MAITREJOVO KROŽENJE Sredi druge poletne lune poteka tempeljski festival Maitrejevega kroženja. Maitreja - Buda prihajajočega svetovnega obdobja. To je ime v budizmu za obdobje, ki bo prišlo po koncu obdobja "vladavine našega sveta s strani Bude Šakjamunija". Na dan tega praznika kiparsko podobo Maitreje odnesejo iz templja, postavijo pod baldahin na vozu, v katerega je spet vprežena kiparska podoba zelenega konja. Kočija, obdana z množico vernikov, počasi obkroži okolico samostana v smeri sonca. Množice bhakt na obeh straneh ceste se gibljejo skupaj s procesijo in občasno pokleknejo pred kipom Maitreje. Ena skupina menihov vozi voz, drugi hodijo pred ali za njim in recitirajo molitve. Storitev traja ves dan.
SKRIVNOST TsAM (CHAM) Misterij Tsam (Cham) je bil vsako leto izveden v budističnih samostanih v Tibetu, Nepalu, Mongoliji, Burjatiji in Tuvi. V prakso tempeljskih obredov tibetanskih šol budizma ga je uvedel veliki čarovnik in učitelj Padmasambhava (8. stoletje). Tudi znotraj iste države se je ta misterij lahko izvajal na različne koledarske datume – ponekod pozimi, ponekod poleti, in je bil različnih žanrov. Ponekod je šlo za plesno pantomimo, ponekod za igro z dialogi, ki vključuje 4-5 likov, nazadnje pa je lahko za veličastno gledališko predstavo s 108 udeleženci (108 je sveto število v budizmu), ki so v kostumih. in maske, ki so precej težke (ena maska je lahko tehtala tudi do 30 kg), so odigrali akcijo, katere junaki so bili liki iz panteona tibetanskega budizma in liki iz ljudske mitologije (v Tibetu - tibetanska, v Mongoliji in Burjatija - tibetanska in mongolska). Izpolnitev skrivnosti je zasledovala več ciljev hkrati in v različnih samostanih je bil poudarek na različnih stvareh: ustrahovanje sovražnikov budizma, prikaz zmage pravega nauka nad vsemi lažnimi nauki, način pomiritve zlih sil, tako da Prihodnje leto bo uspešno in bo človeka pripravljalo na to, kar bo videl po smrti na poti do novega ponovnega rojstva. Tsam so izvajali posebej usposobljeni menihi, ki so opravili iniciacijo; Nekaj dni pred praznikom naj bi več ur preživeli v stanju globoke meditacije. Med igralci ne more biti naključnih ljudi. Vsak samostan je imel kostume in maske, ki so jih skrbno hranili od ene predstave do druge. Ko je katera od njih postala neuporabna, so jo zamenjali s skrbnim upoštevanjem potrebnih ritualov. Med budisti v Mongoliji in Rusiji so bile zadnje izvedbe Tsama zabeležene v poznih 20. letih 20. stoletja. Tekoči procesi oživljanja budizma v obeh državah vključujejo tudi oživljanje Tsama, vendar je to dolga in težka naloga.
DUINHOR V samostanih severne veje budizma, ki združuje značilnosti mahajane in vadžrajane, praznujejo še dva praznika, ki ju druge smeri budizma ne poznajo: Duinhor in Dzul. Prvi od njih se praznuje maja in je povezan z začetkom pridige Kalachakra - ene od pomembnih sestavin filozofije Vajrayana. Kalachakra - dobesedno "kolo časa", eden najbolj ezoteričnih konceptov budistične tantre. Za čas njegovega nastanka se šteje 10. stoletje, kraj pa je mitična dežela Šambala. Na praznik se v templju zberejo tisti, ki razumejo filozofske globine budizma.
DZUL Dzul je praznik, posvečen spominu (dan prehoda v nirvano) na ustanovitelja tibetanske šole Gelug - reformatorja in filozofa Tsonghawa. Imenuje se tudi Praznik lučk, ker... Na ta dan, ko se zmrači, se v samostanih in zunaj njih prižge na tisoče oljnih svetilk. Ob zori ugasnejo. Menihi berejo molitve, verniki laiki darujejo templju denar, hrano in stvari. Vsako leto se praznuje 25. decembra.
