V sodobnem svetu poroke med ljudmi različnih veroizpovedi niso več presenetljive, meje se brišejo, globalizacija skokovito napreduje. Če se včasih pojavijo vprašanja, kot so: ali se musliman lahko poroči s kristjanom, življenje naredi svoje prilagoditve, ljudje najdejo skupni jezik ali rešijo težavo kako drugače.
Da bi dobili pravilne odgovore na vprašanja o tej zadevi, se morate obrniti na primarne vire, Sveto pismo in Koran, le oni lahko pravim vernikom dajo prava navodila.
Pogosto se zgodi, da se privrženec islama zaljubi v krščansko dekle. Mladenič je izgubljen in ne ve, kaj bi s svojimi občutki. Kaj naj stori? Je možna poroka med muslimanom in kristjanom?
Nikah med muslimanom in kristjanom
Nikah je zakonska zveza po pravilih islama med muslimanom in muslimanko. Veljalo bo tudi, če se musliman poroči z dekletom krščanske vere. V tem primeru je ženska del muslimanske družine in bo spoštovala tradicijo te hiše.
Hkrati se ji ni treba spreobrniti v islam, to je navedeno v Koranu.
Druga stvar je, da bo ženska za svoj odnos z nekristjanom odgovarjala pred svojo vero. Če je ženska neverna, se tak problem sploh ne bo pojavil.
Nikah bo veljaven med muslimanom in kristjanom, saj Koran dela izjemo za ženske, ki po veri pripadajo privržencem Svetega pisma ali Ahlul-Kitaba (v arabščini). Na tem seznamu so kristjani in Judje.
Omeniti velja:Ženska bo prejela tudi ločitev (talaq) po islamskih običajih; takoj ko mož trikrat javno izgovori to besedo, se zakon šteje za razvezan. V nekaterih skupnostih je dovolj, da to povemo dvakrat in brez prič.
Ženska nima pravice do ločitve. Koran navaja primere, ko je možen talak za ženo, vendar jih je zelo malo in je praktično nemogoče. Če želite na primer zakonca obtožiti nezvestobe, morate najti več prič; nihče ne bo verjel besedam same ženske.
Ne smemo pozabiti, da bodo otroci iz te zakonske zveze v primeru ločitve ostali z očetom, mati do njih ne bo imela nobenih pravic. Prav tako bo moral moški preživljati bivšo ženo, plačevati nekaj podobnega preživnini, če jo je dobil kot devico.
Ali se lahko musliman poroči z Rusinjo?
Rusi so kristjani po veri, vendar jih Koran razlikuje od drugih privržencev krščanske vere.
Po Alahu so Rusi politeisti, verujejo v Očeta, Sina in Svetega Duha. To pomeni, da dokler Rusinja ne verjame v islam, je ni mogoče vzeti za ženo.
Šteli jo bodo za ženo, če se bo odpovedala svoji veri in spoštovala tradicijo islama ter svoje otroke vzgajala kot prave muslimane.
Če je bila deklica vzgojena v družini z močnimi krščanskimi tradicijami, bo težko opustila svojo vero. Možnost, da bi musliman sprejel drugo vero zaradi svoje ljubljene, niti ne pride v poštev, takih precedensov je ena na desetine milijonov.
Poglejmo, kako Sveto pismo razlaga to situacijo.
Ali se lahko kristjanka poroči z muslimanom?
Kristjanka se lahko poroči z muslimanom, vendar bo živela neporočena, kar pomeni, da bo v grehu.
Krščanska vera takšne zakonske zveze ne priznava, saj jo ima za zunajzakonsko življenje. Če je pripravljena narediti ta korak, potem prevzame odgovornost za svojo usodo in se odvrne od svojega Stvarnika.
Sveto pismo takšne poroke imenuje »veliko zlo« in »greh pred Bogom«, ki se ga ne da oprati v življenju. Krivda bo »rasla do neba«, dejanje bo veljalo za »nezakonje, ki presega glavo«.
Sveta knjiga vseh kristjanov ne odobrava porok z ljudmi druge vere, to je razvidno iz izrekov Stare zaveze: "vzemite žene in se poročite samo iz svojih ljudi." Nasprotuje tudi Nova zaveza in skozi usta Pavla (apostola) piše, da »se poročiti samo v Gospodu«, musliman pa ne hodi pod našim Bogom.
Knjiga očeta Daniela, kjer razmišlja o takšnih porokah, vam bo pomagala podrobno preučiti to temo.
Knjiga očeta Daniila (Daniil Sysoev) "Poroka z muslimanom"
Avtor knjige z bralcem komunicira v preprostem in razumljivem jeziku. Teme, ki jih odpira, so aktualne tudi danes, saj prihaja do nenehnega mešanja kultur in religij.
Njegova razmišljanja pomagajo razumeti, kako pravoslavna cerkev gleda na mešane zakone. Za nekatere bo to le informacija, za druge pa koristna lekcija.
Kaj storiti, če ste že v zavezništvu z neverno osebo? Kako se ločiti? Ali kako se obnašati v neobičajnem okolju? Odgovori na ta vprašanja so lahko koristni za mlade. Morda bo kdo na svoje odnose z ljudmi začel gledati z drugega zornega kota.
Primeri, navedeni v knjigi, vas bodo spodbudili k razmišljanju o tem, kaj bi storil ali naredil, če bi se znašel v takšni situaciji. Tisti, ki jih zanima učenje o zakramentih poroke ali krsta, bodo našli tudi svojo temo, opisani so v dostopnem jeziku.
Duhovnikov odgovor:
Po Božjem načrtu je namen zemeljskega življenja vsakega človeka pravilna samoodločba glede Boga in njegove resnice - Jezusa Kristusa (Jn 14,6), pa tudi v doseganju odrešilnega odnosa z Bogom po Kristusovi odrešilni daritvi. Ti odnosi so označeni kot: pobožanstvo, svetost ali spoštovanje (2 Pet. 1:4). Družina je majhna cerkev (Kol 4,15), ki služi kot eno od sredstev za dosego zgoraj omenjenega cilja, saj ima vsak človek dve pravni poti, ki vodita v večno življenje: sveti zakon ali sveti celibat, eno od katere sorta je meništvo. V pravoslavni družini, tako kot v majhni cerkvi, mora potekati proces priprave njenih članov: moža, žene in otrok, s pravo vero in cerkvenim življenjem, za večnost. Zato apostol Pavel zapoveduje kristjanom, naj se poročijo v Gospodu (1 Kor. 7,39), torej z osebo, ki z nami deli najpomembnejše: našo pravoslavno vero. Vstop kristjana ali kristjanke v zakon z moškim druge vere ali žensko druge vere, zlasti z muslimanom, je kršitev tako božjega načrta o končnem cilju življenja – poboženju, kot tudi zapoved apostola Pavla: poročiti se v Gospodu. Vse do 18. stoletja so bile takšne poroke v Ruski pravoslavni cerkvi brezpogojno prepovedane. Toda od Petra 1. so se na tem področju začela popuščanja: pravoslavnim kristjanom je bilo dovoljeno poročati z ljudmi druge vere pod pogojem, da jih slednji ne bodo zapeljali v svojo vero, in da bodo otroci, rojeni iz takega zakona, krščeni. in vzgojen v pravoslavju.
Ko pa zakonci sklepajo medverske poroke, praviloma trdijo: »Kdo verjame v kaj, ni pomembno, ker Bog je eden! Glavna stvar je, da se imamo radi!" Kot duhovnik sem se moral večkrat prepričati, da se ta ljubezen nadaljuje, dokler se pravoslavni (pravoslavni), ki živijo v takšnih medverskih zakonih, neizogibno srečajo s temeljnimi razlikami v kulturah in, kar je najpomembneje, v religijah: islamu in pravoslavju. To se lahko razkrije na primer, ko bodoči mož ali njegovi sorodniki nevesti kot pogoj za poroko ponudijo muslimanski obred »poroke« in njeno samodejno sprejemanje islama, kar vodi v njeno odpoved Jezusu Kristusu. Ali ko se v takem zakonu rodijo otroci in jim krščanska žena želi podeliti zakrament krsta in jih pridružiti Kristusovi Cerkvi, muslimanski mož pa jih, nasprotno, želi obrezati in jih iniciirati v islam. (včasih se zakonca dogovorita takole: krstite dekleta, obrezujte fante. Izkazalo se je: dekleta gredo v nebesa, fantje pa v pekel!). Ali pa se ta nasprotja pokažejo, ko kristjanka po poroki skuša izpolnjevati svoje verske dolžnosti: obiskuje cerkev, moli doma itd. Lahko pa seveda pridete do druge možnosti: postanete sekularne osebe (beri, odpoveste se svoji vernosti). prepričanja), vendar ni dejstvo, da se ta problem v prihodnosti ne bo pojavil. Navsezadnje ima lahko sekularni mož, etnični musliman, verujoče sorodnike, ki izpovedujejo islam, kar bo neizogibno postavilo vprašanje verske pripadnosti njegove žene in otrok. Le v zelo redkih primerih se zakoncema uspe sporazumeti, ne da bi spremenila svoja verska stališča (spet pod pogojem, da teh nazorov enostavno ni!). V bistvu se praviloma pojavijo hudi konflikti izbire: ali moje pravoslavje, ali moja družina ... V moji župniji je bil tak primer: pravoslavka se je poročila z muslimanom, on pa ji ni dovolil, da bi šla v cerkev, molila. Pravoslavlje, ali krstiti tiste, ki so se jim rodili otroci, dokler, mnogo let kasneje, on ... ni umrl. V drugem primeru pravoslavna ženska, ki se je poročila z muslimanom, do trenutka svoje smrti ni mogla le izpolnjevati verskih dolžnosti do Boga, ampak tudi preprosto nositi križ. Skrila ga je ... v laseh, kjer so ga odkrili, ko so po njeni smrti začeli umivati njeno telo.
