Duhovna kriza je težka in boleča, a brez nje ne moreš živeti. Vse, kar imamo, pa naj bo to naša osebnost, odnosi z drugimi ljudmi ali naš pogled na svet, se vse razvija s pomočjo kriz.
Kriza je priložnost za kvalitativni preskok in korenite spremembe v kratkem času, ki dajejo možnost za prehod na višjo stopnjo razvoja.
Vendar to ne daje nikakršnih jamstev, saj v vsaki krizi namesto možnosti za preživetje in vzpon obstaja nevarnost, da se zataknemo v skrbi ali pademo v brezno obupa.
Natalia Skuratovskaya. Foto: Efim Erichman
V krizi del nas umre
Kriza je dobra. Prvič, s tem, da najhitrejši in najlažji način za odpravo stališč in navad omejujejo naš razvoj. V krizi nek del nas umre. Vendar umira tisto, kar je že postalo dotrajano in zastarelo.
drugič, kriza dviguje našo zavest... Pritiska k izbiri nove življenjske strategije. Mnogi ljudje se težko odločajo, odlagajo odločitve na pozneje ali celo popolnoma prelagajo odgovornost. Toda obstajajo situacije, ko se je nemogoče izogniti.
tretjič, kriza se ne zgodi kar tako... Pred njim je latentno in dolgo obdobje rasti notranjih konfliktov, ki se jih človek skuša bodisi ne zavedati ali ne opaziti, skriti pred seboj in pred drugimi. V nekem trenutku, ko postane konflikt neznosen, ko se zdi, da se vse ruši in ni zaupanja niti v tla pod nogami, razumemo, da v tem življenju nič ne moremo zaupati.
In vse, v kar smo verjeli, se nam naenkrat zdi, da ni res. Toda po obdobju zmede, trpljenja in obupa ugotovimo, da je bil konflikt, ki nas je pripeljal v krizo, rešen z izkušnjo. Je kot nevihta, po kateri zrak postane čist in svež.
Nehamo razumeti smisel življenja
Kriz je veliko in različnih: starostnih, osebnih, duhovnih.
Posebnost duhovne krize je, da posega v osnovo našega bitja. V duhovni krizi izgubimo ideološko osnovo, prenehamo razumeti smisel življenja. To ne pomeni, da smo prej razumeli smisel življenja, zdaj pa ne. Toda v mirnih obdobjih našega življenja je običajno prisoten občutek namena in smisla, ki se nam v trenutkih duhovnih kriz zdi že neresničen. Včasih se izkažejo za neresnične.
Manifestacija obupa pomaga očistiti naše razumevanje lupine in smeti, predsodkov, tujih ali celo lastnih smešnih mnenj, ki so zasenčila naš lastni pomen in nas ni več navdihovala.
V duhovni krizi se naše duhovno življenje ustavi. Čutimo škodo procesu duhovnega iskanja in duhovnega življenja. Občutek je, kot da bi hodili in nenadoma je cesta izginila. Šli smo na prag, pa ga ni. A ravno ta občutek nam pomaga, da se zberemo in smo bolj pozorni, trezno pogledamo ne samo vase, ampak tudi okoliško realnost.
Ta suspenzija je uporabna za izboljšanje vaše poti.
Posebnost duhovne krize vernika, kristjana (in očitno je, da nekatere duhovne krize doživljajo tako ezoteriki kot ljudje z nedoločenim pojmovanjem višje sile) je, da se prejšnja verska izkušnja čez noč razvrednoti. To vodi do zavračanja kakršnih koli verskih praks, včasih pa do njihovega ponovnega razmišljanja.
Takoj, ko izgubimo tla pod nogami, takoj ko se naš svetovni nazor sesuje, izpod njega izbruhne eksistencialna tesnoba.
Vedno nas vodijo štirje najmočnejši strahovi našega obstoja: smrt, svoboda, osamljenost in nesmiselnost.
Groza, ki nastaja skupaj, groza, s katero se soočimo iz oči v oči, nas spodbudi k hitremu iskanju novih pomenov.
Kaj nam naredijo naši strahovi
Smrt vedno izziva našo željo biti. Iracionalen strah pred ne-bitjem spodkopava osnovo obstoja, zaradi česar je nezanesljiv in naključen. Ni jasno, ali obstajamo ali nas ni več.
Svoboda, ki se zdi tako čudovita, ker zanjo vedno stremimo, je tudi strah. Ampak zakaj? Ker vsi potrebujemo vsaj nekakšno predvidljivost sveta in jasno strukturo. Večino življenja, če smo verniki, živimo z občutkom, da je Gospod modro ustvaril ta svet in nas Božja previdnost za nas vodi tako ali drugače.
Ali razumemo ali ne razumemo, vsaj na tem svetu nismo odgovorni za vse. Najpomembneje je, da smo del nekega večjega načrta. Ko pa začutimo eksistencialni strah pred svobodo, se pojavi občutek krhkosti vsega, kot da hodimo po napeti vrvi čez prepad. Vse, kar se nam dogaja, je odvisno od nas, hkrati pa se lahko izkaže, da je mera odgovornosti za nas neznosna.
Osamljenost v eksistencialnem smislu je občutek lastne izoliranosti. Rojeni smo sami in sami zapustimo ta svet. V običajnih minutah našega življenja ta strah zapiramo v stike, v navezanosti, v pripadnost nečemu večjemu.
V trenutkih krize našega obstoja začutimo, da je pravzaprav med nami in grozo bivanja praznina. Ko ni Boga, se znajdemo sami z breznom.
Končno, če izgubimo prejšnji duhovni pomen, potem občutimo popolno praznino življenja, saj je potreba po ciljih in smislu osnova človekovega obstoja.
Iluzije in njihov propad - razlogi
Najpogostejši razlog je razočaranje nad samim seboj... Pogosto se dojemamo mitološko, se imamo za nekoga ali v sebi vidimo priložnosti, darove.
Vedno imamo zahteve in določen občutek lastne vrednosti, bolj ali manj ustrezne ali neustrezne. Kakor koli že, a iluzije o sebi se vedno kopičijo. V kriznih časih ta kup predstav razpade. Primorani smo se ponovno sestaviti, postopoma ponovno spoznati sebe.
Drugi razlog je razočaranje nad Bogom.
Pogosto popačimo podobo Boga. Zdi se, da smo verniki, a na neki točki se lahko pojavi vprašanje in zmedenost: »In kje je samo moje občestvo z Bogom? Kje je tista božja ljubezen, o kateri vsi govorijo? Izkazalo se je, da že dvajset let molim do praznine? Nič nisem slišal. Od tam mi ne odgovarjajo. In na splošno še vedno ni znano, ali obstaja Bog ali ne? "
Zgodi se obratno: »Trideset let sem se bal Boga, zdaj pa razumem, da je eno moje dejanje bolj grozno od drugega. Zakaj me torej ne ustavi in me ne popravi?" Pogosto se v takih trenutkih človek zave, da ni častil Boga, ampak malika, ki si ga je sam izmislil in sam postavil namesto Boga. To je grozna izkušnja, a v duhovnem smislu je prav to lahko koristno.