SSTOP BUDE Z NEBA NA ZEMLJO Eden od pogostih budističnih praznikov je Spust Bude iz nebes Tušite na zemljo. Kdaj poteka: konec oktobra - november. Bistvo praznika je naslednje. Ko je živel v podobi bodisatve na nebu Tušita (9. raven budističnega kozmosa, kjer živijo vse bodisatve, preden postanejo Bude), je Buda Šakjamuni spoznal, da je čas, da opravi svoje zadnje ponovno rojstvo med ljudmi na zemlji. Za svoja zemeljska starša je izbral vladarja ljudstva Shakya, Shuddhodana, in njegovo ženo Mayo. V podobi belega slona (ena od svetih podob budizma) je stopil ob bok svoji bodoči materi in se rodil kot princ. Po 29 letih srečnega življenja v palači se je podal iskat resnico, pri 35 letih jo je sam odkril, sedeč pod drevesom bodi, in postal Razsvetljen, tj. Budo in začel pridigati njegove nauke. Odločitev Bude, da najde svoje zadnje zemeljsko rojstvo in odpre "pot Bude" vsem, je glavna ideja tega praznika.
PRAZNIK V ČAST BUDOVEGA ZOBA In končno, še en praznik, ki ga praznujejo le privrženci theravade - južne in najzgodnejše veje budizma - je praznik v čast relikvije zoba. Poteka le na enem mestu - na otoku Šrilanka, v mestu Kandy v templju Dalada Maligawa, kjer se hrani ta glavna relikvija budizma. Praznik traja dva tedna (časi: konec julija - začetek avgusta), vključuje tempeljske službe, slovesne procesije s sloni, od katerih eden nosi skrinjico z zobom, procesije glasbenikov, plesalcev in pevcev. Nekoč je udeležba vladarja Kandijskega kraljestva veljala za obvezno, saj. lastništvo relikvije je dalo pravico do zasedbe prestola te države. Zdaj iste funkcije opravlja vodja lokalne uprave.
Legenda, ki je bila osnova praznika, je naslednja. V času kremiranja zemeljskega telesa Bude je eden od udeležencev iztrgal njegov zob iz pogrebne grmade. Osem stoletij so ga hranili v Indiji, v 4. stoletju pa so se zaradi medsebojnih vojn, ki so se začele v Indiji, odločili zob odnesti na varno - na otok Šrilanka. Tam so zgradili tempelj v njegovo čast in, kot pravijo lokalne legende, je od takrat shranjen tukaj, vsako leto pa je praznik v njegovo čast. Podatki iz zgodovinskih kronik so v nasprotju s to trditvijo, zlasti ena od njih trdi, da je v 16. st. Budin zob so ujeli Portugalci, padel v roke katoliških fanatikov in bil javno zažgan, ponaredek pa hranijo v Kandyju. Vendar je za vsako vero mit pomembnejši od zgodovinske resničnosti. Zato, tako kot prej, vsako leto konec julija na desettisoče ljudi, vernikov in turistov, pride v mesto Kandy, da bi si ogledali to neverjetno relikvijo - edini materialni dokaz, da je Buda nekoč živel na zemlji.
Seveda to ni popoln seznam budističnih praznikov. Veliko jih je: vsaka država in vsak tempelj ima svojega, a naštete tukaj lahko morda štejemo za najpomembnejše.
- Po budističnem koledarju se 8., 15. in 30. vsakega lunarnega meseca posledice dobrih in slabih dejanj povečajo za 100-krat.
Budistični prazniki so dogodki, polni prijaznosti in veselja. Budisti po vsem svetu vsako leto praznujejo številne praznike in organizirajo festivale, ki so večinoma povezani s pomembnimi dogodki v življenju Bude ali različnih bodisatev. Datumi praznikov so določeni v skladu z luninim koledarjem in morda ne sovpadajo v različnih državah in tradicijah. Praviloma se na dan praznika laiki zgodaj zjutraj odpravijo v lokalni budistični tempelj, da menihom ponudijo hrano in druge stvari ter poslušajo moralna navodila. Dan lahko porabite za pomoč revnim, sprehajanje po templju ali stupi v čast trem draguljem, recitiranje manter in meditacijo. Spodaj so na kratko opisani najpomembnejši budistični prazniki.