To pomeni, da če imata mož in žena različne verske poglede, med njima ne more biti soglasja. Njun zakon je zgrajen na temelju, ki ima na začetku globoko razpoko, ki grozi, da se bo kadarkoli spremenila v brezno. Mimogrede, raziskave ameriških sociologov na tem področju kažejo, da je verjetnost razpada mešanih zakonov trikrat večja. Ta problem se akutno razkrije v procesu vzgoje novih otrok. Sveti Janez Zlatousti piše: »Vzgajati srca otrok v kreposti in pobožnosti je sveta dolžnost staršev, ki je ne morejo prestopiti, ne da bi postali krivci neke vrste detomora ...« Toda kako vzgajati otroke v veri in pobožnosti če starši to vero razumejo drugače in si ne morejo biti enotni niti v besedah niti v načinu verskega življenja? Vzgoja otroka ne bi smela biti sestavljena iz tega, da bi ga seznanili z nekim abstraktnim Bogom, ki naj bi bil skupen vsem religijam, ampak da bi ga prepoznali kot pripadnika jasne vere, mu dali posebne oblike bogoslužja, molitve, javnega bogoslužja itd. verska vzgoja se začne v medverski zakonski zvezi od rojstva otroka. Po islamu se mora najprej neverski zakonec spreobrniti v islam. Drugič, otroci (vsaj fantje) morajo biti obrezani in vzgojeni v tradiciji islama. Po pravoslavju morajo biti otroci, rojeni v medverskih zakonih, vzgojeni v pravoslavni veri. To pomeni, da bo eden od zakoncev prisiljen opustiti versko izobraževanje ali pa bodo med njima nastale konfliktne situacije, otroci, ki odraščajo v ozračju dvojnosti, praviloma odraščajo kot neverujoči. Pogosto problem vzgoje zakonci »rešujejo« na ta način: otrok ne bomo krstili ali obrezali. Naj odrastejo in se odločijo kateri veri bodo pripadali. V praksi to vodi k dejstvu, da otroci, ki v svojih starših ne vidijo zgleda soglasnega verskega življenja in ustrezne ideološke vzgoje, odraščajo versko brezbrižni. Tako, po besedah Zlatousta, pravoslavni starš »postane kriv neke vrste detomora«.
Malokdo razmišlja o tem, da tudi smrt enega od zakoncev ne konča teh nesoglasij. Pravoslavni mož ne more pokopati svoje muslimanske žene po pravoslavnem obredu, ne more moliti zanjo: naročiti pogreb, spominske slovesnosti, pogrebne maše. Tudi naravna želja zakoncev, da bi bila skupaj pokopana na istem pokopališču, se ne more izpolniti, saj tako kot muslimani prepovedujejo pokopavanje nevernikov skupaj z verniki, tako po pravoslavnih kanonih neverniki niso pokopani skupaj s kristjani v Krščansko pokopališče. Zato mora pravoslavni moški, preden se poroči z nepravoslavno žensko, vse skrbno pretehtati in razmisliti o posledicah svoje odločitve.
Kaj storiti, če se je to že zgodilo? – Zdaj moramo živeti v izkrivljenem družinskem vzdušju in se sprijazniti. Ali je treba nekrščanskega zakonca prepričati, da sprejme pravoslavje? – To bo izredno težko narediti. Tu v nobenem primeru ne smete vsiljevati svojih verskih nazorov. Bolje je oznanjati krščanstvo v praksi, v vsakdanjem življenju z lastnim zgledom.
Ali je možno, da se mati muslimanka udeleži krsta svojih otrok? - Možno je, možno je. Tu pa pride na dan še en problem medverskih porok: z vidika islama so kristjani kafirji, politeisti, ker izpovedujejo vero v Sveto Trojico. In za muslimansko mamo (tudi etnično) biti prisoten pri iniciaciji svojega otroka v politeistično vero pomeni zlomiti ideje svoje vere, podvojiti.
Ko se ljudje odločijo poročiti z osebo, ki izpoveduje drugo vero, se ljudje vedno ne zavedajo posledic takega koraka.
Kje je bolje registrirati razmerje, v Ruski federaciji ali v domovini vašega izbranca? Tiste, ki mislijo, da ta izbira ni pomembna, čaka presenečenje.
Zakonodaja o možnosti poroke med pravoslavnimi državljani Ruske federacije in državljani drugih veroizpovedi
Zakonska razmerja in njihova uradna dokumentacija ureja Družinski zakonik Ruske federacije, če je zakonska zveza sklenjena na ozemlju Ruske federacije ali če ima eden od zakoncev rusko državljanstvo.
V čl. 156 IC Ruske federacije, pa tudi v drugih zakonodajnih aktih niti enega odstavka 
omenja veroizpoved državljanov in ne postavlja nobenih omejitev glede razloga, da ljudje pripadajo eni ali drugi verski skupini.
Ruska federacija je večnacionalna država, v kateri vzporedno obstajajo različne vere.
V velikih mestih so pravoslavne cerkve, sinagoge, mošeje in katoliške cerkve. Samo državljanstvo katere koli države ne opredeljuje človeka kot izpovedovalca določene vere; vera izhaja iz globin družinskih tradicij.
Drugo vprašanje je združljivost in sprejemanje zakonov, ki so jih sprejele različne verske skupine. Pravoslavlje na primer ne nalaga tako strogih omejitev vedenju in življenju ženske kot islam. V državah, kjer prevladuje islam, obstajajo resne razlike od življenjskih pravil, po katerih pravoslavni kristjani gradijo odnose.
Značilnosti registracije zakonske zveze
Zdi se, da ni razlike, kje registrirati razmerje - v domovini zakonca ali v svoji državi.
Toda izkazalo se je, da obstaja razlika, in to pomembna.
Poroka, ki poteka v skladu z verskimi zakoni - v cerkvi, templju, mošeji, sinagogi - ne pomeni uradne zveze, torej ni na noben način pravno dokumentirana; samo civilna registracija daje pravice, ki so neločljivo povezane z zakoncema, vključno z lastninsko pravico. .
V ruski federaciji
Zakonodaja, ki jo predstavlja 2. odstavek čl. 156 IC Ruske federacije določa, da se za vsako osebo, ki sklene zakonsko zvezo na ozemlju Ruske federacije, uporabljajo zakoni države, v kateri je ta oseba, vendar le glede privolitve v zvezo, zakonske starosti, omejitev, vendar ne verska pripadnost.
Ta zakonodajni akt navaja, da če ima eden od bodočih družin rusko državljanstvo, se za tega zakonca uporabljajo vsi zakoni Ruske federacije, in če je druga polovica zastopana na primer z nemškim državljanstvom, se lahko za zakonca uporabijo pravne norme. ta zakonski kandidat le nemška zakonodaja.
V tem primeru sploh ni pomembno, kakšno vero izpoveduje vsak od para.
Pomembno je, da je zakonska zveza priznana v domovini zakonca, zato morate upoštevati pravila za vstop v zvezo v drugi državi. Na primer, obstaja širok razpon starosti za veljavnost zveze: neupoštevanje lahko povzroči zakončevo matično državo.
Če obstaja poseben sporazum med Rusko federacijo in državo, katere državljan je drugi od para, je mogoče to zvezo registrirati na konzulatu, medtem ko bo rusko državljanstvo ostalo pri naši osebi.
V muslimanski državi
V drugih muslimanskih državah, kot so Irak, Iran, Savdska Arabija itd., je poligamija še vedno priznana kot norma in obstajajo stroga pravila, ki posegajo v pravice žensk.
Poroka v muslimanski državi ne zahteva nobene registracije; ta postopek 
preprosto in preprosto: podana je ponudba, ki je sprejeta ali zavrnjena. Zakonsko pogodbo sklene moški z vsakim od svojih zakoncev posebej. Pravice v takšni družini, pa tudi obveznosti, so za moža in njegove žene povsem drugačne.
Lastninske pravice se predstavnikom para priznajo samo za vsakega posebej.
V muslimanski državi mora poroka iti skozi postopek v skladu z zakoni te države - po muslimanskem običaju, sicer zveza ne bo priznana. Državljan Ruske federacije (katere koli vere) mora zagotoviti, da je ob vrnitvi v domovino zveza tudi zakonita, zato se mora obrniti na ruski konzulat na ozemlju muslimanske države in se pojaviti na recepciji skupaj s svojo drugo polovico, z dokumenti. Potrebno je imeti zavezništvo, ki bo po vpisu v posebno knjigo izdano v listini.
Potni list državljana Ruske federacije ne sme imeti oznak o prisotnosti veljavne zakonske zveze, v vsakem primeru pa bodo vložili zahtevo in to ugotovili, saj je odsotnost uradnih odnosov eden glavnih pogojev za registracijo poroka.
Kaj morajo vedeti kristjani, poročeni z muslimani
Preden se poročite z muslimani, je pomembno, da kristjani razumejo nekatere okoliščine, ki nastanejo po tem koraku.
Moškemu
Kristjan, ki postane mož muslimanke, se bo moral pripraviti na dejstvo, da bodo pred njim postavljene večje zahteve glede finančne podpore za družino, saj je po šeriatskem pravu vzdrževanje žene in otrok odgovornost moškega. sama, in če meni, da njegova prizadevanja niso bila dovolj plodna, lahko zaprosi za ločitev.
Ko dobi muslimansko ženo, kristjan postane lastnik poslušne, zanesljive, pridne in nenagnjene k trdoglavosti dekleta v življenju. Če obstaja dobra materialna osnova, ima takšna zveza ugodne napovedi za več let, muslimanke so na splošno zveste, zadržane in potrpežljive.
Ženski
Kristjanka mora vse stokrat pretehtati, preden si ustvari družino z muslimanom.
Tudi če gre za navidezno visokošolsko sodobno osebo, ga 
z materinim mlekom se navadi prevladovati nad šibkejšim spolom. Ne smete biti prepričani, da bo čez nekaj let imel samo eno krščansko ženo, nasprotno, domnevamo lahko, da ima povsem zakonito lahko do štiri žene.
Moški, ki je privrženec takšnega priznanja, je že od otroštva navajen na poslušnost žensk, na njihovo pomanjkanje pravic. Tukaj ni niti kančka enakosti, mož dominira v vsem in pripadajo mu vse pravice. Samo večkrat mora izgovoriti besede o svoji nenaklonjenosti tej zvezi - in to je to, zakona je za njegovo ženo konec.
