Праздничные дни в армении. Древний армянский протогайковский календарь

Со времен принятия христианства, первых Вселенских соборов, Анийского царства, Крымского и Донского периодов наши предки неизменно сохраняли древние заветы, «заложенные апостолами и нашими блаженными отцами». Особенно твердо они стояли в вопросах церковного календаря. Свидетельство этого мы находим в церковной книге Чалтырской церкви Сурб Амбарцум, изданной в 1872 году, в которой подробно описан исконно верный принцип составления календаря праздников нашей церкви.
Но в 1923-м католикос всех армян Геворг V Суренянц изменил церковный календарь Ново-Нахичеванской и Российской епархии на юлианский календарь (старый стиль плюс тринадцать дней). Это вызвало очень сильные недовольства среди донских армян, потому что они не хотели отказываться от традиционного армянского календаря наших предков. Доказательством этого служат многочисленные жалобные письма Главы Нор Нахичевана Католикосу всех армян. Но впоследствии, во времена Советского Союза, наши церкви не действовали или были превращены в музеи, и поэтому наш народ потихоньку забыл про эти изменения календаря, которые вскоре стали для донских армян привычными, что сохранилось и после распада СССР.
Последние пятнадцать лет Ново-Нахичеванская и Российская епархия снова возвратилась к традиционному календарю наших предков (новый стиль).

Главные христианские праздники – это Рождество Христово, Богоявление и Святая Пасха – Воскресение Христово. Все остальные праздники рассчитываются относительно их.
Согласно греческим и латинским летописям, до IV века Рождество и Крещение Господне праздновалось 6 января во всем христианском мире.
Святая Армянская апостольская православная церковь отмечает Рождество и Крещение Христово (Богоявление), как в Древней церкви, в один и тот же день, 6-го января, потому что Иисус Христос крестился в день своего тридцатилетия. «Ибо Господь Иисус Христос в тридесятое лето крестился, и начал учить».
В Риме, начиная с 336-го года, праздник Рождества стал отмечаться 25 декабря. Еще в древности в этот день язычники чествовали непобедимого Бога солнца Митру. Чтобы искоренить языческий праздник, вскоре на Западе Рождество стали отмечать 25 декабря, а датой Крещения осталось 6 января. Это нововведение постепенно распространилось и на востоке. Русская православная церковь празднует Рождество Христово по старому стилю, то есть 25 декабря плюс тринадцать дней – 7 января, а Крещение соответственно – 6 января плюс тринадцать дней – 19 января.
Армянский астроном, математик и календаровед VII века Анания Ширакаци, в своем труде «Слово математика Анании Ширакаци сказанное на Богоявление Господа и Спасителя нашего» приводит расчеты и исторические материалы, на основании которых доказывает, что Рождество следует справлять не 25 декабря, а 6 января, одновременно с праздником Крещения.
При внимательном изучении Евангелия необходимо принять во внимание следующие события. Нам известно, что во время служения старца Захарии в Храме Соломона ангел известил его о рождении Иоанна Крестителя, который родился на 6 месяцев раньше Иисуса Христа. Все священники в Иудее были разделены царем Давидом на 24 чреды, которые служили по очереди. Захария принадлежал к Авиевой чреде, 8-й по счету, время служения которой приходилось на конец августа – первую половину сентября. Вскоре «после сих дней», то есть примерно в конце сентября, Захария зачинает Иоанна Предтечу. В 6-й месяц после этого, то есть в начале апреля, ангел Господень возвестил Пресвятой Богородице о непорочном зачатии Сына. И если мы от 6-го января высчитаем ровно девять месяцев, то это совпадет с праздником «Благовещение Пресвятой Богородицы», то есть, с 7 апреля.
Итак, датой (6 января) празднования Рождества Христова определяются даты следующих праздников, связанных с рождением Христа:
13 января – Обрезание Господне (Наречение имени Господа Иисуса) – на восьмой день после Рождества.
14 февраля – Сретение Господне (Теарндарач) – спустя 40 дней после Рождества.
7 апреля – Благовещение (Аветум) – за 9 месяцев до Рождества Христова.
Таким образом, можно сделать вывод, что истинной датой Рождества Христова, Крещения и Богоявления является 6 января. И наша Армянская апостольская церковь осталась верна древнейшим традициям, переданным самими апостолами – учениками Иисуса Христа.