V različnih delih sveta ta praznik pade na različne datume. V theravadskih državah (Tajska, Burma, Šrilanka, Kambodža in Laos) se novo leto praznuje na dan polne lune v aprilu in se praznuje tri dni. V mahajanski tradiciji se novo leto običajno začne ob prvi polni luni v januarju, večina tibetanskih budistov pa ga praznuje marca. V državah Južne Azije je navada, da se na ta dan polivajo z vodo.
Prazniki v theravadski tradiciji - Vesak (dan Bude)
Nekateri budistični prazniki so še posebej pomembni in se praznujejo v velikem obsegu, na primer Vesak - Budov dan. Na majsko polno luno budisti po vsem svetu praznujejo rojstni dan, razsvetljenje in smrt Bude (razen v prestopnih letih, ko je praznik v začetku junija). Beseda "Vesak" se uporablja glede na ime meseca v indijskem koledarju.
Magha Puja (dan Sanghe)
Magha Puja se praznuje ob polni luni tretjega lunarnega meseca in lahko pade februarja ali marca. Ta sveti dan služi kot opomin na pomemben dogodek v življenju Bude, ki se je zgodil v zgodnjem obdobju njegovega učiteljskega delovanja. Po prvem umiku v deževnem obdobju se je Buda odpravil v mesto Rajagaha. Sem se je brez predhodnega dogovora vrnilo 1250 arhatov (razsvetljenih učencev) po svojih potepanjih, da bi se poklonili učitelju. Zbrali so se v samostanu Veruvana skupaj z dvema Budovima starejšima učencema – častitljivima Sariputro in Moggalano.
Budistični prazniki v mahajanski tradiciji - Ulambana (Dan prednikov)
Privrženci mahajane praznujejo ta praznik od začetka osmega lunarnega meseca do njegovega petnajstega lunarnega dne. Verjame se, da se vrata pekla odprejo prvi dan tega meseca in duhovi lahko potujejo v človeški svet dva tedna. Ponudbe hrane v tem obdobju lahko ublažijo trpljenje duhov. Na petnajsti dan, Ulambanu, ljudje obiščejo pokopališča, da bi darovali svojim pokojnim prednikom. Nekateri teravadinci iz Kambodže, Laosa in Tajske prav tako praznujejo ta letni dogodek. Japonski budisti imajo podoben praznik, imenovan Obon, ki se začne 13. julija, traja 3 dni in je posvečen rojstvu umrlih družinskih prednikov v novih telesih.
rojstni dan Avalokiteshvare
Ta praznik je posvečen idealu bodisatve, ki ga uteleša Avalokitešvara, ki pooseblja popolno sočutje v mahajanski tradiciji Tibeta in Kitajske. Praznik pade na polno luno marca.
Bodhi dan (dan razsvetljenja)
Na ta dan je običajno praznovati razsvetljenje Siddharthe Gautame, ki je postal Buda. Običajno budisti praznujejo ta pomemben praznik osmega decembra z recitiranjem manter, suter, meditacijo in poslušanjem naukov.
Obstajajo tudi drugi budistični prazniki, ki imajo različne lestvice in svoje edinstvene posebnosti. Potekajo lahko letno ali pogosteje.
Budistični prazniki so dogodki, polni prijaznosti in veselja. Budisti po vsem svetu vsako leto praznujejo številne praznike in organizirajo festivale, ki so večinoma povezani s pomembnimi dogodki v življenju Bude ali različnih bodisatev. Datumi praznikov so določeni v skladu z luninim koledarjem in morda ne sovpadajo v različnih državah in tradicijah. Praviloma se na dan praznika laiki zgodaj zjutraj odpravijo v lokalni budistični tempelj, da menihom ponudijo hrano in druge stvari ter poslušajo moralna navodila. Dan lahko porabite za pomoč revnim, sprehajanje po templju ali stupi v čast trem draguljem, recitiranje manter in meditacijo. Spodaj so na kratko opisani najpomembnejši budistični prazniki.
budistično novo leto
V različnih delih sveta ta praznik pade na različne datume. V theravadskih državah (Tajska, Burma, Šrilanka, Kambodža in Laos) ga praznujejo na dan polne lune v aprilu in praznujejo tri dni. V mahajanski tradiciji se novo leto običajno začne ob prvi polni luni v januarju, večina tibetanskih budistov pa ga praznuje marca. V državah je na ta dan običajno, da drug drugega polivajo z vodo.
