Instrucciones

Pasa los fines de semana en casa periódicamente. No intente ir al teatro o al cine, ir de pesca o hacer un picnic. Solo quedate en casa. Pase el día con una familia cercana. Deje en claro a sus seres queridos que son queridos por usted.

Si su esposo pasa la mayor parte de su tiempo libre en el trabajo, entonces simplemente necesita su ayuda marital para poder pasar más tiempo con sus queridos hijos.

Si los niños aún no son adultos y no necesitan levantarse temprano por la mañana para ir a la escuela o al jardín de infancia, acuestelos más tarde, ¡déjelos hablar con su padre! Además, no será necesario que se levante temprano en la mañana, porque los niños dormirán dulcemente en sus camas.

¿Su elegido pasa todo su tiempo libre en el trabajo cuidando a su amada familia? Enséñeles a sus hijos a agradecer a su padre por esto. Explíqueles que fue papá quien compró esa costosa muñeca Katya. Y los zapatos nuevos no estarían en el armario sin él. Hágales saber que ellos también estuvieron en el mar gracias a su papá. Es útil que los niños comprendan que el dinero no cae del cielo y que su padre alimenta a su familia.

Trate de involucrar a su esposo en las pequeñas cosas cotidianas. Después de todo, la mayor parte de la vida de sus hijos transcurre sin su participación. Trate de programar reuniones familiares para que sea imprescindible.

En esas raras horas en las que papá pasa tiempo con los niños, trate de no molestarlos. No los distraiga recordándoles que estén un poco más tranquilos o diciéndoles que no arrojen juguetes al piso. Deje que disfruten comunicándose entre ellos.

El aumento del papel de los factores psicológicos en el matrimonio y las relaciones familiares, que es un fenómeno positivo, sin embargo, ha aumentado drásticamente la vulnerabilidad y fragilidad de las relaciones entre hombres y mujeres modernos, causando en gran medida tanto el aumento catastrófico del divorcio como la crisis de la institución de la familia en su conjunto. (4)

Un individuo (independientemente del género), habiendo contraído matrimonio, por regla general, se adapta a las tradiciones y costumbres que regulan la proporción de intereses familiares e intereses personales. El proceso de cambio de las relaciones intrafamiliares bajo la influencia de la evolución de la monogamia se manifiesta en un cambio de énfasis hacia los intereses personales, en una demanda cada vez mayor de las cualidades espirituales e íntimo-personales de un cónyuge. En este sentido, muchos cónyuges se enfrentaron a un dilema: intensificar las relaciones sexuales-eróticas en el matrimonio o recurrir a canales alternativos de comunicación emocional y erótica. (20)

El problema de la estabilidad familiar, que durante mucho tiempo ha atraído a periodistas y figuras públicas, en los últimos años se ha convertido cada vez más en un tema de atención de sociólogos y psicólogos. La tragedia del matrimonio moderno está asociada con un número drásticamente mayor de factores que lo desestabilizan. Esta es la destrucción del orden patriarcal tradicional y el analfabetismo flagrante para asegurar una interacción familiar óptima, el fracaso económico de la mayoría de los hombres en las condiciones actuales, la emancipación extremista de algunas mujeres y la simplicidad legal del divorcio. Sin embargo, el factor más poderoso de desestabilización familiar, que no solo tiene una resonancia personal (que afecta a los participantes directos en la situación), sino también a menudo muy tangible, es una violación de la fidelidad conyugal. (cinco)

El modelo socio-psicológico de las relaciones familiares refleja la tipología de familias, la estructura, las formas, los estilos de crianza, así como los problemas de la familia moderna. (trece)

Las relaciones familiares se rigen por las normas de la moral y la ley. Se basan en el matrimonio, un reconocimiento legítimo de la relación entre un hombre y una mujer, que va acompañado del nacimiento de hijos y la responsabilidad por la salud física y moral de los miembros de la familia. Las condiciones importantes para la existencia de una familia son las actividades conjuntas y una determinada localización espacial: la vivienda, la casa, la propiedad como base económica de su vida, así como el entorno cultural general en el marco de la cultura común de un determinado pueblo, concesión, estado. (7)

Factores que influyen en el bienestar de la vida matrimonial

Es importante saber cómo eran las relaciones conyugales de los padres del elegido, cuál es la estructura familiar, el nivel material de la familia, qué fenómenos negativos se observan en la familia y en el carácter de los padres. A veces, los conflictos insuperables son inevitables cuando los socios son diametralmente diferentes en su visión del mundo. Y también afecta el bienestar:

Educación. La educación superior no siempre aumenta el nivel de estabilidad en las relaciones familiares. Incluso en un matrimonio entre dos jóvenes egresados \u200b\u200bde instituciones de educación superior pueden surgir conflictos que, si no se resuelven oportunamente, darán lugar al divorcio. Sin embargo, el nivel intelectual y el carácter de los socios no deben ser demasiado diferentes. (catorce)

Estabilidad laboral. Las personas que cambian de trabajo a menudo se caracterizan por la inestabilidad, la insatisfacción excesiva y la incapacidad de construir relaciones a largo plazo.

La edad determina la madurez social de los socios, la disposición para cumplir con las responsabilidades matrimoniales y parentales. Se considera que la edad más óptima es de 20 a 24 años. La diferencia de edad más natural entre los cónyuges es de 1 a 4 años. La estabilidad de los denominados matrimonios desiguales depende en gran medida no solo del carácter de ambos cónyuges, de sus sentimientos mutuos, sino también de su preparación para las características de la edad, de la capacidad para resistir las "murmuraciones" de los demás, etc.

Duración del conocimiento. Durante el período de conocimiento, es importante conocerse bien, no solo en condiciones óptimas, sino también en situaciones difíciles, cuando las cualidades personales y las debilidades del carácter de la pareja se manifiestan claramente. Es posible, como es costumbre ahora, convivir un tiempo para acostumbrarse, para acostumbrarse a las peculiaridades de cada uno. (19)

Todos estos factores crean los requisitos previos para el surgimiento de compatibilidad e incompatibilidad matrimonial. Incompatibilidad psicológica - esta es la incapacidad de entenderse en situaciones críticas. En un matrimonio, cada uno de los cónyuges puede actuar como un "factor traumático", por ejemplo, cuando uno de los cónyuges es un obstáculo para satisfacer las necesidades del otro. Compatibilidad psicológica se define como la aceptación mutua de los socios en la comunicación y las actividades conjuntas, basada en la combinación óptima: similitud o complementariedad de orientaciones de valores, características personales y psicofisiológicas. (12)

La compatibilidad psicológica de los sujetos es un fenómeno multinivel y multidimensional. En la interacción familiar, incluye compatibilidad psicofisiológica; compatibilidad personal, incluida cognitiva (comprensión de ideas sobre uno mismo, otras personas y el mundo en su conjunto), emocional (experiencia de lo que está sucediendo en el mundo externo e interno de una persona), conductual (expresión externa de ideas y experiencias); compatibilidad de valores o compatibilidad espiritual. (quince)

Así, la armonía de las relaciones familiares y matrimoniales desde el punto de vista de los parámetros personales está determinada por varios elementos básicos:

el lado emocional de las relaciones matrimoniales, el grado de afecto;

la similitud de sus ideas, visiones de sí mismos, socio, mundo social en su conjunto; (quince)

similitud de modelos de comunicación preferidos por cada uno de los socios, características de comportamiento;

compatibilidad sexual y, más ampliamente, psicofisiológica de las parejas;

nivel cultural general, el grado de madurez mental y social de los socios, la coincidencia de los sistemas de valores de los cónyuges. (12)

Especialmente importantes en las relaciones familiares y matrimoniales son el valor y la compatibilidad psicofisiológica de las personas. Todos los demás tipos de compatibilidad o incompatibilidad están sujetos a cambios dinámicos y cambian con bastante facilidad en el proceso de adaptación mutua de los miembros de la familia o en el curso de la psicoterapia. La incompatibilidad valiosa y psicofisiológica no se presta o es difícil de corregir. (12)

La incompatibilidad psicofisiológica, y en particular sexual, puede conducir tanto a la traición como a la ruptura del matrimonio. Y el desajuste de valores en la interacción de las personas, especialmente en los contactos cotidianos, conduce a una destrucción casi irreversible de la comunicación y las relaciones maritales. Aquí es importante, por un lado, cuán diferentes son los criterios de evaluación de los cónyuges y, por otro, cuánto corresponden los criterios individuales a los generalmente aceptados. (catorce)

Un matrimonio armonioso presupone la madurez social de los cónyuges, la preparación para la participación activa en la vida de la sociedad, la capacidad de mantener económicamente a su familia, el deber y la responsabilidad, el autocontrol y la flexibilidad. Los matrimonios más exitosos son aquellas personas que valoran la confiabilidad, la lealtad, el amor por la familia y el carácter fuerte de su pareja. En un "matrimonio ideal", los cónyuges suelen tener rasgos de personalidad como el autocontrol, el trabajo duro, el cuidado, la abnegación y la flexibilidad. (19)

Podemos hablar de doble armonía cuando las actitudes valorativas de los cónyuges coinciden entre sí y con el sistema de valores generalmente aceptado; sobre la coincidencia de puntos de vista con el sistema de valores generalmente aceptado de solo uno de los cónyuges; sobre la conformidad de los criterios de valor de ambos socios con valores generalmente aceptados, diferenciando sus puntos de vista; sobre la doble diferenciación, cuando los sistemas de valores divergen y los intereses de ambos no se identifican con criterios generalmente aceptados.