Končno, tretji razlog je razočaranje nad Cerkvijo... Pričakovanje, da bomo prišli v kakšen lep kraj, kjer se imajo vsi radi in kjer je tako rekoč raj, se običajno zlomi v cerkvene realnosti. In s to izkušnjo se je treba tudi spopasti.
Obstaja še ena skupina razlogov. Praviloma so to dogodki, ki so bistveno spremenili naše življenje in povzročili duhovno krizo. In na prvem mestu je smrt ljubljenih.
Smrt je vedno trenutek premisleka in tudi lastnega življenja. Pogosto, zlasti ko je smrt bližnjih nenadna, v tragičnih okoliščinah, ko umirajo otroci, ljudje čutijo, da se je vse, v kar so verjeli, upali in v kar molili, spremenilo vsa njihova upanja v prah. Vse, kar je bilo prej, je amortizirano. Tako kot vaša lastna resna ali neozdravljiva bolezen tudi zaradi nenadne invalidnosti človek začuti lastno krhkost in ranljivost ter razume, da življenje sploh ni takšno, kot si mislite, in je treba nekaj spremeniti.
Ko človek izgubi življenjsko delo, ko se z njim pojavijo različne težave, povezane s poklicno prepoznavnostjo, ko se poruši tisto, na čemer je temeljila njegova poklicna samoidentifikacija, to vodi tudi v krizo. Nekaj moraš storiti glede tega. Toda edino, kar je res mogoče storiti, je razumeti, kako živeti drugače, in razumeti tragične dogodke, ki so se zgodili, pridobiti nov pomen.
Sprememba materialne ravni, tako na manjšo kot na večjo stran, nenadno obubožanje, pa tudi nenadno bogastvo, so enako uničujoče za duhovno življenje. Predstavljajo nam grožnjo duhovne krize.
Prav tako so vzrok krize lahko odnosi z drugimi ljudmi: izdaja, resne zamere, situacije, ko je naše zaupanje prevaro na najbolj krut način. Navsezadnje to vzbuja dvom o našem zaupanju nasploh v osnovne vidike našega bitja. Še posebej težko je, če smo svoje upanje usmerili v eno stvar, pa ni delovalo.
Vse je slabo in moraš oditi
Pomembno je razumeti, da se kriza prikrade postopoma. Podobno je zgodbi o žabi v vreli vodi. Žabo smo dali v hladno vodo in jo počasi in počasi segrevali, dokler ni bila kuhana, ne da bi opazili trenutek, ko je bilo treba skočiti ven.
Če govorimo o pravoslavnem okolju, potem so vzrok za duhovno krizo vse vrste negativnih pojavov v cerkvenem življenju. Opažamo na primer, da praksa ni v skladu z učenjem. Pričakovali so eno, prejeli pa drugo. A to ni več samo razočaranje nad Cerkvijo kot s kakšno zemeljsko institucijo ali božansko-človeškim organizmom.
To se spremeni v konkretno zamero, da je tudi to slabo in nasploh je treba oditi. Vendar razlogi tukaj niso samo zunanji, ampak tudi notranji. Na primer, napačno razumevanje duhovnega življenja. To je situacija, ko si je človek zgradil nekakšno avtorsko pravoslavje ali pa je to namesto njega naredila skupina tovarišev pod vodstvom duhovnega učitelja. Na neki točki postane jasno, da je bilo vse ali večino tega napaka.
V največji nevarnosti so ljudje z nekritičnim mišljenjem in dobesednostjo vere. Na primer, če je človek dobesedno verjel v Six Days, potem, soočen s prepričljivimi dokazi evolucijskih teorij, popolnoma izgubi vero.
Trdejši in bolj tog je naš sistem prepričanj, bolj uničujoči so udarci proti njemu.
Pogosto se govori, da če ima človek duhovno krizo, to pomeni, da ima neprežaljene grehe. Še pogosteje pa je tisti, ki v krizi zavrača, da se vse dojema po načelu »sam je kriv«. Tukaj je pomembno razumeti, da nas kritično mišljenje ščiti pred duhovno obžalovanja vrednimi okoliščinami.
Končno nas sistemski konflikti, konflikti odnosov, konceptov, kakršno koli soočenje z ljudmi, ki so za nas pomembni, ali nasprotje med družino in vero, delom in družino, dolgotrajna protislovja zapeljejo postopoma v slepo ulico.
Če niste imeli duhovnih kriz, so slabe novice.
Notranja protislovja se običajno kopičijo, vendar se trudimo, da tega ne opazimo. In čeprav z umom ne opazimo, s srcem čutimo in intuitivno razumemo, da so se zamajali temelji našega obstoja. Vendar se tem spremembam vedno upiramo. Pogosto trenutek krize čim bolj odložimo. A dlje ko jo odlašamo, hujša je druga faza krize – faza uničenja svetovnega nazora in samopodobe.
Druga faza je vedno bolj boleča. Največje trpljenje pade nanj. V tem obdobju se zavemo, da smo v ničemer zatajili in svet in mi v njem ne bosta enaka. Čutimo, da smo izgubili vero, in če nismo izgubili, potem vsaj ne vemo ničesar o sebi, o Bogu ali o tem življenju. Smo goli in na tleh se zibamo pod nogami. Edino, kar je potrebno, je izstopiti iz tega stanja.
V takih trenutkih je vedno veliko strahu, trpljenja, zmedenosti, izgube smisla, a ravno v takih trenutkih tega stanja še nismo dovolj sprejeli, da bi začeli iskati nov pomen. Pred nami je.
Nobeno trpljenje ne traja večno. V nekem trenutku pride do premora in postopoma se navadimo na situacijo popolne negotovosti v duhovnem smislu. Ker se zavedamo, da stari modeli ne delujejo, novi pa se še niso izoblikovali in niso bili ustvarjeni, se moramo za izhod iz te krize zavestno potruditi.
V tem trenutku je kritično mišljenje vklopljeno na maksimum. V takih trenutkih smo sposobni molitvenega truda in poklicati Božjo pomoč.
Glavna naloga tega obdobja (prevrednotenje vrednot) je postaviti sebi prava vprašanja. In tudi če nimamo pravih odgovorov, je pomembno, da so vprašanja pravilna, saj nam bo to omogočilo, da se premaknemo k ponovnemu razmišljanju o vrednotah in ustvarjanju.
Ko se iz ostankov našega starega pogleda na svet in prahu, v katerega se je spremenilo, izkristalizira novo razumevanje, ko zagledamo luč na koncu tunela, pot iz slepe ulice, takrat razumemo, kako moramo spremeniti svoj način igrati. Jasno je, da se spremembe ne zgodijo takoj, vendar so spremembe v takih obdobjih že začrtane.
Seveda se ta proces ne zgodi samodejno. S patološko izkušnjo duhovne krize se lahko na vsaki od teh stopenj zatakne. In če kdo misli, da ni in ni imel nobene duhovne krize, potem imam slabo novico.
Najverjetneje to pomeni, da ste že vrsto let v stanju naraščajočih notranjih nasprotij in odpora do sprememb.