Prazniki v theravadski tradiciji - Vesak (dan Bude)
Nekateri budistični prazniki so še posebej pomembni in se praznujejo v velikem obsegu, na primer Vesak - Budov dan. Na majsko polno luno budisti po vsem svetu praznujejo rojstni dan, razsvetljenje in smrt Bude (razen ko je praznik v začetku junija). Beseda "Vesak" se uporablja glede na ime meseca v indijskem koledarju.
Magha Puja (dan Sanghe)
Magha Puja se praznuje ob polni luni tretjega lunarnega meseca in lahko pade februarja ali marca. Ta sveti dan služi kot opomin na pomemben dogodek v življenju Bude, ki se je zgodil v zgodnjem obdobju njegovega učiteljskega delovanja. Po prvem umiku v deževnem obdobju se je Buda odpravil v mesto Rajagaha. Sem se je brez predhodnega dogovora vrnilo 1250 arhatov (razsvetljenih učencev) po svojih potepanjih, da bi se poklonili učitelju. Zbrali so se v samostanu Veruvana skupaj z dvema Budovima starejšima učencema – častitljivima Sariputro in Moggalano.
Budistični prazniki v mahajanski tradiciji - Ulambana (Dan prednikov)
Privrženci mahajane praznujejo ta praznik od začetka osmega lunarnega meseca do njegovega petnajstega lunarnega dne. Verjame se, da se vrata pekla odprejo prvi dan tega meseca in duhovi lahko potujejo v človeški svet dva tedna. Ponudbe hrane v tem obdobju lahko ublažijo trpljenje duhov. Na petnajsti dan, Ulambanu, ljudje obiščejo pokopališča, da bi darovali svojim pokojnim prednikom. Nekateri teravadinci iz Kambodže, Laosa in Tajske prav tako praznujejo ta letni dogodek. Japonski budisti imajo podoben praznik, imenovan Obon, ki se začne 13. julija, traja 3 dni in je posvečen rojstvu umrlih družinskih prednikov v novih telesih.
rojstni dan Avalokiteshvare
Ta praznik je posvečen idealu bodisatve, ki ga uteleša Avalokitešvara, ki pooseblja popolno sočutje v mahajanski tradiciji Tibeta in Kitajske. Praznik pade na polno luno marca.
Bodhi dan (dan razsvetljenja)
Na ta dan je običajno praznovati razsvetljenje Siddharthe Gautame, ki je postal Buda. Običajno budisti praznujejo ta pomemben praznik osmega decembra z recitiranjem manter, suter, meditacijo in poslušanjem naukov.
Obstajajo tudi drugi budistični prazniki, ki imajo različne lestvice in svoje edinstvene posebnosti. Potekajo lahko letno ali pogosteje.
Bodhi dan je budistični praznik, ki se tradicionalno praznuje 8. dan 12. lunarnega meseca po kitajskem koledarju. Drevo Bodhi velja za najbolj sveto drevo na svetu. To je drevo, pod katerim je meditiral Buda.
Po legendi je Siddhartha Gautama pri 35 letih (564 pr. n. št.) po 6 letih asketizma v jami v zgornjem toku reke Falgu, pritoka Gangesa, dosegel skrajno izčrpanost. Postalo je jasno, da prekomerno postenje ni povzročilo nič drugega kot zamegljenost zavesti. Ker je želel piti iz reke, je izčrpani asket padel vanjo. Samo plitva voda ga je rešila pred smrtjo - v vročini je bila reka skoraj suha. Tok je Gautamo odnesel na obalo blizu mesta Gaya. Tu ga je odkrila domača kmetica Sujanta.
Ker se je zasmilila Gautami, mu je prinesla hrano. Po jedi se je Siddhartha namestil pod velikim drevesom banyan, ki je raslo na bregu Falguja. Po kopanju je nekdanji princ lončeno posodo, v kateri mu je Sujantha prinesla hrano, napolnil z vodo in jo vrgel v reko. Vendar se lonec ni potopil, kar je Siddhartha ocenil kot dobro znamenje. Zato se je odločil, da bo sedel pod drevesom banyan in ne bo vstal, dokler ne bo razumel pravega reda stvari. Demon Mara se je prikazal Budi. Da bi asketa spravil iz stanja meditacije, je poslal nevihto, potres in oblake žuželk.