Принцип расчета Святой Пасхи

Принцип расчета дня Святой Пасхи был утвержден на 1-м Вселенском Соборе в городе Никея в 325 году, когда утвердилась основа православия.
День Святой Пасхи празднуется в первое воскресенье, следующее после полнолуния, следующего после дня весеннего равноденствия. День весеннего равноденствия 21 марта, в нынешнем, 2016 году первое полнолуние после дня весеннего равноденствия будет 23 марта, а 27 марта – воскресенье, значит, тогда и Пасха – Воскрешение Христово. 49-ю днями раньше Пасхи бывает Истинная Масленица Бун Барекендан (7 февраля 2016 г.) и с 8 февраля 2016 г. начинается Великий пост (Мец пахк). За неделю до Пасхи празднуем Вход Господен в Иерусалим или Вербное Воскресенье (Цахказард, Царгодронк).
Вознесение Господне (Сурб Амбарцум) произошло через 40 дней (5 мая) после Воскресения Христова – Святой Пасхи. А Сошествие Святого Духа – Троица – через 50 дней (15 мая) после Пасхи.
Воскеат ДОЛОБАЯН
Тер Тадеос ГАЙБАРЯН

Биржа Істамбул фондовая биржа Австралийский фондовой бирже Американская фондовая биржа Амман фондовой бирже Аризона фондовой бирже Афины фондовая биржа БОВЕСПА (Бразилия) Бахрейн фондовой бирже Бермудская фондовая биржа Болгарский фондовая биржа Боливийский фондовой бирже Бомбей фондовой бирже Бостонская фондовая биржа Братислава фондовая биржа Бухарест фондовая биржа Гонконгская фондовая биржа Дальнем Востоке цены на нефть (FEOP) Датский фондовая биржа Евронекст Египет фондовая биржа Зимбабве фондовой бирже Индонезийские фондовая биржа Ирландская фондовая биржа Исландия фондовая биржа Итальянский фондовой бирже Йоханнесбургская фондовая биржа Канзас-Сити Совет по торговле Колумбийской фондовой бирже Коста-Рика фондовой бирже Кот-д"Ивуар фондовая биржа Люксембург фондовая биржа Малайзийский фондовая биржа Мексиканские фондовой бирже Панама фондовой бирже Товарная биржа (COMEX) Финляндия фондовая биржа Финляндия фондовая биржа Цинциннати фондовая биржа Чикаго Совета варианты обмена Чикаго фондовая биржа Чикагский совет Функции Бирже (акционерный капитал) Чикагский совет Функции биржи (процентные ставки Чикагский совет по вопросам торговли (фондовая биржа) Чикагский совет по торговле Чикагский совет по торговле (Фондовый индекс) Чикагский совет по торговле (акционерный капитал) Чикагский совет по торговле (металл) Чикагский совет по торговле (сельское хозяйство) Чикагский совет по торговле (финансовой) Чикагской торговой биржей (иностранной валюты) Чикагской торговой биржей (молочные) Чикагской торговой биржей (процентных ставок) Чикагской торговой биржей (справедливость) Чикагской торговой биржей (товаров) Чикагской торговой биржей (GSCI) Шри-Ланка фондовая биржа Японский фондовая биржа (JASDAQ) рынка ценных бумаг GreTai Варшавская фондовая биржа Банки Федеральной резервной системы США Вильнюсская фондовая биржа Виннипег товарная биржа Algiers Stock Exchange Armenia Nasdaq Omx Australian Stock Exchange (ASX) Вьетнам фондовая биржа Венской фондовой бирже (CECE Ext. Fut.) Венской фондовой бирже (CECE Fut.) Венской фондовой бирже (CTXEUR) Венской фондовой бирже (HTXEUR) Венской фондовой бирже (Kassamarkt) Венской фондовой бирже (NTX) Венской фондовой бирже (PTXEUR) Венской фондовой бирже (RDX) Baku Stock Exchange Banja