Iz del svetih očetov so znane tri stopnje duhovnega življenja: najprej nam je dana milost, nato jo izgubimo in šele potem, ko preidemo težko pot in pridobimo ponižnost, jo vrnemo. Nekateri ljudje preživijo vse življenje za to.
Na splošno je to opis tipične duhovne krize.
Ta cikel lahko ponovimo večkrat v življenju. V nekem trenutku začutite, da so vrnili to milost, nato pa jo spet izgubili, komaj se sprostili. Ko pa ima človek izkušnjo, ga vsaj ni strah, saj ve, da uničenje svetovnega nazora ni nepovratno. Kriza je obdobje preoblikovanja lastne osebnosti in odpravljanja vseh nepotrebnih stvari.
Kako pomagati osebi
Nismo sami na tem svetu. Tudi če akutno občutite eksistencialno osamljenost, obstaja velika verjetnost, da so v bližini sorodniki, bratje, pastirji. Redko se zgodi, da imajo vsi ti ljudje enako krizno stanje, zagotovo se kdo v tem trenutku počuti bolj stabilnega.
Čustvena stabilnost je tista, ki pomaga podpreti osebo v kriznem stanju. Vse, kar lahko damo človeku, je majhen vir, da se spopade z eksistencialno grožnjo, torej poskrbi, da se ne bo počutil osamljenega in izgubljenega. Sprejemanje je vedno na prvem mestu... Hkrati so besede v tem trenutku za človeka težko razumljive.
Drugi je podpreti osebo z razmislekom, pomoč pri izhodu iz stanja popolnega kolapsa do poskusov iskanja izhoda iz slepe ulice. Pomembno je poslušati, se pogovarjati, izmenjati izkušnje, vendar ne poučno, ampak ne čim bolj direktivno. Vsak pritisk v takih trenutkih človeka požene v nove krize. Lahko ponudite svoje ideje in možnosti, vendar ne recite: "Imel sem to, tudi jaz sem dvomil ..."
Ne zanemarjajte trpljenja drugih., misli in intuicija. Ne moreš vedeti, kako pomembno je zanj to, kar ima. Ko smo v duhovni krizi, se želimo stisniti in skriti ter počakati, da to stanje. Vendar ne pozabite, da niste sami na svetu. Ne odrekajte se pomoči in podpore bližnjih. Včasih moraš najti moč in prositi za pomoč.
Za oviranje je dovolj, da začnete obsojati
Da bi preprečili izhod iz krize, je dovolj, da človeka začnete obsojati, govoriti o njegovi pomanjkanju duhovnosti, ali "On je sam kriv", "To je za vaše grehe." Škodljivo je vsiljevati edino pravilno mnenje.
Ni pomembno, ali je človek opustil eno ali drugo mnenje, ampak v stanju krize najbolj ostro razume, da so vsa mnenja subjektivna. To dobesedno čuti skozi svojo kožo. In občutek nestabilnosti povzroči, da zelo kritično prisluhnemo vsakemu neizrečenemu mnenju.
Zavrnitev komunikacije, odtujenost, pravijo, ko rešiš svoje dvome, potem pridi, in težko mi je govoriti s teboj - to je potiskanje v osamljenost.
Tri izstopne poti
Ponovno razmišljanje o vrednotah in oblikovanje novega pogleda na svet ima tri poti.
Prvič, in to je dobra možnost - če je kriza povezana z vero, potem lahko na novo premislimo tradicijo in svoja prepričanja, se znebimo površnega, odvečnega in vraževernega, predsodkov in dvomljivih, celo razširjenih mnenj in s tem okrepimo svojo vero. Sami zmoremo priti do globlje in iskrenejše vere.
Drugi način je pot decerkve... Oseba se opusti versko prakso, ne da bi se odrekla veri. Na primer, začne premišljevati in iskati alternativne načine.
Končno, tretji način je popolna frustracija in izguba vere... V blagi različici ta izjava: "Sem agnostik in ne želim razmišljati o tem." V ostri različici - obnašanje v duhu militantnega nevrotičnega ateizma. V tem primeru se človek, s kakšno strastjo se je posvetil veri, z enako strastjo posveča boju proti veri, ki to počne leta.
Kriza je vedno priložnost za rast
Uveljavljena cerkvena tradicija je zgrajena na dejanjih, ki preprečujejo premagovanje krize. Človek, ki odkrito izraža svoje dvome ali alternativne ideje, če ga začne zanimati nekaj, kar ne ustreza cerkvenemu razumevanju, potem je prva stvar, ki jo sreča, obsodba, poskusi prevzgoje in celo anatemiziranja.
Toda ljudje, ki delujejo v takšni paradigmi, potiskajo tiste, ki so se znašli v krizi, na najhujšo pot iz nje. To je še posebej akutno v primerih, ko človekovo kritično mišljenje ni oblikovano. Poleg tega se prisilijo, da se še močneje upirajo spremembam, s čimer dejansko ovirajo lastno zavest o krizi.
Pomembno je razumeti, da niti eno naše stanje, dokler smo živi, ni dokončno.
In tisti, ki so zapadli v krizo, pa čeprav zaradi muk, imajo vedno možnost, da pridejo do globlje vere. Kriza je vedno priložnost in preizkus za rast.
Vzgoja psa ni lahka. Kdo bi trdil? Še posebej, če ste dobili aktivnega kužka z vedrim in silovitim temperamentom. Torej, morda si ne bi smeli komplicirati svojega življenja. Kako enostavno bi bilo, če bi ...
Če ne bi imeli psa, bi lahko tla v vašem stanovanju prekrili s snežno belimi preprogami namesto z dolgočasnimi preprogami, ki bi ustrezale barvi dlake vašega psa ali umazaniji na dvorišču.
Če ne bi imeli psa, bi kupili razkošno žametno sedežno garnituro, ki se tako lepo ujema z belo perzijsko preprogo, in vam ne bi bilo treba skromno spuščati pogleda pred prodajalko v pohištveni prodajalni in mrmljati, pravijo, Nekaj sem pral, bolje v umazano-rjavih tonih ...
Če ne bi imeli psa, ne bi bilo treba kupovati litrov vseh vrst odstranjevalcev madežev, šamponov in detergentov.
Če ne bi imeli psa, se vam ne bi bilo treba ob polnoči v pižami motati pod hišo, potrpežljivo, kot idol, čakati, da se vaš ljubljenček končno polula, medtem ko pes navdušeno koplje mišje luknje. In zagotovo vas sosedje ne bi videli niti enega prostega dneva ob sedmih zjutraj, ko se ležerno sprehajate po parku, obkroženi z istimi ljubitelji psov.
Predstavljajte si, če ne bi imeli psa, bi lahko spali z možem na dvojnem kavču in ne bi bili sami tlakovani na robu, medtem ko se vaši psi prosto razprostirajo med vami. In ne bi skočili sredi noči s strašnim občutkom, da padeš blizu tal, ker te vse štiri tace namerno potiskajo na rob postelje.
Če ne bi imel psa, bi se tako kot vsi normalni ljudje zbudil na budilko in ne od občutka mrzlega mokrega nosu v levem očesu.
Če ne bi imeli psa, bi lahko ob dolgih jesenskih večerih brali časopise, se udobno usedli na stol, namesto da bi stali v dežju in prepričevali prijatelja, naj zapusti verando in se razbremeni.
