, saj se bo enkrat končala. Na neki točki se bo drugi naveličal. Vaš mož zjutraj vstane, gre v službo in izgubite ga za dolge ure. Nekateri mladi, ki so se pravkar poročili, so mi rekli: »Oh, kako pogrešamo ljubezen! Razhajamo se, dobivamo pozno zvečer, ves dan smo narazen.” Vidiš? Seveda je mogoče ljubiti in čutiti ljubezen drugega, a nenehno čutiti skupnost, ki ti daje vrednost, je nemogoče brez Boga. In tukaj je sam Bog ob tebi ves dan in vso noč in ti daje življenje. In ko se ponoči zbudiš in si zaželiš nežnosti, topline, se želiš pogovarjati, vidiš ob sebi svojega moža, vidiš svojo ženo, a svojega občutka ne moreš deliti z ljubljeno osebo, ker spi. Potem pa minejo minute in odločiš se, da boš prebudil ljubljenega. Vprašate: "Povej mi, ali me ljubiš?" In v odgovor slišite: »Si nor, poglej na uro! Poglej koliko je ura in sprašuješ, če te ljubim! V redu, ljubim te, ljubim te, samo pojdiva že spat! Zjutraj moram vstati ob sedmih!« Vidiš? Rad te ima, a tega ti ne more povedati, če ga zbudiš ob dveh ali treh zjutraj. In Gospod vam vedno govori o svoji ljubezni. Božja ljubezen je ljubezen, ki ti daje vrednost, nenehno je prisotna v tvojem življenju.
Ko zaloputnejo vrata, ko ti mož reče "Adijo!" in odide, ali pa se posloviš od njega in za seboj zapreš vrata in zapustiš hišo, greš v službo in pošlješ otroke v šolo, ta ljubezen in ta naklonjenost sta s tabo ves čas.
Če bi čutil to, bi se počutil kot kralj. Bogat vladar in pomembna oseba, izjemna osebnost. Ne sebično, ampak z občutkom, da »Sem otrok nebeškega Kralja! Sem Božji otrok in stvaritev Kristusove ljubezni. Imam vrednost. In če me vsi pljuvajo, me začnejo sovražiti, mi želijo škodo, me moj Bog še vedno ljubi. Ljubi me tisti, ki je vreden, da me ljubi. On, čigar ljubezen je nedvomna in resnična, me drži v tem življenju in mi daje življenje.” Če to razumete, ne boste tako zlahka ranljivi, ne boste zaman skrbeli. Svoje misli boste usmerili k ljubljenemu Gospodu, ljubljenemu Kristusu. V svojem srcu boste čutili Kristusovo ljubezen in nobena človeška ljubezen vas ne bo zmedla. Če ti dajo in če ti ne dajo. Ali veš, kako čudovito je to! In takrat se bo zgodil čudež: začeli boste privlačiti tudi človeško ljubezen. Ker boš postal svoboden človek. Ne boste več nervozni in nadležni, nervozni in depresivni. Vsem te bo všeč.
Brez tveganja ni ljubezni
Poznam eno mamo, ki ima zelo rada svoje otroke. Zelo jih pogreša! Toda eden od njih ima motor in vedno izgine od doma in se pozno vrača. Drugi potuje. Tretji hodijo na romanja. Druga hči hoče eno, drugi sin pa drugo ... Ta mama ima tako rada svoje otroke in bi rada preživela neskončne ure ob njih! Toliko jim lahko da, povej jim. Vendar se odloči, da jih bo ljubila in spoštovala. Globoko ceni njihovo izbiro! Njena vseobsegajoča ljubezen me je veliko naučila.
Vse ste prav razumeli - govorim o vas. Ja, zdaj govorim s tabo. Ne dvomi in se ne sprašuj. Včasih me poslušaš in ti pridejo na misel misli: ali res govori o meni? In si odgovorite: »Ne, ne misli name, ker nisem tako prijazna, ne tako skromna ...« Ja, mislim nate! To tvoje darilo se me je zelo dotaknilo in me veliko naučilo. Spomnim se, kako ste svojemu otroku dovolili, da kupi motor, čeprav si tega v srcu res niste želeli. Ves čas te skrbi, da bi se mu kaj zgodilo, a razumeš, da ljubezen premaga. Brez tveganja ni ljubezni. Ne zgodi se, da je v življenju vse preračunano in znano.
Recite: »Ne morem pritiskati na svojega otroka in ga preganjati. Še naprej ga bom ljubila."
Ljubezen je skok v neznano. To je takrat, ko rečeš: »No, kaj moreš! Govorim mu, govorim mu, pa me noče slišati! Kaj lahko storim za svojega otroka? Edina stvar, ki jo lahko naredim, je, da ga še naprej ljubim! Na svojega otroka ne morem pritiskati in ga preganjati. Še naprej ga bom ljubila!« In je kot nevidna prevleka ljubezni, kot topla odeja nežne nege. Nevidno, a bistveno, pokriva otrokovo dušo. In otrok to čuti. Čuti ljubezen. Ljubezen, ki mu jo daješ. To je najboljša naložba, najboljša taktika.
Sama ne prenesem pritiska. Ne morem pritiskati na ljudi in ne prenesem pritiska. Ne morem gledati, kako pritiskajo od zunaj. To me zelo razburja. "Oče, vsi smo bili skupaj v cerkvi." Starši s ponosom izgovarjajo te besede, a če pozorno pogledate obraze članov te družine, boste videli, da jih je polovica srečnih, ostali pa potrti in razdraženi. Ker so šli v tempelj zaradi nasilja. In to ni več ljubezen. »Ampak, oče, zakaj to praviš? Obisk templja je sveta stvar, vi pa mi pravite, naj svojih otrok ne vodim v cerkev!« Da, pravim, toda Gospod sam spoštuje človekovo izbiro iz neskončne ljubezni do njega.
Ko pride nedelja zjutraj in nihče iz velike večnadstropne stavbe ne gre v cerkev, Gospod tej četrti mesta ne prikrajša svetlobe. Ljudem spet daje svetlobo. Spet jih zalije z dežjem. Njegovi darovi se nikoli ne končajo. Bog se ne maščuje, On ljubi. Ker tudi ti ljudje ostajajo pri Bogu. Bodite pozorni na to, kar vam zdaj pravim: ljudje nimajo težav z Bogom. Imajo velike težave z mano, s tabo, z najinimi medsebojnimi zahtevki, pritiski in sitnostjo.