En ausencia de alguno de estos grupos de prerrequisitos para la compatibilidad, la adaptación óptima no ocurre o ocurre lentamente, se viola la armonía de la unión marital. (trece)

Los factores más comunes que predeterminan el éxito o el fracaso en el matrimonio son las cualidades personales de los cónyuges y su capacidad para resolver todo tipo de problemas, para estar en armonía entre ellos. En ausencia de estas habilidades, las situaciones de conflicto a menudo surgen como consecuencia de la incompatibilidad, cualquier fuerza dentro de una persona o entre los cónyuges. Es importante tener en cuenta las características psicológicas individuales de cada uno de los cónyuges. Al estudiar la personalidad de los cónyuges, se debe prestar especial atención a las siguientes propiedades: extraversión - introversión, dominio - subordinación, rigidez - flexibilidad, optimismo - pesimismo, descuido - responsabilidad, racionalismo - romanticismo, irascibilidad-labilidad, la capacidad de adaptación social. (12)

No hay respuesta a la pregunta de la influencia de la similitud - homogeneidad u oposición y complementariedad mutua - complementariedad de los rasgos de personalidad en la armonía y el éxito del matrimonio. En algunos casos de polaridad, la homogeneidad tiene un efecto positivo, en otros, la complementariedad, y en algunos casos (generalmente en relación, por ejemplo, con una dimensión como dominación-sumisión), solo una de las propiedades polares es más beneficiosa para ambos socios. Las características del carácter de los cónyuges se evidencian en su actitud hacia el trabajo, las personas que los rodean, la propiedad, ellos mismos y sus familiares. (dieciséis)

Los principios morales básicos, los intereses, la perspectiva, el estilo de vida, la madurez psicosocial y la escala de valores son importantes. Estos indicadores reflejan el hecho de que, además de los rasgos de personalidad de los cónyuges, la interacción matrimonial está asociada a las expectativas y experiencias de su vida anterior. Para ayudar a los cónyuges con problemas matrimoniales, es necesario averiguar en qué se basan algunas de sus expectativas y cuál es la situación real de la familia. Para ello se suele considerar el matrimonio de sus padres, hermanos; dinámica del desarrollo de las relaciones matrimoniales.

El concepto de duplicación de las propiedades de los hermanos y hermanas supone que una persona busca realizar sus relaciones con los hermanos y hermanas en nuevos lazos sociales. Se observan matrimonios más estables y exitosos en los casos en que la relación entre los cónyuges se basa exactamente en este principio, teniendo en cuenta el género. En este sentido, las relaciones matrimoniales pueden ser completamente complementarias (el esposo encuentra una hermana mayor en su esposa y la esposa encuentra un hermano mayor) o parcialmente complementarias (ambos tienen hermanos o hermanas mayores).

El concepto de duplicación de las propiedades parentales asume que una persona aprende a desempeñar un papel masculino o femenino en gran medida de sus padres y utiliza inconscientemente el modelo de actitud parental en su familia. Aprende el rol marital identificándose con un padre del mismo sexo. A veces, sin darse cuenta, adopta la forma de pensar, las ideas y los valores, y lo más importante, las reacciones emocionales y los estados internos, inconsciente o conscientemente intenta convertirse en un padre, por lo tanto, aprueba sus estándares de comportamiento y se adapta a sus evaluaciones. La personalidad del individuo y la del padre se fusionan. El papel del padre del sexo opuesto también se incluye en este esquema: las formas de relaciones parentales se convierten en el estándar. En el matrimonio, ambos cónyuges intentan adaptar su relación a los esquemas internos: expectativas. (diez)

La cortesía y la delicadeza en la familia deben crecer a una esfera superior: la psicológica. Es muy importante poder entender cómo nuestro comportamiento afecta la psique de otra persona, y tratar de que nuestras acciones tengan un impacto positivo en él.

También es importante comprender que la necesidad sexual puede satisfacerse verdaderamente solo en el contexto de sentimientos y emociones positivas que son posibles siempre que se satisfagan las necesidades emocionales y psicológicas (en el amor, en el mantenimiento y mantenimiento de la autoestima, el apoyo psicológico, la protección, la asistencia mutua y el entendimiento mutuo). ). Categorías estabilidad-inestabilidad del matrimonio, su conflicto libre de conflictos dependen de la satisfacción de las necesidades de los cónyuges, especialmente emocionales y psicológicos. Si las necesidades emocionales y psicológicas del individuo no se satisfacen en el matrimonio, la alienación aumenta, los sentimientos y emociones negativos se acumulan y la traición se vuelve más probable. Los cónyuges no se entienden, se pelean o simplemente se "hacen a un lado".

Según el grado de peligro para los vínculos familiares, los conflictos pueden ser: no peligrosos: surgen en presencia de dificultades objetivas, fatiga, irritabilidad, un estado de "crisis nerviosa"; una vez iniciado, el conflicto puede terminar rápidamente. El adulterio y la vida sexual en el matrimonio son particularmente peligrosos y conducen al divorcio. (cinco)

El engaño refleja contradicciones entre los cónyuges. Es el resultado de una variedad de factores psicológicos. La decepción con la vida matrimonial, la falta de armonía en las relaciones sexuales conducen a la traición.

El análisis muestra que en el conflicto intrafamiliar, ambas partes suelen ser culpables. (17)

En contraste con el engaño, la infidelidad, la fidelidad es un sistema de obligaciones para con el cónyuge que se rige por normas y estándares morales. Es una convicción en el valor, trascendencia de las obligaciones asumidas. La lealtad a menudo se asocia con la lealtad y está asociada con el deseo de los socios de fortalecer su propio matrimonio y relaciones.

Así, una familia en funcionamiento normal es una familia que realiza sus funciones de manera responsable y diferencial, por lo que se satisface la necesidad de crecimiento y cambios tanto de la familia en su conjunto como de cada uno de sus miembros. (19)

Según el punto de vista de Lederer y Jackson, un buen matrimonio es aquel que se caracteriza por las siguientes características: tolerancia, respeto mutuo, honestidad, deseo de estar juntos, similitud de intereses y orientaciones valorativas. UN. Obozova cree que un matrimonio estable está condicionado por la coincidencia de intereses y valores espirituales de los cónyuges y el contraste de sus cualidades personales. Me gustaría añadir que la estabilidad familiar también se ve favorecida por la capacidad de los miembros de la familia para negociar juntos todos los aspectos de la vida.

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• Introducción 2
• 1. Cultura del matrimonio 3
• 9
• 9
• 10
• 11
• 3. Leyes de compatibilidad 12
• 15
• Conclusión 18
• Bibliografía 19

Introducción

La relevancia del trabajo presentado radica en el hecho de que en Rusia no existe una cultura de relaciones intrafamiliares, el entendimiento de que para crear una familia fuerte, todo: la madre, el padre y los hijos deben trabajar duro. Hoy en día una de cada dos familias en nuestro país es una familia en conflicto, donde es costumbre resolver los problemas que surgen con el uso de la violencia.

Nunca se insistirá lo suficiente en la importancia y el significado de la familia en la estructura de la sociedad. Después de todo, una familia sana es el factor principal en una sociedad sana. Según los psicólogos, es necesario elevar el prestigio de la paternidad y la maternidad, aumentar la preparación psicológica de los hombres y mujeres jóvenes para el matrimonio y la responsabilidad ante el matrimonio y la vida familiar. El punto de partida de la preparación de una persona para el matrimonio y la familia es su comprensión activa del significado social de sus acciones, ciertas obligaciones mutuas, la responsabilidad por la familia y los hijos, la aceptación voluntaria de los problemas inevitables en la vida familiar y la restricción de la libertad personal. Lamentablemente, comprender esto está lejos de ser siempre característico de la generación moderna, razón por la cual, con frecuencia, el paso de lo informal, basado únicamente en las emociones, las relaciones de amor y el noviazgo prematrimonial, a las relaciones formalizadas, bastante reguladas y, lo más importante, obligatorias de los cónyuges como cónyuges y socios familiares resulta conjugar para ellos. con dificultades significativas, principalmente puramente psicológicas: conciencia dolorosa de la novedad y complejidad de la situación, reestructuración dolorosa de su comportamiento y el de los demás, así como un sentimiento desagradable de predeterminación y predestinación.

El propósito del trabajo es considerar las peculiaridades de la cultura de las relaciones intrafamiliares.

Los objetivos del trabajo son caracterizar las principales características de la cultura del matrimonio; estudiar los factores y condiciones del bienestar familiar; definir el papel de la mujer en la construcción de una cultura familiar.

1. Cultura del matrimonio

El poder de la amistad humana es grande y vivificante. La familia es el primer equipo que juega un papel muy importante en la creación de un estilo de vida saludable. Un equipo bueno, bien coordinado y amigable significa salud y felicidad. La sociedad y el estado están muy interesados \u200b\u200ben esto.

Una persona no suele quedarse sola, siempre se esfuerza por estar en el círculo de sus compañeros, en casa está rodeado de familiares, parientes y amigos, vecinos y conocidos. Nada decora y cura la vida tanto como un deseo constante de desarrollar en ti, en tu carácter, en tu cosmovisión, un sentido de respeto por quienes te rodean en el trabajo y en casa.

La vida familiar, su mundo interior es una parte muy importante de nuestra forma de vida. En nuestras familias, las cualidades positivas deben prevalecer en las relaciones. Contienen la salud y la felicidad de cada miembro de la familia, la moralidad de la sociedad en su conjunto. La familia juega un papel importante en la mejora de la salud y la educación de las generaciones más jóvenes, asegurando el progreso económico y social de la sociedad y mejorando los procesos demográficos. Aquí es donde se forman los cimientos del carácter de una persona, su actitud hacia el trabajo, los valores morales y culturales.

Sobre la higiene del matrimonio. Una de las condiciones para fortalecer la familia y su salud es el conocimiento de los conceptos básicos de la higiene matrimonial. En nuestro país, las mujeres generalmente se casan a la edad de 20 a 22 años, y los hombres, a la edad de 22 a 24 años. En este período, se completa la educación y el desarrollo mental general de los jóvenes, la vida laboral de una persona crea la base material para su vida familiar. En consecuencia, un matrimonio entre los 20 y los 24 años cumple tanto con las leyes de la biología y la medicina como con las leyes del desarrollo social.