Oh, če ne bi imel psa ... Lahko bi imeli veličastne sprejeme - dame v večernih oblekah, moški v smokingih in ne bi bili omejeni na povabilo istih norih ljubiteljev psov, kot ste vi, tistih, ki se ne sprašujejo, zakaj v kozarcu od vina plava pasja dlaka, pod stolom leži ožgana kost. Razumejo, zakaj jih, ko jih povabijo na obisk, opozorijo, pravijo, da je pri nas preprosto in lahko oblečeš kavbojke.
In končno, če ne bi imeli psa, nikoli ne bi imeli tako čudovitih prijateljev, ki razumejo pomen tako lepih in zvenečih izrazov, kot so "sedi", "stoji", "leži", "zraven", "zunanjost" ," Gobec "," parjenje "," ugriz ". Prijatelji, s katerimi se lahko vedno prepirate o prednostih in slabostih določene pasme, prijatelji, ki ne omedlevajo, vas najdejo, ko pozorno preučujejo iztrebke vašega psa, ki je včeraj pojedel najljubšo igračo vašega otroka. Prijatelji, ki razumejo namen stvari, kot so žvečenje kosti, povodci iz surove kože, ovratnice proti bolham, glavniki, cepiva in tako naprej in tako naprej. Prijatelji, s katerimi lahko ure in ure razpravljate o trikih svojega ljubljenega kužka, metodah treninga, težavah obdobja menjave zob. Prijatelji, ki razumejo izgubo svojega ljubljenega štirinožnega prijatelja in nikoli ne rečejo: "Konec koncev je bil to samo pes ...".
Zato, ko se boste po razgibanem delovnem dnevu, v katerem ste trdo delali, da bi zaslužili za veterinarja, inštruktorja ali cepiva za cepljenja, in se s težavo vlekli v posteljo, si zato poglejte v črno, čokoladno, zelena, karkoli in ne oči tvojega ljubljenega psa in pomisli, kako dolgočasno, monotono in nezanimivo bi bilo življenje, če ne bi imel psa!
Tisti, ki najbolj trpijo zaradi duhovne krize, so tisti, ki jim primanjkuje kritičnega mišljenja in ki vero jemljejo preveč dobesedno. Takšni ljudje imajo vse možnosti, da dosežejo stopnjo militantnega nevrotičnega ateizma. Človek se je ravnokar v celoti posvetil veri, zdaj se s strastjo bori z večjo trdnostjo. Zakaj je kriza vere kljub temu še vedno koristna, je na božičnih branjih povedala psihologinja Natalia Skuratovskaya.
Kriza: brez jamstev
Duhovna kriza je težka in boleča, a brez nje ne gre. Vse, kar imamo, pa naj bo to naša osebnost, odnosi z drugimi ljudmi ali naš pogled na svet, se vse razvija s pomočjo kriz.
Kriza je priložnost za kratek čas za kvalitativni preskok in korenite spremembe, ki dajejo možnost za prehod na višjo stopnjo razvoja.
Vendar to ne daje nikakršnih zagotovil, saj v vsaki krizi namesto možnosti za preživetje in vzpon obstaja nevarnost, da se zataknemo v tesnobi ali pademo v brezno obupa.
V krizi del nas umre
Kriza je dobra. Prvič, s tem, da najhitrejši in najlažji način za odpravo stališč in navad omejujejo naš razvoj. V krizi nek del nas umre. Vendar pa umira ravno tisto, kar je že dotrajalo in zastarelo.
drugič , kriza dviguje našo zavest... Spodbuja izbiro nove življenjske strategije. Mnogi ljudje se težko odločajo, odlagajo odločitve vnaprej ali v celoti prelagajo odgovornost. Obstajajo situacije, ko se je nemogoče izogniti.
tretjič , kriza ne nastane brez razloga... Pred njim je latentno idolsko obdobje rasti notranjih konfliktov, ki se jih človek poskuša ne zavedati ali ne opaziti, skriti sebe in okolico. V nekem trenutku, ko postane konflikt neznosen, ko se zdi, da se vse ruši, tudi zaupanje v tla pod nogami, razumemo, da nič v tem življenju ni mogoče zaupati.
Ivse, v kar smo verjeli, se nam naenkrat zdi, da ni res. Toda po obdobju zmedenosti, trpljenja in obupa ugotovimo, da se je konflikt, ki nas je pripeljal v krizo, razrešil v procesu izkušenj. Izgleda kot nevihta, po kateri zrak postane čist in svež.
Nehamo razumeti smisel življenja
Obstaja veliko različnih kriz: starostne, osebne, duhovne.
Posebnost duhovne krize je, da posega v osnovo našega bitja. V duhovni krizi izgubimo ideološko osnovo, prenehamo razumeti smisel življenja. To ne pomeni, da smo prej razumeli smisel življenja, zdaj pa ne. V novih umirjenih obdobjih našega življenja se običajno pojavi občutek smiselnosti in namena, ki se nam v času duhovnih kriz zdi že neresničen. Včasih se izkažejo za neresnične.
Manifestacija obupa pomaga očistiti naše razumevanje luščenja in smeti, predsodkov, odtujenosti ali celo naših lastnih smešnih mnenj, ki so zasenčila naš lastni pomen in nas prenehajo navdihovati.
V duhovni krizi se naše duhovno življenje ustavi. Čutimo škodo procesu duhovnega iskanja in duhovnega življenja. Občutek je, kot da bi razmišljali in nenadoma je cesta izginila. Prišli smo ven na prag, vrha ni. A ravno ta občutek nam pomaga, da se zberemo in postanemo bolj budni, da trezno gledamo ne samo vase, ampak tudi okoliško realnost.
Ta suspenzija je uporabna za izboljšanje vaše poti.
Posebnost duhovne krize verujočega človeka, kristjana (in očitno je, da nekatere duhovne krize doživljajo ezoteriki in ljudje z nedefiniranim pojmom višje sile) je, da se prejšnja verska izkušnja v vodi razvrednoti. To vodi do neke vrste verskih praks in včasih do njihovega ponovnega razmišljanja.
Takoj, ko si obrišemo tla pod nogami, takoj, ko se naš svetovni nazor sesuje, izpod njega izbruhne eksistencialna tesnoba.
Vedno nas vodijo štirje najmočnejši strahovi našega obstoja: smrt, svoboda, osamljenost in nesmiselnost.
Groza, ki se ustvarja v agregatu, groza, s katero se soočamo s klitorisom, nas spodbudi k hitremu iskanju novih pomenov.
Kaj zaspi naše strahove
Smrt vedno izziva našo željo biti. Iracionalen strah pred ne-bitjem spodkopava osnovo obstoja, zaradi česar je nezanesljiv in naključen. Ni jasno: kritine, strešne klobučevine nas ni več.
Svoboda, ki se zdi tako čudovita, ker zanjo vedno stremimo, je tudi strah. Ampak zakaj? Ker vsi potrebujemo vsaj kakšno predvidljivost na svetu in jasno strukturo. Večino življenja, če smo verniki, živimo z občutkom, da je Gospod modro ustvaril ta svet in da nas Božja previdnost tako ali drugače vodi.