Otroci, rojeni v takih zakonih, ostanejo v muslimanskih družinah svojih očetov, boj na sodiščih je tako rekoč zaman, otroci pa nikoli ne bodo mogli odpotovati v materino domovino. Neimenje volilne pravice, direkten pogled, dvignjena glava - na to se je po krščanski percepciji enakopravnega človeka nerealno težko navaditi.
Število vpisov: 28
Dober večer Poročena sem z muslimanko. Poleg tega smo šli skozi muslimanski ritual nikah. Preden sem se za to odločil, sem osebno govoril z imamom. Zagotovil mi je, da se mi ni treba spreobrniti v islam. Kar pa pravzaprav nisem storil. Med obredom je bila preprosto prisotna in ni ničesar ponovila. Ali je to grozen greh in kaj je treba storiti, da se očistite? In še eno vprašanje. Zelo si želiva otrok. Kakšno molitev bi morali prebrati, da bi se vse izšlo? Zelo se veselim vaše pomoči! Hvala vam!
Julija
Pozdravljena Julia. Zakaj te zdaj skrbi, ko si že sam o vsem odločil in svojo odločitev sam izpeljal? Ali gre za velik greh ali ne, se boste prepričali sami, ko boste poskušali svojo vero udejanjiti v življenju. Medtem ko se imate preprosto za kristjana, je to eno, ko pa poskušate živeti kot kristjan, potem boste videli, da je to pravzaprav zakon z nekristjanom. Vedeti morate, da ime nikah največkrat prikriva izgubljeno sobivanje. V primeru, da državna registracija zakonske zveze ni bila izvedena, potem to ni poroka, ampak sobivanje, ne glede na to, kako je urejen obred. In v tem primeru nimate zakonskih pravic.
Duhovnik Aleksander Belosljudov
Zdravo! Pomagaj mi. Jaz sem Rus. Ženin je musliman. Ali lahko zanj molim in prižgem sveče v naši cerkvi? Hvala vam.
Tatjana
Pozdravljena Tatjana. V zapiske nekrščenih ne smete pisati, sami pa lahko molite in z molitvijo prižgete sveče. Bog ti pomagaj.
Duhovnik Sergius Osipov
Opat Nikon. blagoslovi. Z možem živiva pri starših že 8 let, vse je v redu. Seveda so nesoglasja, včasih sem se zelo jezil, ko so pili in vabili goste, zdaj pa po božji milosti živimo v različnih hišah na istem dvorišču, tako enostavno je postalo. Seveda nam zelo pomagajo, BOG JIH ŽAVRI. Moj mož ima sestro, poročena je z Uzbekom, imata dva otroka. Tako se je zgodilo, da se njen mož nenehno vpleta v vse mogoče zgodbe za denar svojih staršev. Bodisi so prišli k njemu njegovi sorodniki (tu smo si sami krivi, naši starši so priredili tako pojedino, da so nas skoraj pustili berače, zdaj pa mislijo, da smo bogati, naš zet pa je pravzaprav milijonar), potem pa so sami so šli tja 2-krat na naš pregled. Najbolj zanimivo pa je, da preden se je poročil, 10 let ni niti pomislil, da bi šel tja. Potem je spet zašel v težave, ujel se je z denarjem in s sestro sta pobegnili. Spet je zašel v težave, začel živeti z žensko, ji vzel ogromno denarja, odprl trgovino, skoraj bordel. In tako se je njegova sestra vrnila k njemu, nič ne vedoč, rodila mu je sina, potem pa je tista ženska vse vzela in grozila z nasiljem tudi naši družini. Tam sem delal zanj, ko se je vse zgodilo. Z božjo milostjo smo z njimi in starši odprli lastno podjetje, vzeli denar na kredit in začeli delati ter 2 leti odplačevali njegove dolgove. Zdaj je vse pozabil, zahteval stanovanje zanje, popravila. Stanovanje je bilo vzeto pod hipoteko v imenu moža, o vsem odloča moja mati (tašča) in seveda o vseh finančnih vprašanjih. In gredo poleti spet na dopust. Z možem sploh nisva bila nikjer, pa imava toliko dolgov, imava 3 otroke, pa jim je vseeno. Ko nekaj rečem, takoj znorim, oni tam delajo kot prodajalci, mož dobavlja, jaz sem računovodkinja, tašča raznaša. Svoje otroke nenehno pošiljajo k nam. Pravim: najemite prodajalca, tam potrebujejo revizijo, leni so, otroci s smrklji in vročino pa naj pridejo k nam, jaz pa imam svojega, ki je še majhen. Oni seveda nič ne razumejo in tašča jim dovoli. Zelo si želim, da bi bila finančno neodvisna, mož pa je tiho. In tako, oče, postal sem tako neznosen, jezim se na otroke in kar je najhuje, jih obsojam. Kaj naj naredim? Oprostite za dobesednost.
Julija
Julia, tvoja situacija ni enostavna, a tudi ne zelo težka. Ni treba obupati. Ta vozel začnite razpletati s svojim možem: vse mora še enkrat razložiti, jasno predstaviti situacijo, da se lahko "zbudi" in zavzame trdno stališče in ne sledi vsem. Najpomembnejša stvar zanj je dobro vaše družine in otrok. To je treba ponovno poudariti. Takoj ko bo vaš mož razumel, kaj se dogaja, se bosta o vsem drugem veliko lažje odločila. Bog te blagoslovi!
Hegumen Nikon (Golovko)
Zdravo! Odgovorite na vprašanje: moj brat želi krstiti svojo hčerko in želi, da bo moj mož boter, vendar je musliman. Ali je možno, da krsti otroka?
Irina
Pozdravljena Irina. Seveda ne. Ali lahko kamela rodi konja? Tudi kristjani, ki želijo postati botri, ne smejo biti samo formalno krščeni, ampak tudi cerkveni pravoslavni kristjani, ki vodijo svoje življenje v skladu s Kristusovimi zapovedmi. Pred krstom otroka boste vi in kandidati za botre zagotovo morali na katehezo, kjer vam bodo vse povedali.
Duhovnik Aleksander Belosljudov
Pozdravljeni, oče! Jaz sem kristjanka, moj fant je musliman, poročila se bova, on naju je nagovarjal k uporabi vzdevkov. Zanima me, če naredim nikah, v bodoče bodo otroci, jih želim krstiti, ker sem sama krščena, ali bom lahko hodila v cerkev kot do sedaj? Ali ni nikah zame greh?
Anna
Pozdravljena Anna. Lahko obiščete tempelj, vendar vam ne bo dovoljeno sodelovati pri zakramentih, dokler ne registrirate zakonite poroke v matičnem uradu in se pokesite, da ste sodelovali v heterodoksnem obredu. Nikah izvaja mula ali imam. Predpogoj je, da nevesta in ženin pripadata islamu. Če o tem ni govora, potem ste preprosto v skušnjavi nečistovanja.
Duhovnik Aleksander Belosljudov
Pozdravljeni, oče! Sem pravoslavna kristjanka, moj mož je musliman. Moja hči je stara 4 mesece. Mož jo želi peljati v mošejo, jaz pa želim in mislim, da jo je treba krstiti. Kako nadaljevati? Reši me, Bog!
Ljudmila
Pozdravljeni, Lyudmila! Ker ste se odločili poročiti z muslimanom, bi se morali o tako pomembnem vprašanju pogovoriti vnaprej. Seveda je bolje, da je otrok krščen, da lahko vedno molite Boga za svojo hčerko, jo peljete v cerkev in prejmete sveto obhajilo Kristusovega telesa in krvi.
Duhovnik Vladimir Shlykov
Dober večer. Prosim, povejte mi, kako pravilno moliti za svojo hčerko in prositi za pomoč zanjo? Dejstvo je, da se je po poroki spreobrnila v drugo vero. Sam sem pravoslavec. Že vnaprej hvala za vaš odgovor.
Elena
Verjetno ste na nek način spregledali dejstvo, da za vašo hčerko pravoslavje ni postalo najdragocenejši zaklad v življenju. Moli zanjo in prosi za opomin z besedami: Razsvetli mojo hčer, ki je odstopila od pravoslavne vere in je bila zaslepljena z uničujočimi herezijami, z lučjo svojega spoznanja in časti svoje svete apostole v katoliški Cerkvi.
Protojerej Andrej Efanov
Pozdravljeni, dobri ljudje! Rad bi se vam zahvalil za vašo stran, na katero se lahko obrnem z vprašanji! In najlepša hvala za vašo pozornost do nas in pomoč pri naših težavah. Tukaj je moje vprašanje. Dejstvo je, da sem se zaljubila v človeka druge vere (ilam), čeprav sem sama krščena in pravoslavna! Kaj naj naredim? Bo zame greh živeti s tem človekom? Želimo se poročiti pred Bogom, vendar imamo mi, pravoslavni kristjani, drugačen obred poroke pred Bogom od muslimanov! Vprašanje je, ali se lahko poročim, ker sem krščen v pravoslavni veri, z muslimanom? Ali Gospod to dopušča? Konec koncev, kot mislim, kar se mene tiče, smo pred Bogom vsi enaki!
Lena, na naši spletni strani je oznaka - "poroka z muslimanom." Bodite pozorni na to, kliknite z miško in preberite vse. Veliko zanimivega je bilo napisanega. Vendar morate razumeti naslednje: civilna poroka (mislim na registracijo v matičnem uradu) je seveda možna, vendar verskega obreda ne more biti! Prvič, tukaj se poročajo samo pravoslavni kristjani. Drugič, udeležba na muslimanski poroki je izdaja pravoslavne vere. Očitno ste zaljubljeni v to osebo, mislim, da je nesmiselno odvračati, vendar vas je treba opozoriti. Če je veren, veren musliman, potem boste morali najprej sprejeti običaje (oblačila, popolna poslušnost svojemu možu (ne boste zapustili hiše brez dovoljenja, na primer), kulinariko, telesno kaznovanje žena itd., in potem, vidiš, ne le tančica jih je oblekla, ampak sprejmi njihovo vero. Tvoji ljubljeni te bodo prisilili. Pomisli!