»Ampak to sem rekel za njegovo dobro! Ampak za njegovo dobro mu rečem, naj se posti, in mu na skrivaj dam sveto vodo, in mu na skrivaj dam antidor, pa ga vrže stran in reče: "Vzemi, ne prenesem!" Kaj slabega sem naredil? Vse to je za ljubezen!" Ste to naredili iz ljubezni? Zakaj se je potem zgodil ves ta kaos v hiši, če si to naredil iz ljubezni?! Ste kdaj pomislili: morda se vaša ljubezen imenuje le ljubezen, nima pa svojih lastnosti? Ni dovolj, da v rokah držite znak z napisom "ljubezen". Ljubezen mora prihajati iz srca. A zdi se, da le brezbrižnost prihaja iz vašega srca. Ljubezen ni brezbrižnost. Ljubezen je spoštovanje in svoboda.
O mami, ki je otroku dovolila kupiti motor, sem že govoril. Ta mati ni ravnodušna, ne! Sina ima zelo rada in ga zavija v svojo molitev. Pusti ga, a ga zavije v svojo molitev. Obdaja ga s svojo molitvijo. Oblači ga s svojo molitvijo in ljubeznijo. In ob tisti uri, ko mu reče: »Pojdi!«, iz nje privrejo valovi. Valovi ljubezni, topline, dobrote, molitve. To počne, naj rečem, kot Bog. Ker je njeno obnašanje božansko. To so božje poti. Zapustiš ga, a božje sonce začne sijati v tvojem srcu.
Bog pravi: »Pojdi! Dal ti bom toplino, da se te bo dotaknil in se nehal upirati, kot pastir v legendi o Boreju in soncu.” Se spomnite, kako sta se Sonce in Borey stavila, kateri od njiju je močnejši in lahko sleče suknjič enemu pastirju? Tako je Borej začel pihati, in čim močneje je pihal, bolj se je pastir krčil in bolj in bolj se je zavijal v svoja oblačila. Uprl se je. Konec koncev, bolj ko ustvarite hladnost v duši druge osebe, bolj se brani, upira in deluje v nasprotju z vami. In ko izžarevaš ljubezen, se vse spremeni. Kaj zgodba pravi naprej? Da je po Boreju Sonce prišlo in posijalo! Pastir se je naveličal, ogrel in slekel suknjič.
Imej se rad in ljubil boš svojega brata
Tako je ljubezen. To je težka stvar. Torej poslušaj, kaj moraš storiti, in končali bomo. Kaj storiti? Ljubi me! To je prva stvar. Ali veš zakaj? Ker se mi zdi, da sem imel danes slabo oddajo. A če vem, da me ljubiš, se bom pomiril. Veste, tudi jaz imam negotovost. Vsak od nas ga ima. Nenehno se iz kakršnega koli razloga sprašujemo: »Ali smo ljubljeni? Ali smo v redu? Bomo pohvaljeni ali ne? Po srcu vsi vedno ostanemo otroci.
Tudi duhovnik, če je izrezal drobec in ga komu pokazal, želi slišati prijazno besedo: »Kako dobro si to naredil, oče! Preprosto čudovito, zelo mi je bilo všeč!« Temu se reče spodbuda. To ni sebičnost. Naklonjenost ni sebičnost, je naklonjenost, ki jo vnesete v dušo drugega. Včasih spremenimo koncepte, postanemo brezčutni. In tej brezčutnosti pravimo asketizem. Obnašamo se nedostopno in tej nedostopnosti rečemo treznost. Smo »sama treznost in molitev«, v resnici pa smo nedostopni in brezčutni. Človek pride k nam, hoče se nas dotakniti, a to je, kot da bi se dotaknili kaktusovih bodic. In odide. Vedite, da sta naš videz in obnašanje kot kaktusovo trnje. Verjamemo, da nas to dela velike askete, starešine naših dni. Ne, to ni ljubezen. In ne asketizem.
Asket je sladka oseba. Do sebe je asketski, a se hkrati ljubi. »Ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe« (Mt 22,39), pravi Kristus. Ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe. Glagola ni, je pa impliciran. O čem govorijo te besede? Ljubi svojega brata tako kot sebe. Ste bili pozorni na to? Bog želi, da se ljubiš. Drugje seveda pravi, da moraš sovražiti svojo dušo. Kaj je tam mišljeno? Da moraš sovražiti strasti svojega srca, zlobo, ki živi v tebi. To pomeni, da vidite svojo sebičnost in jo sovražite. Toda to ne pomeni, da se morate sovražiti, saj vaša sebičnost ni enaka sebi. Vi sami ste tisto, kar je Bog ustvaril. Toda Bog ni ustvaril egoizma. Bog ti ne dal hudega. Bog ti ni dal tvojih slabosti. Pojavile so se med tvojim odraščanjem, tvojim odraščanjem, tvojim pohodom skozi življenje, zrasle so iz vsega, kar si doživel. Z drugimi besedami, da bi lahko ljubil svojega brata kot samega sebe, moraš najprej imeti rad sebe.