A je ostal neomajen. Potem je Mara, ki se je spominjala prinčeve vesele mladosti, poslala svoje hčere k njemu. Toda Buda je našel moč, da jim je prebral kratko pridigo o nesmiselnosti vdajanja strastem. Po tem so demoni obupali, da bi ga ustavili. 49. dan je Siddhartha doumel strukturo vesolja in postal razsvetljen. V tem trenutku se je znova pojavila Mara in zahtevala dokaz o velikem dogodku. Na to se je sedeči Buda z desnico dotaknil tal, ona pa je odgovorila: "Pričujem o tem."
Drevo Bodhi (Bo) ali "drevo razsvetljenja", kot ga imenujejo Indijci, je banyan (indijska figa) ali Ficus religiosa v latinščini. Pod njim je bil Buda v trenutku razsvetljenja. Res je, da to ni ravno to drevo, ampak njegov pra-pravnuk. Prvi, ki je posegel v sveto relikvijo, je bil sam Ashoka, ki je prvotno izpovedoval hinduizem. Kralj ga je hotel zažgati na obrednem ognju, a drevo ni zagorelo. Namesto tega se je začelo svetiti. Kraljevo kesanje in spreobrnitev v budizem sta sledila tako hitro, da mu je uspelo rešiti svetišče z namakanjem korenin v vodi in mleku. Kasneje je moral Ashoka rešiti Boja pred lastno ženo, ki je bila sovražna do nove vere.
Okoli svetišča je bil prisiljen zgraditi 3-metrski zid. Toda cejlonska princesa Sanghamitta je bila, nasprotno, tako nagnjena k budizmu, da je posebej prišla v Ašoko, da bi s seboj vzela potomko svetega drevesa in jo posadila v vrtu Anuradhapura. Drevo, ki je zraslo iz njega, je preživelo do danes. Po mnenju znanstvenikov je njegova starost 2150 let. Zahvaljujoč njemu je indijskim budistom uspelo več kot enkrat obuditi glavno relikvijo Bodhgaya.
Zgodovina budizma ima dolgo časovno obdobje, pa tudi številne privržence danes. Začetek te vere ima svojo romantično legendo, o kateri bomo razpravljali v tem članku. Tudi v budizmu obstaja dovolj velikih in majhnih praznikov, katerih pomen se bistveno razlikuje od tradicionalnih.
Budizem velja za eno prvih zgodovinskih religij (ostali dve sta krščanstvo in islam). Če pa ga primerjamo z drugima dvema, se izkaže, da je definicija filozofsko-religioznega sistema bolj primerna za budizem, saj o Bogu ni treba govoriti v običajnem pomenu. Samo ni ga tukaj.
Nekateri raziskovalci so nagnjeni k prepričanju, da je budizem zelo blizu svetu znanosti, saj ima žejo po poznavanju zakonov okoliškega sveta (narava, človeška duša, vesolje). Poleg tega se po tradiciji budizma verjame, da človeško življenje po smrti telesa dobi drugačno obliko in ne gre v pozabo. To je zelo podobno zakonu o ohranitvi snovi v svetu oziroma njenem prehodu v drugo agregatno stanje.
Že od antičnih časov je to učenje zaradi svoje širine pogledov pritegnilo številne prave mislece, znanstvenike na različnih področjih in izjemne zdravnike. Po tem so sloveli budistični samostani, pa tudi po knjigah o znanstvenih temah.
Mimogrede, tudi budizem svoje praznike posveča pridobivanju novih znanj z razsvetljenjem (če komu uspe). Nekatere od njih se razkrijejo s predstavami, ki jih izvajajo menihi (na primer skrivnost Tsama).
Otroštvo in mladost Gautame Bude
Rojstvo in rojstvo bodočega ustanovitelja svetovne religije je zavito v legende in mistiko. Po izvoru je bil Buda indijski princ, ki mu je bilo ime Siddhartha Gautama. Njegova zasnova je skrivnostna in zanimiva. Mati bodočega razsvetljenega je nekoč sanjala, da je beli slon vstopil v njeno stran. Čez nekaj časa je ugotovila, da je noseča, in devet mesecev pozneje je rodila moškega otroka. Dečka so poimenovali Siddhartha, kar pomeni »ki je izpolnil svojo usodo«. Dojenčkova mati poroda ni mogla prenesti in je čez nekaj dni umrla. To je določilo občutke, ki jih je vladar, njegov oče, imel do Siddharthe. Svojo ženo je imel zelo rad in ko je umrla, je vso neporabljeno ljubezen prenesel na sina.