Razumemo ali ne razumemo, a vsaj na tem svetu odgovarjamo samostojno. Najpomembneje je, da smo del nekega večjega načrta. Ko pa začutimo eksistencialni strah pred svobodo, se pojavi občutek krhkosti vsega, kot da hodimo kot pečina čez brezno. Vse, kar se dogaja v sanjah, je odvisno od nas, vendar se lahko izkaže, da je mera odgovornosti za nas neznosna.
Osamljenost v eksistencialnem smislu je občutek lastne izoliranosti. Sami smo rojeni in ta svet zapustimo sami. V običajnih minutah našega življenja ta strah zapiramo v stike, v navezanosti, v pripadnost nečemu večjemu.
V kriznih trenutkih našega obstoja čutimo, da je pravzaprav med nami in grozo bivanja praznina. Ko ni Boga, smo sami in stran.
Končno, če izgubimo stari duhovni pomen, občutimo popolno praznino življenja, saj je potreba po ciljih in smislu osnova človekovega obstoja.
Vzroki so iluzije in njihove razbitine
Najpogostejši razlog je razočaranje nad samim seboj. Pogosto se dojemamo mitološko, se imamo za nekoga ali pa se vidimo kot priložnosti, talente.
Unas ima vedno zahteve in določen občutek lastne vrednosti, bolj ali manj ustrezne ali neustrezne. Kot da bi bilo, a iluzije se vedno kopičijo. V trenutkih kriz ta kup predstav razpade. Prisiljeni smo se ponovno sestaviti, postopoma ponovno spoznati sebe.
Drugi razlog je propad iluzij o Bogu.
Pogosto popačimo podobo Boga. V bistvu smo verniki, toda na neki točki se lahko pojavi vprašanje in zmedenost: »Kakšno je moje občestvo z Bogom? Kje je tasami božja ljubezen, ki jo vsi govorijo? Izkazalo se je, da že dvajset let zaman molim? Nič nisem slišal. Od tam mi ne odgovarjajo. In na splošno še vedno ni znano, ali obstaja Bog ali ne? "
Zgodi se obratno: »Trideset let se bojim Boga, zdaj pa razumem, da je eno moje dejanje bolj grozno od drugega. Zakaj se torej Onmen ne ustavi in ne preglasi?" Pogosto se v takih trenutkih človek zave, da ni častil Boga, pomočnika, ki si ga je izmislil in postavil namesto Boga. To je grozna izkušnja, v duhovnem smislu je to tisto, kar je koristno.
Končno, tretji razlog - propad iluzij o Cerkvi. Pričakovanja, da bomo prišli v kakšen drug lep kraj, kjer se imajo vsi radi in kjer je tako rekoč raj, se običajno razbijejo cerkvene realnosti. S to izkušnjo se je treba tudi spopasti.
Obstaja še ena skupina razlogov. Praviloma so to dogodki, ki so bistveno spremenili naše življenje in vključevali duhovno krizo. Tu je na prvem mestu smrt ljubljenih.
Smrt je vedno trenutek premisleka in tudi lastnega življenja. Pogosto, zlasti ko je smrt bližnjih nenadna, v tragičnih okoliščinah, ko umrejo otroci, ljudje čutijo, da se je vse, v kar so verjeli, upali in molili, vsi njihovi upi spremenili v nič. Vse, kar je bilo prej, je amortizirano. Tako kot pri lastni resni ali neozdravljivi bolezni tudi zaradi nenadne invalidnosti človek začuti lastno krhkost in ranljivost ter razume, da življenje sploh ne teče tako, kot si mislite, in je treba nekaj spremeniti.
Ko človek izgubi življenjsko delo, ko se pojavijo različne težave v zvezi z njegovo poklicno prepoznavnostjo, ko se sesuje začetek njegove poklicne samoidentifikacije, to vodi tudi v krizo. S tem moraš nekaj narediti. Toda edino, kar je res mogoče storiti, je razumeti, kako živeti drugače, in razumeti tragične dogodke, ki so se zgodili, pridobiti nov pomen.
Spremembe na materialni ravni, tako navzdol kot navzgor, nenadno osiromašenje, pa tudi nenadno bogastvo, so enako uničujoče za duhovno življenje. Predstavljajo nam grožnjo duhovne krize.
Prav tako so vzrok krize lahko odnosi z drugimi ljudmi: izdaja, resne zamere, situacije, ko je naše zaupanje prevaro na najbolj krut način. Navsezadnje to vzbuja dvom o našem splošnem zaupanju v osnovne vidike našega bitja. Še posebej težko je, če smo svoje upanje osredotočili na eno stvar, a to ni delovalo.
Vse je slabo in moram oditi
Pomembno je razumeti, da se kriza prikrade postopoma. Podobno je zgodbi o žabi v vreli vodi. Žabo dajo v hladno vodo in počasi počasi segreli med kuhanjem, tako da niso opazili trenutka, ko je bilo treba skočiti ven.
Če govorimo o pravoslavnem okolju, postanejo vse vrste negativnih pojavov v cerkvenem življenju vzrok za duhovno krizo. Opažamo na primer, da je praksa neskladna s poukom. Pričakoval sem eno, dobil pa drugo. A to ni več lahko razočaranje nad Cerkvijo kot nezemeljsko institucijo ali božansko-človeškim organizmom.
To se spremeni v konkretno žalitev Nata, da je to slabo, in na splošno je treba oditi. Vendar razlogi tukaj niso samo zunanji, ampak notranji. Na primer, napačno razumevanje duhovnega življenja. To je situacija, ko si je človek zgradil nekakšno avtorsko pravoslavje ali pa je nekaj drugega naredila skupina tovarišev pod vodstvom duhovnega učitelja. Na neki točki postane jasno, da je bilo vse ali večino tega napaka.
Največjo nevarnost predstavljajo ljudje z nekritičnim mišljenjem in dobesednostjo vere. Na primer, če je človek dobesedno verjel v Six Days, potem, soočen s subjektivnimi dokazi evolucijskih teorij, popolnoma izgubi vero.
Ostrejši kot je irigidni sistem naših prepričanj, bolj uničujoči so vsi udarci ponija.
Pogosto se govori, da če ima človek duhovno krizo, to pomeni, da ima neprežaljene grehe. Še pogosteje pa je tisti, ki v krizi zavrača, da se vse dojema po načelu "sam je kriv". Tukaj je pomembno razumeti, da nas kritično mišljenje varuje pred nesrečnimi duhovnimi okoliščinami.
Končno nas sistemski konflikti, konflikti odnosov, konceptov, kakršno koli soočenje z ljudmi, ki so za nas pomembni, ali nasprotje med družino in vero, delom in družino, dolgotrajna nasprotja zapeljejo postopoma v slepo ulico.
Če niste imeli nobene duhovne krize, so slabe novice.
Notranja protislovja običajno rastejo, vendar se trudimo, da jih ignoriramo. Čeprav jih z umom ne opazimo, s srcem čutimo in intuitivno razumemo, da so se zamajali temelji našega obstoja. Vendar se tem spremembam vedno upiramo. Pogosto trenutek krize čim bolj odložimo. Dlje ko odlašamo, hujša je druga faza krize - faza uničenja svetovnega nazora in samodojemanja.