Luka Stock Exchange Barbados Stock Exchange Bayerische Boerse Beirut Stock Exchange BELEX (Serbia) BISX (Bahamas) Bolsa de Comercio de Santiago Bolsa de Madrid Bolsa de Valores de Asuncion (BVPASA) Bolsa de Valores de Caracas Bolsa de Valores de El Salvador Bolsa de Valores de la Repъblica Dominicana Bolsa de Valores de Lima Bolsa de Valores de Montevideo Bolsa de Valores de Quito Botswana Stock Exchange Bourse de Casablanca Bourse de Tunis Bourse d\"Alger Budapest Stock Exchange Загреб фондовой бирже Calcutta Stock Exchange Cambodia Securities Exchange Capo Verde (Bolsa de Val.) Casablanca Stock Exch. Cayman Island Stock Exchange Cyprus Stock Exchange Dar Es Salaam Stock Exchange (DSE) Deutsche Bфrse (XETRA) Рижская фондовая биржа Dhaka Stock Exchange (DSE) Российская торговая система Doha Securities Market Катар фондовой бирже кой фондовой бирже кой фондовой бирже (RTX) Eurex Fiji SE (SPSE) FRI Corp Georgian Stock Exchange Ghana Stock Exchange GLOBEX Малави фондовая биржа Намибийская фондовая биржа Iboxx Eur. Iboxx US Пражская фондовая биржа Новая Зеландия фондовая биржа IMAREX Осака биржа ценных бумаг Осака фондовая биржа Осло фондовая биржа international Iraq Stock Exchange (ISX) Jamaica Stock Exchange Karachi Stock Exch. Kazakhstan Stock Exch. Korea Stock Exch. Korea Stock Exch. (Option) KOSDAQ Kuwait Stock Exch. Kyrgyz Stock Exchange Laos Stock Exchange LIFFE Ljubljana Stock Exch. London Metal Exchange London Stock Exch. Lusaka Stock Exchange Macedonian Stock Exchange Malta Stock Exchange Malta Stock Exchange (Borza ta Malta) MERVAL (Argentina) Minneapolis Grain Exchange Moldova Stock Exchange Mongolian Stock Exchange Montenegro Stock Exch. Montrйal Exch. MTS Amsterdam MTS Austrian Market MTS Belgium MTS Denmark MTS Deutschland MTS Espaсa MTS Finland MTS France MTS Greek Market MTS Ireland MTS Israel MTS Italy MTS Poland MTS Portugal Muscat Securities Market Сараевская фондовая биржа (SASE) Nagoya Stock Exch. Саудовская фондовая биржа NASD TRACE Nasdaq Nasdaq Dubai NASDAQ Stock Market Nat.ional Stock Exch. of Lithuania National Stock Exchange of India Сингапур ценными бумагами New York Board of Trade - Financial New York Board of Trade - New York New York Federal Reserve New York Stock Exchange Стокгольмская фондовая биржа NYMEX Тайвань фондовая биржа Таллинская фондовая биржа Тринидад и Тобаго фондовая биржа Украина ПФТС (Киев) Филадельфия фондовая биржа Филиппинская фондовая биржа Токийская фондовая биржа Токио финансовый обмен Токио товарной бирже (TOCOM) Фондовая биржа Маврикия Фондовая биржа Порт-Морсби Фондовая биржа Таиланда Фондовая биржа Торонто Тегеран фондовая биржа Тель-Авив фондовая биржа Palestine Securities Exchange Rwanda Stock Exchange SAFEX. (S. Africa) TARGET календарь Vir-X Шанхайская фондовая биржа Шанхайская фондовая биржа поселение (B акций) Швейцарская биржа Штутгарт фондовая биржа Шэньчжэнь фондовая биржа

«Существует прямое доказательство существования Протогайковского календаря», - считает кандидат физико-математических наук, астрофизик, календаровед Григор БРУТЯН

В древности календароведение в Армении считалось довольно редкой специальностью, к тому же весьма уважаемой. Но много ли мы знаем об этой науке и ее истоках?