Desafortunadamente, el conocimiento de los jóvenes con la higiene del matrimonio, con los problemas de la vida sexual, no es suficiente. El desconocimiento de las condiciones básicas de la vida sexual de los hombres y mujeres jóvenes, los cónyuges jóvenes, los alienta a buscar respuestas de compañeros y novias más "experimentados", pero también poco informados. Todo esto genera una curiosidad malsana, priva a los jóvenes de la precaución necesaria y muchas veces conduce a errores irreparables (especialmente cuando la televisión moderna también informa a los jóvenes sobre el tema sexual). Por supuesto, es importante comprender la anatomía y las características funcionales de los genitales, masculinos y femeninos. También es importante conocer el mecanismo de la concepción, el nacimiento de una nueva vida. Los genitales no son solo órganos reproductivos, sino también órganos endocrinos, glándulas endocrinas que producen hormonas sexuales: masculinas, femeninas. Hay características sexuales primarias y secundarias correspondientes. Al mismo tiempo, la cuestión sexual va más allá de los límites de la biología. Este es un problema tanto moral como social.

El desarrollo mental y físico, el trabajo, el arte, la vida de la sociedad están en estrecha relación con uno u otro aspecto de la vida sexual de las personas. Este último influye en la formación de aspectos sociales de la vida como la familia y la crianza de los hijos. En primer lugar, es necesaria una comunidad de intereses, aproximadamente el mismo nivel de desarrollo, seriedad y profundo respeto por los sentimientos de amor y amistad, sobre una comunidad tan integral se construye una vida familiar normal. El amor debe protegerse de las opiniones simplistas y filisteas sobre él: este es un sentimiento sublime, espiritualizado y hermoso, inherente solo al hombre, es incomparable con el instinto sexual animal. El amor de un joven y una niña, que crea un impulso romántico, pinta las experiencias de una persona en colores brillantes, inspira, sirve como estímulo para el crecimiento y el desarrollo.

El amor despierta la devoción en una persona, una especial sensibilidad y atención al ser querido, la voluntad de sacrificarse por él. El amante percibe la belleza de la naturaleza y la alegría de vivir con especial agudeza. La vida de una persona no puede considerarse completa si no experimenta un sentimiento de amor profundo y serio, si no conoce la felicidad de la maternidad y la paternidad.

Inherente solo al hombre, el amor llegó a ser conocido por la raza humana no desde el momento de su inicio, sino mucho después. F. Engels en "El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado" interpreta el amor como un fenómeno histórico que aparece sólo en una determinada etapa del desarrollo de la sociedad, cuando una persona alcanza cierta madurez espiritual, cuando comienza a desarrollarse una personalidad humana.

K. Marx creía que, sobre la base de la relación entre un hombre y una mujer, generalmente se puede juzgar por el grado de cultura general de una persona. Y si un hombre ve en una mujer solo un representante de cierto sexo y no sabe cómo apreciar lo humano en ella, entonces voluntariamente rechaza lo mejor, lo más brillante de la vida (el tiempo ha confirmado la corrección de Marx).

Desde el punto de vista de la higiene, conviene condenar la vida sexual prematrimonial, así como la vida sexual sin amor, sin comprensión de responsabilidad, sin obligaciones morales y legales.

Existe la idea errónea de que la abstinencia, especialmente para los hombres, es imposible y perjudicial para la salud. Numerosas observaciones de personas (en expediciones, viajes, invernada en el Ártico, etc.) han demostrado que la abstinencia periódica no causa ningún daño a la salud. La ciencia no conoce las enfermedades que se derivarían de la abstinencia sexual. El trabajo interesante, el trabajo físico, la cultura física y los deportes, llenando la vida de una persona, distraen sus pensamientos de la orientación sexual. Pero se conocen las enfermedades del exceso sexual: neurastenia genital, astenia general, angina de pecho, anemia, astenia mental, enfermedades de los órganos de los sentidos (fotofobia) e indigestión.

La abstinencia no conduce, como algunos piensan, al subdesarrollo sexual ni a la impotencia. La abstinencia en la adolescencia, hasta los 24-25 años, es útil y necesaria, ayuda a fortalecer el sistema nervioso. Solo en las personas que no han tenido relaciones sexuales a la edad de 30 años o más, existe alguna atrofia de las gónadas.

La actividad sexual intensa a una edad temprana siempre resulta en la terminación prematura de la actividad sexual. El inicio temprano de la actividad sexual afecta negativamente a la descendencia. Los matrimonios entre hombres y mujeres jóvenes que aún no han alcanzado la pubertad total suelen ser estériles y los hijos de tales padres son débiles.

"El instinto de autoconservación aún no se revela suficientemente en la juventud, - escribió II Mechnikov. - La juventud es la edad de las víctimas más desinteresadas, pero también de diversos abusos de alcohol, relaciones sexuales, etc." Una persona que se entrega a excesos sexuales debilita prematuramente su sistema nervioso y reduce la resistencia del cuerpo a diversas enfermedades.

Según las observaciones de los médicos, los niños sanos nacerán de mujeres de 25 a 35 años y de hombres de 24 a 40 años. Los matrimonios prematuros y tardíos son perjudiciales. Es imposible dar consejos específicos sobre la frecuencia con la que se pueden repetir las relaciones sexuales sin dañar la salud. La necesidad fisiológica de las relaciones sexuales depende en gran medida del temperamento, la salud, la educación, la atracción mutua y otras razones. Hay muchas personas que se contentan con tener relaciones sexuales una o dos veces al mes y es posible que no vivan sexualmente durante un período prolongado. Por el contrario, hay personas que se distinguen por un aumento del deseo sexual y, con la abstinencia sexual forzada, experimentan ansiedad e insatisfacción. Puede haber una amplia variedad de transiciones entre estos extremos. Sin embargo, la mayoría de los médicos consideran que las relaciones sexuales una o dos veces por semana son las más higiénicas para las personas sanas. El bienestar es una piedra de toque: si al día siguiente de tener relaciones sexuales una persona se siente sana y vigorosa, entonces el sexo no fue dañino; si siente letargo, fatiga, significa que hubo un exceso.

Por lo tanto, la atención a los problemas de higiene sexual es absolutamente necesaria. Un destacado maestro soviético, un gran maestro en los asuntos más difíciles de la educación de los jóvenes, A. S. Makarenko escribió en esta ocasión: "El instinto sexual, el instinto de enorme fuerza efectiva, dejado en su estado original" salvaje "o reforzado por una educación" salvaje ", sólo puede convertirse en un fenómeno antisocial. Pero atado y ennoblecido por la experiencia social, la experiencia de la unidad con las personas, la disciplina y la inhibición, se convierte en uno de los cimientos de la más alta estética y la más bella felicidad humana ".

Una familia fuerte, el amor mutuo y la lealtad de los cónyuges, la correcta educación de los hijos y el profundo respeto por sus padres son características integrales de un estilo de vida saludable. Sin una buena familia, no puede haber una vida feliz, no solo para un individuo, sino también para toda la sociedad. El amor mutuo, la satisfacción sexual contribuyen al aumento de las fuerzas espirituales y creativas y, al complementarse mutuamente, son un poderoso factor motivador en la vida de la humanidad.

Por lo tanto, la cuestión del matrimonio, las relaciones entre un hombre y una mujer y los niños es también un problema social y nacional. Para preservar la integridad en este asunto, la pureza, los altos estándares morales, esto es por lo que toda persona debe esforzarse. La moral podrida, los prejuicios, la mala educación dieron lugar a un fenómeno tan repugnante de la vida cotidiana como el matrimonio sin la menor atracción natural entre sí, cuando se lleva a cabo de acuerdo con un cálculo material burdo. Una gran diferencia en la edad de los cónyuges sirve como fuente de enfrentamientos y conflictos domésticos, envenena sus vidas, y desde un punto de vista médico representa una patología, una posible causa de la aparición de una descendencia dolorosa, inferior, con poca resistencia, psique inestable, etc.

Es absolutamente necesario que desde el comienzo de su vida consciente la generación más joven ya tenga bases morales firmes y conceptos saludables del matrimonio. Al criar hijos, uno debe recordar constantemente que los sentimientos sexuales pueden aparecer muy temprano. Las conversaciones descuidadas, las películas inapropiadas, las transmisiones de televisión y de radio pueden contribuir a esto y dar lugar a inclinaciones malsanas, ideas y conceptos desagradables en esta área Ageev O. Cultura de la familia y el matrimonio // Civilización rusa. 6 de junio de 2005. S. 3-4. ...

2. Factores y condiciones del bienestar familiar

2.1 Condiciones para crear una unión familiar sostenible

El bienestar familiar es fundamental para considerar el matrimonio. Las principales condiciones para el bienestar de una familia en nuestra mente son: entendimiento mutuo entre los cónyuges, un apartamento separado, bienestar material, hijos en la familia y un trabajo interesante y bien remunerado para los cónyuges. Es cierto que el orden de valores para hombres y mujeres es algo diferente. Los hombres prácticos colocan un apartamento separado y el bienestar material en primer y segundo lugar, después de lo cual ponen el entendimiento mutuo entre cónyuges, hijos y un trabajo interesante. Las mujeres dieron prioridad al entendimiento mutuo, los niños y luego un apartamento separado, el bienestar material y el trabajo interesante. Kovalev S.V. Psicología de la familia moderna: - M: Educación, 1988, p. 112.

V. Matthews y K. Mikhanovich, como resultado de estudiar una amplia gama de realidades de la vida familiar, descubrieron las diez diferencias más importantes entre las uniones familiares felices y las infelices. Resultó que en las familias infelices los cónyuges:

No pienses igual en muchos temas y problemas.

Escasa comprensión de los sentimientos del otro.

Habla palabras que molesten al otro.

A menudo se sienten no amados.

No prestes atención al otro.

No se sienta satisfecho con la necesidad de confiar.

Siente la necesidad de alguien en quien confiar.

Rara vez se felicitan entre sí.

Obligado a ceder a menudo a la opinión de otro.

Queriendo más amor.