Protojerej Maxim Khizhiy
Sem pravoslavka, ali se lahko poročim z muslimanom, vere ne bom spremenila, vendar želim biti s to osebo.
Akvilina
Poroko lahko registrirate v matičnem uradu. Cerkvena poroka seveda ni mogoča. Cerkev ne ureja civilnih razmerij. Vendar vas opozarjamo, da so muslimani drugačni. Obstajajo tudi tisti, ki bodo zahtevali, da se spreobrnete v islam, izpolnite njegove zakone (na primer popolno podreditev svojemu možu), ne bodo vam dovolili krstiti svojih otrok itd. Dobro premislite, preden se odločite za tak korak.
Protojerej Maxim Khizhiy
Pozdravljeni, draga duhovščina Ruske pravoslavne cerkve. Res bi me zanimalo, kako pravoslavna cerkev gleda na poroke ljudi različnih veroizpovedi? Predvsem sem pravoslavna kristjanka, moj mož pa je musliman. Mnogi nas zelo kategorično obsojajo. Ali ni to kršitev kanonov pravoslavne vere? Že vnaprej in iz srca hvala.
Anna
Draga Ann! Ta vprašanja bi si morali zastaviti pred poroko. Duhovniki vse, ki sklepajo mešane (verske) zakone, opozarjajo na možne resne posledice tega koraka. Prvič, kdo bodo vaši otroci? Kako boste rešili vprašanje verske vzgoje svojih otrok? Drugič, osebni odnosi so odvisni od tradicije, ki ji sledi družina. Če ste kristjanka, kako boste praznovali moževe muslimanske praznike? Za vernike je to nesprejemljivo. Ena stvar je čestitati sosedu iz vljudnosti, druga stvar pa je sodelovati na prazniku daritve s svojim možem. Družinska etika islama in pravoslavja se zelo razlikujeta. V islamu obstaja popolna podrejenost žene možu, zahteve glede oblačil in spolne norme, ki jih krščanstvo ne sprejema. Zelo pogosto muslimani in kristjani živijo mirno v zakonu, ko so sami maloverni, nič verni. Sicer pa ena od njih, pogosteje ženske, prestopi v moževo vero. Izdajajo Kristusa... Ne bi želel, da bi bila tvoja družina uničena. Morda vam bo vaš močan občutek, zakonska ljubezen, pomagal najti izhod, ki ga lahko Bog uredi s svojo skrbjo za vas. Toda "pazite, da hodite nevarno." Preučuj svojo vero, živi v Cerkvi.
Protojerej Maxim Khizhiy
Pozdravljeni, povejte mi, kaj naj naredim, moj ljubljeni me je zaprosil, je musliman, prepričal me je, da se spreobrnem v islam in me je zapustil nekaj dni pred Nikahom, zdaj nisem muslimanka, ker... Zaradi tega sem prestopil v islam in v duši ostal kristjan, kako naj ravnam v taki situaciji, pomagajte
Viktorija
Draga Viktorija, čutiš se kot kristjanka, kar pomeni, da se moraš v spovedi pokesati za greh odpadništva in v prihodnje resneje jemati svoje duhovno življenje. Redno obiskujte tempelj, sodelujte pri cerkvenih zakramentih, molite doma, berite duhovno literaturo in si prizadevajte živeti življenje, ki je všeč Bogu. To vas bo zaščitilo pred dejanji, ki vodijo v uničenje vaše duše. Bog te blagoslovi!
Protojerej Andrej Efanov
Zdravo! Poročena sem z muslimanko, imam dva otroka, hčerka je krščena, sin pa ne... Moj sin ima kmalu večji izpit, povejte mi, ali lahko molim za pomoč?
Tatjana
Pozdravljena Tatjana! Molite za svojega sina v domači molitvi.
Duhovnik Vladimir Shlykov
Pozdravljeni, prosim pomagajte mi z nasvetom. Poročena sem z muslimanom, on in njegovi sorodniki so kategorično proti krstu. Želim, da ima otrok angela in varstvo in pravim, da s tem ni nič narobe. Pravi: pojdite v mošejo, tam naj berejo molitev. Želim krstiti otroka, ko me ni, ali se to ne šteje za greh?
Julija
Pozdravljena Julia. Greh je vse, kar škoduje človeku, tako duši kot telesu, tako v tem življenju kot v prihodnosti. Če sami lahko sledite evangeliju, izpolnjujete Kristusove zapovedi, ste zvesta hči pravoslavne cerkve in krščansko vzgajate svojega otroka, potem je vaša želja, da ga krstite, upravičena. In če musliman vzgaja otroka, zakaj potem krstiti? Nobene "zaščite" ne bo deležen. Poleg tega, če krstite otroka in odraste v muslimana, potem greh odpadništva ne bo na njem, ampak na vas. Za vse moraš plačati. Odločili ste se tako, da ste se poročili z nekristjanom. V takem zakonu ne more biti soglasja. Kaj ostane? Molite za rešitev svoje duše. Bog je usmiljen.
Duhovnik Aleksander Belosljudov
Dober večer. Moje ime je Konstantin. Moja mama je bila staroverka. Kot otrok sem bil krščen. Potem pa sem se poročil z muslimanko in opravil obred nikah. Nisem pa obupal nad svojo vero, hodim v cerkev in berem molitve. Že dolgo ne živim več z ženo. Ali se moram ponovno krstiti?
Konstantin
S storitvijo nikah si že opustil vero, dragi Konstantin. Ni vam treba ponovno krstiti in to je nemogoče, vendar se morate pokesati tega greha. Če je bila vaša staroverska mati ena od vaših sovernic, potem je dovolj, da se za ta greh pokesate v spovedi. Če vas je krstila v nekem razkolniškem smislu, potem morate, da postanete pravoslavni, sprejeti birmo. Bog te blagoslovi!
Protojerej Andrej Efanov
Ali je mogoče naročiti molitev (sorokoust) za mojega moža, muslimana? Resnično verjame v to, ne morem ga prepričati.
Elena
Elena, sorokousta ne moreš naročiti, lahko pa samo molitveno službo. Vendar bi bilo zelo zaželeno, da duhovnika opozorite, da bo med imeni na molitvi musliman, in vsaj na kratko orišete razlog, zakaj ga prosite, naj moli za vašega moža. Potem tega ne bo razumel kot napako in bo zavestno molil za vašega moža.
Hegumen Nikon (Golovko)
Pozdravljeni, oče, imam vprašanje. Moj sin je poročen z dekletom muslimanske vere. Sam je bil krščen v pravoslavni veri, prav tako njegov sin. Moj sin je star 8 mesecev, občasno ga peljemo v cerkev k obhajilu, z možem hodiva v cerkev. Družina mojega sina ima vedno sveto vodo in jo pogosto uporabljajo. Z njo hranijo otroka, ga umivajo, tako je bolj pomirjen in bolje spi. V zadnjih 2 mesecih je njihova sveta voda dvakrat postala zelena. Na vaši spletni strani sem našel odgovor, zakaj se to dogaja, sam pa razumem, da je razlog v njihovem duhovnem življenju. Toda ves čas me prosijo, naj jim spet prinesem sveto vodo, in ne morem jih prepričati, da morajo spremeniti svoje življenje. Moje vprašanje je naslednje: če Gospod dovoli, da njihova sveta voda prevzame to obliko za njihovo izgrajevanje, ali ne bi bilo nesramno z moje strani, da bi jim še naprej dajal sveto vodo? kako misliš Hvala vam.
Oče, imam problem.
Kaj je narobe?
Vidite, eno osebo imam zelo rad, preprosto ne morem živeti brez njega.
No, kaj je vprašanje? Podpišite, poročite se in živite srečno do konca svojih dni!
No, vidite, moj ljubimec je musliman. Ni fanatik. Je svinjino in ne opravlja molitve, vendar je po poreklu musliman in se zato ne želi odreči veri svojih prednikov. On verjame v Boga, mi pa verjamemo, da je Bog samo en in če je tako, potem v najini poroki ne bo greha. Kaj meni Cerkev? Navsezadnje sem pravoslavec, zato moram dobiti blagoslov za poroko.
Takšen pogovor se zdaj zelo pogosto dogaja v naših cerkvah. In to ni presenetljivo. Po sovjetski dobi je prišlo do mešanja narodov. In situacija, ko se želijo verniki dveh veroizpovedi poročiti, je postala zelo pogosta. Toda kako Bog ocenjuje to zadevo? Kako se obnašati, če do takšne poroke pride? Kako naj se obnaša pravoslavni zakonec muslimanskega vernika? Na ta vprašanja bomo odgovorili v tem delu.
KAKO MNE CERKEV O POROKI Z GENIORJI?
V nasprotju z mnenjem mnogih tako Božja beseda kot cerkveni odloki jasno obsojajo poroke med kristjani in nekristjani. Če pogledamo Sveto pismo, bomo videli, da Bog skozi skoraj vso sveto zgodovino svari pred mešanjem njemu zvestih s tistimi, ki ne izpolnjujejo njegove volje. Že ob zori sveta se je zgodila največja katastrofa potop, ki jo je povzročilo dejstvo, da so »božji sinovi videli človeške hčere, da so lepe, in so jih vzeli za žene po svoji izbiri. In Gospod Bog je rekel: Mojega Duha ti ljudje ne bodo večno zaničevali; ker so meso« (1 Mz 6,2-3). Tradicionalna razlaga pravi, da so božji sinovi potomci Seta, zvesti Gospodu, človeške hčere pa so Kainijci, mešanje teh dveh rodov pa je vodilo v uničenje starodavnega sveta. Ob spominu na ta strašni dogodek je sv. Abraham je prisilil svojega služabnika, da je prisegel pri Bogu, da Izaku ne bo vzel žene izmed kanaanskih hčera (1 Mz 24,3). Na enak način je bil eden od razlogov za Ezavovo zavrnitev ta, da je za žene vzel Hetitke. »In to je bilo breme za Izaka in Rebeko« (1 Mz 26,35), tako da je slednja rekla, da »ni bila zadovoljna z življenjem zaradi hčera Hetejcev« (1 Mz 27,46).