Zdaj pa še ena stvar in bom končal. Pomislite na tiste ljudi, ki jih iz kakršnega koli razloga ne marate, ki nimajo posebnega mesta v vašem srcu. Včasih mi rečeš: ta in ta se je slabo obnašal do mene in zaradi tega mu zameram. Pomislite na takšne ljudi v svojem življenju: na sorodnike, na taščo, ki je bila zgovorna, se vmešavala v vaše družinsko življenje in ni držala svojih obljub. Ali pa pomislite na svojo snaho, ki vas je obrekovala. Pomislite nanje. Takšni ljudje obstajajo, kajne? Mogoče ena, dve, tri osebe. Razmislite o njih in jih položite v svoje srce. In začutite, kako jih s srcem objemate, jih globoko sprejemate, delate svojo družbo, jih pripeljete k Bogu in jih prepustite njegovi navzočnosti in luči in rečete: »Gospod, ti ljudje, ta oseba ...« Tega ne morete reči. , ampak ? Težko ti je. Ampak ne zavrneš. Poskusite to storiti, ne glede na to, kako težko vam je. Vzemite tega človeka in recite Bogu: »Moj Bog, usmili se ga, pomagaj mu. Toda najprej mi pomagaj, brezčuten človek.« Zato recite: »Ne morem ga ljubiti! Povej mi, Kristus, kaj čutiš do njega? Pomagaj mi, moj Kristus, da ga bom ljubil, kakor ga Ti ljubiš! Ker ga ti, Gospod, ljubiš, kajne?«
Kristus spet ne reče besede. Ta Kristusov molk se me dotakne. Kristus molči, ker je spet na križu, nemo nas gleda. Zdaj Kristus ne govori, a spomnim se, kako je takrat rekel na križu: »Oče, odpusti jim« (glej: Lk 23,34). In na križu je izžareval ljubezen. V zadnjih trenutkih njegovega življenja se je vsa naša jeza zbrala na njem. Vso svojo zlobo smo prinesli k njemu in Kristus se je nanjo odzval z ljubeznijo, odpuščanjem, dobroto in sočutjem. Naredi enako. Reci: »Moj Kristus, tisti, ki mi je škodoval, tisti, ki me je užalil, tisti, ki me je ločil, tisti, ki me je prizadel - ne glede na to, kaj so mi storili, in celo najhujše ... Prosim te, pomagaj jaz, da moje srce postane kakor tvoje. In vsem tistim, ki so me prizadeli in mi škodovali, daj darove svoje ljubezni. Daj jim zdravje, daj jim veselje, daj jim prijaznost, daj jim prijatelje, daj jim čudovito življenje. Ne maščuj se nikomur, Gospod. In če sem preklinjal svojega slabovoljca in mu želel, da se mu zgodi kaj hudega, in izvedel, da se mu je nekaj zgodilo, in se v duši razveselil, vse to, Gospod, spremeni! Spremeni me, Gospod, naredi moje srce podobno svojemu, nauči me ljubiti tako, kot ljubiš Ti. Sicer pa nisem kristjan. Sicer pa, tudi če počnem vse, se lahko pogovarjam o vsem, razpravljam o cerkvenih temah, dogmatskih, patrističnih, meniških, če lepo govorim, pa tega ne počnem, kako se bom pojavil pred vami? Kaj bom rekel? Kaj bom rekel, če se ne bom naučil ljubiti?"
Ko vas nekdo razjezi, pokličite osebo, ki vas je prizadela v vaši molitvi, in jo prosite za molitev
Počnite tudi kaj drugega. Ko vas nekdo razjezi, pokličite osebo, ki vas je prizadela v vaši molitvi, in jo prosite za molitev, da se vam bo vse izšlo. Stori, kar je storil sveti Zosima, ko je izvedel, da ga je nekdo obtožil. In tisti, ki ga je obtožil, veste, kaj je rekel nekaj dni prej? "Oče Zosima, zelo te imam rad." In oče Zosima mu reče:
Zdaj me ljubiš, ker je med nama vse dobro. In če se zgodi kaj čudnega, me boš še vedno ljubil?
Potem, oče, ne vem.
Jaz, otrok moj, te bom ljubil, ne glede na to, kaj mi storiš! In ne samo zdaj, ko me ljubiš in jaz ljubim tebe, ampak v prihodnosti, če se spremeniš do mene, te bom še naprej ljubil.
In tako se je zgodilo. Ta človek je obrekoval svetega Zosima in govoril slabe stvari o njem. Sveti Zosima je izvedel za to, vendar se v njegovem srcu ni spremenilo. Še naprej je ljubil. In ko je nekega dne svetnika zabolelo oko, veste, kaj je naredil? Prekrižal je svoje oko in rekel: "Moj Kristus, po molitvah mojega brata, ki me obrekuje, ozdravi moje oko." In ljubezen je naredila čudež: oko je postalo zdravo.
Zakaj torej prepir? Zakaj ne bi odpustil? Mi smo samo bedaki! Ne ljubiti drugega je neumnost
Naredite enako in vse bo dobro za vas. Kajti včasih nas maščevalnost, sovraštvo, kletvice in ogorčenje vodijo v bolezen. Zdravniki ves čas trdijo, da so rak in razne druge bolezni: razjede, želodčne krvavitve, hipertenzija, krvni tlak - posledica duševnega stresa. Kaj je duševni stres? Njegov koren je pomanjkanje ljubezni. V drugem čutiš svojega sovražnika. Ne čutiš, da si eno, da smo vsi eno. Nismo sovražniki. Zakaj bi morali biti ločeni? Zakaj so potrebne delitve? Čez sto let, kje boš ti in kje bom jaz? Kje vse bomo pred Bogom? Zakaj torej prepir? Zakaj se ne ljubita? Zakaj ne bi odpustil? Mi smo samo bedaki! Ne ljubiti drugega je neumnost. In ljubiti je velik um, modrost in svetost. Ljubiti je božansko.
"Ljubezen do človeka brez ljubezni do Boga je samoljubje in ljubezen do Boga brez ljubezni do človeka je samoprevara.".
župnik Justin Popovič
Družinsko življenje je, kot pravi Sveto pismo, zakrament, skrivnost. Torej, mi, pravoslavni kristjani, moramo razkriti to skrivnost ...
Težava je v tem, da živimo v dobi sprevrženih konceptov. Kako dobro povedano 
Sveti Nikolaj Srbski, prvi ljudje so malo vedeli, a veliko razumeli, potem so začeli vedeti več, a se manj pritoževati, slednji bodo vedeli veliko, razumeli pa ničesar.
Vera in ljubezen sta v našem času izgubljeni lastnosti. Koncept prave vere je bil izgubljen. Vero vsak razume po svoje. Kot sem rekel Sveti Teofan Samotar, Kaj prišel bo čas, da bo ne glede na to, kakšna oseba, potem njegova vera. Tudi z ljubeznijo.
Srbski svetnik prečasni Justin Popović rekel: "Ljubezen ni lastnost Božanskega, ljubezen je bistvo Božanskega."
Če ni ljubezni, je že podčlovek.
Strast je zgorela in ostal je le pepel. In ljubezen je občutek, na katerem je treba delati, ki ga je treba gojiti.
In ti izbruhi, ko se je razplamtelo in pogorelo in je ostal le pepel, postajajo vse bolj kratkotrajni ...
Zdaj se začenjata poročati, a ločitev ni nič manj. Ker namesto ljubezni je tu ta impulz, strast...
župnik Justin Popovič pravi to ljubezen do človeka brez ljubezni do Boga je samoljubje, ljubezen do Boga brez ljubezni do človeka pa je samoprevara.