Desde el punto de vista de los psicólogos estadounidenses, la felicidad familiar requiere un conjunto bastante limitado de condiciones puramente psicológicas. Eso:

comunicación normal sin conflictos;

confianza y empatía (simpatía efectiva por otro);

entendiéndose el uno al otro;

vida íntima normal;

tener un hogar (donde puede tomarse un descanso de las complejidades de la vida); Kovalev S.V. Psicología de la familia moderna: - Moscú: Educación, 1988, p. 115.

A partir de estos estudios se pueden formular ciertas condiciones para la felicidad familiar: el deseo de eliminar posibles contradicciones, la capacidad de mirar los eventos y circunstancias desde la perspectiva de otro, una alta cultura de comunicación, una consideración constante de los puntos de vista y opiniones de los demás, una demostración incansable de amor, confianza genuina en los demás, un alto grado de comprensión mutua, admiración mutua y cumplimiento mutuo.

2.2 Factores del bienestar familiar

Los factores del bienestar familiar se dividen en los siguientes polos: externo-interno, objetivo-subjetivo.

El objetivo externo suele referirse a la estabilidad del sistema social, que incluye a la familia (prerrogativa del Estado) y las condiciones materiales de su vida.

Los factores externos subjetivos incluyen factores de control social: normas legales y culturales, tradiciones nacionales y culturales, expectativas y requisitos de un entorno significativo.

Para la familia moderna, predominan las fuentes internas subjetivas de estabilidad: sentimientos interpersonalesmiembros de la familia

(amor, responsabilidad, deber y respeto). Considere el amor como un factor de bienestar familiar.

2.3 Amor y bienestar familiar

El tema del amor emociona a la humanidad a lo largo de su historia. El amor era tanto malo como bueno; y felicidad y sufrimiento; y dolor y alegría. Pero nunca ha sido algo indiferente e innecesario para las personas.

Las investigaciones de los científicos han demostrado la no identidad del amor, la orientación matrimonial adecuada de los jóvenes. Entonces, de acuerdo con V.T. Lisovsky, el 72,9 por ciento de las respuestas incluyó "conocer a un amado (yu)" en el número de planes de vida primarios de los jóvenes, y solo el 38,9 por ciento incluyó "crear una familia", los hombres y mujeres jóvenes no ven un futuro compañero en cada pareja, se confirmó y en los estudios de S.I. Hambre. Descubrió que, entre los posibles motivos de las relaciones íntimas prematrimoniales, la motivación del "amor" predomina claramente sobre el "matrimonio": tanto en hombres como en mujeres, el amor mutuo es lo primero y lo segundo: un pasatiempo agradable. En tercer lugar para las mujeres - la orientación hacia el matrimonio, para los hombres - el deseo de placer, y solo entonces la orientación hacia el matrimonio. Kovalev S.V. Psicología de la familia moderna. - M.: Educación, 1988.S 116.

Como saben, el amor puede existir sin matrimonio y el matrimonio sin amor. No hay una coincidencia completa ni una diferencia completa entre el matrimonio y el amor, y durante un largo período histórico han existido por separado. En muchos casos, el amor es un factor impidiendo la preservación de la unión familiar. Hay varias razones para esto:

En la impaciencia del amor, no buscamos un cónyuge, sino un ser querido.

Bajo la cubierta romántica del amor, a menudo nos olvidamos de la vida familiar y los asuntos familiares cotidianos.

Fetichizando el amor, en una búsqueda apasionada del amor, tomamos por amor algo que no le corresponde en absoluto.

Según la investigación del filósofo y sociólogo V.Zatsepin, en las familias, la relación de sus miembros entre sí puede tener lugar periódicamente. cinco etapas.

Se caracteriza por un amor profundo y apasionado, cuando el otro cónyuge toma por completo la mayor parte de nuestra atención y su imagen evoca emociones positivas.

Esta etapa se caracteriza por cierto enfriamiento, la imagen del otro aparece cada vez menos en la conciencia en su ausencia y no siempre evoca emociones positivas, aunque su aparición evoca emociones positivas.

Hay un mayor enfriamiento de las relaciones. El estado de ánimo no mejora con la llegada de un cónyuge. Para plantearlo, necesitas algo de atención del otro lado, llega la adicción.

En esta etapa, la presencia de otro causa irritación, y él mismo comienza a ser considerado a través del prisma no de ventajas, sino de desventajas.

En la quinta etapa, la actitud negativa se apodera casi por completo de la persona. La imagen del otro no abandona la conciencia, pero solo ahora consta de todo lo negativo. Aquí, los cónyuges realmente necesitan una separación temporal y una gran moderación para no cometer un compromiso irreparable. Kovalev S.V. Psicología familiar. -M.: Educación, 1988 S. 121-222.

3. Leyes de compatibilidad

La compatibilidad es uno de los fenómenos más difíciles de las ciencias sociales y psicológicas en general y de la psicología familiar en particular. La compatibilidad forma una jerarquía de niveles, en el fondo de los cuales está la compatibilidad psicofisiológica de los temperamentos, la consistencia de los actos sensoriomotores. El siguiente nivel es la coherencia de las expectativas del rol funcional. El nivel más alto de compatibilidad grupal incluye la unidad de orientación al valor. Es un indicador de cohesión grupal, que refleja el nivel o grado de coincidencia de opiniones, valoraciones, actitudes y posiciones de los miembros del grupo en relación con algunos objetos. La familia es un grupo pequeño y las leyes de compatibilidad también se aplican a él.

El esposo y la esposa pueden esperar cosas muy diferentes e imaginar su vida matrimonial de manera diferente. Al mismo tiempo, cuanto más no coinciden estas ideas, menos estable es la familia, más situaciones peligrosas para ella surgen. El sistema de nuestras ideas matrimoniales y familiares es muy complejo y las razones de la discrepancia surgen con mucha frecuencia. Hay tres razones principales:

Nuestras ideas sobre el matrimonio y la familia son cada vez más refinadas y detalladas, ya que la familia hoy en día se corresponde cada vez menos con el patrón de funcionamiento de roles que se ha desarrollado a lo largo de los siglos. El crecimiento del bienestar material nos permite buscar modelos cada vez más diversos de relaciones familiares.

Consiste en el hecho de que nuestras ideas ahora se han alejado mucho de las ideales.

La tercera razón es que el conflicto de ideas de los cónyuges jóvenes puede verse agravado y agravado por un conocimiento muy débil de las ideas de los demás. Primero, porque durante el período de noviazgo prematrimonial prefieren con envidiable constancia hablar de cualquier tema, salvo de las relaciones familiares. En segundo lugar, con un conocimiento prematrimonial muy breve, es muy problemático descubrir las ideas del otro.

Los conflictos de roles funcionales en la compatibilidad familiar pueden manifestarse en tres áreas de las relaciones familiares. El primer ámbito es el ocio, el tiempo libre de los cónyuges. La razón de la agudeza de las relaciones en este ámbito de la vida familiar es bastante clara: cuanto más esperamos de nuestro tiempo libre, menos coinciden nuestras ideas sobre cómo gastarlo.

El segundo ámbito son las relaciones económicas y económicas en la familia. Los estereotipos obsoletos de los asuntos familiares se están convirtiendo constantemente en una "manzana de la discordia" entre los cónyuges.

La tercera área son las relaciones íntimas. El mismo sexo que dio origen al mito de la armonía sexual como condición más importante para un matrimonio feliz.

Los psicólogos que estudian las leyes de compatibilidad han llegado a la conclusión de que las características psicológicas y personales individuales de los cónyuges no determinan por completo la estabilidad y compatibilidad de los cónyuges. Sin embargo, aquí prevalecen las ideas sobre los objetivos de la unión matrimonial. En cuanto a las características psicológicas de los cónyuges, las más importantes son aquellas que determinan la capacidad de los cónyuges para percibir y comprender a otras personas, predecir su comportamiento y tratarlas con atención y de manera favorable. Cabe señalar que los cónyuges siempre tienen oportunidades reales para aumentar el nivel de compatibilidad mutua a través de la autoeducación, el acercamiento del matrimonio y las ideas familiares, una alta cultura de relaciones. Mamontov S.P. Fundamentos de los estudios culturales. M.: UNITI-DANA, 1994 S. 434.

4. El papel de la madre-mujer en la creación de la cultura familiar en las condiciones socioeconómicas modernas

La cultura es un conjunto de logros industriales, sociales y espirituales de las personas. El hombre es su principal creador. El siglo XX ha demostrado claramente que el progreso científico y tecnológico, los logros de la inteligencia humana, no hicieron de una persona un creador, un creador de su propia felicidad. Por el contrario, estos logros solo aumentaron su sufrimiento. Durante las últimas décadas, la mente humana se ha desarrollado enormemente, pero el corazón humano se congeló, permaneció al nivel de la Edad de Piedra. El nacimiento desde el principio estuvo asociado con el principio creativo cósmico proyectado hacia el futuro, con el gran proceso de evolución de la creación. La tarea inmediata es el desarrollo de la espiritualidad humana. (En una sociedad donde no hay espiritualidad tampoco hay felicidad, ya que se trata de una completa armonía espiritual). En la solución de este problema, el protagonismo debe ser de la mujer-madre. En manos de una mujer está la creación de la cultura, la familia, la salvación de la humanidad y la sociedad en las difíciles condiciones socioeconómicas modernas. Una mujer debe darse cuenta de su significado, su gran misión como Madre del Mundo y prepararse para asumir la responsabilidad del destino de la humanidad. Después de todo, el nacimiento, la educación y la mejora de la individualidad humana es un proceso muy complejo, lento y prolongado Gurevich P.S. Culturología. M.: INFRA-M, 2006.S.66.

Muchos científicos dicen que la educación de una persona debe comenzar desde el momento de su nacimiento y continuar durante toda su vida. Sin embargo, los resultados de los estudios de muchos científicos (incluido el nuestro) en 30 personas menores de 20 años que utilizan una técnica especial, auditar (escuchar y contar), mostraron que la educación debe iniciarse incluso antes del nacimiento, ya que la información celular del cuerpo de la madre ya entra en la estructura del embrión. En otras palabras, nuestro futuro está programado en la primera célula de la concepción. Estos hechos están científicamente probados.