Božji zakon je zapisal to normo v pisni obliki: »Ne jemljite žena od njihovih hčera za svoje sinove in ne dajajte svojih hčera za zakon, da ne bi njihove hčere, ki so nečistovale po svojih bogovih, zapeljale vaših sinov v nečistovanje po svojih bogovih.« (2. Mojz. 34:16). In »tedaj se bo Gospodova jeza vnela nad te in hitro te bo uničil« (5 Mz 7,4).
In res je ta grožnja dohitela tiste, ki so kršili Gospodovo zavezo. Začenši s strašnim porazom pri Baal-Pegorju, ko je umrlo 24.000 ljudi, je samo udarec Pinhasovega kopja zaustavil kazen. (Št. 25) Med vladavino sodnikov Samson umre zaradi filistejske Dalile (Sod. 16) in pred strašnim padcem najmodrejšega kralja Salomona, ki so mu žene pokvarile srce. (3. kralji 11:3). Bog je takoj kaznoval tiste, ki so kršili njegovo zapoved.
Poleg tega ta zapoved nikakor ni bila povezana z idejo o čistosti krvi. Vlačuga Rahaba, Mojzesova žena Zipora, Moabka Ruta, ki so se odpovedale svojim lažnim bogovom, so vstopile v božje ljudstvo. Ta zapoved je postala še posebej pomembna za svetnika Ezra in Nehemija, ki sta se borila proti mešanju izvoljenega ljudstva s tujci (1 Ezr 9-10; Neh 13, 23-29).
Božja beseda imenuje mešane zakone »veliko zlo, greh pred Bogom« (Neh 13,27), »krivdico, ki presega glavo, in krivdo, ki raste do nebes« (1 Ezra 9,6). Prerok Malahija razglaša: »Juda ravna zahrbtno in gnusoba se dela v Izraelu in v Jeruzalemu; kajti Juda je osramotil Gospodovo svetinjo, ki jo je ljubil, in se poročil s hčerko tujega boga.« »Kdor koli to stori, bo Gospod iz Jakobovih šotorov uničil tistega, ki straži in odgovarja in daruje Gospodu nad vojskami« (Mal 2,11-12). Ali ni v izpolnitev tega božjega prekletstva, da otroci takih zločincev in zločincev postanejo ateisti in pogosto umrejo?
Ko je prišla Nova zaveza, je Mojzesovo postavo presegla milost evangelija: vendar je ta Gospodova zapoved ostala v veljavi. Apostolski koncil v Jeruzalemu je spreobrnjencem iz poganov zapovedal, naj se vzdržijo nečistovanja (Apd 15,29), iz česar razlagalci sklepajo na veljavnost vseh zakonskih prepovedi Stare zaveze za kristjane. Nadalje apostol Pavel, ko je svoji ženi dovolil, da se drugič poroči, dodaja »samo v Gospodu« (1 Kor 7,39).
Nezmožnost poroke z neverniki je bila za kristjane vedno očitna in to se je strogo upoštevalo, kljub dejstvu, da so bile krščanske skupnosti zelo majhne. Torej smch. Ignacij Bogonosec piše: »Reci mojim sestram, naj ljubijo Gospoda in naj bodo zadovoljne s svojimi možmi v telesu in v duhu. Zapovedujte tudi mojim bratom v imenu Jezusa Kristusa, naj »ljubijo svoje žene, kakor ljubi Gospod Jezus Kristus Cerkev« ... Dobro je, da možje in žene, ki se poročijo, to storijo z blagoslovom škofa, tako da zakon bo po Gospodu in ne po poželenju.« Enako so mislili tudi drugi sveti očetje. Na primer, sveti. Ambrož Milanski pravi: »če mora biti sam zakon posvečen z duhovniško zaščito in blagoslovom, kako potem obstaja zakon, kjer ni soglasja v veri.«
To učenje je pravoslavna Cerkev neposredno izrazila z usti ekumenskih koncilov. 14. pravilo IV. ekumenskega zbora nalaga pokoro tistim bralcem in pevcem, ki se poročijo z neverniki ali dajo svoje otroke v tako poroko. V skladu z razlago škof. Nikodem (Milash) kazen je odstavitev. Še jasneje in brez možnosti reinterpretacije je odnos Cerkve do tega vprašanja izražen v 72. kanonu VI. cerkvenega zbora. V njem piše: »Ni vredno, da bi se pravoslavni mož poročil s krivoversko ženo, niti da bi se pravoslavna žena poročila z možem heretikom. Če se vidi, da je nekdo storil kaj takega: zakon bo obravnavan kot nevzdržen in nezakonito sobivanje bo razdrto. Kajti ni primerno zamenjevati nepomešanih, niti pariti se z ovco volka, niti s Kristusovim delom grešnikov. Če kdo prekrši to, kar smo določili, naj bo izobčen. Če pa so bili nekateri, medtem ko so bili še v neveri in niso bili prišteti k čredi pravoslavnih, združeni v zakoniti zakonski zvezi: potem se je eden od njih, ko je izbral dobro, zatekel k luči resnice, drugi pa je ostal v vezi. zmote, nočejo gledati božanskih žarkov, in če poleg tega želi nezvesta žena sobivati z zvestim možem ali, nasprotno, nezvesti mož z zvesto ženo: potem naj se ne ločita, v skladu z božanskemu apostolu: kajti mož je nezvest v odnosu do svoje žene, sveta je nezvesta žena v razmerju do zvestega moža (1 Kor 7,14) "
Ista norma je veljala v Rusiji pred revolucijo leta 1917. V skladu z rusko zakonodajo je »ruskim podložnikom pravoslavne vere popolnoma prepovedano poročanje z nekristjani« in takšna poroka ni bila priznana kot »zakonita in veljavna«. Otroci, rojeni v takšni skupnosti, so bili priznani kot nezakonski, niso imeli pravice do dediščine in naslova, sam odnos pa je bil priznan kot prešuštniški. Kristjan, ki je vstopil vanjo, je bil že takrat podvržen 4-letnim izobčenju iz obhajila.
V istem primeru, ko se je eden od zakoncev druge vere spreobrnil v krščanstvo, je bil tisti, ki je ostal zunaj Cerkve, takoj podpisan, da bodo otroci, ki se jim bodo rodili po tem, krščeni v pravoslavni cerkvi. Nevernik ne bo na noben način priveden v svojo vero, njegova zvesta polovica pa ne bo prikrajšana za monogamno sobivanje skozi vse življenje in je ne bo prisilila, da se vrne k prejšnji napaki. Če je nezvesti zakonec dal takšno naročnino in ji sledil, je bila zakonska zveza priznana kot zakonita; če je prišlo do zavrnitve ali kršitve teh obveznosti, je bila zakonska zveza takoj razvezana, spreobrnjenec pa je imel pravico do nove poroke s pravoslavnim kristjanom. Veliki dogmatiki 19. stoletja - na primer Met. Macarius (Bulgakov) - je prav tako menil, da je nemogoče, da bi se veren moški poročil z nekristjanom.
Tako Bog kot njegova Cerkev kristjanom kategorično prepovedujeta sklepanje zavezništva z nekristjani. In to ni presenetljivo. Navsezadnje v zakonu dva človeka postaneta eno telo, a kako naj bo srečen, če eden od zakoncev verjame v Troedinega Boga ljubezni, drugi pa se boji oddaljenega, osamljenega vladarja, ki mu ne dovoli, da bi ga srečal? Kako naj tisti, ki nosijo križ na prsih, mirno živijo s tistimi, ki verjamejo, da Kristus ni bil križan? O kakšni trdnosti družine lahko govorimo, ko ima mož pravico, da si na podlagi svoje vere vzame ljubice, ki jih bo imenoval nove žene ali priležnice?
KAJ BO Z NEKIM, KI SE POROČI Z MUSLIMANOM.
Toda vsi ti argumenti na žalost pogosto nimajo učinka na zaljubljene. Pravijo: »Še vedno bom srečna samo z njim, zato mi je vseeno, kaj pravita Bog in Cerkev.« Nekdo, ki to pravi, seveda ne more veljati za pravoslavnega kristjana. Imamo pa ji tudi kaj povedati. Navsezadnje po krstu še vedno pripada Cerkvi in jo vse do smrti skrivne vezi povezujejo s Kristusovim telesom. To je hkrati čast in odgovornost. Kdor je že v otroštvu sklenil zavezo z Bogom, ne more nikoli postati podoben tistim, ki so Stvarniku na začetku tuji. Izgubljeni sin je še vedno sin. Bog pravi: »Naj ne bo človeka med vami, ki bi se, ko bi slišal besede tega prekletstva, v svojem srcu hvalil, rekoč: »Srečen bom, kljub temu, da bom hodil po svoji volji. srce«... Gospod ne bo odpustil takemu, ampak takoj se bo vnela Gospodova jeza in njegova jeza nad takim človekom in vse prekletstvo te zaveze bo padlo nanj in Gospod bo izbrisal njegovo ime izpod neba; in Gospod ga bo ločil v pogubo« (5 Mz 29,20-21).
Toda s praktičnega vidika bo takšna poroka za osebo, vzgojeno v krščanski tradiciji, zagotovo nesrečna. Navsezadnje je odnos do ženske v islamu neznosen za tiste, ki so bili vzgojeni na ideji ljubezni med možem in ženo kot normo zakonskega življenja. Za tiste, ki ne verjamejo, velja navesti islamske norme odnosa do žene, ki jih bo morala nesrečnica izpolnjevati, če bo želela prekršiti božjo besedo. Torej, z vidika islama, "je ženska dolžna poslušati svojega moža in mu izkazati popolno poslušnost, razen v primerih, ko zahteva nekaj, kar islam prepoveduje." Ženska pride k moževi družini. Brez njegovega dovoljenja ne sme zapustiti doma ali opravljati poklicnih dejavnosti.