Druga faza je vedno bolj boleča. Največje trpljenje pade nanj. V tem obdobju se zavedamo, da nam ni uspelo, Emir in ne bomo enaki. Čutimo, da smo izgubili vero, in če nismo izgubili, potem vsaj ne vemo ničesar o življenju niosebe, nioBog, niobeth. Brez glave in tla, ki se ziba pod našimi nogami. Edino, kar je potrebno, je izstopiti iz tega stanja.
V takih trenutkih je vedno veliko strahu, trpljenja, zmedenosti, izgube smisla, a ravno v takih trenutkih tega stanja nismo toliko sprejeli, da bi začeli iskati nov pomen. Pred nami je.
Nobeno trpljenje ne traja večno. V nekem trenutku nastopi premor in postopoma se navadimo na situacijo popolne negotovosti v duhovnem smislu. Ker se zavedajo, da stari modeli ne delujejo, novi niso razviti in niso ustvarjeni, se morajo toni zavestno potruditi, da izstopijo iz te krize.
V tem trenutku je kritično mišljenje vklopljeno na maksimum. V takih trenutkih smo sposobni molitvenega truda in poklicati Božjo pomoč.
Glavna naloga tega obdobja (prevrednotenje vrednot) je postaviti sebi prava vprašanja. Tudi če nimamo pravih odgovorov, je pomembno, da so vprašanja pravilna, saj nam bo to omogočilo, da nadaljujemo s ponovnim razmišljanjem o vrednotah in ustvarjanju.
Ko se izkristalizirajo drobci našega prejšnjega pogleda na svet in prah, v katerega je postal, novo razumevanje, ko zagledamo luč na koncu tunela, pot iz slepe ulice, takrat razumemo, kako moramo spremeniti svojo pot. igranja. Jasno je, da do sprememb ne pride takoj, vendar so spremembe v takih obdobjih že začrtane.
Seveda se ta proces ne zgodi samodejno. V patološki izkušnji duhovne krize se lahko človek zatakne na vsaki od teh stopenj. In če nekdo misli, da ni imel nobene duhovne krize, je to slaba novica.
Najverjetneje to pomeni, da ste že vrsto let v stanju naraščajočih notranjih nasprotij in odpora do sprememb.
Iz dela svetih očetov so znane tri stopnje duhovnega življenja: najprej nam je dana milost, nato izgubimo in šele po prehodu težke poti in pridobitvi ponižnosti se vrnemo. Nekdo gre v vse to življenje.
Na splošno je to opis tipične duhovne krize.
Ta cikel v življenju lahko večkrat ponovimo. Na neki točki začutite, da ste to milost vrnili, nato pa jo spet izgubili, komaj se sprostite. Ko pa ima človek izkušnje, ga vsaj ni strah, saj ve, da uničenje svetovnega nazora ni nepovratno. Kriza je obdobje preoblikovanja lastne osebnosti in odpravljanja vsega odvečnega.
Kako pomagati osebi
Nismo sami na tem svetu. Tudi če močno čutite eksistencialno osamljenost, obstaja velika verjetnost, da so v bližini sorodniki, bratje, pastirji. Redko se zgodi, da vsi ti ljudje sovpadajo s stanjem krize, zagotovo se nekdo v tem trenutku počuti bolj stabilnega.
Čustvena stabilnost je tista, ki pomaga podpreti osebo v kriznem stanju. Vse, kar lahko damo človeku, je majhen vir za spopadanje z eksistencialno grožnjo, se pravi, da se počuti osamljenega in izgubljenega. Sprejemanje je vedno na prvem mestu. Hkrati so besede v tem trenutku za človeka težko razumljive.
Drugi je podpreti osebo z razmislekom, pomoč pri izhodu iz stanja popolnega kolapsa do poskusov iskanja izhoda iz slepe ulice. Pomembno je poslušati, se pogovarjati, izmenjati izkušnje, vendar na nepoučen, maksimalno nedirektiven način. Vsak pritisk v takih trenutkih človeka požene v nove krize. Lahko ponudite svoje ideje in možnosti, vendar samo ne recite: "Imel sem tako spretnost, tudi dvomil sem ..."
Ne razvrednoti trpljenja drugih ljudi, misli in intuicija. Ne moreš vedeti, kako pomembno mu je, kaj ima. Ko smo v duhovni krizi, se želimo skriti in skriti ter počakati, da to stanje. Ne pozabite, da se ne boste rodili. Ne zavračajte pomoči in podpore tistih okoli sebe. Včasih morate najti moč, da se zaprosite za pomoč.
Za oviranje je dovolj, da začnete obsojati
Da bi preprečili izhod iz krize, je dovolj, da človeka začnete obsojati, govoriti o njegovem pomanjkanju duhovnosti ali "On je sam kriv", "To je vaša krivda." Škodljivo je vsiljevati edino pravilno mnenje.
Ni pomembno, ali se je človek odpovedal enemu ali drugemu mnenju, ampak v stanju krize najbolj ostro razume, da so vsa mnenja subjektivna. To občuti dobesedno s svojo kožo. Občutek nestabilnosti vas prisili, da zelo kritično prisluhnete kakršnim koli izrazitim stališčem.
Zavrnitev ločitve, odtujenosti, pravijo, ko rešiš svoje dvome, potem pridi, ali ni težko govoriti - to je potiskanje k osamljenosti.
Tri izstopne poti
Ponovno razmišljanje o vrednotah in oblikovanje novega pogleda na svet ima tri načine.
Prvič, to je dobra možnost – če je kriza med seboj povezana, potem lahko premislimo o tradiciji in prepričanju, se znebimo arogantnega, odvečnega in vraževernega, predsodkov in dvomljivih, celo razširjenih mnenj ter tako okrepimo svoje vera. Ogrinjala lahko priti do globlje in iskrenejše vere.
Drugi način je pot razcerkvenitve.Človek pride na kotkaz verske prakse, ne da bi zavrnil. Na primer, začne premišljevati in iskati alternativne načine.
Končno, tretji način - popolna frustracija zaradi izgube vere. V blagi različici ta izjava: "Nočem razmišljati o tem". V ostri različici - obnašanje v duhu militantnega nevrotičnega ateizma. V tem primeru se je človek z galopirajočo strastjo posvetil veri, z neomajno strastjo se posveti boju z vero, pri čemer to počne leta.
Kriza je vedno priložnost za rast
Uveljavljena cerkvena tradicija je zgrajena na ukrepih za preprečevanje izhoda iz krize. Človek, ki odkrito izraža svoje dvome ali alternativne ideje, če ga začne zanimati nekaj, kar ne ustreza cerkvenemu razumevanju, se najprej sreča z obsodbo, poskusi prevzgoje in celo anatemizacijo.
Ljudje, ki delujejo v tej paradigmi, potiskajo tiste, ki so se znašli v krizi, na najhujšo pot iz nje. To se še posebej močno zgodi v tistih primerih, ko kritično mišljenje osebe ni oblikovano. Poleg tega se potiskajo v še močnejši odpor spremembam, s čimer dejansko ovirajo lastno zavedanje krize.