Начнем с того, что сведения ученых о календароведении относятся к христианскому периоду. Мы располагаем только средневековыми источниками. Самыми древними источниками, причем не прямыми, а косвенными, считаются свидетельства Мовсеса Хоренаци.

Впрочем, есть сочинения, относящиеся и к более раннему периоду. В первой половине V века на армянский язык был переведен календарь Андреаса Византийского. А первое дошедшее до нас армянское календароведческое сочинение датировано VII веком.

Это грандиозный труд Анания Ширакаци, носящий название «Кнникон» (Каноникон). Канонами в древности именовались хронологические списки правителей, и в любом календаре эти каноны играли важную роль, ибо с их помощью определялась система хронологии. «Кнникон» Ширакаци не дошел до нас полностью, но, к счастью, отрывки из него переписывались в разные периоды, и они сохранились по сей день, хоть и в довольно искаженном виде.

- А в чем ценность «Кнникона» с точки зрения календароведения?

По мнению исследователей, труд Ширакаци фактически являлся энциклопедией почти всех наук - правда, с уклоном в сторону наук естественных. И, что крайне важно, в «Кнниконе» был представлен также календарь, в том числе и армянский.

Почему календароведение в древности считалось столь редкой специальностью? Чтобы ответить на этот вопрос, надо понять, что вообще представляла собой система наук и система образования в Армении, которая в средние века существенно отличалась от той, которую мы знаем сегодня. Вся система наук была разделена на семь так называемых «азат гитутюннер».

- Свободные науки?

Не знаю, насколько адекватен подобный перевод, но затрудняюсь предложить другой. Эта семерка «свободных наук» была разделена на 2 части. Первая часть (ее ввел в Армении Хоренаци) охватывала грамматику, риторику и логику (либо философию).

Вторая часть (получившая распространение в Армении благодаря Ширакаци) включала математику (арифметику, теорию чисел и т. д.), геометрию, астрономию и музыку. Не удивляйтесь, ведь музыкальные каноны напрямую связаны с законами геометрии, а в основе теории музыки лежат законы физики и математики.

В старину музыкальные произведения создавались исключительно по известным канонам, и великолепные шараканы, написанные средневековыми армянскими авторами, вполне оправдывают подобный подход к музыке. Одним словом, в VII веке в Армении уже состоялась полная система образования, и не случайно, что именно после этого появились университеты.

До этого существовали только высшие школы, готовившие специалистов высокого класса в разных областях, но университетского образования, охватывавшего максимально широкий спектр наук, не было. Так вот, в университетах обучение календароведению начиналось после того, как студент овладевал всеми семью вышеперечисленными науками.

То есть считалось, что для знания календаря необходимо знать грамматику, риторику, логику, математику, геометрию, астрономию и музыку.

- Почему в древности календароведение имело такое развитие?

Давайте зададимся вопросом: какое место занимает календарь в человеческом мировоззрении? Практически во всех книгах, повествующих об истории календаря, вы прочтете, что календарь образовался с развитием хозяйственной деятельности человека, ибо человек нуждался в более точном знании времени - он должен был знать, когда сеять, когда собирать урожай и т. д.

То есть единственным «заказчиком» календаря являлся быт. На мой взгляд, это крайне неверно, ибо такое объяснение создания и развития календаря оставляет множество вопросов без ответов.