Žena ima pravico obiskovati starše in bližnje sorodnike, mož pa ji lahko prepove srečanje z otroki iz prejšnjega zakona. V nekaterih muslimanskih državah lahko mož skrajša obiske svoje žene pri starših na enkrat tedensko. Žena ima pravico zavrniti zakonsko zvezo z možem le, če ni plačal deleža dote, dogovorjenega v zakonski pogodbi, ali v času posta. Nerazumna zavrnitev s strani žene bo privedla do njenega »suspenza«, tj. ločitev. To bo tudi konec njene uporabe kontracepcijskih sredstev. Muslimanska sveta knjiga, Koran, poziva može, naj kaznujejo svoje žene v primeru neposlušnosti, nestrinjanja ali preprosto zato, da izboljšajo svoj značaj. Koran pravi, da je »Bog moške v njihovem bistvu povzdignil nad ženske, poleg tega pa možje plačajo poročno doto ... Grajajte jih, ustrahujte, ko ne ubogajo ... - tepete. Če so žene poslušne, bodi do njih popustljiv« (Koran 4:38; 4:34). Muslimanski teolog al-Ghazali zakon imenuje "vrsta suženjstva za žensko". Njeno življenje postane popolna poslušnost možu v vsem, če ne krši zakonov islama. Vzgoja otrok je izključna pravica moža. Tudi če žena pripada kateri od »razodetih religij«, torej če je Judinja ali kristjanka. Muslimanska zakonodaja prepoveduje vzgojo otrok v drugi veri.«
Naj dodamo še nekaj o odnosu do žensk v islamu. »V skladu s splošnim hadisom – izrekom »preroka« – bo večina žensk končala v peklu. Po Ibn Umarju je »prerok rekel: O zbor žensk! Dajte miloščino, več prosite za odpuščanje, kajti videl sem, da ste večina prebivalcev ognja vi. In ena izmed njih je vprašala: Zakaj smo večina prebivalcev ognja mi? Rekel je: Veliko preklinjaš in si nehvaležna svojim možem. Nisem videl, da bi imel kdor koli z inteligenco več pomanjkljivosti v veri in inteligenci kot ti« (Muslim, 1879). Po drugem hadisu je "prerok rekel: Za seboj nisem pustil skušnjave, ki bi bila bolj škodljiva za moške kot za ženske" (Al-Bukhari in Muslim)
Po šeriatskem mnenju je »pričanje dveh žensk na sodišču enakovredno pričanju enega moškega. Ženskam je tudi prepovedano slediti pogrebnemu sprevodu. Musliman se ima pravico poročiti z žensko druge vere, vendar se muslimanka ne more poročiti z moškim druge vere.«
Toda tukaj je tudi treba opozoriti, da žena, ki se je poročila z muslimanom, v nobenem primeru ne bi smela od njega pričakovati zakonske zvestobe. Navsezadnje ima pravico imeti do štiri žene, pa tudi sklepati tako imenovane pogodbe. »začasne poroke« za obdobje od 1 ure do enega leta (tako se pogosto opravičuje prostitucija). Če ruski državni zakoni prepovedujejo poligamijo, potem je v praksi obstajala in še vedno obstaja.
Torej, drage dame, pri sklenitvi islamske poroke morate biti pripravljene na to, da vas bodo obravnavali kot živali, pa na nezvestobo, ki za to niti ne šteje, in na udarce vašega moža, ki jih sankcionira Koran. (In za muslimanske može, tudi v Evropi, islamski teologi objavljajo posebne knjige o pravilnih načinih pretepanja svoje žene, da ne bi preveč pohabili svojega telesa, da bi ga lahko še naprej uporabljali in ne končali na posvetnem sodišču) . Če vam je vse to všeč - prosim! Samo ne reci, da moj ljubimec tega ne bi nikoli naredil, ker je dober. Poleg tvojega partnerja (božja beseda mi ne dopušča, da bi ga imenoval mož) je tu še njegova družina, ki jo mora on sam ubogati, če hoče ali noče. Malo kasneje bomo predstavili dokaze o tem, kaj v resnici čaka žensko, če se znajde v sodobni islamski družini. Najprej pa povejmo, da vam ni treba računati na dolgo in srečno življenje v močni družini. Navsezadnje se po pravilih islama mož zlahka loči od svoje žene. To je lahko pravilna razveza (muborot) na zahtevo moža z obrazložitvijo razlogov ali skupna odločitev moža in žene ali pa je preprosto razveza na zahtevo moža brez obrazložitve razlogov v poenostavljeno obliko (talaq), potem ko izreče enega od ustaljenih stavkov: »izobčen si« ali »združi se z družino«.
V primeru ločitve mora mož svoji ženi dodeliti potrebno premoženje "po navadi". Ločena ženska ostane v hiši svojega bivšega moža tri mesece, da ugotovi, ali je noseča. Če se otrok rodi, ga je treba pustiti v očetovi hiši. Žena lahko zahteva razvezo zakonske zveze le prek sodišča, pri čemer navaja le strogo določene razloge: če je mož telesno prizadet, ne izpolnjuje zakonskih dolžnosti, kruto ravna z ženo ali ne namenja sredstev za njeno vzdrževanje.
Hkrati, če se zakonca nenadoma želita znova združiti, potem v islamu obstaja pošastni odlok, da se mora žena za to najprej poročiti z drugim moškim, se od njega ločiti in šele nato se vrniti k prejšnjemu: "Če se je ločil njo, potem mu pozneje ni dovoljena, dokler se ne poroči z drugim možem, in če ji da ločitev, potem ni greha nad njimi, če se vrnejo« (Koran 2.230).
KRISTJAN V ISLAMU. OPIS RESNIČNOSTI.
Toda zdaj je vredno navesti primere, kako se te norme izvajajo v praksi v zgodbah naših sodobnikov. Naj za začetek predstavimo izsek iz študije etnografov, ki so proučevali stanje v Srednji Aziji v letih 1980-1990.
»Evropejke, ki živijo v zakonih s predstavniki avtohtonih narodnosti, v veliki večini niso lokalne domorodke. Zgodba o njihovem pojavu v Srednji Aziji je skoraj vedno enaka: mladenič je bil v vojski ali v šoli, v službi, spoznal dekle, se poročil in jo prinesel s seboj. Večkrat sem srečal žensko iz lokalne ruske vasi kot muslimansko ženo. Vendar ni bilo izjem od pravila: vedno se je izkazalo, da ni bila ena od starodobnikov, ampak je prišla v republiko malo pred poroko. V bistvu so bili to tisti, ki so bili med vojno evakuirani iz osrednje Rusije.
Najpogosteje se ruske ženske strinjajo, da se poročijo z muslimanom, saj imajo zelo nejasno in daleč od realnosti predstavo o tem, kaj jih čaka. Mnogi gredo v Srednjo Azijo zaradi materialne blaginje in se na kraju samem hudo pokesajo. (»Tam, v Rusiji, on, ženin, torej oblečen v evropskem slogu, pravi, da ima tukaj tri hiše. In pridejo sem - kaj naj počne v glineni hiši?«). Pogosto moževi sorodniki ne sprejmejo mlade snahe in okoliščine ji ne dopuščajo, da bi živela ločeno od njih. Včasih skušajo mlade ločiti, ker so mu že našli domačo nevesto brez ženinovega soglasja. Začnejo se prepiri med taščo in "svobodoljubno" snaho v ruščini. Zato veliko zakonov razpade že na začetku skupnega življenja. Večina žena se v takih primerih vrne.
Nekateri mladi zakonci zdržijo opisane preizkušnje, nato pa se praviloma zgodi naslednje. Ženske se postopoma sprijaznijo s svojo vlogo snahe v patriarhalni družini, usvojijo med lokalnimi prebivalci sprejete norme vedenja, se naučijo jezika in se na koncu, kot pravijo sogovorniki, popolnoma »udomačijo« oziroma »tadžiizirajo«. ” Da bi na ta način rešila zakon, potrebuje ruska žena ogromno potrpljenja. Potem jo začnejo imeti za svojo in z njo ravnajo dobro – vendar le pod pogojem, da se spreobrne v islam in upošteva običaje.
V takih primerih pride do dramatičnih sprememb pri ženskah. Njihovo vedenje, oblačila, pogovor, življenjski slog včasih postanejo nerazločljivi od lokalnih prebivalcev. Zgodi se, da se ženska skoraj ne spomni svojega maternega jezika. Tukaj je nekaj kratkih, a značilnih zgodb: »Tadžik je po vojski pripeljal eno dekle iz Rusije. Prvič, ko sem živel tukaj, sem jokal, se prišel pritoževati, zdaj pa me ne ločiš od Tadžikistanke: po jeziku, po oblačilih (nosi hlače), rodila je pet otrok in sta si podobna. ”; “Poročena je bila z Uzbekom, udomačila se je, mož jo je tepel po glavi ...”; »Enega so pripeljali iz Vladimirja, zelo mladega. Navadila sem se. Rusko skoraj ne govori. Vprašam jo v uzbeščini: "Zakaj si postala taka?" - Ne vem ...".
In zdaj predstavljamo spomine ženske, ki se je vrnila iz islama, ki od znotraj opisuje vse "čare" islamske družine za tiste, ki so zapustili Kristusa zaradi Mohameda:
»Od svojega petnajstega leta živim s starši v Nemčiji. Ko sem spoznal Fatiha, sem bil star devetnajst let. Izkazalo se je, da je edini mladenič, ki je res delil moje poglede na ta svet, na Boga. Bil sem pravoslavec. On je musliman. Ko sva se srečala, se je moja vera ohladila. V cerkvah sem videl samo dvoličnost in dvoličnost. Nisem slišal Boga v svoji duši. Za osebo, kot sem jaz, je bilo nemogoče živeti brez tega. Ko v svojem življenju ne čutim Boga, imam občutek, da ne živim, ampak postopoma umiram, da življenje nima smisla. Fatih je bil le dober prijatelj. Star je bil šestnajst let, a je bil videti starejši in glede na njegovo obnašanje in razmišljanje bi mu dal vsaj dvajset. Prevaral me je s tem, da je star 17 let. Ko sem opazila, da je postopoma začel gojiti neka čustva do mene, sem rekla, naj se ne srečava več, saj je odnos med nama nemogoč. Nisva se videla šest mesecev. Moje odpadanje od cerkve se je nadaljevalo ...