Pomembno je razumeti, da nobeno naše stanje, dokler smo živi, ni dokončno.
In tisti, ki so zašli v krizo, tudi zaradi muke, imajo vedno možnost, da pridejo do globlje vere. Kriza je vedno priložnost in preizkus za rast.
Ali imate težave? Imamo rešitev za to. Toda morda se zdi prozaično in celo grenko: dobrodošli v resničnem svetu.
Glede na: Katya, 28 let, je z Maximom v zvezi dve leti, od tega 12 mesecev nista imela spolnih odnosov.
»Moj partner zelo trdo dela in je precej stresen. Seveda mi samozavest upada, začela sem se celo zrediti. Vsi moji prijatelji pravijo, da sem nora in da moram nemudoma prekiniti odnos z njim, vendar tega nočem.
Sprva mi je Maxim očital, da ne morem pravilno seksati, jaz pa sem verjela, da je težava v meni. Kako pa bi moralo biti »prav«, mi ni pokazal in ni povedal. Zdaj pravi, da ne ljubi s kurom, ampak z možgani, in moram najti "čarobni gumb" v njegovi glavi. In kako lahko to storim? Kako mu vdreti možgane?
Jezi me, da reče utrujen ali reče, da hoče spati, ko vidi, da si želim seksa. Zdi se mi, kot da se mi posmehuje!"
Da, ta tip potrebuje resno delo: obnaša se kot pravi otrok. Pravi, da je utrujena, ko si želiš seksa? Otroci se na enak način obnašajo, ko so prisiljeni pospravljati posteljo ali pospravljati razmetane igrače.
Kaj pomeni "ljubim s svojimi možgani"? Ali bi morali med predigro igrati sudoku v negližeju ali igrati tetris? Izgovarjati izreke med trenjem? Pokličite ga Einstein ali Elon Musk? Verjetno res ne želi seksa z vami in se vas skuša znebiti na tako grd način.
Morda obstaja samo en način za rešitev težave: neposredno mu povejte, da morate imeti spolne odnose, tolikokrat na teden ali mesec. Naj pojasni, kaj je po njegovem mnenju "pravi" seks.
Morda je ta fant aseksualen ali dvomi v svojo spolnost in ti trpiš. Poskusite najti nekoga bolj temperamentnega, ki se bo strinjal s seksom več kot enkrat na leto.
Vzdrževanje spolnih odnosov je nevarno tako za moške kot za ženske. Za prvega - težave na fizični ravni, za drugega - na duševnem. Toda moški so tako urejeni, da gredo zadovoljiti svoje potrebe po neljubih ženskah, če nimajo spolnih odnosov s svojimi ljubljenimi. In ženske zdržijo: brez ljubezni praviloma ne morejo, in tudi če se odločijo za afero, si ta dejanja pogosto očitajo.
Če v paru ni seksa, a ne želite prekiniti zveze in iti na stran, tudi to ni možnost, tukaj je nasvet preprost: obrnite se na seksologa ali, če ne želite vključite dodatno tretjino, govorite odkrito. Za terapijo se šteje tudi pogovor, če sta oba udeleženca pripravljena poslušati in slišati. Poskusite se o svojih trditvah pogovoriti s partnerjem, poslušajte njegove trditve, izrazite svoje želje, poskušajte se dogovoriti. Morda bo trajalo več kot en pogovor, da poživite svoje intimno življenje, a rezultat je vreden tega. Konec koncev, seks ni glavna stvar v odnosu, a brez njega oba partnerja ne moreta živeti polnega življenja.
Ko delujete v nasprotju s svojimi vrednotami in cilji, se pojavi notranji konflikt. Točno veste, kaj bi morali početi v tem trenutku – delati na projektu, biti z bližnjimi, pravilno jesti ali delati kaj drugega, vendar se namerno premikajte v nasprotni smeri. Tako kot jaz se lahko tudi sam prepričaš, da se bližaš svojim sanjam, a pošten pogled na stvari bo razkril, da se samo zavajaš.
"Sreča je, ko je to, kar misliš, govoriš in delaš, v harmoniji."
Mahatma Gandhi
Gandhi je imel popolnoma prav. Ko delujete v nasprotju s svojimi vrednotami in cilji, se pojavi notranji konflikt. Točno veste, kaj bi morali početi v tem trenutku – delati na projektu, biti z bližnjimi, pravilno jesti ali delati kaj drugega, vendar se namerno premikajte v nasprotni smeri.
Tako kot jaz se lahko tudi sam prepričaš, da se bližaš svojim sanjam, a pošten pogled na stvari bo razkril, da se samo zavajaš.
Vaši rezultati so neposredna posledica vašega vedenja. In ko namerno sabotiraš svoje poskuse, da bi nekaj dosegli, se ne moreš počutiti samozavestnega. Nasprotno, lahko doživite depresijo in notranji nemir.
Kako blizu svojim ciljem in vrednotam živite?
Kako uravnoteženo je vaše stanje?
- Osebno se nenehno zalotim, da preverjam družbena omrežja. omrežja, saj vem, da me to odvrača od dela.
- Ne morem se odreči ženinemu domačemu kruhu s čokoladnim namazom, saj vem, da mi to ne bo prineslo reliefnih trebušnih mišic.
- Pogosto ne pišem več dni, čeprav vem, da me lahko vsak dan nedejavnosti stane dodaten mesec dela za dosego cilja.
Če sem iskren, je moje vedenje pogosto v nasprotju z mojimi cilji in prepričanji. Ni nujno, da je perfekcionizem vodilo. Vendar pa doslednost, spoštovanje vrednot in uresničevanje ciljev vodijo do pomembnih rezultatov.
Ni druge poti. Če želite biti uspešni, se morate ustrezno obnašati. Aristotel je rekel: » Smo tisto, kar delamo sistematično».
Živimo življenje v 24-urnih intervalih
Vsi imamo 24 ur na dan. Če vaš dan ni bil popoln, potem življenje ne bo. Ko pa enkrat obvladaš vse, ti bo neizogibno uspelo.
Kakšen je bil tvoj dan danes?
resno.
Oglejte si vse, kar ste dosegli danes. Ste ravnali tako, kot bi oseba, ki si prizadevate postati, živela tisti dan?
Če živite vsak dan skozi vse leto, kot živite danes, kaj boste dosegli letos?
Če resnično nameravate doseči svoje cilje, kaj bi morali danes spremeniti?
Kako naj bi izgledal vaš tipičen dan, da boste dosegli svoj cilj?
Najboljši način, da zavestno modelirate svoje sanjsko življenje, je, da začnete na popoln dan. Iz česa bi morala biti sestavljena?
Kaj se mora vsakodnevno dogajati, da boste živeli točno tako, kot želite? Verjetno trenutno že počnete nekaj stvari s slike svojega idealnega dneva, a koliko vas približajo želenemu rezultatu?
Vaš idealen dan bi moral temeljiti na vašem lastnem razumevanju življenja, ki si ga želite. Vi ste edini, ki lahko določi vašo srečo in uspeh.