In prav to je ljubezen do sebe zelo pogosto v življenju.
Kakor človek sam razume, čuti in predstavlja vero in ljubezen, tako gradi svoje odnose z bližnjimi in tako gradi svoje življenje. A težava je v tem, da se iluzije prej ali slej porušijo in takrat pride do kolapsa, do kolapsa njegovega življenja. A ne propade človek sam, sesuje se naša predstava o njem ...
Človek se odmakne od pravega življenja, duhovnega, v manj realno, vsakdanje, posvetno življenje. In od manj resničnih - do neresničnih - televizije in računalnika ...
Sveti očetje hudiča imenujejo umetnik. Najprej nariše čudovite slike, ki vanje zvabijo ljudi, nato pa iste slike naslika v črni barvi. Resnice ni ne tu ne tam. Pravzaprav je resnica v večji ali manjši meri v vsakem človeku kot božja podoba. Resnica je božja podoba...
Pri družini je čudovito to, da obstajata čas in priložnost, da se vse popravi.. Nekaj se ni izšlo, lahko delate na sebi in vse popravite. Celoten problem je v tem, da človek noče delati na sebi, ampak želi, da se vsi okoli njega prilagodijo njemu.
Pameten človek se skuša predelati po meri okolja (v okviru božjega zakona), neumen človek pa se skuša predelati po meri okolja in ljudi. To velja tudi za vse vrste revolucij.
Torej, v družinskem življenju obstaja taka priložnost - predelati se. Kot kamenčki z ostrimi robovi v eni vrečki drgnite, dokler ne postanejo gladki ...
Enakost med moškim in žensko je prevara ženske. Navsezadnje ji nihče ni vzel družinskih in materinskih obveznosti, a tukaj je še vedno morala delati, graditi kariero, služiti denar. Toda družinske obveznosti ženske kot matere in žene so delo dan in noč, to je podvig. A pri nas o tem raje ne govorijo, o vlogi matere v družini molčimo in dekleta na to niso pripravljena. Otroke je treba pripraviti na prihodnje družinsko življenje, tako fantke kot punčke, o tem se vsaj pogovorite, nekoč bo prišlo...
Brez trpljenja ljubezen ni resnična. Gospod nam pošilja preizkušnje, da preizkusi naše občutke in njihovo globino. Moramo se boriti ...
Ko se človek razjezi, škodi samo sebi. Brez ljubezni do bližnjega se ne moremo rešiti. Davnega leta 1989 en grški atonski menih je to rekel prišli bodo časi, ko nas lahko reši samo ljubezen. Zato moramo to ljubezen gojiti v sebi. Zato, ko je nekdo jezen, se mu lahko le smili. Kot rečeno Sveti Janez Krizostom, ne morate se smiliti tistemu, ki je bil užaljen, ampak tistemu, ki je užalil. Nesrečen človek je ...
Najbolj kompleksen in težko razložljiv občutek je ljubezen. Kako se pravoslavna cerkev nanaša na ta čudovit občutek in kako razlaga, kaj je krščanska ljubezen? Ali so sveti apostoli omenili krščansko ljubezen?
»Ljubezen, usmiljenje (v Novi zavezi grška beseda »agape«, grško ?????, lat. caritas) je krščanska vrlina: ljubezen brez razuma, razuma, koristoljubja, ki je sposobna pokriti vse pomanjkljivosti, pregrehe, Ena od treh glavnih vrlin krščanstva poleg vere in upanja in glavna med njimi.
Cerkev uči, da je ljubezen (usmiljenje) hkrati ljubezen do Boga (amore dei) in hkrati ljubezen do bližnjega (amore proximi), drugo pa je malo vredno brez prvega.« Wikipedia
Kaj je krščanska ljubezen? Seveda je v svojem polnem razvoju najbolj vzvišen, močan in živahen od vseh človeških občutkov. Predstavlja izkušnjo posebne duhovne in moralne bližine, najmočnejšo notranjo privlačnost enega človeka do drugega.
Srce ljubeče osebe je odprto za tistega, ki ga ljubi, in ga je tako rekoč pripravljeno sprejeti in pritegniti k sebi. V svoji ljubezni sprejema drugega vase in se daje drugemu. »Naše srce je razširjeno do vas, Koritijani, v nas vam ni tesno,« je pisal apostol Pavel svojim duhovnim otrokom. »Zato bodo vsi spoznali, da ste moji učenci, če boste imeli ljubezen med seboj,« je sam Gospod Jezus Kristus rekel svojim apostolom (in preko njih vsem nam kristjanom).
Krščanska ljubezen je posebno čustvo, ki človeka približa Bogu, ki je sam Ljubezen, po besedah svojega ljubljenega apostola. V sferi zemeljskih občutkov ni višjega občutka od občutka materinske ljubezni, pripravljene na žrtvovanje. In vsa zgodovina Božjega odnosa s človekom je nenehna zgodovina požrtvovalnosti nebeške ljubezni.
Nebeški Oče tako rekoč vodi grešnika za roko k odrešenju. Njegov sovražnik in izdajalec, in ne prizanaša za njegovo odrešenje - Njegov edinorojeni Sin. Božji Sin, ki je prišel iz nebes, se učloveči, trpi in umre, da bi z vstajenjem dal grešniku tisto blaženo večnost, ki jo je izgubil s svojo izdajo. In pred trpljenjem daje svojim vernikom oporoko, tako rekoč zapoved in ideal: »Kakor sem vas jaz ljubil, tako se ljubite tudi vi« ...
To je ideal nesebične krščanske ljubezni. Objame vse – ne le prijatelje, tudi sovražnike. Gospod v evangeliju neposredno pravi: »Če ljubite tiste, ki vas ljubijo, kakšno hvaležnost imate za to? Kajti tudi grešniki ljubijo tiste, ki ljubijo njih. In če delaš dobro tistim, ki delajo dobro tebi, kakšna hvaležnost je zate? Kajti tako delajo grešniki«... S tem nas Gospod svari pred sebično-sebično naravo nekrščanske, poganske ljubezni.
V takšni sebični ljubezni je glavna stvar naše samozadovoljstvo s tem občutkom. Nam kristjanom pa je Gospod naročil nekaj drugega: »ljubite svoje sovražnike, blagoslavljajte tiste, ki vas preklinjajo, delajte dobro tistim, ki vas sovražijo, in molite za tiste, ki vas žalijo in preganjajo« ...