Почему, к примеру, народ, тысячелетиями живущий на определенной территории, вдруг меняет свой календарь, причем не всегда в лучшую сторону? Если необходимость календаря объясняется сугубо хозяйственной деятельностью человека, то как объяснить подобные изменения при отсутствии перемен в образе этой самой хозяйственной деятельности, климата и т. д.?

Но если, к примеру, мы обратим внимание на важные исторические события, происходившие на определенном отрезке истории той или иной нации, то станет очевидно, что всем радикальным изменениям календаря предшествовало изменение религии. Меняется религия - и через некоторое время меняется календарь. Стало быть, есть какая-то корреляция, есть связь.

- И в чем же она выражается?

Что такое, по сути, религия? Это система догм, в которые мы верим, и система обрядов и ритуалов, которые совершаются согласно требованиям этой веры. И для того чтобы знать место того или иного ритуала во времени, мы нуждаемся в системе временных опорных точек, то есть в календаре. Не может быть религии без календаря и не может быть календаря, который не исходил бы из религии. Поэтому, когда меняется религия, меняется и календарь. Вся история человечества - тому подтверждение.. .

- А сколько раз менялся армянский календарь?

Много раз. Исследования показывают, что в дохристианское время в Армении существовало много календарей в разные периоды. Есть, к примеру, Гайковский календарь, по преданию основанный Гайком - прародителем армян.

- То есть это самый первый армянский календарь?

Он долгое время считался первым. Но при исследовании этого календаря мне посчастливилось найти факты, свидетельствующие о том, что он имел предшественника, и даже удалось восстановить некий календарь, который я назвал «Протогайковским». Но, думаю, что и это тоже не конец.. .

- То есть не начало?

Я имею в виду исследования, которые наверняка приведут к новым свидетельствам существования еще более древних армянских календарей. Информация есть - ее просто надо суметь найти. Календарь - очень любопытная штука. Поскольку он имеет математическую структуру, то легко поддается анализу.

Анализируя тот или иной календарь, можно обнаружить множество пластов, ведущих в глубь веков. Предположим, народ, тысячелетиями живущий на определенной территории, меняет религию, а, стало быть, и календарь.

Но ни один народ не может в одночасье радикально стереть свою прошлую культуру, следы отжившей религии и принять нечто новое с нуля. От старого все равно что-то остается. Мы 1700 лет назад приняли христианство, но сохранили многое из дохристианского периода - имена, например, или даже ритуалы.

То же самое происходит и с календарем. Все новые армянские христианские календари содержат пусть маленькие, но крупинки, сохранившиеся от старых дохристианских календарей. Правда, эти крупинки беспорядочно разбросаны, и собрать их воедино невероятно трудно, но возможно.

- А каким веком датирован первый армянский календарь, созданный после принятия Арменией христианства?

Первый календарь (он называется Великий армянский календарь) был создан в середине VI века по приказу Католикоса Мовсеса Егвартеци. Его создателем является Атанас Таронаци - предводитель монастыря Мшо Сурб Карапета.

Пасхальные списки, составленные Таронаци, - номера лет, стали годами армянского летосчисления. Далее, уже в VII веке Анания Ширакаци по приказу Католикоса Анастаса Акореци создал новый вариант этого календаря, который, к сожалению, не был утвержден Церковным Собором.

Между тем труды, в которых Ширакаци представлял проект нового армянского календаря, дошли до наших дней. Усовершенствованному варианту армянского календаря посвящена часть вышеупомянутого «Кнникона» - «Томар».

Впервые после долгого перерыва на труды Анания Ширакаци обратил внимание Григор Магистрос. Это уже X век. Он нашел «Кнникон» в архивах и упросил Католикоса Петроса Гетадарца отдать сочинение Ширакаци на переписку.

Именно благодаря сделанным копиям мы сегодня имеем возможность исследовать «Кнникон», иначе, потерянный в архивах, он был бы безвозвратно утрачен. В XI веке о себе заявили два исключительно серьезных армянских календароведа: Ованнес Козерн и Ованнес Саркаваг - один из крупнейших армянских философов.