Mimogrede, Budin rojstni dan je precej sporen datum, ki pa je danes določen. Ker budizem temelji na luninem koledarju, se rojstvo ustanovitelja šteje za osmi dan luninega meseca Vesak. Še vedno pa niso prišli do kompromisa z letnico rojstva.
Modrec Asita je rojenemu dečku napovedal veliko prihodnost, namreč izpolnitev velikega verskega podviga. Oče mu tega seveda ni želel, ni želel, da bi njegov sin naredil versko kariero. Tako je določil Gautamovo otroštvo in naslednja leta. Čeprav je bil od rojstva nagnjen k sanjarjenju in sanjarjenju, je lahko doživel kratke trenutke razsvetljenja. Od otroštva si je Buda prizadeval za samoto in globoko kontemplacijo.
Vendar je bil oče proti vsemu temu. Ko je svojega sina obdal z razkošjem in vsemi blagoslovi, ga poročil z lepo deklico in mu skril pred očmi tudi vso hudo podzemlje tega sveta (revščino, lakoto, bolezen itd.), je upal, da bo vzvišenost pozabljena. , bi pregnala tesnobna razpoloženja. Vendar to ni privedlo do pričakovanega rezultata in čez nekaj časa je skrito postalo očitno.
Po legendi je nekega dne na ulici videl pogreb, bolnega človeka in asketa. Vse to je nanj naredilo neizbrisen vtis. Spoznal je, da svet ni tak, kot ga pozna in je poln trpljenja. Še isto noč je zapustil svoj dom.
Puščavništvo in pridiganje Bude
Naslednje obdobje Bude je iskanje resnice. Na svoji poti je naletel na številne preizkušnje - od preprostega študija filozofskih razprav do asketskega asketizma. Vendar nič ni odgovorilo na vprašanja. Le enkrat, ko se je odpovedal vsem krivim naukom in si s predhodnimi raziskavami stanjšal dušo, je prišel uvid. Zgodilo se je tisto, kar je tako dolgo čakal vsa ta leta. V pravi luči ni videl le svojega življenja, ampak tudi življenja drugih ljudi, vse povezave med materialnim in nematerialnim. Zdaj je vedel ...
Od tistega trenutka naprej je postal Buda, Razsvetljeni in je videl resnico. Gautama je svoje nauke pridigal štirideset let in potoval med vasmi in mesti. Smrt ga je doletela pri osemdesetih letih, po poslovilnih besedah. Ta dan je čaščen nič manj kot rojstni dan Bude, pa tudi trenutek, ko se je nanj spustil vpogled.
Oblikovanje budizma kot religije
Treba je opozoriti, da se je sam budizem zelo hitro razširil po vsej Indiji, pa tudi v jugovzhodni in srednji Aziji ter rahlo prodrl v Sibirijo in srednjo Azijo. Med nastajanjem se je pojavilo več smeri tega učenja, nekatere imajo racionalno zrno, druge pa mistično zrno.
Ena najpomembnejših je mahajanska tradicija. Njeni privrženci menijo, da je zelo pomembno ohraniti sočuten odnos do drugih živih bitij. Po njihovem mnenju je smisel duhovnega razsvetljenja to doseči in nato še naprej živeti na tem svetu v njegovo korist.
Ta tradicija uporablja tudi sanskrt za verska besedila.
Druga smer, ki je precej velika in je nastala iz mahajane, se imenuje vadžrajana. Drugo ime je tantrični budizem. Običaji vadžrajanskega budizma vključujejo mistične prakse, ki uporabljajo močne simbole za vplivanje na človekovo podzavest. To vam omogoča, da v celoti uporabite vse vire in prispevate k napredku budista do točke razsvetljenja. Mimogrede, danes so elementi tega trenda prisotni tudi v nekaterih tradicijah kot ločeni deli.