Tako kristjan ljubi druge ljudi - ne zaradi prijaznega in pokornega odnosa do sebe, ampak zato, ker. zase, dragi so mu sami po sebi in njegova ljubezen jim išče odrešenje, tudi če so mu sovražni. Poleg tega sta ljubezen in usmiljenje mogoča tudi do živali, čeprav o tem v poganski veri sploh ni bilo govora. Blagor tistim, ki s svojimi težko prigaranimi prihranki pomagajo bratom našim in vzdržujejo zavetišče za mačke in pse.
Morda pa nobeno mesto v Svetem pismu ne razkriva bistva in lastnosti krščanske ljubezni tako kot v 13. poglavju 1. pisma apostola Pavla Koričanom. Ni zaman, da tolmači Svetega pisma imenujejo to poglavje hvalnica krščanski ljubezni. Apostol v njem z neustavljivo prepričljivostjo pojasnjuje, koliko je ljubezen višja od vseh drugih človeških darov in izkušenj. »Če govorim v (ne samo) človeških jezikih, ampak (celo) angelskih, pa nimam ljubezni,« pravi apostol, »tedaj sem zvoneča pavšarija in zveneča cimbala.« (To pomeni, da je podobno brezdušnim predmetom, ki delujejo samo na človekov zunanji sluh in ne na njegovo srce). In vse najvišje kreposti - prerokovanje, poznavanje vseh skrivnosti, čudodelna vera in celo podvigi samozatajevanja in mučeništva - so nič brez ljubezni in šele iz nje dobijo svojo vrednost.
"Ljubezen je potrpežljiva, usmiljena, ne zavida, ne hvali se, ni ponosna, ne ravna nezaslišano" - naredi človeka potrpežljivega, krotkega, ponižnega in dobronamernega do vseh. »Ljubezen ne išče svojega, ne jezi se, ne misli hudega, ne veseli se neresnice, ampak se veseli resnice ... To je moč, ki premaga vse, moč ponižne ljubezni, ki uničuje sebičnost in gnezdenje zlobe. v človeškem srcu. In ta prava ljubezen vedno išče resnico in resnico, ne pa laži in servilnosti.« In končno – »ljubezen vse pokriva, vse verjame, vse upa, vse prestane. Ljubezen se nikoli ne konča"…
Ja, točno – nikoli. Nič je ne bo zlomilo - ne preizkušnje, ne muke, ne žalost, ne pomanjkanje, ne razočaranje. In s kristjanom bo odšla v drugi - boljši svet in se bo v celoti razodela prav tam - ko ne bosta izginila le dar prerokovanja in jezikov, ampak bosta prenehala vera in upanje. Tam bo vero zamenjal pogled iz oči v oči in upanje se bo uresničilo; samo ljubezen bo vladala »za vedno in za vekomaj«. In zato pravi isti apostol: »Ljubezen je izpolnitev (vse) postave ...«
V pravoslavnem krščanstvu obstaja veliko pravil, dovoljenj in prepovedi. Toda v naglici, da bi izpolnili formalne zahteve krščanske vere, ljudje, ki se imenujejo »verniki«, pogosto pozabijo na glavni pomen pravoslavja: BOG JE LJUBEZEN. Gospod Bog lahko odpusti vse grehe, pod pogojem, da se je človek iskreno pokesal in pokesal svojih dejanj do globine svoje duše, če človek resnično ljubi Boga, druge ljudi, če v njem žari vsaj ena iskrica ljubezni. Moja ljubljena babica, naj bo nebeško kraljestvo nad njo, ljubljena ponavlja, da se ne smete bati prositi Gospoda Boga za tisto, kar želite, in če so vaše želje Bogu všeč, bo zagotovo slišal vaše molitve in pomagal . In najpomembnejša stvar na svetu ni denar, ne slava, ne moč, ampak mir, veselje in spokojnost v duši. Denar, moč, lepota, mladost, slava, stvari, vplivna poznanstva - vse to je začasno, površno, minljivo. In samo iskrena naklonjenost, ki se imenuje ljubezen, ima večen pomen, vedno je aktualna, vedno je v srcu, vedno je s tabo. Strinjam se, da so v kontekstu svetovne finančne krize starodavne pravoslavne krščanske vrednote pridobile sedanji pomen. Človek ne potrebuje veliko stvari, da bi bil srečen: samo streho nad glavo, hrano in kakšno obleko - vse ostalo pride, če delaš in če to res potrebuješ. Sveti apostol Pavel je vernike učil, da se, ko se z najšibkejšimi močmi obračate k Bogu v molitvi, spomnite najpomembnejše zapovedi: BOG JE LJUBEZEN.
Ljubezen in pravoslavje: Kaj je Ljubezen z vidika Boga kot najvišje vrednote krščanstva? In zakaj je Bog »kriv« za nesrečo grešnikov?