Он внес большой вклад в развитие армянского календароведения. Дело в том, что в его время закончился первый 532-летний цикл армянского календаря.

- А почему один цикл длится именно 532 года?

Потому что за 19 лет повторяется цикл лунных фаз, за 28 лет повторяется параллельность дней недели и календарных дат - то есть соответствие определенного числа определенному дню недели. А церковные христианские праздники основаны на фазах луны, днях недели и датах.

Сначала определяется Пасха, а потом уже, исходя из Пасхи, - все остальные даты праздников. Пасха же определяется, учитывая день весеннего равноденствия, лунных фаз и дней недели.

По решению Никейского Собора (325г.) Пасха празднуется в первое воскресенье после первого весеннего полнолуния. Умножив 19 на 28, мы получим 532 - период, за который повторяется совокупность всех параметров.

- Да, без математики тут не обойтись.. . Так что же сделал Ованнес Саркаваг?

В 1084 году закончился первый цикл, основанный Атанасом Таронаци в 552 году. Ованнес Саркаваг создал календарные списки - так называемые пасхалии для нового цикла - следующих 532 лет.

Далее он создал новый армянский календарь, ранее не существовавший. Испокон веков армянский календарь был подвижным - то есть календарный год состоял всего из 365 дней, без применения системы високоса. Начало года не было фиксированным - такой год называется блуждающим.

Ованнес Саркаваг создал армянский постоянный, не блуждающий календарь, введя день високоса. - А дошли ли до нас древние армянские названия месяцев, дней недели и т. д. ? - Да, благодаря трудам Анания Ширакаци мы знаем древние армянские названия всех месяцев, дней месяца и даже названия всех часов дня.

- Можно ли, опираясь на древние календарные источники, вычислить, сколько же все-таки лет армянской нации?

Это возможно, хотя пока ни один ученый календаровед в своих исследованиях не зашел так далеко. В 1974 г. в Шираке был найден керамический кувшин, датированный 33−32 веком до рождества Христова. На этом керамическом сосуде есть орнаменты, имеющие календарное значение.

Удалось восстановить этот древнейший календарь, оказавшийся очень похожим на Протогайковский календарь, который мне удалось обнаружить на основе анализа дошедших до нас армянских календарей. Это прямое доказательство того, что Протогайковский календарь действительно существовал.. .

Древний армянский календарь, воссозданный и сконструированный Парисом Геруни. Фото предоставила Нана Геруни