Druga velika in zelo razširjena smer je Theravada. Danes je to edina šola, ki sega v prve tradicije. To učenje temelji na palijskem kanonu, ki je sestavljen v palijskem jeziku. Prav ti spisi (čeprav v popačeni obliki, saj so se dolgo časa prenašali ustno) naj bi najbolj resnično prenašali Budove besede. Ta nauk tudi verjame, da lahko razsvetljenje doseže najbolj predani sledilec. Tako je bilo v vsej zgodovini budizma naštetih že osemindvajset takih razsvetljenj. Te Bude še posebej častijo tudi privrženci te vere.
Vendar je treba opozoriti, da glavni datumi praznikov sovpadajo v skoraj vseh tradicijah.
Nekatere tradicije tega učenja (družina in druge)
Tako je med drugim v budizmu veliko različnih tradicij. Ta vera ima na primer poseben odnos do poroke. Nihče nikogar v nič ne sili, a kljub temu ni veseljačenja in izdaje. V budistični tradiciji družinskega življenja obstaja nekaj priporočil, kako ga narediti srečnega in vrednega. Ustanovitelj doktrine je dal le nekaj priporočil, da je treba biti zvest, se ne spogledovati in ne vzbujati čustev v sebi ne do svojega zakonca. Poleg tega ne bi smeli biti promiskuitetni ali imeti spolnih odnosov zunaj zakonske zveze.
Vendar pa ni nič proti, če oseba ne vstopi v družinske odnose, saj je to osebna stvar vsakega. Verjame se, da se lahko po potrebi ljudje sporazumno ločijo, če ni več mogoče živeti skupaj. Vendar pa je takšna potreba redka, če moški in ženska strogo upoštevata pravila in zapovedi Bude. Prav tako je svetoval, naj se ne poročijo z ljudmi, ki imajo veliko starostno razliko (na primer starejši moški in mlada ženska).
Načeloma je poroka v budizmu priložnost za skupen razvoj in podporo drug drugemu v vsem. Je tudi priložnost, da se izognemo osamljenosti (če je težko živeti), strahu in pomanjkanju.
Budistični samostani in način življenja menihov
Sledilci tega učenja običajno živijo v skupnostih sangha, ki zasedajo določen Budin tempelj. Menihi niso duhovščina v našem običajnem razumevanju. Tam se preprosto usposabljajo, preučujejo sveta besedila, meditirajo. Član takšne skupnosti lahko postane skoraj vsak (tako moški kot ženske).
Vsaka smer poučevanja ima svoja pravila, ki se jih morajo samostanski privrženci dosledno držati. Nekatere med njimi prepovedujejo uživanje mesa, nekatere predpisujejo kmetijske dejavnosti, druge prepovedujejo vmešavanje v družbeno in politično življenje (menihi živijo od miloščine).
Tako mora tisti, ki postane sledilec Bude, upoštevati pravila in ne odstopati od njih.
Pomen praznikov v budizmu
Če govorimo o veri, kot je budizem, imajo tukaj počitnice poseben status. Ne praznujejo se tako kot mi. V budizmu je praznik poseben dan, ki ima več omejitev kot dovoljenj. Po njihovem prepričanju se v teh dneh tisočkrat povečajo vsa duševna in fizična dejanja ter njihove posledice (tako pozitivne kot negativne). Menijo, da upoštevanje vseh glavnih datumov omogoča razumeti naravo in bistvo učenja ter se čim bolj približati Absolutu.
Bistvo praznovanja je ustvariti čistost okoli in v sebi. To je mogoče doseči s posebnimi obredi budizma, pa tudi s ponavljanjem manter, igranjem na glasbila (pomembni so zvoki, ki jih oddajajo) in uporabo nekaterih verskih predmetov. Vse to vodi do ponovne vzpostavitve subtilne strukture človeka, kar bistveno očisti njegovo zavest. Na praznik je treba opraviti dejanje, kot je obisk templja, pa tudi darovati skupnosti, učitelju in budam.
Praznovanje doma v budistični tradiciji ne velja za sramotno, saj je najpomembnejše razpoloženje, pa tudi vedenje, zakaj je to sploh potrebno. Verjame se, da se lahko vsak človek, tudi če ni v množici istih slavljencev, po ustrezni prilagoditvi vključi v splošno polje praznovanja.
Budistični prazniki: Visakha Puja
Obstajajo različni budistični prazniki, katerih seznam je precej velik. Poglejmo si najpomembnejše med njimi. Na primer, eden takih praznikov za vse budiste je Visakha Puja. Je simbol treh dogodkov, ki so se zgodili v življenju ustanovitelja tega učenja - rojstva, razsvetljenja in odhoda iz življenja (v nirvano). Številne šole privržencev verjamejo, da so se vsi ti dogodki zgodili na isti dan.