El papel de una mujer-madre es especialmente importante en la crianza de los hijos. La madre sienta las bases para la futura vida consciente del niño, forma la dirección, el color, la calidad de todas sus aspiraciones y habilidades. Debe hacerlo de dos formas. En primer lugar, mejorarme a mí misma y, en segundo lugar, cuidar al niño incluso cuando todavía está en el útero.

El principio de construir el universo entero vive por la unidad de los espíritus de los principios polares: masculino y femenino. Un hombre es más fuerte físicamente, una mujer es espiritualmente, un hombre está más desarrollado intelectualmente, una mujer es intuitiva. Y solo cuando se complementan entre sí con estas cualidades, cumplen plenamente su propósito en la sociedad. La evolución normal es posible solo cuando los principios están en equilibrio. El predominio de un principio sobre otro conduce inevitablemente a graves consecuencias. Es la violación de la ley de evolución que se ha producido en nuestra sociedad. Todos los desastres son en gran parte el resultado de la esclavitud y humillación de la madre. La humillación de una mujer la endureció y provocó la caída de la cultura y la moral. En nuestra sociedad, una mujer-madre, debido a la dependencia de la esclava, se ve privada de la oportunidad de trabajar de manera totalmente constructiva sobre sí misma, se ve privada de la igualdad. Sin embargo, la igualdad no es una imitación ciega de los hombres. Vestirse con ropa de hombre, copiar el comportamiento de los hombres, especialmente sus malos hábitos, dominar las profesiones de los hombres no significa alcanzar la igualdad. La igualdad es una oportunidad para crear la propia espiritualidad, la individualidad, en cuya expresión única reside la belleza y la armonía de una mujer-madre.

Para que una mujer pueda hacer frente a la tarea de salvar la sociedad y la cultura, necesita desarrollar en sí misma cualidades espirituales como el amor, la misericordia, la compasión, la tolerancia, la paciencia, la disposición para el autosacrificio, la más alta moralidad, es decir. todo lo que se llama una palabra tan amplia es espiritualidad.

La verdadera cultura del pensamiento crece con la cultura del alma y el corazón de una mujer-madre, su mejora ilimitada. Ésta es la única fuente de creación, sin la cual es imposible comprender toda la grandeza, diversidad, complejidad de la vida humana. Llamada a dar una nueva vida, la mujer está obligada a crear las condiciones para el normal desarrollo de esta vida. Es la madre-mujer quien debe conducir a la sociedad por los pasos de la espiritualidad. Por lo tanto, ella debe ser educada espiritualmente, sembrar las semillas de la cultura y la condición de Estado Chernykh I. Deje que el niño sienta su amor // Gaceta Parlamentaria. 14 de febrero de 2006. S. 4 ..

Conclusión

El matrimonio no debe ser interpretado en modo alguno por los jóvenes como el objetivo último, después de alcanzar el cual se puede “relajarse y descansar”, sino que, por el contrario, debe ser considerado por ellos como el punto de partida para encontrar la felicidad familiar. Y esto significa que los cónyuges simplemente no tienen derecho a detenerse en su desarrollo, así como a cruzar la línea donde las relaciones familiares se mantienen solo por el bien de los hijos, el buen trabajo o la posición en la sociedad. Es necesario esforzarse por superar toda la rutina de la vida cotidiana en la vida familiar y encontrar en ella nuevos aspectos atractivos. En este difícil camino se necesitan las leyes y patrones de una ciencia como la Psicología de las relaciones familiares.

Una familia puede denominarse grupo pequeño por el hecho de que se inscribe plenamente en la definición de este elemento de la sociedad, que es inicial para cualquier sociedad, pero que difiere en la naturaleza de la asociación (muy personal); y, finalmente, quizás lo principal es que la necesidad social en la familia está realmente ahí, porque si desaparece, la propia existencia de la humanidad estará amenazada. En este sentido, se debe prestar atención constante a la importancia social de las dos funciones principales de la familia: reproductiva y educativa (es decir, reproducción física y espiritual de la población), que solo en la familia pueden cumplirse plena y naturalmente.

Bibliografía

1. Ageev O. Cultura de familia y matrimonio // Civilización rusa. 6 de junio de 2005.

2. Gurevich P.S. Culturología. M.: INFRA-M, 2006.

3. Kovalev S.V. Psicología de la familia moderna: - M :. Educación, 1988.

4. Mamontov S.P. Fundamentos de los estudios culturales. M.: UNIDAD-DANA, 1994.

5. Chernykh I. Deja que el niño sienta tu amor // Periódico parlamentario. 14 de febrero de 2006.

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Contenido
Introducción ………………………………………………… ... …………… ..3
1. Características psicológicas del fenómeno del bienestar familiar ………………………… .. ……………… ……………………… 4
2. Organización de las relaciones en el matrimonio durante la vida en común …………………………………………………………………………… 9

Características de los motivos de divorcio y preservación del matrimonio ... 13

Conclusión ………………………………………………………… .... 24
Literatura …………………………………………………………… ..25

Introducción
Entre los valores que son significativos para una persona, uno de los lugares principales lo ocupa la familia. El problema de la formación y estabilidad familiar es uno de los principales problemas de la sociedad moderna. La familia, las relaciones familiares, las relaciones maritales han sido y siguen siendo objeto de estudio de diversas ciencias: filosofía, psicología, pedagogía, sociología, demografía y muchas otras. Tal atención a la familia, su formación y desintegración, se debe a su enorme importancia como institución social que determina no solo la forma de vida de las personas, sino también la calidad de la descendencia, la salud de la nación y del estado, así como la urgencia en constante crecimiento del orden social, pues el fortalecimiento de la desestabilización de la familia es notado por casi todos. investigadores del problema.
Los especialistas involucrados en el desarrollo científico del problema de la familia y el matrimonio realizan diversos estudios que muestran que los conflictos familiares y diversos factores traumáticos pueden conducir a trastornos mentales graves en los niños, que casi siempre son de naturaleza crónica.
En este trabajo del curso consideraremos momentos tales como las características psicológicas del bienestar familiar; organización de las relaciones en el matrimonio durante la vida en común, por ejemplo, los motivos del matrimonio, las características de la etapa inicial de la vida juntos, la vida futura en común; y características de las razones de la disolución y mantenimiento del matrimonio
Creemos que este tema es relevante, debido a que cada persona durante su vida llega a una etapa como la de elegir pareja y entablar relaciones familiares con él, por lo que es muy importante conocer los aspectos psicológicos del bienestar familiar para poder construir adecuadamente las relaciones con él. pareja en el matrimonio.

El objeto de nuestra investigación: las relaciones familiares
El tema es: factores psicológicos del bienestar familiar
El objetivo de nuestra investigación es: características psicológicas de los factores que afectan las relaciones familiares
Según el objetivo planteado, hemos identificado las siguientes tareas:

Determinar los motivos del matrimonio;
Caracterizar el desarrollo de las relaciones entre los recién casados \u200b\u200ben las etapas iniciales y durante su vida en común;
Identificar las razones del divorcio y la preservación del matrimonio.

Características psicológicas del fenómeno del bienestar familiar.

En nuestro tiempo, cuando los lazos económicos entre los miembros de la familia se están debilitando y el divorcio se está generalizando, las “relaciones limpias”, relaciones interpersonales basadas únicamente en la empatía mutua y el sentido de satisfacción con el matrimonio, son cada vez más importantes para la estabilidad de la unión familiar. Por lo tanto, hoy "la visión de la mayoría de los investigadores se centra en la afirmación de la satisfacción marital como la fuerza impulsora más importante del matrimonio moderno y las relaciones familiares ..."
Una familia es, basada en el matrimonio o la consanguinidad, un pequeño grupo social de personas cuyos miembros están vinculados por una vida común, ayuda mutua, responsabilidad moral y crianza de los hijos.
El bienestar familiar es un sistema de factores interrelacionados (biológicos, emocionales, educativos, económicos y protectores) que afectan las relaciones familiares.
Componentes del bienestar familiar:
1. El componente de crianza consiste en satisfacer las necesidades individuales de paternidad y maternidad, contactos con los niños, su crianza, autorrealización en los niños. En relación con la sociedad, asegura la socialización de la generación más joven, la preparación de nuevos miembros de la sociedad.
2. El mantenimiento del hogar consiste en satisfacer las necesidades sociales y materiales de los miembros de la familia (alimentación, vivienda) y contribuye a la preservación de su salud.
3. Emocional - satisfacción de las necesidades de sus miembros de simpatía, respeto, reconocimiento, apoyo emocional, protección psicológica, y también proporciona estabilización emocional a los miembros de la sociedad, ayudando a mantener su salud psicológica.
4. Público espiritual (cultural): satisfaciendo las necesidades de actividades de ocio conjuntas, enriquecimiento espiritual mutuo.
5. Componente de control social primario: asegurar el cumplimiento de las normas sociales de los miembros de la familia, especialmente aquellos que, debido a diversas circunstancias, no pueden construir independientemente su comportamiento de acuerdo con las normas sociales.
6. Sexualmente erótico: satisfacción de las necesidades sexuales y eróticas de los miembros de la familia. Desde el punto de vista de la sociedad, es importante cómo la familia regula el comportamiento sexual y erótico de los miembros de la familia, asegurando la reproducción biológica de la sociedad. ...
Destacan varios factores del bienestar conyugal:
· La compatibilidad psicobiológica es un factor importante que afecta el bienestar familiar. Incluye respeto mutuo, atracción mutua, disposición de los cónyuges para la vida familiar, deber y responsabilidad, autocontrol y flexibilidad, etc. A este respecto, cabe señalar que los divorcios frecuentes en las familias modernas pueden explicarse por la falta de voluntad de los cónyuges para casarse, la incapacidad de los hombres para asumir la responsabilidad de la familia, tk. la edad para contraer matrimonio se ha vuelto significativamente más joven y las razones para contraer matrimonio han cambiado;
· Educación. Numerosos estudios sugieren que la educación superior no siempre aumenta el nivel de estabilidad en las relaciones familiares. Pero la mayoría de los investigadores se inclinan a creer que el nivel de inteligencia de los socios no debería diferir significativamente. Un matrimonio puede existir en una forma patriarcal o cercana a él, si la educación del marido es superior a la de su esposa, pero si el intelecto y la educación de la esposa es superior a la del marido, este es un matrimonio problemático;
· Estabilidad laboral. Existe la opinión de que las personas que cambian con frecuencia de trabajo se distinguen por su incapacidad para establecer relaciones a largo plazo, lo que afecta no solo al trabajo, sino también a las relaciones;
· Años. Se considera que el período más óptimo para el matrimonio es la edad de una niña, 20 años, para un niño, 24 años. El matrimonio anterior implica falta de preparación para la vida matrimonial, falta de experiencia vital para crear una familia. Un matrimonio posterior conlleva un proceso más largo de adaptación de los cónyuges entre sí, porque el carácter y la forma de vida ya están más formados y estables;
· Duración del conocimiento. Un corto período de noviazgo no puede mostrar a los futuros cónyuges en diferentes situaciones de la vida. Por tanto, con un breve conocimiento, los cónyuges corren el riesgo de reconocerse, ya estando casados, donde se manifiestan todas, hasta ese momento, no vistas, cualidades personales y debilidades del carácter de los socios.
Todos estos factores determinan la compatibilidad o incompatibilidad psicológica en la familia. Compatibilidad psicológica - "aceptación mutua de los socios en la comunicación y actividades conjuntas, basada en la combinación óptima - semejanza o complementariedad - orientaciones valorativas, características personales y psicofisiológicas".
La incompatibilidad psicológica es “la imposibilidad de entenderse en situaciones críticas”.