Все Апостольские Церкви отмечают праздничные дни, основываясь на числах солнечных месяцев, т.е. большинство праздников имеют определенную дату, не зависящую от дня недели, на который выпадает это число. Например. Успение Пресвятой Богородицы всегда отмечается 15 августа. Воздвижение Животворящего Креста Господня – 14 сентября и т.д. Только Пасха и те Господние праздники, которые связаны с Пасхой (Вознесение, Сошествие Св. Духа и др.) отмечаются в определенные дни недели.
Армянская Церковь имеет особый календарь. В нем большинство праздников являются переходящими, т.е. отмечаются в опреде-ленный день недели, и поэтому дата их празднования меняется из года в год. К непереходящим праздникам относятся только следующие:
Рождество и Богоявление – 5-6 января, Обрезание Господне – 13 января, Сретение – 14 февраля, Благовещение – 7 апреля, Рождество Богородицы – 8 сентября, Введение во храм Богородицы – 21 ноября, Зачатие Богородицы от Анны- 9 декабря.
Основой календарного цикла Армянской Церкви является Пасха – переходящий праздник, который в разные года может отмечаться в период с 22 марта по 25 апреля. Кроме Пасхи, существуют еще 4 праздника, которые являются точками отсчета для установления дат других праздников.
Это:
Богоявление (Рождество Христово и Крещение) – 6 января.
– Успение Богородицы – ближайшее к 15 августа воскресенье,
– Воздвижение Животворящего Креста Господня – ближайшее к 14 сентября воскресенье,
– Масленица поста Рождественской пятидесятницы – воскресенье, выпадающее в период с 15 по 21 ноября.
В соответствии с датами этих праздников устанавливаются также дни памяти святых и посты. Единицей исчисления является семидневный (недельный) цикл. К примеру, за 10 недель до праздника Пасхи начинается Передовой пост, который длится одну неделю. В течение следующих двух недель отмечаются дни памяти святых. а затем начинается семинедельный Великий пост, когда память святых отмечается только по субботам, в течение 7 недель после Пасхи, до Пятидесятницы, длится празднование Христова Воскресения, во время которого нет постов и дней памяти святых. Затем следует неделя празднования Пятидесятницы. Следующие 5 недель отведены праздникам в честь святых, после чего начинается недельный Преображенский пост. Эти 24 недели (171 день) от Передового поста до Преображения составляют пасхальный цикл. который повторяется каждый год.
Все воскресные дни отведены Господним праздникам или являются днями воспоминания Воскресения Христова.
Все среды и пятницы - постные дни: пост в среду держится в память о страданиях Спасителя, а в пятницу - в память о смерти Иисуса Христа. В течение семи недель от Пасхи до Пятидесятницы, а также во время других Господних недель (9 дней Богоявления, 7 дней Троицы, 3 дня Преображения, 9 дней Успения и т. д.) среды и пятницы не являются постными днями. Если Господний праздник и пост совпадают, отмечается праздник.
Дни святых отмечаются в понедельник, вторник, четверг и субботу, если на эти дни не выпадает Господний праздник или пост. Все субботы в году посвящены святым, даже во время Великого и других постов субботы являются днями памяти святых.
Таким образом, все дни календаря Армянской Церкви делятся на три группы:  Господние праздники - 136 дней;  дни памяти святых - 112 дней;  постные дни - 117 дней.

Господние праздники

Господними называются праздники, которые посвящены воспоминаниям о событиях земной жизни Господа Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы, а также праздники, посвященные Святому Кресту и Святой Церкви. Так же простые воскресные дни, когда нету праздника.

Праздники, посвященные Господу Иисусу Христу:

В первые века христианства в церковном календаре существо-вало два Господних праздника: Богоявление и Пасха (Воскресение).
Богоявление, которое объединяло празднование первых событий земной жизни Иисуса Христа, отмечалось с 5 по 13 января с главным днем празднования 6 января. Постепенно дни, посвященные этим событиям, выделялись в отдельные праздники.

В настоящее время Армянская Церковь отмечает:  Навечерие Богоявления - 5 января;  Богоявление (Рождество и Крещение Господне) - 6 января;  Рождественские дни (6 дней) - 7 - 12 января;  Наречение, или Обрезание, Господне - 13 января;  Сретение Господне - 14 февраля.

Второй цикл Господних праздников, посвященных Спасителю нашему Иисусу Христу, назывался Воскресение (Пасха). Он начинался с празднования Входа Господня в Иерусалим и заканчивался Пяти-десятницей, включая в себя воспоминания о последних днях земной жизни Иисуса Христа. Впоследствии Пасхальный цикл, как и Бого-явление, распался на отдельные праздники.

Сегодня в Армянской Церкви отмечаются:  Вербное Воскресенье, или Вход Господень в Иерусалим;  Страстная неделя;  Светлое Христово Воскресение (Пасха);  Вознесение Господне;  День Святой Троицы (Сошествие Святого Духа, Пятидесятница).
Преображение (Вардавар) - один из главных праздников Армянской Церкви и один из самых любимых в народе.

Праздники, посвященные Пресвятой Богородице

Зачатие Пресвятой Богородицы от Анны – 9 декабря,
Рождество Пресвятой Богородицы – 8 сентября,
Введение во храм Пресвятой Богородицы 21 ноября,
Благовещение Пресвятой Богородицы 7 апреля,
Успение Пресвятой Богородицы отмечается в ближайшее к 15 августа воскресенье (с 12 по 18 августа),
Обретение честного пояса Пресвятой Богородицы дата праздно-вания на воскресенье в период с 26 августа по 1 сентября.
Обретение фимиамника Пресвятой Богородицы празднование на 5-е воскресенье после Пятидесятницы.