Zato se ne smete jeziti na Gospoda, če se v življenju pojavijo težave - morda je to povračilo za pretekle grehe ali pa so to preizkušnje, šele ko jih bo dostojno opravil, se bo človek resnično približal Bogu in bo blagoslovljen in obdarjen z božjo milostjo - živel bo dobro, dolgo in srečno. Potrpežljivost in nepristranska analiza preteklega življenja sta najboljši pomočnik pri premagovanju kakršnih koli težav tudi v težkih časih svetovne finančne in gospodarske krize. Danes se na televiziji in predvsem v hollywoodskih in drugih filmih, televizijskih oddajah brez duše ali celo kančka iskrenosti pogosto slišijo zamere in očitki zoper Boga: češ, če si ti tako dober in prijazen, zakaj potem živim tako slabo. , zakaj nimam sreče v življenju, moja žena je bedak, jaz sem neuspešen v svojem poklicu itd itd. Obenem takšni ljudje mirno hodijo v razne verske sekte, divjajo kot nori na “božjih feštah”, ali, pravilno rečeno, na divjih disko orgijah izmišljenih bogov in idolov ... Hkrati pa taki ljudje, za zavoljo trenutnih okoliščin spremenite svojo domačo, pravoslavno vero v islam, judovstvo, budizem, pri čemer vere ne obravnavate kot vero, temveč kot še en par rokavic, s spreminjanjem katerih za predstavo lahko postanete še »uspešnejši, bogatejši, lepši in slavni«... Hkrati pa taki ljudje poslušajo pop pevko Madonno-satanistko, ki izpoveduje kabalo, prepovedano s strani pravoslavja, in nenehno bogokletno bogokletje, skrunitev Svetega pisma, »gre« na oder, križana na križu, skušajo oskruniti samega Jezusa Kristusa in njegovo trpljenje... Ob tem pa taki ljudje nenehno preklinjajo, preklinjajo, histerijo, preklinjajo, omenjajo ime Preklinjajo Boga v poslu in ne v poslu, preklinjajo, se obračajo na vedeževalci, čarovniki, »zdravilci«, jasnovidci ... Hkrati takšni ljudje nenehno kršijo ne samo vseh 10 božjih zapovedi zaporedoma in jasno po seznamu, ampak se tudi ne menijo, da so dolžni spoštovati nobene zakone. sploh – ne Božjega, ne človeškega, ne naravnega. Pravijo "Jaz sem Bog, jaz sem kot Bog": ja, ti si kot črv, ker ... sploh ne veš, kaj bo s tabo danes ali jutri, on je tak ... Hkrati imajo takšni ljudje strast za vrlino, čeprav je strast greh; takšni ljudje imajo za svoje glavno orodje pri doseganju osebne sreče v življenju zlobo, maščevalnost, jezo, nasilje, krivico do drugih, silo in poniževanje drugih, zanje so drugi le orodje, sredstvo za doseganje »uspeha« ... Torej in vprašal bi po vsem tem te mrmrače v trenutkih življenjskega obračuna: kaj ste storili, da ste izkazali in dokazali svojo ljubezen Gospodu Bogu? Da bi dokazali svojo ljubezen do Boga, sploh ni potrebno, da nikoli dejansko ne prekršite nobene od 10 božjih zapovedi, da molite vsako jutro in vsak večer, da hodite v pravoslavno cerkev, da spoštujete vse velike, velike, številne -dnevni in enodnevni post ob sredah in petkih, redno spovedovanje in obhajilo... Nikakor. Če človek sprejme Boga z ljubeznijo do bližnjega - če iskreno ljubi svojo družino - starše, zakonca, otroke, prijatelje, druge ljudi, ki ga srečajo na življenjski poti ... Če z ljubeznijo človek ne le » jemlje" od drugih ljudi, ampak in velikodušno "daje", jim brezplačno daje svojo pozitivno življenjsko energijo - veselje, mir v duši, ljubezen, skrb, pomoč, iskreno sočutje, sočutje, potem bo Gospod Bog to osebo privzeto ljubil in pomagati mu v življenju doseči njegove cilje človeško usmerjeni cilji. Če je človek v sebi jezen, zagrenjen, trdosrčen, se »ne zmeni« za tuje trpljenje, prošnje za pomoč, prizanesljivost, sočutje, če povzdiguje le sebe ali svoj ego, pazi in neguje svojega. ozkih interesov, usmerjenih proti sreči drugih ljudi, potem je lahko taka oseba s pomočjo Satana in drugih zlih duhov uspešna le kratek čas. In preostali čas bo trpel in plačeval, ne da bi vedel, za svojo nenaklonjenost drugim ljudem, za svoja zla in kruta dejanja ... Ste videli vsaj enega srečnega bogataša? Ni zagrenjen, da se ne nenehno trese za svoj »denar«, za svoje premoženje, svoj posel, moč, privilegije v strahu, da bi jih izgubil? Poznal sem se, če ne z najbolj oligarhičnimi oligarhi tega sveta, pa z ljudmi, ki so imeli za sabo na desetine in celo stotine milijonov dolarjev. In v njihovem življenju ni nič dobrega: nekatere bogataše je zaradi nenehne želje po bogastvu in slavi Bog kaznoval z brezotnostjo, druge z nezmožnostjo preprosto uživati v življenju in biti srečen človek, tretji so nenehno odvisni od volje drugih, bogatejših in vplivnejših ljudi, preklinjajo tudi njih in sebe ter s tem prinašajo katastrofo v svoje usode, grehe četrtih pa so plačevali njihovi otroci, ki so postali zasvojenci z drogami, alkoholiki, prostitutke ali celo odšli na drugi svet pred njihovi starši ... Vsak psihoterapevt vam bo povedal, da srečnih ljudi med bogataši skorajda ni. Da, jedo hranljivo, okusno in veliko, na vse možne načine ugajajo svojemu telesu in ne vedo, kako omejiti svoje želje, ampak kaj? Njihova cena za materializem, za razkošno opremo doma in drage avtomobile je njihova duša, ki ne pozna besed »mir in tišina«. Najbolj zanimivo pa je to, da taki ljudje sploh ne pomislijo in se ne spomnijo na Boga, ko se počutijo dobro, ko je življenje na vrhuncu, ni denarja, je veliko oboževalcev in veliko moči, da počnejo najrazličnejše zoprnosti, zločine. proti Svetemu pismu, zakonu in vesti. Ko pa pride čas za plačilo za njihove grehe, takšni zviti tovariši hitro postavijo Gospoda Boga za odgovornega in krivega za vse težave v njihovem življenju: »win-win« strategija, kaj češ. Pravzaprav je v pravoslavni veri vse preprosto: kar seješ, to žanješ - žanješ zlo in se z njim umiješ, seješ dobroto in v tem uživaš. Če človek nenehno greši, razmišlja samo o sebi in svojih željah, potem je tak grešnik prikrajšan za Božjo milost, Božjo pomoč, podporo v težkih časih in blagoslove. Kaj je glavna zapoved pravoslavja in krščanstva? Z drugimi ljudmi ravnajte tako, kot želite, da oni ravnajo z vami. In v trenutku norosti in vsesplošne razdraženosti nad »krivico« Gospoda, je dovolj, da se človek iskreno vpraša, ali je tudi z drugimi ljudmi ravnal pošteno in pošteno, kot bi želel, da bi ravnali do njega? In če ne, potem nima smisla kriviti ogledala, če je vaš obraz ukrivljen: popraviti morate sebe, svoj odnos do življenja in drugih ljudi in nič drugega - drugače je samo ravna pot v pekel - najprej boste moraš iti skozi več krogov pekla na zemlji, zato boš moral že v večnem življenju odslužiti polno kazen za doživljenjske grehe in zločine proti bližnjemu. Nič ni pomembno v tem življenju - niti ogromno enciklopedično znanje, niti dar napovedovanja, niti velikodušnost, niti pobožnost, niti resnica, niti denar, niti slava, niti moč, če v človekovem srcu ni ljubezni: potem nihče in nič ga bo rešil, kajti za človeka brez ljubezni ni opravičila, kajti z vidika pravoslavja in krščanstva je tako življenje prazno, nesmiselno in ga nihče ne potrebuje. K temu članku si preberite članek “Prva poslanica Korinčanom svetega apostola Pavla”, ki v 13 točkah pove, kaj je Ljubezen z vidika pravoslavnega pravoslavnega krščanstva.