Ta praznik se praznuje v velikem obsegu. Vsi templji so okrašeni s papirnatimi lučkami in cvetličnimi venci. Na njihovem ozemlju je postavljenih veliko oljnih svetilk. Menihi berejo molitve in laikom pripovedujejo zgodbe o Budi. Ta dopust traja en teden.
Budistični prazniki: Asalha
Če govorimo o verskih praznikih budizma, potem se ta lahko šteje za enega izmed njih. Govori o nauku, Dharmi, ki je bil prinešen ljudem in s pomočjo katerega bi lahko dosegli razsvetljenje. Praznovanje tega dogodka poteka julija (Asalha), na dan polne lune.
Omeniti velja, da ta dan med drugim označuje tudi ustanovitev Sanghe. Prvi v tej skupnosti so bili tisti privrženci, ki so sledili Budi in izvajali njegova navodila. To tudi pomeni, da so se na svetu pojavila tri zatočišča – Buda, Dharma, Sangha.
Ta dan je tudi začetek obdobja umika za menihe (vaso). Vendar to ne pomeni, da se morate v tem času samo vzdržati hrane. Samo praksa Sanghe vključuje točko, da je dovoljeno jesti samo zjutraj (od sončnega vzhoda do poldneva).
Budistični festivali: Kathin
S tem dnem se konča obdobje Vaso. Praznuje se na polno luno v oktobru. Na ta dan laiki podarijo posebno obleko za menihe. Ime te osebe se imenuje v času, ko se praznuje Katkhina. Po koncu tega obdobja (waso) so se menihi ponovno odpravili na pot.
Tako so budistični prazniki precej raznoliki. S tem se konča določeno obdobje praznovanja versko pomembnih dni, a je še veliko drugih.
Skrivnostni Tsam
To je zelo zanimiv letni festival, ki traja več dni. Izvaja se v samostanih Nepala, Tibeta, Burjatije, Mongolije in Tuve. Mimogrede, ta misterij bi se lahko izvajal v popolnoma različnih časih - pozimi in poleti, pa tudi popolnoma drugačen žanr.
Izvedba bi lahko bila tudi dvoumna. Na primer, en Budin tempelj je ustvaril ritualni ples, drugi pa je uprizoril igro z dialogi, ki jih je bralo več likov. In končno, tretji tempelj bi lahko na splošno uprizoril večkomponentno predstavo z velikim številom udeležencev.
Pomen te skrivnosti je različen. Na primer, z njegovo pomočjo je bilo mogoče ustrahovati sovražnike učenja, pa tudi pokazati pravo učenje nad lažnim učenjem. Naslednje leto je bilo še mogoče pomiriti zle sile. Ali preprosto pripravite človeka na pot, ki jo ubere po smrti do naslednjega ponovnega rojstva.
Budistični prazniki torej niso le verske narave, ampak tudi slovesne in vzvišene narave.
Drugi budistični prazniki
Obstajajo tudi drugi budistični prazniki, ki vključujejo:
- Novo leto;
- dan, posvečen petnajstim čudežem Bude;
- festival Kalachakra;
- Maydari-khular;
- Loy Krathong;
- Reka Na in mnogi drugi.
Tako vidimo, da obstajajo glavni prazniki budizma in drugi, ki niso nič manj dragoceni in pomembni, vendar se praznujejo bolj skromno.
Zaključek
Vidimo torej, da je ta pouk precej raznolik tako po znanju kot po počitnicah. Dolga zgodovina budizma je v svoji zgodovini doživela številne spremembe, ki so spremenile samo vero. Toda njegovo bistvo in pot tistega, ki ga je prvi prehodil in dal določeno znanje svojim sledilcem, ga nista izkrivila.
Vsi številni praznični datumi tako ali drugače odražajo bistvo pouka. Njihovo letno praznovanje sledilcem daje upanje in ponoven razmislek o njihovih dejanjih. Z udeležbo na splošnem praznovanju se nekateri nekoliko približajo bistvu budizma in postanejo korak bližje samemu razsvetljenju, ki ga je ustanovitelj prejel.