Ves ta čas sem se spominjal Fatiha in pogrešal sem ga. Enkrat, šest mesecev kasneje, sva se po naključju srečala na ulici, a se nisva pozdravila. In potem sva končno dobila telefon in se odločila, da se srečava. Ko sem ga spoznala, sem ugotovila, da bolj drage osebe (če seveda ne štejem mame) na tem svetu še nisem srečala. Izvedel sem, da je bil zelo bolan, tako da so ga zdravniki s težavo rešili. Z grozo sem si predstavljala, da morda nikoli ne bom videla te osebe, ki se mi je zdela popolnoma draga. Nisem si želela tesnega odnosa z njim, saj ga nisem dojemala meseno (nasprotno, čudno mi je bilo predstavljati, da se kaj takega lahko zgodi med nama). Toda rekel je, da me ne more ustrezno obravnavati, in pristala sem na zmenek z njim. In naslednji dan so ga sprejeli v bolnišnico, ker se je ta bolezen vrnila, in dva tedna sem vsak dan prihajal k njemu, zaradi česar sem spoznal vse njegove sorodnike. To verjetno ni bilo načrtovano z njegove strani, saj ni vedel, kako se bo njegova družina odzvala na takšen pojav, kot je tuja in neverna punca. Na splošno sem jim bil všeč, ker sem bil sramežljiv in nisem vedel, kaj naj rečem, zato sem v njihovi prisotnosti vedno bolj molčal. Ko so v naši župniji izvedeli za najin odnos, je nastala tiha panika. Naši pravoslavci so mi poskušali pomagati, vendar so me vedno bolj potiskali v islam ...
V krščanstvu ne morem ničesar doseči, ne slišim Boga, ne morem ga doseči. In Fatih mi zagotavlja, da je tudi islam pravilna vera (v to skoraj nisem dvomil). Na ulici sem nenehno videl muslimanke in njihovi obrazi so se mi zdeli tako čisti (notranje), poleg tega mi je bil zelo všeč hidžab (muslimanska oblačila), res sem se želel obleči enako.
Veliko sem bral o islamu in se odločil, da je vredno poskusiti doseči Boga skozi drugo okno. Idejo o Kristusu kot Bogu sem potisnil v oddaljeni kotiček svojega srca in izrekel šahado, nakar sem opravil popolno umivanje in začel izvajati molitev, ki sem se jo prej naučil na pamet. Tudi jaz sem si takoj nadela šal in spremenila ime...
Kmalu sva se poročila po muslimanskih obredih. Islam mi ni dal tistega, kar sem pričakoval. Ničesar nisem čutil. Poskušal sem priti do Boga, a mi ni odgovoril na noben način, niti z nobenim znakom. Samo v Svetem pismu, ki bi ga včasih odprl na naključnem mestu, bi nenadoma prebral odgovore na svoja vprašanja. Zelo težko je bilo opravljati namaz. Petkrat na dan ponavljati iste verze iz Korana v arabščini – kaj je smisel? Je to molitev? V tem ni bilo smisla. To ni imelo nobene zveze s krščansko molitvijo, kjer lahko moliš tako v mislih kot z vsem srcem, po že napisanih molitvah ali s svojimi besedami. V islamu obstajajo le Due - molitve, ki jih je mogoče izgovoriti v svojem maternem jeziku. V njih sem pogosto prosil Boga, naj mi pokaže pravo pot. Kakšen smisel ima postiti se v ramadanu, če zvečer poješ toliko, da ti je slabo, čez dan pa si tako slaboten, da ne moreš ničesar narediti? Ženske pa morajo pripraviti tudi hrano za prekinitev posta.
Zame je bilo tudi boleče, da brez skupnosti nisi nič, odcepiti se od skupnosti pa je velik greh. Kako bi se lahko pridružil družbi, v kateri so vsi govorili izključno turško? Ne gre samo za to, samo od otroštva sem se navadila na samostojnost. Fatihova družina ni bila zelo verna. Ta družina je na splošno zelo problematična. Moj oče je igralec, mama je psihično bolna, zato sem moral vedno požreti vse družinske težave. Navsezadnje je tudi pranje umazanega perila v javnosti greh. (Če te tepe mož ali tašča, tega kot muslimanka ne smeš nikomur povedati). In v moževi družini ji je bilo zelo težko, saj je moževi starši niso ljubili in mož jo je pretepel. Da, premagal ga je, premagal ga je zares. V 15 letih življenja v Nemčiji se nikoli ni naučila govoriti nemško. Ima 7. razred izobrazbe. Mnoge Evropejke se sprašujejo, zakaj Turkinje ne zapustijo moža, ki jih tepe. Ker je struktura družbe skupna, preprosto ne vedo, kako živeti brez svoje družine. Bolje je imeti slabo družino. Njihova individualnost je skoraj na ničelni ravni. Vsi so odvisni od družbe, od mnenja te družbe in od njenih odločitev. Slednje je bilo zame nevzdržno. Če bi vsi šli v naravo, pa ti nočeš, moraš iti. V nasprotnem primeru vas preprosto ne spoštujejo. Če vsi sedijo in jedo, ti pa ne, si izobčenec. Fatih ima še enega starejšega brata (Mehmet), mlajšega brata (Ilker) in mlajšo sestro (Nergiz). Starejši brat je najljubši, Fatih je že manj ljubljen, saj ni prvorojenec, Ilker je bil od rane mladosti bolestno debel, Nergiz je zelo sramežljiva, debela in grbasta deklica, ki je iz nekega razloga že začela nositi naglavno ruto pri 12 letih. Zdelo se je, da se je s tem še bolj odrezala od sveta in s tem od normalnega razvoja individualnosti. Nima prijateljev, po šoli sedi v dnevni sobi in gleda turško televizijo.
Jezila me je hierarhija, ki je bila zame tako nenavadna: ko sem prišel na obisk (to je bilo še pred spreobrnitvijo v islam, ker sem bil potem že »eden od ljudi« z vsemi obveznostmi), je Fatih vprašal, ali želel mineralno vodo. Če sem odgovoril z "da", je to rekel Ilkerju in Ilker je poslal Nergiza. Tudi starši. Če prosijo Fatiha, naj nekaj naredi, je on vprašal Ilkerja, on pa Nergiza (bolj ukazal kot vprašal, saj v svojem besednjaku ni bilo besede prosim). Posledično so fantje odraščali leni. Ko sem se pojavil, sem moral narediti veliko, saj si nisem mogel upati svoje prošnje prenesti ubogemu Nergizu. Moram opozoriti, da na splošno najin odnos s Fatihom ni bil tako gladek.
Ko sem se spreobrnila v islam, sem pogosto začela padati v histeriko, medtem ko sem se praskala po obrazu in rokah in poskušala duševno bolečino preglasiti s telesno. Od kod prihaja bolečina? Verjetno zaradi prepada, ki je nastal med mano in Bogom. Fatih me je skušal povsem obvladati preprosto iz strahu, da se mi bo kaj zgodilo, iz strahu, da bi me izgubil. Prisilil me je v stvari, ki so v njegovih očeh ustrezale mojemu novemu statusu. Večkrat na teden sem morala prihajati k njim domov in pomagati njegovi mami, s katero nisva imela skupnega jezika. Govorila je samo turško. Morala sem v medreso, kjer mi je bilo neznosno dolgčas, saj so tam ženske opravljale le gospodinjska opravila, se potile v šalih in puloverjih z dolgimi rokavi. Tujcev ni bilo, a glava družine je vse tako naučil. Celo spali so v šalih.
Čim več časa sem moral preživeti z družino. Ob tem se je Fatih pogovarjal z njimi v turščini, jaz pa sem sedel kot štor, ničesar nisem razumel in se dolgočasil, saj nisem bil vajen, da ne bi svojih možganov zaposlil s čim koristnim, vsaj knjigo. Ni mi dovolil brati skoraj ničesar razen knjig Saida Nursija (utemeljitelja te veje islama) in morda Korana, a le v arabščini. Toda že od otroštva sem bil navajen veliko brati in zelo redko so bile to knjige, ki so bile škodljive za dušo. Detektivk in romanov nisem bral, Fatih pa mi je prepovedal psihologijo, splošno literaturo in klasiko. Brez njegove vednosti nisem imel pravice iti nikamor. Samo po sebi to ni tako strašno, če je vsaj včasih kaj dovolil. Skoraj vse, kar sem ga vprašala, mi je prepovedal. Se pravi, stvari sem že začel delati na skrivaj, preprosto zato, ker so prevladovale prepovedi. Tako sem na skrivaj študiral ruščino in bral klasike. Turščina mi ni bila zelo slaba, a zaradi strašne duševne neuravnovešenosti in nenehnih strahov pred Fatihovo jezo preprosto nisem našel moči za sistematično učenje turščine. V njegovi družini sem še vedno ostal tujec, saj nisem poznal jezika in nisem razumel same kulture. Kako lahko tako pogosto sediš in migaš z jezikom in ne narediš ničesar?
Presenečen sem bil nad nerazvitostjo individualnega mišljenja in mišljenja nasploh kot takega. Praviloma je bila moška družba ločena od ženske in takrat Fatiha sploh nisem imel priložnosti vprašati, o čem teče pogovor. Fatih se je strašno bal moje histerije in včasih enostavno ni vedel, kaj bi z menoj. Kot se je kasneje izkazalo, je tudi on, revež, ves čas živel v strahu, da me bo obnorel. In on, ki je imel dobro intuicijo, je čutil, da nisem povsem iskren z njim in mu ne zaupam. Pogosto je imel nočne more o tem, kako si snamem ruto in živim razuzdano. In tako je bil najin odnos poln strahu in zamer. Pred zaroko (imam nikkah) je bilo tudi vse zelo boleče, saj sva morala ugotoviti, v kaj se spuščava, in izvedeti več o svojih pravicah in dolžnostih v zakonu. Takrat se je vse začelo. Poskušal me je prepričati, da me mora kot žensko voditi moški (predvsem v duhovnem pogledu), da ne gre drugače, da nimam pravice odločati sama. Rekel je, da moški in ženska nista enaka, medtem ko je ves čas ponavljal, da ženska ni nič slabša od moškega. Odgovoril sem mu, da me je obravnaval kot majhnega otroka. Ne morem sprejeti niti ene odločitve. Vse je odločeno zame. Trdil sem, da moram za svoj duhovni razvoj poskušati sam hoditi in dobivati izbokline.