Krščanstvo je svetu prineslo novo razumevanje ljubezni, skoraj v vseh pogledih nasprotno starodavnemu pogledu. Krščanstvo priznava vseobsegajočo ljubezen. Kristusov govor na gori temelji na načelih ljubezni.
Ideal celovite in vseodpuščajoče ljubezni je nastal in se oblikoval v poznoantičnem svetu, v svoji najbolj celostni in popolni obliki v sferi religiozne zavesti. Če je bil v Stari zavezi glavno načelo človekove interakcije z Bogom strah, potem je v Novi zavezi to postala ljubezen, ki strahu pred Bogom ni popolnoma odpravila, ampak ga je podredila. Že samo pošiljanje božjega sina na zemljo, njegovo celotno življenje in sramotna smrt na križu v imenu sprave za človeške grehe je dokaz najgloblje Božje ljubezni do ljudi. »Kajti Bog je tako vzljubil ta svet, da je daroval svojega edinca, da se nihče, kdor vanj veruje, ne bi pogubil, ampak bi dobil večno življenje. Bog svojega sina ni poslal na svet, da bi ga obsodil, ampak da bi po njem rešil svet.« 1 Apostol Pavel primerja to neverjetno dejanje Božje ljubezni do ljudi, ugotavlja, da je malo verjetno, da bi človek dal svoje življenje za drugega, razen če se nekdo odloči žrtvovati svoje življenje za svojega dobrotnika. In »Bog dokazuje svojo ljubezen do nas s tem, da je Kristus umrl za nas, ko smo bili še grešniki.« 2 Kristusova ljubezen je povsod, objema nas. »Naj vaše korenine temeljijo na ljubezni, da boste skupaj z vsem Božjim ljudstvom razumeli, kako široka, globoka in visoka je neskončna Kristusova ljubezen, in spoznali to ljubezen, ki presega vse, kar poznate.« 3 Bog sam je pokazal ljudem zgled neskončne in zveličavne ljubezni. "Posnemajte Boga kot ljubljeni otroci in živite življenje, zaznamovano z ljubeznijo, tako kot nas je Kristus ljubil in se žrtvoval za nas." 4
Jezus kot glavni zapovedi postavlja dve zapovedi in ju poleg tega združuje. “…”Ljubi svojega Gospoda z vsem srcem” je prva zapoved. Obstaja še druga zapoved, podobna tej: "Ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe." 5 Pojem bližnjega je v Stari zavezi veljal le za prebivalce Izraela, v Novi zavezi pa je postal širši in veljal za vse ljudi, ne glede na njihov kraj bivanja in narodnost. Kristus prvo zapoved imenuje ljubezen do Boga, vendar je ni mogoče uresničiti brez izpolnitve druge zapovedi, ljubezni do bližnjega. »Če kdo reče: ‚Ljubim Boga‘, a sovraži svojega brata, je lažnivec, kajti kdor ne ljubi svojega brata, ki ga vidi, ne more ljubiti Boga, ki ga ni videl. 1 Ljubezen do bližnjega, torej do vsakega človeka, je v Novi zavezi glavni pogoj ljubezni do Boga, glavni korak na poti do njega. Apostol Pavel opominja Rimljane: »Nikomur ne bodite dolžni; vaš edini dolg naj bo, da se ljubite med seboj, kajti kdor ljubi svojega bližnjega, bo izpolnil postavo. To pravim zato, ker se zapovedi glasijo: »Ne prešuštvuj«, »Ne ubijaj«, »Ne kradi«, »Ne poželi tujega premoženja«. Katere koli druge zapovedi obstajajo, se vse skrčijo na tole: "Ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe." 2 Ljubezen sili človeka, da ne škodi bližnjemu, zato je ljubezen izpolnitev vseh zapovedi.
Jezus s svojimi pridigami in osebnim zgledom vnaša v človeška srca misel o ljubezni do bližnjega. In ob zadnjem poslovilnem pogovoru s svojimi učenci jim da novo zapoved, da bi se po njej vodili po njegovem odhodu. "...Ljubite drug drugega. Morate se imeti radi, kot sem vas jaz ljubil." 3 Jezus trikrat ponovi to zapoved. Ta zapoved poziva človeka, naj ljubi svojega bližnjega ne le s človeško, ampak tudi z božjo ljubeznijo, kakor je Kristus ljubil ljudi. In prav zaradi te božanske ljubezni se je obsodil na sramotno smrt zaradi svoje ljubljene. Jezus kliče ljudi k vsepremagovalni in požrtvovalni ljubezni. "Nihče nima večje ljubezni od te, da kdo da svoje življenje za svoje prijatelje." 4 Moč te ljubezni dvigne človeka iz suženjskega stanja. Če so bili ljudje v Stari zavezi samo Božji služabniki, potem so v Novi povzdignjeni na raven njegovih prijateljev. »Vi ste moji prijatelji, in če boste še naprej delali, kar vam zapovedujem, vas ne bom več imenoval za hlapce, kajti hlapec ne ve, kaj dela njegov gospodar. Imenoval sem vas prijatelje, ker sem vam povedal vse, kar sem se naučil od svojega očeta. 1 Zapoveduje predvsem ljubezen do bližnjega.
Torej, ljubezen ljudi drug do drugega lahko vodi osebo iz suženjskega stanja in jih naredi prijateljem, poleg tega, če se ta zapoved upošteva, Bog postane njihov prijatelj. Antična filozofija je poznala dve vrsti ljubezni - čutno ljubezen (zemeljska Afrodita) in božanski eros (nebeška Afrodita), praktično pa ni poznala vseodpuščajoče ljubezni do bližnjega, ki po krščanskih predstavah edina izenačuje človeka z Bogom.