Organización de las relaciones en el matrimonio durante la vida en común.

En el marco del período prematrimonial, se acostumbra distinguir el llamado período prematrimonial, que abarca el tiempo desde el momento del encuentro con el cónyuge hasta la celebración del matrimonio.
La celebración de un matrimonio está motivada por un sistema de motivos que forman una cierta jerarquía, en cuyo marco se puede hablar de motivos que forman significado y motivos motivadores. Los motivos difieren en el grado de conciencia, que van desde las intenciones conscientes hasta los motivos inconscientes. Finalmente, los motivos pueden realizar una orientación hacia el logro y una orientación hacia la evitación. Por ejemplo, el deseo de estar siempre cerca de un ser querido (motivo orientado al logro) y, correspondiente a él, evitar la soledad, puede convertirse en motivo para contraer matrimonio. Los motivos para la celebración del matrimonio dan cuenta de las relaciones vitales del individuo con el mundo, forman la base de la jerarquía de las necesidades humanas reflejadas en la famosa pirámide de A. Maslow. Enumeremos los más significativos de ellos:
darse cuenta de la necesidad de amarse a uno mismo y ser un compañero amado;
autoafirmación y autorrealización (en particular, los motivos de aprobación social y de estatus); un ejemplo de este tipo de motivo es el deseo de un joven de dejar el cuidado de sus padres creando su propia familia;
satisfacer la necesidad de una sensación de seguridad, cuando la pareja es vista como una fuente de cuidado, apoyo y estabilidad; en estos casos, actúa como una especie de sustituto del padre;
el motivo de la procreación, el deseo de cumplir el papel de padre;
atracción sexual por una pareja y deseo de tener una relación sexual estable;
el motivo del deber y la responsabilidad social, que se basa en el cuidado y la responsabilidad por el bienestar de la pareja;
Motivo pragmático (mejora de las condiciones de vida, situación económica tanto de la propia familia como de la de los abuelos con la ayuda de una pareja).
S. V. Kovalev cree que la motivación para el matrimonio incluye al menos cinco tipos: amor, cercanía espiritual, cálculo material, cumplimiento psicológico, consideraciones morales. El examen de la influencia de la motivación conyugal sobre la satisfacción conyugal confirma la importancia de los dos primeros motivos. Entre los que entraron en unión matrimonial por amor y puntos de vista comunes, el número máximo de satisfechos y el número mínimo de insatisfechos. La unidad de estos dos motivos es importante. La decepción con la familia y el matrimonio resultó ser más probable entre aquellos que se enfocaban únicamente en sus sentimientos sin la necesaria comunidad espiritual de esposos para preservarlos.
Los psicólogos también identificaron un grupo de motivos para el matrimonio:

comunidad de intereses, cuando la coincidencia de intereses, un pasatiempo común se confunde con un espíritu afín;
la trampa de la inferioridad, en la que se funden la actitud de gratitud y el sentimiento de realización de la "última oportunidad";
suerte íntima, cuando el éxito en una relación sexual se reduce a anticipar un buen matrimonio;
facilidad mutua de accesibilidad, que es muy atractiva en las relaciones prematrimoniales;
lástima, está en las variantes de la culpa, el deber, se percibe como "valor propio" y le permite jugar un papel muy noble en el escenario de la vida;
la decencia, cuando el matrimonio es estimulado por la opinión del entorno inmediato y la responsabilidad hacia él;
beneficio cuando una persona encuentra refugio a través de dicha unión, bienestar financiero y material;
venganza, cuando la elección de la pareja y el matrimonio se comprometen a “fastidiar al infractor”;
miedo a la soledad, cuando la unión matrimonial actúa como una salvación de sus problemas, de uno mismo, del miedo a una vida futura.

Varios investigadores enfatizan la importancia de la proporción de la motivación matrimonial al elegir un cónyuge.
Entonces, según la teoría de las necesidades complementarias de Winch, al elegir un futuro cónyuge, opera el principio de complementar los opuestos, y Centres, en su teoría instrumental de elegir cónyuges, combina el principio de complementariedad mutua con el principio de similitud de necesidades. Para el desarrollo futuro de las relaciones matrimoniales, es sumamente importante el grado de coincidencia de los motivos de cada uno de los cónyuges, lo que determina el grado de coincidencia de expectativas en relación al matrimonio. Por ejemplo, la coincidencia de la motivación pragmática de ambos cónyuges crea la base para la estabilidad de la unión matrimonial. Un matrimonio de conveniencia puede ser sostenible y satisfacer a ambos cónyuges. Hablando de la motivación para contraer matrimonio, debe entenderse que el momento del registro de un matrimonio solo traza una línea en una fase del desarrollo familiar y comienza otra.
El período desde que se encuentra un cónyuge y el noviazgo hasta la decisión de contraer matrimonio es de particular importancia para el desarrollo posterior de la familia y su funcionamiento. La historia de la familia comienza desde el momento en que se conocen los futuros cónyuges.
Las características significativas del período de elección de pareja y noviazgo son: 1) cómo y cuándo tuvo lugar el conocido (lugar y situación de conocido), y 2) la naturaleza de las primeras impresiones sobre el otro (emocionalmente positivas, negativas, indiferentes, ambivalentes). Las primeras impresiones se forman sobre la base de la autopresentación de la pareja, que incluye su autopresentación (transmitir la imagen del Yo como un Yo externo para los demás para producir la idea deseada de uno mismo y atraer la atención de un compañero) y la autorrevelación (transmitir la imagen del Yo como una imagen personal de uno mismo para establecer relaciones de confianza y cercanía con la pareja).
Los estudios sobre las peculiaridades de la elección de un cónyuge permitieron identificar las siguientes condiciones psicológicas para tomar la decisión de contraer matrimonio: regularidad de contactos y establecimiento de relaciones entre socios; satisfacción mutua de las necesidades de amor y apoyo emocional de la pareja; complementariedad de las necesidades de los socios; atractivo físico externo de los socios; similitud de estatus socioeconómico, cosmovisión, valores, pertenencia a la misma cultura; predictibilidad del comportamiento de la pareja; obtener de un socio la confirmación de la aceptación de las propias opiniones, valores, ideas e intereses; conformidad de la pareja con la imagen y modelos de comportamiento del progenitor del sexo opuesto.
Según algunos investigadores, en un gran número de casos, el amor es un factor que impide la preservación de la unión familiar.
En primer lugar, escribe S.V. Kovalev, en la impaciencia del amor no buscamos un cónyuge, sino un amado, olvidando que tendremos que vivir no con este sentimiento maravilloso, sino con su sujeto y portador: una persona muy específica con un carácter único. el mundo psíquico, la imagen del propio "yo", el temperamento, el carácter y los rasgos de personalidad, razón por la cual la fusión de dos "yo" no siempre conduce a la aparición de un "nosotros".
En segundo lugar, bajo la cubierta romántica del amor, a menudo olvidamos que por mucho que los esposos se amen, en su familia simplemente tendrán que realizar las funciones habituales de cada pareja casada.
Esta es una de las versiones de la visión pesimista de la relación entre el amor y el matrimonio, que contiene una mezcla de los conceptos de amor, amor, ilusión y consumismo como expectativas de sentimientos extraordinarios del otro.
Los psicoterapeutas de renombre EG Eidemiller y VV Yustitsky se adhieren a una visión diferente de la relación entre el amor y el matrimonio, explicándola al describir el mecanismo de "identificación emocional con la familia". Los autores ven la relación emocional de simpatía como una fuerza que cimenta las relaciones familiares. Señalan que las relaciones de simpatía neutralizan en cierta medida los estados de frustración que surgen en las relaciones interpersonales, incluso en la familia. Es más fácil adaptarse a las frustrantes características del carácter del cónyuge.
Eidemiller y Yustitsky creen que la acción de la simpatía en las relaciones maritales es en muchos aspectos similar en esencia psicológica. Y en este sentido, surge el efecto de "disolver la frustración". Las relaciones de simpatía provocan un aumento del interés en el objeto de simpatía (por ejemplo, en una persona a la que aman). Cabe destacar que se trata de un interés benévolo asociado al deseo de ayudar, alegrarse o llorar conjuntamente, lo que a su vez provoca una mayor franqueza mutua y, en consecuencia, un aumento de la empatía. De ahí la importancia de las relaciones de solidaridad en la prevención y mitigación de conflictos interpersonales en la familia.
El análisis de la literatura ha demostrado que la celebración del matrimonio está impulsada por un sistema de motivos que forman una cierta jerarquía, dentro de la cual se puede hablar de motivos formadores de significado y motivos-motivos. Para el desarrollo futuro de las relaciones matrimoniales, es sumamente importante el grado de coincidencia de los motivos de cada uno de los cónyuges, lo que determina el grado de coincidencia de expectativas en relación al matrimonio.