Праздники, посвященные Святому Кресту

Явление Креста в Иерусалиме 5-е воскресенье после Пасхи, которое приходится в промежуток между 19 апреля и 23 мая,
Воздвижение Животворящею Креста Господня в воскресенье, выпадающее в промежуток между 11 и 17 сентября,
Обретение Варагского Креста ближайшее к 28 сентября воскресенье (между 25 сентября и 1 октября),
Обретение Святого Креста в Иерусалиме в ближайшее к 26 октября воскресенье (между 23 и 29 октября).

Праздники, посвященные Святой Церкви

Новое воскресенье - Антипасха (первое воскресенье после Пасхи),
Зеленое воскресенье - Ашхараматран (второе воскресенье после Пасхи),
Праздник кафедрального собора святого Эчмиадзина отмечается через 64 дня после Св. Пасхи или во второе воскресенье, следующее после Пятидесятницы,
Память Ветхозаветного Кивота и праздник новой Святой Церкви -суббота перед днем Преображения Господня,
Шогакат («разлитие света») - суббота перед Успением Пресвятой Богородицы,
Память освящения храма Воскресения Христова в Иерусалиме (335), построенного императором Константином – суббота перед днем Воздвижения Креста,
Память освящения храма Рождества Господня в Вифлееме – вторник после Воздвижения Креста,
Память освящения храма Вознесения Господня в Иерусалиме – среда после Воздвижения Креста,
Память освящения храма Успения Пресвятой Богородицы в Иерусалиме – четверг после Воздвижения Креста.

Пять праздников из числа Господних называются Великими . К ним относятся: Богоявление, Пасха, Преображение Господне, Успение Пресвятой Богородицы и Воздвижение Креста.
Следующие дни за Великими праздниками, являются днями поминовения усопших.

Дни празднования святых
В Армянском церковном календаре 112 дней отведено празднованию памяти святых. Всего насчитывается около 400 святых, которых можно разделить на три группы:
- библейские святые: небесные силы, праотцы, пророки, апостолы, евангелисты, жены-мироносицы и т. д.; - общехристианские святые: мученики, отшельники, иерархи, отцы и учителя Церкви (в основном I-V вв.); - святые, просиявшие в Армянской Церкви (их насчитывается более 60).

Посты

В Армянском церковном календаре, кроме постных дней недели - среды и пятницы, существуют особые дни постов:  Пост Рождественской Пятидесятницы - в настоящее время сокра-щен до 3-х недель: 1. Первая неделя, Масленица с 15 по 21 ноября. 2. 4-я неделя, пост св. Иакова - неделя перед праздником св. Иакова Низибийского, с понедельника по пятницу. 3. 7-я неделя Рождествен-ский пост - с 29 декабря по 5 января.
Передовой пост - третья неделя до Великого поста, с понедельника по пятницу;
Великий, или сорокадневный, пост - 7 недель перед Пасхой;  Ильинский пост - со второго по шестой дни Троицы.
Преображенский пост - неделя перед праздником Преображения Господня, с понедельника по пятницу;  Успенский пост - неделя перед Успением, с понедельника по пятницу.  Воздвиженский пост - неделя перед Воздвижением Животво-рящего Креста Господня, с понедельника по пятницу.  Кроме перечисленных выше, существуют недельные посты, во время которых по понедельникам, вторникам и четвергам разрешается празднование дней памяти святых. К ним относятся следующие:  Пост св. Григория Просветителя - неделя перед праздником Обре-тения мощей св. Григория, с понедельника по пятницу;  Пост Варагского Креста - неделя перед праздником Явления Креста на горе Вараг, с понедельника по пятницу.