Na ljubezen v Novi zavezi gledamo zelo široko, razumemo jo predvsem kot splošno krepostno življenje, kot izpolnjevanje moralnih in etičnih meril ter spoštovanje vseh zapovedi. "To je tisto, kar je mišljeno z ljubeznijo: živeti moramo po božjih zapovedih." 2 Zapovedi poleg glavnih (ljubezen do Boga in ljubezen do bližnjega) vključujejo elementarne moralne zahteve, kot so: spoštuj očeta in mater, ne ubijaj, ne prešuštvuj, ne kradi, ne obrekuj. prijatelj tvoj, ne poželi lastnine svojega bližnjega. Oseba, ki sledi tem pravilom, po krščanstvu živi v ljubezni. Ta oseba je nagrajena z vzajemnim občutkom samega Boga in to je neskončna blaženost. »Če boste sledili mojim zapovedim, boste ostali v moji ljubezni, tako kot sem jaz sledil zapovedim svojega očeta in ostal v njegovi ljubezni.« 3
»Bog je ljubezen - v tej kratki formuli je globok univerzalni pomen krščanstva, ki ga človeštvo, žal, še vedno na splošno ne razume, medtem ko ljudje, ki so razumeli morda največji ideal človeškega obstoja, v naši družbi veljajo za norce. , bolan, v najboljšem primeru ekscentrik." 1
Vzajemna in vseobsegajoča ljubezen je bila v Novi zavezi povzdignjena na najvišjo stopnjo popolnosti, ki je bila takrat dostopna človeštvu – posvečena je bila z božjo avtoriteto. Bog po Novi zavezi tako ljubi ljudi, da pošlje svojega sina umreti za njihovo rešitev. In Nova zaveza poziva ljudi, naj se nesebično ljubijo. Za to je obljubljeno najvišje plačilo - posest samega Boga. "...Če se ljubimo, potem Bog ostaja v nas in njegova ljubezen je popolna, je v nas, ... Bog je ljubezen in kdor ostaja v ljubezni, ostaja v Bogu in Bog v njem." 2
"Posedovanje Boga, to je popolno" znanje "o njem, izenači človeka z Bogom, ga naredi svobodnega in neodvisnega, ga prikrajša za vsak strah - ne le pred močmi tega sveta, ampak tudi pred samim Bogom." 3 Ljubezen kot najvišje stanje človekovega bivanja odstranjuje človeku v vsakdanjem življenju predpisan strah, tudi strah pred sodnim dnem. »V ljubezni ni strahu, ampak popolna ljubezen preganja strah, kajti v strahu je muka; kdor se boji, ni popoln v ljubezni.« 4
Na mesto filozofskega duhovnega erosa antike je krščanstvo prineslo intimno, globoko človeško, sočutno ljubezen do bližnjega in jo posvetilo z božjo avtoriteto, božjo zapovedjo. Človečnost, usmiljenje, sočutje, ljubezen do ljudi - to je področje čustev in moralnih načel, ki jih je odkrilo krščanstvo in jih postavilo kot osnovo za izgradnjo nove kulture.
Eden prvih krščanskih filozofov, ki se je dotaknil teme ljubezni, je Avguštin Avrelij. Potegne ostro črto med ljubeznijo in poželenjem. Ljubezen imenuje želja po uživanju Boga zaradi njega samega, pa tudi sebe in bližnjih zaradi Boga. »Nasprotno, poželenje je po Avguštinu želja po uživanju sebe in bližnjega ne zaradi Boga. Prava ljubezen je kot pesem, posvečena Bogu; lahko se zapoje tiho, ker je ljubezen sama glas Bogu.« 1
Ko govori o mesenih željah, jih Avguštin ne imenuje »ljubezen«, ampak samo »želja« ali »poželenje«. Meni, da so spolni odnosi nespodobni. "Gibanje organov za parjenje je nespodobno prav zato, ker ne uboga volje človeka." 2 Samo poroka in rojstvo otrok lahko nekako upravičita »privlačnost«. Čeprav zakon ne more spremeniti slabosti v korist.
Avguštin razuzdanosti ne imenuje mesenih želja in njihovega zadovoljevanja, ampak nebrzdanost želje pohlepne po mesenih užitkih. Tako se lahko pitje in prehranjevanje, ki sta nujna za telesno zdravje, spremenita v požrešnost, ko postaneta sama sebi namen.
Avguštin primerja mesene želje z lepljenjem kril, ki jim ne dovoljuje leteti. Svoja krila morate očistiti tega lepila, da se lahko dvignete v nebo. Po Avguštinu ima vsaka ljubezen (do matere, prijatelja, do lepote, spoznanja) pravo vrednost šele takrat, ko v vsem vidi božje stvarstvo in se skozi stvarstvo usmerja k stvarniku. »Če vam telesa ugajajo, hvalite Boga zanje in svojo ljubezen usmerite k njihovemu gospodarju ... Če so duše ugajajo, naj bodo ljubljene v Bogu ... Ta dobra stvar, ki jo ljubite, je od njega, in ker je z njim, je dobro in sladko, vendar bo postalo grenko, ker je krivično ljubiti nekaj dobrega in zapustiti tistega, ki mu je to dal.« 3 Ko v svojih nagnjenjih in naklonjenostih pozabimo na stvarnika tega, kar ljubimo, nas čaka neizogibna grenkoba, kajti vse zemeljsko je spremenljivo in smrtno, zato je duša, vklenjena v ljubezen do smrtnega, nesrečna. "Samo tisti ne izgubi ničesar dragega, ki mu je vse drago tistemu, ki ga ni mogoče izgubiti." 4
Ljubezen, posvečena od Boga, ne pozna izgube, le prinaša človeku blaženi mir.
Kot vidimo, se krščansko razumevanje ljubezni bistveno razlikuje od starodavnega razumevanja ljubezni. Iz starogrških razlag ljubezni je krščanska doktrina prevzela le "agape" - ljubezen do bližnjega, poleg tega pa je v koncept "bližnjega" vložila širši pomen. Napačno pa bi bilo domnevati, da je krščanstvo samo zožilo področje ljubezni. Oblikovala je nov ideal - ljubezen do Boga in nesebično, nesladno, bratsko ljubezen do vseh ljudi. »Ta ideal je kasneje postal osnova za nastanek nove vrste ljubezni - ljubezni posameznika do posameznika, ki jo v sodobnem svetu imenujemo »prava ljubezen«. 1