En el proceso de estudio del funcionamiento familiar y organización de la asistencia psicosocial a la familia, es necesario tener en cuenta las crisis normativas (correlacionadas con una etapa específica en la vida de la familia).
La variedad de sistemas familiares complica significativamente el problema de analizar las etapas de las relaciones maritales y familiares, pero se pueden identificar algunas de las opciones más típicas.
Los investigadores asumen que las relaciones matrimoniales evolucionan y cambian constantemente. De vez en cuando, pueden ocurrir algunos cambios "imprevistos" en la relación de los cónyuges, pero también hay una serie de cambios "normativos" naturales típicos del desarrollo del matrimonio a lo largo del tiempo. El amor romántico durante el noviazgo y la luna de miel es reemplazado por una comprensión realista del matrimonio. A menudo se trata de la confrontación de ideas idealistas sobre el matrimonio y la pareja con las "pequeñas cosas" reales de la vida cotidiana. Después del nacimiento de los niños, aparecen nuevas alegrías e inquietudes. Las etapas separadas en el desarrollo de las relaciones matrimoniales corresponden a los períodos de crianza de los hijos, su separación de sus padres y la posible salida del hogar.
El sistema de "etapas" más conocido, donde la presencia o ausencia de los hijos en la familia y su edad se utilizan como principal rasgo de su diferenciación. E. Duval, por ejemplo, identificó las siguientes fases en el ciclo de vida familiar.
1. Conocer a los futuros cónyuges, su atracción emocional el uno por el otro.
2. Aceptación y desarrollo de nuevos roles parentales y adopción de una nueva personalidad (niño) en la familia.
3. La transición de una relación diádica de cónyuges a una relación en triángulo.
4. La introducción de los niños en instituciones extrafamiliares y la adolescencia de los niños.
5. Experimentar con la independencia y prepararse para la salida de los niños de la familia.
6. La partida de los hijos de la familia, la aceptación de su partida, la vida de los cónyuges "cara a cara".
7. Aceptación de la jubilación y vejez.
Al analizar las etapas de desarrollo de las relaciones matrimoniales, se distinguen los siguientes: matrimonio joven, matrimonio de mediana edad y matrimonio maduro.
Un matrimonio joven dura menos de cinco años. La edad de los cónyuges es de 18 a 30 años. Durante este período, se acostumbran, compran muebles y artículos para el hogar, muchas veces no tienen apartamento propio y viven con los padres de uno de ellos. Con el tiempo, aparece un apartamento, que se amuebla gradualmente, y se construye su propia casa. Los cónyuges están esperando hijos, con el nacimiento de los cuales existen responsabilidades asociadas con el cuidado y el cuidado de ellos. En el ámbito profesional, los cónyuges jóvenes recién están adquiriendo algún tipo de cualificación, poco a poco van alcanzando una determinada posición, se adaptan al nuevo entorno familiar. La esposa ha estado de baja por maternidad durante algún tiempo. La convivencia requiere gastos considerables, incluidos los psicológicos, por lo que sus padres los mantienen económica y “moralmente”.
Un matrimonio de mediana edad dura de 6 a 14 años. Durante este período, las personas son económicamente activas, ocupan una posición social estable y se ven liberadas de la necesidad de comprar un apartamento, muebles, etc. Los más pequeños ya no están en la casa, los niños - escolares o estudiantes - son cada vez más independientes. Además de las tareas del hogar, la esposa puede dedicar mucho más tiempo a actividades profesionales.
El matrimonio maduro comienza después de los 15 y dura hasta 25 años. Ya hay hijos adultos en la familia, los cónyuges se quedan solos o se acostumbran a vivir con sus familias y criar nietos.
Las parejas de ancianos casadas se caracterizan por una disminución de la productividad y un aumento de los problemas de salud.
El matrimonio suele ser estable. Los cónyuges necesitan ayuda y tienen miedo de perderse. La relación entre ellos es la que se ha desarrollado a lo largo de una larga vida juntos. En este momento, ya es difícil cambiar algo. El estrechamiento de los contactos sociales a veces aumenta la presión sobre los hijos adultos, especialmente cuando viven juntos, lo que puede provocar conflictos. Los conflictos entre personas mayores pueden reflejar su conflicto con los “jóvenes” debido a las diferentes actitudes hacia ellos.
Una situación de crisis en una familia puede surgir sin la influencia de factores externos que determinen la situación familiar y económica de una pareja casada, sin intervención de los padres, traición o algún rasgo patológico de personalidad de uno de los cónyuges. La presencia de estos factores acelera la creación de una situación de crisis y la exacerba. Crece un sentimiento de insatisfacción, se encuentran diferencias de opinión, protestas silenciosas, disputas, un sentimiento de engaño y reproches surgen.
Hay dos períodos críticos principales en el desarrollo de las relaciones matrimoniales. El primero ocurre entre el tercer y séptimo año de vida matrimonial y continúa, en un caso favorable, durante aproximadamente un año. Su aparición se ve facilitada por los siguientes factores:
la desaparición de los estados de ánimo románticos, el rechazo activo del contraste en el comportamiento de la pareja durante el período de amor y en la vida familiar cotidiana;
un aumento en el número de situaciones en las que los cónyuges tienen opiniones diferentes sobre las cosas y no pueden llegar a un acuerdo;
Manifestaciones más frecuentes de emociones negativas, aumento de la tensión en las relaciones entre socios.
El segundo período de crisis ocurre aproximadamente entre los diecisiete y veinticinco años de matrimonio. Es menos profundo que el primero y puede durar varios años. Su ocurrencia suele coincidir:
con el acercamiento del período de involución, con un aumento de la inestabilidad emocional, miedos, aparición de diversas quejas somáticas;
con la aparición de un sentimiento de soledad asociado con la partida de los niños;
con la creciente dependencia emocional de la esposa, su preocupación por el rápido envejecimiento, así como el posible deseo del marido de expresarse sexualmente de lado "antes de que sea demasiado tarde".
Así, las situaciones de crisis tienen ciertos patrones que se encuentran en los cimientos de las relaciones maritales. Para una solución eficaz a los problemas emergentes, no se debe buscar fallas solo en el comportamiento de uno de los socios. Estos patrones deben ser conocidos y tenidos en cuenta, ajustando su comportamiento a ellos.
Un tema especial es la etapa del nuevo matrimonio. Con un divorcio, casi inevitablemente hay un sentimiento de pérdida, hay un sentimiento de rechazo, abandono, inutilidad. A primera vista, puede parecer que sólo aquel para quien el divorcio fue una “sorpresa” se siente abandonado, pero el propio iniciador, mucho antes de la decisión final de divorciarse, experimenta los mismos sentimientos negativos. Como todo duelo, el divorcio se vive en varias etapas: el primer shock, la depresión y el renacimiento. Cada etapa requiere tiempo y una reacción activa. Saltarse uno de ellos, por ejemplo, “cerrar los ojos” con la ayuda del alcohol o enamorarse superficialmente, una persona se condena a un regreso inesperado a una etapa que no ha sido vivida.
Así, la unión matrimonial en su desarrollo pasa por una serie de etapas, acompañadas de las llamadas crisis normativas. Sin embargo, la naturaleza general de estas crisis no determina su gravedad ni su gravedad. Mucho depende del deseo y la cultura de las relaciones interpersonales entre los cónyuges, su capacidad para revisar sus puntos de vista erróneos, el deseo de mantener relaciones psicológicamente seguras y saludables con otros miembros de la familia. La presencia de una actitud consciente hacia el desarrollo conjunto con una pareja, la detección oportuna de cambios en las relaciones permite a los cónyuges corregir su comportamiento. La falta de atención a los procesos de desarrollo del otro, los cambios en las necesidades e intereses de la pareja ponen a la familia al borde de la desintegración. El divorcio como solución extrema a los conflictos familiares emergentes puede convertirse en una experiencia constructiva si una persona se da cuenta de la necesidad de cambiar sus propias ideas sobre sí misma, otras personas y la vida familiar.

Características de los motivos de divorcio y preservación del matrimonio.