Vzeli smo knjigo o muslimanski poroki in izvedeli nekaj zanimivih stvari. Izkazalo se je, da ima pravico, da me v primeru neposlušnosti rahlo tepe. Prav tako nisem imel pravice do ločitve, z nekaterimi izjemami (njegova spolna nemoč, odpad od vere ali če vzame drugo ženo). Takrat je Kristus stal na vratih in POTRKAL NA MOJE SRCE, ki se je ob tem občutku začelo trgati. Odpreti za Kristusa ali pustiti priprta vrata, da Fatih ne pobegne? In tako sem na dan najine zaroke vsa v dvomih z mamine police vzela brošuro »Kristjanka«. Ko sem jo prebrala, me je navdala taka sreča, da sem ženska! Kristjanka, kako visok čin, kako visoko vlogo ima! Navsezadnje se je Kristus učlovečil v Devici Mariji. Po ženi je prišlo odrešenje na svet! Ah, tako je res. Podrejenost glavi družine sem videla povsem drugače. Ker v krščanstvu obstaja koncept ponižnosti ... Branje te knjige mi je dalo pogum, da sem se končno poročila s Fatihom. Zaroka je bila skromna. Mojih staršev ni bilo. Mimogrede, o njih. Mama je ves ta čas potrpežljivo prenašala moje trpljenje, oče pa je v meni izgubil svojo hčerko. Šele ko sem se spet vrnil h Kristusu, je rekel, da se mi je zdelo, kot da me ni bilo nekaj let, potem pa sem se vrnil. Bil je zelo zaskrbljen. Po zaroki se ni nič spremenilo. Nisva živela skupaj, sploh ne vem zakaj. Tako se je zgodilo. Vendar sem spet začel brati krščanske knjige, vključno s to stranjo (»Pravoslavje in islam«). Začel sem nekaj premišljevati.
Potem sem povabil Fatiha, da se preseli k meni. Skupaj sva živela približno en mesec. Tokrat je bilo zelo težko. Sedela sem z mamo (stanuje v bližini) in se bala, da pride Fatih domov, ker je hotel, da sedim doma. Fatih pa se je bal vrniti domov v to vzdušje strahu in tesnobe. Govoril sem z duhovnikom. Svetoval mi je, naj Fatihu začnem postopoma sporočati, da ne morem biti musliman. Začel sem od daleč. Kmalu je Fatih za dva meseca odšel v Turčijo. Medtem ko ga ni bilo, sem naredila požirek svobode in ugotovila, da tako ne morem naprej. Pogovarjala sva se po internetu in vedno bolj direktno sem rekel, da mogoče islam ni moja pot. Pregovoril me je, naj pridem v Turčijo. Tam sva se pogosto prepirala in vedno bolj sem spoznaval, da tako ne moreva več. Fatih mi je očital veliko pomanjkljivosti in jaz sem se strinjal z njim. Resnično sem videl vso svojo pokvarjenost in grešnost, sebičnost in ponos in še marsikaj. Toda kako bi lahko to popravil? Navsezadnje islam na to ni imel odgovora! Islam vam pove, kaj morate storiti, ne pove pa vam, kaj storiti, če se ne izide. In Kristus je prišel na zemljo in vzel nase vse naše grehe. In če se le obrnemo k njemu in ga molimo za izkoreninjenje grehov ter uživamo njegovo sveto kri in prečisto telo, se bo postopoma zgodila preobrazba.
Kaj mi pomaga, če mi rečejo "naredi" ali "ne naredi." slaboten sem. In tako sem po še enem prepiru rekel Fatihu, da ne vidim drugega izhoda, kot da postanem kristjan. V islamu se ne morem spremeniti na bolje, on pa želi, da se spremenim na bolje. Od takrat se nisva nehala ločevati. Najprej mi je dal čas, da razmislim, ali je to res tisto, kar si želim. Odletel sem v Nemčijo in čez nekaj dni je prišel on. Ni prišel k meni, ampak k svojim staršem in za zdaj začel živeti z njimi. Medtem sem v stanovanje postavil ikono in prinesel nekaj pravoslavnih knjig. Ko je prišel k meni, me je vprašal, kaj sem se odločil. Odgovor je videl v obliki ikone. Takoj je odšel. Rekel je, da bo stvari prevzel kasneje. Čez nekaj dni sem šel v cerkev na praznik povišanja križa. Poklical me je na mobilni in mi rekel, naj pridem takoj domov, ker hoče po moje stvari. Rekel sem, da ne morem, ker je danes velik praznik. Potem je le prišel v cerkev. Še nikoli ga nisem videl tako razdraženega, prisilil me je, da grem z njim. Rekel mi je nekaj takega: »Izvedel sem od dobro obveščenih ljudi, izkazalo se je, da nimam pravice biti poročen s tabo, če si kristjan, po šeriatu je to prepovedano (kar pomeni moje odpadništvo). Postanite musliman ali se bomo za vedno ločili. In zdaj tvoje življenje ne pomeni nič, vsakemu muslimanu je dovoljeno, da te ubije.
Tisti večer in še večkrat sem se vdal prepričevanju. Fatiha sem skušal prepričati, da nisem ne kristjan ne musliman, saj nisem več vedel, kaj naj verjamem. Zdelo se mi je, da sem se znašel med dvema religijama. Seveda je bilo vse to le nadaljevanje izdaje do Kristusa. Fatih se ni mogel ločiti od mene za vedno in sva se ali skregala ali pobotala. Vsega mi je očital, grajal me je, da sem mu žrtvoval nemogoče (mojo vero). Vsakič me je za vedno zapustil in vsakič se je vrnil. Medtem sem vedno bolj hodil v cerkev, se spovedoval in prejemal obhajilo. Glede tega, da po šeriatskem pravu nima pravice biti poročen z mano, je dejal, da se je to izkazalo za napačno informacijo, in name je še naprej gledal kot svojo ženo. Takrat sem se popolnoma umiril. Histerija je prenehala takoj, ko sem se odločil zapustiti islam, čeprav so bile situacije zelo naklonjene duševnemu neravnovesju. Najino razmerje je vodilo v slepo ulico in to sva vedela. Vendar niso našli moči, da bi odšli. Praznovala sva tretjo obletnico najine zveze in kmalu izvedela, da je najin zakon neveljaven, saj se samodejno razveljavi, če eden od zakoncev odpade od vere. In zdaj sva se že neštetokrat razšla. Prej je bil samo Fatih, zdaj pa sem se odločila, da mu pomagam, ker sem nenadoma ugotovila, da je sebično, da ga zadržujem zase, saj je najina zveza zanj greh. In poskušala sem prekiniti z njim. Pa ni šlo. Vse to je zelo težko, v meni čuti nekaj, zaradi česar me ne more pozabiti. Tudi če se en teden ne vidiva, je zanj neznosno.
In kolikokrat je Gospod uslišal moje molitve o njem z besedami evangelija: »In če Očeta kaj prosite v mojem imenu, bom to storil, da bo Oče poveličan v Sinu« (Jn 14 :13) in »karkoli boste v veri prosili v molitvi, boste prejeli« (Matej 21:22). Vem, da ga tudi Gospod ljubi, in če ga ljubi, potem seveda želi njegovo odrešenje. Odkar sem začela moliti zanj, se zdi, da še bolj trpi. Nenehno mu kradejo drage stvari ali pa jih izgubi (tudi mobilni telefon in motor), prosi me za molitev zanj. In molim in verjamem v Božje usmiljenje, pa tudi v Fatihovo intuicijo. Prej ali slej mora začutiti in razumeti, kje je resnica in kje laž. Kje je božje usmiljenje in milost in kje hladnost šeriatskih zakonov in črno-bela vizija sveta.
In še vedno ni ljubše osebe, razumeva se brez besed, kljub vsemu. Zdaj, ko sem postal cerkveni član, kolikor sem lahko, ko sem spet spoznal Kristusovo ljubezen, do smrti, do mene, zadnjega izdajalca, sem veliko razumel o islamu. Zdaj vem, da je v vidni čistosti obrazov pobožnih muslimank praznina. Nekoč, ko sem bral knjigo Saida Nursija »Mohamedovi čudeži«, sem v teh čudežih opazil določeno pomanjkanje duhovnosti. Spomnim se na primer, kako je moral prerok na stranišče in da se je za to narava postavila tako, da se je zdelo, da ga zapira pred ljudmi. In dejstvo, da so se številni čudeži zgodili med vojno proti nevernikom, me je šokiralo. So pomembni samo čudeži? Prerok je delal nekaj čudežev in hkrati pobijal nevernike za neverniki, pri tem pa ni prizanesel življenjem ljudi, ki so sveta! In med prvo pridigo apostola Petra se je okoli 3000 ljudi spreobrnilo, brez vsakršnega nasilja, samo z orožjem – besedo, napolnjeno s Svetim Duhom. Če so krščanski mučeniki pričali o svoji veri, potem so muslimani pričali s pobijanjem drugih. Ali je tukaj Božji Duh, je tukaj milost? Če Koran pravi: "Tako prešuštnica kot prešuštnik, vsakega od njiju prebičajte s sto udarci z bičem. Zavoljo vere v Allaha, naj vas ne prevzame usmiljenje do njih, če verujete v Allaha in v sodni dan. In ko bodo kaznovani, naj bo določeno število vernikov za priče« (24,2), potem je v evangeliju popolnoma nasprotno: ko so »privedli k njemu ženo, ki so jo ujeli v prešuštvu ... je rekel ... njim: Kdor je med vami brez greha, naj prvi vrže njen kamen ... In ko so se, obsojeni po svoji vesti, vsi razšli, je rekel: Ne obsojam vas; pojdi in ne greši več« (Jn 8,3-11). Veliko tega lahko najdete, če berete Koran in evangelij. Hvalite Boga za njegovo usmiljenje do grešnikov. Sem eden izmed njih, vendar čutim njegovo ljubezen do sebe vsak dan. Naj vam Bog vsem podeli popolno veselje!«