Moj idealni dan vključuje naslednje elemente:
- 7-8 ur zdravega in globokega spanca.
- Zavestno uživanje hrane (zdravo in preprosto). Količina nezdrave hrane mora biti manjša od 300 kalorij na dan. In vsaj en obrok na dan preživim z ženo in otroki.
- Za šport porabim 30-60 minut.
- 15-30 minut posvetim molitvi.
- 1-2 uri - zavestno preučevanje predmeta.
- Pisanju posvetim 3-5 ur brez motenj (brez elektronske pošte, razen če nekomu pišem posebej).
- 2+ uri igranja z otroki (in brez pametnih telefonov.)
- 1+ uro sam z ženo (tudi brez pametnih telefonov).
In ni pomembno, v kakšnem vrstnem redu izvajam ta dejanja. Konec koncev en dan ni nikoli enak. Če naredim vse našteto, mi ostanejo še 3 ure za preverjanje elektronske pošte, uživanje obrokov, vožnjo z avtom, spontana dejanja, motnje, telefoniranje s prijatelji in vse ostalo, kar se pojavi tekom dneva.
Seveda niso vsi moji dnevi sestavljeni iz tega, kar sem definiral zgoraj. Le približno polovica jih ustreza seznamu, ostalo pa je poenostavljena različica.
Vsi imamo popoln nadzor nad tem, kako porabimo svoj dodeljeni čas.Če mislite drugače, potem ste najverjetneje podvrženi nadzoru lokusa (na primer, imate »miselnost žrtve«) in boste ostali v istem stanju, dokler se ne odločite prevzeti odgovornost za svoja dejanja.
- Kako izgleda vaš idealen dan?
- Kako pogosto živite svoj idealni dan?
Če dosledno živite svoj idealen dan, kakšne rezultate boste dosegli v enem letu? Kje boš čez pet let?
Kaj storiti:
1. Vzemite si nekaj minut in si zamislite svoj idealen dan.
2. Naredite seznam opravil, iz katerih bo sestavljen.
3. Začnite spremljati, kako preživljate svoje dni. Ko začnete nadzorovati svoj čas in dosežete zavest, se zavedate stopnje notranjega neravnovesja.
Razumem, da je veliko lažje vse to povedati kot narediti. Vendar pa je zavestno in v skladu s svojimi cilji živeti dneve povsem mogoče. Možna je tudi zamenjava slabih navad z novimi. In zagotovo lahko postaneš oseba, kakršna želiš biti.
Teorija motivacije in samokontrole
Ko imate jasno definirane cilje, notranje uglašene, definirate časovni okvir, se morate le premakniti v dano smer.
Če vam primanjkuje motivacije, je problem z vašim ciljem. Ali pa niste izbrali najboljšega cilja, ga niste določili ali pa časovni okvir ni pravilno opredeljen.
Takole delujejo pravi cilji na psihološki ravni:
Po raziskavah je samokontrola psihološki proces, ki razkriva nasprotja med našimi nalogami in našim vedenjem. Motivacija je tista sila, ki pomaga priti od tam, kjer smo zdaj, tja, kamor želimo doseči.
Samonadzor deluje na tri načine:
- Spremljanje: določa, kako dobro v tem trenutku opravljamo delo
- Ocenjevanje: določa, kako produktivni smo glede na svoje cilje.
- Odzivnost: določa, kako razmišljamo in čutimo o ciljih. V primeru, da z napredkom nismo zadovoljni, nas odziv sili k drugačni razporeditvi razpoložljivih sredstev.
Če želite ne le doseči svoj cilj, ampak tudi znatno preseči postavljeni okvir, vložite več truda, kot se zdi potrebno. Večina ljudi podcenjuje količino truda, potrebnega za dosego cilja.
Ne čakajte na idealne razmere, pripravite se na praske in ovire. Preceniti količino potrebnega časa in truda je veliko bolje kot podcenjevati.
Izvajanje namenov
Seveda doseganje ciljev ni najlažje. Če bi bilo tako, bi bili vsi uspešni. Pogosto ljudje zaradi težav s samokontrolo ne dosežejo svojih ciljev.
Ogromno raziskav išče odgovor na vprašanje: "Kako obdržati ljudi na poti do cilja, če pri tem začnejo izgubljati motivacijo?"
Odgovor je tisto, kar psihologi imenujejo "uresničevanje namenov". To metodo pogosto uporabljajo športniki. Na primer, ultramaratonec, ki se pripravlja na naporno tekmo, določi pogoje, pod katerimi bo zapustil dirko (če na primer popolnoma izgubim občutek za smer, se bom ustavil).
Če vnaprej ne določite pogojev, pod katerimi boste zapustili dirko, potem predčasno obupajte. Po podatkih se večina ljudi ustavi pri še 40 odstotkih svojih možnosti.
Vendar je šla teorija uresničitve namena še dlje.
Ne morate le vedeti, pod kakšnimi pogoji se lahko ustavite. Prav tako morate prepoznati ciljno usmerjeno vedenje, ko se soočite z negativnimi okoliščinami.
Moj bratranec Jesse je odličen primer. Desetletja je bil močan kadilec, kadil je več zavojčkov na dan. Odnehal je pred tremi leti.
Zdaj, ko je pod stresom ali ko je soočen z drugimi okoliščinami, ki ga prisilijo, da pokadi cigareto, si reče: "Če bi bil še kadilec, je to eden tistih trenutkov, ko bi segel po cigareti." In potem nadaljuje svoj dan na običajen način.
Ko sem raztresen, kar se dogaja precej pogosto, vzamem zvezek in začnem pisati svoje cilje. To v meni znova prebudi motivacijsko varovalko in služi za popravljanje dejanj.
Ne morete si samo želeti uspeti. Pripravljeni morate biti na najhujše.
Pogosto boste zavili s tečaja. Pripraviti se morate na tiste trenutke, ko sploh ni motivacije. Priprava se doseže z ustvarjanjem sprožilcev, ki bodo ponovno spodbudili vašo motivacijo.
Kaj storiti:
1. Preglejte ovire, na katere lahko naletite na poti do cilja (na primer, odločite se, da se boste odrekli sladkarijam, vaša najljubša sladica pa vam postrežejo na zabavi). Kakšna bo vaša reakcija?
2. Predstavljajte si vse ovire, ki si jih lahko zamislite. In potem na vsak poiščite odgovor, ki vas bo približal vašemu cilju. Tako boste pripravljeni na vojno. Kot je rekel Richard Marcinko: "Bolj ko se znojiš na treningu, manj krvaviš v boju."
3. Ko naletite na oviro, ukrepajte proaktivno.
končno
Kakšen je bil tvoj dan? Kaj pa včeraj?
Jutri ni, če nečesa nisi naredil danes.
Kako preživite danes, je jasen pokazatelj, kdo ste in kdo boste postali.
Ni dovolj samo želeti boljšo prihodnost. Jasno morate vedeti, kakšna naj bi bila ta prihodnost, in jo začeti živeti danes.
Zmagovalci se obnašajo kot zmagovalci, še preden začnejo zmagovati. Če se danes ne obnašaš kot zmagovalec, jutri ne boš zmagovalec.