Las personas que están comenzando una familia se esfuerzan por satisfacer un complejo de necesidades: amor, niños, experimentar alegrías comunes, comprensión y comunicación. Sin embargo, la formación de una familia no es solo la realización de las ideas ideales sobre el matrimonio que se han desarrollado entre los futuros cónyuges. Esta es la vida real de dos, y luego de varias personas, en toda su complejidad y diversidad; incluye negociaciones continuas, hacer acuerdos, compromisos y, por supuesto, superar las dificultades, resolver los conflictos que existen en cada familia.
El fracaso en el matrimonio está predeterminado en gran medida por los errores en la elección de la pareja: el elegido en realidad no tiene los rasgos de personalidad necesarios o la totalidad de sus características psicofisiológicas, puntos de vista y valores no se corresponde con las ideas y necesidades del elector. La decepción puede ocurrir independientemente de las muchas cualidades positivas de la pareja. Es muy importante que el esposo y la esposa sean adecuados el uno para el otro en factores biológicos y morales, lo que refleja varios aspectos de la educación, los puntos de vista políticos, culturales y religiosos, así como que los socios sean tolerantes con las características del otro.
Los motivos para preservar la unión matrimonial no permanecen inalterados e idénticos a los motivos para contraer matrimonio. Su desarrollo puede ocurrir tanto en la dirección de una mayor adecuación a las tareas de armonización de la unión matrimonial, como en la dirección de un efecto destructivo y destructivo en el matrimonio. Sin embargo, la transformación y desarrollo de motivos es un proceso complejo y ambiguo que requiere un trabajo espiritual significativo del individuo sobre sí mismo y su relación con su pareja. Las necesidades más importantes, objetivadas en los motivos para mantener un matrimonio, son los siguientes cinco grupos de necesidades:
la necesidad de que los cónyuges cumplan determinados roles familiares (madre, padre, marido, mujer, dueña, amante, etc.);
la necesidad de comunicación entre ellos, apoyo emocional y empatía;
necesidades cognitivas, la necesidad de crecimiento y mejora espiritual;
necesidades materiales, incluida la necesidad de un hogar confortable, la adquisición de bienes materiales necesarios para la familia y la garantía del bienestar;
la necesidad de proteger el autoconcepto, la autoestima y el respeto por los demás, la confirmación de la autoestima y el reconocimiento social de uno mismo.
Considere los requisitos previos más importantes para el futuro de la familia, incluido el bienestar conyugal.
Compatibilidad psicobiológica. Hablamos de una "simpatía interior indefinible", que puede basarse en motivos tan claros como la admiración por el talento, el éxito alcanzado, el estatus social o el ideal estético externo.
Un matrimonio sin atracción espontánea generalmente no garantiza un matrimonio exitoso.
Un matrimonio armonioso presupone la madurez social de los cónyuges, la preparación para la participación activa en la vida de la sociedad, la capacidad de mantener económicamente a su familia, el deber y la responsabilidad, el autocontrol y la flexibilidad. Los matrimonios más exitosos son aquellas personas que valoran la confiabilidad, la lealtad, el amor por la familia y el carácter fuerte de su pareja. En un "matrimonio ideal", los cónyuges suelen tener rasgos de personalidad como el autocontrol, el trabajo duro, el cuidado, la dedicación y la flexibilidad.
Factores que inciden indirectamente en el bienestar de la vida matrimonial. Es importante saber cómo eran las relaciones conyugales de los padres del elegido, cuál es la estructura familiar, el nivel material de la familia, qué fenómenos negativos se observan en la familia y en el carácter de los padres. Incluso un pequeño trauma familiar a menudo deja una marca profunda, formando actitudes y actitudes negativas en el niño. A veces, los conflictos insuperables son inevitables cuando los socios son diametralmente diferentes en su visión del mundo.
Educación. La educación superior no siempre aumenta el nivel de estabilidad en las relaciones familiares. Incluso en un matrimonio entre dos jóvenes egresados \u200b\u200bde instituciones de educación superior pueden surgir conflictos que, si no se resuelven oportunamente, darán lugar al divorcio. Sin embargo, el nivel intelectual y el carácter de los socios no deberían ser demasiado diferentes.
Estabilidad laboral. Las personas que cambian de trabajo a menudo se caracterizan por la inestabilidad, la insatisfacción excesiva y la incapacidad para construir relaciones a largo plazo.
La edad determina la madurez social de los socios, la disposición para cumplir con las responsabilidades conyugales y parentales.
La estabilidad de los llamados matrimonios desiguales depende en gran medida no solo del carácter de ambos cónyuges, de sus sentimientos mutuos, sino también de la preparación para las características de la edad, de la capacidad para resistir las "murmuraciones" de los demás, etc.
Duración del conocimiento. Durante el período de conocimiento, es importante conocerse bien, no solo en condiciones óptimas, sino también en situaciones difíciles, cuando las cualidades personales y las debilidades del carácter de la pareja se manifiestan claramente. Es posible, como es costumbre ahora, convivir un tiempo para acostumbrarse, para acostumbrarse a las peculiaridades de cada uno.
Todos estos factores crean los requisitos previos para el surgimiento de compatibilidad e incompatibilidad matrimonial.
La incompatibilidad psicológica es la incapacidad de entenderse en situaciones críticas. En el matrimonio, cada uno de los cónyuges puede actuar como un "factor traumático", por ejemplo, cuando uno de los cónyuges es un obstáculo para satisfacer las necesidades del otro. La compatibilidad psicológica se define como la aceptación mutua de los socios en la comunicación y la actividad conjunta, basada en la combinación óptima - similitud o complementariedad - de orientaciones de valores, características personales y psicofisiológicas.
La compatibilidad psicológica de los sujetos es un fenómeno multinivel y multidimensional. En la interacción familiar, incluye compatibilidad psicofisiológica; compatibilidad personal, incluyendo cognitiva (comprender ideas sobre uno mismo, otras personas y el mundo en general), emocional (experimentar lo que está sucediendo en el mundo externo e interno de una persona), conductual (expresión externa de ideas y experiencias); compatibilidad de valores o compatibilidad espiritual.
Especialmente importantes en las relaciones familiares y matrimoniales son el valor y la compatibilidad psicofisiológica de las personas.
Todos los demás tipos de compatibilidad o incompatibilidad están sujetos a cambios dinámicos y cambian con bastante facilidad en el proceso de adaptación mutua de los miembros de la familia o en el curso de la psicoterapia.
La incompatibilidad valiosa y psicofisiológica no se presta o es difícil de corregir.
La incompatibilidad psicofisiológica, y en particular sexual, puede conducir a la ruptura del matrimonio. Y el desajuste de valores en la interacción de las personas, especialmente en los contactos cotidianos, conduce a una destrucción casi irreversible de la comunicación y las relaciones maritales. Aquí es importante, por un lado, cuán diferentes son los criterios de evaluación de los cónyuges y, por otro, en qué medida los criterios individuales corresponden a los generalmente aceptados.
Podemos hablar de doble armonía cuando las actitudes valorativas de los cónyuges coinciden entre sí y con el sistema de valores generalmente aceptado; sobre la coincidencia de opiniones con el sistema de valores generalmente aceptado de solo uno de los cónyuges; sobre el cumplimiento de los criterios de valor de ambos socios con valores generalmente aceptados
etc .................

“Son los cónyuges los“ arquitectos de la familia ”. Cada familia vive su propia vida especial y única ".
(V. Satir)

Cada uno de los cónyuges, al contraer matrimonio, tiene un sistema establecido de valores y necesidades, es decir, un sistema de ideas individuales sobre lo que es importante y cómo debe ser en la vida.

La incapacidad de una familia para satisfacer una o más de sus necesidades genera estrés en la relación.

Cuanto más se satisfacen las necesidades de cada uno, más satisfacción se siente en el matrimonio.

El matrimonio es una cierta habilidad de interacción armoniosa entre socios: el arte de estar juntos.

Por ejemplo, la atmósfera de una familia atribulada se siente muy rápidamente. Se caracteriza por la incomodidad y la frialdad: los miembros de la familia pueden ser extremadamente amables entre sí, pero al mismo tiempo, todos están muy tristes. A veces hay algún tipo de inestabilidad. A veces, el ambiente familiar está lleno de secretismo. Esto puede deberse al hecho de que todas las fuentes de vida están bloqueadas.

En las familias con problemas, los rostros y los cuerpos de las personas hablan de su sufrimiento. Sus cuerpos están rígidos y tensos, sus rostros parecen sombríos, hoscos. Parece que no solo no se ven, sino que tampoco se escuchan.

Es difícil notar algún signo de disposición amistosa.

Pero la familia puede convertirse en un lugar donde todos encontrarán comprensión y apoyo, incluso si la vida fuera del hogar no es muy exitosa.

En las familias prósperas reina una atmósfera completamente diferente. En las familias prósperas, es fácil ver y escuchar manifestaciones de especial vitalidad. Sus movimientos son libres y elegantes, su expresión es pacífica; son sinceros y naturales en su relación entre ellos. Los miembros de una familia así pueden reaccionar a situaciones de la vida sin pánico.

¿Qué se necesita para tener una relación feliz en una familia?

Para el normal funcionamiento de la familia, es importante que los socios sean conscientes de la relatividad de las reglas que ellos mismos han creado, por ejemplo, en relación con asuntos domésticos, sobre la rutina diaria, sobre el pasatiempo, la comunicación con familiares y amigos, etc.

La relatividad de las reglas significa que los cónyuges saben cómo abordar razonablemente los temas de la convivencia, por lo que, en situaciones donde la regla interfiere o no es relevante, no requieren su implementación. Las reglas rígidas como "acordamos las reglas - ahora, sé amable / amable - sigue" - pueden generar tensión, omisiones, resentimiento. Es mejor cuando las reglas son simples y comprensibles, destinadas a resolver asuntos domésticos o controvertidos, sin complicar la vida de la familia.

La capacidad de comunicarse abiertamente es esencial para una relación exitosa. Es importante que los cónyuges hablen de lo que está pasando dentro de cada uno de ellos, por ejemplo: cuando los cónyuges quieren obtener lo que quieren el uno del otro, es importante que puedan expresar sus pensamientos con claridad, tener un nivel suficiente de autoestima y comprensión mutua, de lo contrario la comunicación corre el riesgo de convertirse en una sucesión. acusaciones y descontento.

La capacidad de distinguir entre los propios deseos y la realidad presupone la comprensión de que las aspiraciones aparentemente idénticas de los cónyuges pueden contener ideas muy diferentes de felicidad personal; y las formas de lograrlo serán individuales para todos. Más la comprensión de las oportunidades, las condiciones de realizabilidad, realistas o no, ahora, entonces.

El matrimonio conlleva el potencial de un crecimiento y desarrollo continuos. La opción más exitosa es entre las personas que están menos cargadas con "condiciones de valor" y son capaces de aceptar genuinamente a los demás.

La cultura de la comunicación y el ocio, la toma de decisiones conjunta de los cónyuges tienen una influencia importante en las relaciones emocionales. Un papel especial en el fortalecimiento de las relaciones pertenece a la experiencia conjunta de eventos. Es necesaria la libre expresión de sentimientos tanto positivos como negativos. Para "suavizar las esquinas afiladas", esforzarse por evitar aclaraciones dolorosas de las relaciones no es la mejor opción para las relaciones.

En las familias prósperas y discordantes surgen los mismos problemas, pero en las familias prósperas prevalece el comportamiento mutuamente positivo. Calificación 5.00 (1 Voto)